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GENERAL

FACULTAD DE ............

ESCUELA PROFESIONAL DE.....................

EXPERIENCIA CURRICULAR:
FILOSOFA

2017-II

I UNIDAD: ORIGEN Y PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA Mg. Jorge Orlando Larios Miano
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INTRODUCCIN

La presente unidad tiene como propsito fundamental introducir al estudiante en el estudio de la

filosofa, lo que le permitir tener el marco de referencia para la presentacin y discusin de los
problemas filosficos que se abordarn en las siguientes unidades.

Iniciaremos con la presentacin de algunas de las diferentes maneras en las que se ha concebido a la
filosofa a lo largo de la historia proporcionadas por algunos de los autores ms representativos, a la vez
que se reflexionar sobre su origen, su contexto histrico, las caractersticas e importancia que tiene esta
disciplina para la vida cotidiana.

Considerando lo anterior, otro de los aspectos que resulta imprescindible determinar es el objeto de la
filosofa, la actitud filosfica, los grandes problemas de la filosofa como son: La naturaleza, el
conocimiento y el origen del hombre; as mismo involucraremos a la filosofa en los problemas de nuestro
pas tomado los aspectos: del Imperialismo, las comunidades indgenas, identidad nacional y ciudadana.

Para finalizar, insistiremos en la reflexin de dos cuestiones fundamentales en la filosofa: el

problema del conocimiento y la relevancia que tiene el estudio del pensamiento filosfico en la
cultura peruana a travs de sus principales fuentes.

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SESIN N 01 LA FILOSOFIA: ORIGEN Y SU CONTEXTO HISTRICO

La filosofa es un intento del espritu humano para llegar a una concepcin del
universo mediante la autorreflexin sobre sus funciones valorativas tericas y
prcticas.
1. CONCEPTOS DE FILOSOFA. Siempre que estudiamos una determinada ciencia es necesario conocer su
significado etimolgico, ya que ste nos permite visualizar su objeto de estudio. La palabra filosofa
proviene de dos races griegas: philos amigo, amante y sopha sabidura, motivo por el cual, usualmente,
ha sido traducida como amor al saber.

Se ha considerado que la filosofa de Occidente surge en Grecia, en las colonias Jonias de Asia Menor, en
el siglo VI a.C., y hace referencia a la actitud de los primeros pensadores de hacer frente a los problemas
que les presentaba la naturaleza mediante la reflexin racional. Los griegos fueron quienes dejaron de
lado las explicaciones conservadoras, tradicionales, acrticas, fundamentadas en mitos, para dar paso a
una explicacin de la naturaleza, la realidad y el hombre, mediante el uso exclusivo de la razn. As, hemos
de reconocer que la capacidad de cuestionar racionalmente todo cuando nos rodea ha dado origen al
pensamiento filosfico.

A partir de lo anterior es posible sostener que la filosofa ha nacido de la curiosidad que tiene el hombre
por entender y explicar todo cuanto le rodea. El deseo de investigar, de conocer el sentido ltimo de todo
lo que existe, ha estado presente en el hombre a lo largo de la historia. Aristteles en el libro I de su
Metafsica, lo comenta de la siguiente manera:

Los hombres ahora y desde el principio comenzaron a filosofar al quedarse maravillados ante algo,
maravillndose en un primer momento ante lo que comnmente causa extraeza y, despus, al
progresar poco a poco, sintindose perplejos tambin ante las cosas de mayor importancia, por
ejemplo, ante las peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora
bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe. Aristteles (2006). Metafsica. pp.
76-77.

La consideracin anterior, que remite al origen existencial de la filosofa, nos permite reconocer que, en
cierto sentido, todo hombre es filsofo, en tanto que tiene la capacidad innata de asombrarse, de
cuestionar, de indagar, de buscar respuestas a cuestiones que le desconciertan y ante las cuales no tiene
una solucin. As, mediante una actitud crtica, reflexiva y racional, los pensadores griegos dieron origen
a la filosofa cuestionando todo aquello que era considerado verdadero, marcando una nueva orientacin
en la bsqueda de respuestas.

As, puede ser considerada una actividad racional, de reflexin sobre todos aquellos aspectos que son
considerados fundamentales en distintos mbitos de la vida humana, profundizando hasta los cimientos
o bases sobre las cuales se edifica el conocimiento. Dicha actividad implica someter a crtica, a travs de
todos los medios con los que dispone el hombre, ciertas creencias, conceptos y presupuestos bsicos.

