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ENTRADA
Saludo a los participantes
Canto:
Invocar la luz y la fuerza del Espritu Santo:
MEDITACIN
Animador(a):
Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este relato:
1. Cmo vendr el Hijo del hombre?
2. A quines pondr a su derecha y a quines a su izquierda?
3. Qu les dir a los de la derecha? Qu respondern estos? Y los de la
izquierda?
4. Qu significa: Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms
pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo?
5. Quines son los pequeos de nuestros tiempos? Estamos haciendo algo
por ellos?
6. Ayudamos lo suficiente a los dems como para no perder la vida eterna?
7. Comparemos el cuento del principio con el evangelio: Qu conclusiones
sacamos?
Siempre que avanzamos tenemos como primera intencin dirigirnos a algn lado, es la meta,
el punto de llegada. Hoy, esta parbola de Jess, nos refleja el final de los tiempos, el punto
de llegada, la puerta a la eternidad.
vv. 31-33: Estos versculos nos muestran el comienzo de la gran escena del juicio final. El Hijo
del hombre, Jesucristo, entra rodeado de sus ngeles, como un gran Rey poderoso. En l est
la decisin juzgar quin recibe en herencia el Rey que les fue preparado y quin no. El Hijo
del Hombre asume el rol protagnico en la escena, es el que, con sus decisiones, puede
cambiar la vida de todos los que estn all presentes. Por eso Mateo lo presenta con el fasto
de un Rey, rodeado de su corte, en este caso celestial.
vv. 34-40: Aqu, ya reconocido e investido con poder real, dirige su palabra a los que, de
antemano, fueron ubicados a su derecha. Se realiz una seleccin previa, al estilo de las
cortes de esa poca, los invitados fueron ubicados segn su categora e importancia. No debe
sorprendernos, hoy sucede lo mismo, incluso en la Iglesia.
Se los invita a acercarse: vengan. La idea es altamente sugerente: estos son invitados a la
proximidad fsica con el Rey como un indicativo de la cercana espiritual y afectiva que con l
tienen. Esta cercana produce el movimiento del reciban, es el mismo Rey quien les da la
herencia del Reino de su Padre.
Desde el versculo 35 hasta el 36 se explica las razones de por qu reciben el Reino de su
Padre en herencia, no es una decisin antojadiza del Rey, no est tomada porque s las
razones son vlidas y desbordan la actitud religiosa habitual: cumplir con ritos sagrados. Ellos
realizan las llamadas obras de misericordia:
Obras de Misericordia
Las obras con las cuales ayudamos a nuestro prjimo en sus necesidades corporales y espirituales.
Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prjimo en sus
necesidades corporales y espirituales. Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres es uno de los
principales testimonios de la caridad fraterna; es tambin una prctica de justicia que agrada a Dios:
El que tenga dos tnicas que las reparta con el que no tiene; el que tenga para comer que haga lo mismo.
Dad ms bien en limosna lo que tenis, y as todas las cosas sern puras para vosotros. Si un hermano o
una hermana estn desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz,
calentaos o hartaos, pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve?
Espirituales
Ensear al que no sabe.
Dar buen consejo al que lo necesita.
Corregir al que yerra.
Perdonar las injurias.
Consolar al triste.
Sufrir con paciencia los defectos del prjimo.
Rogar a Dios por vivos y difuntos.
Corporales
Visitar y cuidar a los enfermos.
Dar de comer al hambriento.
Dar de beber al sediento.
Dar posada al peregrino.
Vestir al desnudo.
Redimir al cautivo y enterrar a los muertos.
Ver CEC, 2447; Lucas 3, 11 y 11, 41; Santiago 2, 15-16; 1 Juan 3, 17.1
Recordemos que este juicio se realiza sobre toda la humanidad, es decir, no importa la religin
que se profese, va ms all de una cuestin de fe religiosa, es la conducta humana con los
humanos la que est en juego, por eso Jess, el Rey del universo, se toma tan en serio la
ayuda que se le da al prjimo, al que sufre a nuestro lado. Esto es algo que ya est en
nuestra conciencia, por ser creados a imagen de semejanza de Dios. Estas actitudes
humanas no se ensean, estn escritas en la conciencia de todo ser humano desde su
creacin. Como vemos en los versculos 38 al 40, Jess se toma en serio de que cada uno de
nosotros es imagen de semejanza suya, es a l a quien le hicimos el bien en cada
semejante.
vv. 41-46: La contra cara de la escena anterior est en estos versculos: aljense, una
palabra dursima que implica todo lo contrario de vengan. Es el desamor, el deseo de no ver
a alguien, la necesidad de no tener presente a aquel que est -en este momento- frente mo.
Las razones son las mismas: la desidia en ayudar al prjimo, la indiferencia ante su
sufrimiento, la desgana en atender las necesidades ajenas. No ser caritativo con los dems
implica olvidar y despreciar la presencia del Rey Jesucristo en nuestras vidas. El premio y el
castigo vienen de la misma persona: YO. Son mis actitudes las que me llevan a la posesin de
la herencia o a la posesin del fuego eterno. Seremos participes de la realidad que elijamos
con nuestra conducta: el cielo o el infierno. Nosotros decidimos.
1
Tomado de: http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=759&IdSec=69.
ORACIN
Animador(a):
Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos segn la
intencin: Te pedimos, Seor o te damos gracias, Seor. Tambin se pueden
hacer oraciones de Alabanza).
Decimos juntos las Palabras que Jess nos ense: PADRE NUESTRO.
CONTEMPLACIN
Gesto:
La Iglesia, inspirada en este Evangelio que hoy meditamos, formul las obras de
misericordia, corporales y espirituales, de manera que al practicarlas vivamos
plenamente nuestra identidad de cristianos. Por eso, como gesto, cada uno va a
completar la tarjeta que recibi con las obras de misericordia que cree ser
necesarias para las personas que lo rodean.
Esta semana voy a practicar la siguiente: Esta semana voy a practicar la siguiente:
Finalizamos cantando: