KARL MAX (CARLOS MAX)

1: BIOGRAFIA

Karl Marx Naci el 5 de mayo de 1818, en el 664 Brckergasse de Trveris (Trier),

ciudad que entonces formaba parte del Reino de Prusia (hoy Alemania).
La familia Marx no conoci apremios econmicos. Heinrich Marx pudo garantizar a
su amada esposa Henrietta y a sus hijos una existencia cmoda. Ello no siempre
result fcil, ya que Henrietta dio a luz cuatro hijos y cinco hijas entre 1815 y 1826.
La madre de Karl henrietta pressburg era una juda holandesa a diferencia de su
marido, era semianalfabeta.afirmar que sufria excesivo de amor materno
dedicndose a mucho tiempo a sus familia e insistindose a la limpieza de su
hogar .provenia de una familia de prsperos negociantes :,aos mas tarde su
familia fundo la empresa Philips.
Fue el tercero de los nueve hijos de Henrietta Pressburg y Heinrich Marx, un
abogado judo liberal, que se convirti al protestantismo junto con toda la familia
para eludir las limitaciones de una legislacin antisemita.
Karl Marx, conocido tambin en castellano como Carlos Marx fue un revolucionario
pensador, filsofo, economista, socilogo, activista y periodista y
militante comunista alemn, Es considerado como uno de los pensadores ms
influyentes de la historia as como el padre del socialismo cientfico, del
comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histrico.
Karl y sus dems hermanos fueron bautizados en una iglesia luterana en agosto
de 1824. Su abuelo materno fue un rabino holands, mientras que por lnea
paterna hubo rabinos en Trveris desde 1723.
Karl se convirti en ateo y materialista, rechazando tanto la religin cristiana como
juda. Fue el propio Marx quien acu el aforismo "La religin es el opio del
pueblo". Su progenitor fue el primero en recibir una educacin laica; se convirti en
abogado y fue relativamente rico.
De estudiante, Marx posea el talento de entender las cosas con facilidad, y lleg
al ltimo grado sin dificultades y con buenas calificaciones. Se gradu en
septiembre de 1837, cuando apenas contaba 17 aos.

Y as fue que Marx, a los 18 aos, hizo lo que hacen muchos jvenes
enamorados: escribi poemas en los cuales trataba de expresar sus sentimientos
y estados de nimo. Muestran que entonces estaba henchido de las canciones
populares alemanas y que conoca la poesa de Enrique Heine y de Adalbert von
Chamisso. La mayora de sus poemas se referan a Jenny y a su nostalgia por
ella: pero no pocos estaban destinados a informarle acerca de sus aspiraciones
intelectuales y a su necesidad de accin, como en los siguientes versos: Seamos,
pues, siempre osados, Sin una tregua, sin un descanso, No nos embote la duda Ni
abandonemos la lucha. Cavilar y hacer un pacto, y el yugo aceptar? No, nunca.
Pues ver, exigir y actuar: Este es siempre el camino.
Recibi clases de su progenitor hasta 1830, cuando entr en el gimnasio jesuita
de Trier, cuyo director, Hugo Wyttenbach, era amigo de su padre. Fue excusado
del servicio militar cuando cumpli 18 y curs estudios en las universidades de
Bonn, Berln y Jena. Marx era bajo y fornido, tena mucho pelo y la piel morena,
por lo que su familia y amigos lo llamaban Mohr en alemn, Moro en Espaol. En
1836 se comprometi con Jenny von Westphalen, una baronesa perteneciente a la
clase dirigente prusiana hermana del ministro de Interior prusiano, a la que
conoca desde la infancia. Su compromiso fue socialmente controvertido debido a
las diferencias tnicas y de clase. Marx hizo amistad con el padre de la joven (un
aristcrata liberal), y le dedic su tesis doctoral. Siete aos despus de su
compromiso, el 19 de junio de 1843, se casaron en una iglesia protestante en
Kreuznach, tras la muerte de los padres de ella, que se oponan a la relacin.

Estaba profundamente comprometido en escribir su tesis doctoral :diferencia de la

filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro que termino en 1841. En ella
defenda en especial el atesmo, un filsofo de la antigedad y franco oponente de
la creencia en un dios.
Diferencia entre Demcrito y Epicuro
A diferencia radical que tienen ambos filsofos griegos en su cosmovisin de la
realidad. Demcrito considera fundamental el apoyo emprico para superar la
ilusin de los sentidos y as alcanzar el conocimiento de la realidad, mientras que
Epicuro considera que ste se puede captar a travs de los sentidos y el
pensamiento filosfico. Demcrito defiende que la realidad es determinista y su
compresin se fundamenta en principios o causas. Epicuro, en cambio, considera
que la realidad ocurre de forma fortuita sin que los hechos se puedan explicar
mediante causas concreta
En el ao 1842 se public un artculo suyo en la Rheinische Zeitung de Colonia,
convirtindose tiempo despus en jefe de redaccin. Tuvo problemas con las
autoridades por las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas,
en sus artculos periodsticos y fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en
1843.
Se traslada a Pars de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde
traba una amistad que dura toda la vida con Federico Engels. Intercambiaron
pensamientos y opiniones, llegando a la conclusin de que ambos tenan la misma
concepcin sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios. Trabajaron
juntos en el anlisis de los principios tericos del comunismo y en la organizacin
de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la difusin de aqullos.
Escriben La Sagrada Familia (1845) y La Ideologa Alemana (1845-1846)
contra Feuerbach y los hegelianos de izquierda por idealistas.
Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de Correspondencia
Comunista, establecidos en varias ciudades europeas. Dos aos despus, Marx y
Engels recibieron el encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera
para unificar todas estas asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (Liga
Comunista), as naci el Manifiesto Comunista.
Karl Marx (fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo
cuya obra se convirti en una de las ms influyentes de la historia, llegando a
considerarlo tanto el padre del socialismo cientfico, del marxismo y del
materialismo histrico, as como uno de los mayores representantes del
comunismo moderno.
Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la
concepcin del materialismo histrico, concepcin formulada ms adelante en
la Crtica de la economa poltica (1859). En estas tesis, se presenta el sistema
econmico dominante en cada poca histrica, por el cual se satisfacen las
necesidades vitales de los individuos. sta determina la estructura social y la
superestructura poltica e intelectual de cada periodo. As, la historia de la
sociedad es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados.

