FACULTAD DE INGENIERA Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL

PENSAMIENTO FILOSFICO
FILOSOFA CONTEMPORANEA
I . INTRODUCCIN HISTRICA

Suele situarse el punto de partida de la Edad Contempornea en el ao 1789, fecha del inicio
de la Revolucin Francesa.

El siglo XIX se inaugura bajo el influjo de la Revolucin Francesa y las conquistas

napolenicas. El Congreso de Viena (1815) supuso en principio, el triunfo de la Restauracin
y la reconstruccin del mapa de Europa. Pero el equilibrio no se restablece.
Las revoluciones de 1820, 1830, 1848, 1871 se inician en Francia (excepto la de 1820, en
Espaa) y se extienden por toda Europa. Los impulsos proceden del liberalismo, de
los movimientos democrticos, el socialismo, y el anarquismo. Al mismo tiempo otro
movimiento recorre el continente: el nacionalismo, que hacia fin de siglo deriva, en algunos
casos, en imperialismo colonialista. Las transformaciones econmicas y sociales producidas
por la extensin de la Revolucin Industrial contribuyen de forma definitiva a un cambio
radical del panorama histrico.

LIBERALISMO, SOCIALISMO, ANARQUISMO

Son las principales ideologas polticas del siglo XIX. La relacin entre ellas ha sido variada:
unas veces se han unido contra la Restauracin, otras se han combatido entre si. El
liberalismo econmico, claro defensor del capitalismo, ha sido combatido por el anarquismo
y el socialismo. Socialismo y anarquismo a su vez se han combatido mutuamente porque,
para los segundos, los socialistas no eran lo suficientemente revolucionarios y radicales.

El liberalismo social defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta

privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales no-mercantiles, admitiendo grandes
cotas de libertad de expresin y religiosa. El liberalismo econmico defiende la no
intromisin del Estado en las relaciones mercantiles (reduciendo los impuestos a su mnima
expresin y eliminando cualquier regulacin sobre comercio, produccin, condiciones de
trabajo, etc.), sacrificando toda proteccin a "dbiles" (subsidios de desempleo, pensiones
pblicas, beneficencia pblica) o "fuertes" (aranceles, subsidios a la produccin, etc.).

El anarquismo (Bakunin, Kropotkin) : es una doctrina poltica que se opone a cualquier clase
de jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el consenso como si se ha impuesto
de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es
la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna forma
de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno, luchar
contra toda religin o secta organizada, en cuanto que stas representan el desprecio por la
autonoma de los hombres y la esclavitud econmica. Combatir al Estado como entidad que
reprime la autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos se convierte en
una necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo revolucionario
a corto plazo

El socialismo no es una corriente poltica nica: el socialismo utpico, de Fourier, Owen,

Saint Simon, al hilo de la degradacin humana que supona la extensin de la Revolucin
Industrial, proponan la necesidad de reformar la sociedad de modo pacfico. Fueron
criticados por los socialistas partidarios del materialismo cientfico, Marx y Engels, que por
el contrario proponan no reformas, sino una revolucin basada en un anlisis exhaustivo del
sistema capitalista capaz de transformar la estructura econmica de la sociedad.

LOS NACIONALISMOS.

Durante el siglo XIX se propag por toda Europa. Muchas de las polticas europeas del
siglo XIX pueden ser vistas como luchas entre antiguos regmenes autocrticos y nuevos
movimientos nacionalistas. En algunos casos el nacionalismo tom una ideologa liberal y
contra la monarqua, mientras que en otros los movimientos nacionalistas fueron apoyados
por regmenes monrquicos conservadores. Durante dicho siglo, los viejos estados
plurinacionales (como el Imperio Austrohngaro) comenzaron gradualmente a agrietarse, y
varios estados localizados fueron absorbidos por entidades nacionales mayores,
como Italia (unificada por Garibaldi bajo el mandato del rey Victor Manuel II en
1870) Alemania (unificada entorno a Prusia tras la guerra franco-prusiana en 1871, siendo
canciller Otto Von Bismarck). Otros ejemplos de nacionalismo son Grecia, Irlanda y los
pases de Amrica del Sur.

EL COLONIALISMO.

