CIENCIA ESPIRITUAL COMO FUNDAMENTO DE FORMAS SOCIALES

Dornach, 4/IX/1920
Conferencia 13
Rudolf Steiner

Ayer intent desde cierto ngulo sealar la necesidad de una organizacin estructural
del orden social. Al mismo tiempo, atraje su atencin al hecho de que lo que lo que en la Ciencia
Espiritual puede denominarse presentacin de pruebas consiste en reconocer que estos
hechos en discusin se apoyan en los ms variados aspectos; finalmente, que el grado de
conviccin aumenta en proporcin a la cantidad de tal apoyo. Quisiera repetir brevemente lo
que ha sido dicho con anterioridad.
Estamos familiarizados con la constitucin del ser humano; sabemos que estamos
conformados por cuerpo fsico, cuerpo etrico, cuerpo astral y Yo1. Estamos tambin al tanto,
sin embargo, de que esta constitucin del hombre es algo que, por decirlo as, est en estado de
fluidez. Ustedes pueden seguir mis descripciones en mi Teosofa y Ciencia Oculta, y
aprendern de estos que los cuerpos fsico, etrico y astral, y finalmente el Yo, no son en realidad
algo esttico. En cambio, encontrarn que el propsito de la evolucin humana consiste en el
hecho mismo de que el hombre, a travs de sus vidas repetidas en la Tierra, obra sobre estos
miembros de su organizacin. As, luego de cierto tiempo, luego de un cierto nmero de
encarnaciones, l nace en tal forma que es posible decir que normalmente consiste en, por as
decirlo, cuerpo fsico, cuerpo etrico, cuerpo astral y Yo. Entonces, sin embargo, l comienza a
trabajar primero sobre su Yo, continuando su trabajo a travs de un cierto nmero de
encarnaciones. Cuando el Yo ha sido fortalecido, habiendo completado cierta cantidad de
trabajo sobre s mismo, este trabajo pasa entonces a obrar sobre el cuerpo astral. De nuevo,
cuando, con la ayuda del Yo y a travs de sus propios esfuerzos, el cuerpo astral ha, a su forma,
completado el trabajo interior sobre s mismo, entonces esta actividad pasa al cuerpo etrico, y
finalmente al cuerpo fsico. Aqu, sin embargo, ya estamos dentro del reino de un distante
futuro. Pues ustedes saben que el ser humano esencialmente retiene su forma exterior a travs
de las encarnaciones que trazamos en primer lugar. Tambin saben ustedes de mi Ciencia
Oculta que esta forma humana a atravesado cambios fundamentales en el curso del tiempo, y
que continuar hacindolo as en el futuro. Estos cambios, estas metamorfosis, son impuestas
sobre l por la actividad de los ms refinados miembros del organismo humano, los cuerpos
etrico y astral, en su trabajo de perfeccionar el cuerpo fsico. En definitiva, en distantes tiempos
futuros, el cuerpo fsico del hombre tambin asumir formas diferentes.
Ahora, este trabajo que el ser humano realiza sobre los miembros de su organismo est
conectado con el entorno humano, su ambiente, as como el hombre est de forma similar
conectado desde su ser primordial con su ambiente natural2 a travs de sus miembros
individuales.
Debemos ciertamente ser claro acerca de una cosa. Tomemos el cuerpo fsico del
hombre. Se yergue como un fenmeno nico dentro del orden natural. En cierta forma, es
elevado de este orden natural. Si somos lo suficientemente observadores de la fuerte
diferenciacin existente entre el ser humano y las variadas especies del reino animal, no
podemos ayudar sino diciendo que el ser humano no debera simplemente ser ubicado al final
del reino animal como las teoras evolucionistas lo ubican. l no es slo una composicin de
todas las formas animales en el reino animal entero; l es tambin una composicin en una