Tras la publicacin del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las

revoluciones de 1848) en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco y fue expulsado
de Blgica. Regres a Pars y despus a Renania. Fund y edit en Colonia una
publicacin comunista, la Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y
colabor en actividades organizadoras de agrupaciones obreras. En 1849 fue
arrestado y juzgado bajo la acusacin de incitar a la rebelin armada. Fue
absuelto, pero le expulsaron de Alemania y se cerr la revista. Algn tiempo
despus las autoridades francesas tambin le obligaron a abandonar el pas y se
traslad a Londres, donde permaneci el resto de sus das.

Elabor varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la teora

comunista, entre ellas se encuentra su ensayo ms importante, El capital(volumen
1, 1867; volmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en
1885 y 1894, respectivamente), un anlisis histrico y detallado de la economa
del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente teora: la clase
trabajadora es explotada por la clase capitalista al apropiarse sta del 'valor
excedente' (plusvala) producido por aqulla. Su segunda obra, La guerra civil en
Francia (1871), analizaba la experiencia del gobierno revolucionario francs (la
Comuna de Pars), establecida en esta ciudad durante la Guerra Franco-prusiana.
Interpret su creacin y existencia como una confirmacin histrica de la
necesidad de que los trabajadores tomen el poder mediante una insurreccin
armada y destruyan al Estado capitalista.

Desarroll la teora en Crtica del programa de Gotha (1875) en los siguientes

trminos: "Entre los sistemas capitalista y comunista se encuentra el periodo de
transformacin revolucionaria de uno en otro. Esta fase corresponde a un periodo
de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del
proletariado". Adems escribi crnicas sobre acontecimientos sociales y polticos
para peridicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos varios artculos sobre las
'revoluciones liberales' en Espaa y en la Amrica hispana.

Trabaj como corresponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y
escribi varios artculos para la New American Cyclopedia. En 1852 se disolvi la
Liga Comunista y contact con cientos de revolucionarios a fin de crear otra
organizacin de la misma ideologa. Sus esfuerzos y los de sus colaboradores
culminaron en 1864 con la fundacin en Londres de la I Internacional. Pronunci el
discurso inaugural, escribi sus estatutos y posteriormente dirigi la labor de
su Consejo General (rgano directivo), superando las crticas del grupo seguidor
de Mijal Bakunin, de carcter anarquista. Cuando se elimin la Comuna parisina,
en la que haban participado miembros de la I Internacional, la influencia de esta
organizacin disminuy y recomend trasladar su sede a Estados Unidos.

Marx y Jenny von Westphalen tuvieron siete hijos, pero debido a las malas
condiciones en las que vivieron en Londres, slo tres de ellos sobrevivieron hasta
la edad adulta. Eleonora Marx form parte del movimiento feminista; Laura Marx,
se cas con el dirigente socialista francs Paul Lafargue, y se suicid con l en
1911. Tambin se dice que Marx engendr otro hijo, Freddy, fuera del matrimonio
con su ama de llaves, Helene Demuth.

Durante las dos ltimas dcadas de su vida luch contra las dolencias fsicas que
le impedan trabajar en sus obras polticas y literarias. Sufri de trastorno heptico;
brotes de ntrax, fornculos en el cuello, el pecho, la espalda y nalgas (a menudo
no poda sentarse); dolores de muelas; inflamaciones oculares; abscesos
pulmonares; hemorroides; pleuresa; dolores de cabeza persistentes y tos, que le
hacan imposible dormir sin drogas.

Tras la muerte de su esposa a causa de cncer el 2 de diciembre de 1881, Marx

desarroll un catarro que le provoc mala salud durante sus ltimos 15 meses,
deriv en bronquitis y despus sufri una pleuresa que finalmente acabara con
su vida el 14 de marzo 1883 en Londres, cuando contaba 64 aos. Muri como
aptrida y su cuerpo fue enterrado en el cementerio de Highgate, Londres, el 17
de marzo de 1883.
Heinrich Marx muri el 10 de mayo de 1838, a los 61 aos de edad apenas, luego
de una prolongada enfermedad. Carlos Marx haba abrigado clidos sentimientos
hacia su padre, a quien siempre pudo confiar sus problemas e inquietudes
2: OBRAS DE KARL MAX
 La miseria de la filosofa (1847),
El citado Manifiesto comunista (1848),
Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), Crtica del programa
de Gotha (1875)
El Capital (3 volmenes; Marx public el primero en 1867 y Engels los otros
en 1885 y 1894). Tambin se editaron muy posteriormente Teoras sobre la
plusvala (1905 -1910 en 3 volmenes publicados por Kautsky).
Escorpin y Flix (1837)
Novela humorstica es la nica historia cmica de ficcin que ha sido escrita
por Karl Marx. Redactada en 1837, cuando Marx tena 19 aos, no fue
publicada hasta muchos aos ms tarde.
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro
(1841)
Tesis doctoral de Karl Marx. En ella se analiza en detalle la diferencia y sus
consecuencias entre la fsica de Democrito y Epicuro.
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Crtica a algunos prrafos de la obra de Hegel relacionados a su filosofa
del derecho.
Sobre la cuestin juda (1843)
Ensayo considerado como uno de los trabajos clsicos ms importantes de
filosofa poltica.
Notas sobre James Mill (1844)
Crtica e piezas los elementos de economa poltica de James Mill.
Manuscritos econmicos y filosficos de 1844
Primer esbozo de la teora crtica de Karl Marx.
Tesis sobre Feuerbach (1845)
Once breves notas filosficas que resumen una crtica de las ideas del
joven filsofo post-hegeliano Ludwig Feuerbach.
La ideologa alemana (1845)
Obra escrita por Karl Marx y Friedrich Engels. En este texto se encuentran muchas
de las tesis principales del materialismo histrico por primera vez en el
pensamiento marxista.
La sagrada familia (1845)
Libro escrito por Karl Marx y Friedrich Engels. Es una crtica hacia los jvenes
hegelianos y su corriente de pensamiento, muy popular entre los crculos
acadmicos de la poca.
La miseria de la filosofa (1847)
Polmico libro en respuesta al escrito La filosofa de la miseria de M. Prouhdon.
Trabajo asalariado y capital (1847)
Manifiesto Comunista (1848)
 Tambin conocido como El Manifiesto del Partido Comunista es uno de los
tratados polticos ms influyentes de la historia, fue una proclama
encargada por la Liga de los Comunistas a Karl Marx y Friedrich Engels
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
En esta obra Marx intenta exponer cmo el golpe de estado del 2 de
diciembre de 1851 en Pars, dado por Luis Bonaparte, fue propiciado como
resultado de la lucha de clases y las condiciones materiales que cada una
de ellas defenda dada la escena poltica del momento.
Grundrisse (1857)
Tambin conocido como Elementos fundamentales para la crtica de la
economa polticason una recopilacin de anotaciones que pueden
considerarse borradores de su obra cumbre, El Capital.
Herr Vogt (1860)
Libro del cientfico social
Teoras sobre la plusvala (1862)
Contribucin a la crtica de la economa poltica
El Capital (1867)
Tratado de crtica de la economa poltica; al mismo tiempo, ha sido tambin ledo
como una obra de filosofa, como un tratado de economa, o como un tratado
poltico sobre las relaciones de dominacin entre las clases, de un lado los
proletarios y de otro los burgueses.
La guerra civil en Francia (1871)
Crtica del programa de Gotha (1875)
Obra clave de Karl Marx con motivo del proyecto de programa que se iba a
aprobar en el Congreso de Gotha en el que iban a fusionarse las salleana
Asociacin General de Trabajadores de Alemania y el marxista Partido
Socialdemcrata Obrero de Alemania, para dar nacimiento a un nuevo partido, el
Partido Socialista Obrero de Alemania.