El colonialismo es un fenmeno muy antiguo, sin embargo el del siglo XIX tiene como causa
principal la dinmica del capitalismo moderno, en la que se subraya la necesidad europea de
encontrar materias primas y salidas comerciales para su excedente de capital. Por otra parte,
los intereses estratgicos e internacionales generalizaron la tendencia de los dirigentes
europeos a utilizar las colonias como fichas en un tablero mundial de ajedrez.

Quizs el ms notable es el de Gran Bretaa bajo la monarqua de la Reina Victoria. En

Amrica del norte, tras la independencia de los estados Unidos de Amrica del Norte, contaba
con Canad. En el Caribe: Jamaica; En Asia: La India, Birmania, Beluquistn (actual
Pakistn); en Oceana: Australia (parte), Nueva Zelanda; en frica: Unin Sudafricana,
Rodesia, Botswana (actual) Los territorios coloniales britnicos tuvieron regmenes de
gobierno muy diferentes. Las colonias en Amrica tenan un rgimen de tipo republicano. En
cambio la India era gobernada por un virrey.
SOCIEDAD

Europa se transforma: nuevas clases sociales protagonizan los procesos de cambio (la
sociedad estamental ha desaparecido definitivamente). La burguesa -capitalista e industrial-
triunfa y se enriquece. Como antagonista, el proletariado, que lentamente cobra conciencia
de su condicin de explotado. Crecen las ciudades, donde se instalan las nuevas industrias
(necesitadas de mano de obra), y su configuracin revela la nueva estructura social: barrios
burgueses, barrios donde se hacina el proletariado. Entre ambas clases sociales se colocan las
clases medias, surgidas del desarrollo del sector terciario (profesionales de la enseanza,
funcionarios...)

El XIX se caracteriza tambin por una notable difusin de la cultura a travs de la lucha
contra el analfabetismo, la obligatoriedad de la enseanza primaria y la multiplicacin
de peridicos y revistas. Adems, la universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura,
especialmente en Alemania y Francia.

ARTES Y LITERATURA.

Tras el perodo romntico de la primera mitad de siglo, el terreno artstico

el realismo sevaimponiendo frente al romanticismo en las artes plsticas, aunque a finales
del XIX surge el impresionismo. En literatura, el realismo de Zola y Vctor Hugo representan
en Germinal y Los miserables, respectivamente, las difciles condiciones de vida de las clases
populares. Tolstoi y Dostoievski, Stendhal, Dickens... son algunos ejemplos de la grandeza
de este movimiento. En msica, el romanticismo y el nacionalismo se unen en figuras como
Chopin y List, Schubert y Schumann, Verdi y Wagner, por citar a algunos.

CIENCIA Y TCNICA.

La ciencia y la tcnica se alan con el capitalismo para impulsar la industria se configurarn

en el motor del progreso la nueva industria nacida a partir de la aplicacin de nueva
tecnologa -la mquina de vapor- y a partir del nuevo capitalismo industrial y burgus que,
como seala Max Weber, surge en el mundo occidental gracias a "la organizacin racional
del trabajo", "del capital fijo y del clculo seguro" de los beneficios. Nos referimos tambin,
a la nueva ciencia positiva que encontrar en la industria su principal lugar de aplicacin.
Esto es, la aplicacin consciente de la ciencia.
LIBERALISMO, SOCIALISMO, ANARQUISMO

Son las principales ideologas polticas del siglo XIX. La relacin entre ellas ha sido
variada: unas veces se han unido contra la Restauracin, otras se han combatido entre si. El
liberalismo econmico, claro defensor del capitalismo, ha sido combatido por el anarquismo
y el socialismo. Socialismo y anarquismo a su vez se han combatido mutuamente porque,
para los segundos, los socialistas no eran lo suficientemente revolucionarios y radicales.

EL LIBERALISMO SOCIAL defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos

en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales no-mercantiles,
admitiendo grandes cotas de libertad de expresin y religiosa. El liberalismo
econmico defiende la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles (reduciendo
los impuestos a su mnima expresin y eliminando cualquier regulacin sobre comercio,
produccin, condiciones de trabajo, etc.), sacrificando toda proteccin a "dbiles" (subsidios
de desempleo, pensiones pblicas, beneficencia pblica) o "fuertes" (aranceles, subsidios a
la produccin, etc.).