1
N. del T.: en la traduccin en ingls se utiliza el trmino ego.
2
N. del T.: es decir, los tres reinos mineral, vegetal y animal.
etapa superior. Por lo tanto, podemos clasificar este cuerpo fsico del hombre con nada ms que
consigo mismo. En todo lo que nos rodea, en todo nuestro entorno natural, somos incapaces de
encontrar algo que pueda ser colocado en la misma categora que el cuerpo fsico del ser
humano. Este cuerpo fsico humano, se erige por s mismo.
Procediendo hacia adentro, ahora avanzamos hacia el cuerpo etrico. Aqu alcanzamos
el siguiente, y de por s mvil, miembro del hombre. En una forma que algunos de ustedes
pueden sentir peculiar, ya les he descrito el alcance de la movilidad del cuerpo etrico. Tiene la
tendencia de confrontar el mundo animal en cierta forma, teniendo una particular afinidad con
este reino. He dicho que cuando nos enfrentamos a un elefante, un asno, un ternero, u otras
formas animales, nuestro cuerpo etrico tiene la tendencia interior de imitar la forma dada, de
volverse similar a ella. Es prevenido de llevar esta tarea por completo, pero tiene la tendencia
interior de asumir estas formas animales. Tiene un parentesco especial con ellas. Debido a las
fuerzas concentradas en el cuerpo fsico, el cuerpo etrico es prevenido de realizar estas
tendencias, pero lucha por hacerlo. Una de las primeras experiencias de iniciacin es el
surgimiento de esta tensin interior y urgencia en relacin al mundo animal, de estar deseando
el convertirse en algo como los animales. As, podemos decir que, en lo concerniente a su cuerpo
fsico, el ser humano no est relacionado con el mundo animal, pero su cuerpo etrico
manifiesta un bien decidido parentesco con ese mundo.
Avanzamos ahora hacia el cuerpo astral. Aqu nos encontramos una relacin similar con
el mundo vegetal. Cuando el cuerpo astral se enfrenta al reino vegetal, tiene la tendencia a
volverse vegetal, esto es, volverse como la planta particular a la que se confronta. Les he dicho
ayer, ms bien como una ayuda para su memoria, que si nosotros nos paramos frente a un asno
que est comiendo cardos, nuestro cuerpo etrico desea asemejarse al asno y el cuerpo astral
al cardo. Esto es un hecho. En esta forma, estamos relacionados con los reinos de la naturaleza
que nos rodean. Con nuestro cuerpo astral, estamos relacionados con el mundo vegetal.

Cuerpo fsico
Cuerpo etrico: mundo animal

Cuerpo astral: mundo vegetal

Yo: mundo mineral

Como ya he dicho, en relacin nuestro Yo estamos relacionados con el mundo mineral.