Es importante reconocer que no es posible establecer una sola definicin de filosofa, ya que existen
tantas concepciones del trmino como filsofos podemos reconocer a lo largo de la historia del
pensamiento humano. Lo anterior se debe a que cualquier postura que se asuma para definir a la filosofa
siempre surge y est determinada dentro de un contexto en especfico. Dicho contexto est conformado
por un conjunto de ideas que reflejan una situacin poltica, histrica, cultural, econmica y geogrfica en
donde se generan una serie de problemas que se pretenden resolver. Por consiguiente, la existencia de

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la filosofa no es algo casual, ya que intenta responder a los problemas que se presentan dentro de una
poca especfica.

A continuacin, se enlistan algunas definiciones de filosofa presentadas por diferentes filsofos

a lo largo de la historia:
a) Pitgoras, a quien se atribuye la invencin del trmino, no quera llamarse sabio, sino amigo de la
sabidura. Segn l, slo Dios es sabio. La sabidura es la ciencia de Dios, y la filosofa lo es del hombre.
b) Para Scrates, la Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y
como norma para su conducta
c) Platn, La principal teora de Platn fue su denominada "Teora del mundo de las ideas". En la cual de
manera breve expresa su visin de este mundo como una sombra imperfecta de un ente que en ese
mundo es perfeccin. Para explicrtelo mejor, el crea que todo lo que vemos(objetos) son copias
imperfectas de un molde perfecto que existe en algn lugar. En cuanto a la filosofia, Platon pensaba que
todo hombre y mujer sin importar nada tenian la obligacion humana de responder algunas respuestas a
sus incgnitas, en otras palabras, pensar, es decir filosofar.
d) Aristteles manifest, la filosofa es una ciencia universal, difcil, rigurosa, didctica, perfectible,
principal y divina, adems debe ser un saber especial, de los primeros principios y de las primeras
causas
e) Renato Descartes, considera que La Filosofa es el estudio de la sabidura, tanto para conducir la vida
como para la conservacin de la salud y la invencin de todas las artes
f) Emanuel Kant, La Filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento
humano.
g) Hegel. La Filosofa es el camino de la experiencia de la conciencia, es decir, el camino hacia el saber
h) Karl Marx, La Filosofa es el conocimiento para transformar la realidad.

Cabe destacar que, a pesar de la discrepancia existente entre los filsofos respecto al tema, son manifiestas
algunas coincidencias entre sus ideas. Tomando en cuenta dichas afinidades podemos concluir que, existen
tres tipos de coincidencias sobre lo que la filosofa es:

La filosofa como un saber acerca de las cosas;

La filosofa como una direccin para el mundo y la vida;
La filosofa como una forma de vida y, por tanto, como algo que acontece.
En la actualidad podemos definir a la filosofa como la disciplina cuyo objetivo es la bsqueda de respuesta
para las interrogantes ms generales de la humanidad

ACTIVIDADES

a. Investiga tres definiciones de filosofa diferentes a las que han sido expuestas y menciona el nombre
de quien las propuso.
b. Analiza las diferentes definiciones anteriormente presentadas y las investigadas, y establece las ideas
que son comunes en stas.
c. Explica por qu no se puede admitir una definicin nica de filosofa.
2. CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA.
a) Crtica.
Es un saber crtico, porque pone en crisis, en duda, ciertas cosas que no le parecen
suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filsofos no estn de acuerdo con los mitos.
De esta manera se dice que la filosofa es desmitificadora en la medida en que propone liberarnos de
prejuicios o de mitos que han aparecido a lo largo de la historia.

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b) Problematizadora
Los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Un buen ejemplo, lo es Scrates, quien
buscaba insistentemente la verdad y una certidumbre a toda prueba, Scrates clavaba el aguijn de la
duda en la conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender que no slo basta con discutir la
filosofa, sino que hay que llegar hasta las ltimas consecuencias, vivir de ello, pues la vida sin filosofar no
vale la pena.
c) Fundamentada
Es fundamentada porque el filsofo desea saber en qu se basan, en qu descansan todos nuestros
conocimientos; es decir nos lleva a pensar sobre los fundamentos en que se asientan nuestros conceptos,
conocimientos y creencias, y para esto hace una exhaustiva revisin. Dichos fundamentos se llaman
principios o primeros principios. Aristteles define la filosofa como ciencia de los primeros
principios, partiendo de aqu, Toms de Aquino la define como la ciencia de los primeros principios y
causas ltimas a la luz natural de la razn.
d) Universal
Wilheim Dilthey (1833-1911, filsofo del historicismo), nos dice, segn la historia, que la filosofa tiene
una tendencia a la universalidad. Esto significa que la filosofa no se conforma con explorar fragmentos
de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo.
La filosofa pretende darnos una visin total, universal o integral de las cosas. Implicando la aspiracin
de desentraar el sentido ltimo, total de la vida y del mundo; dentro de este sentido, tratar de ubicar y
explicar el ser en todas sus manifestaciones.