EL ANARQUISMO (Bakunin, Kropotkin) : es una doctrina poltica que se opone a

cualquier clase de jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el consenso como si
se ha impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad
es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se lo impida ninguna
forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno,
luchar contra toda religin o secta organizada, en cuanto que stas representan el desprecio
por la autonoma de los hombres y la esclavitud econmica. Combatir al Estado como
entidad que reprime la autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos
se convierte en una necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo
revolucionario a corto plazo

EL SOCIALISMO no es una corriente poltica nica: el socialismo utpico, de Fourier,

Owen, Saint Simon, al hilo de la degradacin humana que supona la extensin de la
Revolucin Industrial, proponan la necesidad de reformar la sociedad de modo pacfico.
Fueron criticados por los socialistas partidarios del materialismo cientfico, Marx y
Engels, que por el contrario proponan no reformas, sino una revolucin basada en un anlisis
exhaustivo del sistema capitalista capaz de transformar la estructura econmica de la
sociedad.

LOS NACIONALISMOS.

Durante el siglo XIX se propag por toda Europa. Muchas de las polticas europeas del
siglo XIX pueden ser vistas como luchas entre antiguos regmenes autocrticos y nuevos
movimientos nacionalistas. En algunos casos el nacionalismo tom una ideologa liberal y
contra la monarqua, mientras que en otros los movimientos nacionalistas fueron apoyados
por regmenes monrquicos conservadores.
EL COLONIALISMO.

El colonialismo es un fenmeno muy antiguo, sin embargo el del siglo XIX tiene como causa
principal la dinmica del capitalismo moderno, en la que se subraya la necesidad
europea de encontrar materias primas y salidas comerciales para su excedente de
capital. Por otra parte, los intereses estratgicos e internacionales generalizaron la tendencia
de los dirigentes europeos a utilizar las colonias como fichas en un tablero mundial de
ajedrez.

Quizs el ms notable es el de Gran Bretaa bajo la monarqua de la Reina Victoria. En

Amrica del norte, tras la independencia de los estados Unidos de Amrica del Norte, contaba
con Canad. En el Caribe: Jamaica; En Asia: La India, Birmania, Beluquistn (actual
Pakistn); en Oceana: Australia (parte), Nueva Zelanda; en frica: Unin Sudafricana,
Rodesia, Botswana (actual) Los territorios coloniales britnicos tuvieron regmenes de
gobierno muy diferentes. Las colonias en Amrica tenan un rgimen de tipo republicano. En
cambio la India era gobernada por un virrey.

En menor grado, Francia, Portugal, Holanda, Blgica, Alemania e Italia, tambin

extendan sus dominios a territorios de ultramar. El Imperio espaol fue perdiendo sus
colonias americanas. Pero fue en 1898, con la prdida de Cuba y Filipinas, cuando se
produjo una verdadera crisis moral que dio lugar a un gran nmero de reflexiones sobre el
destino del pas.

SOCIEDAD

Europa se transforma: nuevas clases sociales protagonizan los procesos de cambio (la
sociedad estamental ha desaparecido definitivamente). La burguesa -capitalista e industrial-
triunfa y se enriquece. Como antagonista, el proletariado, que lentamente cobra conciencia
de su condicin de explotado. Crecen las ciudades, donde se instalan las nuevas industrias
(necesitadas de mano de obra), y su configuracin revela la nueva estructura social: barrios
burgueses, barrios donde se hacina el proletariado. Entre ambas clases sociales se colocan las
clases medias, surgidas del desarrollo del sector terciario (profesionales de la enseanza,
funcionarios...)

El XIX se caracteriza tambin por una notable difusin de la cultura a travs de la lucha
contra el analfabetismo, la obligatoriedad de la enseanza primaria y la multiplicacin
de peridicos y revistas. Adems, la universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura,
especialmente en Alemania y Francia.

ROMANTICISMO Y POSITIVISMO.

