Revista do Programa de

Ps-Graduao em
Lingustica Aplicada da UECE

volume 04 - No 01 - 2012
ISSN 2176-7955
 ITA LERCHE VIEIRA
MARIA HELENICE ARAJO COSTA
ROZANIA MARIA ALVES DE MORAES
(ORGANIZADORAS)

LINGUAGEM EM FOCO

REVISTA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGUSTICA APLICADA DA UECE

VOLUME 4 NMERO 1 2012 - ISSN 2176-7955

 LINGUAGEM EM FOCO
Revista do Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada da UECE
2012 Copyright by Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada - PosLA
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Efetuado depsito legal na Biblioteca Nacional

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

Editora da Universidade Estadual do Cear EdUECE

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Editora filiada

Coordenao Editorial
Erasmo Miessa Ruiz

Capa e diagramao
Diogo Braga

Reviso de Texto
Alana Kercia Barros Demtrio
Maria Helenice Arajo Costa

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Universidade Estadual do Cear
Biblioteca Central do Centro de Humanidades
Bibliotecrio Responsvel Doris Day Eliano Frana CRB-3/726

L755 Linguagem em Foco: revista do Programa de Ps-Graduao
em Lingustica Aplicada da EUCE. V.4, n.1 (jan./jun.2012).
-Fortaleza : EdUECE, 2012.

Semestral
ISSN: 2176-7955

1. Lingustica Aplicada. 2. Ensino-Aprendizagem. 3. Traduo

4. Lexicologia. 5. Universidade Estadual do Cear, Centro
de Humanidades. I. Ttulo.

CDD: 410.05



 ITA LERCHE VIEIRA
MARIA HELENICE ARAJO COSTA
ROZANIA MARIA ALVES DE MORAES
(ORGANIZADORAS)

LINGUAGEM EM FOCO
REVISTA DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
LINGUSTICA APLICADA DA UECE
 UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

Reitor
Jos Jackson Coelho Sampaio

Vice-Reitor
Hidelbrando dos Santos Soares

Editora da UECE
Erasmo Miessa Ruiz

Conselho Editorial
Antnio Luciano Pontes
Eduardo Diatahy Bezerra de Menezes
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Conselho Consultivo
Antnio Torres Montenegro (UFPE)
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Manuel Domingos Neto (UFF)
Maria do Socorro Silva Arago (UFC)
Maria Lrida Callou de Arajo e Mendona (UNIFOR)
Pierre Salama (Universidade de Paris VIII)
Romeu Gomes (FIOCRUZ)
Tlio Batista Franco (UFF)
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Revista do Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada da UECE
Volume 4 N 1 -2012 ISSN 2176-7955
www.uece.br/linguagememfoco/

EQUIPE EDITORIAL
Maria Helenice Arajo Costa (UECE)
Ita Lerche Vieira (UECE)
Rozania Maria Alves de Moraes (UECE)

CONSELHO EDITORIAL DA REVISTA

Angela Paiva Dionsio, UFPE, Brasil
Antonieta Celani, PUC-SP, Brasil
Antonio Carlos Xavier, UFPE, Brasil
Antonio Mendoza Fillola, Universidade de Barcelona, Espanha
Antonio Paulo Berber Sardinha, PUC-SP, Brasil
Carlos Alberto Marques Golveia, Universidade de Lisboa, Portugal
Clia Magalhes, UFMG, Brasil
Charles Bazerman, Universidade da Califrnia em Santa Brbara, Estados Unidos
Denise Brtoli Braga, UNICAMP - SP, Brasil
Eduardo Santos Junqueira Rodrigues, UFC, Brasil
Elisabeth Reis Teixeira, UFPA, Brasil
Giovana Ferreira Gonalves, Universidade Federal de Pelotas, Brasil
Helosa Collins, PUC - SP, Brasil
Ieda Maria Alves, USP, Brasil
Ingedore Koch, UNICAMP - SP, Brasil
Jean-Pierre Cuq, Universidade de Nice, Frana
Jlio Csar Arajo, UFC, Brasil
Kanavillil Rajagopalan, UNICAMP - SP, Brasil
Leila Brbara, PUC - SP, Brasil
Luiz Fernando Gomes, Universidade de Sorocaba - SP, Brasil
Luiz Paulo da Moita Lopes, UFRJ, Brasil
Mailce Borges Mota, UFSC, Brasil
Maria Lcia Barbosa de Vasconcellos, UFSC, Brasil
Marcelo Buzato, UNICAMP - SP, Brasil
Matilde Scaramucci, UNICAMP - SP, Brasil
Mnica Magalhes Cavalcante, UFC, Brasil
Nina Clia Almeida de Barros, Brasil
Orlando Vian Jnior, UFRN, Brasil
Stella Esther Ortweiler Tagnin, USP, Brasil
Tania Regina de Souza Romero, Universidade Federal de Lavras - MG, Brasil
Thas Cristfaro Silva, UFMG, Brasil
Vera Lcia Menezes, UFMG, Brasil
Vldia Maria Cabral Borges, UFC, Brasil
 SUMRIO
Editorial ....................................................................................................................................................... 11

ARTIGOS
Ela disse, ele disse: Vozes e representaes de masculino e feminino no ambiente virtual .................. 13
Otavia Alves C - Universidade Catlica de Pelotas

A argumentao do circo contemporneo: Estratgias argumentativas no release do espetculo Va-

rekai do Cirque du Soleil ........................................................................................................................... 27
Cristina Alves de Macedo e Jaciara Ornlia Nogueira de Oliveira - Universidade do Estado da Bahia (UNEB)

As manifestaes das identidades em uma parceria teletandem (portugus/ espanhol)....................... 37

Ana Maria Barbosa Varanda Ricciolli e Denize Gizele Rodrigues - Universidade Estadual Paulista (UNESP)

Modelos cognitivos idealizados e sua influncia na traduo para as legendas .................................... 51

Simone dos Santos Machado Nascimento - Universidade Federal do Cear (UFC)

A responsividade em um comercial automotivo ....................................................................................... 67

Anderson Cristiano da Silva - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)

ENSAIOS

Velhos, novos e multiletramentos: introduzindo conceitos ...................................................................... 81

Ita Lerche Vieira - Universidade Estadual do Cear (UECE)

Traduo como um processo semitico .................................................................................................... 93

Emlio Soares Ribeiro - Universidade Estadual do Rio Grande do Norte (UERN)

TEXTO DE CONFERNCIA

Variao e Dicionrios .............................................................................................................................. 105

Ren G. Strehler - Universidade Federal de Braslia (UnB)

ENTREVISTA

Entrevista com Vilson J. Leffa ................................................................................................................. 125

Camila Quevedo Oppelt - Universidade Federal de Pelotas (UFPel)
 EDITORIAL

Linguagem em Foco comemora sua divulgao no meio digital, reafirmando a proposta de apre-
sentar trabalhos sobre a linguagem numa perspectiva interdisciplinar, procurando contribuir para a cons-
truo do conhecimento e a consolidao da pesquisa em linguagem, tecnologia e ensino; em multilin-
guagem, cognio e interao e em estudos crticos da linguagem.

Muitos desafios se colocam para uma revista ainda iniciante como a nossa, mas que, ao mesmo
tempo, poder se beneficiar da agilidade eletrnica disponvel e da experincia de um conselho editorial
de excelncia. Como participantes da sociedade da informao, acompanhamos com entusiasmo a aber-
tura das fronteiras do saber, sempre prezando o rigor do fazer cientfico e a qualidade de sua divulgao.
Estamos conscientes do muito a aprender na rea editorial. Comeamos explorando os pormenores da
Plataforma SEER, que nos foi apresentada no I Encontro de Editores de Revistas Cientficas, realizado
em Florianpolis em 2012. De l para c, atravessamos um caminho atribulado at conseguirmos trazer
a revista do papel para a tela, onde o que mais simples para ler pode ser mais difcil de realizar, reque-
rendo outras especialidades que a nossa de pesquisadores e conteudistas, ainda mais afeitos publicao
na forma impressa. Deste modo, Linguagem em Foco agradece aos autores que contriburam para este
nmero pela pacincia em acompanhar esta travessia necessria, ficando a dever um design mais elabo-
rado para volumes vindouros.

O volume inaugural desta fase, em seus nmeros 1 e 2, ainda leva o ISSN impresso, mas j est
disponibilizado na pgina recm criada da revista, dentro do Portal da UECE (www.uece.br/linguage-
memfoco), at que, resolvidos os impasses tcnicos, possamos, de fato, ingressar como revista eletrni-
ca. Os nmeros em foco atestam a fertilidade da Lingustica Aplicada, seja explorando questes novas,
seja aprofundando caminhos tericos e prticos, em diferentes formas de interao e espaos de atuao
- presencial ou virtual - cada vez mais mediados pela escrita. O nmero 1 documenta a linguagem em
situao... surpreendida no ciberespao (jogos e prticas de ensino), nas diferentes mdias e suportes
(anncios publicitrios, legendas de filmes) e at no espetculo circense, sempre reveladora de sentidos
e argumentos.

Fruto de uma chamada aberta para nmero diversificado, a presente publicao traz aos leitores
5 artigos, 2 ensaios, 1 texto de conferncia e 1 entrevista, mostrando no apenas a diversidade da lingua-
gem e os multiletramentos requeridos, como os desafios das novas prticas para os estudiosos. Mostra,
especialmente, as ricas possibilidades de investigao, traduo, e reflexo sobre tantos processos em
curso, com aportes para o ensino.

11
 Dentre os artigos, Otavia Alves C analisa as representaes de masculino e feminino de jovens
em interao virtual no jogo de interpretao Big Brother Cosplay, atravs do frum do website Cos-
playBr; Cristina Alves de Macedo discute a argumentao do circo, estudando o release do espetculo
Varekai do Cirque du Soleil, com foco em seu auditrio e nas tcnicas argumentativas; Ana Maria
Barbosa Varanda Ricciolli e Denize Gizele Rodrigues descobrem, no contexto de aprendizagem de
lngua estrangeira telecolaborativa, manifestaes de identidade nas interaes Teletandem entre uma
estudante argentina e sua parceira brasileira. No mbito da traduo de legendas de filmes do ingls para
o portugus, Simone dos Santos Machado Nascimento investiga a influncia dos modelos cognitivos
idealizados (MCIs) na escolha do tipo de linguagem, para traduzir frases e clichs de raiva (palavres).
Anderson Cristiano da Silva, por sua vez, discute a contribuio da responsividade como elemento-
chave na constituio de sentidos e da prpria persuaso, em uma propaganda automotiva televisiva
estrangeira, discorrendo sobre interao verbo-visual e desvelando estratgias miditicas.

Nos ensaios, Ita Lerche Vieira contribui com um texto de natureza introdutria, de cunho did-
tico, discutindo a origem e o conceito de multiletramentos, detalhando as principais tipologias, procu-
rando ilustrar a evoluo dos velhos para os novos letramentos, sempre numa perspectiva plural e ditica,
chegando aos desafios educacionais. O segundo ensaio, de Emlio Soares Ribeiro, versa sobre traduo
numa perspectiva semitica a interpretao como traduo de signos em signos, mostrando como este
processo de traduo sucessiva se d no cinema e num filme.

Ren G. Strehler nos brinda como uma lcida conferncia sobre lexicografia diferencial,
abordando variao e dicionrios e mostrando como a lexicografia lusfona e francfona usam cri-
trios diferentes.

Finalizando a coletnea, Camila Quevedo Oppelt entrevista Vilson J. Leffa sobre ensino de
lnguas mediado por novas tecnologias e ensino a distncia, abordando o desenvolvimento de materiais
didticos, a mediao docente e os novos papis discentes.

Que os leitores apreciem a leitura!

Ita Lerche Vieira

Maria Helenice Costa Arajo
Rozania Maria Alves de Moraes

12
 ELA DISSE, ELE DISSE:
VOZES E REPRESENTAES DE MASCULINO
E FEMININO NO AMBIENTE VIRTUAL

Otavia Alves C

RESUMO

O presente artigo tem o objetivo de apresentar reflexes acerca da interao entre jovens brasileiros no
ambiente virtual de comunicao e analisar as representaes de masculino e de feminino presentes em
tais interaes. O estudo toma como base de anlise as falas redigidas pelos participantes do jogo de in-
terpretao virtual Big Brother Cosplay Brasil, desenvolvido atravs do frum do site CosplayBr1. Para
tanto, foram selecionadas frases relevantes que apareceram durante a quarta edio do jogo, ocorrida em
2008. Estas reflexes tomam como referencial terico bsico os estudos de gnero e conceitos advindos
dos postulados de Mikahil Bakhtin e seu Crculo.

Palavras-chave: Representao; Gnero; Plurivocidade; Ciberespao.

ABSTRACT

This article aims to present reflections about the interaction between young Brazilians in the virtual
environment of communication and analyze the representations of male and female present in such in-
teractions. The study takes as basis for analyze the speeches written by the participants of the virtual

1
Disponvel em: < http://www.cosplaybr.com.br >.

13
role-playing game Cosplay Big Brother Brazil, developed through the forum of the site CosplayBr. For
this, were selected relevant phrases that appeared during the fourth edition of the game occurred in 2008.
These reflections take as theoretical base the gender studies and concepts arising from the postulates of
Mikhail Bakhtin and his Circle.

Keywords: Representation; Gender; Plurivocity; Cyber space.

Introduo

praticamente impossvel citar alguma atividade humana que no faa uso da linguagem. Sendo
uma criao humana, a linguagem flexvel e evolutiva, acompanhando e adaptando-se s mudanas
sociais, polticas e comportamentais dos diversos povos.

Seja concebida tanto como verbal como no verbal, a linguagem nunca deixar de ser uma repre-
sentao cultural de uma determinada sociedade e o fator primordial para o estabelecimento da comuni-
cao, uma necessidade humana. Segundo Hjelmslev (2006, p.01) a linguagem:

[...] uma inesgotvel riqueza de mltiplos valores. A linguagem inseparvel do homem e segue-
-o em todos os seus atos. A linguagem o instrumento graas ao qual o homem modela seu pensa-
mento, seus sentimentos, suas emoes, seus esforos, sua vontade e seus atos, o instrumento gra-
as ao qual ele influencia e influenciado, a base ltima e mais profunda da sociedade humana.

A linguagem mutante e est em constante evoluo. Hoje, vivemos em uma era em que a comu-
nicao ultrapassou as barreiras fsicas e temporais, sendo fortemente marcada pela interao mediada
por computador (IMC). Esta IMC encabeada pela Internet que, segundo Costa (2005, p. 22), um
hipertexto produzido coletivamente num contexto ciberespacial, tecnicamente interligado por uma imen-
sidade de computadores plugados em rede universal.

Com o advento da Internet, a linguagem sofreu uma nova mutao, dando origem ao que muitos
autores denominam como linguagem digital. Este processo de construo discursiva acabou por pro-
porcionar a criao de novos cdigos e maneiras de se expressar, constituindo praticamente um novo
vocabulrio, caracterizado pela brevidade e objetividade, manifesta atravs de uma escrita abreviada e
permeada por cones no verbais.

Entretanto, mesmo dentro deste conceito de linguagem digital, vrias sublinguagens desenvolve-
ram-se e modificam-se a cada dia. Estas linguagens, especficas de algumas comunidades, apresentam
cdigos e expresses cujo sentido s compreendido pelos membros de tais grupos.

neste contexto que se localiza a presente pesquisa, que tem como objetivo analisar as formas de
interao e a produo dos enunciados sob uma perspectiva de gnero e poder no campo virtual composto
pelo jogo Big Brother Cosplay2 Brasil (BBCB), proposto pela comunidade do frum de internet Cosplay
Brasil (CB).

Para tanto, a metodologia empregada, baseou-se num estudo de caso de carter qualitativo. A par-
tir da buscou-se um procedimento reflexivo sistemtico com dados obtidos atravs de fontes primrias
(pesquisa de campo entrevistas e observaes) e fontes indiretas (bibliografia).

1. As vozes do discurso

De acordo com os estudos de Bakhtin (2006), o discurso no s o lugar de um, mas sim, de
muitos sujeitos. A estes vrios sujeitos, convencionou Bakhtin a chamar de sujeito polifnico, que,
em geral, aquele sujeito que fala e se manifesta como eu no enunciado. tambm aquele que se
responsabiliza por esse enunciado. Contudo, esses enunciados so elos da cadeia dialgica que remonta
aos tempos do Ado mtico, e desde ento so contaminados por mltiplas refraes de sentido. Desta
maneira, o sujeito-locutor carrega consigo a voz de outros sujeitos que cabem no que ele quer dizer
naquele momento. Desta maneira, ento, pode se dizer que o discurso constitudo por uma infinidade
de vozes distintas.

Segundo Di Fanti (2003, p.98) o sujeito e os sentidos constroem-se discursivamente nas intera-
es verbais na relao com o outro, em uma determinada esfera de atividade humana. Assim, verifica-
mos o que Bakhtin define como plurivocidade, ou seja, a tessitura de vozes sociais que constitui o espao
discursivo.

Cada voz ideologicamente saturada, constituindo uma nova concepo de mundo e significados.
As inmeras vozes presentes no discurso inevitavelmente deixam transparecer ecos de valores que as
constituem, pois sua totalidade influencia a forma como a enunciao formulada.

2. Linguagem na Internet

Na era da comunicao virtual, a rede mundial de computadores permite ao usurio o acesso a

informaes do mundo todo, sobrepujando barreiras de espao e tempo. Desta maneira, ele troca, arma-
zena e obtm informaes globalizadas.

Neste sentido, o desenvolvimento e a utilizao da Internet acabaram por produzir, entre seus
usurios, uma linguagem prpria, repleta de cdigos e termos tpicos. Desta forma, todo usurio ativo,
de uma maneira ou de outra, acaba compreendendo o conjunto da rede e os termos que determinam seu
2
Contrao das palavras do ingls costume (roupa) + play (brincar), o termo usado para designar as fantasias de persona-
gens (seja de mangs, animes ou games) usadas por fs.

15
contedo e funcionamento. As expresses ultrapassam o contexto ciberntico e representam um fator
concreto da globalizao: a comunicao virtual introduz um conceito de descentralizao da informao
e do poder de comunicar.

interessante ressaltar tambm que, segundo Fontes (2001, p.56),

[...] alm da incorporao de novos signos semiticos, vem ocorrendo uma revoluo na forma
como esses elementos circulam: o meio digital tem servido de mediao para trocas entre diver-
sos setores da sociedade contempornea, ocupando um lugar de destaque na conduo e organi-
zao de um grande nmero de atividades humanas.

notvel que, desde o surgimento da comunicao mediada por computador, uma grande quan-
tidade de ferramentas comunicacionais e programas de computador que permitem trocas de mensagens
tanto de forma sncrona como assncrona vem-se desenvolvendo em escala crescente. Hoje em dia,
e-mails, fruns, blogs, etc, permeiam o nosso cotidiano.

Alm desta adaptao tecnolgica, tambm perceptvel o surgimento de uma linguagem prpria
da internet, o dito internets. Repleta de abreviaes e sinais grficos (smiles e emoticons), Esta sempre
nova linguagem renova-se a cada momento, seguindo o ritmo dinmico e frentico da comunicao vir-
tual.

No ambiente virtual, ento, a linguagem sofre um processo de apropriao, de acordo com a

comunidade na qual est inserida no momento, caracterizando-se assim como o que Carvalho (1973)
denominou linguagens especiais.

Segundo Carvalho (1973), a linguagem comum o meio de comunicao de um grupo social, o

referencial para os usurios de um idioma, estabelecendo-se como cdigo de comunicao de um povo.
E as linguagens especiais so chamadas assim porque, em princpio, so usadas apenas por uma parte da
comunidade lingustica, apesar de poderem, posteriormente, ser utilizadas com frequncia pelos demais
componentes dessa comunidade.

De acordo com Galli (2005), a linguagem da Internet constri-se, a partir da lngua comum, adap-
tando vocbulos e, em grande parte, por meio de emprstimos da lngua inglesa. Desta maneira, criam-se
neologismos, em virtude das necessidades de comunicao da sociedade ou de um novo contexto social.

Tal fenmeno pode ser comumente apreciado em comunidades virtuais com contextos especfi-
cos, as quais adaptam palavras, expresses e at mesmo grafismos de acordo com seu contexto, deixando
assim, marcas identitrias. Essas marcas, por sua vez, refletem ideologias e ajudam a construir o sujeito
do discurso, alm de serem capazes de revelar traos referentes s relaes de poder e representaes
existentes no interior de tais grupos.

16
3. Sobre representaes de gnero

Conceituar gnero constitui uma tarefa ingrata, porque a palavra denota diversos significados.
Surgido com a luta feminista contempornea, o conceito de gnero vai alm de uma simples disputa
binria entre homem e mulher. Segundo Haraway, podemos definir gnero como um sistema de rela-
es sociais, simblicas e psquicas no qual homens e mulheres esto diferentemente alocados (2004,
p.235). Visto desta maneira, o conceito ento significaria diferenas sociais percebidas entre os sexos.
De Lauretis, por sua vez, define gnero como a construo social de mulher e homem e a produo
semitica da subjetividade (apud HARAWAY, 2004, p.233). Apesar das diferenciaes entre autores, os
pressupostos sobre gnero permitiram especialmente teorizar com mais destreza as complexas e fluidas
relaes e tecnologias de poder (LIMA COSTA, 1998, p.134).

Para se fazer uma anlise representativa de gnero e identidade, preciso entender o sujeito como
de natureza ps-moderna, isto , fragmentado, conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, es-
sencial ou permanente (HALL, 2005, p.12). Este sujeito construdo histrica e socialmente no gerado
espontaneamente, mas uma consequncia de certos discursos regidos por regras, os quais governam a
invocao inteligvel da identidade (BUTLER, 2008, p.209). Em outras palavras, cada sujeito fruto de
uma srie de regras que o significam, o restringem e o adequam sua sociedade. E somente na consta-
tao desta repetio que pode haver subverso.

Se as regras que governam a significao no s restringem, mas permitem a afirmao de cam-

pos alternativos de inteligibilidade cultural, i.e., novas possibilidades de gnero que contestem os
cdigos rgidos dos binarismos hierrquicos, ento somente no interior das prticas de significa-
o repetitiva que se torna possvel a subverso da identidade (BUTLER, 2008, p.209).

nesse sentido de regras, disfaradas como universalidade normativa, que muitas das relaes de
poder, mesmo que sutilmente, se revelam: desde a domesticao da mulher at o imaginrio obrigatrio
da coerncia heterossexual. A reiterao dessa ideologia perpetua a condio sexista, reproduzindo a
realidade estanque do feminino dominado e impotente.

4. O Big Brother Cosplay Brasil

O Big Brother Cosplay Brasil (BBCB) um RPG3 de frum baseado no programa Big Brother
Brasil. Com o sucesso do BBB original da TV, em 2004, um dos moderadores do frum Cosplay Brasil,

3
Do ingls role playing game - numa traduo livre, jogo de interpretao de personagens - um jogo em que os jogadores
assumem os papis de personagens e criam narrativas colaborativamente. O progresso da narrativa se d de acordo com um
sistema de regras predeterminado, dentro das quais os participantes podem improvisar livremente.

17
teve a ideia de fazer uma verso online do programa, recheada com elementos de animes4 e mangs5. At
o momento j houve quatro edies da atividade.

A verso online do programa busca simular o mais fielmente possvel os moldes do programa
original, contando desde uma verso virtual da casa, com mapa especificando todos os cmodos e suas
respectivas descries, at moderadores que encarnam os apresentadores, possibilitando a interao entre
os brothers e o meio externo, alm de comandarem as atividades dentro da casa.

No BBCB, oito participantes so escolhidos mediante votao no prprio frum, estabelecendo

um limite mnimo de requerimentos para poder votar. Estes requerimentos variam de edio em edio,
indo desde um nmero mnimo de postagens no frum at o tempo de registro no mesmo. Os candidatos
ainda tm direito a fazer uma apresentao que equivale a uma campanha para arrecadar votos.

Os eleitos, ento, so colocados para postar no tpico especfico do jogo onde s os participantes
e os organizadores podem se manifestar. Todos os outros membros do frum, por sua vez, assumem o
papel da audincia, pois a visualizao do tpico livre para todos.

Ao jogador apresentado o ambiente equivalente a uma casa na ltima edio, uma cpia fiel
da casa utilizada no programa de televiso - a qual os participantes devem usar como referncia para as
postagens. O jogo, que se apresenta como uma mistura de drama mexicano com superpoderes de mangs,
conta com a total criatividade dos participantes, que interagem entre si criando, assim, essa atmosfera.
O BBCB tem durao total de oito semanas, e a cada sete dias ocorrem eventos semelhantes aos do pro-
grama original, como as eliminaes, provas de lder e de anjo as provas so, porm, baseadas em sorte,
procura de coisas no frum ou convite a pessoas (outros usurios registrados que no esto participando
ativamente da atividade) para assistirem ao jogo.

Uma srie de regras em relao postagem deve ser observada durante a participao no jogo,
sendo elas: a) o participante deve postar obrigatoriamente uma vez por dia no mnimo, salvo excees
como o domingo que considerado dia livre e/ou problemas pessoais que devem ser relatados a um dos
organizadores. permitido postar mais de uma vez por dia; b) s ser possvel postar novamente quando
a metade dos participantes comentar logo em seguida; c) todo post deve conter fatos e interao com um
ou mais brothers; d) double post, one-liners e flood so terminantemente proibidos; e) todos os partici-
pantes devem seguir rigorosamente as instrues passadas pelos apresentadores. No momento em que os
apresentadores postarem para se comunicar com os brothers, os posts seguintes podem ser usados para
fazer perguntas e tirar dvidas, alm de se comunicar com o meio externo (como os participantes origi-
nais fazem, ao mandar beijos para a famlia, por exemplo).

Alm disso, a utilizao de avatares tambm deve se adequar s normas do jogo: os participan-
tes devem utilizar o avatar original disponibilizado, uma espcie de caricatura de cada jogador ao estilo
mang, caracterizando assim o seu personagem.

4 Anime (ou anime) o nome usado para se referir a qualquer produto de animao produzido no Japo.
5 Mang o nome dado s histrias em quadrinhos de origem japonesa.

18
 Conforme especificado nas regras, para o bom andamento da atividade, os participantes devem
incluir seus colegas jogadores nas postagens, nunca postando somente com uma pessoa. Ao fazer isso,
cada participante empresta sua voz aos demais, fragmentando cada vez mais a identidade do personagem.
O importante manter a continuidade de tais postagens, simulando um dilogo continuo, como se os
participantes realmente estivessem confinados em um mesmo local.

A anlise dos dilogos oriundos dessa interao e os conflitos de vozes quando observados sob
a tica das representaes de gnero compe um campo rico e cheio de detalhes, como apresentarei a
seguir.

5. Anlise

O corpus desta pesquisa foi constitudo de recortes de comunicao digital oriundos das intera-
es ocorridas durante a quarta edio do BBCB, realizada no segundo semestre de 2008. Os participan-
tes esto identificados com a letra M para masculino e F para feminino, e com numerais (1, 2, 3, etc), para
diferencias garotos e garotas entre si.

A anlise realizada no corpus procurou identificar marcas de relaes de gnero e poder, mani-
festas nas diversas vozes que cada personagem/jogador assumiu no decorrer de toda a atividade. Porm,
primeiramente, explicarei como ocorre a construo dos dilogos e interaes.

Essas interaes, construdas de maneira peculiar, onde um mesmo jogador interpreta vrios per-
sonagens6 ao mesmo tempo, possibilitam uma comunicao dinmica e num primeiro momento catica.
Cada personagem em questo um simulacro da pessoa real, porm idealizada e fantasiada ao estilo dos
heris japoneses. Alm disso, expresses e emoticons familiares comunidade cosplayer so bastante
empregadas. O recorte (1) exemplifica e esclarece o previamente mencionado:

Recorte (1):

por M1 em Sb Set 27, 2008 3:45:23

M2: Algum pode me explicar o que est acontecendo?

M3: Acho que fcil, chefe... tem uma F2 e um clone dela ali o_o
M1: Normal isso, no se preocupem... s vezes so 3 diferentes, mas no nada demais.
M3: Nada demais? A guria se multiplicou e nem Kage Bunshin!

No recorte acima, o jogador M1, alm de comandar as aes de seu prprio personagem, d voz
tambm aos personagens M2 e M3. Alm disso, faz uso de emoticons para representar expresses faciais
6
Convencionei chamar jogador o participante real, que d a voz; e personagem, o simulacro representado no campo
virtual.

19
e afetividade entre interlocutores, auxiliando assim a construo de significaes na comunicao digital.
O uso dessa ferramenta configura uma alternativa de comunicao informal e ldica, conferindo caracters-
ticas atrativas para a interao.

Outro elemento pertinente no recorte (1) o uso da expresso Kage Bunshin7, uma apropriao do
universo dos mangs. Seu sentido perfeitamente compreendido pelos membros dessa comunidade,
entretanto estranho para as pessoas alheias a este grupo social. Expresses como esta permeiam vrios
dilogos encontrados no BBCB, o que torna boa parte de suas significaes incompreensveis para aque-
les que desconhecem o cdigo.

Dando segmento, a anlise foi dividida em dois grandes blocos: a) performance, que engloba as
aes realizadas e as tarefas desempenhadas pelos personagens dentro da casa virtual; e b) representao,
que trata da maneira como masculino e feminino representam o sexo oposto quando incumbidos de dar-
lhe voz ativa.

5.1 Quanto performance

No BBCB a histria a ser contada pelos participantes inteiramente livre, estando presa somente
sua capacidade criativa. Por inmeras vezes possvel verificar elementos relativos ao imaginrio da
cultura pop japonesa como a apropriao de personagens e poderes de games e animes. Entretanto, por
trs de todo o aspecto ldico, identificam-se elementos relativos s relaes de poder, na maneira como
o jogo foi conduzido por seus participantes.

Foi perceptvel num primeiro momento uma diviso sexista em relao s postagens: mulhe-
res s interagiam com mulheres, enquanto homens interagiam somente com outros homens. Somente
aps alguns dias de jogo as postagens tornaram-se mistas, entretanto, a partir da comearam a se fazer
visivelmente presentes certas estigmatizaes de papis sociais. Entende-se por estigma uma imagem
caracterizada e fossilizada de um determinado indivduo ou grupo, marcado por uma srie de fatores que
remetem a uma relao de pertencimento a uma determinada classe, raa, cultura ou gnero. O recorte
(2) apresenta um exemplo do estigmatizao:

Recorte (2):

por M2 em Ter Set 09, 2008 0:54:27

M2 se dirige at a cozinha com M3 e M1 e se esquece completamente da armadura...