3: ANALISIS DE SUS PRINCIPALES OBRAS

EL CAPITAL
Es el ttulo de la monumental obra de Marx (tres volmenes de los que nicamente
el primero fue publicado en vida del autor en 1867 en Hamburgo). En ella analiza
crticamente la economa del sistema capitalista. Para afrontar este estudio, Marx,
vido lector, se inspir en mltiples autores, pero extrajo todo el aparato
conceptual de David Ricardo; por eso a Marx, como economista, se le considera
un clsico. Aunque lleg a sus propias conclusiones, de Ricardo tom la teora del
valor-trabajo y de ella dedujo la teora de la explotacin y la plusvala. Tambin
adopt la teora de la distribucin con la trada de rentas y la teora cuantitativa del
dinero. Sin embargo, su formacin historicista le hizo ver claramente, a diferencia
de los autores clsicos, que todos esos conceptos no eran ms que categoras
histricas exclusivas del capitalismo.
El mtodo de Marx es una combinacin de dialctica con deduccin y empirismo;
para ello efecta numerosas citas con gran variedad de detalles histricos. Intent
realizar su estudio de la economa poltica sin separarse del mtodo cientfico, ya
que haba apreciado que los economistas haban dejado de buscar la verdad
(abandonando el carcter cientfico de la economa poltica) para convertirse en
apologistas de los intereses de la burguesa y en disimuladores de los graves
daos que esa clase infringa a las clases proletarias.
A) LA TEORA DE LA EXPLOTACIN Y DE LA PLUSVALA
La plusvala que Marx (1867, p. 255) designa por p, es la diferencia entre el valor
del trabajo humano incorporado en la produccin de una mercanca y el valor de la
fuerza del trabajo pagada por esa misma produccin. Es decir, es la parte del valor
del trabajo humano que no ha sido remunerada al trabajador. Por ejemplo, el
empresario compra en el mercado la fuerza de trabajo de un obrero, equivalente a
2 4 horas de trabajo (segn la especialidad), y por ella paga el salario al obrero;
sin embargo, legalmente adquiere el derecho a emplearlo durante toda la jornada
laboral, que son 10, 12 o ms horas al da (segn sean las circunstancias). El
valor del producto incorpora el valor del trabajo humano efectuado durante toda la
jornada laboral; pero el salario pagado al trabajador representa slo el valor de
una parte de esa jornada, el que permite subsistir al obrero. La diferencia entre
ambos, que se la apropia el empresario, es la plusvala. Por estos motivos el
sistema capitalista realiza necesariamente una explotacin del trabajador
asalariado.
B) EL PROBLEMA DE LA TRANSFORMACIN
El planteamiento del problema es el siguiente: supongamos el conjunto de las
empresas que elaboran un bien homogneo para el que el mercado establece un
precio. ste, en el conjunto de todas las empresas, genera un beneficio total al
sector de bT. Ahora bien, como la fuente del beneficio empresarial, en el sistema
capitalista, es la explotacin del obrero, este beneficio total del sector (b T) tiene
que ser igual a la plusvala total (pT) que, una con otra empresa, el sector en su
conjunto habra conseguido extraer de sus obreros. El problema consiste en ver
qu relacin hay entre estos valores-precio de mercado (Vp) y los valores-trabajo
tericos y, luego, extraer las consecuencias que de ello se derivan.
LA TENDENCIA DE LA TASA DE BENEFICIO
Segn la expresin (2), antes deducida, Marx crey que, con la industrializacin y
la predisposicin del empresario a aumentar la composicin orgnica del capital, la
tasa de beneficio ira disminuyendo, a menos que paralela y simultneamente
aumentara la tasa de explotacin. Analiz los elementos que influyen en esta
ltima tasas
LA CONCENTRACIN DEL CAPITAL
La apropiacin de la plusvala permite acumular grandes capitales financieros, con
cuya inversin en capital productivo, y con el progreso tcnico, se facilita la
produccin a gran escala con rendimientos crecientes. La competencia por
conseguir mercados a menor precio se materializa en la formacin de grandes
complejos fabriles capaces de reducir costes; "cada capitalista liquida a otros
muchos " (Marx, 1867, p. 953) que al no poder resistir la competencia se ven
obligados a cerrar y sus dueos y los trabajadores pasan a engrosar las filas del
paro, formando as el ejrcito de reserva de mano de obra. El sistema crediticio
favorece a las grandes empresas, ya que, con su alta capacidad para generar
beneficios y devolver los prstamos, gozan de gran solvencia y posibilidad de
acaparar prstamos. As es que las empresas supervivientes son cada vez menos
y con mayor capacidad productiva.
LA MISERIA DEL PROLETARIADO
El salario de subsistencia del sistema capitalista se debe principalmente, segn
Marx (cuya opinin difiere a la de Malthus, Ricardo y Lassalle), a la escasa
demanda de trabajo y no tanto al exceso de poblacin que origina una gran oferta
de mano de obra.
Engels, 1848, p. 55).
EL COMERCIO EXTERIOR
Marx opinaba que con el comercio internacional se poda aumentar la tasa de
beneficios por un doble motivo; en primer lugar, porque permita la importacin
ms barata de las subsistencias con lo que se facilitaba el descenso salarial y, en
segundo lugar, porque permita vender en el exterior ms mercancas, al
ampliarse los mercados.
Sin embargo, la ampliacin del mercado exigira una mayor escala de la
produccin que slo se lograra, mediante el aumento de la composicin orgnica
del capital, a costa de la disminucin de la tasa de beneficio. El intento de
recuperar la tasa de beneficios perdida inducira a los empresarios a buscar un
incremento de la tasa de explotacin en los pases subdesarrollados, cuya mano
de obra se presta ms fcilmente a ser explotada.
De esta consideracin, marxistas posteriores desarrollaran las teoras de la