Suelen distinguirse en este siglo dos grandes corrientes: el Romanticismo: movimiento

esttico que se origin en Alemania a fines del siglo XVIII como una eaccin al racionalismo
de la Ilustracin y el Neoclasicismo, dndole preponderancia al sentimiento. Se desarroll
fundamentalmente en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Alemania a
Inglaterra, Francia, Italia, Espaa, Rusia, Polonia, Estados Unidos y las recin nacidas
repblicas hispanoamericanas Podemos encontrar ejemplos en todas las artes, en la
literatura, la filosofa, la poltica El Romanticismo filosfico se revela contra el
racionalismo ilustrado. Lo irracional (el sentimiento, la intuicin, la imaginacin) se coloca
en primer trmino, dando paso a una nueva racionalidad: la Razn se convierte en poder
infinito, capaz de llegar a los ms recnditos rincones de la realidad. Se exalta la
individualidad, la naturaleza, la tradicin y la historia, la libertad...

El Positivismo se aparece como una reaccin contra el Romanticismo. Ocupa la segunda

parte del siglo. El trmino positivismo se debe a Comte, pensador francs, quien dijo adis a
la imaginacin y a las ensoaciones romnticas, y se centr en una concepcin cientifista de
la realidad: nada de ideas, slo hechos observables y leyes cientficamente construidas, orden
y no desorden. Rechaza la metafsica y a la teologa como sistemas de conocimiento caducos
e intiles. As mismo, el darwinismo, el utilitarismo, podran ser consideradas dos corrientes
filosficas afines al positivismo.

ARTES Y LITERATURA.

Tras el perodo romntico de la primera mitad de siglo, el terreno artstico

el realismo sevaimponiendo frente al romanticismo en las artes plsticas, aunque a finales
del XIX surge el impresionismo. En literatura, el realismo de Zola y Vctor Hugo representan
en Germinal y Los miserables, respectivamente, las difciles condiciones de vida de las clases
populares. Tolstoi y Dostoievski, Stendhal, Dickens... son algunos ejemplos de la grandeza
de este movimiento. En msica, el romanticismo y el nacionalismo se unen en figuras como
Chopin y List, Schubert y Schumann, Verdi y Wagner, por citar a algunos.

CIENCIA Y TCNICA.

La ciencia y la tcnica se alan con el capitalismo para impulsar la industria se configurarn

en el motor del progreso la nueva industria nacida a partir de la aplicacin de nueva
tecnologa -la mquina de vapor- y a partir del nuevo capitalismo industrial y burgus que,
como seala Max Weber, surge en el mundo occidental gracias a "la organizacin racional
del trabajo", "del capital fijo y del clculo seguro" de los beneficios. Nos referimos tambin,
a la nueva ciencia positiva que encontrar en la industria su principal lugar de aplicacin.
Esto es, la aplicacin consciente de la ciencia.

Despus de 1840, el maquinismo industrial se complic y en el trmino de 50 aos todas las

industrias fueron reequipadas. En las ciudades se concentr la industria con sus grandes
fbricas y los talleres desaparecieron progresivamente. Se busca el mximo de rendimiento
en el menor tiempo posible, a ello contribuye la especializacin y la produccin en serie. El
uso de nuevas fuentes de energa y las nuevas mquinas, abrieron paso a la era de la
siderurgia moderna. Los transportes y las comunicaciones alcanzaron gran despliegue a partir
de la segunda mitad del siglo XIX,
LGICA
Trata de la Idea en s, cuando an no se conoce a s misma. La parte del sistema hegeliano que
estudia este primer aspecto es la Lgica. Metafricamente podra decirse que elLgos en su
primer estadio evolutivo es como una madre en parto eterno de la que irn saliendo al exterior
todas las realidades que pueblan el cosmos. Cuando todo eso se encontraba en su vientre, ella
an no lo conoca (por eso se define la Lgica como la idea en s que an no se conoce porque
no se ha exteriorizado): ha sido preciso el parto, la exteriorizacin, para que la madre contemple
lo parido, y para que, de modo indirecto, a travs de su creacin se contemple a s misma y se
reconozca.

La lgica es en definitiva la reflexin metafsica sobre el desarrollo del Lgos, ese desarrollo
se concreta en la naturaleza (segundo paso: filosofa de la naturaleza) y en el ser humano (tercer
paso: Filosofa del Espritu).