Na cozinha ele comea a mexer nos armrios e nas gavetas e grita!

7
Kage Bunshin no jutsu (em portugus, tcnica dos Clones de sombra) uma tcnica do universo do mang Naruto que con-
siste em criar cpias da pessoa que a usa.

20
 M2 diz: - F1aaaaaaaaa, o que voc vai fazer de bom para comermos?!?
F1 diz: - Ainda no sei. O que tem na dispensa de bom?????

M2 estava envolvido em outra atividade com M3 e M1, quando, na histria, estes sentem fome.
Neste momento, ele traz para o jogo F1, para esta dar-lhes de comer. Cozinhar uma atividade comumen-
te relacionada s mulheres, um mito associado feminilidade, e mesmo o BBCB sendo uma atividade
ficcional, situao em que o cozinheiro no necessariamente precisaria ter aptides culinrias reais, M2
prefere delegar esta tarefa a uma mulher. A maneira como o faz, mais como uma imposio do que um
questionamento (o que vai fazer) e a resposta positiva que obtm, sem contestao, revelam marcas
veladas do perpetuado esteretipo domesticado da mulher, relacionado ao lar e ao dever de cuidar da
famlia.

Entretanto, essa determinao de papis sociais estigmatizados no parte unilateralmente da par-

cela masculina. As prprias mulheres contribuem para a mesma, como se verifica no recorte (3).

Recorte (3):

por F1 em Qui Set 11, 2008 19:45:46

F1: Bom, eu tentei. Vou fazer o almoo, Pan varre a casa para mim?
F2: Okey

Aqui F1 assume o papel de cozinheira, previamente imposto, e designa para F2, que aceita, sem
contestao, outra tarefa considerada feminina: varrer a casa. Mesmo tais atividades sendo irrelevantes
para o desenvolvimento do jogo, elas no deixam de ser marcadas, e frequentemente so citadas e asso-
ciadas s mulheres da casa do BBCB.

Apesar das postagens mistas, foi observado que, mesmo de maneira mais sutil, a diviso entre
sexos continuava a existir, de maneira que, mesmo incluindo seus colegas do sexo oposto na histria,
estes eram considerados meros figurantes em relao ao central, como podemos ver no recorte (4):

Recorte (4):

por M4 em Ter Set 16, 2008 20:41:55

M4 - M1, temos que fazer algo!

M1 - Sim, temos... mas o qu?
M4 - Voc no tem nada nessa bolsa que possa servir pra essa ocasio?
M1 - Deixe-me ver...

M1 abre sua bolsa e fica procurando algo que os possa ajudar.

M1 - , cara... no tem nada que possa nos ser til aqui.

21
 As coisas continuavam a tremer. As garotas que antes estavam escondidas debaixo da cama correram para
fora da casa, com medo de que tudo viesse a baixo.

F2 - Chefis, o que t acontecendo?

M4 - Isso resultado de uma brincadeirinha do M1.

Neste exemplo, enquanto a ao ocorre envolvendo M4 e M1, as mulheres da casa somente ob-
servam e assumem o papel de vtimas, a espera de algum que as socorra. Sendo esta uma competio,
podemos entender essa diviso como uma estratgia para se eliminar oponentes e destacar a si mesmo e
a seus aliados.

Alm disso, F2 refere-se M4, como chefis, evidenciando uma posio hierrquica mais ele-
vada que a sua. Este tratamento repete-se por inmeras vezes, e no pareceu estar ligado liderana da
casa virtual.

Outro fator que se mostrou interessante foi a sequncia de postagens. Verificou-se que partici-
pantes do mesmo sexo tendiam a fazer postagens sequenciais, continuando o mesmo assunto tratado por
outro jogador do mesmo sexo em um post anterior. A quebra nessas sequncias, normalmente, significava
uma guinada na histria do jogo, puxando a ateno para o grupo que at ento configurava os coadju-
vantes.

Podemos, enfim, concluir em relao performance dos personagens que, apesar da liberdade
de assuntos a serem tratados/ atividades a serem realizadas, por mais fantsticas que pudessem ser, em
muitos casos mitos j cristalizados foram reproduzidos. Tal qual os heris dos quadrinhos japoneses, a
parcela masculina ficou responsvel pela ao, enquanto a feminina assumia um papel secundrio, de
suporte a seus heris.

5.2 Quanto representao

Seguindo a proposta da atividade, de que cada jogador deve incluir os personagens dos demais
jogadores em sua postagem, mltiplas vozes e representaes acabam se sobrepondo. Essas representa-
es, entretanto, acabam por vezes tornando-se exemplos de exageros e esteretipos.

Assim, dando sequncia anlise sugerida neste estudo, nesta parte apresentam-se recortes em
que se manifestam representaes de masculinos e femininos, na voz de mulheres e de homens, respec-
tivamente.

Recorte (5):

por F2 chan ^.^ em Dom Out 26, 2008 14:44:30

22
 M5: Ugh... algum anotou a placa? >_<
M4: Mas que P*RRA! Essa porcaria de luta me deixou podre! Se f*der com essa m*rda! *coa o saco*

No recorte (5) percebe-se um exagero na representao do masculino. O uso de um palavreado

agressivo, mesmo que brevemente censurado, e a indicao da tomada de uma ao8 caricaturalmente
masculina, conferem ao personagem em questo uma identidade fortemente marcada, assumindo o papel
social do macho. Nesse recorte, a jogadora esfora-se tanto para apagar seus traos femininos da fala
do personagem, que acaba negando-lhe autenticidade, ao represent-lo como uma caricatura.

Esse papel social apresenta-se nas falas do BBCB tambm sob uma forma de exigncia e manu-
teno de um padro heterossexual normativo, como se pode observar no recorte (6):

Recorte (6):

por F3 em Qua Set 17, 2008 21:43:10

E ele se ps a arrumar o quarto at que deu por falta de sua mala:

M4:AHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
HHHHHHHH

E o grito pde ser ouvido na casa inteira. O que atraiu alguns dos brothers na direo do quarto.

M3: Que grito de mulherzinha foi esse?

Neste recorte o personagem M4 assume uma posio discrepante da idealizada na representao

masculina patriarcal, sendo em seguida recriminado pelo personagem M3. O interessante deste recorte
que a fala se d atravs da voz da jogadora F3. Ao usar a qualificao de mulherzinha de maneira
pejorativa, classificando como inapropriada a atitude de M4, a jogadora refora a imagem masculina
heterossexual como sendo o padro de aceitao. A crena na ideia de que a heterossexualidade um
atributo natural tanto de homens quanto mulheres, nega-lhes a opo de resignificar-se no e pelo discurso,
sob pena de se tornarem sujeitos marginalizados e no aceitos culturalmente. Desta maneira, o esforo
em caracterizar essa heterossexualidade pode vir a tornar-se preconceituoso e obtuso.

Da mesma maneira como encontrado nas falas das jogadoras, verifica-se que os jogadores tam-
bm acabam criando representaes caricatas pelo uso de expresses, linguagens e emoticons exagerados
ao dar voz s personagens femininas.

Recorte (7):

por M3 em Ter Set 16, 2008 22:49:01

8
Indicada pela utilizao de asteriscos.

23
 F1: vamos invadir o quarto do lder *-*
F2: Isso, vamos invadir *-*
F1: Como assim invadir F2...quem ganhou a liderana foi voc...o_o
F2: ...
F2: Voc no ouviu a Anne falando....o.????
F2: ...
M3: F2...??????
F2: EU GANHEI A LIDERANAAAAAAAAA *-------------------------------------------------*

No recorte (7) verifica-se um uso demasiado de signos grficos, principalmente na fala das perso-
nagens femininas. Na comunidade do CB a utilizao de emoticons comum para ambos os sexos, mas
identificou-se uma utilizao maior desses recursos quando jogadores do sexo masculino interpretavam
as personagens femininas; observou-se ainda que a verso exagerada desses emoticons parecia exclusiva
para representaes femininas como se pode ver no caso da ltima fala de F2 no recorte (7).

Outro ponto relevante na busca pela representao do feminino a quantidade de vezes que
termos maternais como filhote, e nen aparecem associados s falas das personagens mulheres, normal-
mente referindo-se aos outros participantes ou a personagens externos citados. A preocupao com o bem
estar alheio, juntamente com uma carga afetiva, permeia o discurso das mulheres, assim como se espera
do papel social da me.

Concluso

O BBCB, com todas as suas peculiaridades, configura um rico campo de pesquisa em se tratando
de formas de interatividade e uso de linguagens da internet. Alm disso, mostrou-se relevante em relao
pesquisa sobre gnero e representao.

Apesar de a internet ser aclamada como um campo revolucionrio e compor um cenrio aberto
mudanas formais da lngua, ideias cristalizadas parecem perpetuar sua existncia. Mesmo os parti-
cipantes da pesquisa se mostrando como hbeis teceles de histrias, brincando e misturando lnguas,
ilustrando graficamente suas falas e rompendo paradigmas de interao, para eles a questo do gnero
permanece repleta de esteretipos, e os papis sociais fossilizados pela sociedade encontram eco em seus
discursos. Acredita-se ser relevante desmascarar o(s) mito(s), desnaturaliz-lo(s), desconstruir imagens
preconceituosas e cristalizadas. Porm, aqui, a guerra dos sexos continua eterna.

24
Referncias

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linguagem. Traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. 12. ed. So Paulo: Hucitec, 2006.

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SATO, C. Japop: o poder da cultura pop japonesa. So Paulo: NSP, 2007.

26
 A ARGUMENTAO DO CIRCO
CONTEMPORNEO:
ESTRATGIAS ARGUMENTATIVAS NO RELEASE
DO ESPETCULO VAREKAI DO CIRQUE DU SOLEIL

Cristina Alves de Macedo

Jaciara Ornlia Nogueira de Oliveira

RESUMO

O presente artigo discute sobre a argumentao do circo, focando o estudo no release do espetculo Va-
rekai apresentado pelo Cirque du Soleil. Busca-se trazer indicaes sobre o auditrio ao qual se dirige o
espetculo Varekai e discutir sobre as tcnicas argumentativas utilizadas no release, com base na classi-
ficao disponibilizada por Perelman e Tyteca (2005). Inicialmente, o artigo descreve a histria do circo,
mostrando sua evoluo desde o Circo Moderno ao Circo Contemporneo, e a classificao dos circos,
em pequeno, mdio e grande, destacando que o Cirque du Soleil um circo de grande porte. Discute-se
sobre o auditrio do espetculo Varekai e por fim, abordam-se as tcnicas argumentativas presentes no
release.

Palavras-chave: Argumentao; Auditrio; Tcnicas argumentativas; Circo.

RESUM

Cet article veut discuter largumentation du cirque, Il essaie dapporter des indications sur lauditoire

27
vers lequel le spectacle Varekai se dirige et discuter les techniques argumentatives utilises au release,
partir de prssuposs thoriques dvelopps par Perelman et Tyteca (2005). Dabord, larticle dcrit
lhistoire du cirque, et montre son volution ds le Cirque Moderne jusquau Cirque Contemporain, et le
classement des cirques, comme petit, moyen et grand, Il souligne que le Cirque du Soleil est un cirque
de grande dimension Il discute propos de lauditoire du spectacle Varekai et finalement, aborde les
techniques argumentatives prsentes dans le release.

Mots-Cls: Argumentation; Auditoire; Techniques argumentatives; Cirque.

Introduo

Este artigo tem por finalidade discutir sobre a argumentao do circo, direcionando-se, mais es-
pecificamente, a analisar o release do espetculo Varekai, apresentado no Brasil pelo Cirque du Soleil no
perodo compreendido entre 2011-2012. Com base na classificao disponibilizada por Perelman e Tyte-
ca, no livro: Tratado da Argumentao: a nova retrica, busca-se indicar o auditrio ao qual se dirige o
espetculo Varekai e discutir sobre as tcnicas argumentativas presentes no release.

O release, corpus deste estudo, um texto divulgado pela assessoria de imprensa do Cirque du
Soleil com o objetivo de apresentar, a um provvel pblico, informaes sobre o espetculo Varekai; logo
abaixo segue, na ntegra, o contedo do release, o qual, ao longo do artigo, ter alguns trechos destacados
entre aspas:

VAREKAI: SOBRE O SHOW9

Em uma misteriosa floresta no interior de um vulco, existe um mundo extraordinrio. Um lugar

onde tudo possvel, chamado Varekai.

Um jovem solitrio cai dos cus e assim comea a histria de Varekai. Caindo de pra-quedas no
meio de uma floresta misteriosa e mgica, um lugar fabuloso habitado por criaturas de mil meta-
morfoses, este jovem homem lana-se numa aventura absurda e intrigante. Neste lugar longnquo,
onde tudo possvel, inicia-se uma celebrao redescoberta da vida.

A palavra Varekai significa em qualquer lugar na lngua dos ciganos, os eternos nmades. Esse
espetculo uma homenagem ao esprito nmade, alma e arte da tradio do circo, bem como
paixo infinita de todos os que continuam a sua busca no caminho que leva at o Varekai.

Os questionamentos que guiaram a construo deste artigo foram: a que auditrio se dirige o

9
Texto retirado do site de divulgao do espetculo Varekai do Cirque du Soleil. Disponvel em: <http://www.cirquedusoleil.
com/pt/shows/varekai/show/about.aspx>. Acesso em: 12 ago. 2011.

28
espetculo Varekai? Quais as tcnicas argumentativas presentes no release do espetculo Varekai? No in-
tuito de responder a essas perguntas, o artigo foi dividido em trs tpicos: o primeiro, de carter histrico-
descritivo, busca inserir o leitor no contexto do estudo relatando sucintamente a histria do circo desde
o circo moderno ao circo contemporneo. O segundo e o terceiro tpicos, de carter descritivo-analtico,
com vestgios crticos, abordam assuntos inerentes argumentao do circo. Discute-se, sobre o auditrio
do espetculo Varekai do Cirque du Soleil e sobre as tcnicas argumentativas presentes no release.

1. Do circo moderno ao circo contemporneo

O circo, como se conhece hoje, tem suas origens ainda no sculo XVIII com o surgimento Circo
Moderno. A criao do Circo Moderno atribuda a Philip Astley, um ingls que, valendo-se das proezas
de exmios cavaleiros, dispensados ou reformados das foras armadas da Inglaterra, organizava espet-
culos.

Os espetculos realizados pela companhia de Astley eram compostos, predominantemente, por

apresentaes de habilidades sobre cavalos, as quais, com o passar do tempo, se tornaram pouco atrativas
para o pblico. Essa falta de variao era provocada pela impossibilidade de mudanas e renovaes nas
evolues sobre cavalos em um espao de tempo relativamente restrito. Com a finalidade de criar outra
dinmica para as suas apresentaes, Astley convidou os saltimbancos artistas que exibiam nmeros
como equilibrismo, acrobacia, malabarismo, palhao para fazerem parte dos espetculos, iniciando
assim, uma nova etapa no mundo do circo.

As grandes transformaes ocorridas no espetculo de circo, que passou das apresentaes de n-

meros unicamente equestres gradual incorporao de outros artistas, propiciaram a criao de um show
que reconhecido como espetculo de circo moderno.

Foi na Inglaterra, em Londres, por obra de Philp Astley, um ex-suboficial do exrcito britnico,
sargento-maior do Regimento dos Drages, a criao do que definido como circo moderno,
com as caractersticas de espetculo assim como se conhece hoje. Ele organizou espetculos
onde se apresentavam cavaleiros que demonstravam habilidades em desenvolver nmeros, e,
apresentando seu espetculo com volteios sobre trs cavalos, chamou a ateno da aristocracia,
dando grande visibilidade a essa arte, resolvendo sucessivamente acrescentar a esse espetculo as
entradas e apresentaes dos saltimbancos. (MACEDO, 2008, p.31).

Vale salientar, porm, que o termo circo para designar essa tipologia de espetculo s foi usa-
do, pela primeira vez, por volta de 1780, quando um artista chamado Charles Hughes, que fazia parte da
companhia de Astley, abriu um estabelecimento ao qual deu o nome de Royal Circus.

Contudo, vale salientar que os espetculos de Astley, assim como o de Hughes, aconteciam em
um espao fixo, num local chamado Astleys Royal Amphitheater of Art o qual, por fora do prprio
clima da capital inglesa que dificulta as apresentaes em locais abertos, possibilitava a realizao das

29
apresentaes. Outrossim, o fato de ser realizado em espao fechado dava azo possibilidade de cobrar
ingresso ao pblico que ia assistir as apresentaes. At este momento, a estrutura circular de lona como
se v atualmente ainda no existia.

Com as constantes mudanas vivenciadas pelo circo ao longo de sua histria, o seu espetculo
foi deixando de ser realizado apenas em espaos fixos para acontecer tambm de maneira itinerante.
Essa nova maneira de o circo apresentar os espetculos foi corroborada por John Bill Ricketts, um artista
americano que teve a idia de construir um circo de lona, estrutura caracterizada pela facilidade de mon-
tagem e transporte. E assim surge o circo americano, circo que apresenta as caractersticas estruturais
prevalecentes at os dias atuais.

Os circos, de acordo com a infraestrutura e composio do espetculo, so divididos em trs cate-

gorias, a saber: pequeno, mdio e grande porte. Neste artigo comentar-se- apenas sobre este ltimo. Os
circos de grande porte, caracterizados principalmente pela sua estrutura empresarial, veiculam espetcu-
los que exigem grandes recursos financeiros, sendo a divulgao de suas apresentaes realizada atravs
da utilizao de vrios meios de comunicao, envolvendo desde os impressos, o rdio, a televiso, s
redes de internet, como meio de propiciar uma maior abrangncia da publicidade dos espetculos. Como
apontado por Costa (1999, p. 93-94) os circos de grande porte

possuem infra-estrutura e tecnologia para apresentarem espetculos luxuosos e pirotcnicos, alm

de viajarem por todo o mundo. [...] A publicidade intensa atravs de cartazes espalhados por
toda a cidade, outdoors, propagandas nos diversos meios de comunicao, como rdio, televiso,
jornais, revistas etc.

Dentre os circos de grande porte atuantes na contemporaneidade, destaca-se o Cirque du Soleil o

qual, reconhecido mundialmente por produzir espetculos que envolvem grande refinamento tcnico,
considerado uma das maiores empresas de entretenimento a utilizar a arte circense.

O Cirque du Soleil, criado em 1984 pelo canadense Guy Lalibert, proporciona diferentes espet-
culos de circo concomitantemente em vrias partes do mundo, e, para isso, ele conta com uma diversida-
de de grupos de artistas, de nacionalidades distintas, que realizam apresentaes, no apenas em espaos
fixos, mas tambm de maneira itinerante. No Brasil, aps ter trazido os espetculos Saltimbancos (2006),
Alegria (2007-2008) e Quidam (2009-2010) o Cirque du Soleil estar veiculando o espetculo Varekai,
durante um perodo compreendido entre 2011 e 2012. De acordo com informaes disponibilizas atravs
do site do Cirque du Soleil, desde a sua fundao, mais de cem milhes de pessoas j assistiram a seus
espetculos, sendo previstas cerca de quinze milhes de pessoas para essa temporada.

A publicidade das apresentaes do Varekai no Brasil variada e envolve, entre outros instrumen-
tos, um release, o qual tem o escopo de apresentar informaes sobre o espetculo. No prximo tpico,
analisa-se a que tipo auditrio se direciona o espetculo Varekai, com base nas informaes descritas no
release.

30
2. O auditrio do espetculo do Cirque du Soleil

Inicialmente, apelando para o mundo maravilhoso de uma misteriosa floresta no interior de um

vulco, o Cirque du Soleil convida o pblico a penetrar no mundo mgico do circo e a assistir ao espe-
tculo Varekai. Mundo esse que, mesmo construdo atravs do discurso dramatrgico do release de ma-
neira fictcia, baseado fundamentalmente na interao dos artistas com o real, com o risco e com o riso,
havendo um transito contnuo que acontece entre a vida e a morte. A vida do artista que se apresenta
na cena e a possibilidade de morte pelo risco que as tcnicas circenses envolvem.

Ao analisar o release do Varekai, possvel perceber que, ao configurar o local onde acontece o
espetculo como um mundo fabuloso, o Cirque du Soleil busca, no apenas convencer o pblico a assis-
ti-lo, mas persuadi-lo por meio do estmulo ao imaginrio.

Esta maneira de o circo apresentar o seu espetculo estimula o interesse do pblico, todavia, esse
apenas um dos aspectos que instiga a curiosidade das pessoas, existindo, alm desse, muitos outros
elementos. possvel detectar em bibliografias especficas que o circo visto, por exemplo, como um
espao que sempre despertou a curiosidade das pessoas por ser circundando por uma espcie de universo
mgico e pela singularidade de sua estrutura, que o diferencia de outros grupos e companhias de artistas
(MACEDO, 2008).

Vale destacar, porm, que principalmente no momento do espetculo que o circo faz suscitar
as mais diversas emoes e sentidos, e o pblico tem a possibilidade de vivenciar esse universo mgico;
nesse contexto, como apontado por Bolognesi (2002, p.5),

[...] o fogo no queima; no trapzio, o homem voa; o aramista vence distncias equilibrando-se
sobre um fio; o equilibrista suporta objetos inusitados, que no dia-a-dia no se prestam a esse fim;
os animais selvagens so dceis, etc. Diante dessas performances o pblico, no limite extremo,
experimenta o espanto, o terror (efeitos do sublime) e o despontar da morte em sua real possibi-
lidade.

Assim, pelo fato de as tcnicas circenses envolverem um risco eminente, o que se apresenta como
fictcio, ao menos no que toca o discurso do release, , portanto, apenas a dramaturgia que permeia o
espetculo Varekai, sendo que o artista em cena no representa, no finge realizar um nmero durante o
espetculo, mas realmente se apresenta para um pblico, para um auditrio, com todo o risco que as tc-
nicas circenses comportam. Neste ponto, torna-se necessrio comentar sobre a importncia que o orador
deve dar ao auditrio no momento de estruturar um discurso.

Perelman e Tyteca (2005) apontam que a argumentao visa obter a adeso daqueles aos quais
se dirige e indicam que fundamental que essa seja elaborada inteiramente em funo do auditrio. Ao

31
definir o auditrio como sendo o conjunto daqueles que o orador quer influenciar com a sua argumen-
tao (p.22), os autores destacam a existncia de trs tipos distintos, como demonstrado por Monteiro
(2011, p.95)

[...] existem trs principais tipos de auditrio: particular, individual e universal. O auditrio par-
ticular formado por um ouvinte ou por um grupo especfico, enquanto o auditrio individual
se constitui pelo prprio locutor, a exemplo dos dirios pessoais, monlogos, entre outros. J o
auditrio universal aquele que constitui a Humanidade em geral.

A capacidade de abranger todos os tipos de pblicos, no fazendo diferenciao entre classe so-
cial, etnia, gnero, denota que, ao criar um espetculo, o circo deva ponderar antes de tudo que ir atingir
a todos os tipos de pessoas, ou seja, um auditrio universal. Entretanto, no se deve pensar que as infor-
maes expostas ao auditrio universal sejam vlidas para todos univocamente. O auditrio universal
deve ser compreendido como um conjunto de pessoas para as quais as informaes devem ser pautadas
sobre as categorias do real que envolve fatos, verdades e presunes.

Ao caracterizar um auditrio como particular, vlido pensar na categoria do prefervel que

abrange valores, hierarquias, lugares , mas ao argumentar para esse tipo auditrio, o orador precisa con-
siderar que as informaes oferecidas devem ser vlidas igualmente para o auditrio universal. Contudo,
interessante destacar que, seja qual for o auditrio, o orador, para provocar ou ampliar a adeso sua
tese, deve saber adaptar o seu discurso, tendo em considerao que tanto o desenvolvimento quanto o
ponto de partida da argumentao pressupem um acordo com o auditrio. Perelman e Tyteca (2005,
p.73).

O auditrio ao qual se dirige o release do espetculo Varekai pode ser visto, inicialmente, como
universal, mas, ao observar que o Cirque du Soleil atua em todo o mundo, que o texto est escrito em
portugus, que um espetculo itinerante j apresentado em outros Pases, pode-se inferir que o texto
dramatrgico condensado no release foi criado especificamente para o divulgar o espetculo no Brasil ou
que, pelo menos, sofreu uma traduo para adaptar-se ao novo local da apresentao. O auditrio, neste
caso, particular, sendo ele composto por pessoas que falam a lngua portuguesa, interessados em assistir
espetculo de circo.

3. As tcnicas argumentativas

O release do espetculo Varekai caracteriza-se como um texto narrativo no qual as argumentaes

apresentadas destinam-se a realizar um ato persuasivo. Ao fazer uma seleo de palavras se preocupando
tambm com a esttica, observa-se que o Cirque du Soleil busca, alm de tornar o texto do release agrad-
vel ao pblico leitor, ressaltar, de maneira fantstica, o local mtico onde acontece o enredo do espetcu-

32
lo. Assim, so utilizados termos como: mundo extraordinrio, floresta misteriosa e mgica, lugar
fabuloso. Ademais, para cativar o leitor e garantir a sua adeso, o Cirque du Soleil utiliza tcnicas
argumentativas, das quais algumas sero apresentadas a seguir, utilizando a classificao oferecida por
Perelman e Tyteca (2005).

As tcnicas argumentativas compreendem, segundo Perelman e Tyteca (2005), trs grupos: os

argumentos caracterizados como quase-lgicos, os baseados na estrutura do real e os argumentos que
fundam a estrutura do real. Neste tpico sero expostas algumas consideraes com relao aos argu-
mentos quase-lgicos.

Os argumentos quase-lgicos, que de acordo com Perelman e Tyteca (2005) se caracterizam pelo
carter no-formal e pelo esforo mental de reduo ao formal, possuem uma estrutura que se distancia
daquela da lgica formal, no tendo em si um valor conclusivo. Neles compreendem aqueles que apelam
para as estruturas lgicas contradio, identidade parcial ou total, transitividade e os que apelam para
estruturas matemticas que estabelecem a relao da parte com o todo, do maior com o menor, relao
de frequncia. Destes, discorrer-se- apenas sobre o que se refere s estruturas lgicas, no que toca
identidade.

Perelman e Tyteca (2005) apontam que uma das tcnicas fundamentais na argumentao quase-
lgica a da identificao, atravs da qual possvel estabelecer a identificao de diversos elementos
que so objeto do discurso, e indicam a existncia de dois tipos: a que busca uma identificao completa
dos termos e a que se preocupa em indicar apenas parcialmente essa identificao. Segundo os autores, o
uso das definies configura-se no procedimento mais caracterstico da identificao completa, as quais
sero consideradas argumentao quase-lgica apenas quando procuram identificar o definido com o que
define.

Numa definio, para evitar que a identificao venha sugerir termos como equivalentes Perelman
e Tyteca (2005) apontam para a necessidade de se fazer a distino deles e, nessa perspectiva, recorren-
do classificao indicada por Arne Naess, destacam quatro tipos distintos de definies: as definies
normativas, que tem como escopo indicar a forma que se quer que uma palavra seja usada; as definies
descritivas que indicam o sentido que uma palavra ter em determinado contexto em determinado mo-
mento; as definies de condensao que indicam os elementos essenciais de uma definio descritiva;
e as definies complexas que combinam de forma varivel elementos pertencentes aos trs tipos de
definies j comentadas.

Ao indicar que o carter argumentativo das definies fica mais evidente quando um mesmo ter-
mo apresenta definies variadas, Perelman e Tyteca (2005) comentam que essas definies tanto podem
ser elementos sucessivos de uma definio descritiva, como definies descritivas opostas e incompletas,
definies normativas ou de condensao que so incompatveis. Alem disso, destacam que o carter
argumentativo das definies conflui dois aspectos intimamente ligados, indicando que as definies
podem ser justificadas e valorizadas, sendo essas justificaes e valoraes tambm uma forma de ar-
gumentar. A respeito da justificao, os autores relatam a existncia da possibilidade de utilizar diversos

33
meios para fundamentar a escolha, entre os quais citam o recurso etimologia e o recurso substituio
da definio pelas consequncias por uma definio pelas condies, ou ao contrrio.

Ademais das definies apontadas por Perelman e Tyteca (2005) interessante mostrar tambm
as classificaes destacadas por Abreu (2001), quais: definio lgica, atravs da qual se define claramen-
te o objeto; definies expressivas, que contrariamente definio lgica, no possui compromisso com
a fidelidade descritiva, mas depende de um ponto de vista; definies normativas, que indicam o sentido
dado a uma palavra em um discurso e dependem de um acordo com o auditrio; definies etimolgicas,
que se baseiam na origem das palavras.

Ao analisar a classificao dos autores, possvel perceber alguns pontos que podem ser comen-
tados. No que toca as definies normativas, por exemplo, enquanto Perelman e Tyteca (2005) apontam
como sendo aquela que indica a forma que se quer que uma palavra seja usada, Abreu (2001) as conceitua
como sendo aquelas que indicam o sentido que se quer dar a uma palavra. interessante mencionar aqui
que a compreenso encontrada em Abreu do que seja a definio normativa se distancia daquela oferecida
por Perelman e Tyteca, mas, em contrapartida, encontra similaridade com uma outra, a definio descri-
tiva, que os autores indicam como sendo aquela que indica o sentido de uma palavra em determinado
contexto, em determinado momento.

Outro aspecto que pode ser comentado diz respeito ao uso da etimologia, a qual, diferentemente
de Perelman e Tyteca (2005), que a apresentam como sendo um meio de justificar o uso de uma definio
dada, Abreu (2001) a aponta como sendo um tipo de definio.

A respeito do texto do release objeto de anlise pode-se afirmar, com base no discurso exposto,
que o Cirque du Soleil, remetendo a um lugar mtico-fictcio para indicar o que seja o Varekai, faz, ini-
cialmente, a definio do temo como sendo um lugar onde tudo possvel. Essa definio, amparando-
se no que Perelman e Tyteca (2005) sinalizam como identificao, utiliza o procedimento da definio
completa do tipo descritiva.