Esto parece normal, pues es algo inaccesible a la consciencia inmediata, algo que nosotros
podemos tambin establecer muy fcilmente en relacin a la consciencia ordinaria. De hecho,
debemos el completo contenido de nuestra consciencia esencialmente al reino mineral. Les he
dicho que es debido al hecho de que el Yo del hombre en su condicin actual est organizado
en direccin al mundo mineral, que somos capaces, a travs de nuestros esfuerzos cientficos,
de avanzar hacia una aprehensin del mundo vegetal, dejando a un lado el mundo animal. No
podemos asirnos a la vida y continuar discutiendo sobre si la vida puede ser comprendida o no.
Slo personas que, como Goethe, procedan desde una forma diferente de percepcin, pueden
adquirir una consciencia del hecho de que lo viviente puede, en cierta forma, ser penetrado. De
la misma manera como la consciencia ordinaria meramente traza el parentesco entre el hombre
y el reino mineral, la iniciacin, por supuesto, ofrece la posibilidad de trazar interiormente lo
que tiene lugar en el cuerpo astral en relacin al mundo vegetal, o en el cuerpo etrico
considerando el mundo animal.
 Tambin les he dicho que el ser humano obra sobre su Yo. A travs de sus vidas
terrestres repetidas, l desarrolla su Yo. Transforma as el contenido nacido del reino mineral.
Crea desde ste su ciencia, su arte, y su religin. Todo lo que en esta forma aparece como el
contenido de la cultura y la civilizacin es, bsicamente hablando, reino mineral transformado.
Imaginen, por ejemplo, que estn mirando una estatua Griega. No existe, por supuesto,
ninguna vida en ella. Todo lo que est circunscripto por lo mineral, sin embargo, tal como la
forma y la estructura, ha sido alcanzado por ustedes por causa de su transformacin y aqu es
una transformacin artstica de las imgenes y sensaciones que ha sido posible que reciban
directamente dentro de su consciencia desde el reino mineral.
As sucede con los otros contenidos de la cultura. En cada contenido cultural, en la
medida en que consiste en arte, ciencia, y religin, es expresado lo que el Yo ha logrado como
trabajo sobre s mismo, naturalmente en cooperacin con los seres humanos, y que es,
esencialmente, contenido transformado derivado del reino mineral. Quien investigue estos
asuntos sin prejuicio encontrar que en la actividad del Yo est tratando con un contenido
transformado, ganado del reino mineral.
Al definir con exactitud lo que vive en el entorno social humano, descubrimos lo
siguiente. Todo lo que alcanza existencia de ser debido a que el Yo transforma el contenido
ganado desde el reino mineral y lo conforma en vida cultural (que luego existe en nuestro medio
como arte, como literatura, ciencia, denominaciones religiosas o el contenido de sus credos, de
hecho, todo lo que est esencialmente comprendido por medio de la auto-transformacin del
Yo) define muy claramente lo que llamamos el reino cultural del organismo social triformado.
Aqu tienen ustedes, entonces, la posibilidad de definir estrictamente el dominio espiritual o
cultural del organismo social trimembre. Tal dominio espiritual no existira en absoluto donde el
Yo no transformara su propio ser para que pueda obrar artsticamente, religiosamente, y
cientficamente en lo que se deriva del reino mineral.
Nosotros transformamos nuestro cuerpo astral, tambin, aunque no en la misma forma
consciente en la que transformamos nuestro Yo. Si estudiamos el contenido de nuestra cultura,
encontramos sus ms conscientes componentes siendo parte de ese dominio espiritual recin
caracterizado. Slo semi-conscientes son los conceptos que regulan la vida entre hombre y
hombre (aunque aqu ellos han venido a la vida en forma conmovedora) y comprende la vida de
derechos y todo lo que pertenece a la esfera de lo jurdico-legal es decir, las relaciones entre
hombre y hombre. Quien no pueda comprender la diferencia que existe entre un concepto
perteneciente a la esfera religiosa, cientfica, o artstica con uno perteneciente a la esfera de lo
legal, del Estado, no es sin duda un buen psiclogo u observador del alma. En una forma bien
diferente regulamos las relaciones, la adormecida consciencia, entre las personas: cul es mi
deber hacia la otra persona? cules son sus derechos y cules los mos? Todas estas cuestiones
que juegan un papel entre un hombre y otro forman una consciencia mucho ms adormecida
que aquella que trata con la ciencia, la religin y el arte. El reino de las relaciones entre hombre
y hombre, donde los asuntos no pueden ser decididos por individuos como es en la ciencia, el
arte, o la religin, que pueden ser determinados slo por la vida social humana, por consenso y
entendimiento recproco, es el reino que comprende la vida de la jurisprudencia o el Estado, la
esfera de los derechos del organismo social trimembrado.
Experimentamos con una consciencia an ms adormecida un tercer dominio que viene
a la existencia porque transformamos nuestro cuerpo etrico. Este es un dominio del que
adquirimos una consciencia en una forma de lo ms indirecta, a travs de toda clase de vagas
reglas dietticas, etc. Es un dominio que experimentamos casi en un estado de sueo y que enva
sus efectos dentro la consciencia total en tal mnimo grado que ni siquiera las relaciones entre
las personas pueden arrojar luz sobre l. El dominio de los derechos puede ser iluminado por el
mutuo acuerdo entre personas, y constituye un cierto ideal de nuestro orden social el que en la
esfera de los derechos introduzcamos una total democracia, donde todas las personas mayores
de edad son iguales y pueden asegurar sus derechos a travs del mutuo entendimiento. El
amortiguamiento de la consciencia que tiene como su contenido la transformacin del cuerpo
astral es suficiente para el hombre individual cuando ste tiene como su contenido el
entendimiento con sus compaeros humanos. El ser humano debe conquistar la ciencia por s
mismo; la religin debe generarla por s mismo; el arte debe extraerlo desde el manantial de su
propio ser individual, la fuente ms ntima de su personalidad. Esto debe proceder desde la ms
clara, abierta y despierta consciencia. Aqu l debe enteramente confiar en s mismo, en su
individualidad. Uno incluso considera como algo en cierta forma anormal el que las asociaciones
hayan recientemente surgido de tiempo en tiempo en las artes. Como regla, estas usualmente
consisten slo de dos personas, como cuando colaboran dos escritores o dramaturgos.
Ocasionalmente uno lee en los programas de teatro, comedia popular por X. Y. y U. Z.. En la
mayora de las instancias, sin embargo, como aquellos que estn familiarizados con este campo
saben, no es una asociacin apropiada la de dos personas. Como regla, algn caballero anciano
que en su juventud ha escrito obras, pero cuyo talento, si puede llamarse as, se ha evaporado
desde entonces, entra en acuerdo con por el momento un desconocido joven, le permite escribir
el drama, le hace algunas correcciones, y luego ya ha aadido su nombre a ello. As, el joven
escritor, tambin, se ha deslizado dentro del centro de atencin. En esta forma, las
asociaciones se han dado en esta rea, pero cualquier siente que esto es algo anormal, pues
lo que en verdad pertenece a la esfera espiritual debe tambin pertenecer enteramente a la
personalidad de un individuo. Por comparacin, en relacin al acuerdo de derechos, el ser
humano es capaz de manejarse si, como personalidad individual, tiene el apoyo de otro
individuo. Esto, sin embargo, no es suficiente en referencia a la esfera dentro de la que la
consciencia en realidad no penetra. En el cuerpo etrico, donde los procesos etricos sigue su
curso, no es suficiente si el hombre como individuo se confronta con otro individuo. Donde el
hombre como individuo se enfrenta a la humanidad como un todo, es necesario formar
asociaciones; es necesario que los juicios o decisiones sean formuladas por individuos en
comunidad, es decir, que los individuos combinen sus experiencias. Los hechos y logros entonces
deben brotar desde las asociaciones, no desde las personalidades individuales. Aqu se nos
refiere a la vida donde la persona individual no puede hacer nada por s mismo, y donde la
asociacin entra en relaciones reciprocas con otra asociacin. En resumen, somos dirigidos a lo
que realmente tiene lugar dentro de la comunidad social humana en esta consciencia
adormecida: la esfera econmica del organismo social.
As, podemos decir que si miramos en una direccin retrospectiva a lo que el ser humano
representa hoy, en direccin a la naturaleza, lo encontramos conectado con su cuerpo etrico
al mundo animal, con su cuerpo astral con el mundo vegetal, y con su Yo con el mundo mineral.
Sin embargo, l transforma estos miembros que existen como sus componentes. El transforma
su cuerpo etrico; como consecuencia de esto, la esfera econmica se erige a su alrededor en la
vida de la comunidad humana, la vida econmica con la que, a su vez, est conectado con su
cuerpo etrico en el mundo exterior, en el organismo social. Con su cuerpo astral, el hombre es
anclado en la esfera de derechos del organismo social; con su Yo est conectado con la esfera
cultural. As, como seres humanos, estamos conectados juntos con los tres reinos de la
naturaleza por un lado; y por otro lado, estamos vinculados con la vida social de acuerdo con los
tres miembros del orden social: lo espiritual, lo legal, y lo econmico.
Cuerpo Fsico
Cuerpo etrico: mundo animal esfera econmica

Cuerpo astral: mundo vegetal esfera legal

Yo: mundo mineral esfera cultural

Debemos ahora proceder desde las bases de una forma completamente clara de
concepcin, para poder profundizar an ms toda esta mirada que hemos conquistado.
Permitamos tener bien en mente que el orden social en si organizacin estructural es trado por
la metamorfosis de nuestro cuerpo etrico, cuerpo astral, y Yo, que nosotros llevamos a cabo
en nuestras sucesivas vidas terrestres. Observando en esta forma encontramos, por as decirlo,
aquello con lo que el ser humano contribuye de s mismo para el surgimiento de la vida social
por medio de la estructura de su organismo. La vida social, en cambio, reacciona sobre el ser
humano. Hasta ahora hemos considerado el aspecto volitivo de la vida social. Hemos observado
cmo llega a la existencia, cmo fluye desde la configuracin de la naturaleza humana. Tengan
en mente que es presente cuando en realidad ya ha fluido de nosotros! Entonces, la esfera
econmica fluye del cuerpo etrico o desde la transformacin de ste; la esfera legal se erige
desde el cuerpo astral; la esfera cultural o espiritual fluye desde la transformacin del Yo. Ahora,
estas tres esferas, habiendo as sido expelidas, son entonces realidades, y a cambio, reaccionan
sobre el ser humano. Primero l las produce desde su propio ser; luego ellas reaccionan sobre
l.
Ven ustedes, debemos tambin tomar en consideracin esta segunda forma de
interaccin humana. Podemos decir de sta que es ms desde el aspecto de la cognicin. Lo que
hemos considerado hasta ahora, es decir, la manera en la que el ser humano produce el
organismo social trimembrado, fue ms desde el aspecto de la voluntad. Ahora nos volvemos
ms hacia el lado cognitivo, y consideramos qu clase de impresiones surgen cuando el
ambiente del hombre reaccin a su vez sobre l. Entonces la observacin nos muestra que la
esfera espiritual reacciona sobre el cuerpo fsico humano, aunque slo en un pequeo grado en
la presente encarnacin. Para estar seguros, puede hasta cierto punto ser notado que el ser
humano, mientras se desarrolla dentro de ciertas relaciones con su ambiente, adopta algo de
este ambiente en la medida en pertenece a la esfera cultural. Si una persona crece en una
atmsfera artstica, quien es sensitivo a esto lo notar en su fisionoma. Un ambiente prosaico,
del mismo modo, ser registrable. Sin embargo, esto slo es un asunto de los matices ms
delicados de la vida. Para la mayora, podemos decir en relacin a la forma en que es formado
en esta vida terrestre, el cuerpo fsico del hombre no exhibe una fuerte influencia desde el
ambiente espiritual. Toda la potencia de esta influencia se encuentra en relacin a las siguientes
vidas terrenales. Es cierto que en nuestras subsecuentes encarnaciones nuestra fisionoma
portar la marca resultante de nuestro ambiente espiritual en esta vida. La manera en la que
miramos hoy, la clase de fisionoma que ahora poseemos es esencialmente debido a la influencia
del entorno espiritual en el que pasamos nuestra vida terrenal anterior. Si uno tiene una
sensibilidad para esto uno puede en verdad ver en el rostro de una persona la clase de
ambiente en el que vivi en vidas terrenales previas. Ciertas discrepancias tambin surgen de
asuntos tales como este, que en ocasiones nos enfrentan bien enfticamente en la vida humana.
Imaginen, digamos, que en relacin a su pasada encarnacin, una persona desciende de
una familia culta; ahora l crece en una familia inculta. Su rostro entonces porta aquel sutil matiz
de la vida de la que he hablado, aunque quiz en un grado insignificante. Quiz en su rostro
fuertemente revela lo que ha trado de su vida terrenal previa. A menudo es slo este contexto
que uno comprende cun posible es que un compaero rudo puede a veces tener caractersticas
muy delicadas. Las cosas en la vida humana estn relacionadas, ciertamente, en formas
decididamente complicadas.
Ahora bien, podemos decir: s, pero el ser humano no lleva su cuerpo fsico dentro de su
prxima encarnacin terrestre; despus de todo, l lo descarta. Esto es verdad en cuanto a la
substancia fsica, pero quisiera repetir lo que dije algn tiempo atrs. Lo que en realidad ustedes
contemplan como el cuerpo fsico en su forma, no es el organismo fsico del hombre; es si forma.
Dentro de esta forma, la materia es meramente insertada. Es absorbida por la forma. La forma
es algo absolutamente espiritual, y me he referido a esta forma cuando una semana atrs habl
del efecto de la esfera espiritual sobre el cuerpo fsico. Lo que es descartado son slo las
partculas materiales que son edificados dentro de la forma. La forma que el hombre posee no
es dejada de lado; por el contrario, enva sus efectos dentro de la vida siguiente, especialmente
lo que es desarrollado a travs de la agilidad y presteza de sus miembros, manos y brazos, pies
y piernas. Esto llega a expresarse en la forma de la cabeza en la siguiente encarnacin.

El organismo fsico, entonces, decididamente porta sus marcas dentro de la siguiente

