TRABAJO DE INTRODUCCION AL DERECHO

EDAD MEDIA
Hablar de la Edad Media es hablar del perodo entre los dos nicos perodos que
se crean dignos de ser estudiados: las civilizaciones de Grecia y Roma y la
civilizacin de la Europa Moderna.; por lo que podemos definir que la Edad Media
abarc un lapso desde el siglo V hasta el siglo XV de la era cristiana,
aproximadamente. De ah viene su nombre Media, ya que estaba en el medio de
esas dos civilizaciones, y se le conoce tambin como poca Medieval o Medioevo.
Aun as, se encuentran ciertas ideas y directrices que van uniendo un perodo con
otro que marcan las caractersticas de esta gran poca.

La Edad Media inicia, como se dijo anteriormente, en el Siglo V hasta la

desintegracin del Imperio Romano de Occidente cuando se produjo la cada de
Constantinopla en el Siglo XV y se divide en dos grandes etapas: la Edad Media
Alta que se extiende desde la formacin de los reinos germnicos hasta la
consolidacin del feudalismo (siglos IX y XII) y la Edad Media Baja hasta el siglo
XV que se caracteriz por el crecimiento de las ciudades, la expansin territorial y
el florecimiento del comercio.

Durante el primer perodo de la edad media en gran parte de Europa se regan en

materia de Derecho por la costumbre, sin embargo, Clodoveo (466-511) rey de los
francos orden escribir el Pactus Antioquie, el documento ms antiguo de los
franceses y la ley Slica, que prohiba el trono a las mujeres.
A los miembros de la nobleza slo el rey poda juzgarlos y sancionarlos
mediante lo que se llamaba juicio de Dios (ordalas) que poda ser pasar por la
hoguera si era culpable o sobrevivir si era inocente. Las sanciones eran
graduadas de acuerdo a la prestancia de la persona ofendida.
El segundo periodo de la Edad Media, llamado cristiano la teologa imper sobre
todos los conocimientos humanos, incluyendo el acaecer jurdico. Se impartan
cursos de cultura general, llamadas Los Caminos de la fe. En aquel tiempo se
fundaron las primeras escuelas cristianas como las fundadas por San Cipriano,
Carlos Magno, San Martn, San Honorato, San Anselmo, entre otras.
Los intrpretes del Derecho eran los telogos, San Ambrosio, San Isidoro de
Sevilla, San Bernardo y San Agustn.
En el islamismo, religin que sigue la orientacin de Mahoma, en el Corn se
encuentran expresiones como: Haz con el otro lo que quisieras que l hiciera
contigo. No obres injustamente con los dems para no ser tratado con injusticia.
Cuando ejerzis represalias, haced que sean parecidas a las ofensas que habis
recibido. Pero orden la pena de muerte para el homicida. Hombre libre por
hombre libre. Esclavo por esclavo, mujer por mujer.
San Ambrosio, llamado el Cicern Cristiano, afirm que la sociedad o comunidad
debera ser gobernada por amor y la caridad, que tienen su origen en Dios.
San Agustn escribi un famoso tratado doctrinal llamado La ciudad de Dios.
Diferenci la ley eterna de la ley temporal (positiva). Donde no hay verdadera
justicia tampoco podr haber derecho, porque lo que se hace segn el derecho,
se hace justamente. Alberto Magno afirmaba que cuando se trata de las cosas
de Dios, la fe va delante de la inteligencia.
Santo Toms Sostiene que primero existe una ley Divina. Que toda ley humana se
deriva de la ley Eterna. Que no parece ley la ley que no fuere justa. Las leyes
injustas no obligan en el fuero de la conciencia. La ley pertenece a la razn. La
regla y medida de los actos humanos es la razn. Es necesario que el hombre
viva en sociedad y que uno ayude al otro. Si un gobernante en lugar de buscar el
bien comn, dirige su actividad a satisfacer el bien privado, tal rgimen ser
injusto. El Cardenal Nicols de Cusa dictamin que el Poder es fruto del
consentimiento Popular, por lo que los reyes deberan ser mirados como simples
administradores de cada gobierno.
Alfonso X, rey de Castilla y Len, (1221-1284) orden codificar las Tablas
Alfonsina conocidas como Las Siete Partidas, en ellas se tratarn las diversas
ramas del derecho, como sus fuentes, el derecho eclesistico, de familia, mercantil
y civil, propiedad, procedimientos, etc.
San Raimundo de Peafort hizo una recopilacin que an rige en parte, llamada
Los Decretales o legislacin cannica promulgada por el papa Gregorio IX. Que
trata de asuntos como el matrimonio cannico an vigente y a otros asuntos del
Derecho Civil.

LEY DIVINA Y LEY NATURAL

Ley Natural(terrenal): Son las caractersticas permanentes de la naturaleza
humana, que pueden servir como modelo para guiar y valorar la conducta y las
leyes civiles. La ley natural se considera, en esencia, invariable y aplicable en un
sentido universal. A causa de la ambigedad de la palabra naturaleza, el
significado de natural vara. As, la ley natural puede ser considerada como un
ideal al que aspira la humanidad, o un hecho general entendido como el modo en
que actan por norma o regla general los seres humanos. La ley natural es
diferente de la ley positiva, establecida por la sociedad civil. La criatura participa
como ser racional, haciendo suya mediante la razn, que es su naturaleza, la ley
eterna de Dios. La nocin de ley divina, que viene en tercer lugar, es enriquecida
por sta. El trmino normalmente alude al contenido de los dos Testamentos,
especialmente a los pasajes legislativos de los mismos. En lo sucesivo, debemos
entender que la ley natural, como reflejo de la ley eterna, es tambin divina, y que
la funcin de las instrucciones de los libros de la Biblia es recordarnos esta ley
natural. La divinidad de la ley no depende de la forma en que se comunica por
ejemplo, mediante la revelacin, sino de la forma en que refleja indirectamente la
naturaleza de Dios Creador. La ley humana, cuarta ley distinguida por Toms,
incluye las tentativas ms o menos conscientes y exitosas de los seres humanos
de adaptar la comunidad en la cual viven a las exigencias de la ley natural.
Ciertamente, nosotros ya no nos basamos en la idea de una ley divina al intentar
que nuestras leyes sean justas. Preferimos, en cambio, utilizar la conciencia moral
como fundamento de este propsito.

ORGANIZACIN DE LA RELIGION CATOLICA

PAPA (SUCESOR DE SAN PEDRO)

CLERO SECULAR: Sacerdotes, prrocos, obispos, y arzobispos
CLERO REGUAR: Sus integrantes Vivian aislados del mundo, sometidos a una
regla, que en latn se dice regula; ellos eran los monjes