Posteriormente, no intuito de justificar a utilizao dessa palavra para nomear um espetculo de

circo, demonstrando que uma forma de fazer uma homenagem ao esprito nmade, alma e arte da
tradio do circo, bem como paixo infinita de todos os que continuam a sua busca no caminho que leva
at o Varekai, o Cirque du Soleil expe a traduo deste termo que, segundo indicaes encontradas no
prprio texto, advm da lngua dos ciganos, o romani, e equivale frase em qualquer lugar.

Ao observar a traduo desta palavra, possvel pensar que a mesma faa referncia sua defi-
nio etimolgica, mas antes de fazer tal assero vlido considerar que a palavra Varekai originria
da lngua falada pelos ciganos, os quais tm por tradio a transmisso oral de seus saberes, o que inclui
o idioma. Assim, por se configurar em um idioma grafo, mesmo que sua definio parea indicar o sig-
nificado etimolgico da palavra Varekai no idioma romani, s possvel afirmar que o Cirque du Soleil
fez uma traduo do termo.

34
Concluso

O presente artigo teve como objetivo discutir sobre a argumentao do circo, enfocando o estudo
no release do espetculo Varekai apresentado pelo Cirque du Soleil. Buscou trazer indicaes sobre o
auditrio ao qual se dirige o referido espetculo e discutir sobre as tcnicas argumentativas utilizadas no
release com base na classificao disponibilizada por Perelman e Tyteca (2005).

Inicialmente, relatou-se, mesmo que sucintamente, a histria do circo, indicando que o advento do
Circo Moderno, criado por Philip Astley no sculo XVIII, propiciou a formulao do espetculo de circo,
com nmeros diversificados de tcnicas circenses, que vai prevalecer at a atualidade.

Posteriormente, discorreu-se sobre o auditrio ao qual se dirige o espetculo Varekai indicando-o

como um auditrio particular, o qual composto pelos falantes de lngua portuguesa, interessados em
assistir espetculo de circo. Sinalizou-se que, ao descrever o espetculo, o Cirque du Soleil busca, no
apenas convencer o pblico, mas persuadi-lo. Pontuou-se que o release construdo utilizando estrat-
gias discursivas que propiciam a criao de um texto no apenas agradvel ao pblico leitor, mas que
suscita sensaes e sentimentos que buscam despertar no pblico o interesse pelo argumento.

Por fim, discutiu-se sobre as tcnicas argumentativas presentes no texto do release do espetculo
Varekai. Detectou-se que no release do espetculo aparecem duas definies da palavra Varekai, uma que
utiliza o procedimento da definio completa do tipo descritiva e outra que, por meio de uma traduo,
convocada como forma de justificar a utilizao da palavra.

Referncias

ABREU, A. S. A arte de argumentar: gerenciando razo e emoo. Cotia: Ateli, 2006.

BOLOGNESI, M. F. O Circo Civilizado. 2002. Disponvel em: <http://sitemason.vanderbilt.edu/fi-

les/c36CfC/Bolognesi%20Mrio%20Fernando.pdf>. Acesso em: 06 jul. 2011.

VAREKAI, Cirque du Soleil. Site de divulgao do espetculo Varekai. Disponvel em: <http://www.
cirquedusoleil.com/pt/shows/varekai/show/about.aspx>. Acesso em: 12 ago. 2011.

COSTA, E. B. A. Saltimbancos Urbanos: a influncia do circo na renovao do teatro brasileiro nas

dcadas de 80 e 90. 1999. 718f. Tese (Doutorado em Artes) - Escola de Comunicao e Arte da Univer-
sidade de So Paulo, So Paulo, 1999.

35
MACEDO, C. A. de. Educao no Circo: crianas e adolescentes no contexto itinerante. Salvador:
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MONTEIRO, G. L. O discurso jornalstico de desenvolvimento sustentvel: as estratgias argumen-

tativas utilizadas em reportagens ambientais do jornal nacional. 2011. 170f. Dissertao (Mestrado
em Letras) - Universidade do Estado da Bahia, Salvador, 2011.

PERELMAN, C.; OLBRECHTS-TYTECA, L. Tratado da argumentao: a nova retrica. So Paulo:

Martins Fontes, 2005.

36
 AS MANIFESTAES DAS IDENTIDADES EM
UMA PARCERIA TELETANDEM
(PORTUGUS/ ESPANHOL)

Ana Maria Barbosa Varanda Ricciolli

Denize Gizele Rodrigues

RESUMO

Com o desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao (TICs), indivduos dispostos a

aprenderem uma lngua estrangeira passam a ter oportunidades de estabelecer contato lingustico-cul-
tural com todo o mundo. Por meio de projetos telecolaborativos como o Teletandem Brasil: lnguas
estrangeiras para todos10 so formadas parcerias entre aprendizes dispostos a aprenderem uma lngua
em contexto telecolaborativo. Este estudo verificou as manifestaes de identidades nas interaes por
Teletandem, entre uma argentina e sua parceira brasileira. O ambiente telecolaborativo Teletandem se
mostrou profcuo ao proporcionar a aproximao entre pessoas, culturas e lnguas distintas, favorecendo
a emergncia de novas identidades construdas no contato interativo entre as parceiras. A construo de
identidades se constituiu pelo contato social das prticas discursivas das participantes, inseridas em um
processo de aprendizagem telecolaborativo, a fim de aprenderem uma lngua estrangeira. As identidades,
considerando a ideia de identidade mltipla, puderam ser criadas e/ou recriadas nos momentos de contato
interativo por Teletandem e, por isso, podemos dizer que tal aproximao foi instrumento mediador dos
processos de identificao dos sujeitos sociais (uma parceria portugus/ espanhol) envolvidos na prtica
social (KLEIMAN, 1998) de aprendizagem de lnguas.

Palavras-chave: Identidade; Diferena; Aprendizagem de lnguas In-Teletandem.

37
ABSTRACT

With the development of information and communication technologies (ICTs), individuals willing to
learn a foreign language now have opportunities to establish contact with cultural-linguistic worldwi-
de. Through the project Teletandem Brazil: foreign languages for all partnerships are formed between
students willing to learn a language in context telecolaborativo. This study examined the expression of
identities in interactions for Teletandem, between Argentina and its Brazilian partner. The environment
telecolaborativo Teletandem proved fruitful in providing the rapprochement between peoples, cultures
and different languages, favoring the emergence of new identities constructed in interactive contact be-
tween the partners. The construction of identities is constituted through social contact of the discursive
practices of participants into a process of learning telecolaborativo in order to learn a foreign language.
The identities, considering the idea of multiple identities, could be created and / or recreated moments in
contact by interactive Teletandem and therefore we can say that such an approach was mediating instru-
ment identification processes of social subjects (a partnership Portuguese / Spanish ) involved in a social
practice (KLEIMAN, 1998) language learning.

Keywords: Identity; Difference; Language learning In-Teletandem.

Introduo

O acesso a novas formas de comunicao e informao, possibilitado pelo desenvolvimento de

novas tecnologias, hoje compartilhado por um nmero cada vez maior da populao. O ambiente vir-
tual, atualmente, est presente na vida cotidiana. Com o auxlio de ferramentas de comunicao instan-
tnea, como o Messenger, o Skype e outras que se encontram disposio do usurio de forma gratuita;
indivduos das mais variadas partes do mundo experimentam a interao/ comunicao simultnea (sn-
crona) com pessoas de lnguas, culturas e espaos geogrficos substanciais; espaos estes minimizados
pelo acesso comunicao virtual.

Por meio das referidas ferramentas digitais aliadas a ambientes telecolaborativos de lnguas
como o Teletandem Brasil11, indivduos podem desfrutar de um ambiente de aprendizagem de lnguas, no
qual podero fazer ricas reflexes lingusticas, culturais e, sobretudo, verificar manifestaes de identi-
dades durante o processo interativo.

Os participantes tero a oportunidade de aprenderem a lngua do outro, ensinarem a sua, alm de

11
O Teletandem realizado em um contexto de aprendizagem telecolaborativo, mediado por um computador, distncia, via
comunicao sncrona, por meio da utilizao de recursos de escrita, de leitura, e de videoconferncia de aplicativos de men-
sagens instantneas como o Skype, o Windows Live Messenge, entre outros. Com estas ferramentas e uma mquina conectada
rede por um modem ADSL e uma cmera webcan so firmadas parcerias de falantes de diferentes lnguas que se inscrevem
no projeto Teletandem Brasil a fim de aprenderem a lngua do parceiro e ensinarem a sua.

38
vivenciarem, nas interaes, a cultura que envolve as lnguas. Ainda, tero a possibilidade de envolve-
rem-se em um processo interativo que oferecer a eles, oportunidades de irem alm de conceitos como
respeito e tolerncia para com a diversidade e a diferena. Nas palavras de Silva (2000, p.73), ainda que
o respeito e a tolerncia sejam posies sociais e pedaggicas aceitas e recomendadas; as questes de
identidade e diferena no podem se esgotar em uma viso liberal. Para o autor, a identidade e a diferena
tm que ser ativamente produzidas, uma vez que tratam-se de criaturas do mundo cultural e social.

Considerando a relevncia das manifestaes de diferentes identidades em um processo de apren-

dizagem de lnguas em contexto telecolaborativo teletandem, este estudo buscou verificar como se deram
as manifestaes das identidades durante as interaes entre uma estudante argentina, aprendiz de portu-
gus e uma estudante brasileira, aprendiz de espanhol. Para tanto, foram examinados dados provenientes
da transcrio12 de 07 interaes geradas em contexto Teletandem.

1. Linguagem, representao e o processo identitrio

Para que adentremos s questes concernentes ao processo identitrio, faz-se necessrio atentar-
nos s problematizaes que envolvem a linguagem. Segundo Rajagopalan (2003), a viso de linguagem
como uma entidade pronta e acabada no se sustenta no atual contexto, em que as fronteiras culturais e
geogrficas foram rompidas (transpostas). Para esse autor, esse momento, que marcado por mudanas
drsticas como a globalizao, traz consequncias diretas sobre a vida e o comportamento cotidiano dos
povos, inclusive no que diz respeito a hbitos e costumes lingusticos (RAJAGOPALAN, 2003, p. 25).

No dizer de Woodward (2000), a globalizao, que caracterstica da contemporaneidade, deses-

tabiliza o cenrio mundial, j que as fronteiras nacionais, culturais e econmicas so rompidas e traz o
que ela chama de crises de identidade (WOODWARD, 2000, p. 20). Para essa autora, essas crises de
identidade s podem ser analisadas (entendidas) sob a luz desse contexto de grandes mudanas trazidas
pela globalizao.

o que percebemos com o advento da informatizao, que foi um dos instrumentos que possibi-
litou a expanso da globalizao. As novas tecnologias operam drsticas transformaes em nossas vidas
cotidianas, tanto pessoais quanto profissionais, principalmente no que concerne s relaes de tempo e
de espao. A entrada desse recurso, prprio da atualidade, processa mudanas e, muitas vezes, choques
identitrios no contexto que analisaremos: o processo interativo de uma parceira de Teletandem (Portu-
gus/ Espanhol).

Woodward (2000, p. 25) ainda reitera que,

as identidades em conflito esto localizadas no interior de mudanas sociais, polticas e econmi-

cas, mudanas para as quais elas contribuem. As identidades que so construdas pela cultura so
contestadas sob formas particulares no mundo contemporneo [...]. Este um perodo histrico
caracterizado, entretanto, pelo colapso das velhas certezas e pela produo de novas formas de

12
As interaes foram transcritas segundo MARCUSCHI, L. A. Anlise da Conversao. 2 ed. So Paulo: tica, 1991.
39
 posicionamento.

As discusses feitas por Hall (2000); Silva (2000); Woodward (2000), referentes noo de
identidade, revelam um deslocamento em relao viso clssica de identidade. A perspectiva clssica
concebia a identidade como algo esttico e transcendental. Desta forma, subjacente ao estudo dos autores
citados, encontramos as problematizaes que envolvem as perspectivas essencialistas e no essencialis-
tas no que se refere identidade. Vale lembrar que a perspectiva essencialista sugere a existncia de um
conjunto cristalino, autntico (WOODWARD, 2000, p. 12), de aspectos que caracterizam os sujeitos e
que permanecem ao longo de sua existncia. Por outro lado, para esses autores j citados, que esto inse-
ridos na perspectiva no-essencialista, a identidade faz parte de um processo de construo. Ainda reitera
Rajagopalan (2002, p. 77), a identidade um construto e no algo que se encontra a in natura, isto ,
no encontramos a identidade definida e acabada por a, pois ela constantemente criada e recriada.

Assim, podemos dizer que, segundo Woodward (2000) as identidades so construdas e recons-
trudas de acordo com os contextos scio-histricos, polticos e culturais. Nas palavras dessa autora, a
discusso sobre identidade sugere a emergncia de novas posies e de novas identidades, produzidas,
por exemplo, em circunstncias econmicas e sociais cambiantes (WOODWARD, 2000, p. 19).

Ainda, de acordo com a autora, a existncia de uma identidade s possvel a partir da oposio
a outras identidades, passando por um processo de marcao da diferena. Para Rajagopalan (2003); Hall
(2000); Woodward (2000) e Silva (2000), a identidade e a diferena no so entidades independentes.
Elas fazem parte de um processo de produo em que uma no tem existncia sem a outra. H uma de-
pendncia mtua entre elas. Alm disso, esses autores afirmam que tanto a identidade quanto a diferena
so o resultado de criaes lingusticas.

Consequentemente, a identidade e a diferena esto sujeitas a certas propriedades que caracteri-

zam a linguagem em geral (SILVA, 2000, p. 77). O autor refere-se aqui noo de linguagem segundo o
ponto de vista ps-estruturalista. A linguagem a que ele se refere no um sistema fechado em si mesmo,
uma entidade pronta, mas um sistema de significao caracterizado pela instabilidade, pelo no fecha-
mento. Nas palavras de Silva (2000, p. 80),

Essa caracterstica da linguagem tem consequncias importantes para a questo da diferena e

da identidade culturais. Na medida em que so definidas, em parte, por meio da linguagem, a
identidade e a diferena no podem deixar de ser marcadas, tambm, pela indeterminao e pela
instabilidade.

nesse sentido que Silva (2000) reitera que h dois movimentos distintos na construo das iden-
tidades. Um deles o processo da essencializao das identidades, aquele que a considera como uma
entidade pronta. O outro, o da desestabilizao

Nas palavras de Silva (2000, p. 84), :

40
 semelhante ao que ocorre com os mecanismos discursivos e lingusticos nos quais se sustenta a
produo da identidade. Tal como a linguagem, a tendncia da identidade para a fixao. En-
tretanto, tal como ocorre com a linguagem, a identidade est sempre escapando. A fixao uma
tendncia e, ao mesmo tempo, uma impossibilidade.

Assim, a noo de linguagem pautada na ideia de transparncia cai por terra na perspectiva dos
estudos ps-modernos que acreditam que a linguagem, de acordo com Rajagopalan (2003) palco de
conflitos, isto , a linguagem marcada pela flexibilidade, instabilidade e heterogeneidade. Dessa forma,
esse autor contesta a tese do representacionismo, j que ela parte do pressuposto de que possvel usar a
linguagem como forma direta de representao do mundo, ou seja, como se fosse possvel, por meio da
linguagem, descrever o mundo de forma neutra e objetiva.

A tese do representacionismo, de acordo com Rajagopalan,

um gesto de lamentao, porque afirma a incapacidade dos seres humanos de apreenderem o

mundo numenal tal e qual (em oposio ao mundo fenomenal); a linguagem, infelizmente, se
coloca como uma barreira entre a mente humana e o mundo, dificultando qualquer apreenso
deste de maneira direta [...] (RAJAGOPALAN, 2003, p. 31).

Para Woodward (2000), quando examinamos o conceito de identidade, temos que nos remeter
necessariamente s discusses sobre a representao, pois atravs dela (da representao) que as identi-
dades dos sujeitos so produzidas. Nas palavras de Woodward (2000, p. 17), os discursos e os sistemas
de representao constroem os lugares a partir dos quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos
quais podem falar. Assim, segundo a autora (2000), os sistemas de representao constroem significados
sociais que permitem a construo de diferentes possibilidades de ser sujeito, isto , produzem uma
multiplicidade de identidades.

Quanto associao da produo da identidade e da diferena a sistemas de representao, Silva

(2000) afirma que, j que elas tm existncia a partir do uso do discurso e da linguagem, no h como
negar tambm a presena de foras de poder subjacentes criao tanto da identidade como da diferena.
Nas prprias palavras desse autor,

A afirmao da identidade e a enunciao da diferena traduzem o desejo dos diferentes grupos

sociais, assimetricamente situados, de garantir o acesso privilegiado aos bens sociais. A identi-
dade e a diferena esto, pois, em estreita conexo com relaes de poder. O poder de definir a
identidade e de marcar a diferena no pode ser separado das relaes mais amplas de poder. A
identidade e a diferena no so, nunca, inocentes (SILVA, 2000, p. 81).

Disso resultam as classificaes pelas quais passam o mundo social, isto , a diviso do mundo

41
em classes ou grupos sociais. No entender de Silva (2000, p. 82)

As classificaes so sempre feitas a partir do ponto de vista da identidade. Isto , as classes nas
quais o mundo social dividido no so simples agrupamentos simtricos. Dividir e classificar
significa, neste caso, tambm hierarquizar. Deter o privilgio de classificar significa tambm
deter o privilgio de atribuir diferentes valores aos grupos assim classificados.

Para Silva (2000), a problematizao da identidade e da diferena deve ser entendida como uma
forma de colocar em pauta tambm os sistemas de representao que lhe do suporte e sustentao
(SILVA, 2000, p. 91). Temos que perceber que, ao classificar o mundo, ou seja, ao produzirmos iden-
tidades e diferenas, estamos tambm criando hierarquias segundo os valores e crenas implcitos nas
representaes que fazemos das pessoas, dos fatos, dos elementos do mundo etc.

Ainda no que se refere globalizao, vale ressaltar ainda que esse processo de mudana que vem
ocorrendo gradativamente nas sociedades, tem feito com que as distncias se tornem mais curtas entre os
povos e isso, na verdade, tem gerado um impacto sobre a identidade cultural. Dessa forma, Hall (2006)
ressalta que as sociedades modernas so, portanto, por definio, sociedades de mudana constante,
rpida e permanente (HALL, 2006, p. 14).

Grandes alteraes sociais tm surgido no cenrio do novo milnio e isso nos leva a mostrar
que no h uma identidade cultural unificada, pois como Hall (2006) diz, as identidades nacionais no
subordinam todas as outras formas de diferena e no esto livres do jogo de poder, de divises e contra-
dies internas, de lealdades e de diferenas sobrepostas (HALL, 2006, p. 65). Na contemporaneidade,
a aproximao das pessoas marcada por

[...] fenmenos e tendncias irreversveis como a globalizao e a interao entre culturas, com
consequncias diretas sobre a vida e o comportamento cotidiano dos povos, inclusive no que diz
respeito a hbitos e costumes lingusticos (RAJAGOPALAN, 2003, p. 25).

Dessa forma, a aproximao com outras pessoas, com outras culturas e outras lnguas tm cola-
borado para uma mesclagem disso tudo, e novas identidades emergem dessa interao, fazendo, mui-
tas vezes, ser colocado em prova a prpria noo de identidade dos sujeitos. As chamadas identidades
culturais nacionais esto sendo afetadas ou deslocadas nesse processo de globalizao (HALL, 2006).
pela diferena que vai se formando a identidade e como o autor ressalta a identidade permanece sempre
incompleta, est sempre em processo, sempre sendo formada (HALL, 2006, p. 38).

As manifestaes de diferentes identidades, que so marcadas pelas diferenas (uma excluso

por meio de opostos), ocorrem de maneira gradual no processo interativo em parcerias de Teletandem.
Entendemos que conhecer o mundo do outro, navegar pelo espao do outro acreditar que as diferenas

42
sejam a base para estabelecer novas identidade. Os atos de criao lingustica no aprendizado de outra
lngua por meio de parcerias de Teletandem promovem diferentes manifestaes nos interagentes. Enten-
der como essas diferenas entre as pessoas em interaes on-line contribuem para a prpria construo
das identidades, se torna de fundamental importncia.

2. As participantes

Para as reflexes a seguir, tomaremos dados providos por uma parceria formada por uma brasi-
leira e uma argentina participantes do projeto Teletandem Brasil. Cabe dizer que, em virtude do grande
nmero de dados, este trabalho privilegiar a participante argentina, ainda que sua homloga brasileira
seja de importncia fundamental, uma vez que, como afirma Woodward (2000), a identidade depende de
algo fora dela para existir, ou seja, de uma outra identidade, algo que ela no .

Este trabalho caracteriza-se como uma pesquisa qualitativa de base etnogrfica, uma vez que se
observar e ter real importncia o processo e no o produto (ANDR, 2004). Por ser um estudo que an-
gariou um nmero reduzido de participantes, um par participante do projeto Teletandem Brasil: lnguas
estrangeiras para todos, tambm podemos dizer que a pesquisa se configura como um estudo de caso.
Podendo ser chamada, por sua vez, estudo de caso de base etnogrfica.

Marina, como assim se convencionou chamar a interagente argentina, estava com 25 anos na po-
ca das interaes. Era estudante de um instituto formador de professores na Argentina e cursava o segun-
do ano de um total de quatro, sendo que j havia estudado a lngua anteriormente, j que o conhecimento
de portugus pr-requisito para o ingresso no Instituto.

Esther, participante brasileira, com 21 anos era estudante do curso de Letras com habilitao em
portugus e espanhol de uma universidade pblica do interior paulista. Antes de ingressar na universida-
de estudou a lngua espanhola por trs anos em um centro de ensino de lnguas em uma cidade do interior
paulista. No momento da atuao como interagente, estudava o segundo ano da licenciatura de um total
de quatro.

3. Identidade e diferena

O processo de marcao da diferena, conduta frequentemente verificada nas interaes em Tele-

tandem, indica que a existncia de uma identidade se d a partir da oposio a outras identidades coloca-
das em relao. H, pois uma dependncia mtua entre identidade e diferena; alm de serem o resultado
de criaes lingusticas. Nos excertos explorados a seguir, o processo de diferenciao colocado em
prtica por Marina e Esther pareceu fazer com que ambas as interagentes pudessem acercar-se a fatos
culturais importantes para a manifestao e construo de identidades na lngua. Tal conduta pareceu ser

43
potencializada pela rica e complexa discusso de significados lingusticos e culturais promovidos pelas
parceiras:

Excerto 01 (Interao de 11-11-2006)

TELETANDEMMarina: No (+) no hay (+) entonce (+) bueno (+) pero por suerte el ao que viene
voy a estar un poco ms aliviada (+) s te cont que perd mi materia esa (+) que ao que viene
no me deja cursar varias.

Esther: Ah s (+) aqu decimos que es (+) pr-requisito (+) esta/ esta (+) s pr-requisito.

Marina: cul?

Esther: Esta/ esta/ aqu decimos que es pr-requisito (+) cuando/ cuando una disciplina:: (+) tens
que cursar una disciplina para poder hacer las otras (+) entends?

Marina: Es consecutiva?

Esther: s (+) no s si es as que se dice

Marina: (+) materia consecutiva quiere decir que vos tens que acabar una: (+) para poder
hacer la otra

Esther: s (+) eso es (+) consecutiva?

Pelo processo de diferenciao, o primeiro excerto demonstra como as parceiras conseguem es-
tabelecer um processo de construo de sentido, alm de incorporar palavras desconhecidas da lngua
estrangeira.

O excerto seguinte (02) mostra a relevncia do oferecimento de insumo cultural, visando o pro-
cesso de diferenciao e, possvel identificao. Retirado de uma das interaes ocorridas dias depois da
votao para presidncia da repblica (outubro de 2006), o excerto demonstra a curiosidade de Esther em
saber de que forma ocorrem as votaes na Argentina.

Excerto 02 (Interao de 06-10-2006)

Esther: Cmo/ cmo es que vo/ votan en Argentina? (+) cmo es que funciona ah?

Marina: Lo mismo que all (+) por ejemplo (+) nosotros tambin tenemos aqu colegios (+)
para damas (+) y para caballeros y:: y depende de donde vivs (+) determina el colegio
adonde va tu mesa.

Esther: Pero/ pero hay distintos colegios para hombres y para mujeres?

44
 Marina: S (+) s.

Esther: Que interesante.

Marina: Ah ustedes es todo mixto.

Esther: S::

Marina: Ah: no no (+) nosotros no.

Marina tem a oportunidade de informar-se corretamente sobre a prtica do processo eleitoral

brasileiro, uma vez que, pela curiosidade da parceira em diferenciar a prtica existente nos dois con-
textos (Argentina e Brasil), Marina foi levada a reconstruir uma ideia antes equivocada, sobre o referido
processo eleitoral brasileiro.

Os dois excertos explorados (01 e 02) contemplam a ideia de identidade construda pela diferen-
a, alm de corroborar com a ideia de que as identidades so construdas nas interaes em relao aos
contextos scio-histricos, polticos e culturais (WOODWARD, 2000) postos em contato e revelados
pelas manifestaes culturais e identitrias de cada indivduo.

Pela diferenciao, Marina e Esther puderam estabelecer uma maior aproximao da lngua es-
trangeira, aproximao est, no s lingustica, mas, sobretudo, cultural; fato que potencializa o processo
de construo de identidades, dentre elas, a identidade cultural.

4. Identidade e desestabilizao

Considerando a importncia dispensada diferenciao visando construo de identidades,

como demonstrado na discusso anterior (item 03), Silva (2000) parte do princpio de que existam dois
movimentos distintos na construo das identidades. O primeiro, chamado de essencializao das iden-
tidades, considera a existncia de entidades prontas; por outro lado, o segundo movimento chamado
de desestabilizao, trata-se de um movimento no qual pelos conflitos gerados pela diferenciao, os
aprendizes conseguem perceber posies distintas em relao s identidades manifestadas no processo
interativo.

Considerando que a linguagem um palco de conflitos (RAJAGOPALAN, 2003), e que as iden-

tidades so construdas por meio de movimentos de desestabilizao, o excerto seguinte demonstrar
como, por meio das discusses das diferenas, a interagente argentina se posiciona em relao aos fatos
relatados pela parceira brasileira. Na interao de 05-08-2006, Marina e Esther trocam informaes refe-
rentes aos seus respectivos meios acadmicos. Esther busca saber de que forma se ingressa no Instituto
em que a parceira desenvolve seus estudos na lngua portuguesa.

45
 Excerto 03 (Interao de 05-08-2006)

Esther: Sim (+) e:: : e/ como: / como funciona pra entrar: ai onde voc estuda? Marina: bom
tem dois possibilidades.

Esther: Uhum.

Marina: Uma fazer uma capacitao de um ms no instituto ((incomp)).

Esther: Uhum.

Marina: Que :: so de trs anos.

Esther: Uhum.

Marina: e:: / e: entra no professorado.

Esther: Ham::

Marina: Diretamente.

Esther: sim.

Seguindo o processo de comparao e diferenciao, Marina informa Esther sobre o formato da

prova, dos pr-requisitos para se ingressar no Instituto; dando oportunidades para que a discusso e a
troca de experincias culturais pudessem prosseguir.

Excerto 04 (Interao de 05-08-2006)

Esther: A:: sim (+) mas o oral de lngua portuguesa?

Marina: Hein?

Esther: O oral [ de lngua].

Marina: Lngua portuguesa.

Esther: A:: sim (+) .

Marina: Tudo portugus.

Esther: Mas difcil n?

Marina: :: sim porque para comenzar a carreira ns temo que ter uma base de:: (+) de:: (+) ln-
gua portuguesa.

Esther: Sim.

Marina: Eu fiz trs anos de lngua portuguesa e comenc o professorado.

46
 Esther: A:: ta.

Guardando as devidas particularidades de cada Instituio e de cada exame, Marina conhecer

como um vestibulando pode ingressar em uma universidade. possvel verificar que, pelas discusses e,
consequentemente, pela diferenciao estabelecida, Marina passa pelo chamado processo de desestabili-
zao, uma vez que parece demonstrar-se desestabilizada em relao ao que julga ser a forma correta de
se ingressar em estudos superiores, fato verificado no excerto a seguir.

Excerto 05 (Interao de 05-08-2006)

Marina: vocs fazem: (++) o exame de ingresso?

(...)

Esther: (...) o exame : ele/ acontece em trs dias: (+) o primeiro dia so oitenta questes teste (+)
e ai a matria e :/ pega a matria de todo: / de todo o ensino:/ que de matemtica (+) biologia
histria geografi:a (+) ingls: (+) deixa eu ver se no to esquecendo de nada: (+) hum: (+) acho
que basicamente isso: (+) e: voc: ai so oitenta testes: (+) ai depois no segundo ai j so ques-
tes: (+) de escrita mesmo que ai j so/ questes de ln/ lngua portuguesa: (+) dependendo da
rea n? (+) de cada curso: lngua portuguesa: : histria e geografia: (+) ai no terceiro dia uma
redao: (+) com um tema: (+) que a gente tem que escrever sobre aquele tema: (+) e: questes de
lngua portuguesa: (+) ai depois eles juntam todos esses dias: (+) fazem a mdia e vo pontuando
e v quem entra quem no entra ne?

Marina parece chocar-se com a falta da prova especfica em lngua espanhola, j que ela, ao
ingressar nos estudos superiores, teve que fazer uma prova especfica em lngua portuguesa. Esther, ao
contrrio de Marina, s iria escolher ou ter certeza da lngua estrangeira que iria estudar, depois de ser
aprovada no exame vestibular. Considerando tal fato, Marina no perde tempo e questiona Esther, de
forma direta, a respeito da prova de lngua espanhola:

Excerto 06 (Interao de 05-08-2006)

Marina: Hum: (+) mas vocs no tm exame em espanhol?

Esther: No no: (+) porque DEPOIS que agente vai entrar na universidade: (+) dependendo da
pontuao que a gente ficou no curso: (+) a gente escolhe a lngua estrangeira: (+) que no diurno:
portugus e espanhol e pra quem vai estudar no notur:no italiano e francs (...)

Marina parece estar atenta e percebe as diferenas existentes em ambas as Instituies. O fato de o
exame de aprovao ser mais abrangente que o seu e no ter uma prova da lngua estrangeira, no parece
ter causado em Marina uma boa impresso. A falta de um conhecimento cultural especfico ou talvez do
entendimento de outra realidade e de outra situao pode ter poupado Marina de entender a dimenso dos
exames pr-vestibulares do Brasil.

