UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Programa de Psicologa INCLUSION SOCIAL

INCLUSION SOCIAL

PRESENTADO POR

CLAUDIA BIBIANA GOMEZ MUR

COD 52733209

GRUPO 40004_271

TUTOR
YAMINSON PALACIOS

UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
2016

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Programa de Psicologa INCLUSION SOCIAL

INTRODUCCIN

Al analizar el concepto INCLUSION SOCIAL nos basamos en ciertos rasgos

caractersticos tnicos, polticos, religiosos, etc. que nos unen como un
determinado grupo social, cuando en realidad en trminos bsicos, la sociedad
debera estar conformada simplemente por personas, seres humanos, individuos
al fin.

La inclusin social significa suplir a la vida urbana a todos los miembros de la

humanidad, independientemente de donde somos que condicin tenemos o
actividad. En conclusin acercarlo a una vida ms digna, donde pueda tener los
servicios bsicos para un desarrollo personal y familiar adecuado y sostenible,
dice.

Bajo esta premisa resalta la importancia de distinguir la inclusin social del

asistencialismo. Ciertamente, son necesarios algunos programas de reduccin de
pobreza o de asistencia directa, pero estos solo paliarn problemas, y deben ser
temporales y rpidos, ya que tienen el riesgo, si se eternizan, de institucionalizar la
mendicidad, atrofiando las capacidades de emprender de los ciudadanos. Autor
Jos Ricardo Stok, profesor del PAD.

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M OM E N T O 1: R E CO N OC I M I E NT O .

Teniendo en cuenta que la representacin moderna del mundo es la condicin que

permite aceptar al otro como un igual y, por ende, plantearse el proyecto de la
inclusin social:
Por qu Saidiza (2013) advierte que el actual movimiento cultural y poltico en
Colombia entra en tensin con el proyecto de la inclusin social?
Este enfoque advierte que los tericos del liberalismo y del socialismo han
inspirado tanto los movimientos sociales como la legislacin en forma paralela
siendo esta ltima la que finalmente se convierte en medio real para la
objetivacin de ideales filosficos. No es suficiente con el conjunto de enunciados
que llaman al reconocimiento de la realidad multicultural, vengan estos desde la
filosofa abstracta pasando por las polticas pblicas, o vengan desde las luchas
sociales, sino que se requiere un conjunto de normas que construyan los espacios
efectivos para el reconocimiento de dicha diversidad. De aqu que la legislacin no
simplemente reconozca la realidad al advertir la naturaleza diversa de la sociedad,
sino que se detenga en una serie de orientaciones tanto positivas como negativas
para suministrar los presupuestos reales de una sociedad diversa.

Por qu Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en Colombia tanto poltica
como cultural que pretende retomar los valores y la forma de vida premoderna es
opuesta al proyecto de la inclusin social?
El presupuesto moderno que nos impide permanecer fijados en formas de vida
premodernas, es el del constructivismo. El ser humano sabe ahora, o debera
saber, que el mundo social y cultural que le rodea est mediado y construido a
travs de smbolos que surgen del ser humano mismo en interaccin con otros de
su misma especie. A travs del lenguaje y el pensamiento el ser humano se
construye un entorno cultural que, como cualquier construccin, es susceptible de
cambio. Las formas premodernas, sean mtico-mgicas o religiosas, no conciben
su mundo socio-cultural como una entidad construida por ellos mismos, sino como
un orden establecido por una instancia superior y, por ende, inmodificable.

De acuerdo a Lechner (1998) Qu desafos plantean nuestros miedos para lograr

un desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del proceso?
El miedo al otro, que es visto con regularidad como un potencial agresor.
El miedo a la exclusin econmica y social.

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El miedo al sinsentido a raz de una situacin social que parece estar fuera
de control.

Los miedos son una gran motivacin para los humanos ya que de estos dependen
muchos aspectos de nuestras decisiones en la vida. Este miedo nos condiciona
nuestras preferencias y conductas as como nuestra perspectiva de la vida.