expansin imperialista.
LAS CRISIS ECONMICAS
La concepcin dialctica y dinmica de los sistemas econmicos llev a Marx al
estudio de cuantas contradicciones internas encontraba en el capitalismo. Con la
intencin de sacar a la luz los fallos propios del capitalismo, expuso ideas que ms
tarde experimentaran desarrollos tericos, como, por ejemplo, el subconsumo, la
superproduccin, los ciclos cortos y los medios, la fluctuacin de la inversin y de
los beneficios, as como la ineptitud de una estructura econmica no planificada.
Asimismo, analiz las crisis mercantiles causadas por la disminucin de la tasa de
beneficio, las cuales conducan a un estado estacionario (por falta de estmulo a la
inversin) y a una situacin de sub consumo crnico (debido al empobrecimiento
de las masas proletarias).
LA TENDENCIA DE LA TASA DE BENEFICIO, se dijo que Marx no quiso valorar
la teora implcita en los conceptos de plusvala absoluta y plusvala relativa, y esta
suposicin personal se debe a que de la propia teora de Marx se puede llegar a
deducir que el capitalismo sobrevivira mucho ms all de la inmediatez de su
derrumbamiento vaticinada por Marx
H) LOS ESQUEMAS DE REPRODUCCIN
Marx se percat de la gran importancia que para la investigacin econmica de la
renta nacional tenan los Tableaux conomiques de Quesnay y pretendi
proseguir ese camino bajo otras perspectivas. Intent establecer un modelo
mediante ecuaciones algebraicas; la tcnica que utiliz, muy elemental, no le
permiti grandes logros. No obstante, sent un precedente, posteriormente
seguido, en el anlisis de la renta nacional y el crecimiento econmico.
3. ANLISIS DE SUS PRINCIPALES OBRAS
EL CAPITAL
A travs de esta obra, Marx quera hacer compresible el funcionamiento de la
sociedad burguesa (personas que comparten un territorio, una cultura pero son
divididos por capas sociales)
Critica la economa poltica, o como un tratado poltico.
Define el valor como tiempo de trabajo socialmente necesario, objetivado, en la
mercanca (esto es, con tasa de ganancia cero).
El capital supone una sociedad de productores simples de mercancas, y la libre
competencia. Esto significa, que todava no hay capital, trabajo asalariado ni
plusvala. Dado que es central es trabajo humano es la nica fuente de valor.
4: DESARROLLO DE SU PENSAMIENTO FILOSOFICO
El planteamiento filosfico de Karl Marx afirma la nica existencia de la materia,
porque todo lo que existe en el universo es materia ,en la misma poca Karl Mark
aparece con el pensamiento de charles Darwin que afirma que las especies
evolucionan y que no se necesita en elementos y materiales e incluso un creador
para poder justificar la existencia del universo .por lo tanto las relaciones humanas
que se establecen entre los seres humanos o relaciones sociales que se crean
son razones materiales sin embargo estas relaciones no son relaciones basadas
en la igualdad sino en la estructura como esclavo
Mark pretende llegar con su filosofa poltica llegar a la prctica revolucionaria.
Mark pretende dar con su pensamiento dar legitimacin revolucionaria
Grandes sociales:
1: Burguesa: Que es la clase social poseedora de los medios de produccin.
2: proletario: que es la clase social que vende su esfuerzo de trabajo para poder
sobrevivir.
ELEMENTOS FUNDAMENTALES
1: infraestructura econmica: conjunto de razones sociales
2: superestructura: la legitimacin de las estructuras sociales, el problema no es
que haya explotacin de un hombre de partes otros , sino que adems esto est
legitimado como algo correcto el pensamiento de Karl Mark lo que pretende es
intentar legitimizar exactamente lo contrario establecer lo que debemos hacer es
crear una sociedad de hombre libres ,iguales y por lo tanto establecer un campus
filosficos que lo haga es dar legitimacin a los cambios filosficos ,polticos,
econmicos. Que necesita la sociedad en este siglo XIX.
1: Explotacin que recibe los hombres, unos hombre colectivos por partes de otros
mal pagados con condiciones de trabajos totalmente insolubles, con condiciones
de trabajo de explotacin debemos acabar con esta situacin de una manera
definida por que todos los seres humanos merecen un nivel de igualidad y una
dignidad personal, esta explotacin se finalizara cuando se instala la sociedad
comunista donde lo cual no hay una clase social que domina al resto.
2: ideologa de Marx: era un elemento muy negativo debido a esas escusas que
utiliza la clase dominante el poder, los privilegiados para continuacin de ejes
privilegios as se estable 2 grandes ideologas
2.1 ideologa poltica: segn el siglo XIX lo cual el hombre a alcanzado las
mximas cuotas de igualdad-libertad cosa que totalmente era falso.
2.2 ideologa religiosa: legitimisan las situaciones de explotacin, argumentando
que los desicios de dios son los que hacen que el mundo es as. Mark define como
la religin como opio del pueblo aquello que permite al pueblo ver la realidad y
darse cuenta de cuales su situacin de explotacin.
Filosofa
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de
las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.
Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen
colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a
travs de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma
socioeconmica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llam la dictadura
de la burguesa, afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases
dueas de los medios de produccin, para su propio beneficio. Sostuvo que la
sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la
dictadura del proletariado, el Estado obrero o democracia obrera
5 : ANALISIS DEL GRUPO