PENSADORES DE LA EPOCA MEDIA

San Ambrosio, llamado el Cicern Cristiano, afirm que la sociedad o comunidad

debera ser gobernada por amor y la caridad, que tienen su origen en Dios.
San Agustn escribi un famoso tratado doctrinal llamado La ciudad de Dios.
Diferenci la ley eterna de la ley temporal (positiva). Donde no hay verdadera
justicia tampoco podr haber derecho, porque lo que se hace segn el derecho,
se hace justamente. Alberto Magno afirmaba que cuando se trata de las cosas
de Dios, la fe va delante de la inteligencia.
Santo Toms Sostiene que primero existe una ley Divina. Que toda ley humana se
deriva de la ley Eterna. Que no parece ley la ley que no fuere justa. Las leyes
injustas no obligan en el fuero de la conciencia. La ley pertenece a la razn. La
regla y medida de los actos humanos es la razn. Es necesario que el hombre
viva en sociedad y que uno ayude al otro. Si un gobernante en lugar de buscar el
bien comn, dirige su actividad a satisfacer el bien privado, tal rgimen ser
injusto.
El Cardenal Nicols de Cusa dictamin que el Poder es fruto del consentimiento
Popular, por lo que los reyes deberan ser mirados como simples administradores
de cada gobierno.
Alfonso X, rey de Castilla y Len, (1221-1284) orden codificar las Tablas
Alfonsinas conocidas como Las Siete Partidas, en ellas se tratarn las diversas
ramas del derecho, como sus fuentes, el derecho eclesistico, de familia, mercantil
y civil, propiedad, procedimientos, etc.
San Raimundo de Peafort hizo una recopilacin que an rige en parte, llamada
Los Decretales o legislacin cannica promulgada por el papa Gregorio IX. Que
trata de asuntos como el matrimonio cannico an vigente y a otros asuntos del
Derecho Civil.
 Orgenes del feudalismo.
El origen del feudalismo se encuentra en el Bajo Imperio romano, y aflor en la
Edad
Media tras la destruccin del aparato estatal, al sustituirse los vnculos
jurdico-polticos entre los sbditos y el rey por relaciones de dependencia
personal
de naturaleza jurdico-privada.

El feudalismo clsico
El feudalismo fue la forma de organizacin social y poltica extendida en la Alta
Edad Media por toda Europa Occidental, como resultado de un proceso complejo
que se fragu en el reino franco en los siglos VII y XI y que cristaliz en un sistema
definido por la asistencia de un poder pblico dbil e incapaz de ofrecer seguridad
a los sbditos que ocasion la proliferacin de los vnculos dependencia entre
unos hombres y otros, y por la desmembracin de la soberana en beneficio de los
poderosos que tendieron a la autonoma en sus tierras.
El feudalismo no represent la desaparicin del Estado, sino la creacin de un
estructura especfica del mismo segn la cual la relacin rey sbdito no se
rompe, pero se debilita por la interposicin de instancias intermedias que
comportan la generalizacin de los lazos de dependencia personal.
El feudalismo surge por la proliferacin de relaciones feudales de tipo personal
que se sintetizan en dos instituciones complementarias: el beneficio (cesin de
tierras a cambio de prestaciones especficas) y el vasallaje (relacin personal
entre seor y vasallo por la que aquel protege a ste a cambio de fidelidad y
servicios). Se caracteriza por la hegemona de la clase social con atribuciones
militares.

DESARROLLO DE EL FEUDALISMO

El feudalismo naci de la sntesis del mundo Romano y de los pueblos

Germnicos en el marco de una sociedad agraria. La primera etapa de la
formacin del feudalismo se produjo en las postrimeras del imperio Romano,
cuando los colonos y los pequeos propietarios buscaron la proteccin de los
grandes seores, a los que le entregaban a cambio sus propiedades y prometan
fidelidad. Su ncleo inicial fue el territorio situado entre los ros LOIRA y MOSA,
donde se expandi por Alemania el norte de Italia la pennsula Ibrica y ms tarde
el sur de Italia e Inglaterra.
 EDAD MODERNA

En este periodo destacan la invencin de la imprenta, los grandes descubrimientos

geogrficos como el descubrimiento de Amrica, el Renacimiento, la Reforma
Protestante, la Contrarreforma Poltica etc.

Conforme transcurran los aos, las ciudades fueron creciendo, y es as como

durante el perodo medieval, ya en el siglo XV, Europa presentaba un gran
desarrollo urbano.

Tambin con el crecimiento de las ciudades se produjo un cambio en el sistema

econmico: la economa feudal dio paso a los primeros indicios del sistema
capitalista.

Obviamente el desarrollo comercial del Mediterrneo y el crecimiento de la

actividad industrial fueron aprovechados por la burguesa, la clase social que
estaba creciendo junto con las ciudades.

Respectivamente toda esta actividad condujo a la necesidad de buscar nuevas

tierras donde conseguir las materias primas, necesarias para fabricar los
productos. Adems, signific la apertura de nuevos mercados donde venderlos.