Por qu Marn Espinosa (2013) plantea que al abordar el tema de la inclusin

social es pertinente tener en cuenta las dimensiones polticas, econmicas e
histricas a travs de las cuales ordenamos las Relaciones entre un nosotros y
los otros?
Porque la prctica de la inclusin social depende de esas dimensiones, pues ellas
determinan cmo vemos y nos relacionamos con los dems, y eso es lo
fundamental a la hora de incluirnos o incluir a otros en la sociedad. Por
ejemplo, aunque los sectores sociales del pas se han mostrado ms abiertos, la
mayora de la poblacin Colombiana vive arraigada a viejas prcticas y creencias
que impiden el reconocimiento del otro como un ser cono derechos anlogos, lo
que impide la correcta inclusin social.
Los otros representan una categora poltica necesaria para pensar la inclusin
social?
El ser humano integrado en un entorno social por medio del trabajo, queda
tambin sujeto a las relaciones simblicas con esa sociedad. Poder expresar
simblicamente las singularidades culturales de la sociedad a la que se pertenece
aparece como una nueva condicin para una humanidad plenamente realizada.
Los derechos colectivos se refieren a esta posibilidad de manifestar y practicar las
particularidades culturales. En una sociedad como la colombiana, esto resulta de
una importancia fundamental, pues esta sociedad se caracteriza por la alta
diversidad de las prcticas de vida. Reconocemos, entonces, que Colombia es
una sociedad diversa, con mltiples expresiones culturales, y cada una de ellas
representa la cosmovisin misma de un pueblo de la cual sus miembros son
inseparables.
Por qu para Rodrguez (2013) en el caso colombiano pensar el asunto de la
democracia y de la relacin democracia-educacin y exclusin es urgente para
poder imaginar un futuro en donde la exclusin, la pobreza y la desigualdad, no
sean como hasta ahora los comunes denominadores de la historia del pas?
Considera esencial quitar como denominador comn los conceptos de exclusin,
pobreza y desigualdad, debido a que estos conceptos estn muy ligados a la
historia colombiana, desde la conquista hasta la actualidad.
Hasta qu punto la modernidad y sus implicaciones han hecho eco en el nuevo
continente... y cmo se han dado los procesos de exclusin e inclusin en el
continente, y en especial en Colombia? (Rodrguez, 2013).

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Histricamente, los movimientos guerrilleros han violentado la vida de los

territorios donde actan y atemorizado a la poblacin en los procesos electorales.
Igual comportamiento muestran los paramilitares, quienes tras lograr un
tratamiento muy laxo para sus atrocidades, pretendan tambin reconocimiento
poltico. Las estructuras de activos obtenidos a la fuerza permanecen intactas,
sin consideracin de las vctimas abandonadas en el asfalto de las
ciudades capitales. Los generosos beneficios penales a paramilitares, sin el
beneficio colectivo del trnsito hacia escenarios ms ciertos de paz, es un
acomodo de la justicia transicional, mecanismo que debe desarrollarse para lograr
acuerdos de convivencia en sociedades afectadas por graves conflictos civiles.
Semejantes concesiones sin alcanzar pasos definitivos hacia la paz, resquebrajan
cualquier posicin de la sociedad cuando deba negociar la reinsercin a la vida
civil de otros agentes ilegales.
Por qu la modernidad permite el reconocimiento del otro y de los otros como
iguales dignos de derechos?
La dignidad humana en la modernidad y tambin en este siglo XXI aparece en un
contexto intelectual que arranca del trnsito a la modernidad, que ha superado
avatares histricos y confrontaciones intelectuales y que se sita en lo que llamo
el proceso de humanizacin y de racionalizacin que acompaan a la persona y a
la sociedad, en los diversos procesos de liberacin que conducen a la primera a la
mayora de edad y a la segunda a una organizacin bien ordenada que contribuye
al desarrollo de las dimensiones de esa dignidad.

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CONCLUSIONES

El proceso de aprendizaje de nuestro curso nos permite reconocer los elementos

conceptuales que aportan la filosofa, la fisiologa y la biologa, acorde a su objeto

de estudio, con el fin de obtener datos que permiten comprender el origen de la

psicologa como disciplina y como ciencia en la formacin de psiclogos.

Wolff aparece como el continuador del desarrollo del pensamiento moderno,

impulsado por Descartes, Locke, Leibniz, entre otros, e integra diversos aportes

para bien de incorporar nuevos temas y disciplinas a la ciencia y a la filosofa.

Wolff contribuye, de manera particular, en dar nuevos aspectos en el interior de la

psicologa,

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS