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Para citar este artculo: Amaya, H.E.


LA MEMORIA DE UN TERRITORIO. TUNJA Y SUS (2014). La Memoria de un Territorio.
475 AOS HISPNICOS1 Tunja y sus 475 aos hispnicos.
In Vestigium Ire. Vol. 7, p.p 116-127.
Fecha de recepcin: 03 de agosto de 2014
Fecha de aprobacin: 25 de noviembre de 2014

Herman Esttif Amaya Tellez2

RESUMEN ABSTRACT

El concepto de territorio se ha sabido construir y The territory concept, it has could be constructed
deconstruir desde las ciencias sociales, la intangibilidad and deconstruir from the social sciences, the
del espacio es una caracterstica novedosa y que untangibility of the space is a new characteristic
ubica este concepto en un eje de anlisis que va and that locates this concept in an axis of
ms all de lo material, por ello los territorios analysis that goes beyond the material thing, for
son construcciones sociales, resultado de un nivel it the territories are social constructions, result
de apropiacin por parte de unas comunidades, of a level of appropriation on the part of a few
compuestas por redes y por actores, estas interacciones communities composed by networks and by actors,
se dan en funcin del tiempo. Un territorio se debe these interactions are given depending on the
a la memoria, y este es un concepto que se abordar time. A territory owes to the memory, and this one
desde diferentes posturas, Maurice Hallbwachs is a concept that was approached from different
(Marcos sociales), Aby Warburg (Memoria visual), positions, Maurice Hallbwachs (social Frames),
Pierre Nora (Lugares de la memoria) y Aleida y Jan Aby Warburg (visual Memory), Pierre Nora (Places
Assmann (Memoria Cultural). De tal manera que se of the memory) and Aleida and Jan Assmann
logre comprender claramente las maneras como se (Cultural Memory). In such a way that it is achieved
reproduce la memoria y a partir de ellos determinar to understand clearly the ways since the memory
estrategias que permitan conmemorar los 475 aos is reproduced and from them. A territory owes to
de la ciudad de Tunja. the memory, and this one is a concept that was
approached from different positions, Maurice
Hallbwachs (social Frames), Aby Warburg (visual
Memory), Pierre Nora (Places of the memory) and
Aleida and Jan Assmann (Cultural Memory). In such
a way that it is achieved to understand clearly the
ways since the memory is reproduced and from
1 Este Artculo, es el resultado del proceso de construccin del pro-
them to determine strategies that they allow to
blema de investigacin de la tesis doctoral y a su vez la exploracin
commemorate 475 years of Tunjas city.
teorica y de autores que hacen parte de la consolidacin del estado del
conocimiento. A partir de estos resultados y desde la experiencia de
ser Secretario de Cultura de la ciudad Tunja y tener la responsabilidad
de conmemorar los 475 aos de fundacin espaola, se elabora este
Artculo que reflexiona en torno a los conceptos de Teritorio, Memoria
(colectiva, lugares de la memoria, memoria visual, memoria cultural),
Identidad Cultural, Patrimonio Cultural.
2 Diseador Industrial. Especialista en Desarrollo y Marketing Territorial.
Magister en Direccin de Marketing. Doctorando en Estudios Sociales.
Docente de Postgrado Universidad Externado de Colombia y Universidad
del Rosario. A.E.
ANLISIS SITUACIONAL DEL COMERCIO EN LA CIUDAD DE SOGAMOSO

RESUM

Le concept de territoire, il a su tre construit et


deconstruir depuis les sciences sociales, luntangibilit
de lespace est une caractristique nouvelle et qui
place ce concept dans un axe danalyse qui va au-del
du matriel, par cela les territoires sont constructions
sociales, un rsultat dun niveau dappropriation de PALABRAS CLAVE: Territorio, Tunja, 475 aos,
la part de quelques communauts, composes par memoria.
des rseaux et par des acteurs, ces interactions se
rendent en fonction du temps. Un territoire dcoule KEYWORDS: Territory, Tunja, 475 years, memory. 117
de la mmoire, et cest un concept qui tait abord
depuis diffrentes postures, Maurice Hallbwachs MOST-CLS: Un territoire, Tunja, 475 ans, une
(des Cadres sociaux), Aby Warburg (une Mmoire mmoire
visuelle), Pierre Nora (des Lieux de la mmoire) et
Aleida et Jan Assmann (une Mmoire Culturelle).
Tellement quil russit comprendre clairement les
manires comme la mmoire se reproduit et partir
de ceux-ci dterminer les stratgies qui permettent
de commmorer 475 ans de la ville de Tunja.

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SECCIN 3: ECONOMA, EMPRESA Y REGIN