6: APORTE FILOSOFO A LA SOCIEDAD A LA SOCIEDAD: EDUCACION Y

ORAS CARRERAS
Karl Marx. Perspectiva de la Educacin en la Sociedad Clsica
Marx nunca abord directamente el tema de la educacin, aunque, entre sus
aportaciones, se aprecian ciertas referencias a las funciones sociales de la
escuela, y al papel que sta jugaba en la reproduccin de las desigualdades
sociales.
Para l, la escuela era un mecanismo construido por la ideologa burguesa, cuyo
objetivo es el adoctrinamiento del proletariado en la ideologa dominante. Es una
ideologa que justifica y legitima la estructura social y econmica de la sociedad
burguesa. La escuela favorece la reproduccin social de las estructuras
desiguales econmicas, sociales, ideolgicas, de poder, etc.
La escuela estaba dominada por la clase social hegemnica, y se adaptaba a sus
intereses. Por eso, Marx, pensaba que la escuela no era la institucin clave dentro
de la sociedad de la poca. Para que esto fuera as, primero haba que acabar con
la propiedad privada de los medios de produccin y con la desigualdad existente
entre clases sociales.
Marx no crea en la escuela gratuita ni en la escolaridad obligatoria, deca que
detrs haba intereses ocultos por parte de la clase dominante.
Segn Marx, hay que distinguir entre:
Educacin: Proceso por el cual, el ser social va formando su mente como
individuo, a travs de la interiorizacin del sistema cultural.
Instruccin: Transmisin de destrezas, conocimientos ms o menos
especializados, etc. que es considerada como un nivel inferior dentro del proceso
de aprendizaje social del individuo.
Definiciones
Mecanismo de Produccin
Es un medio de preparacin del individuo para el trabajo, desde dos niveles:
Desde el plano del papel que juega como transmisor de conocimientos, de
cualificaciones o de destrezas aplicables en la actividad productiva.
Desde la propia ptica de la socializacin del individuo, es decir, como parte del
mecanismo que hace posible la adaptacin del ser social a la estructura social de
la produccin sin que ste genere perturbaciones en el sistema.
Mecanismo de Distribucin
Contribuye a:
Que los individuos ocupen despus de salir del sistema educativo posiciones
diferentes en la estructura social y econmica.
A perpetuar las desigualdades sociales.
MARX Y LA EDUCACIN

Para Marx, la educacin es parte del sistema de produccin capitalista.

Es el medio de diferenciar la produccin social.

Para l, la escuela reproduce a la fbrica: ambas producen y reproducen la

divisin social del trabajo y la divisin entre trabajo fsico e intelectual.

La escuela debera centrarse en la realidad del trabajo.

MARX A LA SOCIOLOGA
Adopt el modelo dialctico de la lgica de Hegel. Marx intento aplicar este
enfoque dialctico al estudio del mundo material, esto permiti a Marx tomar la
dialctica del reino de la filosofa y trasladarla a la ciencia de las relaciones
sociales existentes en el mundo material.
Dos caractersticas bsicas del anlisis dialctico.
 El mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica y unidireccional relacin
causa-efecto entre las diversas partes del mundo social, para el pensador
dialctico un factor puede tener un efecto sobre otro, pero este ltimo tambin
puede influir sobre el primero. Este tipo de pensamiento significa que cuando los
pensadores dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se refieren a las
relaciones recprocas entre los factores sociales, as como a la totalidad dialctica
de la vida social en la que se dan.
Se opone an ms si cabe a la mayor parte del pensamiento sociolgico
contemporneo. En el anlisis dialctico, como Marx lo desarrolla, los valores
sociales no son separables de los hechos sociales. El pensador dialctico piensa
que no solo es imposible apartar los valores del estudio del mundo social, sino que
tampoco es desearle porque produce una sociologa inhumana y desapasionada.
Marx ofreci bsicamente una teora de la alineacin arraigada en la estructura
social. Es la estructura social la que rompe las interconexiones naturales que
caracterizan la naturaleza humana en un sentido ideal. Aqu es importante el
sistema de dos clases: aunque los trabajadores usan las herramientas y acten
sobre la naturaleza, las interrelaciones naturales estn rotas.
Componentes de la alineacin; (Incluye 4 componentes bsicos)
Primero, en la sociedad capitalista, los trabajadores estn alienados de su
actividad productiva. En lugar de ser un proceso satisfactorio en y por s mismo, la
actividad productiva en el capitalismo se reduce, segn Marx a un aburrido e
idiotizante medio de ganar el dinero para sobrevivir.
Segundo, los trabajadores estn alienados tambin del objeto de las actividades
productivas: el producto. El producto de su trabajo no les pertenece, los
trabajadores no solo no ejercen control alguno sobre el producto, sino que
tampoco tienen una percepcin correcta de lo que producen, suelen realizar tareas
muy especializadas, a resultas de lo cual apenas perciben el papel que juegan en
el proceso de produccin.
Tercero, en el capitalismo los trabajadores estn alienados de sus compaeros de
trabajo. La sociedad y la hostilidad entre las personas suelen alienar a los
trabajadores respecto de sus compaeros.
Cuarto, los trabajadores estn alienados de su propio potencial humano en la
sociedad capitalista. La conciencia se entumece y en ltima instancia se destruye
a medida que gradualmente se van rompiendo las relaciones con otros humanos y
con la naturaleza.
Distorsiones derivadas de la alineacin. Como consecuencia de la alineacin,
el trabajo en el capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realizacin el
individuo no se afirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no
se desarrolla libremente su eficacia mental y fsica, sino que mortifica su cuerpo y
arruina su mente. En el capitalismo el trabajo es muy diferente a la genuina
actividad humana.
Como ejemplo de la perversin de la humanidad por el capitalismo tenemos la
reflexin sobre el dinero. Idealmente las personas no pueden ser ms de lo que
realmente son, pero en el capitalismo el dinero confiere a las personas
capacidades y actitudes que no tienen realmente.