FILOSOFA DE LA NATURALEZA

La Idea que en la Lgica an estaba en s, sale de s misma, fuera de s, se enajena o aliena,

haciendo posible la distincin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido (siguiendo la
metfora, entre la madre y la maternidad, la madre slo conoce su maternidad cuando pare a su
descendencia). La parte del sistema hegeliano que estudia este segundo aspecto es
lamatemtica y la Fsica.

En la Filosofa de la Naturaleza el Lgos se despliega dialcticamente en tres tipos de

realidades:

Mecnica: la realidad como conjunto de procesos mecnicos.

Qumica: la realidad como conjunto de procesos qumicos.

Teleologa: la realidad acta conforme a fines.

 FILOSOFA DEL ESPRITU

La Idea para s es el resultado de exteriorizacin en la naturaleza y el retorno a s misma tras

tomar conciencia de s como Espritu. El estudio de este ltimo aspecto lo llama HegelFilosofa
del Espritu, dedicada al estudio del comportamiento humano, desde las formas inferiores de
conocimiento a las superiores, siguiendo en su exposicin una triparticin dialctica.

Espritu es la Idea o Lgos que tras su enajenacin en la naturaleza, retorna a s misma (se
reconoce a travs de la razn humana). La esencia del espritu es la Libertad, a la que slo llega
tras tomar conciencia de s. Su tarea es la realizacin de esa libertad en las instituciones
histricas concretas. Tres son los momentos del que recorre el espritu: subjetivo, objetivo y
absoluto:

Espritu subjetivo: es el descubrimiento de s que se da paso a paso desde el escaln ms bajo

de conocimiento al ms alto. Este momento se desarrolla a su vez en otros tres momentos:

Antropologa: se corresponde a la encarnacin del alma en el cuerpo y el tipo de

conocimiento que surge es la sensacin y el sentimiento.

1. Fenomenologa: el Espritu empieza a tener conciencia de s mismo.

Es autoconsciente y descubre lo otro distinto de s: el mundo.

Psicologa: el Espritu se reconcilia consigo mismo y con el mundo exterior. Toma

conciencia de su libertad.

2. Espritu objetivo: Despus que el Espritu se ha descubierto como sujeto, trata

de realizar su propia libertad a travs de otros tres estados:

3. Derecho: en el que el espritu se reconoce como persona en cuanto que es

propietaria. La primera relacin interpersonal es el contrato. Ahora bien, en el
plano del derecho no se resuelven los conflictos generados por la diversidad de
fundamentos jurdicos, tantos como personas. Ante esta contrariedad exterior la
persona se repliega al interior:

4. Moralidad: esfera en la que la persona deviene sujeto. Est marcada por la

distincin entre interno-externo, entre intencin moral y accin que busca el
bien.

5. Eticidad: en la que coinciden ser y deber ser, particularidad y universalidad. La

eticidad se divide a su vez en tres momentos. Su punto de partida es la familia en
la que la sustancia tica es amor.
6. Espritu Absoluto: Es el reencuentro definitivo del Espritu consigo mismo a
travs de tres producciones:

7. Arte: en donde la idea se expresa de una forma inmediata a travs de la materia

y de los sentidos, y se desarrolla conforme a diversas manifestaciones: arte
simblico que se caracteriza por el desequilibrio entre la Idea infinita y la forma
sensible; el arte clsico, en el que la Idea y la forma guardan perfecto equilibrio
(figura humana). El arte romntico o cristiano en la que se opera la ruptura entre
contenido y forma, la belleza ya no es corprea, sino espiritual.

8. Religin: es un saber fundado en la representacin y en la contradiccin entre

materia y forma. Su expresin es el culto. Tambin pasa por tres
estadios: religin natural, religiones de la libertad, religiones de la individualidad
y la religin absoluta: cristiana.

9. Filosofa: es el saber absoluto, en donde la Idea se piensa a s misma. El absoluto

no es ya sentido o representado, sino que es objeto de la especulacin. La
filosofa es historia de la filosofa, o filosofa de la filosofa. La sucesin de las
diversas filosofas y su aparente contradiccin no es ms que la manifestacin
de los momentos necesarios en el devenir de la Idea. La historia es herencia,
como un revivir, que es al mismo tiempo un conservar y renovar el patrimonio
adquirido.