INTRODUCCIN tericos que permitan explorarlo ms all del espacio


geogrfico. Para ello es fundamental identificar las
Este trabajo tiene como objetivo reflexionar desde los relaciones socioculturales, que se suscitan dentro
conceptos de territorio, memoria, identidad cultural, de l, las cuales dependen en gran medida de los
cmo se generan relaciones de dependencia y a la diversos factores geogrficos, climticos, telricos,
vez cmo estos permiten desde su fundamentacin topogrficos y de la biodiversidad presente la
epistemolgica, planear de una manera amplia y ante cual se reconoce como el patrimonio natural del
todo participativa la conmemoracin de los 475 aos territorio, junto con las prcticas culturales que
de fundacin hispnica de Tunja, por medio de una constituyen a la comunidades, las que segn Burke,
serie de actividades que reivindican el territorio de (Historia y Teoria Social, 2007), dependen del poder
la ciudad y sus mltiples lugares, el conocimiento de de la memoria, la imaginacin y los smbolos, y al
la misma, prcticas culturales, entre otras, bajo una referirnos a la memoria es necesario ir ms all del
estrecha relacin con los lugares de la memoria, la recuerdo, comprender las diversas perspectivas de
memoria visual, colectiva y cultural. Por lo tanto, se cmo se concibe y reproduce la memoria en una
han de abordar los conceptos de territorio, memoria, comunidad y como este hecho est determinado
de manera sistemtica, para luego desde sus marcos por el territorio y sus caractersticas.
de referencia, comprender cmo se vislumbr la
conmemoracin de los 475 aos. La memoria, imaginacin y smbolos, son muestra del
pasado, un momento del presente y posibilidades de
El concepto de territorio se ha sabido construir y futuro para tal territorio y las comunidades que lo
deconstruir desde las diferentes ciencias sociales y aun han apropiado. Esta mirada en tres tiempos es posible
las biolgicas, cuestionando la llamada territorialidad de ver, si una comunidad ha construido su memoria
y la tangibilidad del mismo. La geografa siempre y de esta manera el conocimiento que transita en
ubic un territorio en un lugar plenamente demarcado ella permite observar aquello que se debe y puede
y hegemnico; lo cierto es que an puede verse leer. Estas relaciones soportan la conformacin de
desde esa perspectiva, pero sta no es la nica, el grupos sociales con identidades culturales diversas,
territorio hoy se volvi mltiple, diverso y ante todo lo que constituye patrimonios culturales (material
subjetivo de quien lo concibe, lo toma, lo apropia, e inmaterial), manifestaciones o bienes que son
lo comparte, lo crea; perspectivas planteadas por posibles por la presencia de la memoria construida
la Geografa Humana (Sanchez, 2012). generacionalmente soportada en saberes. Tales
expresiones se dan en diversos mbitos como la
El territorio o aquello que llama Auge, el lugar gastronoma, creencias, mitos y leyendas, medicina
antropolgico en su texto de Los no lugares (2008); tradicional, eventos, celebraciones, personalidades,
es analizado constantemente y tiene como punto de oficios artesanales, tcnicas para la construccin
partida el espacio, el cual puede ser fsico o efmero del hbitat, conocimiento del universo, entre otros,
segn se considere, espacio unido a un actor que (inmaterial); para el caso de lo material, se encuentra
lo territorializa en la medida que lo reconoce y lo mediado por edificaciones, espacios pblicos, todo
concibe como un territorio. tipo de objetos, complejos arquitectnicos, entre otros.
Ahora bien, sea material o inmaterial su relevancia
RESULTADOS y existencia en relacin con el territorio, se da va
la nocin de memoria la cual es constitutiva de
La memoria del corazn elimina los malos recuerdos las identidades culturales y en la medida que la
y magnifica los buenos, y gracias a ese artificio, comunidad le otorga un nivel de valorizacin, se
logramos sobrellevar el pasado. puede hablar de su patrimonio cultural.
Gabriel Garca Mrquez
Para dar sustento a la afirmacin la memoria de un
Comprender verdaderamente un territorio, es un territorio, es determinante brindar ampliar el concepto
ejercicio que exige elementos conceptuales y de territorio. Antes de vincularlo al ser humano, el
LA MEMORIA DE UN TERRITORIO. TUNJA Y SUS 475 AOS HISPNICOS

territorio desde las ciencias naturales se reconoce el resultado de una accin conducida por un actor
como, el rea de influencia y dominacin de una sintagmtico (actor que realiza un programa) a
especie animal, la cual lo domina de manera ms cualquier nivel. Apropindose concretamente o
intensa en el centro y va reduciendo esta intensidad de manera abstracta (por ejemplo mediante la
en la medida en que se aproxima a la periferia, donde representacin) de un espacio, el actor territorializa
compite con dominios de otras especies, la etologa el espacio (1981). De esta manera es imposible
estudia el comportamiento animal y han encontrado concebir el territorio sin personas, actores, pero an
claras afirmaciones de cmo los animales operan en ms all sin las relaciones sociales, las que estn
marcos territoriales, por medio de demarcaciones mediadas por el espacio y generan un acumulado
las cuales se pudiesen analizar va la nocin de de momentos, historias, experiencias, saberes,
memoria. Por otra parte, para las ciencias sociales, prcticas, que terminan de forma cotidiana en la
el territorio ese considerado, desde la perspectiva construccin de la memoria y a la par constituyen
del ser humano como, el espacio de dominacin, identidades culturales; el acercamiento al concepto
propiedad y/o pertenencia, de los individuos o las de una memoria se hace desde una memoria que es
colectividades, sean estas naciones, estados o pueblos, colectiva (no hegemnicamente), y que soporta la
es decir, como espacio sometido a unas relaciones identidad cultural de una comunidad y no desde la
de poder especficas... (Correia, 1996). Las cuales fuente oral como recuerdo personal (Burke, Formas
se gestan en apropiacin, tenencia, transformacin; de hacer historia, 2009) que esta sustentado en
se pensara que estas son en una sola va, pero no experiencias propias y, por lo tanto, no hace trnsito
es as, las relaciones de poder son en dos vas, el de una generacin a otra, en la conformacin de una
hombre sobre el territorio modificndolo (crecimiento comunidad. A sabiendas que estas deben construirse
urbano, agricultura) y del territorio sobre el hombre, y reconstruirse (Burke, Historia y Teoria Social, 2007),
llegando a condicionar su cosmovisin, su manera de y que no son homogneas en sus cualidades, modos
vivir, hbitos de consumo, practicas socioculturales, y dems; caractersticas que se constituyen va el
entre otras (gastronoma, artesana, ceremonias). uso de la memoria. 119

Es fundamental saber que el territorio est precedido El territorio v ms all de un espacio fsico, hay
por el espacio, perspectiva que comparten tanto Auge, que reconocerlo desde las estructuras sociales que
como Lefebvre (1976) quien considera que este se conforman las comunidades, que han constituido sus
debe referenciar ms all de lo espacial, lo material, y identidades culturales desde la interaccin con el
reconocer que cuenta con unas implicaciones polticas territorio, es necesario ver que estas interacciones
e ideolgicas, pero adems tiene apariencia de han estado medidas por el conocimiento local
neutralidad e indiferencia frente a sus contenidos, perteneciente a una comunidad, el cual segn
y por eso parece ser puramente formal y el eptome Geertz (1994), est enmarcado dentro de la
de abstraccin racional, es precisamente porque cognicin, la emocin, la motivacin, la percepcin,
ya ha sido ocupado y usado, y ya ha sido el foco de la imaginacin, la memoria... sea lo que sea, por
procesos pasados cuyas huellas no son siempre s mismas, y directamente, como acontecimientos
evidentes en el paisaje..., huellas que hacen referencia sociales, que se dan y reproducen por y dentro de
a los procesos de memoria, la cual es susceptible las comunidades, al considerar a estas como el lugar
de perderse, olvidarse. donde el pensamiento se construye y deconstruye, para
dar paso al conocimiento y por ende a la memoria
Este espacio se volvi un objeto, susceptible de la cual se incauta, pero tambin se entrega. Tanto
controlar, revisar, conocer y trabajar, convirtindolo el pensamiento, como el conocimiento y saberes
en un elemento de anlisis, donde la relacin tradicionales, las prcticas, usos, representaciones,
con el ser humano desde el factor tiempo, ser y la memoria son demasiados relevantes y se deben
de carcter obligatorio para comprenderlo. As lo analizar desde el marco de referencia de las relaciones
presenta la propuesta de Raffestin, quien considera que se generan en la concepcin de un territorio,
que el territorio se genera a partir del espacio, es para lo cual Gustavo Montaez y Ovidio Delgado

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SECCIN 3: ECONOMA, EMPRESA Y REGIN

(1998) presentan algunas consideraciones 3. referencia para analizar un territorio y para este
Todas estas caractersticas permiten tener una caso especfico, una ciudad como lo es Tunja
mejor comprensin del concepto territorio y su cumpliendo sus 475 aos de fundacin hispnica;
amplitud, siempre comprendiendo el territorio a sabiendas que en este siglo XXI las sociedades
con la presencia de relaciones sociales que se se han vuelto altamente urbanas, con cambios
generan, a partir de este y sus caractersticas. cada vez ms acelerados, lo cual nos lleva a
reflexionar sobre como la ciudad, las expresiones
De esta manera hemos de reconocer que el culturales, los modelos econmicos, las vocaciones,
Territorio se configura como el creador de los espacios pblicos y privados, su conectividad
un cdigo gentico local, en el cual se enlazan con otros lugares, el impacto de las migraciones
recursos y valores que se construyeron en el e inmigraciones, la manera de desenvolverse
pasado, pero cuya valoracin permite dar sentido de sus ciudadanos y visitantes en los lugares
a las acciones y a los proyectos del presente y antropolgicos (Auge) y su participacin en lo
del futuro (Piveteau 1995 y Magnaghi 2000, social, cultural y poltico; han de ser insumos
citados en Dematteis et al, 2013), todo ello desde en la construccin de la memoria o porque no
la memoria la cual opera al igual que una red, decir las mltiples memorias que habitan en
donde los contenidos no son de la red sino de esta ciudad.
los actores, que los evidencian a partir de la
interaccin, las memorias individuales se vuelven Es importante comprender que Tunja era un
colectivas cuando existen y son apropiadas territorio ya habitado antes de la llegada de
dentro de una comunidad (Gimnez, 1987), por los espaoles, una ciudad Muisca Hunza con
lo tanto es relevante reconocer la coexistencia un centro poblado compuesto de cercados. La
del territorio y del actor (Bourdin, 1994), via la fundacin hispnica es en 1539, enmarcada
presencia de la memoria. dentro del nuevo paradigma impuesto por el
renacimiento, el cual ya tena una concepcin de
Todo lo anterior constituye un amplio marco de ciudad que iba ms all de la ciudad del medievo
que pareciera un avatar de circunstancias, adems
3 1. Toda relacin social tiene ocurrencia en el territorio y se del renacimiento, el proceso de la conquista de
expresa como territorialidad. El territorio es el escenario de las Amrica ha de permitir la expansin Europea por
relaciones sociales y no solamente el marco espacial que delimita medio ciudades, donde est por ser nueva, se
el dominio soberano de un Estado. 2. El territorio es un espacio de concibe como parte de un proyecto integral, en
poder, de gestin y de dominio del Estado, de individuos, de grupos y donde las intervenciones urbanas son realizadas
organizaciones y de empresas locales, nacionales y multinacionales. como parte de un plan. La produccin de la ciudad
3. El territorio es una construccin social y nuestro conocimiento se pone en perspectiva, es decir, se presenta la
del mismo implica el conocimiento del proceso de su produccin. multiplicidad de perspectivas que pueden adoptar
4. La actividad espacial de los actores es diferencial y por lo tanto los espacios y se busca una teatralizacin de
su capacidad real y potencial de crear, recrear y apropiar territorio los tejidos urbanos heredados del medioevo
es desigual. 5. En el espacio concurren y se sobreponen distintas (Valenzuela, 2002), y esto va a ser una realidad
territorialidades locales, regionales, nacionales y mundiales, con en la ciudad, la planeacin marcara sus primeros
intereses distintos, con percepciones, valoraciones y actitudes aos, plaza principal, trazado en damero, medidas
territoriales diferentes, que generan relaciones de complementacin, para las cuadras y dems.
de cooperacin y de conflicto. 6. El territorio no es fijo, sino mvil,
mutable y desequilibrado. La realidad geosocial es cambiante y Sobre Tunja se encuentran diversos textos que la
requiere permanentemente nuevas formas de organizacin territorial. estudian desde una mirada histrica, econmica,
7. El sentido de pertenencia e identidad, el de conciencia regional, poltica, entre otras, pero con el propsito de lograr
al igual que el ejercicio de la ciudadana y de accin ciudadana, solo tener una amplia percepcin de lo que ha sido y
adquieren existencia real a partir de su expresin de territorialidad. es la ciudad, es preciso remitirnos al historiador
En un mismo espacio se sobreponen mltiples territorialidades y Juan Medina (2014), quien logra condensar de
mltiples lealtades. (Montaez & Delgado, 1998)
LA MEMORIA DE UN TERRITORIO. TUNJA Y SUS 475 AOS HISPNICOS