vida terrestre, llevndolas dentro suyo de acuerdo con la provisin de la esfera cultural que lo
rode en esta vida.
La esfera legal, por otro lado, reacciona sobre el cuerpo etrico. Luego de la muerte,
mientras el cuerpo fsico su substancia material, no su forma es esparcida sobre la Tierra, el
cuerpo etrico es entregado al Cosmos y se disuelve en l. Lo que est activo y presente como
fuerzas en l, sin embargo, nace atravesando dentro de la siguiente vida terrenal, o al menos la
afecta. En verdad, sin embargo, a travs de la Ciencia Espiritual podemos saber empricamente
que esto sucede slo en un grado muy menor. Mientras que la forma del cuerpo fsico
poderosamente transmite sus efectos dentro de la siguiente encarnacin terrestre y, junto con
ello, todo lo que es conquistado desde la esfera cultural que rodeaba al cuerpo fsico, lo que
ahora llega desde la esfera legal en el cuerpo etrico obra, primero que todo, sobre el Cosmos.
Este es un descubrimiento de lo ms significativo, hecho por la Ciencia de la Iniciacin.
 Vivimos en este mundo. Por la forma en la que hemos sido ubicados dentro del contexto
social del mundo, tenemos cierto estado de consciencia. Nos enfrentamos con aquellos con
quienes entramos en contacto en la vida con ciertos conceptos sobre derechos, o conceptos y
sensaciones que asemejan los sentimientos de derechos. Esto da a nuestra alma una cierta
configuracin. Hablando simplemente, digamos que tengo una cierta relacin con diez personas
en la vida. A una la amo, a otra la odio, soy indiferente ante la tercera, soy dependiente de la
cuarta, la quinta es dependiente de m, y as sucesivamente. En las formas ms diversas,
entonces, mis derechos y deberes concernientes a estas personas son esbozados. Todo esto se
cristaliza en un cierto estado del alma en m, pero no slo en una forma superficial, pues la fibra
emocional de mi alma est condicionada por ello. Esta posicin dentro del orden social desde el
punto de vista de la esfera de derechos trae una cierta configuracin de mi cuerpo etrico, que
es transmitido al Cosmos luego de mi muerte. Luego de que este cuerpo se separa de m, lo que
vibra en mi cuerpo etrico aqu (sobre la Tierra) contina vibrando en el Cosmos, causando
reverberaciones futuras.
Desafortunadamente tales cosas pasan enteramente sin ser notadas por lo que hoy es
llamado ciencia. Consecuentemente, esta ciencia no tiene consciencia de las ms ntimas
relaciones entre la vida humana y la vida csmica. El curso que hoy toman el viento y el clima, y
de ah la forma en que el ritmo de nuestro clima exterior se desarrolla, es esencialmente la
continuacin de los ritmos provocados por la vida de los derechos, la vida legal, en el organismo
social de pocas pasadas.
El ser humano se ubica por cierto en una cierta relacin con la realidad exterior, incluso
la realidad de la naturaleza. Es importante notar que lo que se desarrolla alrededor nuestro
como la esfera legal no es algo meramente abstracto, hechura humana, surgiendo y otra vez
desapareciendo; en cambio, lo que en primer lugar es el contenido del pensar teniendo su ser
inicialmente en el reino de los derechos, vive en una poca subsecuente de la existencia de la
Tierra en la atmsfera, en las vibraciones, en la entera configuracin y los movimientos de la
atmsfera.
Si el hombre entiende esto apropiadamente, le da una sensacin de su conexin con la
entera vida de la Tierra. Slo esto le permite darse cuenta cun significativo es el que desarrolle
ya sea esta o aquella vida poltica, una buena o mala vida de derechos. Todas las cosas fsicas,
de hecho, derivan originalmente del espritu, dndoseles orden o desorden por el espritu. La
Ciencia Espiritual, por lo tanto, debe insistir en que el ser humano posee una conexin con el
Cosmos que est completamente viva y conscientemente evolucionando.
Cmo es hoy? En esta era de decadencia hemos alcanzado el punto en donde
aprehendemos la naturaleza con conceptos abstractos. Construimos una ciencia natural que en
verdad est vaca de todo lo que vive en el ser humano, una ciencia natural que ofrece un
contenido que fundamentalmente no es el contenido de la vida humana; y lo que el ser humano
experimenta dentro de s mismo se presenta sin relacin con lo sucede fuera de l. Este es un
lado de la imagen.
En el otro lado, el ser humano, aunque completamente separado, por decirlo as, de este
conocimiento de la naturaleza que ha desarrollado, se supone que avanza hacia una serie de
consciencia de Dios, o hacia una consciencia de su relacin con Dios. Ambas miradas no tendrn