47
 No excerto posterior (07), ainda referente mesma interao, Marina demonstra estar indignada e
no aceitar o fato de as professoras de lngua espanhola no serem nativas da lngua. Fato este, que mos-
tra certo preconceito, ou ainda uma idia ultrapassada e at mesmo estereotipada, em que se acredita que
uma lngua estrangeira, seja ela qual for, s pode ser aprendida e bem aprendida se tiver como professor
um nativo da lngua.

Excerto 07 (Interao de 05-08-2006)

Esther: A gente tem: (+) por exemplo no primeiro ano: (+)a gente estuda com uma professora:
(+) o espanhol: (+) da Espanha: (+) e assim geralmente os quatro anos (+) eles vo privilegiar o
espanhol da Espanha: (+) mesmo: (+) ai o pri/ s que o primeiro ano praticamente exclusivo:
(+) de: / do espanhol da Espanha (+) o segundo ano:: (+) como a gente tem uma professora que
de/ do El Salvador: (+) ento ela j assim: / j mostra o espanhol da hispanoamrica mesmo: (+)
s que no deixa de ensinar o espanhol da Espanha

Marina: Mas no tem professores nativos? (+) que ensinem por/ espanhol?

Esther: No

Marina: E ni argentina: e ni

Esther: No no no

Marina: No?

Esther: No: (+) da Espanha no:

Marina: Mas no h nen/ ninhum que saiba:: (+) que seja: (++) : nativa:: (+) espanhola: (+)
o

Esther: No

Marina: da Argentina no:?

Esther: Hum hum nenhum professor

Marina: Qu lstima!

A partir do processo de desestabilizao, Marina pode explicitar algumas identidades formadas

acerca de ensino e aprendizagem de lnguas, alm de poder rever posies, crenas e identidades. Marina
garante estrema importncia em se aprender lngua estrangeira com um professor nativo. O excerto acima
(07) estampa de forma escancarada essa viso. Marina, acredita que o professor nativo deva ser espanhol
ou argentino. Termina explicitando a sua crena com uma interjeio pesarosa: Qu lstima!.

Os excertos demostram muito mais do que simples desestabilizaes, revelam, sobretudo, dife-
renas culturais que de alguma forma moldam as crenas dos que nela vivem. A aprendizagem de uma
lngua estrangeira no prope que o aprendiz deixe de lado a sua realidade cultural, mas que saiba reco-
nhecer que, s vezes, as diferenas so o que do a sustentao a uma sociedade, a um povo, garantindo,
assim, a importncia de se oferecer tratamento e encaminhamento para os choques provenientes de uma

48
relao de aprendizagem de LE.

Vises de mundo, de sociedade, de aprendizagem de lnguas, etc. podem mudar se muda o con-
texto, j que uma crena pode muito bem no funcionar fora de um contexto determinado. Saber com-
parar e aceitar o que o outro pensa, a forma que o outro aprende sem dvida a chave para uma boa e
sustentvel aprendizagem. As identidades de um, no devem sobrepor-se a de outro, a crena de um, no
deve sobrepor-se a de outro, mas sim deve ocorrer uma discusso que abra caminhos para o conheci-
mento em seu mais alto grau de significao; conhecer para entender, entender para aceitar e aceitar para
identificar-se; caso contrario, os aprendizes podem sofrer distanciamentos no favorveis construo de
identidades e aprendizagem de lnguas.

Consideraes finais

Considerando as reflexes desenvolvidas neste estudo, as interaes no contexto Teletandem,

nas quais Marina e Esther estiveram engajadas a fim de aprenderem lnguas de maneira telecolaborativa,
revelaram-se extremamente ricas em relao s manifestaes de identidades das participantes, alm de
possibilitarem a elas vivenciarem um processo de construo de novas identidades a partir das diferen-
ciaes, discusses de significados, choques culturais ocorridos nos encontros virtuais.

O ambiente teletandem se mostrou extremamente valioso ao favorecer a aproximao entre pes-

soas, entre culturas e entre lnguas, colaborando para a emergncia de novas identidades construdas
nas interaes. Com este contexto, possvel entender a identidade como um conjunto de elementos
dinmicos e mltiplos da realidade subjetiva, mas tambm da realidade social ou exterior, sendo que
tais elementos so construdos na interao. A construo de uma identidade pareceu ser constitutiva da
realidade social das prticas discursivas das participantes, juntamente com outras construes, como as
relacionadas construo de relaes sociais entre os falantes (interao) e a construo de sistemas de
conhecimento e crenas.

As identidades, considerando a ideia de identidade mltipla, puderam ser criadas e/ou recriadas na
interao Teletandem, ainda que percebamos uma posio mais restrita da interagente argentina, ao que se
refere construo de sentido e de identificao com o Brasil e tudo a que a ele se referia. Por outro lado,
possvel dizer que o contato estabelecido entre Brasil e Argentina, representados por Esther e Marina,
respectivamente, tambm instrumento mediador dos processos de identificao dos sujeitos sociais en-
volvidos na prtica social (KLEIMAN, 1998) de aprendizagem de lnguas, especificamente em nosso caso.

Por fim, acreditamos que a aproximao com outras lnguas tem, de fato, colaborado para a emer-
gncia de novas identidades, fruto de processos de diferenciao produzidos nas interaes Teletandem.
Contudo, em contextos de aprendizagem de lnguas telecolaborativos, faz-se necessrio saber olhar para
as prprias identidades estabelecendo diferenciaes frente s identidades do outro, para que assim, novas
identidades possam emergir ou serem reconstrudas, j que as identidades podem ser construdas e/ ou re-

49
construdas de acordo com os contextos scio-histricos, polticos e culturais (WOODWARD, 2000).

Referncias

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Identidade e diferena. A perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 103 133.

HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.

RAJAGOPALAN, K. Por uma lingustica crtica: linguagem, identidade e a questo tica. So Paulo:
Parbola, 2003. 143 p.

________. A construo de identidades e a poltica de representao. In: FERREIRA, M. M. A.; ORRI-

CO, E. G. D. (Org.). Linguagem, identidade e memria social: novas fronteiras, novas articulaes.
Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p. 77-87.

SILVA, T. T. da. (Org. e trad.); HALL, S.; WOODWARD, K. Identidade e diferena. A perspectiva dos
Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. 133 p.

KLEIMAN, A. B. A construo de identidade em sala de aula: um enfoque interacional. In: SIGNORINI,

I. (Org). Lngua(gem) e Identidade. So Paulo: Mercado de Letras, 1998, p. 267-302.

WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, T. T. da (Org.
e trad.); HALL, S.; WOODWARD, K.. Identidade e diferena. A perspectiva dos Estudos Culturais.
Petrpolis: Vozes, 2000. p. 7-72.

50
 MODELOS COGNITIVOS IDEALIZADOS E SUA
INFLUNCIA NA TRADUO PARA AS LEGENDAS

Simone dos Santos Machado Nascimento*

RESUMO

Este artigo investiga a influncia dos modelos cognitivos idealizados (MCIs) na escolha do tipo de lin-
guagem utilizada na traduo de fraseologias e clichs de raiva (palavres) em ingls para as legendas no
portugus do Brasil. De acordo com Arajo (2004), o uso da linguagem formal uma estratgia recorren-
te na traduo para legendas de filmes norte-americanos. Acredita-se que tal recurso seja motivado por
questes intrnsecas sociedade e cultura brasileiras e que, portanto, MCIs exercem um papel importante
na sua motivao. Assim sendo, analisaram-se os MCIs subjacentes ao tipo de linguagem escolhida para
esse tipo de traduo e investigou-se o impacto de tradues, com diferentes tipos de linguagem (formal e
coloquial), em sujeitos habituados a assistir a filmes norte-americanos com legendas. Os dados revelaram
que tanto legendas formais quanto legendas informais foram aceitas pelo pblico. Embora a anlise no
tenha sido conclusiva, atribui-se o resultado aos MCIs elaborados durante a pesquisa, segundo os quais a
linguagem formal se identifica com a escrita e a informalidade e os palavres com o pblico adolescente.

Palavras-chave: Traduo audiovisual; Legendas; Cultura; MCIs.

51
ABSTRACT

This article investigates the influence of idealized cognitive models (ICMs) in the language used in the
translation of North American phraseologisms and cliches of fury (swearwords) for Brazilian subtitles.
According to Arajo (2004), formal language is frequently used in the subtitling translation of American
movies. We believe this strategy is motivated by particular aspects related to Brazilian culture and society
and therefore ICMs might exert an important role in such motivation. For these reasons, we analysed the
ICMs which underlie the language chosen for that type of translation and studied the impact of trans-
lations, with different styles of language (the formal language and the colloquial one), on people who
usually watch American movies with subtitles. The data revealed that both formal and informal subtitles
have been accepted by the public. Although the analysis has not been conclusive, we relate the result of
this work to the ICMs elaborated during the research. According to those ICMs, formal language is con-
nected to writing while informal language and clichs of fury are closely related to teenagers.

Keywords: Audiovisual translation; Subtitles; Culture; ICMs.

Introduo

Dentre as vrias funes assumidas pela traduo audiovisual (TAV) nos meios de multimdia,
oferecer a pessoas de diferentes pases a oportunidade de assistir a filmes estrangeiros uma de suas fun-
es de destaque. Segundo Arajo (2004, p.161), dublagem e legendagem so as tcnicas de TAV mais
comumente utilizadas no Brasil. Enquanto a primeira preferencialmente usada em programas abertos
da televiso e filmes destinados ao pblico infantil, a segunda mais usada em programas de TV a cabo,
no cinema e DVDs. Por meio da legenda, o espectador ouve a voz do ator enquanto l a traduo simul-
tnea escrita na parte inferior da tela.

A traduo para a legendagem13 de um filme envolve a adaptao de um cdigo oral em um cdigo

escrito e o tratamento dispensado s legendas frequentemente obedece antiga dualidade existente entre
fala e escrita. Segundo essa viso, a fala geralmente informal, ao passo que a escrita deve ser cercada de
cuidados com a gramtica formal da lngua. Dessa forma, os tradutores no tm alternativa seno recorrer
linguagem formal como sistema lingustico em suas tradues. O uso da linguagem formal fica enten-
dido aqui como o uso de expresses baseadas em regras gramaticais da norma padro culta da lngua.

Segundo Arajo (2004, p.166), o resultado da traduo baseada em tais regras so expresses
no naturais para os espectadores brasileiros. Isto porque os filmes tendem a mostrar situaes do dia
a dia, com pessoas comuns conversando de maneira informal. No entanto, a traduo de tais situaes
geralmente feita sob os padres da gramtica formal, diferente da maneira corrente normalmente uti-

13
Neste artigo, o termo legendagem refere-se ao produto final da traduo, momento em que o filme est pronto para o
mercado.

52
lizada pelos falantes, contribuindo para uma total ausncia de naturalidade na traduo. Isto acontece,
principalmente, tratando-se de clichs, expresses prprias a certo idioma e que aparecem comumente
em filmes norte-americanos.

Ao contrrio de Arajo (2004), acreditamos que o uso da linguagem formal e a suavizao, ou

corte, de palavres nas legendas brasileiras seja resultado das expectativas do pblico em relao s
prprias legendas, ou seja, estas devem apresentar um texto elaborado seguindo a norma padro culta
da lngua e sem expresses consideradas ofensivas pela sociedade, sob pena de parecerem estranhas ao
espectador.

Desse modo, pareceu-nos razovel supor que a opo pela linguagem formal nas tradues seja
motivada por questes intrnsecas sociedade e cultura brasileiras e que, portanto, modelos cognitivos
idealizados (MCIs) exeram um papel importante na sua motivao. Os demais aspectos da linguagem
utilizada nas legendas tambm podem ser motivados por um MCI para a lngua escrita e, nesse sentido,
ao contrrio do que sups Arajo (2004), no seriam recebidos como estranhos ou artificiais pelos espec-
tadores brasileiros.

Considerando tais aspectos, esta pesquisa de carter analtico-descritivo teve como objetivo in-
vestigar o papel dos MCIs na escolha do tipo de linguagem utilizada na traduo de fraseologismos e
clichs de raiva para as legendas de dois filmes americanos: 10 coisas que eu odeio em voc e Meninas
malvadas. Mais especificamente, procuramos analisar os MCIs subjacentes ao tipo de linguagem escolhi-
da para a traduo nas legendas e investigar o impacto de tradues, com diferentes tipos de linguagem
(formal e coloquial), em sujeitos habituados a assistir a filmes americanos com legendas.

Uma anlise da TAV sob a perspectiva da Lingustica Cognitiva, como processo influenciado pe-
los MCIs da sociedade brasileira pode ser bastante enriquecedora para os estudos de traduo, uma vez
que ela ajuda a esclarecer a motivao de certas estratgias de traduo, a refletir sobre a estreita relao
entre cultura e traduo e a discutir questes relacionadas ideologia e sociedade brasileiras.

1. A traduo para as legendas: uma questo cultural

A traduo audiovisual (TAV)14 tem sido frequentemente utilizada desde que a produo domsti-
ca de filmes e programas televisivos passou a ser divulgada em pases estrangeiros e disponibilizada para
cegos e surdos. Alm da dublagem, voice over, interpretao simultnea, audiodescrio15 e adaptao
flmica, a legendagem uma tcnica de TAV correntemente utilizada.

Gottlieb (1998, p.247) distingue linguisticamente dois tipos de legenda: legenda intralingual e

14
De acordo com Cintas (2005, p.03), a traduo audiovisual tem sido sistematicamente estudada por acadmicos e profis-
sionais da rea desde a dcada de 90. Desde ento, diferentes nomenclaturas tm sido propostas: traduo para a tela (screen
translation), traduo de multimdia (multimedia translation) e traduo multidimensional (multidimensional translation).
Neste trabalho, no entanto, adotaremos o termo traduo audiovisual por ser o mais difundido neste campo da traduo.
15
Traduo oral de imagens para cegos.

53
legenda interlingual. Enquanto o primeiro tem como foco a lngua materna, oferecendo legendas de pro-
gramas domsticos, filmes para surdos e pessoas com dificuldade auditiva, o segundo tipo, foco de nosso
interesse neste trabalho, mostra a traduo do texto falado em uma lngua para o texto escrito em outra
lngua diferente. De acordo com o autor, as Subtitles (...) are transcriptions of a film or TV dialogues
presented simultaneaously on the screen16(GOTTLIEB, 1998, p.247).

A simultaneidade das legendas em relao fala dos personagens gera alguns desafios para o
tradutor o qual, alm de suas preferncias enquanto profissional, precisa obedecer a aspectos tais como:
tempo, espao, cultura do pas receptor, pblico-alvo, contratante etc. Estes critrios influenciam direta-
mente o resultado da traduo, servindo de base para pesquisas na rea.

No Brasil, estudos sistemticos em TAV tm sido realizados por Arajo. A autora (2004, p.161)
aborda a questo da falta de naturalidade na traduo de clichs17, responsabilizando, em parte, as com-
panhias legendadoras brasileiras que, normalmente, no disponibilizam ao tradutor o software de legen-
dagem. O tradutor faz o seu trabalho em um programa, similar ao oficial, com o mesmo tamanho e tipo
de letra em um formato aproximado ao programa de legendagem. No entanto, a edio oficial da legenda
feita por outro profissional no tradutor e, na maioria dos casos, desconhecedor da lngua estrangeira,
autorizado a fazer mudanas em qualquer expresso que por acaso no se adeque s especificaes do
programa estabelecidas pelos contratantes da traduo.

Arajo (2004, p.166) relata que, ao investigar a traduo de clichs do ingls americano para o
portugus do Brasil em cinco filmes dublados e legendados, verificou serem mais frequentemente utili-
zadas as seguintes estratgias:

a) the creation of grammatically correct expressions, which do not sound nativelike in Portu-
guese; b) the translations of clichs into some expressions that are not clichs in Brazilian Por-
tuguese; c) the minimisation of taboo words; d) the use of formal language in subtitling, which
does not suit the oral aspect of a film dialogue18 (ARAJO, 2004, p.166).

A recorrncia aos itens c e d imperativa porque, de acordo com a autora, subtitling is ex-
hibited in the form of written language, which makes the professionals involved believe that it must follow
the same rules of written language19(ARAJO, 2004, p.162). Entretanto, mesmo que os tradutores no
pensassem dessa forma, seria hard to convince distributors and subtitling companies that the language

16
legendas [...] so transcries de um filme ou dilogos de TV apresentados simultaneamente na tela. Esta e todas as
tradues sem referncia so da autora.
17
Arajo (2004, p.162) menciona que os clichs so expresses que perderam seu sentido original e passaram a representar
uma funo social na comunicao e interao pessoal.
18
a) a criao de expresses gramaticalmente corretas, as quais no soam naturais em portugus; b) a traduo de
clichs em expresses que no so clichs no portugus do Brasil; c) a suavizao de palavras consideradas pala-
vres; d) o uso da linguagem formal na legendagem, o que no adequa o aspecto oral de um filme.
19
(...) a legenda exibida em forma de linguagem escrita, o que faz os profissionais envolvidos acreditarem que ela deve seguir
as mesmas regras da linguagem escrita.

54
used to translate a film is usually colloquial20.

interessante observar que as exigncias daqueles que subsidiam as tradues se identificam, at certo pon-
to, com as expectativas dos indivduos que recebero o produto final traduzido. Isto , os subsidirios exigem o uso
de certos padres procurando atender s exigncias dos espectadores. A linguagem formal, por exemplo, usada nas
legendas porque os espectadores esperam que a traduo escrita apresentada seja exibida dessa forma, do contrrio,
elas poderiam causar estranheza ao pblico e, consequentemente, uma rejeio ao produto vendido, o filme.

Ora, se a linguagem formal uma estratgia exigida pelos contratantes e esperada pelos espec-
tadores na traduo das legendas, podemos dizer que ela uma prtica social, comum aos indivduos da
cultura brasileira. Sendo a legenda um texto escrito, acreditamos que o uso da linguagem formal esteja
relacionado a uma crena, cultivada socialmente, para a lngua escrita, ou seja, crena de que o texto
escrito deva sempre seguir norma culta da lngua.

A crena um fenmeno aprendido socialmente, compartilhado pelos sujeitos de um grupo e

acionada automaticamente pela mente do sujeito sempre que este se depara com o objeto central dessa
crena. Em relao linguagem formal, no necessrio que ningum fique lembrando o falante dos
valores sociais que ela representa, pois os conceitos, as crenas e os valores relacionados a esse tipo de
linguagem emergem na mente do indivduo sempre que ele se encontrar em qualquer situao em que a
linguagem formal seja usada, ou se espere que ela seja utilizada.

Pelo exposto, acreditamos em uma possvel relao da formalidade da lngua e a escrita com os
modelos cognitivos idealizados (MCIs) propostos pela Lingustica Cognitiva.

2. Os modelos cognitivos idealizados e sua relao com a linguagem formal escrita na sociedade

De acordo com Feltes (2007, p.53), a teoria dos MCIs, desenvolvida por Lakoff (1987), so si-
nnimos de modelos culturais. A autora apresenta uma definio para os modelos em tela baseada nos
estudos de McCauley (1987 apud FELTES, 2007, p.54), segundo o qual MCIs so estruturas mentais
simples, responsveis pela organizao dos conceitos construdos a partir das experincias que temos,
enquanto seres humanos, com o mundo ao nosso redor. Essas estruturas so simplificadas porque, dentre
a grande variedade de aspectos envolvidos nessa relao mundo-ser humano, elas selecionam apenas
aqueles significativos social ou culturalmente.

Em outras palavras, os MCIs so resultados da capacidade de categorizao humana, com o objetivo

de facilitar o armazenamento de informaes cognitivas em nossas mentes. Os MCIs categorizam, ou seja, se-
lecionam os traos mais marcantes para a construo de conceitos, sobretudo aqueles construdos socialmente.

Para Fauconnier (apud LAKOFF, 1987, p.125), os MCIs so cognitivos porque [t]hey are char-

20
(...) difcil convencer distribuidores e companhias legendadoras de que a linguagem usada para a traduo de um filme
a coloquial.

55
acterized relative to experiential aspects of human psychology21 e [t]hey do not necessarily fit the ex-
ternal world correctly.22 Isto significa, como coloca Lakoff (1987, p.126), que os MCIs so idealizados
porque proporcionam um modo convencionalizado de compreender nossas experincias de uma forma
mais simples, por esta razo, no contm informaes completas nem so precisos, mas , ao contrrio,
contm apenas as informaes significativas e recorrentes a respeito do que foi categorizado.

Devido sua extrema simplificao, difcil identific-los com clareza na sociedade. De acordo
com Feltes (2007, p.56), preciso um estudo cuidadoso para abstrair tais modelos. Em outras palavras,
os MCIs existem na mente dos falantes, influenciam sua forma de pensar e comportar-se em grupo, no
entanto, no so conscientemente percebidos por esses mesmos falantes. Esses modelos so abstratos
e, portanto, precisam ser identificados e construdos por meio de estratgias especficas como, por
exemplo, uma pesquisa feita com os indivduos influenciados por esses mesmos modelos cognitivos.

Segundo Feltes (2007), o aspecto idealizado dos MCIs se justifica sob dois aspectos: primeiro,
porque eles so resultado da interao entre o nosso sistema cognitivo e o mundo cultural que nos cerca.
Dessa forma, os aspectos contidos em um determinado MCI so determinados pelas crenas, valores,
propsitos e necessidades do grupo em que ele se desenvolve. O modelo cognitivo para fala e escrita na
sociedade brasileira, por exemplo, resultado dos interesses e dos valores ditados por aqueles que tm o
poder de ditar a norma. Em segundo lugar, os MCIs podem no ser iguais ou at contradizerem-se, ainda
que faam referncia a uma mesma situao.

Como os MCIs so decorrentes de uma interao entre a categorizao humana e os aspectos

culturais de uma determinada sociedade, eles so aprendidos e estabelecidos na mente humana a partir de
conhecimentos partilhados, frutos de esquematizaes coletivas, no de estruturas individuais e internas.
Conforme Feltes (2007, p.54), detalhes particulares, relativos ao que percebido como aspectos impor-
tantes de normas ou formas culturais, so agregados durante a construo dos esquemas cognitivos de
cada indivduo. Isso quer dizer que esses esquemas no so internalizados de forma fixa, mas construdos
e reconstrudos dependendo das situaes ou circunstncias nas quais os indivduos se apresentem.

Ainda que possam variar de pessoa para pessoa, os modelos cognitivos idealizados so constru-
dos socialmente e, por isso, apresentam certa generalidade que se estende a toda a sociedade por meio da
cultura vigente. Os MCIs podem no corresponder realidade, contudo representam as crenas, os valo-
res e as normas convencionais. Eles podem variar entre os diferentes grupos sociais ou modificarem-se
de acordo com as situaes. Considerando todos estes aspectos, no seria incoerente pensar que o nosso
comportamento quanto linguagem pode ser influenciado pelos MCIs.

possvel que os MCIs para fala e escrita, que apresentamos a seguir, sejam organizados cog-
nitivamente em formato de Cluster Model, pois, alm dos aspectos e valores intrnsecos a cada um
(como, a fala ser improvisada e suscetvel a erros, ao passo que, a escrita planejada e correta segundo
os padres da norma culta padro), outros modelos se unem aos primeiros: os modelos de linguagem

21
so caracterizados em relao a aspectos experienciais da psicologia humana.
22
idealizados porque no necessariamente representam o mundo corretamente.

56
informal e linguagem formal, normalmente, ligam-se aos modelos de fala e escrita, respectivamente.

3. Experimento I: a construo de um MCI para fala e escrita

Em uma investigao em textos cientficos relacionados linguagem, foi possvel identificar crenas
e valores atribudos fala e escrita, formalidade e informalidade da lngua enquanto elementos dicot-
micos. Muitas dessas crenas e valores, por vezes, coincidiam em textos de diferentes autores, contudo, no
era possvel afirmar que tais caractersticas ou funes atribudas fala/escrita ou linguagem formal/infor-
mal pudessem, de fato, constituir o que tratamos anteriormente por MCIs. Isto se deve ao fato de nenhum
dos autores em questo ter apresentado dados que pudessem estender tais crenas a um modelo construdo
socialmente. Por esta razo, era possvel que as caractersticas conferidas linguagem escrita ou falada, por
exemplo, fossem fruto de uma observao individual ou restrita a um pequeno grupo, os linguistas.

Destarte, fez-se necessrio construir um modelo para analisar o grau de conscincia dos usurios
da lngua a respeito das diferenas entre fala e escrita. Com este objetivo, realizou-se um levantamento
das caractersticas relacionadas fala e escrita (Quadro 1) e linguagem formal e informal (Quadro 2),
apontadas nos textos cientficos de autores da rea, como Neves (2001, 2004), Along (2001), Bagno
(2001), Haugen (2001), Marcuschi (2001) e Padley (2001).

Quadro 1 - Aspectos inerentes fala e escrita descritos na literatura

FALA ESCRITA
Lngua informal (HAUGEN, 2001, p.101) Identificao com a norma culta, linguagem formal (BAGNO,
2001, p.09)
Lngua que abriga todas as tolerncias e transgresses (NE-
VES, 2004, p.44) A lngua certa, pura, refinada (BAGNO, 2001, p.9, PADLEY,
2001, p.58)
Lngua pouco guarnecia de regras ou no-normatizada (MAR-
CUSCHI, 2001, p.27) A lngua baseada nas normas gramaticais (PADLEY, 2001, p.57)

Lngua sujeita a mudanas e corrupes
Lngua mais expressiva (PADLEY, 2001, p.77)
No-planejada, natural, espontnea, no-monitorada (MAR-
CUSCHI, 2001, p.27)
Lngua heterognea, com marcas de grupos sociais
Aprendida em casa por meio da repetio, antes de ler ou es- 2001, p.322)
crever (HAUGEN, 2001, p.108)
Dominada pela grande maioria dos usurios da lngua
permanente, preserva o uso de ser corrompido (HAUGEN,
2001, p.108, PADLEY, 2001, p.58)
Lngua menos expressiva (PADLEY, 2001, p.77)
Exige o uso refletido, monitorado, planejado da lngua (ALO-
NG, 2001, p.153)
Lngua homognea, neutra (ALONG, 2001, p.166; NEVES,
aprendida na escola (ALONG, 2001, p.167; NEVES, 2004,
p.44)

Contextualizada (MARCUSCHI, 2001, p.27) Utilizada por um menor nmero de indivduos (NEVES, 2004,
p.43; ALONG, 2001, p.168)
Implcita (MARCUSCHI, 2001, p.27)
Descontextualizada (MARCUSCHI, 2001, p.27)
Redundante (MARCUSCHI, 2001, p.27)
Explcita (MARCUSCHI, 2001, p.27)
Fragmentria (MARCUSCHI, 2001, p.27)
Condensada (MARCUSCHI, 2001, p.27)

Completa (MARCUSCHI, 2001, p.27)

57
 Em relao ao grau de formalismo da lngua, podemos destacar os seguintes aspectos conforme
o Quadro (2) a seguir:

Quadro 2 - Aspectos inerentes linguagem informal/formal descritos na literatura23

LINGUA INFORMAL LINGUA FORMAL

Identificao com a fala Identificao com a escrita (NEVES, p.2004)

Mais difundida e frequente entre os usurios da lngua
Lngua heterognea, com marcas de grupos sociais
Lngua pouco guarnecia de regras
Utilizada por um menor nmero de indivduos (NEVES, 2004,
p.43; ALONG, 2001, p.168)
Lngua homognea, neutra (ALONG, 2001, p.166; NEVES,
2001, p.322)

Lngua pobre A lngua baseada nas normas gramaticais (PADLEY, 2001, p.57)

Lngua da classe baixa ou rural (HAUGEN, 2001, p.101), ln- Lngua ideal (BRITTO, 1997, p.56 apud BAGNO, 2001, p.09)
gua da massa, do povo.
A fala dos socialmente dos segmentos socialmente favorecidos
No tem qualquer relao com o prestgio social (BRITTO, 1997, p.56 apud BAGNO, 2001, p.10, ALONG,
2001, p.145)
Lngua vulgar
Lngua que oferece prestgio social (HAUGEN, 2001, p.112)
Usos oficiais, na imprensa escrita e audiovisual, no sistema de
ensino e na administrao pblica (BAGNO, 2001, p.10) Lngua-padro (HAUGEN, 2001, p.107)

No-planejada, natural, espontnea, no-monitorada (MAR- Usos cotidianos, na famlia, entre amigos
CUSCHI, 2001, p.27)
Exige o uso refletido, monitorado, planejado da lngua (ALO-
NG, 2001, p.153)

No que diz respeito s dicotomias identificadas, interessante observar que grande parte das cren-
as relacionadas escrita tambm relacionada linguagem formal. Consequentemente, as crenas e as
funes inerentes fala so tambm inerentes linguagem informal.

Com base nos quadros apresentados, os quais indicavam ser o pensamento da maioria das pessoas
em relao lngua, elaboramos um questionrio com o propsito de averiguar quais crenas, valores e/
ou funes inerentes fala/escrita e linguagem formal/informal seriam confirmadas e quais no seriam.

3.1 Uma proposta de MCIS para escrita, linguagem formal e palavres

Com base nos dados revelados no experimento I, foi possvel elaborarmos trs modelos cogni-
tivos idealizados: um para lngua escrita, outro para linguagem formal e um terceiro para os palavres.
importante lembrar que os MCIs apresentados a seguir podem no corresponder realidade, contudo,
representam as crenas e os valores dos participantes enquanto falantes nativos do portugus e enquanto
integrantes de um meio cultural particular.

O primeiro MCI elaborado a partir dos resultados revelados pelos questionrios foi o modelo para

23
Embora esses aspectos tenham sido identificados nos trabalhos dos autores mencionados, no significa dizer que eles de-
fendam tais conceitos. Na maioria dos casos, tais propriedades so citadas como forma de ilustrar o pensamento comum na
sociedade.

58
a escrita. Este MCI mostra que a escrita recebe certo grau de prestgio em relao fala porque apren-
dida em um lugar especial, a escola, lugar reservado queles que tm a chance de frequent-la, pois no
est ao alcance dos que a querem, porm dos que conseguem ter acesso a ela. Da mesma forma, a escrita
exige o domnio de um tipo de linguagem que no acessvel a todos os indivduos da sociedade, apenas
queles que conseguem frequentar a escola.