una manera muy clara el devenir de esta ciudad 4. La ciudad a comienzos del siglo XX se va a ver
Como toda ciudad de la Colonia Espaola, la beneficiada por Centenario de la Independencia
presencia eclesistica ha de ser una constante de Colombia en la dcada de 1910, en la medida
y ligada a ella el desarrollo en infraestructura, que en el marco de las celebraciones nacionales,
Iglesias, conventos y dems; Tunja conto con la y al igual que en Santa f de Bogot, como en
presencia de Dominicos, Jesuitas, Franciscanos, muchas otras, se han de llevar a cabo mltiples
Agustinos, Hospitalarios, Clarisas, Concepcionistas; obras, como acciones conmemorativas, el cemento
esta connotacin permiti la consolidacin de y la luz elctrica acababan de llegar a la nacin
una ciudad en trminos de edificaciones. Entrado y fueron incorporados en las nuevas obras. La
el siglo XIX, estar marcada por el proceso de tendencia arquitectnica de esta etapa republicana
emancipacin que se vive en la Nueva Granada, busca alejarse del modelo espaol. Aparecen
los acontecimientos del proceso de Independencia modelos afrancesados, neoclsicos; se incorporan
y la posterior pacificacin (Medina, 2014); adornos en yeso; desaparece la teja de barro, los
siendo una ciudad activa y determinante en la aleros y surgen cornisas. Es interesante ver en la
independencia sellada en la Batalla del Puente arquitectura de las primeras dcadas del siglo
de Boyac; Bolvar reconocer a Tunja como el XX la transicin entre los dos modelos (Medina,
taller de la libertad. 2014). Se han de presentar obras como la del Teatro
Municipal, la Plaza de Mercado, el Bosque de la
Repblica. Los 400 aos de la ciudad en el ao de
4 El 6 de agosto de 1539, el da en que Santa Fe cumpla un ao 1939 tambin traern nuevas edificaciones como
de fundacin, fue instituida Tunja. Pero fue una refundacin, pues el Hotel Centenario, la Normal Superior, Edificio
all exista desde haca varios siglosHunza, la ciudad Muisca. Nacional (Impuestos, Correos y Aduanas), el Teatro
Con una concepcin en el manejo del espacio diferente al de las Cultural (Estilo Deco).
ciudades europeas, los cercados que conformaban el asentamiento
distaban unos de otros. Segn la cartografa presentada en el Esta mirada, nos presenta una ciudad prehispnica, 121
trabajo de German Villate Santander, Hunza era rica en agua. A con un auge en la Colonia, presencia en la Republica
la llegada de los espaoles, Hunza estaba rodeada por un entorno y con cambios en el siglo XX, para hacerle frente a
de abundancia y se La ciudad prehispnica podra decir que era las nuevas ciudades, su crecimiento urbano estuvo
una ciudad sostenible por la armona de los habitantes con su marcado en primera medida por el siglo XVI y XVII,
medio;Los actuales caminos estn construidos sobre las antiguas y luego por el XX, dejando a la vista hoy en da una
vas y buena parte de los pueblos del Altiplano Cundiboyacense clara diferencia en estilos arquitectnicos, tanto
eran antiguas poblaciones indgenas. La erradicacin de la cultura as que su Centro Histrico llego a ser reconocido
Muisca fue sistemtica. El impacto en el entorno fue inmediato, como Monumento Nacional, (Ley 163 30 diciembre
pues la mentalidad de los conquistadores espaoles implant la 1959)5; adems el edificio de Plaza Real de Tunja
sustitucin de poder donde se elimin todo vestigio material de (1919 y 1939), fue reconocido monumento nacional
la cultura aborigen. La concepcin de la nueva ciudad ajedrezada en 1990.
indicaba una cultura ms racionalLa fundacin hispnica dice
Alberto Corradine Angulo, se hizo al estilo de las ciudades espaolas, 475 aos de historia hispnica, han dejado relatos,
pero en especial tomando modelos sevillanos y andaluces. En los historias, mitos, leyendas, mltiples lugares
primeros aos va a crecer rpidamente pues la produccin de trigo emblemticos, prcticas culturales, orgullos patrios,
y dems productos que se vendan a otras provincias de la Nueva edificios monumentales, microhistorias, calles que
Granada, trajeron suficientes recursos para construir la ciudad. parecieran vivas y muchas ms huellas del pasar
Ya para el siglo XVIII se observan pocas modificaciones, pues la del tiempo, y en cada una de ellas encontramos la
economa de la regin haba decado. Una coincidencia entre la memoria que perdura y que pasa de unos a otros,
antigua Hunza Muisca y la ciudad colonial fue la demarcacin de
la misma por las crcavas que la rodean. As como Bogot fue 5 Declranse como monumentos nacionales los sectores antiguos
levantada entre dos ros, Tunja se hizo entre dos crcavas: la de de las ciudades de Tunja, Cartagena, Mompox, Popayn, Guaduas,
San Francisco y la de San Laureano. (Medina, 2014) Pasto y Santa Marta (especialmente la Quinta de San Pedro
Alejandrino, y las residencias de reconocida tradicin histrica).