nada que hacer la una con la otra, realmente no pueden tener nada que ver entre s por causa
de la forma en la que han evolucionado hasta el presente. La Ciencia Espiritual, por el contrario,
muestra en concretos detalles cmo el ser humano no est slo conectado con todo el mundo,
sino cmo l mismo coopera con el mundo. De esto que surge podemos interpretar la forma en
que el hombre ha vivido en vidas terrestres anteriores. En encarnaciones pasadas, hemos
fundado el sistema legal. Ahora vivimos de nuevo. Tenemos una cierta clase de clima, viento, y
todo lo dems, estaciones con esta o aquella configuracin. Ahora experimentamos
exteriormente, en la atmsfera, lo que una vez preparamos como el orden de la justicia. Aqu,
el hombre en su consciencia crece dentro de lo que lo rodea como su ambiente. Ya no hablamos
aqu en forma abstracta y en general acerca del hombre teniendo una consciencia de Dios dentro
suyo, de formar una unidad con el mundo entorno; aqu aprendemos a reconocer en detalle
cmo esta unidad es construida, cmo el ser humano est unido con el universo entero.
Slo piensen: qu sabramos del ser humano si no tuviramos idea de que es la sangre
de su cabeza la que fluye a travs de sus piernas, si, por lo tanto, en la medida en que est
encerrado dentro de su piel, no consideramos todo el proceso circulatorio en el organismo? En
la misma forma en que no podemos considerar a la cabeza por s misma, por ejemplo, ignorando
la conexin con el organismo restante, no debemos considerar al ser humano en una vida
terrenal por s misma; en cambio, debemos concentrarnos en el ciclo de la metamorfosis. Lo que
una vez es un sistema social de derechos concebido con la mente, se volver un orden natural
en un tiempo futuro, aunque distante. Con la ayuda de la Ciencia Espiritual uno puede ver cmo
el pensamiento que surge del orden poltico en una poca est conectado con el orden
atmosfrico de la naturaleza en otro tiempo.
Si estos puntos de vista evolucionan en tal forma que el sentido del hombre en cuanto
a su participacin en el mundo, su sentimiento de unidad con l, est de esta manera
intensificado, entonces ciertamente aquella indispensable reconciliacin tiene lugar entre
ciencia y religin, lo que es absolutamente necesario para la construccin de nuestra vida social.
As como la esfera legal acta sobre el cuerpo etrico y la esfera cultural sobre el cuerpo
fsico, as acta la esfera econmica sobre el cuerpo astral, y podemos decir que es justo sobre
este principio ms interior de la naturaleza humana que la esfera econmica acta. Ustedes
deben distinguir lo siguiente: la esfera econmica se origina desde el cuerpo etrico, pero
cuando, en cambio, reacciona sobre el ser humano, lo hace sobre el cuerpo astral. La reaccin
no es como aquello que procede desde el ser humano. Es imposible meramente construir estos
asuntos esquemticamente, pues estos deben ser derivados empricamente de la observacin.
Porque la esfera econmica acta sobre el cuerpo astral, la fraternidad que debiera existir en la
esfera econmica es llevada a travs del portal de la muerte, pues el ser humano lleva consigo
su cuerpo astral durante un cierto tiempo. Lo que as es establecido por virtud de la fraternidad
en el alma humana, es llevado a travs de la muerte hacia adentro del mundo espiritual, y all
contina siendo efectivo. As, lo que ya se ha discutido desde otros puntos de vista, aparece de
nuevo desde ese aspecto particular.
La esfera econmica es decir, la forma y el mtodo por el que, en las asociaciones,
formamos las bases para nuestras decisiones y acciones econmicas junto con nuestros
compaeros humanos reacciona en el cuerpo astral del hombre y lo moldea. Es, de hecho, esta
formacin del cuerpo astral, lograda por causa de la fraternidad en la esfera econmica, la que
el ser humano porta a travs de la muerte. Como un idealista o quiz incluso un mstico, uno no
debiera tener a la esfera econmica particularmente en baja estima, pues es justo en esta esfera
que podemos desarrollar la hermandad, como a menudo ha sido sealado. El elemento
espiritual que se trae dentro de la vida aparentemente material es el mismo aspecto adquirido
por el ser humano desde su reino superior. Lo que establecemos en la esfera cultural o espiritual,
lo extraemos del reino mineral; es algo que bsicamente porta en su interior nuestras
predisposiciones, que traemos con nosotros a travs del nacimiento. Lo que implantamos en la
esfera econmica, por otro lado, es algo tan fuertemente unido con el alma que lo llevamos con
nosotros a travs del portal de la muerte.