Pero en la medida en que avanzan ms las ciencias, se hacen ms complejas y se atomizan ms, alejando
al filsofo de su visin de ser hroe y la filosofa aventura heroica.

e) Prctica
Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en la sociedad, al grado de
transformarla y causar estragos y revoluciones sin precedentes. Es entonces que la filosofa se constituye
en una poderosa fuerza histrica, es un arma poderosa y terrible para demoler prejuicios y falsas
concepciones, para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.
El filsofo constantemente destruye el mundo para volverlo a construir en algo mejor; como en el
pensamiento marxista, la filosofa no puede ser un instrumento solamente terico, de conservacin
o justificacin de la realidad, sino propiciatorio de su transformacin. Cabe sealar, Marx y Engels se
percataron de que para que la filosofa tuviera sentido, para que cumpliera una funcin realmente
prctica, deba ocuparse de las necesidades de las grandes masas humanas, de los desprotegidos, as
como del conocimiento cientfico de la naturaleza y de la sociedad.

3. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA EN LA VIDA COTIDIANA

Si consideramos todas las caractersticas de la filosofa enunciadas anteriormente, se podra pensar que
la filosofa es y ha sido entendida a lo largo del tiempo como una actividad de la inteligencia humana que
busca establecer un conjunto de verdades o certidumbres, las cuales sirven de fundamento para entender
y comprender tanto el mundo en el que vivimos, como a los seres que habitan en l; es decir, en apariencia
la finalidad de la filosofa sera la consecucin de un saber puramente terico y sin ninguna relacin con
nuestra vida prctica y cotidiana, sin embargo, no es as.
En nuestros das es comn escuchar que la filosofa nada tiene que ver con las cuestiones de nuestra vida
diaria, que lo mejor es cultivarnos y capacitarnos en disciplinas y actividades que tengan un verdadero
impacto en la sociedad en que vivimos y que olvidemos toda ciencia o disciplina como la filosofa que
no sirve para nada; es decir, lo mejor es estudiar materias que nos permitan desarrollarnos mejor como
seres humanos y que tiendan al bien comn.