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SECCIN 3: ECONOMA, EMPRESA Y REGIN

de tal forma que se ha logrado amalgamar una combinar las particularidades antecedentes o posbles.
ciudad, sus identidades, su presente y desde ah El resplandor de esta memoria brilla en la ocasion.
mirar su futuro.
En el momento que se necesita se recuerda, se apropia
La memoria es un concepto que se estudia desde y se emplea, para de esta manera desde la memoria
mltiples ciencias, por eso es preciso tener una poder tomar decisiones que logren el objetivo del
mirad amplia de lo que es la memoria, el cual individuo, esta accin de recordar, de emplear la
est claramente vinculado tanto a la biologa al memoria se lleva a cabo desde lo cotidiano, dada
estudiar las conexiones neuronales, como al dilogo en la ocasin, es fortuita y corresponde a recuerdos
cotidiano y la tradicin, visto desde la historia, la que se han adquirido sea en el vivir del da a da,
antropologa, y la sociologa, por ende desde todos espontaneo y casual o corresponden al resultado
los Estudios Culturales. Los debates en torno a de un proceso mnmico, planeado, construido y
este concepto no han sido pocos, tanto as que al previamente determinado.
da de hoy adems de las diversas tendencias de
estudio mediadas por diferentes ciencias, se han Maurice Hallbwachs, considera que la Memoria es
presentado desde el siglo XX, algunas teoras en Colectiva, su postulado se encuentra Los Marcos
torno a la construccin de memoria siendo las ms Sociales de la Memoria; donde en trminos concisos
representativas: Memoria Colectiva de Maurice plantea que todo recuerdo personal constituye una
Hallbwachs, Mnemosine Memoria visual de Aby memoria colectiva, si bien es cierto la memoria se
Warburg, Lieux de memoire o Lugares de la Memoria construye desde marcos sociales como la familia, los
de Pierre Nora y Memoria Cultural de Aleida y Jan amigos, la escuela, los grupos sociales, ceremonias
Assmann. Ahora bien cada quien a desarrollado su y eventos, no es posible considerar esta postura
tesis definiendo elementos en comn y discrepancias. como la nica y hegemnica. Por lo tanto es preciso
Pero dejando en claro que la Memoria, est ligada comprender que el recuerdo pude hacer tanto
al recuerdo que transita por ella y la accin de referencia a la memoria individual como a la de un
olvidar la cual afecta directamente a los anteriores; grupo, dependiendo su origen y uso. El aporte de
son conceptos que se encuentran directamente esta autor es significativo en la medida que traza
relacionados, desde lo individual hasta lo colectivo, un escenario donde se constituye la memoria. Ahora
adems se ha llegado al consenso que, recordar bien a la memoria colectiva le ataa la tradicin
se debe ver como un proceso, los recuerdos como oral, la cual segn Burke (2009), en su ejercicio y
el resultado y la memoria como una habilidad o permanencia, permite el concentrar y entregar en
estructura cambiante (Erll, 2012). la oralidad grandes contendidos de conocimientos
y saberes, de generacin en generacin, para lo que
Todo ser humano cuando se encuentra en una es necesario la concentracin, dedicacin, tiempo y
situacin buscar tomar decisiones, las cuales un esfuerzo mental por parte de las comunidades
en ocasiones vendrn desde un acumulado de y los portadores, este grado de compromiso solo
conocimientos resultado de diversos tipos de se puede entender en la medida que se reconoce
aprendizajes, que responden a la construccin de que la construccin de memoria es vital para la
una memoria individual, donde segn Certeau (2000): existencia de un territorio, una comunidad y su
identidad cultural, por lo tanto se piensa que este
este conocimiento est hecho de muchos momentos y propsito es de carcter estructural. Algunos tericos,
de muchos elementos heterogneos. No cuenta con un como Durkehim consideran que el propsito en la
enunciado general y abstracto, ni con un lugar propio. creacin y trasmisin de la tradicin oral se haya
Es una memoria cuyos conocimientos son inseparables sistemtica y dependientemente relacionado con la
de los momentos de su adquisicin y desgranan las reproduccin de la estructura social (Halbwachs,
singularidades de sta. Informada por una multitud de 1952), esta reproduccin desde el ejercicio de
acontecimientos donde circula sin poseerlos, calcula la memoria colectiva, la considera Halbwachs es
y prev tambin las vas mltiples del porvenir al selectiva, en la medida que son pertinentes y vitales
LA MEMORIA DE UN TERRITORIO. TUNJA Y SUS 475 AOS HISPNICOS