De acordo com esse modelo, a lngua escrita superior fala porque capaz de conservar a pure-
za da lngua apesar do tempo. A pureza est relacionada norma padro culta utilizada pela escrita e que
permanece intocvel e imutvel por meio de materiais impressos. A escrita no carrega a marca pessoal
do falante, antes, por meio de regras generalizadas, faz com que ele fique incgnito entre tantos outros
que dela se utilizam.

Aquele ou aquela que domina a escrita com propriedade tem mais acesso informao, ao co-
nhecimento, a outras culturas e, portanto, recebe mais chances de ascender socialmente se comparado (a)
queles que a ignoram. Em sntese, o MCI para escrita (Quadro 3) fica representado da seguinte maneira:

Quadro 3 - MCI para lngua escrita

A LNGUA ESCRITA :

a lngua aprendida na escola, fora do seio familiar, com o auxlio de livros e professores

a lngua que obedece s normas gramaticais ditadas pelas gramticas e dicionrios

a linguagem mais organizada em termos de texto e pensamento

estvel em relao ao tempo, ou seja, mantm o padro ideal da lngua, a salvo das constantes mudanas da fala

o tipo de linguagem neutra, sem marcas pessoais, particulares a um certo indivduo, ou grupo social

explcita e, portanto, independente do contexto

a lngua que oferece certo grau de prestgio social, pois seu desconhecimento pode desvalorizar o indivduo

No MCI construdo para linguagem formal (Quadro 3), foi possvel identificar vrios valores
atribudos tambm escrita. Isto mostra que, para o falante, a escrita e a linguagem formal esto estrei-
tamente relacionadas s suas funes e aos seus valores.

O MCI apresentado para linguagem formal revela a crena na superioridade deste tipo de lingua-
gem em relao a outros tipos, principalmente, linguagem informal. Esta tida como a expresso da
linguagem suscetvel a erros e desvios e isto faz com que ela fique em uma posio inferior quando
comparada linguagem correta, considerada ideal para a comunicao. Assim como a escrita, a lin-
guagem formal aprendida na escola, com o auxlio de livros e professores.

No Brasil, o domnio da linguagem formal oferece oportunidades a empregos melhores, a estudos em graus
mais avanados e acesso a diversos grupos sociais aos quais um falante considerado andino dificilmente teria aces-
so. Resumindo o que foi discutido, o MCI para linguagem formal fica representado no Quadro 4, a seguir:

59
 Quadro 4 - MCI para linguagem formal
A LNGUAGEM FORMAL :

a lngua perfeita, ideal, correta, livre de erros

uma linguagem melhor, se comparada aos demais tipos

regida pelas normas gramaticais

associada lngua escrita

o tipo de linguagem apropriada para ocasies oficiais e importantes

a lngua usada pelos grandes escritores

a lngua utilizada por pessoas cultas

aprendida na escola com o auxlio de livros e professores

utilizada e acessvel a um menor nmero de pessoas

a lngua que confere prestgio social aos seus usurios

Os informantes associaram a linguagem formal escrita, retomando a ideia de perfeio. No en-

tanto, essa correspondncia entre escrita e linguagem formal no ocorre com tanta exclusividade. Como
exemplo, podemos citar o caso dos bilhetes e das conversas via messenger (MSN), dentre outros, que se
manifestam na forma da lngua escrita, porm com grande tendncia ao uso informal da lngua.

Aps a discusso a respeito dos MCIs identificados para escrita e linguagem formal, tem-se a
seguir o ltimo modelo proposto: o MCI para clichs de raiva (palavres) (Quadro 5). Enquanto o uso e
domnio da escrita e da linguagem formal esto relacionados a valores como polidez, perfeio e valo-
rizao social, o uso de palavres fica mais restrito s imperfeies da linguagem e, portanto, fala e
informalidade.

Quadro 5 - MCI para clichs de raiva (palavro)

O PALAVRO :

termo ou expresso tabu na sociedade

usado para insultar ou defender outras pessoas

usado para expressar extrema raiva ou alegria

inaceitvel em ocasies, locais e meios pblicos

associado intimidade do indivduo em relao a si mesmo e aos outros

inaceitvel em situaes oficiais e importantes

inaceitvel se utilizado por crianas ou pessoas mais velhas, independentemente de sua posio social

aceitvel se utilizado por adolescentes

60
 O uso de palavres, motivado por qualquer que seja a razo muita raiva ou muita alegria ,
considerado tabu social, ou seja, publicamente, seu uso considerado inapropriado, ou mesmo, inaceit-
vel. Pessoas que ocupam posies de destaque em qualquer instituio ou grupo social no devem fazer
uso de tais expresses sob pena de ofender at mesmo pessoas s quais o termo no foi dirigido.

O uso de palavres est mais relacionado ao grau de intimidade e privacidade em que o indivduo
se encontra. Por exemplo, um palavro pode ser aceito se proferido por um amigo, porm rejeitado se for
usado por outra pessoa; ele pode ser usado sem causar constrangimento ao ouvinte em ambientes mais
ntimos ou em um grupo reduzido de amigos ou conhecidos, por outro lado, pode ofender ou constranger
outrem, caso seja usado em lugares pblicos ou entre pessoas estranhas.

Normalmente, o uso de palavres rejeitado e inaceitvel no discurso de qualquer pessoa, no

entanto, seu uso aceitvel quando se tratar de adolescentes. possvel que a sociedade, de um modo
geral, esteja acostumada s infraes acometidas pelos adolescentes em virtude de sua dificuldade em
aceitar as convenes sociais, ento, torna-se comum e, consequentemente, aceitvel o uso destes termos
nesta faixa etria.

4. Experimento II: legenda formal ou informal a preferncia do pblico

Aps a elaborao dos MCIs de lngua oral/escrita, passou-se anlise das legendas dos filmes
10 coisas que eu odeio em voc e Meninas malvadas. A elaborao do MCIs de escrita foi importante
para relacionarmos o uso da linguagem formal escrita e, consequentemente, s legendas. A anlise das
legendas, por sua vez, foi importante para verificar se os MCIs identificados a priori exerceram qualquer
influncia no tipo de linguagem utilizada na traduo legendada dos filmes escolhidos.

Com a concluso desses dois procedimentos iniciais, foi realizado outro experimento para verifi-
car que tipo de linguagem (formal ou informal) os espectadores brasileiros mais apreciam nas legendas
de filmes norte-americanos.

Nessa ltima parte da pesquisa, utilizou-se um trecho do filme 10 coisas que eu odeio em voc de
duas formas: um com as legendas originais e outro com as legendas elaboradas pela pesquisadora. Alm
do trecho, foi aplicado um questionrio a 111 sujeitos para verificar a intuio da audincia quanto s
duas legendas: as novas e as originais.

Quanto sensao de conforto ou desconforto causada pelos aspectos lingusticos do filme e das
legendas, os questionrios mostraram que 86% dos informantes se consideraram de meio confortvel a
muito confortvel no que diz respeito linguagem utilizada pelos personagens do trecho exibido com as
legendas originais. Em relao s novas legendas, a porcentagem foi um pouco menor, mas no signi-
ficativa, 73% dos sujeitos se sentiram entre meio e muito confortvel ao analisar a linguagem utilizada

61
pelos personagens.

No tocante traduo dada para os dilogos nas legendas, 76% dos participantes revelaram sentir-
se entre meio confortvel a muito confortvel. O resultado foi o mesmo para os dois grupos, fato curioso
que contrariou a hiptese de que as legendas informais poderiam causar desconforto aos participantes por
contrariarem o MCI para escrita.

O uso de palavres pelos personagens sofreu uma variao menor, se comparado aos outros itens.
Nesse caso, 58% das pessoas que assistiram s legendas originais sentiram-se entre meio confortvel a
muito confortvel contra 36%, no mesmo grupo, que se sentiram de muito desconfortvel a meio descon-
fortvel. Do grupo que assistiu s novas legendas, 54% admitiram sentir-se confortvel em relao aos
palavres utilizados pelos personagens.

Em relao ao uso de palavres nas legendas originais, 74% dos informantes revelaram sentir-se
entre meio confortvel a muito confortvel, enquanto 55% dos que assistiram s novas legendas disseram
ter se sentido confortvel quanto traduo dos palavres para as legendas.

Essa diferena entre o grupo das legendas originais e das novas legendas pode ser indcio de que
o palavro escrito pode incomodar mais que o falado, visto terem sido pronunciados pelos personagens,
em ingls. Mesmo os participantes que conheciam ingls, e que assistiram s legendas originais sem pala-
vres (ou com suavizao), no se incomodaram em ouvi-los, no entanto, os sujeitos das novas legendas
se sentiram mais incomodados que os primeiros.

O conforto dos participantes em relao s legendas originais pode ser atribudo s seguintes
possibilidades: primeiro, os palavres no estarem escritos e no terem sido ouvidos pelo espectador;
segundo, terem sido ouvidos pelo sujeito, mas no estarem escritos nas legendas; terceiro, terem sido
ouvidos, no lidos nas legendas e serem percebidos como naturais pelo espectador. Por envolverem as-
pectos inerentes fala e escrita, fica clara a influncia dos MCIs mencionados anteriormente na relao
do pblico com os palavres.

Em relao ao uso de palavres, podemos fazer as seguintes consideraes: primeiro, os partici-

pantes desta pesquisa, embora, no fossem estudantes de ingls, tinham um vago conhecimento da ln-
gua, o que lhes permitiu uma compreenso dos palavres em ingls proferidos no trecho (bitch e asshole,
bastante comuns em filmes). Isto gerou uma variao bastante equilibrada entre os nmeros da escala.
Uma vez que os palavres das legendas originais foram suavizados ou suprimidos, isto gerou um confor-
to maior por parte dos espectadores.

O item do questionrio que procurou investigar a naturalidade das legendas em relao oralida-
de mostrou que 6%, dos que assistiram s legendas originais, consideraram as legendas originais muito
estranhas, 4% que elas eram estranhas, 12% consideraram que as legendas eram um pouco estranhas,
17% acharam que elas no eram estranhas nem naturais, 27% dos informantes avaliaram as legendas ori-
ginais como sendo um pouco naturais, 23% como naturais, e 23% consideraram as legendas como muito
naturais em relao forma como falamos correntemente.

62
 Contrariando a hiptese levantada no incio de nossa pesquisa, os dados mostraram que o grupo
das novas legendas apresentou uma grande tendncia para a aceitao das legendas reelaboradas (75%)
como sendo naturais. No entanto, o levantamento estatstico, levando em considerao o sexo dos partici-
pantes revelou uma diferena estatstica relevante no grupo masculino: os homens das legendas originais
variaram muito em suas respostas, enquanto os homens do grupo das novas legendas revelou uma ten-
dncia a ach-las naturais, com significncia estatstica (F=3,744; p=0,05). Apesar desses indcios, parte
de nossa hiptese foi comprovada ao constarmos que 73% do pblico consideraram as legendas, feitas
sob os padres da linguagem formal, naturais.

Alm dos aspectos abordados at o momento, tambm verificamos a opinio dos participantes em
relao ao uso de palavres em portugus. Perguntamos se o nmero de palavres seria maior ou menor
caso o mesmo trecho fosse exibido com udio em portugus. O resultado mostrou que 80% dos infor-
mantes (que assistiram s legendas originais) acreditavam que, se o trecho exibido fosse em portugus,
haveria mais palavres do que o original em ingls. No grupo que assistiu s novas legendas, o grfico
atinge os maiores picos nas escalas 3 e 5, portanto uma variao equilibrada entre um pouco menos e um
pouco mais de palavres caso o trecho fosse em portugus. Essa diferena entre os grupo foi representa-
tiva, com uma estatstica de frequncia F igual a 5,864 e p igual a 0,01.

O levantamento por sexo mostrou uma diferena estatisticamente relevante no grupo das mulheres:
F = 3,953 e p = 0,05. As que assistiram s novas legendas apresentaram uma variao muito grande nas res-
postas, enquanto aquelas que assistiram s originais mostraram uma inclinao para mais palavres se o
mesmo trecho fosse exibido em portugus. Para os homens, os dados apontaram uma inclinao para mais
palavres, mas sem diferena estatisticamente relevante, portanto sem possibilidade de qualquer concluso.

Esses resultados podem ser indcios de que as pessoas, ao assistirem a um filme, baseiam-se muito
mais nas legendas do que no udio do filme. Pensamos nessa possibilidade por dois motivos: primeiro, de-
vido declarao feita por um dos informantes o qual acredita que, nos Estados Unidos, no h liberdade de
expresso e que, por isto, os personagens do filme no falavam palavres; segundo, em nossa pergunta, no
fizemos qualquer referncia s legendas ou ao udio especificamente, no entanto, pareceu-nos que grande
parte dos participantes considerou a quantidade de palavres, baseando-se apenas nas legendas. Se no fos-
se assim, os participantes com conhecimento prvio na lngua inglesa perceberiam que o udio apresentou
palavres que, provavelmente, apareceriam nas mesmas circunstncias para o trecho em portugus.

Com base na anlise feita, podemos afirmar que, de um modo geral, no obtivemos resultados
estatisticamente significativos, ou seja, nenhum dado foi conclusivo. Em decorrncia disto, no foi pos-
svel dizer se o uso da linguagem informal e de palavres nas legendas, de fato, so naturais na mesma
medida em que as legendas formais. Mesmo assim, podemos mencionar trs crenas dos espectadores em
relao s legendas originais do trecho exibido: primeiro, o uso da linguagem formal nas legendas no
causa estranheza aos espectadores; segundo, a linguagem utilizada nas legendas (a linguagem formal)
natural para os espectadores brasileiros, ou seja, no que diz respeito s expectativas dos informantes, a
linguagem formal consegue representar, de forma satisfatria a oralidade dos dilogos, pelo menos no
tocante aos filmes; e por ltimo, o uso de palavres mais comum em filmes brasileiros do que em filmes

63
em ingls.

Consideraes finais

Neste trabalho, procurou-se verificar se as legendas interlinguais de filmes norte-americanos fei-

tas sob os padres da norma culta do portugus do Brasil eram naturais ao espectador brasileiro. Esses
padres, fruto das estratgias utilizadas na traduo dos dilogos dos filmes, baseiam-se nas regras da
gramtica normativa e de censura para expresses consideradas ofensivas pela sociedade.

Nesta pesquisa, trabalhou-se com a hiptese de que os espectadores preferem esse tipo de legen-
das em razo das crenas relacionadas lngua escrita e lngua falada cultivadas socialmente. Destar-
te, fundamentamo-nos nos MCIs, teoria da Lingustica Cognitiva desenvolvida por Lakoff (1987). Em
outras palavras, acreditamos que os brasileiros prefeririam assistir a legendas feitas sob os padres da
norma culta devido aos MCIs para fala/escrita e linguagem informal/formal valorizados culturalmente.

Pelos dados revelados na pesquisa, consideramos alcanados os objetivos propostos para a pes-
quisa, entretanto, reconhecemos a limitao dos resultados apontados e a possibilidade de um maior
aprofundamento em um novo estudo guiado por diferentes perspectivas. Futuras pesquisas podem ser
realizadas no sentido de verificar a recepo do pblico em relao s legendas de diferentes gneros
flmicos. Tambm seria interessante verificar a existncia de algum outro MCI envolvido na relao p-
blico-legendas, como, por exemplo, um MCI especfico para legendas.

Alm dos pontos sugeridos, seria vlida para os estudos de traduo uma anlise da possvel rela-
o dos MCIs com outras tcnicas de TAV, a saber, a legendagem para surdos, a dublagem e o voice-over.

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64
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65
66
 A RESPONSIVIDADE EM UM COMERCIAL
AUTOMOTIVO

Anderson Cristiano da Silva

RESUMO

Este artigo objetiva discutir a contribuio da responsividade, tentando assim destacar a importncia da
teoria bakhtiniana na formao de leitores crticos-reflexivos. Para tanto, o referencial terico-metodo-
lgico dessa investigao tem como aporte os pressupostos da Anlise Dialgica do Discurso, na qual
recorremos principalmente concepo bakhtiniana de linguagem. Para efeito de anlise, utilizamos
um corpus constitudo por uma propaganda automotiva veiculada na mdia televisiva estrangeira, na
qual discorremos sobre a interao verbovisual e seus efeitos na constituio de sentidos. guisa de
concluso, constatamos a importncia da responsividade como elemento-chave no engendramento da
persuaso, desvelando assim a intencionalidade enunciativa por trs das estratgias utilizadas pela mdia.

Palavras-chave: Responsividade; Enunciado; Anlise verbovisual.

ABSTRACT

This paper discuss the contribution of the responsivity in the elaboration of utterance, trying to emphasize
the importance of this bakhtinian term in the formation of critic-reflexive readers. The theoretical-meth-
odological reference of this work has as support the principles of Dialogic Discourse Analysis, in which

67
we apply mainly to the bakhtinians conception of language. For effect of analysis, we used a corpus
constituted by an automotive advertisement spread in the foreign media, in which we discuss about the
influence of the verb-visual interaction and his effects in sense constitution. To conclude, we observed
the importance of the responsivity as element-key in the creation of persuasion, showing the enunciative
intention behind the strategies used by media.

Keywords: Responsivity; Utterance; Verb-visual analysis.

Introduo

Os aportes tericos de Bakhtin vm contribuindo para ampliar o horizonte do ensino e aprendiza-

gem de lnguas, porm observamos que certos conceitos postulados por essa corrente terica ainda no
so compreendidos ou difundidos de maneira correta entre docentes de lnguas do ensino bsico brasi-
leiro. guisa de ilustrao, percebemos no cotidiano escolar associaes errneas sobre certos termos
do Crculo bakhtiniano, como o caso da responsividade. A partir de conversas entre professores mais
experientes que no tiveram a oportunidade de conhecer um pouco dos pressupostos bakhtinianos na
graduao, ou mesmo em cursos de ps-graduao, percebemos que esses docentes s foram apresen-
tados teoria pela necessidade de se atualizarem e, ao mesmo tempo, para que pudessem ascender em
suas carreiras profissionais por meio de provas especficas que tinham Bakhtin como uma das referncias
bibliogrficas.

Entendemos que por uma necessidade imediatista, talvez devido falta de tempo, muitos pro-
fessores do ensino regular leem apenas fragmentos ou resumos sobre a obra do terico russo, alguns
recorrendo a cursinhos preparatrios que resumem superficialmente essa obra, e deturpam um conjunto
terico denso, o que faz que alguns desses docentes tenham apenas uma noo diluda sobre termos-cha-
ve na concepo dialgica da linguagem. Esses docentes, segundo entendemos, acabam tendo um con-
tato superficial com as ideias engendradas por Bakhtin e o Crculo e, em decorrncia disso, cometendo
distores ou equvocos na leitura de certas terminologias encontradas nos escritos bakhtinianos. Entre
esses equvocos, chamou-nos a ateno a associao do termo especfico da responsividade unicamente
com o sentido geral de responsabilidade.

No conjunto da obra de Bakhtin, observam-se diversas referncias sobre o termo, como: atitude
responsiva ativa, atitude responsiva ou simplesmente responsividade, no entanto, na traduo do trabalho
de Bakhtin do russo para o portugus, o vocbulo da responsividade vai alm da interpretao de respon-
sabilidade que muitos leitores leigos atribuem. Acreditamos que o enunciador tem, sim, a responsabili-
dade pelo enunciado que engendra, mas tambm vislumbra seu interlocutor, as condies sociohistricas
e as possveis respostas no momento enunciativo, o que podemos compreender por responsividade pelo
vis bakhtiniano.

68
 Ratificando nossa escolha pelo tema, outro elemento que justifica esta pesquisa foi que em nosso
percurso de leitura por meio de renomados estudiosos do universo bakhtiniano (BRAIT, 2005, 2006,
2009; FARACO, 2009; FIORIN, 2006; SOUZA, 2002; PONZIO, 2008), no encontramos muitos traba-
lhos em destaque que evidenciassem o termo especfico da responsividade. Dessa maneira, resolvemos
discorrer sobre a problemtica por meio da anlise de um gnero discursivo (comercial televisivo) pouco
discutido no meio acadmico, mas muito comum no dia a dia.

Inserido nessa proposta, ao refletirmos sobre a contribuio da responsividade na formao de

leitores crticos-reflexivos, no podemos deixar de considerar a relao entre os (inter)locutores do dis-
curso. Assim, ao analisarmos as relaes dialgicas e as possveis compreenses responsivas, precisamos
considerar tambm as implicaes entre os sujeitos do discurso. Nesse ponto, tambm queremos ressaltar
a importncia desse estudo para o campo da Lingustica Aplicada, vislumbrando assim contribuir para a
divulgao de um novo campo terico-metodolgico denominado Anlise Dialgica do Discurso (ADD).

1. As contribuies bakhtinianas para uma anlise do discurso

Na perspectiva terica adotada nesta pesquisa, entende-se enunciado como unidade real de co-
municao, tendo como principal caracterstica a presena (concomitante) do locutor e do interlocutor.
Nessa perspectiva, consideramos que o enunciado vem carregado de juzos de valor e emoo que per-
mitem respostas a partir do acabamento enunciativo, o que vem mostrar que a responsividade um dos
elementos importantes nesse processo. Como exemplo, se cogitarmos uma conversa face a face entre
dois sujeitos, veremos que aspectos exteriores (alm do estritamente lingustico) podem interferir na
constituio dos sentidos, pois um tom de voz, um gesto ou uma simples mudana na expresso facial
poderia influenciar no que estaria sendo emitido e, consequentemente, na recepo desse discurso.

Assim, mesmo num dilogo entre duas pessoas prximas fisicamente, no se pode ter plena garan-
tia de que haja uma compreenso de tudo o que foi dito, uma vez que fatores extralingusticos interferem
na interlocuo. H que levarmos em conta, alm do momento scio-histrico, a constituio subjetiva
de cada interlocutor. Nesse sentido, necessrio considerar sempre a funo do sujeito, que o principal
elemento das relaes dialgicas, por conseguinte, atentar tambm para a relao entre (inter)locutores.

A partir dessas colocaes, podemos depreender uma das facetas da responsividade, ou seja,
como esperamos ou supomos que o outro ir receber nosso enunciado no um processo passivo e tran-
quilo, mas ao contrrio, escapa ao nosso controle, (d)enunciando a dinamicidade entre os enunciados.

precisamente porque a inconclusibilidade e a maleabilidade so inerentes s personalidades

vivas, aos acontecimentos cotidianos e aos parmetros espao-temporais que a realizao (no
o reconhecimento, no a descoberta, mas precisamente a realizao) de uma totalidade to
indispensvel e, portanto, carregada de responsabilidades. A totalidade de qualquer coisa s
pode ser observada de uma posio que lhe exterior no espao e posterior no tempo. Mas, dado
que uma totalidade pode ser percebida de uma infinidade de ngulos diferentes (e cada uma dessas

69
 percepes s ser plenamente reconhecida como tal por aquele que a conclui), o sentido da
totalidade sempre atribudo e no decretado ou revelado (EMERSON, 2003, p. 267-8).

Bakhtin, em suas reflexes, j tratava desse assunto numa abordagem direta, pois dizia que o ou-
vinte recebe e compreende o ato discursivo e apreende, de forma simultnea, com esse discurso, o que ele
(Bakhtin) denominava uma atitude responsiva ativa (grifo do autor). Nesses termos, o autor explicita que
toda compreenso prenhe de resposta e, de uma forma ou de outra, forosamente a produz: o ouvinte
torna-se o locutor (BAKHTIN, 1992, p. 290). Quando se enuncia, o locutor tem dentro de si a imagem
de um leitor virtual, por conseguinte, provveis atitudes responsivas de seus interlocutores. Nesse con-
texto, os postulados bakhtinianos levam-nos compreenso do papel do outro na constituio do sentido
ou sua insistncia em afirmar que nenhuma palavra nossa, mas traz em si a perspectiva de outra voz
(BARROS, 1994, p.3).

No engendramento enunciativo, existem diferentes vozes que dialogam entre si para a elaborao
do enunciado; assim, o enunciado possui um ponto de vista da perspectiva do receptor e do locutor. Nesse
caso, cada posio em relao ao(s) sentido(s) de um texto implica um processo dinmico e ativo entre
os enunciadores. Essa noo da compreenso ativa pelo vis bakhtiniano exige uma percepo crtica da
enunciao, que inclui o territrio comum entre os (inter)locutores projetando, por antecipao, como o
outro ir receber os discursos.

2. A percepo da responsividade pela leitura verbovisual

A ideia de que a enunciao se desenvolve de forma responsiva uma constante facilmente reco-
nhecvel na obra de Bakhtin. Como bem explicita o autor,

Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro. Atravs da palavra, defino-me em

relao ao outro, isto , em ltima anlise, em relao coletividade. A palavra uma espcie
de ponte lanada entre mim e os outros. Se ela se apia sobre mim numa extremidade, na outra
apia-se sobre o meu interlocutor. A palavra o territrio comum do locutor e do interlocutor
(BAKHTIN, 1997, p.113).

Bakhtin nomeia a alternncia dessa interao no discurso como acabamento do enunciado. Para
ele O primeiro e mais importante critrio de conclusibilidade do enunciado a possibilidade de res-
ponder a ele, em termos mais precisos e amplos, de ocupar em relao a ele uma posio responsiva
(BAKHTIN, 2003, p. 280).

Para tanto, existem trs fatores determinantes: o tratamento exaustivo do objeto, o intuito (o
querer-dizer do locutor) e as formas tpicas de estruturao do gnero. Nesse contexto, o terico russo
chama-nos a ateno tambm para a noo de tempo e espao, cuja considerao imprescindvel para

70
se analisar dialogicamente qualquer enunciado.

Muito embora os pilares bakhtinianos sejam construdos com enfoque no campo literrio, po-
demos recorrer a esses pilares tambm na observao de outros gneros discursivos, cuja materialidade
abrange outros elementos semiticos alm dos estritamente lingusticos. Chamamos da a ateno para
a anlise verbovisual de gneros da esfera miditica, sejam eles impressos ou no. No campo miditico,
percebemos a necessidade de entender o mercado e a relao do produto com o pblico consumidor, im-
bricamento sem o qual no h possibilidade de atingir o objetivo proposto para determinados enunciados.

A partir da premissa de que toda enunciao produto da interao social, verificamos que no
texto publicitrio os elementos exteriores (tempo/espao) so fundamentais para o xito da comunicao.
Mais especificamente, essas condies exteriores ao enunciado remetem-nos aos sujeitos produtores de
texto, considerando que o enunciado de um deve restituir as condies de enunciao do outro, possibili-
tando a constituio de sentidos, enfatizadas pelo acabamento assimtrico da dimenso espao-temporal.
Esses dois elementos precisam ser observados em conjunto, pois, ao refletirmos sobre um fato enuncia-
tivo, precisamos situ-lo no espao e no tempo, uma vez que a situao se integra ao enunciado como
uma parte constitutiva essencial da estrutura de sua significao (VOLOSHINOV, s.d, p. 6).

Em suas reflexes, Bakhtin acaba trazendo uma nova perspectiva na concepo de lngua, pois
a relaciona em todas as esferas da atividade humana. O autor afirma que O emprego da lngua efetua-
se em forma de enunciados (orais e escritos) concretos e nicos, proferidos pelos integrantes desse ou
daquele campo da atividade humana (BAKHTIN, 2003, p.261). Essas colocaes vm contribuir para o
entendimento de nosso corpus, enquanto manifestao enunciativa, um comercial automotivo divulgado
na televiso estrangeira.

Analisar textos dessa esfera uma atividade complexa, pois requer um embasamento terico cuja
finalidade a construo de um leitor mais crtico. Mesmo assim, consideramos que refletir sobre os
textos provindos da mdia uma opo vlida para demonstrarmos o papel que ela exerce na formao
do cidado; ao mesmo tempo, entendemos ser uma oportunidade de refletirmos sobre os recursos que o
meio miditico utiliza na criao das estratgias de persuaso.

De acordo com Maingueneau (2001), o discurso manifestado por diferentes meios, e o meio
televisivo tem suas caractersticas prprias que afetam nossas vivncias. A televiso, como principal
veculo desse discurso na contemporaneidade, um meio que consegue atingir todas as classes sociais,
tornando-se onipresente em nosso cotidiano. Assim, as pessoas esto sempre em contato com o ambiente
miditico, mas muitas vezes no do importncia ao grau de intensidade em que a mdia pode influen-
ci-las.

Tomando ento o comercial como enunciado concreto, no podemos separar a linguagem do seu
contedo ideolgico, pois seria constituir um erro grosseiro tendo em vista que, na concepo bakhtinia-
na de linguagem, temos que considerar o carter dialgico do enunciado. Os enunciados no so unidades
estticas de sentido, ou seja, no mantm um sentido estvel visando apenas um receptor idealizado que
interpretaria a mensagem de acordo com a intencionalidade do locutor.

71
 A compreenso do enunciado como processo ativo e criativo requer que pensemos nas mltiplas
vozes que participam do dilogo, num processo conflitante em que h acordos e desacordos na intera-
o enunciativa. Quando se trata de gneros provindos da mdia, faz-se necessrio considerar que eles
possuem graus de entoao perceptveis pela relao da imagem com o contexto verbal, localizando-se
muitas vezes na fronteira entre o dito e no-dito.

A partir dessas consideraes, resolvemos analisar os recursos da linguagem utilizados pela mdia
como forma de contribuir para a formao crtica dos leitores. Especificamente, a deciso de analisar um
comercial relevante por tratar-se de um gnero que no est inserido na escola e ainda pouco estudado
no meio acadmico.

H muito se tem comentado sobre a insero da linguagem miditica no contexto escolar, porm
no vemos ainda trabalhos relevantes que utilizem gneros oriundos da televiso, pois percebemos geral-
mente um nmero maior de pesquisas que utilizam a mdia impressa, esquecendo que na grande maioria,
a televiso e internet so meios que atingem um nmero cada vez maior de pessoas.

A escolha desse gnero tambm se deu pela caracterstica do texto miditico, uma vez que esses
textos so constitudos por diferentes vozes que possuem a funo de persuadir os interlocutores. Para
a produo de comerciais, os enunciadores exploram fatos contemporneos do meio social que ocorrem
no dia-a-dia dos espectadores (consumidores). Entre os inmeros recursos persuasivos, a o meio publi-
citrio recorre s inferncias, ironia, intertextualidade para atingir responsivamente seu pblico-alvo e
nesse ponto que iremos nos ater para refletir o papel que a responsividade exerce no engendramento
enunciativo.