Slo a unas pocas personas se les permite realizar trabajo intelectual, la mayora
realiza un trabajo manual exento de componentes mentales.

Tenemos tambin la monotona de repetir hasta la saciedad la misma tarea

especializada. Los seres humanos dejan de ser creativos y se orientan en soledad
hacia la posesin de objetos. Debido a esa total alineacin de las funciones
humanas, una persona ya no puede satisfacer sus capacidades y necesidades
humanas y se ve obligado a concentrarse en las capacidades y necesidades
naturales.

Para Marx el capitalismo era un mundo invertido, en el que los que deberan estar
arriba, quedan relegados a lo ms bajo y viceversa.

La realidad de la vida en el capitalismo se esconde tras la ilusin de un hecho; la

creencia comn es que son las capacidades las que confieren el xito al
trabajador.

Emancipacin. El objeto de la sociologa de Marx era la emancipacin de la

humanidad de la esclavitud de la sociedad capitalista. La emancipacin humana
ser total slo cuando el hombre real o individual se haya convertido en un ser
genrico.

Por tanto, la actividad humana debe lograr la dignificacin, la integracin, la

perfeccin y la liberacin de hombre, de manera que los recursos y capacidades
que residen en l puedan desarrollarse, expandirse y encontrar una expresin
fructfera.

Las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a articular una crtica de
la sociedad capitalista y un programa poltico orientado hacia la destruccin de las
estructuras del capitalismo para que las personas pudieran expresar su
humanidad esencial.

La meta de la emancipacin es el ser genrico, es decir, la meta es el comunismo,

que constituye la primera expresin real y la realizacin autentica del hombre, de
la esencia del hombre y de su esencia como algo real.

Las opiniones de Marx sobre las grandes estructuras se formaron a partir de su

modo de pensar dialctico, especialmente sobre la base de su tendencia a
centrase en las relaciones sociales.

Marx perciba las estructuras sociales como un conjunto de relaciones sociales

numerosas y continuas. Esta perspectiva dinmica o dialctica se opone a la idea
de muchos neodurkheinianos, que han ignorado la advertencia de Durkheim de
que haba que tratar los hechos sociales como cosas, y los consideran cosas de
hecho. Si bien tena una perspectiva dinmica de las estructuras, Marx
consideraba que el conjunto de relaciones en el capitalismo eran externas a los
actores y coercitivas. Esto no significa que este conjunto de relaciones fuera
inevitable y eterno, pero haba adquirido una realidad objetiva bajo el capitalismo y
deba ser destruido para acercarse al comunismo.

Su perspectiva ms relacional confiere a las estructuras sociales una naturaleza

mucho ms cambiante que la que tendran si fueran consideradas cosas.

Mercancas. El concepto de mercanca de Marx arraiga en la orientacin

materialista de su anlisis sobre las actividades productivas de los actores. Los
productos son intercambiados en el libre mercado a cambio de dinero (valores de
cambio)

Aunque son las personas las que producen objetos en el capitalismo, el papel que
desempean en la produccin de mercancas y su control sobre ellas se mistifican.
Al principio creen que esos objetos y el mercado tienen una existencia
independiente y esa creencia se convierte en realidad cuando esos objetos y su
mercado se convierten en reales, en fenmenos independientes. La mercanca
aparece como una realidad externa, casi independiente.

Fetichismo de la mercanca. La base de este proceso es el trabajo que confiere

valor a las mercancas. El fetichismo de las mercancas implica el proceso por el
que los actores olvidan que es su trabajo el que confiere a las mercancas su
valor. Llegan a creer que su valor procede de las propiedades naturales de las
cosas o que el funcionamiento impersonal del mercado es lo que les otorga su
valor. As, para los actores, el mercado realiza una funcin que para Marx los
actores son los nicos que pueden realizar: la produccin del valor.

Reificacin. Las personas producen no slo objetos econmicos, sino tambin

relaciones sociales y en ltima instancia estructuras sociales. Desde este punto de
vista, el fetichismo de la mercanca se puede traducir al concepto ms amplio de
reificacin. La reificacin es el proceso por el que se llega a crear que las formas
sociales humanamente creadas son naturales, universales y absolutas y
consecuentemente esas formas sociales adquieren esas caractersticas. El
concepto de reificacin implica el convencimiento de las personas de que las
estructuras sociales estn fuera de su control y son inalterables.

Las estructuras adquieren realmente el carcter que las personas les otorgan. El
uso de este concepto implica que las personas deifican no slo las mercancas
sino tambin el conjunto total de las diversas estructuras sociales.

Capital. Como estructura independiente, el capital (en manos de los actores que
operaban en su propio beneficio, la burguesa) explotaba a los trabajadores, los
responsables de su creacin. Marx pensaba que el poder del capital apareca
como un poder otorgado por la naturaleza, un poder productivo inherente al
capital. As las personas tendan a deificar el capital, a creer que por naturaleza, el
sistema capitalista era externo a ellas.

Circulacin de mercancas. Considerada como el punto de partida del capital.

Distingui dos tipos de circulacin de mercancas, que representan la totalidad de
las relaciones econmicas establecidas, que son externas y coercitivas para el
actor. Uno de estos tipos de circulacin: D-M-D es caracterstico del capital, no
ocurre as en el caso M-D-M. Podemos considerar la circulacin simple de
mercancas caracterizada por el circuito M-D-M como el segundo tipo histrico de
circulacin de mercancas, el trueque es el primero. Ambos circuitos conducen
finalmente la circulacin de mercancas bajo el capitalismo, que se caracteriza por
el circuito D-M-D.

Propiedad Privada. Marx analiz el proceso por el que la propiedad privada se

deifica en el capitalismo. Para Marx la propiedad privada, como los dems
componentes estructurales del capitalismo, se deriva del trabajo de los
trabajadores. La propiedad privada es el producto, la consecuencia necesaria del
trabajo alienado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y con s
mismo.

Divisin del trabajo. La idea bsica de Marx sobre la divisin del trabajo se
deriva de la distincin entre los propietarios de los medios de produccin y los que
se ven obligados a vender su fuerza de trabajo. A Marx en particular le interesa la
tendencia estructural por la cual las personas se ven obligadas a especializarse en
tareas cada vez a ms especficas. Esta especializacin impeda que los actores
se realizaran y expresaran su potencial humano.