para las comunidades, los conocimientos y prcticas, a Pathosformele, a esos smbolos que tienen la
sabiendas que son los actores quienes experimentan, capacidad de construir y activar la memoria, adems
aprenden y recuerdan, pero la comunidad es quien los reconoce como, engramas culturales o
establece de todo aquello, que debe hacer parte de dinamogramas, que almacenan energa mnmica
la memoria colectiva y el modo como se conmemora y que estn en capacidad de volver a descargarse
y aun ms como se transmite. en circunstancias histricas cambiantes o en los
lugares ms apartados (Erll, 2012).
Esos marcos sociales estn determinados por un ser
social, por las personas que nos rodean y las acciones Estos smbolos constituyen el legado de las
colectivas desde la bsica como hablar, hasta una generaciones y tiene un alto contenido de energa
ceremonia religiosa. El conocimiento se transmite en cultural, al ser concebidos como rasgos de la
la interaccin con el grupo y es este quien media que cultura, esta existe al encontrarse en la memoria
tipo de actividad es, desde variables como tiempo, que transportan los smbolos; llamndola Cultura
pertinencia, alcance, participacin, apropiacin, etc. visual colectiva, la cual es inminentemente de
Donde la memoria colectiva depende de la individual carcter social, al hacer parte de una colectividad. Esta
el individuo recuerda en la medida que se asume la postura centrada en los smbolos de las imgenes,
perspectiva del grupo, y la memoria del grupo se hace pondr la mirada y dar relevancia al lado material
real y se manifiesta en las memorias individuales de la cultura, al ser este quien tenga la posibilidad
(Hallbacks),Sus portadores, son un grupo cuyo de hacer trnsito de generacin en generacin. Tal
recuerdo es fuertemente valorativo y jerarquizarte. vez el mayor proyecto y en el que encontraba la clara
Una de las funciones centrales del relacionarse con aplicacin del concepto de Cultura Visual Colectiva,
el pasado en el mbito de las memorias colectivas fue el Atlas Mnemosyne6, Warburg propone un
es la construccin de la identidad. (Erll, 2012). mtodo de investigacin heurstica sobre la memoria
y las imgenes. Poseedor de un ingente catlogo de
Aby Warburg, se reconoce como uno de los precursores imgenes, se idea un procedimiento de exploracin y 123
de los Estudios Culturales, y cambio el mtodo como presentacin de sistemas de relaciones no evidentes
se hace la historiografa del arte. Su tesis se ha de mediante tcnicas de collage y montaje (Antacli,
enmarcar dentro de la Mnemosine, y su Memoria 2012), un atlas de la civilizacin europea desde sus
visual. Consideraba que las imgenes conformaban imgenes (pinturas, frisos, objetos, hallazgos, y dems),
la memoria visual y cultural del hombre, Warburg y la energa mnmica que porta cada uno de estos
se esforz en sus escritos por dar un nombre a la smbolos; todas ellas en una mezcla (iconografa
infinita amalgama de experiencias que pensaba antigua, junto con imgenes contemporneas),
haber encontrado en las imgenes. Para l, el Atlas dispuestas de una forma anacrnica, desde el marco
Mnemosyne se haba convertido en un teatro de la de referencia de tiempo, espacio e historia.
memoria de la experiencia humana, (Warburg, 2005).
Esta postura reconoce en las imgenes la posibilidad Pierre Nora. Lieux de memoire o Lugares de la
del volver al pasado, imgenes que funcionan como memoria; este autor ha de centrar su construccin
smbolos como anclajes de la memoria, si bien es de memoria, en los lugares del recuerdo (loci),
cierto Warburg desarrolla su tesis en torno a la aquellos que por las circunstancias propias del da
historia del arte, se podr extender en pleno al a da, y partir de las relaciones con el ser humano
ser humano en la medida que l vive en medio de han sido parte de eventos, acciones, actividades
smbolos y a partir de ellos. que constituyen la memoria de un colectivo, son
lugares que por si mismos aluden a recuerdos, por
Se considera que el retorno que se di en el siglo lo tanto desde una mirada mnemotcnica se pudiera
XIX a la antigedad (Grecia), a sus elementos ligar al mtodo de entrenamiento de la memoria
constructivos, iconos y dems, se debe en primera
medida a la fuerza que tienen los smbolos de esa
antigedad para activar el recuerdo, y ha de llamar 6 Nombre de la musa del recuerdo

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SECCIN 3: ECONOMA, EMPRESA Y REGIN

denominado Loci o Palacio de los recuerdos7. Los o con la identidad nacional de un pueblo en el
lugares de la memoria, estn entonces ligados a: plano colectivo. Los lugares de la memoria, son el
Lugares geogrficos, edificios, monumentos y ejemplo ms prominente de una historia escrita
obras de arte, personajes histricos, aniversarios, que tiene una orientacin mnemohistorica. En
textos filosficos y cientficos, actos simblicos, esta historia escrita estn unidos una concepcin
etc (Erll, 2012). Esta postura es empleada por Auge terica (aunque no completamente convincente) de
(2008), quien ve en los monumentos8 desde una la memoria colectiva y algunos anlisis concretos
perspectiva etimolgica, la expresin material de la del desarrollo y la transmisin de las versiones del
permanencia en el tiempo, por medio de un objeto pasado (Erll, 2012).
que constituye un lugar.
Aleida y Jan Assmann, Memoria Cultural. Es una de
Auge presenta el Lugar antropolgico, con el fin ltimas posturas y tiene como eje central reconocer
de desde la alteridad reconocer un No lugar; el la memoria como cultural. Esta tesis logra precisar de
primero presenta 3 caractersticas, son identitarios, una manera amplia y metdica, la relacin entre la
relacionales e histricos. La carga mnmica que porta cultura y la memoria, dejando en claro que la reunin
un lugar es el resultado de conjugar la identidad y del pasado y el presente, por medio de la memoria
las relaciones que se suscitan all, las cuales cargan al recordar, permite identificar, establecer y definir
de una huella mnmica a este lugar, brindndole una identidad cultural, la cual puede ser de orden
su caracterstica histrica. Tanto una comunidad, individual o colectiva, es el recuerdo cultural insumo
como un individuo tienen la capacidad de otorgar en la construccin colectiva de una identidad. Se
la nocin de loci a un lugar y volverlo lugar de la reconocen dos mbitos, Memoria comunicativa, y
memoria, ahora bien como las posibilidades de Memoria cultural, teniendo diferencias fundamentales
lugares es tan amplia, son quienes los reconocen los en los medios, estructura temporal y portadores
responsables de otorgarle valor, posicin, ubicacin de la memoria. La Memoria Comunicativa, surge
dentro de la historia y lo determinante que son por la interaccin cotidiana; su contenido son las
para la identidad cultural. Nora, reconoce que los experiencias histricas de los contemporneos y, por
lugares del recuerdo tiene 3 dimensiones: Material, eso, siempre se refiere solo a un horizonte temporal
Funcional, Simblica, pero que adems, solo son limitadoLos contenidos de la memoria cambian
lugares del recuerdo los fenmenos culturales y no se le otorgan ningn sentido fijo. Cualquier
(materiales, sociales o mentales), que se relacionan individuo es considerado igualmente competente
de manera consciente o inconsciente con el pasado para recordar e interpretar el pasado. La Memoria
Cultural es, por el contrario, un recuerdo presente
7 Infiri que las personas que deseen educar esta facultad [la que est asociado con objetivaciones fijas, que
memoria] han de seleccionar lugares y han de formar imgenes es altamente artificial y que se representan en
mentales de las cosas que deseen recordar, y almacn de esas ceremonias, sobre todo, en la dimensin temporal
imgenes en los lugares (que ya se tienen dispuestos en la me- y cultural de las celebraciones. Lleva consigo un
moria) de modo que el orden de los lugares asegure el orden de inventario fijo de contenidos y creaciones de sentido,
las cosas, y de modo que las imgenes de las cosas denoten las para cuya continuacin e interpretacin se forman
cosas mismas (Cicern, De oratore, II, 354). Cicern nos est especialistas (sacerdotes, chamanes o archivistas).
describiendo lo que durante siglos hasta mediados del XVII apro- Su objetivo de estudio son acontecimientos de un
ximadamente- fue el mtodo mnemotcnico por excelencia, hoy pasado lejano, que son vistos por la agrupacin
conocido como mtodo loci o de los lugares. (Sebastian, 2012) como fundantes. (Erll, 2012). Desde esa perspectiva,
8 La palabra monumento viene del latn monumentum. Esta el pasado vivido es el origen del recuerdo, pero su
palabra est formada por un sufijo instrumental -mentum y la raz vez el pasado es el resultado del recuerdo en el
men-/monque est presente en verbos como monere (advertir, presente, lo cual determina que la identidad adems
recordar), mens (mente), o memoria, entre otros muchos voca- de partir de lo vivido, depende del presente, del
blos latinos. Es por eso que un monumento es un medio para el cmo se adoptan y apropian esos recuerdos en el
recuerdo o la memoria de cualquier cosa. En: http://etimologias. hoy, en el ahora. Ahora, sea memoria comunicativa
dechile.net/?monumento
LA MEMORIA DE UN TERRITORIO. TUNJA Y SUS 475 AOS HISPNICOS

o cultural, son el soporte de la conformacin de hacer memoria y construir identidad recae en las
una identidad colectiva, dejando en claro que esta redes sociales que asumen este rol dentro de las
ha de ser la consecuencia de un complejo sistemas comunidades, pero que adems exigen el hecho que
de relaciones sociales. el actor se comporte ms alla de un intermediario, un
verdadero mediador (Latour, 2005), bajo el entendido
La relacin entre Tunja y memoria se puede ver que la identidad y la memoria no son estticas,
desde las diferentes posturas enunciadas, donde una para lo cual estos mediadores en esa construccin
comunidad que ha apropiado un espacio concibindolo deben operar dentro del accionar de las lmparas
como su territorio, durante ese proceso soportado planteadas por Ruskin la lmpara del sacrificio,
en relaciones, tambin logra una construccin de voluntad de hacer bien algo por el simple hecho
memoria, reconociendo su pasado, al vivir su presente de hacerlo bien, es decir, dedicacin; la lmpara
y construir su futuro, de esta manera el acumulado de la memoria, orientacin que proporcionan los
de la memoria aporta a la constitucin de las tiempos anteriores..., (Sennett, 2009).
identidades de la ciudad, por esta razn Piveteau
(1995) propone al territorio como un productor de Ahora bien, para la conmemoracin de los 475
la memoria local. Por lo tanto, el territorio no se ha aos de fundacin hispnica de Tunja, se determin
de construir de una sola vez, sino ser el resultado llevar a cabo mltiples acciones que aportaran al
de diversas construcciones en funcin del tiempo fortalecimiento de la identidad cultural, la memoria
y las relaciones socioculturales que se generen a y de esta manera ampliar el nivel de valorizacin
partir y dentro o fuera de el. De esta manera Tunja del patrimonio cultural de la ciudad. Cada una de
se ha sabido constituir a travs de los aos y de las estrategias que compusieron el 4759, tuvieron
las generaciones que han hecho trnsito por ella como punto de partida las mltiples tesis en torno
y han determinado la existencia de esta, proceso a la construccin de memoria de tal manera que se
que se debe ver desde la perspectiva de Braudel tuviera una mirada holstica y se lograra abordar la
(1968), quien propone ver los hechos histricos mayor poblacin posible, al comprender que ninguna 125
dentro del territorio y sus comunidades bajo el de las tesis planteadas puede ser hegemnica, sino
concepto de duraciones, donde considera que la complementarias dentro de si mismas.
historia se sita en diferentes niveles, a sabiendas
que la escala de fenmenos depende del tiempo, CONCLUSIONES
a lo cual se le estableci tres; fenmenos de larga,
media y corta duracin, como primera medida un Teniendo como base los Marcos sociales de la
anlisis de tiempo de corta, para identificar todos memoria, se propuso; 1. Memoria Viva. En los barrios
aquellos acontecimientos particulares que permita de Tunja hay historias y personajes que hacen de
conocer detalles; luego de mediana para conocer cada lugar un lugar nico. Un edificio, una plaza, un
las coyunturas y relaciones de cada uno de esos personaje, una receta deliciosa, un recuerdo, una foto,
acontecimientos y por ltimo la larga duracin para etc. Todos tenemos algo que contar del lugar donde
las estructuras, aquellas articulaciones que permiten vivimos, ello constituye la Memoria, la cual ha de
comprender las diferentes estructuras de poder y ser parte de la Historia de la Ciudad. (Fotografas,
determinar comportamientos colectivos, patrones Objetos, Historia de Vidas).
civilizaciones, mtodos de produccin y dems de
orden global. A partir de la Memoria Visual, se propuso: 2. Armando
9 Proyecto impulsado por la Alcalda de Tunja, Secretaria de
La contruccin de la identidad est soportada Cultura y Turismo. Que tiene como objetivo celebrar los 475
en la memoria, via el recuerdo que transita de aos de la ciudad, pero adems ir mas alla de lo festivo, generar
generacin en generacin, sin la posibilidad de procesos que ligen a la ciuadadania, a la historia y la memoria de
recordar se vuelve imposible la conformacin de la ciudad, de sus lugares, sus momentos, relatos, objetos, a todo
la identidad, hay una dependencia del pasado a la que aquello que es determinante y constitutivo en la construccin
cual no se puede renunciar, este proceso de recordar, de la identidad cultural.