Durante esta poca, el comercio mediterrneo estaba bloqueado por los turcos, y
todos los progresos logrados con las tcnicas de navegacin, impulsaron a los
hombres del siglo XV a las exploraciones de ultramar.

El perodo conocido como poca Moderna signific para Europa importantes

cambios en su ordenamiento poltico. El fenmeno ms destacado fue el
surgimiento del Estado Moderno: un territorio con fronteras determinadas, un
gobierno comn y un sentimiento de identificacin cultural y nacional de sus
habitantes.

Los reyes fueron quienes iniciaron este proceso a lo largo de los siglos XIV y XV.
Interesados en concentrar el poder en su persona, debieron negociar con los
seores feudales, quienes cedieron sus derechos individuales sobre sus feudos, a
cambio de una serie de privilegios. Los que no estuvieron dispuestos a transar,
fueron sometidos a travs de violentas guerras. Para stas, los reyes contaron con
el apoyo de los burgueses, a quienes les interesaba dejar de depender del seor
feudal. De este modo, el concepto feudal de lealtad fue reemplazado por los de
autoridad y obediencia, propios de un Estado con poder centralizado.

La conformacin del Estado moderno. El reinado de los Reyes Catlicos supuso la

definitiva unificacin de Castilla y Aragn, primer paso hacia la construccin de
una monarqua hispnica. Ponen fin a la Reconquista (toma de Granada), pero a
nivel poltico, excepto en la Corona de Aragn, se fortalece el poder real frente a
instituciones o sectores sociales que durante la Edad Media lo haban limitado
(victoria de la monarqua sobre la nobleza en Castilla). A la vez, se inician nuevas
conquistas territoriales tanto en el Mediterrneo como en el norte de frica, y la
aventura ultramarina con el descubrimiento de Amrica desde 1492

DERECHOS HUMANOS

En la edad moderna, comienza la verdadera historia de los derechos humanos.

Los derechos individuales tienen como fundamento, por un lado, la destruccin de
las bases que sustentaban el complejo de los derechos medievales y, por el otro,
el nacimiento de nuevos supuestos de ndole ideal y social, principalmente frente o
en contra de la consolidacin del poder del emperador y de la iglesia. Se llamaban
entonces derechos del hombre, y se empezarn a concretizar en algunas
disposiciones que resultan de arreglos entre el poder de los monarcas y sus
sbditos que reclaman mayores libertades y cierto control sobre el poder supremo
de los primeros. Durante los siglos XVI, XVII y XVIII se construyen algunos de los
documentos que se consideran los principales antecedentes de la visin moderna
de los derechos humanos: es decir derechos que le corresponden a todos los
seres humanos precisamente por formar parte del gnero humano, rompiendo con
la visin judeo- cristiana que asociaba esa dignidad al hecho de que el hombre
haba sido hecho a imagen y semejanza de Dios. Ellos contienen los diversos
modelos de evolucin de los derechos: el modelo ingls, el angloamericano, el
francs y el iberoamericano; adems de un quinto modelo histrico de los
derechos humanos, que corresponde a la legislacin indiana de los siglos XVI y
XVII.
 REVOLUCION FRANCESA

Montesquieu en su libro El Espritu de las Leyes, cotej la legislacin francesa con