Clase social. Marx consideraba a las clases sociales como estructuras externas y
coercitivas para las personas. Las clases sociales son relaciones sociales
deificadas o las relaciones entre los hombres que han logrado una existencia
independiente.

Las clases sociales se derivan de los actos de produccin: las personas llegan a
deificar las clases y consecuentemente comienzan a cobrar una vida
independiente que construye al actor.

Las ideas de Marx hacen referencia a la conciencia en el sentido cultural (es decir
a las normas y valores o, en trminos hegelianos, al espritu) y no en el sentido de
los procesos mentales y de la construccin social de la realidad. Parece que Marx
relega el nivel cultural a la condicin de epifenmeno, determinado por las
estructuras sociales y econmicas. Esto parece reducir todo cambio social a un
cambio de ndole material sobre el que se eriga la superestructura cultural.

Conciencia de clase y falsa conciencia. Cuando Marx habla de la conciencia (y

la falsa conciencia) de clase, no se refiere a una conciencia individual, sino a la
conciencia de clase en su conjunto. Estos conceptos no son para Marx estticos,
sino ms bien sistemas de ideas dinmicos que cobran sentido slo a la luz del
cambio y del desarrollo social. La falsa conciencia describe la situacin durante el
periodo capitalista, mientras la conciencia de clase es la condicin que le espera al
proletariado y que puede ayudarle a realizar el cambio de una sociedad capitalista
a otra comunista.

Ideologa. Puede definirse como el sistema integrado de ideas que es externo a

los individuos y resulta coercitivo para ellos. Aunque Marx sola hablar de
ideologas en el mismo sentido en que hablaba de las clases y la falsa conciencia,
es decir como meros reflejos de la base material, no hay duda que la ideologa
adquiri una existencia independiente en el seno de su sistema.

Destacan 3 ideas fundamentales interrelacionadas sobre la conceptualizacin que

hace Marx de las ideologas: primera, sin duda representan los intereses de la
clase dominante, pero esto no significa que estas ideas no tengan una influencia
recproca en los intereses materiales; segunda, constituyen un reflejo invertido de
la realidad; y tercera, las ideologas tienen una existencia independiente que
resulta coercitiva para las personas.

La funcin de un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las acciones de

los miembros de la clase oprimida, en este sentido, las ideologas sirven para
fomentar la explotacin del proletariado. Las ideologas no funcionan por s solas:
operan a travs de actores que llevan a cabo sus directrices, as las ideologas
determinan las acciones de los actores de la clase dominante, quienes a su vez
influyen en los pensamientos y acciones del proletariado.
8. VIGENCIA DE SU PENSAMIENTO HASTA LA ACTUALIDAD- EN QU
INFLUYE EN EL SER HUMANO?
Su Pensamiento
Marx convirti su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina,
en la que se unen lo econmico, lo histrico, lo filosfico y lo poltico, y que muy
pronto se fraccion en diferentes escuelas y partidos.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus
necesidades en un proceso dialctico.
Para Marx lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu sino a
partir del hombre mismo real.
Marx dice la alineacin empobrece al hombre socio histrico.
El Marxismo en la Actualidad
El mundo en general, Amrica Latina y El Caribe en particular estn asolados por
las crisis sistmicas del capitalismo, los salvajes patrones de acumulacin
transnacional, las nuevas guerras de recolonizacin, la destruccin del medio
ambiente, la imparable carrera armamentista, el narcotrfico, la prostitucin, la
exclusin social, el terrorismo de Estado, el desfalco colonial, el atraso, la opresin
nacional, tnico y cultural, el monopolio imperial de la ciencia y la tecnologa, el
despotismo unipolar y la cultura del engao meditico y la filosofa de mercado.
Como contrapartida se intensifican la lucha de clases y los movimientos de
resistencia social. El capitalismo del siglo XXI despoja humanidad y naturaleza a
escala cada vez ms ampliada, como nunca antes, la disyuntiva: socialismo o
barbarie, est a la orden del da. Carlos Marx previ genialmente este orden de
cosas y tambin las revoluciones socialistas que incuba puntual el sistema
capitalista para superar su esencia anti- humana. Por eso, tal como se plante en
el complejo pensamiento dialctico de Carlos Marx confirma hoy su actualidad y
vigencia para descifrar y negar el capitalismo actual y para fundar una comunidad
superior de hombres y mujeres libres.
Negar la vigencia del marxismo es negar el instrumento terico fundamental de la
revolucin socialista, es negar la lucha de clases, la realidad de la explotacin del
hombre por el hombre, es asumir que la pobreza, la dominacin y la opresin de
los hombres es inmanente a la realidad social, es negar la imperiosa necesidad de
transformar el modo de produccin capitalista con las relaciones sociales que lo
sustentan.
Los grandes revolucionarios de la historia como Lenin, Trotsky, Gramsci, Mao, y
de este lado del mundo, Fidel Castro, Mariategui y el Comandante Ernesto "Che"
Guevara, asumieron el marxismo como instrumento de lucha terica y prctica
contra el capitalismo y su fase superior: el imperialismo.
Marxismo es sinnimo de socialismo, de lucha, de resistencia, de emancipacin,
es la voz plasmada de los pueblos del mundo que claman por la destruccin del
sistema que se devora a la humanidad, que claman por la construccin de un
mundo mejor y posible.
9. CRTICAS REALIZADAS POR AUTORES FRENTE A SU PENSAMIENTO
Una de las crticas a Carl Marx ms agudas dirigidas contra la obra, en su
conjunto fue realizada en los 4 primeros captulos de CPITALISMO, SOCIALISMO
Y DEMOCRACIA de Joseph Schumpeter.
1 de El Capital, los austriacos insisten en que la teora de Marx fracas a causa
de la distincin entre precios directamente proporcionales a los valores
(correspondientes a una sociedad sin capital) y precios de produccin
(correspondientes a una sociedad capitalista). La crtica se desarrolla en base a
tres argumentos:
El primero atribuye a Marx ideas que no dijo;
El segundo afirma que hay contradiccin lgica entre los dos tipos de precios;
El tercero sostiene que el planteo es incorrecto porque es complicado, y esa
complicacin deriva de postulados ad hoc.