7
SECCIN 3: ECONOMA, EMPRESA Y REGIN

la Historia (Rompecabezas): Disear rompecabezas fin de brindar un mayor conocimiento y apropiacin


temticos de 5m2, para ubicar en las esquinas de de la historia de la ciudad y el patrimonio cultural,
la Plaza de Bolivar, y uno circular para el cenicero. dirigido a los estudiantes de Colegios, bajo una
Concurso con las Juntas de accin Comunal y los propuesta mayutica busca que se conozca la ciudad;
Colegios, los temas sern smbolos de la ciudad 9. Hablemos de Tunja. Desarrollar con los estudiantes
(Prehispnicos, Coloniales, Republicanos, Modernos). (10 y 11) visitas programadas a los Barrios, para que
3. Unas Miradas de Tunja: Promover el uso de la a partir de un guin conversar y ensear sobre la
fotografa, como una herramienta para reconocer Historia de la ciudad, la base terica esta en Un
nuestro pasado y presente. Fachadas, monumentos, rolis por Tunja; 10. Publicacin Tunja desde 1900.
edificios, personas, lugares y as encontrar como Elaboracin y construccin de un libro, con contenido
todos miran y conciben la ciudad. Adems, con Unas visual que permita desde las imgenes comprender
Miradas de Ayer, fotografa antigua que reposa en los la historia y cultura de Tunja, durante el siglo XX;
lbumes de familia, se busca conocer y comprender 11. Tunja, ojos del alma. Busca que los invidentes
como la ciudad ha cambiado, pero an ms evocar puedan acceder al patrimonio cultural de la ciudad,
esos momentos que definieron el hoy de Tunja y los por medio de unas herramientas didcticas y unos
Tunjanos; 4. Tunja Dibujada. Junto con estudiantes recorridos por el centro histrico; 12. 475 personas,
de arquitectura, llevar a cabo talleres de dibujo, de Recopilacin histrica y cronolgica de 475 de los
tal forma que se pueda encontrar con la arquitectura personajes ms representativos y que han marcado
de la ciudad, pero an ms encontrarse con el placer un punto del ayer y del hoy de la ciudad, se har
de dibujar, actividad que el hombre hace desde hace un exposicin que visite los espacios pblicos, los
miles de aos. Dibuja tu ciudad, Dibuja tu barrio. colegios, las universidades, etc.

Pensando en la fuerte implicacin que tienes los A manera de conclusin, es preciso saber que un
Lugares de la Memoria, se propuso; 5. Caminado por territorio es una construccin social, la cual tiene como
Tunja. Rutas Patrimoniales por el Centro Histrico, resultado una identidad cultural que se encuentra
muchos caminan la ciudad por trabajo, por estudio soportada en la memoria tanto individual como
y otras razones.hoy queremos que las personas colectiva, aquella que permite un acceso al pasado
caminen la ciudad para conocerla, para vivirla y as por medio del recuerdo, aquel que llega al presente
sentirla. (Organizaciones privadas y pbicas). Los de mltiples maneras. Para la conmemoracin de los
recorridos miran a la ciudad prehispnica, colonial y 475 aos, se determinaron una seria de actividades las
republicana, adems mitos, leyendas, tradicin oral y cuales tenan como fundamento terico las diversas
dems. 6. Concurso Diseo Floral, Concurso de diseo teoras sobre Memoria, con el fin de lograr traer al
de jardines con el Club de Jardinera de Tunja, que presente todo lo concerniente al ayer de la ciudad
busca rememorar espacios pblicos de la ciudad, y sus ciudadanos, de tal forma que se aportar a los
Los Parques, para hacer los ms bellos jardines y rasgos de la identidad cultural y as lograr fortalecer
ms humana la ciudad. 7. Celebra Tunja, La ciudad la apropiacin por la ciudad y su patrimonio.
est de cumpleaos, pero ms que los edificios y
cada monumento, son los ciudadanos quienes estn
de fiesta, por eso queremos llevar fiesta a toda la
ciudad. Queremos tomarnos los espacios pblicos,
las plazas, los parques, los barrios y llevar msica y
fiesta a toda la ciudad, a todos los ciudadanos y de
esta manera apropiar mejor los lugares cargados
de memoria.

Al considerar que la identidad cultural depende de la


Memoria Cultural, se propuso; 8. Un rolis por Tunja.
Concurso basado en preguntas e imgenes, con el
LA MEMORIA DE UN TERRITORIO. TUNJA Y SUS 475 AOS HISPNICOS

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