la romana, con la griega y con las de otros pases de su tiempo incluyendo el
Derecho Ingls. Efectu tambin estudios referentes a historia del Derecho
Positivo, Civil, Penal y Poltico, repudiara la tortura y la esclavitud. Sus ideas an
tienen vigencia, sobre todo en la separacin de los poderes del estado.
El poder del legislador llega nicamente hasta donde llega el bien pblico de la
sociedad, as la afirmaba John Look. Continuando diciendo que La libertad es la
base de todo y que existen derechos anteriores a toda sociedad poltica que el
Estado no puede anular.
Rousseau en su libro Contrato Social afirma que las leyes buenas hacen dictar
otras mejores, las malas son seguidas de otras peores. Es difcil engaar a los
hombres rectos y sencillos a causa de su complicidad, aade el autor citado, y
termina diciendo que Un estado bien gobernado necesita muy pocas leyes.
La Revolucin Francesa devor, a sus hijos el 14 de julio del ao 1789 se cumpli
la toma de la bastilla, la liberacin de los presos polticos y con ello comenz la
Revolucin Francesa. La moda de asesinar se hizo contagiosa (Carlile). La
revolucin peda igualdad y respeto a los derechos de los ciudadanos y ellos
mismos violaban esos derechos. Es preciso aterrorizar a nuestros enemigos,
sostuvo Danton al pregonar la repblica.
LOGROS DE LA REVOLUCIN:
1. La proclamacin de los derechos del hombre y del ciudadano.
2. La abolicin de la esclavitud.
3. La proclamacin de la libertad de prensa.
4. La libertad de cultos.
5. La implementacin del divorcio y del matrimonio civil.
6. La prohibicin de la tortura en los procesos penales.
Descartes entiende que no basta reformar el Estado cambindolo todo para
volver a levantarlo, no basta tener buen entendimiento, sino que lo principal es
aplicar bien las leyes.

NAPOLEON I BONAPARTE (1769-1821)

Fue un militar y gobernante francs, general republicano durante la revolucin y el
directorio, artfice del golpe de estado que lo convirti en el primer cnsul de la
republica el 11 de noviembre de 1799.
Durante un periodo de poco ms de una dcada, tomo el control de casi toda
Europa occidental y central mediante una serie de conquistas y alianzas.

El Cdigo Napolenico
El 21 de marzo de 1804 fue publicado el Cdigo civil francs, el llamado Cdigo
Napolenico. Mediante este Cdigo se consolidaban muchas de las leyes surgidas
durante el periodo revolucionario francs y daba una estabilidad jurdica y legal
que era necesario para dar estabilidad social. Lo ms importante y relevante de
este Cdigo es que consolidaba jurdicamente la abolicin del Antiguo Rgimen,
con todas las implicaciones que ello lleva. Es decir, eliminaba la divisin de la
sociedad en estamentos y los privilegios jurdicos en funcin del estamento que
pertenecas. Y eliminaba definitivamente el feudalismo, que recordemos que
exista en Europa desde la Edad media.

Este cdigo civil era el afianzamiento de las conquistas de la Revolucin

Francesa de 1789: la igualdad jurdica para todos los ciudadanos, la
individualidad de la propiedad, la libertad de trabajo, el principio de laicidad, la
libertad de conciencia, la separacin en 3 poderes (ejecutivo, legislativo y judicial).
Tambin fue importante que se remarcara que la ley deba ser escrita y expresada
en la forma ms clara posible para que los ciudadanos pudieran entenderla. No
menos importante result tambin la legislacin en materia comercial y
econmica.

El Derecho internacional humanitario (DIH)

Es una rama del Derecho internacional pblico que busca limitar los efectos de los
conflictos armados protegiendo a las personas que no participan en las
hostilidades
o que han decidido dejar de participar en el enfrentamiento, y restringir y regular
los
medios y mtodos de guerra a disposicin de los combatientes; regula la conducta
en los conflictos armados. Se compone de una serie de normas, en su mayora
reflejadas en los Convenios de ginebra de 1949 y sus protocolos adicionales.
Las normas del Derecho internacional humanitario pretenden evitar y limitar el
sufrimiento humano en tiempos de conflictos armados. A su vez, pretende limitar o
prohibir el uso de ciertos mtodos de guerra, pero no determina si un pas tiene
derecho a recurrir a la fuerza, tal y como lo establece la carta de Naciones Unidas.
Estas normas son de obligatorio cumplimiento tanto por los gobiernos y los
ejrcitos
participantes en el conflicto como por los distintos grupos armados de oposicin o
cualquier parte participante en el mismo.