10 FRASES DE KARL MARX

El hombre es el ser supremo para el hombre.
La peor lucha es la que no se hace.
La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si
las cosas fueran como se presentan la ciencia entera sobrara.
Crees en el amor como propiedad divina porque amas. Crees que Dios es
sabio y bondadoso porque no conoces algo superior en t mismo que la
bondad y la inteligencia y crees que Dios existe, que es un ser, porque t
mismo existes y eres un ser.
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales;
lo nico que no admite es el poder de usurpar por medio de esta
apropiacin el trabajo ajeno.
El motor de la historia es la lucha de clases.
Igual que en la religin el hombre es dominado por el producto de su
propia cabeza, en la produccin capitalista lo es por el producto de su
propia mano.
La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la
valorizacin del mundo de las cosas.
La religin es el opio del pueblo.
Si amas sin despertar amor, esto es, si tu amor, en cuanto amor, no
produce amor recproco, si mediante una exteriorizacin vital como hombre
amante no te conviertes en hombre amado, tu amor es impotente, una
desgracia.
Todo lo slido se desvanece en el aire.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
10 : APORTACIONES FUNDAMENTALES DE CARLOS MARX
1- Materialismo histrico
Carlos Marx consideraba que la sociedad humana estaba determinada por sus
condiciones materiales o por las relaciones personales. Descubri la ley de la
evolucin de la historia humana.
El materialismo histrico indica que para el desarrollo de una sociedad, la
produccin de bienes materiales es fundamental. El progreso de la sociedad
depende de ir perfeccionada dicha produccin material.
El cambio econmico-social se basa en la substitucin de las relaciones de
produccin. Lo ms importante en la teora del materialismo histrico de Carlos
Marx est en haber fijado su atencin en la produccin de material y en las leyes
econmicas de la sociedad.
Su teora dej por primera vez al descubierto como una sociedad evoluciona al
hacer crecer sus producciones materiales. Esto dio lugar a entender, por primera
vez, el gran poder que tienen las masas populares y obreras. Se comprendi as,
la historia de la evolucin social.
2- La lucha de clases
En la historia de la humanidad siempre ha existido la lucha entre los pueblos y las
sociedades, seguido de perodos de revolucin y guerras.
Toda sociedad se divide en dos grandes grupos enemigos entre s, que se
enfrentan directamente: los capitalistas y la clase obrera. De todas las clases que
se enfrentan con la clase capitalista, nicamente la clase obrera es la
revolucionaria.
3- Teora de la alienacin
La primera vez que expuso su teora de la alineacin lo hizo en los Manuscritos
econmicos y filosficos (1844). Carlos Marx afirmaba que la alineacin no es ms
que el resultado sistemtico del capitalismo.
En el capitalismo, los resultados de la produccin pertenecen a las personas que
crean el trabajo, expropiando el producto creado por los dems.
4- El Manifiesto Comunista
El Manifiesto Comunista lo escribi Carlos Marx basndose en el trabajo que dej
preparadoFriedrich Engels. Tambin cont con la ayuda de su mujer, Jenny Von
Westphalen. Fue publicado el 24 de febrero de 1848.
Represent la primera estructuracin del socialismo moderno. La elaboracin de
este manifiesto fue por mandato de la Organizacin internacional de La Liga de los
Comunistas, debido a que en ese momento Europa estaba pasando por una grave
crisis econmica que causaba mucho dao a la clase obrera.
Tres das ms tarde de la publicacin del Manifiesto Comunista, estall una
rebelin de la clase obrera en Pars que provoc la cada del reinado de Luis
Felipe de Orleans, llevando al pas a la proclamacin de la Segunda Repblica.
5- El Capital : Crtica de la economa poltica
Esta obra cumbre de Carlos Marx se compone de tres partes, la primera de ellas
se public en 1867, las otras dos partes lo hicieron una vez que Marx haba ya
muerto, con la recopilacin que hizo Engels de todo el material que dej escrito.
Se trata de un anlisis histrico de la economa del sistema capitalista.
En l explica la teora de la plusvala donde la clase capitalista da a la clase obrera
solamente lo justo y necesario para sobrevivir, de esta manera se queda con el
valor que ha producido el obrero que es mucho mayor que lo que le ha pagado.
Este valor es lo que se conoce como plusvala, que es lo que hace aumentar la
riqueza del capitalista.
6- Ideas de la Primera Internacional
Esta organizacin fue fundada el 28 de septiembre de 1864 para agrupar a los
obreros de los pases europeos. Su fin era acabar con la explotacin que reciban
los obreros por parte de la burguesa. Carlos Marx se convirti en su lder
intelectual.
En el Manifiesto inaugural el propio Carlos Marx Ello acab al grito de Proletarios
de todos los pases, unos! al igual que ya lo hizo en El Manifiesto Comunista.
7- Aportaciones econmicas
La interpretacin econmica que realiz Carlos Marx ha constituido la de mayor
importancia.
Una de sus teoras ms conocidas en este mbito es la teora del valor, donde
sostiene, que el valor econmico de un producto o un servicio, viene determinado
por la cantidad total de trabajo que se necesita para producirlo.
8- Fundador de la sociologa moderna
La sociologa es el estudio de la sociedad y la accin social que ejercen las
personas en ella. A Carlos Marx se le considera uno de los principales pilares en
este mbito, ya que sus conceptos sobre el materialismo histrico, los modos de
produccin y la relacin entre capital y trabajo son consideradas las claves de la
sociologa moderna.
9- El secreto de la mercanca
Carlos Marx distingue en las mercancas su valor de uso y su valor de cambio. En
una sociedad basada en el capitalismo, el peso de la misma recae en las
mercancas, siendo estas la parte fundamental del sistema.
A este fenmeno Carlos Marx lo denomin como fetichismo, dnde los objetos
pasan a ser mercancas. En los sistemas capitalistas, las relaciones sociales son
sustituidas por acuerdos monetarios.
10- Mtodo dialctico
La base dialctica de Carlos Marx era la hegeliana. Su concepcin sobre la lgica
dialctica estaba vinculada con la historia de la sociedad.
La clave fundamental del mtodo dialctico est en entender a la sociedad como
un todo y su propio desarrollo histrico viene dado por sus contradicciones.