3. Anlise descritiva do corpus luz da perspectiva dialgica do discurso

O meio publicitrio tem por objetivo divulgar ideias para diferentes finalidades utilizando-se de
recursos alm da materialidade lingustica, dessa maneira, na elaborao dos gneros que circulam nessa
esfera recorrem-se h muitos elementos persuasivos para compor o enunciado, dentre os quais podemos
citar: cores, imagens, sons e o prprio contexto scio-histrico. Assim, analisamos esses enunciados
atravs da descrio verbovisual tendo como aporte a concepo dialgica da linguagem, na qual se con-
sidera a contribuio que o Crculo de Bakhtin trouxe para o entendimento da linguagem em uso.

Contextualizando a escolha do corpus, ao fazermos uma pesquisa no meio virtual so-

bre sites que possuem acervo de comerciais nacionais e estrangeiros, deparamos com um comercial
*
postado no site YouTube que nos chamou ateno por empregar apenas imagens sem nenhum tipo de
fala, utilizando-se da linguagem gestual para compor a cena enunciativa. Nesse sentido, a atribuio dos
sentidos dada pela leitura verbovisual que cada espectador faz, ao essa possibilitada pela responsi-
vidade, ou seja, os publicitrios tinham uma pressuposio das variveis respostas para a propaganda
engendrada.

72
 A partir dessa contextualizao, escolhemos um comercial automotivo da marca Hyundai, a pre-
ferncia por esse material foi motivada em torno da temtica da traio que os enunciadores utilizaram
para compor a campanha e divulgar o produto num vdeo de apenas 46 segundos. Nesse contexto, a
empresa sul-coreana Hyundai para persuadir os consumidores e divulgar um dos modelos de sua marca
resolveu criar uma trama surpreendente, utilizando o efeito irnico como forma de chamar ateno do
pblico-alvo. Outro fato inusitado foi sua propagao apenas na Frana e Sucia, pases que aceitaram
divulgar um comercial com a temtica homossexual na qual mostra uma traio, onde os proprietrios
enganam-se uns aos outros com amantes mais jovens, em que o homem da histria trai a mulher com
outro homem mais novo.

Como o corpus originou-se de imagens em movimento com todas as suas especificades do gne-
ro, para tentar reproduzir neste artigo a essncia principal do vdeo, resolvemos trabalhar na escolha de
imagens estticas (em forma de quadros) que pudessem resumir todo o enredo da histria. Como as cenas
originais que compunham o comercial no possuam dilogo entre as personagens, apenas uma cano
de fundo, isso facilitou nosso escopo que almejava projetar respostas para a campanha publicitria e ve-
rificarmos o imbricamento da atitude responsiva ativa como colaboradora nas estratgias de persuaso.

Na busca de evidenciarmos o papel que a responsividade exerce nos desdobramentos de leitura,

dividimos o comercial em dezessete quadros dispostos em seis sequncias, assim procuramos fazer uma
anlise descritiva do corpus luz da perspectiva dialgica.

Fig. 1 Fig.2 Fig.3

No incio do comercial (Fig.1), percebemos um dia ensolarado em que um carro branco surge
ao longe em uma estrada arborizada. Complementando a cena, os publicitrios colocaram uma msica
francesa romntica que ajuda-nos a inferir uma possvel atmosfera intencionada pelos anunciantes. Com
efeito, a msica tem a funo de impelir os espectadores inferncia de um possvel tom intimista na
relao entre as personagens da histria.

Como essa unidade real de comunicao possui autoria definida, que em nosso caso so os pu-
blicitrios da campanha, a inteno dos locutores parece ter sido a de que fazer que, a partir do reconhe-
cimento de um dos muitos confortos que o carro da marca Hyundai proporciona, os interlocutores se
envolvessem numa histria de traio (numa espcie de folhetim) e esquecessem que diretamente o que
se estava em pauta era a venda do automvel.

73
 Dessa forma, como estratgia persuasiva, os locutores criaram cenas com base na antecipao das
provveis respostas para o vdeo. Em consonncia com esse raciocnio, sabemos que os enunciadores tm
conscincia, mesmo que os comerciais atinjam um nmero muito varivel de espectadores, do provvel
pblico-alvo a partir do horrio e do programa no qual o comercial ser vinculado.

Especificamente sobre essa campanha, percebemos o delineamento dos consumidores at mesmo

pelos personagens escolhidos para fazer o vdeo. Tendo assim o discernimento do papel que cada perso-
nagem exerce na histria, na sequncia das imagens (Fig.2) aparece uma mulher ruiva ao volante, apa-
rentando ter mais de 40 anos, a personagem olha para a direita de uma forma carinhosa, expressa em seu
semblante. A partir da percepo verbovisual desse quadro, v-se que a motorista est feliz e direciona
um leve sorriso para algum que est ao seu lado.

Na continuidade da cena (Fig. 3), descobrimos que a mulher olha para um homem sentado no
banco do carona do seu carro. O carona aparenta ser um rapaz bem mais jovem que a motorista; ademais,
tambm retribui o olhar com um sorriso, ratificando uma possvel relao de intimidade entre os dois.
Apesar de as cenas acontecerem de maneira rpida, observa-se que os locutores revelam a intencionalida-
de enunciativa a partir dos recursos visuais, uma vez que o close nos rostos das duas personagens desperta
nos espectadores diversas possibilidades de interpretao, revelando o carter multivocal do enunciado.

Com efeito, poderamos pensar que o rapaz pudesse ser apenas o filho da motorista, no entanto,
cogitamos a possibilidade de ele ser o marido ou talvez namorado da mulher. Essa opo comea a se
delinear a partir da visualizao da prxima cena, conforme observamos na sequncia abaixo.

Fig.4 Fig.5 Fig.6

Na figura 4, a percepo imagtica do rosto da motorista correspondendo ao sorriso do garoto faz

com que confirmemos a hiptese de os dois terem um relacionamento, uma vez que o olhar direcionado
ao rapaz d-nos a impresso de ela ter um interesse diferente, muito alm de uma relao de amizade.
Assim, essa cena desperta no espectador outras cogitaes, entre as quais a ideia de que os dois poderiam
estar voltando ou indo para um encontro amoroso.

Na continuidade da ao, percebemos que a mulher olha para a frente, mudando sua fisionomia
(fig.5), e v algo que a faz acionar o dispositivo automtico do carro rapidamente. Em destaque (fig. 6),
aparece a mo feminina acionando uma alavanca; desse ponto, o enfoque dado auxilia-nos a perceber o

74
objetivo principal de colocar esse acessrio automotivo da Hyundai como protagonista da cena. Corro-
borando com esse raciocnio, o cruzamento das imagens revela que o discurso no tem um sentido nico
tampouco estvel, dessa forma, h o embate de dois discursos: o do locutor e o do interlocutor. Trazendo
essa perspectiva de leitura para o comercial em anlise, podemos pensar que o espectador responde a
enunciados anteriores dentro de uma determinada esfera, assumindo posicionamentos e juzos de valor
conforme sua formao subjetiva. Assim, justificado nosso posicionamento de leitura, continuamos a
verbalizar as sequncias de imagens da propaganda publicitria da marca Hyundai.

Fig.7 Fig.8 Fig.9

Aps a mulher acionar a alavanca do carro, aparece o mesmo rapaz (Fig.7) com as mos atrs da
cabea mostrando estar bem vontade na companhia dela. Ao mesmo tempo, o encosto do banco comea
a descer transformando-se em uma espcie de cama, fazendo-o ficar escondido das pessoas que veem de
fora. Na figura 8, vemos que o carro no qual os dois estavam aproximar-se de outro veculo que estava
parado por causa do sinal vermelho. No outro carro (fig.9) est um homem mais velho, com cabelos
grisalhos que olha para a sua esquerda em direo ao carro no qual esto a mulher e o rapaz (que neste
momento aparece escondido devido inclinao do banco).

A partir de uma leitura crtico-reflexiva, v-se no bloco de imagens anterior o confronto entre o
velho e o novo, ou seja, a imagem de um jovem dentro do carro da mulher e, no outro, a imagem de um
homem maduro. Nesse ponto, tambm se pode pensar em vrias leituras; uma delas sobre o poder de
compra que o pblico mais velho possui para adquirir o produto da marca automotiva, ademais, a idade
das personagens na cena um indcio forte do pblico-alvo, uma vez que os publicitrios criam situaes
em que os espectadores possam identificar-se.

Dito isso, ao longe, o espectador percebe que no h ningum no banco do carona conduzido pela
mulher. Nesse ponto, nos questionamos o motivo da motorista ter escondido o rapaz, assim, uma hiptese
seria de que ela no queria que o homem ao lado soubesse que ela estava acompanhada.

75
 Fig.10 Fig.11 Fig.12

No incio dessa sequncia (Fig. 10), o senhor de cabelos grisalhos vira seu corpo para ver a mu-
lher (sua provvel esposa), e vemos ento um olhando para o outro. Ns, como algum que tenta observar
a cena como observador, conseguimos inferir certos efeitos decorrentes da ao que a mulher ao apertar o
boto de alavanca no seu carro, uma vez que o senhor da posio em que se encontra no consegue ver o
garoto que acompanhava a mulher ruiva. Quando a mulher v o motorista ao lado, ela ergue uma camisa
social branca (Fig. 11) e ele ri acenando com uma das mos (Fig. 12), dando assim a entender o motivo
de ela estar dirigindo naquele instante.

Muito embora em todo o comercial nenhuma das personagens emita uma s palavra, os interlo-
cutores conseguem verbalizar as aes imagticas atribuindo sentido ao sequenciamento das cenas. Os
publicitrios que criaram o comercial provavelmente acharam que no seria necessrio colocar nenhum
tipo de fala, pressupondo, responsivamente, que seu pblico-alvo seria mais amadurecido e conseguiria
fazer todos os levantamentos de hipteses e inferncias no processo de leitura, entendendo assim a pro-
posta das cenas.

Voltando a falar sobre os gestos da mulher, podemos pensar tambm os motivos pelos quais ela
escondeu o rapaz e mostrou a camisa ao motorista do outro carro. No obstante, no h garantia de que
todos os que iro assistir ao vdeo consigam entend-lo da mesma forma, pois o grau de responsivida-
de ir depender de muitos fatores como a maturidade dos sujeitos e o conhecimento enciclopdico que
possuem; por sua vez, a formao subjetiva dos interlocutores que determinar a capacidade de fazer
inferncias e de empregar outras estratgias de leitura para a compreenso do enunciado.

Uma das hipteses que levantamos que o homem para quem a mulher acena poderia ser um
conhecido, mas isso no justificaria as aes dela; assim acreditamos que o senhor seja o marido e que
os dois, por coincidncia tenham se encontrado no sinal de trnsito. Alm disso, nossa justificativa para
ela ter levantado a camisa para o homem seria de estar levando ou trazendo a camisa dele (que seria o
esposo) para uma costureira ou tinturaria, uma vez que, pelo semblante que ele faz parece entender o
gesto da mulher.

76
 Fig.13 Fig.14 Fig.15

Aps o homem acenar e se despedir, ele parte primeiro deixando um pouco para trs o carro da
sua provvel esposa. Desse modo, quando o outro carro distancia-se (Fig. 13), a mulher aciona novamen-
te o dispositivo automtico (Fig.14) e levanta o seu acompanhante, que parece no perceber o que estava
acontecendo (Fig. 15) ou o motivo de ela ter reclinado o encosto do banco. Isso posto, confirmamos que
o rapaz seja um provvel amante dela e que o carro, com seu acessrio, ajudou a escond-lo do homem
grisalho (suposto esposo).

Todas as cogitaes levantadas nessa anlise s so possveis pela capacidade de responder ao

enunciado, revelando assim o carter dialgico da linguagem. Nesse sentido, a interpretao que estamos
dando para o comercial apenas uma verso do que poderia ser entendido pelos espectadores. Como o
princpio dialgico permite a concordncia ou a refutao dos enunciados, temos a noo de que poderia
haver outras possibilidades de leitura de acordo com cada sujeito.

Fig.16 Fig. 17

Para finalizar nossa anlise, observamos a mo (Fig. 16) do homem grisalho em foco tambm
acionando o mesmo dispositivo automtico (a alavanca) que o seu carro possui. Numa espcie de parale-
lismo imagtico, os publicitrios criam uma cena dupla em que os dois motoristas se utilizam do mesmo
recurso para esconder algum. Assim, projeta-se a ideia de que o principal objetivo do comercial era dar
destaque aos acessrios que os automveis da marca Hyundai possuem.

No desfecho (Fig. 17), acabamos nos surpreendendo, pois no banco do carona do carro do senhor
havia uma pessoa que at ento no havia aparecido na histria. Com o aparecimento de um outro rapaz
na cena, observamos um elemento surpresa engendrado intencionalmente na histria para criar o efeito

77
inusitado e irnico.

O jovem que aparece ao lado do homem mais velho est usando um chapu de cowboy, o que nos
faz associ-lo a um personagem de filme O Segredo de Brokeback Mountain. Resumidamente, a obra
dirigida pelo cineasta Ang Lee (adaptado de um conto homnimo de Annie Proulx) pertence ao gnero
romance dramtico e retrata o complexo relacionamento entre um casal homossexual na regio oeste dos
EUA entre os anos de 1963 e 1981. O filme narra a histria de dois jovens vaqueiros que se conhecem e se
apaixonam, enquanto trabalham juntos em um servio de pastoreamento de ovelhas na fictcia montanha
de Brokeback, no estado americano de Wyoming.

Com essa digresso, podemos vislumbrar o carter intertextual que o comercial assume, servindo-
se tambm desse recurso como estratgia persuasiva. Numa possvel leitura, poderamos cogitar que os
dois personagens masculinos pudessem ser amigos, porm, pelo fato de o homem escond-lo da mulher
e tambm pelo rapaz aparecer vestido de cowboy, poderamos compreender de outra maneira. Assim, um
pequeno detalhe como o chapu pode nos fazer lembrar do filme e, em consequncia, que o motorista
pudesse ter um relacionamento amoroso com o rapaz.

Com efeito, a temtica da traio colocada pelos enunciadores como artifcio persuasivo, no
qual podemos perceber a contribuio da responsividade para o objetivo da campanha publicitria. A
escolha desse tema remete a um tom volitivo-emocional de aproximao com os leitores, visto que tenta
colocar o carro numa situao de protagonista dentro da trama engendrada. Sob outro aspecto, percebe-
mos que o rapaz colocado nos instantes finais do vdeo tem a funo de quebrar expectativas, uma vez
que o leitor pensava (e, supostamente, tambm a mulher) que ela estava traindo o homem grisalho, eis
que o homem mais velho desconstri essa viso aparecendo acompanhado tambm por um rapaz bem
mais jovem que ele.

Entre as muitas discusses possveis a partir das temticas abordadas no comercial, poderamos
refletir sobre a ideologia imposta, em que h muito pouco tempo s homem dirigia e aparecia ao volante
nos comerciais sobre carros. Nessa publicidade, vemos a mulher com um papel semelhante ao do homem.
Nesse aspecto, confirma-se a importncia que ela assume para o mercado automotivo e para a marca,
pois tem poder de compra e escolhe segundo certos padres de conforto que o veculo pode proporcionar.

Numa outra linha de raciocnio, tambm poderamos pensar que o vdeo levanta discusso sobre a
ideologia machista, desconstruindo a ideia de que s o homem pudesse trair e ter amantes. Dessa manei-
ra, vemos que no comercial quem inicia a ideia de ter um amante e estar traindo o marido a mulher ao
volante; no entanto, o homem acaba desconstruindo a ideia de ser a vtima, uma vez que ele parece tam-
bm estar traindo a esposa, isso sem contar que pode estar fazendo isso com um homem bem mais jovem.

Como vimos, h inmeras possibilidades de interpretaes a partir da exibio de um comercial, e

isso s possvel pela capacidade que temos de responder ao enunciado. Enfim, no comercial em questo
percebe-se que os locutores ao engendrarem o enunciado, pressupem provveis respostas para o texto,
aproveitando assim uma caracterstica importante do acabamento enunciativo, ou seja, utilizam a respon-
sividade para construir estratgias persuasivas.

78
Consideraes finais

A veiculao de comerciais na televiso uma manifestao do discurso e de suas relaes com

as condies sociohistricas de produo e recepo. Alm disso, essa forma de interao revela-se um
gnero muito comum no cotidiano das pessoas, porm pouco explorado no ambiente escolar. Nesse con-
texto, almejamos com nossas anlises contribuir para o desvelamento dos meios invisveis pelos quais as
diferentes vozes tornam-se visveis aos olhos dos interlocutores.

guisa de concluso, ao se falar em atitude responsiva ativa nos comerciais, precisamos consi-
derar as relaes dialgicas na esfera miditica, das quais podemos citar o contexto, a esfera ideolgica,
os aspectos verbovisuais e o perfil dos provveis leitores. Em nossos apontamentos, percebemos que, no
engendramento enunciativo, os publicitrios utilizam-se da responsividade para criar estratgias persua-
sivas e aproximar, assim, o consumidor do produto.

No comercial que analisamos, verificamos que os enunciadores construram uma pequena histria
com um desfecho inusitado para surpreender o pblico-alvo. Nesse sentido, os profissionais da mdia
tomaram como base a recepo que os espectadores teriam e as provveis leituras que fariam de cada
detalhe da cena para que assim conseguissem vender o produto.

A pesquisa levou-nos a constatar que a manipulao da linguagem visual possui um papel fundamental
no meio publicitrio, o que nos obriga a analis-la num sincretismo com a linguagem verbal. Desse modo, a
presena das imagens remete-nos a produo de sentidos pela aliana das duas linguagens articuladas na lei-
tura. Enfim, com base nesse estudo, esperamos ter chamado a ateno para o termo da responsividade e sua
possibilidade de anlise em diferentes textos. Esperamos que essa investigao seja mote para outros trabalhos
mais aprofundados que tenham como intuito a difuso dos conceitos da Anlise Dialgica do Discurso.

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80
 VELHOS, NOVOS E MULTILETRAMENTOS:
INTRODUZINDO CONCEITOS

Ita Lerche Vieira

RESUMO

O ensaio busca elucidar conceitos na rea de estudos do letramento, situando o leitor quanto s novas
prticas multimodais de escrita. Discute a problemtica dos novos letramentos numa perspectiva plural e
complementar aos letramentos impressos. Introduz conceitos afins e os contextualiza, apresentando defi-
nies para fins de ensino e pesquisa. Mostra como surgiu o termo multiletramentos com o New London
Group e suas principais implicaes educacionais.

Palavras-chave: Escrita multimodal; Novos letramentos; Multiletramentos; Letramentos digitais; Edu-

cao para o letramento.

ABSTRACT

This paper aims to clarify concepts in literacy studyfield, by making the reader aware of new multimod-
al writing practices. It discusses the matter of new literacies from a perspective that isboth plural and
complementary to printed literacies. It introduces and contextualizes related concepts by providing defi-
nitions for teaching and research purposes. It shows how the term multiliteracy appearedunder theNew
London Group,as well as its educational implications.

81
Keywords: Multimodal writing practices; New literacies; Multiliteracies; Digital literacies; Literacy ed-
ucation.

Introduo

Este texto surgiu de uma necessidade didtica: introduzir alguns conceitos pouco divulgados para
o grande pblico e, por vezes, problemticos, seja na dimenso terica ou aplicada, acerca do que vem
sendo compreendido como usos sociais da escrita e que costumam aparecer sob o genrico termo guar-
da-chuva letramentos.

As ideias aqui apresentadas tomam como pressuposta e equacionada a discusso anterior sobre
letramento versus alfabetizao, reflexo que, no Brasil, tem como expoentes as publicaes de Kleiman
(1995), Tfouni (1995) Soares (2000), Marcuschi (2001), Signorini (2001) e outros pesquisadores. Assim,
tomamos como ponto de partida o conceito genrico de letramento, cuja denominao, hoje consensual,
j foi incorporada ao conhecimento lingustico e pedaggico, representando um processo que vai alm da
decodificao do sistema alfabtico da escrita e envolve seus usos sociais. Consideramos os letramentos
como prticas e aplicaes da escrita a propsitos e contextos especficos de uso, individuais ou compar-
tilhados, expressos em gneros que integram as transaes nas sociedades letradas.

A necessidade de situar e definir os chamados multiletramentos se acentua quando levamos em

conta a transio do meio impresso para o digital, onde novas prticas letradas desafiam o prprio uso, o
ensino e a pesquisa e onde a velocidade das mudanas tecnolgicas leva a considerar o conceito de letra-
mento de formas ditica (LEU Jr. e DONALD apud KAMIL et al., 2000) e plural (LANKSHEAR
e KNOBEL, 2008).

Numa viso de letramento como deixis tecnolgica, admitem-se os sentidos partilhados por usu-
rios proficientes sobre situaes de escrita cada vez mais diversificadas e especficas decorrentes das re-
laes entre prticas de letramento e novas tecnologias ou mdias. Por sua vez, a ideia de letramentos no
plural, referente expanso dos usos da escrita, vem se tornando consensual em pesquisa e publicaes,
sendo a base em que se sustenta a obra organizada por Lankshear e Knobel (2008, p. 2). Estes autores
explicam o uso do conceito no plural considerando trs argumentos: a grande diversidade de descries
especficas de letramento digital existentes e implicaes para polticas de letramento digital; a fora e
utilidade de uma perspectiva sociocultural no letramento como prtica, segundo a qual melhor entend-
-lo como letramentos; os benefcios vindouros da adoo de uma viso expansiva de letramentos digitais
e seu significado educacional.

Deste modo, se as demandas do mundo da escrita na sociedade letrada e em rede vo se expres-

sando em gneros e textos da vida prtica, profissional, acadmica ou artstica, que se expandem no
ciberespao; torna-se igualmente necessrio reunir e explicitar algumas noes introdutrias sobre esses
tantos e mutantes letramentos, tomando como base o conhecimento j sedimentado sobre letramento

82
impresso. Vejamos alguns aspectos envolvidos nesta problemtica.

1. Velhos e Novos Letramentos

Antigamente algum era considerado letrado quando era erudito, versado na escrita, amante
dos bons autores e coisas assim. Com os estudos lingusticos e educacionais sobre o tema, ou no mbi-
to da Alfabetizao, o conceito de letramento ganha dimenses diferentes. Vem expressar o manejo da
escrita e de outros rudimentos necessrios para (sobre)viver nesse mundo da palavra, seja num papel,
numa placa de nibus, num outdoor, ou numa tela de computador. Nestes termos, ser letrado pode as-
sumir aspectos mais ou menos identificados com usos prticos, racionais ou estticos da escrita. Revela
se algum capaz de identificar ou escrever seu nome, produzir um bilhete, uma carta, criar um poema,
compreender um texto didtico ou cientfico, entender um conto de fadas. Se sabe usar a escrita apenas
no aspecto utilitrio, ou se domina formas mais complexas e at poticas de comunicao; se sabe tirar
partido das tantas propriedades da linguagem ou se a usa estritamente para as situaes cotidianas

Esses seriam velhos letramentos. E os novos? Na era ps-tipogrfica, da multimdia, e do hiper-

texto, da comunicao visual e eletrnica no existe s um tipo de letramento, mas vrios, em permanente
mutao. H tantos letramentos quanto prticas sociais de escrita: o letramento da mdia, o digital, o
visual, o crtico, o familiar, o inicial, o do trabalho, o acadmico e assim por diante...

Alm de compreender e produzir textos impressos, agora tambm preciso saber selecionar infor-
mao na Internet, lidar com imagens e representaes grficas, acessar e transmitir mensagens, montar
apresentaes etc. O ambiente virtual requer habilidades e conhecimentos para usar tecnologias no dia-a-
dia, alm de criar novas necessidades, gneros escritos e tambm problemas. Por trs das facilidades do
correio eletrnico, ou da interao em redes sociais, por exemplo, h esquemas de uso do computador e da
internet, ainda no disponveis a todos, sem falar nas dificuldades de acesso, seja no sentido literal, ou
metafrico. A atual liberdade do leitor acaba sendo tolhida pela exploso informativa e o papel do autor
acrescido de exigncias novas. Agora importante saber tornar o texto adequado tambm visualmente e
atingir uma boa usabilidade (qualidade do que fcil de usar para executar determinada tarefa).

A fronteira entre as novas e as antigas formas de letramento est no domnio do espao virtual e
no modo de produo/difuso da informao com a tecnologia eletrnica. A sada pode estar na postura
crtica, no conhecimento estratgico e na educao para a mudana.

2. Letramento Digital versus Letramento Impresso: rupturas ou continuidades?

Quando discutimos mudanas na tecnologia para ler/escrever so freqentes as comparaes (se-

melhanas e diferenas). A questo central que tem sido colocada sobre ler/escrever na tela ou no papel

83
se constituem processos iguais ou diferentes das formas de leitura e escrita convencionais.

A necessidade de comparar talvez reflita certa perplexidade diante das bruscas transformaes
que estamos vivendo, especialmente os docentes, ainda inseguros nessa transio da cultura impressa
para a cultura digital, com tantos recursos novos e simultneos, tendo que orientar alunos que chegam a
lidar com a tecnologia de forma mais natural que seus professores.

A tendncia a pensar sobre a linguagem estabelecendo dicotomias e oposies pode refletir, ain-
da, o pensamento dualista e linear a que nos condicionamos, mesmo vivenciando a hipertextualidade e
as novas prticas discursivas e gneros digitais, mostrando que no assim que a linguagem funciona,
nem muito menos o conhecimento lingustico hoje formalizado. O fato que os estudos sobre letramento
digital e hipertexto (reas relativamente novas em pesquisa) vm discutindo mais as descontinuidades ou
rupturas entre o letramento digital e o tradicional, que suas continuidades. Contudo, esta reflexo vem
avanando (VIEIRA, 2007) e assim como a viso dicotmica no explica o continuum oralidade/escrita
(especialmente na descrio de novos gneros), tambm no caberia criar uma nova dicotomia entre im-
presso/digital (BUZATTO, 2007).

3. Letramentos digitais: pontos de vista

Letramentos digitais constituem um conceito plural, seja em relao s prticas letradas e mdias
a que remetem, seja em relao s posies tericas usadas para fundament-los. Lemke (2010, p.455)
define com preciso essa pluralidade, afirmando que letramentos so legies. E explica:

Cada um deles consiste em um conjunto de prticas sociais interdependentes que produzem li-
gaes e ligam pessoas, objetos miditicos e estratgias de construo de significado [...] Cada
um deles parte integral de uma cultura e de suas subculturas. Cada um deles tem um papel em
manter e transformar a sociedade, porque os letramentos so, em si mesmos, tecnologias e nos
do as chaves para usar tecnologias mais amplas [...] (grifo nosso).

Objetivando responder se o letramento digital igual ou diferente do letramento impresso con-

vencional, destacamos, a seguir, trs posies tericas, sustentadas por autores que os consideram com-
plementares, dentro de uma viso de continuum de letramentos e no de uma simples dicotomia.

a) Gomes (2006) considera desnecessrio diferenciar letramento digital (LD) de letramento

impresso (LI). Para o autor, LI (ou apenas letramento) o que as pessoas fazem com a leitura e a
escrita em um contexto especfico e como essas habilidades se relacionam com as necessidades,
valores e prticas sociais. LD representa mais um nvel de letramento: envolve habilidades de
leitura/escrita em ambiente virtual, atravs de uma interface e tecnologias mediadoras - teclado,
computador e softwares. LDs so conhecimentos que permitem ao indivduo participar de prti-
cas letradas da era digital;

84
 b) Buzatto (2007) discute LD para alm do uso do computador, refletindo sobre letramentos di-
gitais dentro de uma perspectiva scio-cultural, ligada incluso digital. Para ele, LI diz respeito
cultura impressa, refere-se a prticas de leitura/escrita no papel e LD implica a apropriao da
nova tecnologia digital e prticas de leitura/escrita na tela;

c) Condemarn (2004) posiciona-se como Gomes (2006), incluindo o letramento visual entre as
prticas letradas. A autora usa a expresso letramento ps-tipogrfico (REINKING, 1995) envol-
vendo ouvir, falar, ler e escrever mais o ver, definindo-o como: [...] capacidade de se comuni-
car em forma oral e escrita, pensar criticamente, raciocinar de forma lgica e utilizar os avanos
tecnolgicos do mundo atual (apud KALMAN, 1996).

Resumindo as posies apontadas temos: Gomes (2006) e Buzatto (2007), ambos discordando da
necessidade de enfatizar diferenas entre letramento impresso e letramentos digitais, posto que percebem
os letramentos no papel e na tela como complementares; a autora chilena Mabel Condemarn (2004, p.
24) com a mesma postura de Gomes (necessidade de ampliar o conceito de letramento, tradicionalmente
como a capacidade de ler/escrever textos manuscritos e impressos) e incluindo neste conceito as prticas
de letramento visual.

4. Multiletramentos: redefinindo prticas letradas do sculo XXI

O termo multiletramentos teve origem em setembro de 1996 no encontro de um grupo internacio-

nal de renomados educadores que, reunidos em New London, estado de New Hampshire, nos Estados
Unidos, discutiu a problemtica do letramento e suas implicaes educacionais face s mudanas deter-
minadas pela globalizao, pela tecnologia e pela diversidade sociocultural.

Tomando como ponto de partida a constatao de que o letramento e as prticas letradas tm

sido fortemente influenciados pelas mudanas locais e globais, sociais, culturais e tecnolgicas, o New
London Group iniciou suas discusses levantando caractersticas socialmente desejveis para algum ser
considerado letrado, bem como as pedagogias necessrias para atingi-las. O foco de sua reflexo foi o
modo como o ensino da leitura/escrita deveria responder s transformaes em curso na sociedade global
e delinear o futuro da sociedade global.

O grupo foi signatrio de um importante manifesto - A Pedagogy of Multiliteracies: Designing

Social Futures (New London Group, 1996, p.25), resultante de discusses que se ampliaram ao longo
de um ano. De l para c, muito se tem discutido a respeito, mas o tema deste manifesto pioneiro d uma
idia do conceito e das preocupaes do grupo, situando o cidado multiletrado como um designer de
seu futuro social.

O conceito de multiletramentos leva em conta duas categorias: mltiplos modos de le-

tramento e contexto, envolvendo tanto a definio de letramento, como as implicaes das prti-
cas letradas em variados contextos da vida social no sculo XXI (COPE & KALANTZIS, 2000

85
apud ANSTEY e BULL, 2006, p. 20). O conceito remete tecnologia, expanso da multimdia
(textos construdos usando diferentes mdias tais como jornal ou televiso ) e aos textos multimodais,
(materializados atravs da linguagem verbal e no-verbal). Sem esquecer que as prticas letradas e letra-
mentos crticos so diretamente influenciados pela expanso social, cultural e pela diversidade lingustica
(NEW LONDON GROUP, 2006)

5. Definindo novos letramentos

Sem dvida, a primeira necessidade que se coloca dispormos de uma linguagem partilhada,
capaz de explicitar diferenas entre o mundo da tela e o da pgina impressa, entre as tecnologias do
impresso e do digital, como bem apontou Snyder (2010). Nesta seo, procuramos reunir letramentos
afins, apresentando uma breve conceituao da crescente gama de prticas de escrita multimodais, com
finalidades pedaggicas, ou como introduo pesquisa na rea, sem pretenso de esgotar as tipologias,
ou minimizar a produtividade terminolgica com que vm sendo nomeadas. Os termos foram mantidos
na forma como costumam aparecer em publicaes, podendo se entrelaar, ou sobrepor, tal como aconte-
ce com a terminologia usada para representar os gneros (conforme os diferentes critrios tomados para
nome-los).

Letramentos digitais (no plural) representam conhecimentos necessrios participao em prticas

letradas da cultura digital (como descrito no item 3). Segundo Gomes (2007 e Buzato (2007), constituem mais
um nvel de letramento, sendo complementares ao letramento impresso convencional. Os letramentos digitais
envolvem habilidades de leitura/escrita em ambiente virtual, atravs de interfaces e tecnologias mediadoras
- computador, telas digitais, teclado, softwares - combinados a aspectos de diversidade cultural e lingustica,
presentes nas apropriaes da tecnologia pelos usurios. Conforme esclarecido no Portal EducaRede (2007),
o conceito de letramento, ao ser incorporado tecnologia digital, significa que, para alm do domnio de
como se utiliza essa tecnologia, necessrio se apropriar do para qu utilizar essa tecnologia.

Multiletramentos referem-se s prticas sociais de letramentos multimodais, realizadas atravs

de diferentes modos de representao, tais como texto verbal (escrito de forma linear ou hipertextual),
imagem, som, gestos etc., realizadas em situaes comunicativas e contextos de uso variados, envolven-
do tecnologias, diferentes gneros e mdias. A partir desse termo geral e abrangente cunhado pelo New
London Group para se referir aos letramentos de hoje em dia, foram surgindo outros conceitos (alguns
interdependentes) relativos s novas prticas letradas, complementares ao letramento impresso, assumin-
do denominaes especficas. Sylvester e Greenidge (2010, p. 284) destacam os seguintes:

O letramento tecnolgico, assim chamado por envolver habilidades necessrias ao uso de com-
putadores e outras tecnologias da informao e da comunicao;

O letramento visual, provavelmente a forma mais antiga de letramento, presente desde os de-
senhos em cavernas e manuscritos medievais, aos cones de navegao na web e s imagens em textos

86
multimodais contemporneos. O termo foi cunhado em 1969 por John Debes, um dos mais importantes
personagens na histria da Associao Internacional de Letramento Visual, significando um grupo de
competncias visuais que podem ser denvolvidas pelo ver, integrando outras experincias sensoriais
(op. cit., 2010). O letramento visual tem suas propriedades resignificadas com a disseminao da tela
como meio semitico priorizado na cultura digital. tambm a forma de letramento mais discutida em
termos tericos e aplicados, sendo beneficiado pelas teorias contemporneas de multimodalidade que o
fundamentam. Entre tantas contribuies, destacam-se os trabalhos de Kress (2005) e de Van Leuween
(2005) e seu trabalho conjunto, de tanta repercusso (KRESS & van LEUWEEN, 2006), que tem sido
referncia para pesquisas e aplicaes ao ensino na rea.

O letramento da mdia, definido pelo Ofcom (rgo independente e regulador da indstria de co-
municao no Reino Unido-UK) como a habilidade para acessar, compreender e criar comunicaes em
uma variedade de contextos. Ainda no entender de Sylvester e Greenidge (op. cit., p. 285), o letramento
da mdia, praticado em projetos multimdia e na composio de textos multimodais, refere-se a habilida-
des para acessar, avaliar e criar mensagens em linguagem escrita e oral, selecionando grficos, movendo
imagens, narrando, inserindo udio e msica. O letramento da mdia tambm envolve habilidades de
questionamento e auto-expresso, necessrias ao cidado numa sociedade democrtica;

O letramento da informao, visto como habilidades para encontrar, avaliar e sintetizar infor-
mao. Vale ressaltar que a web transformou quantitativa e qualitativamente o modo de lidar com a infor-
mao nos textos tradicionais e passou a exigir ainda mais habilidades de leitura crtica que as requerida
nos textos planos e lineares.

O letramento crtico, constitui um saber central nos multiletramentos, envolvendo habilidades

para ler, relacionar, avaliar e criticar textos e discursos, objetos/artefatos, imagens, experincias e prticas
sociais, em diferentes contextos e ambientes, incluindo o meio digital, reconhecendo-lhes autenticidade/
autoria ou remixagem, aspectos ideolgicos, culturais e polticos subjacentes ou explcitos. Como ad-
vertem Cassany e Castell (2010), um conceito ainda pouco preciso, vez que incorpora a amplitude
conceitual de crtico e de criticidade em vrias disciplinas e campos do saber, em diferentes momentos
histricos: na didtica da lngua (compreenso crtica, leitura crtica), na educao (pensamento crtico,
pedagogia crtica), nas cincias da linguagem (Anlise Crtica do Discurso), bem como na filosofia e nos
estudos culturais.

6. O cidado multiletrado e os desafios educacionais

Trazendo a discusso conceitual para a esfera educacional, duas questes centrais se destacam:
(a) O que caracteriza uma pessoa multiletrada? (b) Que implicaes educacionais os multiletramentos
trazem? Para Anstey e Bull (2006):

87
 (...) Esta definio (de multiletramentos) leva concluso que uma pessoa multiletrada flexvel
e habilidosa (domina estratgias), tem um repertrio de prticas letradas, capaz de usar textos
tradicionais e novas tecnologias de comunicao [...] com responsabilidade social, em um mun-
do social, cultural e linguisticamente diverso, participando plenamente da vida como um cidado
ativo e informado (p. 19).

Dionsio (2005) afirma que [...] na atualidade, uma pessoa letrada deve ser uma pessoa capaz de
atribuir sentidos a mensagens oriundas de mltiplas fontes de linguagem, bem como ser capaz de pro-
duzir mensagens, incorporando mltiplas fontes de linguagem. ( p. 131). E prossegue, explicando que:

[...] Cada vez mais frequente a preocupao dos professores em inserir gneros textuais diversos
e recursos tecnolgicos da sociedade moderna nas atividades realizadas em sala de aula. Lemke
(2000, p 269) ressalta que multiletramentos e gnero multimodais podem ser ensinados, mas ne-
cessrio que professores e alunos estejam plenamente conscientes da existncia de tais aspectos:
o que eles so, para que eles so usados, que recursos empregam, como eles podem ser integrados
um ao outro, como eles so tipicamente formatados, quais seus valores e limitaes. (p. 140).

Construindo o sentido de cidado multiletrado, vejamos, em linhas gerais, o que significa ser
algum com mltiplas habilidades de uso de diferentes mdias, entre elas a escrita. Vejamos, ainda, que
implicaes educacionais decorrem deste novo modo de processar informaes e imagens.

J em 2002, os ento chamados novos letramentos (habilidades, estratgias e insights necessrios

para lidar com as rpidas mudanas na tecnologia da informao) eram apontados como prioritrios na
Agenda Educacional Mundial. Segundo Leu Jr. (2002), eles apresentam as seguintes caractersticas:

a) Mudam com regularidade;

b) Dependem muito da habilidade de saber avaliar criticamente a informao;

c) Incluem novas formas de conhecimento estratgico necessrias para localizar, avaliar e usar
efetivamente os recursos disponveis em redes como a Internet (agora extensivos web 2.0);

d) Trazem um apelo social mais forte que os letramentos convencionais impressos, implicando
em desenvolver e cultivar estratgias sociais de aprendizagem, recorrendo comunicao em
rede para discutir e trabalhar ideias;

e) Oferecem rica oportunidade para fortalecer tradies culturais no contato com outras culturas,
apontando para uma educao multicultural e uma compreenso da diversidade cultural envolvi-
da na sociedade globalizada;

f) So construdos sobre os letramentos convencionais, mas sem, necessariamente, os substitu-

rem. As habilidades de ler e de escrever textos so revalorizadas, seja agilizando a compreenso
do que pode ser acessado eletronicamente, seja redigindo textos que possam ser facilmente esto-

88
 cados e organizados para gerar conhecimento. Embora de importncia crescente nos novos letra-
mentos, a leitura e a escrita mudaro, assumindo novas formas o texto combinado com imagens
e recursos de novas mdias, linkados a complexas redes de informao, produzido para ser lido
em telas digitais, o que traz inmeras implicaes para a habilidade de ler/escrever e como resig-
nificar essas habilidades no ensino.

A partir da discusso feita por Leu Jr. (2002), com base em Reinking et al. (1998), Bruce (1997),
Leu et al. (1999) entende-se que os novos letramentos:

Tm como elemento definidor a mudana;

So construdos sobre letramentos prvios tradicionais;

Demandam novas formas de conhecimento estratgico;

Envolvem uma leitura mais crtica da informao e provem novas definies de educao
multicultural;

So socialmente construdos,

So alimentados pelo interesse e pela motivao, criando oportunidades ou situaes que os

sustentam;

Implicam na valorizao do papel do professor ;

Tambm precisam ser ensinados formalmente, levando os governos do mundo todo a investi-
rem em educao, introduzindo-os nos currculos escolares e na formao docente.

Uma dcada depois, esses prognsticos vm se confirmando, especialmente com o a web 2.0 e as
redes sociais, trazendo novos elementos para reflexo sobre polticas educacionais, que instigam refle-
xo e abrem espao a outros estudos. Da mesma forma, prudente que este ensaio no seja conclusivo,
j que nessa ps-moderna sociedade da tecnologia e da informao a mudana a nica certeza. Urgente
preparar os estudantes para letramentos futuros, tentando aprender e ensinar com as mudanas.

89
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92
 TRADUO COMO UM
PROCESSO SEMITICO

Emlio Soares Ribeiro

RESUMO

O presente trabalho prope discutir a interpretao como traduo de signos em signos, e consequente-
mente, como um processo semitico. Ao percebermos algo, traduzimos o percebido em uma represen-
tao mental, chamada por Peirce de interpretante (SANTAELLA, 2005). Toda percepo ou traduo
consiste, dessa forma, em uma nova interpretao. Ao lermos, por exemplo, as vrias associaes que
as palavras provocam, de forma rpida, nos passam muitas vezes despercebidas. O pensamento humano
floresce e se desenvolve atravs de uma srie de tradues: durante uma leitura, por exemplo, traduzimos
os signos verbais em signos mentais. Primeiro, cada leitor/tradutor l o texto, e cada mente o concebe de
uma forma diversa. Posteriormente tal leitor traduz o material em um outro cdigo, a linguagem do texto
traduzido. Se, por exemplo, leio o vocbulo pedra, esta causa em minha mente, em linguagem no-
verbal, uma imagem ou signo psquico (SANTAELLA; NTH, 2008), interpretante do primeiro. Assim,
quanto mais intrpretes de pedra tivermos, mais signos psquicos tradutores sero produzidos. Nesse
processo de tradues sucessivas, tal signo mental gera, seja em uma outra lngua, cultura ou sistema sg-
nico, um outro signo. No caso do cinema, por exemplo, considero que qualquer filme , desde o princpio,
uma traduo, mesmo que no se inspire em alguma obra literria: tudo comea com a traduo de uma
ideia para o roteiro, e ento desse roteiro para a produo do filme.

Palavras-chave: Signo; Interpretante; Traduo; Semitica.

93
ABSTRACT

The current paper discusses interpretation as translation of signs into signs, and, consequently, as a se-
miotic process. When we notice something, we translate it into a mental representation, called by Peirce
interpretant (SANTAELLA, 2005). In this way, any perception or translation is a new interpretation.
As we read, for example, the various associations the words provoke, rapidly, are hardly noticed by us.
Human thought flourishes and develops through a series of translations: during reading, for instance,
we translate verbal signs into mental signs. Firstly, each reader/translator reads the text, and each mind
conceives it in a diverse way. After, such a reader translates the material into another code, the translated
texts language. If I read the word stone, for example, it causes in my mind, in non-verbal language, an
image or psychic sign (SANTAELLA; NTH, 2008), which is an interpretant of the first. Thus, the more
interpreters of stone are available, the more psychic signs, translators, will be produced. Within this
process of successive translations, such a mental sign generates, in a different language, culture or sign
system, another sign. In the case of cinema, for instance, I consider that any movie is, since the beginning,
a translation, even if it is not inspired in a literary work: everything begins with the translation of one idea
to the screenplay, and then to the movie itself.

Keywords: Sign; Interpretant; Translation; Semiotics.

Introduo

A crena, por parte de alguns pesquisadores, na possibilidade de um significado independente do

sujeito e do contexto da traduo, e consequentemente na ausncia de perspectiva como elemento ineren-
te relao entre tradutor e texto, reflete necessariamente no ato tradutrio. Ao entender que o sentido
imposto pelo prprio texto, detentor de toda a significao, o professor/tradutor:

[...] no apenas escamoteia a autoridade que lhe permite estabelecer, em sua sala de aula, os
significados corretos e aceitveis, como tambm ensina a seus alunos a se ignorarem enquanto
sujeitos e a ignorarem sua vinculao ao contexto e comunidade scio-cultural a que pertencem
(ARROJO & RAJAGOPALAN, 2003, p. 89).

Proibir que um aluno, no instante em que realiza uma traduo, esquea tudo o que o constitui
enquanto sujeito, consiste em privar-lhe do acesso leitura e traduo. Considerar uma traduo cor-
reta ou incorreta defender o ideal do logocentrismo, que pressupe a origem do significar como algo
inerente palavra. Nesse erro reside uma das causas para alguns dos problemas ligados ao ensino de
traduo em geral, como a falta de interesse dos alunos pela leitura e metodologias de ensino de traduo
inadequadas.

94
 O presente trabalho discute o processo tradutrio, sob um ponto de vista diferente, e faz uso da
semitica de Charles Sanders Peirce para embasar discusses acerca do ato de traduzir enquanto processo
semitico. Considerando o prprio texto escrito como uma traduo de signos anteriores, o trabalho des-
considera o ideal logocntrico, e passa a ver a traduo como signos que representam e que, ao mesmo
tempo, so representados.

1. O signo semitico

A semitica ou lgica do matemtico e filsofo americano Charles Sanders Peirce (1839 1914)
nos fornece definies e classificaes para anlise de todos os tipos de linguagens e de tudo que est ne-
las implicado. Desde o advento da fotografia, seguido pela criao e desenvolvimento do cinema, o pro-
gresso na imprensa e a revoluo eletrnica e digital em que vivemos atualmente, houve um surgimento
contnuo de novas linguagens, linguagens estas que precisam ser lidas e compreendidas de uma maneira
mais profunda, o que confere semitica grande relevncia.

A teoria de Peirce, como afirma Santaella (2002, p. 05), nos permite penetrar no prprio movi-
mento interno das mensagens, no modo como elas so engendradas, nos procedimentos e recursos nelas
utilizados. A partir dos seus conceitos semiticos, podem-se retirar estratgias e mtodos para a leitura
e conseqente anlise dos processos pelos quais os signos so construdos, em msicas, publicidade,
literatura, hipermdia, cinema etc.

No instante em que considera linguagem como representao e entende que para interpretar-
mos o universo que nos cerca necessrio criarmos linguagens para representar, Peirce v representao
como um contedo apreendido pelos sentidos, pela memria, pela imaginao, pelo pensamento, e carac-
teriza a semitica como a Teoria Geral dos Signos ou Teoria Geral das Representaes.

Peirce (apud SANTAELLA, 2005, p. 39) considera o signo como:

Qualquer coisa de qualquer espcie, podendo estar no universo fsico ou no mundo dos pensa-
mentos, que corporificando uma idia de qualquer espcie (o que nos permite usar esse termo
para incluir propsitos e sentimentos) ou estando conectada com algum objeto existente ou ainda
se referindo a eventos futuros atravs de uma regra geral leva alguma outra coisa, chamada
signo interpretante, a ser determinada por uma relao correspondente com a mesma idia, coisa
existente ou lei.

Para o autor, o signo um primeiro (algo que se apresenta mente), ligando um segundo,
chamado de seu objeto (aquilo que o signo representa), a um terceiro, chamado de seu interpretante
(o efeito que o signo ir provocar em um possvel intrprete). Dessa forma, Peirce (CP 1.339) concebe
o signo como uma entidade constituda de relaes tridicas entre objeto, signo e interpretante, em um
processo de evoluo infinita.

95
 Santaella (1985, p. 78), complementando as ideias de Peirce (1975, p. 94), mostra que o signo
uma coisa que representa uma outra coisa para algum, ou seja, cria na mente desse algum um outro
signo, que interpretante do primeiro. Conforme Peirce (CP 2.273), representar a apresentao de um
objeto a um intrprete de um signo ou a relao entre o signo e o objeto. Desse modo, o autor concebe re-
presentar como estar para, pois entende que algo est em certa relao com um outro que, para certos
desgnios, ele tratado por alguma mente como se fosse aquele outro.

Tal concepo de signo explica o processo de semiose como transformao de signos em signos,
uma relao de momentos num processo seqencial-sucessivo ininterrupto. Peirce discute essa relao
ao afirmar que:

Um signo representa algo para a idia que provoca ou modifica. Ou assim um veculo que
comunica mente algo do exterior. O representado seu objeto; o comunicado, a significao;
a idia que provoca, o seu interpretante. O objeto de interpretao uma representao que a pri-
meira representao interpreta. Pode conceber-se que uma srie sem fim de representaes, cada
uma delas representando a anterior, encontre um objeto absoluto como limite. A significao de
uma representao uma outra representao [...]. (apud PLAZA, 2001, p. 17).

Embora no seja seu objeto, apenas o represente, o signo no deixa de ser ao mesmo tempo uma
coisa, pois no ocorre no vazio, mas est enraizado num vastssimo mundo de relaes com outros
signos, com tudo aquilo que amplamente chamamos de realidade (p. 78). Para ilustrar tal ideia, San-
taella mostra o seguinte exemplo:

[...] a palavra casa, a pintura de uma casa, o desenho de uma casa, a fotografia de uma casa, o
esboo de uma casa, um filme de uma casa, a planta de uma casa, a maquete de uma casa, ou
mesmo o seu olhar para uma casa, so todos signos do objeto casa. No so a prpria casa, nem
a idia geral que temos de casa. Substituem-na, apenas, cada um deles de um certo modo que
depende da natureza do prprio signo. A natureza de uma fotografia no a mesma de uma planta
baixa (SANTAELLA, 1985, p. 78).

Dessa forma, o signo faz a mediao entre o objeto que ele substitui e a representao desse ob-
jeto na mente do intrprete, o que vem a ser o interpretante. Tal interpretante produz na mente interpreta-
dora um outro signo, traduzindo, assim, o significado.

Para Peirce, o objeto de qualquer signo tem duas faces: o objeto imediato e o objeto din-
mico. O primeiro interno ao signo e consiste, como afirma Santaella (2005, p. 45), no modo como o
objeto dinmico se apresenta no prprio signo. O segundo externo ao signo e corresponde realidade
que, de alguma forma, realiza a atribuio do signo sua representao, ou seja, corresponde coisa
representada tal como ela . Santaella (2005, p. 46) cita o espelho como exemplo: a imagem refletida
o signo, aquilo que ela reflete o objeto dinmico, e o modo como o objeto dinmico aparece naquele
reflexo especfico se constitui no objeto imediato daquele signo.

96
 Santaella (1995, p. 55) diz que:

Aquilo que provoca o signo chamado de objeto (para sermos agora mais precisos: obje-
to dinmico). O signo determinado por alguma espcie de correspondncia com esse obje-
to. Ora, a primeira representao mental (e, portanto, j signo) dessa correspondncia, ou seja,
a primeira representao mental daquilo que o signo indica denominada objeto imediato
.

Percebe-se que o significado se desloca incessantemente: o signo representa algo (o seu objeto)
e tambm aponta para algum em cuja mente se processar sua remessa para um outro signo, onde o seu
sentido se traduz. Assim, como afirma Santaella (2005, p. 43), a ao que prpria do signo a de ser
interpretado em um outro signo, ou seja, a de determinar um interpretante. Para Sebeok o interpretante
seria, pois, um signo que, de alguma maneira, traduz, explica ou desenvolve um signo prvio e assim
continuamente, num processo de semiose infinita (DINIZ, 2003, p. 34).

Conforme nos diz Santaella (2005, p. 43), o interpretante no qualquer signo, mas o efeito cau-
sado por um signo em uma mente. Assim, algo s funciona como signo se for interpretado. Caso contr-
rio, torna-se apenas um signo virtual, que pode se atualizar como signo to logo encontre um intrprete.
Observa-se ento o potencial infinito das coisas para funcionar como signo: qualquer coisa pode funcio-
nar como signo, basta que encontre um intrprete.

Peirce distinguiu trs principais nveis do interpretante: o interpretante imediato, o interpretante

dinmico e o interpretante final. Para ilustrar, Savan (apud SANTAELLA, 2005, p. 47) cita o exemplo de
uma pedra provinda da civilizao maia, cheia de inscries e linhas, encontrada na Guatemala. Mesmo
na falta de um intrprete (por exemplo, algum que no possua um repertrio para compreender a escrita
maia), a pedra no perde o seu poder para significar. Ela significar assim que encontre um intrprete. Tal
propriedade objetiva do signo para significar, como mostra Santaella (2005, p. 47 49), corresponde
ao interpretante imediato.

Ao ser interpretada, a pedra maia do exemplo produz na mente de seus intrpretes um efeito,
chamado por Peirce de interpretante dinmico. Como afirma Santaella, o interpretante dinmico de um
signo sempre ser mltiplo, e:

O signo no se esgota em um nico interpretante. De um lado, porque um mesmo signo pode

produzir diversos efeitos em uma mesma mente interpretadora [...] De outro lado, o interpretante
dinmico sempre mltiplo porque em cada mente interpretadora o signo ir produzir um efeito
relativamente distinto (SANTAELLA, 2005, p. 48).

A pedra maia, por exemplo, pode ser interpretada de diferentes maneiras. Caso o intrprete nun-
ca tenha ouvido falar em civilizao maia ou nunca tenha visto qualquer forma de escrita, a pedra maia
encontrada no ser interpretada como tal. Apesar disso, o signo ainda pode produzir alguns efeitos

97
interpretativos, efeitos estes que correspondem ao interpretante dinmico. Em certo intrprete, a pedra
pode produzir apenas qualidades de sentimento (encantamento com as formas, cores etc), o interpre-
tante emocional. Em outro intrprete, a mesma pedra pode produzir curiosidade acerca de sua origem,
instigando-o a compreender as formas, o que corresponde ao interpretante energtico. Por ltimo, uma
determinada concluso a respeito da pedra, tomada por meio de raciocnio lgico por parte do intrprete,
corresponde ao que Peirce chamou de interpretante lgico.

O interpretante final [...] o efeito que o signo produziria em qualquer mente, se fosse possvel
o signo produzir todos os interpretantes dinmicos (SANTAELLA, 2005, p. 49). Como ratifica a autora,
cada intrprete capaz de produzir apenas interpretantes dinmicos singulares, falveis e provisrios, o
que impede que se esgotem todas as possibilidades interpretativas de um signo, o seu interpretante final.

2. A interpretao como traduo de signos em signos

Ao realizarmos qualquer atividade (assistir a um filme, por exemplo), os elementos a que somos
expostos (os sons, as cores, o enquadramento etc, no caso do cinema) evocam em nossa mente diversas
associaes, dificilmente distinguidas por ns. No instante em que esses objetos semiticos encontram
um intrprete, eles j se constituem como signos. Tal processo traduz esses signos observados em repre-
sentaes mentais, tambm signos, que diferem de pessoa para pessoa.

Cada signo observado, assim, provoca primeiramente um signo psquico (interpretante) na mente
do intrprete/tradutor, que o traduz para outro sistema (o verbal, o sonoro, o visual etc). dessa maneira,
por meio de vrias tradues, que o pensamento humano se desenvolve.

A essncia de qualquer linguagem a ao sgnica. Com o pensamento no diferente, ele apenas

existe por mediao de signos. Pensamos em signos e com signos (PLAZA, 2001, p. 18). V-se que um
signo no se constitui como tal, at que seja traduzido em outro, seu interpretante, que, por si, j outra
representao.

Ao se constituir como uma transmutao de signos em signos diferentes, o pensamento funda-

mentalmente traduo, visto que, ao pensarmos, traduzimos o que est em nossa conscincia em outras
representaes. Dessa forma, todo pensamento , na verdade, uma traduo de outro pensamento para o
qual ele interpretante.

Enquanto para Saussure, [...] o signo s existe em um sistema determinado e em relao com os
outros, afirmando sua diferena que fundamentalmente significativa, para Peirce, [...] a distino dos
signos constitui o princpio ou a mxima do pragmatismo, s que, na sua concepo, a diferena no
entendida em cdigos preestabelecidos, mas em movimentos constantes de deslocamentos e de transfor-
mao (SOUZA, 2006, p. 158).

Em outras palavras, um signo se define como sendo uma representao de algo, um instrumento

98
que comunica algo do exterior, neste caso, essencial no processo comunicativo. Para ilustrar a dinmica
de reproduo de significados dos signos, Pignatari (1987, p. 42) faz uso do diagrama triangular de Og-
den e Richards (ver figura 1):

Figura 1 - O diagrama triangular de Ogden e Richards

Como mostra o diagrama, observamos que todo processo sgnico opera atravs de relaes tri-
dicas entre signo, objeto e interpretante, e, como afirma Pignatari (1987, p. 44), que o significado um
processo significante que se desenvolve por meio dessas tradues.

O representamen (signo primeiro) no remete diretamente ao objeto por ele representado (signo
segundo). Para represent-lo, ele precisa da mediao do signo do pensamento, o interpretante (signo
terceiro). O signo s representa um objeto atravs de um interpretante, que pode tambm se tornar um
outro representamen que convoca outro interpretante que o levar a outro objeto e assim por diante. A
est o princpio da semiose ilimitada que se torna possvel pelo fluxo temporal dos interpretantes. o
processo da interpretncia que nos permite captar um processo de significao como um todo (SOUZA,
2006, p. 161).

O conceito de interpretante vem a ser uma noo muito til aos estudos de traduo, no momento
em que traduo, como atividade semitica, implica sempre um interpretante, e a relao entre signos e
um objeto, construda dentro de um leque de possibilidades. Podemos dizer que o interpretante resulta do
ponto de vista sob o qual o objeto tratado.

Alguns estudiosos, como Pinto (1987) e Vieira (1996), vm trabalhando com a ideia de que tradu-
zir criar signos interpretantes. Para Peirce, o conceito de interpretante o efeito que o signo produz no
intrprete, a capacidade do signo em sugerir, significar, mas que j est inscrita no prprio signo. Assim,
embora o signo se constitua como algo varivel, que se modifica de acordo com o olhar do observador,
ele tambm possui uma autonomia relativa em relao ao seu intrprete. Este somente atualiza alguns
nveis de um poder inerente ao signo.

Ora, como j discutido, percebemos que o signo o nico elo entre o mundo interior e exterior.
Se no nvel do pensamento interior a cadeia semitica j se constitui como processo de traduo e,

99
portanto, dialgico, o que dizer daquela que se instaura no intercmbio entre emissor e receptor como en-
tidades diferenciadas?. (PLAZA, 2001, p. 18 19). Neste caso, o pensamento, que j se constitui como
signo, traduzido em uma expresso concreta de linguagem, o que promove a comunicao.

As imagens que nos rodeiam, por exemplo, so signos que compomos a partir de nossos pensa-
mentos e seus respectivos signos psquicos, e so, ao mesmo tempo, signos geradores de novas inter-
pretaes, diversas daquelas que os geraram. Essas vrias imagens admitem uma leitura limitada apenas
pelas nossas aptides.

Tal discusso nos remete a Manguel (2001, p. 24) e sua lembrana da poca em que era adoles-
cente. Durante uma aula com slides sobre a pr-histria, o professor pediu aos alunos que imaginassem a
seguinte histria. Por toda a sua vida, um homem contempla e considera o pr do sol o fim cclico de um
deus. Um dia, pela primeira vez, o homem v o sol mergulhar em um lago de chamas. Por consequn-
cia (e sem explicar o motivo), ele enfia as mos em lama vermelha e leva a palma das mos parede de
sua caverna. Tempos depois, vendo as marcas da palma das mos em vermelho, um outro homem se sente
amedrontado, comovido ou talvez curioso e, como efeito (e sem explicar o motivo), inicia uma histria.
Em algum momento de seu enredo, tal histria inclui elementos como o pr-do-sol contemplado, o deus
que morre diariamente e o sangue desse deus derramado no cu.

Observa-se, no exemplo de Manguel, que a imagem (pr-do-sol avermelhado) gera uma histria
(deus morrendo tragicamente), que consequentemente gera uma outra imagem (marca vermelha na ca-
verna), que, por sua vez, produz uma nova narrativa.

Ao existirmos, nossa conscincia reage ao mundo, isto , as experincias e os fenmenos, sejam

internos ou externos, nos so apresentados e temos que a eles responder naturalmente, traduzi-los inevi-
tavelmente. Conforme Plaza (2001, p. 18), ao pensarmos, [...] traduzimos aquilo que temos presente
conscincia, sejam imagens, sentimentos ou concepes [...] em outras representaes que tambm ser-
vem como signos. Todo pensamento traduo de outro pensamento, pois qualquer pensamento requer
ter havido outro pensamento para o qual ele funciona como interpretante (PLAZA, 2001, p. 18).