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Ahora bien, lo anterior podramos objetarlo de manera muy sencilla si planteamos las siguientes
preguntas: No acaso, lo ms importante en la vida de un hombre es responder a la cuestin de cmo
debemos vivir en este mundo en que habitamos con otros seres humanos? La filosofa no se encarga
tambin de este tipo de problemas? Existe algo ms trascendente que el sentido que debemos darle a
nuestras propias vidas? Es posible que podamos vivir en sociedad si no sabemos cmo debemos actuar
en ella? Es ms importante poseer un saber del mundo o de nosotros mismos?
La filosofa se puede entender a partir de dos directrices fundamentales que la constituyen en su conjunto:
la pregunta terica por el conocimiento del mundo y la pregunta por el valor y el sentido que tiene todo
ese saber del mundo para nosotros es indisoluble, aunque si tuvisemos que sealar cul es la ms
importante y apremiante por responder, estaramos inclinados a decir que la segunda, pues sin saber
muchas cosas del mundo hemos podido vivir siempre, pero nunca hemos podido vivir sin darle un sentido
a nuestra existencia, y la filosofa se encarga de ello.
La separacin radical entre la teora filosfica y las cuestiones de la vida prctica y cotidiana es imposible.
Toda propuesta o doctrina filosfica no surge sin razn alguna, su comienzo debe entenderse como una
respuesta a ciertos problemas morales de una sociedad o cultura, formada por hombres y mujeres que
pertenecen a una poca y que se encuentran insertos en un contexto determinado.
CONTEXTO QUE DIO ORIGEN A LA FILOSOFA.
El entorno que enmarca la aparicin y desarrollo de la filosofa griega comprende varios aspectos:
geogrfico, histrico, poltico, social y cultural.
a) Contexto Geogrfico. La cultura griega se
desarroll en torno al mar Egeo en un
espacio geogrfico muy fragmentado. Su
espacio es bsicamente costero y tambin
comprende terrenos atravesados por
montaas, lo cual haca que sus valles
formen regiones adecuadas para un modo
de vida muy singular. Cuando los Helenos
se establecieron en esta regin, se
establecieron en pequeas aldeas; con el
tiempo al unirse las aldeas de cada regin
se origin una ciudad, la cual En el borde
sudoriental de Europa, adentrndose en el
mar Mediterrneo, hay una pequea
pennsula a la que llamamos Grecia. Es
montaosa y rida, con una lnea costera
dentada y pequeas corrientes.
A lo largo de toda su historia, Grecia siempre ha estado rodeada de Estados ms grandes, ms ricos y
ms poderosos. S slo se consulta el mapa, en comparacin con sus vecinos, siempre parece una
tierra pequea y sin importancia.
Sin embargo, no hay tierra ms famosa que Grecia; ningn pueblo ha dejado en la historia una huella
ms profunda que los griegos. (Asimov Isaac. Los Griegos. Pg. 2).
se constituy en un Estado. Estas ciudades-estado eran completamente independientes, ya que cada
una tena su gobierno, sus leyes y su ejrcito y sus recursos propios.
Las principales ciudadesestado en las que prospero la filosofa fueron las siguientes: Mileto, Elea,
Crotona, Atenas y Alejandra; entre otras razones debido a su prosperidad comercial martima,
econmica, desarrollo artesanal, formas polticas ms tolerantes, desarrollo de la democracia
(posteriormente la monarqua); es decir fueron el centro de la actividad econmica, social, poltica y
cultural de esa parte del mundo.

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b) Contexto Social. En lo que se refiere al aspecto social,

en la Grecia antigua encontramos una sociedad
aristocrtica, agrcola y guerrera. El funcionamiento
de la sociedad griega descansaba sobre todo en los
esclavos (75%), que normalmente eran bien
tratados, pero carecan de todos los derechos de los
ciudadanos libres (estos slo eran un 25% de la
poblacin). Muchos ciudadanos eran propietarios de
tierras, pero no ejercan trabajos fsicos o actividades
remuneradas porque entre ellos estaba mal
considerado. Valoraban enormemente el ocio y
saban sacarle partido. Pero la mayora contribuan
con cierta cantidad diaria al sostenimiento de los
magistrados, jurados, soldados e incluso de otros
ciudadanos. Por eso la vida pblica ocupaba casi toda la actividad del ciudadano ateniense. La mujer
permaneca en la casa, marginada de lo pblico y sin salir apenas. Cuando el varn volva a casa, era
frecuente organizar banquetes con los amigos hasta muy tarde, en los que se coman, beba,
escuchaba msica y se hablaba de poltica, arte, filosofa, etc.
Como lo manifestara Nietzsche: en este ambiente surge la Filosofa: Los griegos transmitieron
como ningn otro pueblo la enseanza de cundo se debe empezar a filosofar. No ciertamente en la
miseria contra lo que muchos creen sino en plena prosperidad, en una virilidad madura, en el seno de
una generacin valiente y joven.
c) Contexto Econmico. Grecia o Hlade como era conocido en el periodo clsico no era ms que una
coleccin de ciudades-estado (polis) que se
desarroll en la Pennsula Balcnica al sur de
Europa. Al ser montaoso, permiti a los grupos
de personas (demos) se formasen por separado
en el que cada uno desarroll su Polis y
desarroll su autonoma. Compuesto de una
porcin continental de la tierra y varias otras
islas, y tambin por la baja fertilidad de sus
suelos, Grecia tuvo que desarrollar el comercio
como la principal actividad econmica. En
consecuencia, y aprovechndose de su litoral
bastante recortado y con puertos naturales,
desarroll tambin la navegacin y ejerci
influencia poltica en las llamadas colonias.