Cuerpo Fsico
Cuerpo Etrico: reino animal, esfera econmica, cuerpo astral
Cuerpo Astral: reino vegetal, esfera legal, cuerpo etrico
Yo: reino mineral, esfera cultural cuerpo fsico
Considerando su considerando su
Aspecto volitivo aspecto cognoscitivo

Los hechos son tales que debemos decir: s, las personas creen que son idealistas, o
msticos, y se sienten obligadas a desdear el materialismo, pero nadie se vuelve un idealista
por desdear al materialismo. En cambio, se es un idealista si se sabe cmo espiritualizar la
materia. Lo que cuenta no es que nos confrontamos con la vida econmica en falsa abnegacin,
que la despreciamos y menospreciamos, sino que formamos la vida econmica de manera que
porta la impresin del espritu en todos lados, que este miembro econmico del organismo
social se vuelve una esfera moldeada e impregnada con el espritu del hombre. Esto es lo que es
esencialmente decisivo para el futuro.
Y en una escala ms pequea, como ya he mencionado, esto se hace sentir a s mismo a
travs del hecho de que las personas creen que son idealistas y espirituales si niegan el espritu
en cualquier asunto material, y piensan: no es necesario realmente ofrecer este o aquel sacrificio
al espritu. Lo espiritual es, despus de todo, espiritual as dicen ellos uno debe estimarlo en
gran medida, no arrastrarlo dentro del polvo al dar dinero, sobre todas las cosas, como una
ofrenda. Por esto, un idealista adecuado sera el que se dice a s mismo: oh, yo reverencio el
espritu, pero mantengo mi billetera cerrada y no hago nada por el cuidado de la vida espiritual.
Uno desprecia la materia, desprecia por sobre todas las cosas la forma ms ahirmnica de
materia, cerrando su cartera fuertemente para asegurarse que nada pueda escapar para
sostener la vida del espritu. Estos son hechos que en algn grado estn conectados con el
estado mental que surge tan fcilmente en idealistas y msticos. La materia es desdeada en
lugar de espiritualizada. De dnde viene este descontento por la materia? Surge porque los
idealistas y msticos de hoy son a menudo los ms grandes materialistas, porque estn tan
controlados por la materia que no pueden resistirla de otra forma que no sea sondose a s
mismos en un descontento para con ella. Su descontento, sin embargo, es slo imaginado. Ellos
desprecian la materia, porque ellos mismos no pueden hacerle frente. Estn profundamente
inmersos en ella.
 Debemos estar claramente atentos a que ciertos sentimientos y actitudes existen en
nuestro tiempo que son en realidad slo mscaras. Muchas de las personas que desfilan hoy
como msticos son slo materialistas, como he tenido ocasin de explicar desde otros aspectos
en las ltimas semanas. De lo que he intentado traerles hoy se hace claro, por sobre todo, cmo
a travs de la Ciencia Espiritual el sentimiento de solidaridad entre el ser humano y el mundo
puede despertar y volverse ms y ms intenso. En nuestro presente tiempo esto es una
necesidad.
En la actualidad, el hombre ha sido capaz de arribar a cierto punto en su evolucin
porque no haba tenido que contribuir con nada a ella. En el curso de la evolucin de la Tierra
hemos procedido desde el inicio de la existencia terrestre misma. En el comienzo de la Tierra,
Seres espirituales de evolucin divina nos proveyeron; ellos incorporaron dentro de la
organizacin terrestre el suelo, el clima, y finalmente incluso la vida cultural. Ustedes saben que
hubo grandes maestros en los centros de Misterios, cuyos maestros fueron a su vez los mismos
dioses. As, nada humano ha sido almacenado; en cambio, lo divino ha tomado el control. Esto
en nuestro tiempo se ha esencialmente desvanecido; les he mostrado esto en las ms variadas
conexiones. El catastrfico carcter de nuestra poca est conectado con est disipacin del
contenido primordial divino y la creacin de un nuevo contenido creado por seres humanos
desde s mismos. Ellos pueden crear este nuevo contenido no meramente para la vida humana,
no meramente en las esferas cultural, poltica y econmica, sino tambin para lo que emana de
estos asuntos hacia dentro de la vida de la naturaleza; y el futuro de la Tierra debe ser creacin
propia del hombre, su propia ocupacin.
En relacin a la mentalidad actual de la humanidad, por lo tanto, los puntos de vista de
una persona como Spengler son bien correctos, salvo que el hombre despierte aquella fuente
interior que puede dar surgimiento no slo a impulsos creativos para las actividades de las
esferas cultural, poltica y econmica, sino con los que debe actuar creativamente desde estas
esferas para toda la vida de la Tierra, incluyendo la vida de la naturaleza misma. Pues la
civilizacin no slo pasar hacia la barbarie, como Spengler ya ha probado cientficamente, sino
que toda la Tierra se acercar a su perdicin, nunca alcanzar su meta. Si slo las personas se
embebieran a s mismas con esta consciencia de que los eventos futuros de la evolucin de la
Tierra dependen de la humanidad misma pues entonces, desde su sentir, podra surgir el
poderoso impulso que hoy necesitamos para poder guiar el obviamente declinante orden del
mundo, de nuevo en una direccin ascendente, para poder desafiar a las almas adormecidas
que se rehsan a ver lo que en verdad est sucediendo hoy, para poder transformar estas almas
adormecidas en almas despiertas. Necesitamos una humanidad alerta hoy. Slo una humanidad
vigilante puede sobrevivir a lo que sucede a su alrededor y conocer las tareas puestas sobre ella
por el curso de la evolucin humana, motivo por el que la presente humanidad est siendo
confrontada con estas severas pruebas.