hacia el que, por estar ms abajo, algo se precipita.
En lo que sigue,
... y para qu poetas en tiempos de penuria?, pregunta la
elega de Hlderlin Pan y Vino. Hoy apenas si entendemos la
pregunta. Cmo podramos entonces entender la respuesta que da
Hlderlin?
... y para qu poetas en tiempos de penuria? La palabra
tiempos se refiere aqu a la era a la que nosotros mismos
pertenecemos todava. Con la venida y el sacrificio de Cristo se
inaugura, para la experiencia histrica de Hlderlin, el fin del da de los
dioses. Atardece. Desde que aquellos tres, Hrcules, Dionisio y
Cristo, abandonaron el mundo, la tarde de esta poca del mundo
declina hacia su noche. La noche del mundo extiende sus tinieblas. La
era est determinada por la lejana del dios, por la falta de dios. La
falta de dios experimentada por Hlderlin no niega sin embargo la
permanencia de una relacin cristiana con dios en individuos singulares
y en las iglesias y tampoco juzga peyorativamente tal relacin con dios.
La falta de dios slo significa que ningn dios sigue reuniendo visible y
manifiestamente a los hombres y las cosas en torno a s estructurando
a partir de esa reunin la historia universal y la estancia de los hombres
en ella. Pero en la falta de dios se anuncia algo mucho peor. No slo
han huido los dioses y el dios, sino que en la historia universal se ha
apagado el esplendor de la divinidad. Esa poca de la noche del mundo
es el tiempo de penuria, porque, efectivamente, cada vez se torna ms
indigente. De hecho es tan pobre que ya no es capaz de sentir la falta
de dios como una falta.
Con dicha falta, el mundo queda privado del fundamento como
* cambian las cosas
aquel que funda. Abismo significa originalmente el suelo y fundamento
entenderemos sin embargo ese Ab de la palabra abismo [Abgrund]
como la ausencia total del fundamento. El fundamento es el suelo para
un arraigo y una permanencia. La era a la que le falta el fundamento
est suspendida sobre el abismo. Suponiendo que todava le est
reservado un cambio a ese tiempo de penuria, en todo caso slo podr
sobrevenir cuando el mundo cambie de raz, lo que quiere decir aqu,
evidentemente, cuando cambie desde el fondo del abismo. En la era de
la noche del mundo hay que experimentar y soportar el abismo del
mundo. Pero para eso es necesario que algunos alcancen dicho
abismo.
El cambio de la era no acontece porque en algn momento
irrumpa un nuevo dios o vuelva a resurgir el antiguo desde el trasfondo.
Hacia dnde podra volverse el dios a la hora de su retorno si
previamente los hombres no le han preparado una morada? Cmo
podra nunca un lugar ser adecuado al dios si previamente no ha
empezado a brillar un esplendor de divinidad en todo lo que existe?
Los dioses que estuvieron antao aqu slo retornan en el
momento adecuado, esto es, slo volvern cuando las cosas
relativas a los hombres hayan cambiado en el lugar correcto y la
manera correcta. Por eso dice lo siguiente Hlderlin en su himno
inacabado Mnemosyne, compuesto poco despus de Pan y Vino
(IV [Hellingrath] 225):
...No todo lo pueden los celestiales.
Pues antes alcanzan el abismo los mortales. As
con ellos. Largo es el tiempo, pero acontece