Atenas impuso su economa, sus productos, sus gustos y estilo en toda Grecia. Atrajo a muchos extranjeros
que eran bien acogidos y se quedaban a vivir all. Los metecos carecan de derechos polticos y no podan
adquirir tierras ni casas, pero en todo lo dems se les trataba como a ciudadanos. Como actividad, slo les
quedaba el comercio, los pequeos oficios o las artes. Todo sabio, artista o literato griego pasaba antes o
despus por Atenas.
d) Contexto Cultural. En el contexto cultural haba varios aspectos que dieron origen a la filosofa, entre ellos
tenemos:
El de los ideales. Para el griego de los siglos VIII, VII y VI a. C., las mximas aspiraciones eran la nobleza
del linaje, el xito y la fama. Conviene recordar que solo los nobles eran los depositarios de los ideales
morales y de la virtud en general.

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El de la educacin. En este terreno no exista un sistema organizado, pues la tarea educativa fue
quedando en manos de los poetas en especial Homero. Para los griegos (siglos IX y VIII a. C.), Homero
fue un maestro en cuya obra aprendieron moral y todo lo que crean saber.
El de la religin y la teologa. La cultura griega no dispona de libros sagrados. En las obras de Homero
y Hesodo fue donde el griego conoci la organizacin de los dioses y sus formas de comportamiento.
La conducta de los dioses, que inclua robos, adulterio, etctera, iba de acuerdo con la moral
aristocrtica.
4. DEL MITO AL LOGOS. Veamos ahora ms concretamente las caractersticas intelectuales de estos
dos perodos, las etapas pre y filosfica. Simplificando, los griegos, que fueron un pueblo muy
curioso que no dej de preguntarse por el movimiento de los astros queriendo encontrarles un
principio fundamental capaz de proporcionar una explicacin global y satisfactoria de lo que suceda,
incluido el hombre, produjeron muchas respuestas, la mayora mticas y algunas no tanto. Cuando
entre las muchas respuestas posibles se prefiri la explicacin racional a la explicacin mtica, tuvo
lugar podramos decir el nacimiento de la filosofa. La pregunta por el universo, por la naturaleza, por
su origen y la causa de sus procesos era ahora una pregunta racional, basada en anlisis y que
requera anlisis, no bastando el mito para convencer.
El MITO es un conjunto de narraciones tradicionales (poticas, simblicas, religiosas) acerca del
mundo, los hombres, los dioses y la naturaleza, con la pretensin de explicar globalmente la
realidad y el origen y naturaleza del universo, del hombre, la civilizacin y la tcnica. La filosofa no
renunciar sin embargo a esta pretensin de explicacin total, de dar respuestas ltimas a la
totalidad de lo real, aunque por otros medios. El mito consiste tambin en una actitud intelectual
ante la realidad: Las fuerzas naturales se personifican y divinizan, responsabilizando a los dioses de
los acontecimientos y sucesos. Aparecen muchos elementos imaginativo-sentimentales. Una
tempestad se desata porque Zeus se enfurece; el buen tiempo se debe a que la diosa de la fertilidad
ha decidido que haya buena cosecha, etc. Estas explicaciones son por tanto arbitrarias, propias del
hombre precientfico. La ciencia resulta imposible como consecuencia, pues no se concibe la ciencia
sin leyes o regularidades en la sucesin de los acontecimientos. Cmo descubrirlas, si por principio
se niega su existencia? Todos los sucesos dependen del capricho de los dioses en el pensamiento
mtico.
El LGOS o explicacin racional por su parte se opone a lo mtico por el progresivo rechazo de los
elementos poticos, imaginativos y afectivos de los relatos anteriores para centrarse en el lgos o
razn que explica las cosas, como estamos viendo. Este recurso a la explicacin racional se hizo
perentorio como es obvio, pues el orden natural y los hechos atmosfricos o meteorolgicos la
requieren para hacerlos previsibles y de alguna forma controlables; no basta el lenguaje potico o
mtico ni la voluntad antojadiza de los dioses, por ms que sta se someta al destino u otras
fatalidades. La filosofa criticar as la arbitrariedad de las intervenciones divinas, despojando a la
idea de necesidad de su carcter fatalista para adecuarla a la racionalidad del real. Se plantea as el
problema del origen del mundo, de la naturaleza, es decir, por primera vez los filsofos buscarn el
principio (arj) ltimo y eterno que todo lo origin y que, por tanto, debera seguir presente en
todo. La pregunta fundamental es por la naturaleza (physis) de las cosas: cul es la realidad
permanente y ltima detrs de lo que se ve, oculta tras lo que percibimos por nuestros sentidos?
Se busca una interpretacin del universo que explique de veras la realidad. Indagan un primer
principio, no imaginativo ni potico, del que provenga todo el mundo y todas las cosas, porque del
no-ser, de la nada, no puede surgir el universo, la realidad tan compleja que conocemos. Se
pregunta con claridad buscando respuestas concretas: cul es el origen del universo? La respuesta
exige elementos reales: agua, fuego, aire, tierra... Son elementos objetivos, y por tanto ni religiosos
ni poticos o sobrenaturales. Los dioses son eliminados como parte de la explicacin racional. Entre
las causas del mundo y de sus procesos se busca la principal, el principio que gobierna el nacimiento

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y desaparicin de las cosas (da-noche, estaciones, movimiento de los astros...). La idea de

"necesidad" sustituye al capricho divino en la explicacin de los acontecimientos: las cosas no
pueden suceder porque los dioses quieran, sino porque debe existir una ley u orden en el mundo
que los provoque y explique: las cosas suceden cuando y como tienen que suceder, y el hombre
que conoce la realidad puede influir en el curso de los acontecimientos. Se descubre el orden y
armona existente en la naturaleza, pues sus movimientos son regulares, cclicos, y en los
fenmenos se aprecian proporciones constantes... Se deduce, adems, que el orden y las leyes
existentes en la naturaleza no vienen de fuera, no responden al capricho de los dioses: el mundo
es un cosmos ordenado y bello, no un caos. Los misterios de la naturaleza deben ser explicados
desde ella misma. Para explicar estos misterios de la naturaleza desde ella misma se recurre a la
nocin de esencia, es decir, el conjunto de las cualidades permanentes y constantes en las cosas: la
esencia de algo es lo que permanece a pesar de los cambios de apariencia. La esencia supone
unidad en las cosas frente a la multiplicidad de sus estados y apariencias o diversidad de
individuos... Conocer ser entonces captar lo comn y permanente de las cosas, y los griegos
pensaban que los sentidos no bastaban para proporcionar tal conocimiento. Los sentidos slo
muestran lo mudable, aparente y cambiante de las cosas. Se requiere un esfuerzo intelectual para
captar la naturaleza o el ser de las cosas. Por tanto, partan de una dualidad o diferencia radical
entre la razn y los sentidos como fuentes de conocimiento. El modelo de referencia de los griegos
en la bsqueda de un conocimiento verdadero sern las matemticas y la geometra, capaces de
proporcionar la mejor descripcin de la estructura y proporciones de lo real. Razn, unidad, esencia
permanente, lo que es realidad, sentidos, pluralidad apariencia cambiante, lo que parece ser
Irrealidad. Si existen esencias o cualidades permanentes que definen los objetos, un ejercicio
importante ser clasificarlos en gneros (minerales, plantas, animales, hombres), resultado de
elementos constituyentes cuya combinacin explica toda la realidad. Todo el universo se reduce a
uno o muy pocos elementos fundamentales, clave en toda investigacin racional. De ah la
bsqueda de los primeros principios de lo real. La filosofa comienza por tanto cuando los
elementos mticos son sustituidos por elementos racionales, lgicos o naturales en las
explicaciones, siendo Homero y Hesodo dejados a un lado como autoridades cientficas y siendo
los mitos dejados de ser considerados fuente de conocimiento cientfico, pues cada pueblo tiene
los suyos, diferentes de los mitos de los dems pueblos, y todos resultan criticables. La idea de
necesidad sustituye a la arbitrariedad impuesta por el capricho de los dioses, descubrindose la
constancia de ciertas leyes. Y se supone, finalmente, que debe existir un principio ltimo de todo
lo real.

ACTIVIDADES

a) Lee y analiza en qu contexto aparece la filosofa griega; posteriormente elabora un organizador visual.
b) Posterior a la lectura del mito al logo, comenta y socializan las ideas principales con tu equipo.
c) A travs de una plenaria, compartir la comprensin que se tuvo de la lectura y las ideas que se ha logrado.
De ejemplos sobre el tema.

Bibliografa
ASIMOV, I. (2014). Los griegos: Una gran aventura. NUEVA YORK: ALIANZA.

JASPERS, K. (2013). La Filosofa: desde el punto de vista de la existencia. MEXICO: FONDO DE CULTURA.

MARIAS, J. (2015). Historia de la Filosofa. MADRID: BIBLIOTECA DE LA REVISTA DE OCCIDENTE.

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