O prprio Manguel confirma essa viso, dizendo que Construmos nossas narrativas por meio de
ecos de outras narrativas, por meio de iluso do auto-reflexo, por meio do conhecimento tcnico e hist-
rico, por meio da fofoca, dos devaneios, dos preconceitos [...] (MANGUEL, 2001, p. 28). No campo da
literatura, por exemplo, tais atividades coincidem com o que Lefevere (1999) chamou de refraes, isto
, as diversas maneiras como uma obra literria reescrita fora de seu sistema, de forma a assumir um
novo lugar em seu novo sistema. A crtica, a historiografia, o ensino, a antologia e a traduo so exem-
plos de refraes, que representam o original para aquelas pessoas que no tiveram acesso literatura
como foi escrita primeiramente.

Dessa forma, autores e seus trabalhos so sempre entendidos e concebidos [...] ou [...] refratados
atravs de um determinado espectro, da mesma maneira que a obra em si pode refratar trabalhos anterio-
res atravs de um certo espectro (LEFEVERE, p. 1999, p. 234).

100
 Assim como as refraes concebidas por Lefevere, toda e qualquer espcie de interpretao por
ns entendida como uma forma de traduzir ou modificar, inevitavelmente, aqueles signos a que somos
expostos no dia-a-dia, tendo em vista as alteraes exigidas pela mudana de lngua ou de sistema se-
mitico, o conhecimento de mundo do intrprete e seu envolvimento com o processo, a poca em que se
traduz, entre outros fatores.

Dentre as interessantes e originais reflexes que o conceito de traduo com base em Peirce
traz, poderamos citar a influncia de diversos fatores, como por exemplo, o tempo.

O tempo um fator relevante na noo de Peirce sobre o interpretante. O original est determi-
nado por um tempo e espao e pelas condies de produo que nele esto inscritas. O signo indica para
algo que est fora dele, pois qualquer signo est marcado pelas condies de sua temporalidade, isto ,
de sua produo (PLAZA, 2001, p. 36). Assim, interpretar/traduzir algo requer compreender e interpre-
tar as condies de produo.

Diante dessas ponderaes, Souza (2006, p. 158) nos diz que O signo no tem um lugar fixo e
estvel em uma estrutura. Assim, em lugar de projetarmos uma lgica espacial de controle de um dado
territrio onde os signos so encontrados bem alojados, passamos a perceber um fluxo temporal onde se
inscreve o processo de aprendizagem de novos saberes.

Ao se completar o processo de semiose, temos, em outra condio temporal, a criao de um novo

signo, que, na ausncia do seu objeto, o substitui e representa. E [...] toda operao de substituio , por
natureza, uma operao de traduo um signo se traduz em outro condio, alis, inalienvel de toda
interpretao: o sentido de um signo s pode se dar em outro signo (PLAZA, 2001, p. 27).

Para Benjamim (2001, p. 195), mesmo sob outras condies temporais, a traduo conserva uma
proximidade com o texto o qual deve sua existncia, porm acrescenta afirmando que exatamente nessa
traduo que a vida do original alcana, de maneira constantemente renovada, seu mais tardio e vasto
desdobramento.

Assim, [...] o signo no pode ser fiel ou infiel ao objeto, pois como substituto s pode apontar
para ele (PLAZA, 2001, p. 33). Por esse motivo, concebemos a traduo como um sinnimo de criao
e concordamos com Santana (2005, p. 30), ao afirmar que [...] a sintaxe da obra-alvo varia, ou est rela-
cionada prpria forma dos signos do sistema alvo. Ao se constituir como uma nova sintaxe, a traduo
no almeja uma simples cpia de realidades pr-existentes, mas visa criao de novos contedos.

Conclumos, dessa forma, que uma traduo nunca pode ser considerada acabada. Do contrrio,
ela est sempre suscetvel a novas tradues, visto que o signo mltiplo, varia e modifica-se de acordo
com o olhar do observador, que atualiza nveis de um poder que j est no signo.

Na verdade, conforme nos fala Santaella (2005, p. 49)

O interpretante final est sempre em progresso, num processo evolutivo infinito, pois cada um de

101
 ns, intrpretes particulares, apenas capazes de produzir interpretantes dinmicos singulares, fal-
veis e provisrios, no estamos nunca em condies de dizer que um interpretante j tenha esgota-
do todas as possibilidades interpretativas de um signo, constituindo-se no seu interpretante final.

E exatamente por essa nossa incapacidade em atualizar todos os nveis de um signo, que cada
intrprete sempre os traduz de forma singular: o objeto de percepo sempre traduzido em um julga-
mento de percepo nico, visto que a ao prpria de qualquer signo a de crescer e se desenvolver em
outro signo (tradutor), diferente daquele que o originou (traduzido). O ato tradutrio considerado um
processo criativo, que determina escolhas em um sistema sgnico diverso do sistema traduzido e gera,
consequentemente, a descoberta de novas realidades.

Consideraes finais

Ao termos contanto com determinado signo do mundo ao nosso redor, geramos, em nossa mente,
ideias, consideradas por Peirce, fenmenos ou faneron. O signo a nica realidade capaz de transpor a
fronteira do mundo interior (eu) para o mundo exterior (outro).

O signo no consiste no objeto, apenas o representa, e essa representao s ocorre no instante em

que o signo encontra um intrprete, em cuja mente ele ir se desenvolver. Assim, conforme afirma Souza
(2006, p. 158), O signo imaginado por Peirce est em movimento constante, isto , enquanto [...] na
tradio saussureana, o signo uma unidade fixada em diversas relaes, principalmente na da diferena,
em Peirce, o signo pertence a uma srie de cdigos que esto sempre se transformando.

Assim, todo signo difere da coisa representada, j que no h identidade entre ambos. O signo se
traduz, incessantemente e evolutivamente, em outro signo, necessariamente diferente do primeiro, como
nos aponta Plaza (2001, p. 20).

Podemos citar, como exemplo, os signos cinematogrficos de uma adaptao. Eles tm como
referente os signos literrios, j que o produtor do filme utiliza os signos literrios como objeto a ser
traduzido. Entretanto, ao contrrio do que muitos tericos pensam, isso no reflete uma superioridade da
literatura em relao ao cinema. Em vez de fazer uma mera representao do signo verbal, o diretor e sua
equipe criam uma realidade cinematogrfica, fazendo uso dos signos prprios do novo sistema tradutor.
Ao ter contato com um determinado filme, o intrprete atualizar as inmeras possibilidades interpretati-
vas do signo cinematogrfico, dando significado obra.

Ao se interpretar determinado signo, considerando a intuio24 da interpretao, no se d conta

da complexidade das relaes que esto implicadas nesse ato. Do contrrio, como afirma Santaella (2002,

24
A diferena entre uma interpretao analtica e uma interpretao intuitiva (apesar de a primeira no excluir a segunda) est
na utilizao que a anlise faz das ferramentas conceituais que permitem examinar como e por que a sugesto, a referncia e a
significao so produzidas. (SANTAELLA, 2002, p. 39).

102
p. 37), ao se analisar determinado signo, necessrio que tornemos tais relaes explcitas, analisando
os interpretantes com base nos aspectos envolvidos no fundamento do signo, bem como nos aspectos en-
volvidos nas relaes do signo com o objeto que ele representa. Ainda, segundo a autora, devem-se evitar
esteretipos; evitar impor sobre o signo uma interpretao j pronta, extrada de um repertrio prvio,
sem levar em conta o fundamento e os objetos do signo.

Ao analisarmos um signo, estamos, na verdade, examinando o interpretante imediato e levan-

tando, a partir do exame da natureza do signo (sua relao com o objeto, seu potencial sugestivo, seus
aspectos icnicos, indiciais, simblicos), as possibilidades que ele apresenta. Ao levantarmos tais possi-
bilidades, estamos entrando no domnio do interpretante dinmico.

Dessa maneira, como mostra Santaella (2002, p. 39), em todo ato de anlise semitica, sempre
ocupamos a posio lgica do interpretante dinmico, pois analisar tambm significa interpretar. Assim,
podemos dizer que uma semiose s pode ser estudada a partir do ponto de vista do analista. Porm, ape-
sar de o signo ser mltiplo, varivel e modificar-se de acordo com o olhar do observador, ele tem uma
autonomia relativa em relao ao seu interpretante, isto , o poder evocativo, indicativo e significativo
do signo no depende inteiramente do intrprete. O intrprete apenas atualiza nveis de um poder que j
est presente no signo.

De fato, interpretar ou analisar semioticamente significa empreender um dilogo de signos, no

qual ns mesmos somos signos que respondem a signos. No h nenhum critrio apriorstico que defina
exatamente como uma certa semiose funciona, j que tal funcionamento depende do contexto de sua
atualizao e do aspecto pelo qual ela observada e analisada.

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104
 VARIAO E DICIONRIOS

Ren G. Strehler * 25

RESUMO

A variao um fenmeno natural observvel em qualquer lngua, mas s vezes mal conceptualizada
quanto a sua origem geogrfica, social ou funcional. Dicionrios precisam estabelecer critrios permi-
tindo a descrio da variao. A esse propsito, a anlise de algumas obras mostra que a lexicografia
lusfona e a lexicografia francfona no adotaram critrios semelhantes em todos os pontos, sendo a
lexicografia diferencial uma peculiaridade da lexicografia francfona.

Palavras-chave: Lexicologia; Lexicografia; Lexicografia diferencial; Variao lingustica.

RSUM

La variation est un phnomne propre toute langue, mais parfois mal conceptualise en ce qui concerne
ses origines gographique, social ou fonctionnel. Pour laborer des dictionnaires, il est ncessaire dta
blir des critres qui permettent la description de la variation. ce propos, lanalyse de quelques oeuvres
semblables tout point de vue, ainsi la lexicographie diffrentielle savre une particularit de la lexico-
montre que la lexicographie lusophone et la lexicographie francophone nont pas adoptes des critres

*
Adaptao de uma palestra pronunciada na ocasio da 1 SENFLE, UFPE, Recife, 18 de novembro de 2011. Agradecemos
as professoras Joice Armani Galli e Simone Pires Barbosa Aubin que, nessa ocasio, trouxeram observaes valiosas para o
assunto aqui tratado.

105
graphie francophone.

Mots-cls: Lexicologie ; Lexicographie ; Lexicographie diffrentielle, Variation linguistique.

ZUSAMMENFASSUNG

Die Variation ist ein Phnomen, das sich in allen Sprachen beobachten lsst, aber hie und da ist sie
schlecht konzeptualisiert, vor allem, wenn es darum geht, ihren geografischen, sozialen oder funktionel-
len Ursprung zu behandeln. Diesbezglich zeigt die Analyse einiger Wrterbcher, dass die Lexikografie
portugiesischer Sprache und die Lexikografie franzsischer Sprache nicht in allen Punkten dieselben
Kriterien adoptiert haben. Die differenzielle Lexikografie, zum Beispiel, ist eine Besonderheit der fran-
zsischen Lexikografie.

Schlsselwrter: Lexikologie; Lexikografie; Differenzielle lexikografie; Sprachvariation.

Introduo

O ttulo do presente artigo junta duas palavras usuais na rea de lingustica (variao e dicion-
rio), mas nem sempre a relao entre as duas est claramente conceituada. Sendo assim, o objetivo do
presente artigo tornar mais inteligvel como um dicionrio trata a variao.

De incio, necessrio situar a nossa posio terica em relao variao. De fato, se seguirmos
Vlker (2009), convm distinguir a lingustica variacional (linguistique variationnelle) da lingustica
variacionista (linguistique variationniste). Mesmo se, nas duas lingusticas citadas, preocupaes seme-
lhantes podem ser notadas, consideramos que a lingustica variacionista uma rea da sociolingustica
com metodologias desenvolvidas na sociologia. O ponto de partida para estudar a variao , nessas
condies, o discurso, ou seja, a fala em termos de Saussure.

A lingustica variacional, de seu lado, se situa numa tradio estruturalista que aceita que a lngua
no homognea. O enfoque aqui adotado variacional, pois a reflexo se faz em relao ao sistema, que
a lngua em termos de Saussure.

O segundo termo presente no ttulo dicionrio. Estabelecer aqui uma tipologia pormenorizada de di-
cionrios ultrapassaria o quadro fixado para o presente trabalho. Mencionamos apenas que, na reflexo a seguir,

d-se preferncia a dicionrios de lngua, que representam os signos lingusticos de uma dada
lngua, em detrimento de dicionrios enciclopdicos, que apresentam a realidade extralingus-

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 tica pelo intermedirio do signo lingustico,

d-se preferncia aos dicionrios monolngues, que transmitem definies a propsito dos
signos lingusticos, aos dicionrios bilngues, que propem equivalentes.

Em resumo, as observaes apresentadas se baseiam mais em dicionrios como o Petit Robert

(doravante PR, cf. REY-DEBOVE na bibliografia), o Dicionrio da lngua portuguesa Houaiss (dora-
vante Houaiss, cf. HOUAISS na bibliografia) ou o Deutsches Universalwrterbuch (doravante DUW, cf.
DUDENREDAKTION na bibliografia) do que em dicionrios como os da editora Larousse, conhecida
no Brasil como na Europa; embora, para vrios aspectos, os dicionrios aqui excludos esto diante da
mesma problemtica. Assim no h obstculos para referir-se igualmente ao Grande Dicionrio Sacconi
(doravante GDS, cf. SACCONI na bibliografia).

Nossa inteno expor, na continuao, o que a variao lingustica e como os dicionrios po-
dem lidar com ela.

1. A variao

Com respeito variao, cabe uma observao a propsito de Wartburg. Esse autor se contenta
em constatar, na sua volution et structure de la langue franaise26, a passagem de uma estratificao
horizontal para uma estratificao vertical. Ele ilustra essas conceptualizaes com a situao lingustica
francesa da Idade Mdia. Naquela poca, o campons e o nobre de Dijon, por exemplo, podiam enten-
der-se, embora tivessem srias dificuldades para falar com um campons ou um nobre de Lille. Com
os sculos, a situao mudou. O nobre do sculo XVII de Dijon podia falar com o nobre de Lille, mas
ambos teriam dificuldades em comunicar-se com o campons de sua regio; ou seja, agora se constata
uma estratificao vertical e a lngua da aristocracia se tornou o francs padro. Esse processo de franci-
sao levou sculos e se hoje em dia o francs padro, para recorrer a um trusmo, est presente em toda
a francofonia, a realidade social se tornou mais complexa, a tal ponto que a variao pode ser vista de
muitas maneiras. Assim, o linguista quebequense Jean-Claude Boulanger (2005), ao tratar as marcas de
uso, menciona treze famlias de marcas que no so mutuamente excludentes; ou seja, uma marca como
anglic. (anglicismo) pode ser considerada como diaintegrativa, pois ela serve para indicar que um dado
lexema provm da lngua inglesa, mas tambm como dianormativa, j que anglic. no indica apenas a
origem do lexema, mas tambm que , numa perspectiva purista, um emprstimo criticvel; os lexemas
assimilados seriam marcados mot anglais (palavra inglesa).

A variao, inerente a qualquer lngua, pode ser interpretada pelo falante de vrias maneiras. As-
sim, um linguista pode considerar um dado fenmeno apenas como um exemplo de variao geogrfica,
enquanto um falante pode interpretar um mesmo fenmeno como um desvio da norma. Na continuao

26
Berne, ditions A. Francke (1 edio 1946).

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e com a preocupao de diminuir tanto quanto possvel a superposio de tipos de variaes, conceptua-
liza-se apenas quatro tipos variaes:

a variao geogrfica ou diatpica,

a variao no tempo ou diacrnica,

a variao socioprofissional ou diastrtica,

a variao funcional ou diafsica.

A variao pode, evidentemente, ser observada nas diferentes reas da lngua: na fontica/fonolo-
gia, na sintaxe e no lxico. Preocupa-nos esse ltimo.

1.1 A variao diatpica

Considera-se aqui a variao diatpica como a base para os outros tipos de variao, pois ela im-
plica certo consenso social. Em termos diacrnicos podemos dizer que o portugus, o espanhol e o fran-
cs, entre outros idiomas, so dialetos do latim. Passando a uma perspectiva sincrnica, a distino entre
dialetos e lnguas se torna mais social, cultural, e mesmo poltica. Considerar o holands e alemo como
duas lnguas ou como duas variantes da mesma lngua uma deciso politico-cultural, como aquela que
separa o portugus e o espanhol. Para ilustrar a questo do consenso social, til um comentrio a pro-
psito da extenso geogrfica do francs e do portugus. Se os quebequenses ou os brasileiros decidem
que o idioma falado por eles no mais o francs ou o portugus, no haver mais razo para ilustrar a
variao diatpica com variantes do Quebec e da Frana, ou do Brasil e de Portugal, respectivamente. A
diferena entre o francs e o portugus reside no fato de que essa primeira lngua um dialeto primrio do
latim (COSERIU, 1981), enquanto o portugus pode ser considerado como um dialeto secundrio no sen-
tido de que entre o latim e o portugus situa-se o galego. Nota-se que as fronteiras polticas no seguem
obrigatoriamente as fronteiras lingusticas. Para o francs como para o portugus esse fato j implica a
existncia de estatalismos, lexemas que exprimem realidades especficas a uma entidade poltica. Um
canto no recobre a mesma realidade politico-administrativa na Sua e na Frana, a prefeitura brasilei-
ra serve ao poder executivo eleito de um municpio, enquanto na Frana serve, num departamento, ao re-
presentante nomeado do poder central. Sem entrar em divises polticas estabelecidas numa comunidade
lingustica, a extenso geogrfica j uma razo suficiente para chegar a variaes diatpicas.

Para a lngua portuguesa, observamos que xcara a lexia usual no Brasil para designar um pe-
queno recipiente usado para bebidas quentes, com asa para facilitar a manipulao (HOUAISS, 2009),
enquanto os portugueses preferem chvena. De maneira parecida, os portugueses nomeiam berbequim a
ferramenta que se chama, no Brasil, furadeira. A variao geogrfica mais delicada a propsito de um

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mesmo significante que no recobre os mesmos significados segundo as regies contempladas. Nesse
caso, se os falantes no tm conscincia de recorrerem a um regionalismo e que o contexto de comunica-
o no permite inferir a incongruncia semntica, pode haver desentendimento entre os interlocutores.
Nota-se a esse propsito que as acepes responsvel por uma praia e salva-vidas que d assistncia
aos banhistas (Dicionrio da lngua portuguesa, doravante DLP, cf. Annimo na bibliografia), usuais
em Portugal, so pouco conhecidas no Brasil, onde predominam as acepes local pblico ou privado,
equipado com vaso sanitrio; toalete, sanitrio e cmodo da casa onde se acham instalados a banheira
e/ou o chuveiro, vaso sanitrio, pia e, s vezes, bid (HOUAISS,2009).

Em lexicografia, a delimitao de um nvel estilisticamente no marcado, em relao variao

diatpica, depende estreitamente da rea lingustica selecionada como referncia de descrio (cf. abai-
xo). Em todos os casos, para lnguas como o francs e o portugus, os dicionrios deveriam fazer a dis-
tino entre lexias que designam realidades extralingusticas tpicas de regies (a flora e a fauna do Brasil
e do Canad contm realia inexistentes na Europa) e lexias que provm de uma evoluo divergente do
sistema nas Amricas ou na Europa, por exemplo.

1.2 A variao diacrnica

Quanto variao diacrnica, ela, de certo modo, se superpe variao diatpica. Certos usos
lingusticos podem envelhecer em uma regio, mas no em outra. De maneira parecida, uma inovao
local pode se respaldar, sem atingir todas as regies de uma rea lingustica. Um exemplo desse fato a
denominao das refeies usuais em francs. Os parisianismos petit-djeuner, djeuner e dner no se
divulgaram na francofonia inteira, a tal ponto que, para os canadenses e suos a diviso usual continua a
ser djeuner, dner e souper, ligando assim a variao diacrnica variao diatpica. Enquanto a oposi-
o caf da manh/pequeno almoo, observvel em portugus, se explica com a influncia do francs que
se manifestava mais fortemente em Portugal onde se emprega o decalque pequeno almoo. No lxico, as
mudanas deixam facilmente de ser observadas no interior mesmo de uma gerao, por causa da civili-
zao material que tambm muda, por exemplo. Para ser correto, convm distinguir lexias que designam
realidades histricas, como palefroi (cavalo de parada, em oposio a destier, cavalo de batalha) ou mon-
tgolfire (balo de ar quente), por exemplo, de outras lexias que envelhecem em face de outras unidades
concorrentes. Assim, em pouco tempo avion substituiu aroplane, pois o primeiro data, segundo o PR,
de 1875, enquanto o segundo data de 1855 e j recebe as marcas de uso vx (vx = vieux,envelhecido)
e plaisant (jocoso). Ademais notamos que a lngua portuguesa tomou emprestado as duas palavras do
francs; do primeiro termo, segundo Houaiss, tem atestao desde 1899 e do segundo, desde 1913. Uma
lexia pode igualmente mudar em relao s conotaes, nesse caso a variao diacrnica est em relao
com a variao diastrtica.

Em tese, possvel fixar um nvel estilisticamente no marcado entre os arcasmos e os neolo-

gismos. Os arcasmos seriam as lexias que saram do uso, assim lexias designando realidades histricas

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no so arcasmos. Decria, por exemplo, no um arcasmo, mas uma lexia designando uma realidade
histrica. Do lado da neologia a situao mais delicada e fatores extralingusticos podem se manifestar
de maneira aguda. Assim, se um neologismo corresponde a um emprstimo da lngua inglesa, h mais
facilmente reaes de recusa do que no caso de um emprstimo de outra lngua latina. Sem entrar na
problemtica de saber a partir de que momento um xenismo no mais um xenismo, existe sempre outra
questo: durante quanto tempo um neologismo pode ser considerado como tal? Sem dvida no h uma
resposta nica, em certas reas de cincia e tecnologia, um neologismo pode se impor em pouco tempo,
enquanto na lngua comum, s vezes, uma lexia, ou uma acepo nova, podem demorar para no ser mais
consideradas como neologismos. Existem igualmente casos em que uma lexia parece recm-chegada na
lngua, apesar de j estar presente nela h dcadas e dcadas. Assim as notcias sobre a catstrofe natural
de 2004, provocada por um terremoto submarino no oceano ndico, respaldaram a palavra tsunami; ora,
fazendo confiana aos dicionrios, deve-se notar que a referida palavra est atestada em portugus desde
1897 (Houaiss) e em francs desde 1915 (PR).

1.3 A variao diastrtica

Entende-se aqui, sob a denominao variao diastrtica aquela que implica uma ligao bastante
estreita com meios sociais. Essa observao, no entanto perigosamente imprecisa, permite entender por-
que existem trabalhos que falam de oito ou mais tipos de variao observveis (BOULANGER, 1995).
Exemplificando do que se trata, o fenmeno se torna compreensvel e, na medida em que se estabelecem
mais tipologias de variao, aumenta a possibilidade de inserir um fato concreto em mais de uma catego-
ria. Assim, uma lexia classificada pop. (popular) pode entrar ao mesmo tempo nas categorias eventuais
de variao dianormativa e diafsica.

O pressuposto terico aqui adotado estipula que, no interior do lxico27, existem subconjuntos
que se estabelecem em funo de seu emprego em meios sociais peculiares. Muitas lexias, como casa
ou rua, por exemplo, no denotam nenhum meio social peculiar, elas fazem parte do que chamamos a
lngua comum; em relao variao diastrtica, essa parte do lxico constitui o nvel estilisticamente
no marcado. Ao lado desse lxico, existem terminologias especficas nas vrias reas do saber humano.
Segundo a rea e a evoluo social, os termos de uma lngua de especialidade podem entrar ou no na
lngua comum. Um mdico no emprega a mesma terminologia ao falar com um paciente ou com um
colega; muitos termos da informtica, h pouco tempo, eram reservados aos especialistas da referida
rea, hoje em dia, todo mundo, ou quase, sabe o que um pen drive ou um pixel. Lembramos ainda que
as grias (les argots) esto igualmente ligadas a meios sociais, como, entre outros, aos alunos em geral
ou aos soldados do exrcito colonial francs, que importaram toubib, bled e outras palavras. Alm disso,
as grias podem concorrer termos normalizados em lnguas de especialidades, biscoito em vez de junta
de descarga na mecnica, por exemplo (STREHLER, 1995). A marca pop. permite ilustrar uma pri-

27 Lxico entendido como o conjunto de todos os lexemas de uma lngua, i.e. do sistema.

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meira relao problemtica entre variao e lexicografia. Os dicionrios Robert atribuem pop. a lexias
ou acepes que se empregam em meios populares, [...] mas no em meios sociais elevados (lista de
abreviaes do Petit Robert 2007 verso eletrnica).

Com esse entendimento, podemos perguntar-nos se estamos diante da variao diastrtica ou

diante da variao diafsica. Se a variao diastrtica, estamos em presena da curiosidade de que a
classe popular se v gratificada de uma marca de uso especfica, enquanto a aristocracia ou a burguesia
no veem suas peculiaridades lingusticas consagradas por marcas prprias. Esse fato se explica, ao
menos para o francs da Frana, pela histria da lngua: o francs padro foi elaborado sobre o uso da
corte do sculo XVII, portanto sobre o francs da aristocracia, modelo imitado pela burguesia; o francs
popular seria, desse jeito, o francs das novas camadas urbanas aparecidas com a revoluo industrial,
essencialmente no sculo XIX. J a lexicografia quebequense tem problemas com o emprego da referida
marca de uso (pop.), porque as ditas camadas populares apareceram no Canad em pocas e condies
socioculturais diferentes. Os dicionrios de lngua portuguesa se servem em geral da marca de uso pop
ou popularismo, mas so bastante discretos a propsito do significado da referida marca. Assim, po-
pular o que usado ou frequente entre o povo (DLP), que vem do grosso da populao (GDS) ou
que ainda usual entre o povo (Aurlio). Supomos que povo, na viso dos lexicgrafos, evoque a
parte da populao que no adquiriu uma educao formal profunda, sem que haja uma circunscrio
mais precisa de uma dada populao, urbana ou rural, por exemplo. Apenas o Houaiss procede a uma
caracterizao das marcas de uso que servem para tratar a variao lingustica. Esse dicionrio faz a dis-
tino entre linguagem formal e linguagem informal e no interior dessa ltima se situam os popularismos
(ou coloquialismos) e os plebeismos. Tal como esse dicionrio distingue os dois, em funo do contexto
de comunicao e da percepo pelos interlocutores (o plebeismo grosseiro, vulgar, trivial na viso
culta), a natureza da variao caracterizada pop nos dicionrios brasileiros mais claramente diafsica
que a francesa que se pode caracterizar como diastrtica, ao menos nos dicionrios Robert.

1.4 A variao diafsica

A variao diafsica corresponde, no recorte aqui adotado, quela variao que, com certa faci-
lidade, permite julgamentos estilsticos. Assim, o emprego do francs toubib (mdico) implica da parte
do falante servir-se de um registro estilstico de menor grau de formalidade, enquanto o emprego da le-
xia mdecin corresponde a um uso estilisticamente no marcado. J recorrer a airain, em vez de cloche
(sino), significa empregar uma unidade de conotao literria ou potica. Para distinguir, em termos co-
municativos, familiar, popular e vulgar/chulo, podemos alegar que familiar corresponde a um uso
no formal, tanto na escrita como na oralidade, e que seu uso no choca o interlocutor, independente das
suas origens sociais; popular, por seu lado, caracteriza usos lingusticos no normativos das populaes
urbanas aparecidas com a industrializao e com o xodo rural, ao menos na conceptualizao da lexico-
grafia francesa, como se viu precedentemente; vulgar, para terminar, seria o fato lingustico que possa
chocar qualquer interlocutor, independente da sua origem social. A lexicografia francesa reserva essa
ltima classificao geralmente a lexias que dizem respeito sexualidade e s necessidades fisiolgicas.

111
Na lexicografia portuguesa a marca vulgar desaparece no sentido aqui em questo para deixar lugar a
tabuismo, empregado no dicionrio Houaiss, chulo empregado no Aurlio e no GDS e cal., calo,
no DLP. Esse ltimo dicionrio recorre igualmente marca vulg., vulgar, sem que se veja claramente a
diferena entre vulgar e calo, sendo esse ltimo talvez mais perto de popular.

O problema dessa variao que dificilmente ela se deixa sistematizar numa descrio do lxico.
Olvido, segundo o Houaiss, formal, enquanto o Aurlio marca apenas a acepo Adormecimento,
descanso, repouso como potica, j o GDS no atribui nenhuma marca a essa lexia. A palavra copain
(amigo, companheiro) a princpio implica um registro informal, os dicionrios franceses e quebequenses
a classificam como familiar. No entanto, segundo informaes orais, bastante quebequenses recorrem
a essa lexia quando querem falar bem o francs, como os parisienses. Sem entrar no mrito dessa afir-
mao, a saber, se copain realmente formal no francs do Qubec, podemos constatar a problemtica
da variao; constat-la a parte fcil da tarefa, mais difcil interpret-la, porque no se tem nenhuma
garantia que um fenmeno lingustico seja interpretado da mesma maneira por todos os falantes de um
idioma. O brasileiro como o portugus conhecem as duas variantes para exprimir o progressivo: estou a
fazer e estou fazendo. A verso rara, talvez bastante formal, de um corresponde verso corriqueira do
outro. Ademais, a consulta dos dicionrios mostra que os lexicgrafos nem sempre tm uma noo clara
a propsito desse tipo de variao; cabe repetir que poucas obras definem com preciso o que vulgar, o
que chulo, o que popular ou o que literrio ou potico.

Com essa ltima reflexo, chega-se a aspectos pertinentes para a descrio do lxico de uma ln-
gua. De fato, uma primeira pergunta possvel : Que ou qual lngua um dicionrio descreve?.

2. Os dicionrios e a variao

Para responder a essa pergunta, verificamos como possvel conceptualizar a lngua quanto sua
extenso geogrfica. Para poder falar de UMA lngua, precisamos de duas balizas:

A extenso mxima da lngua. Em termos geogrficos isso significa para o francs a Frana,
o Qubec, a Sua e etc. Para o portugus: Angola, Brasil, Portugal e etc.

Uma variante do idioma comum a todos. De fato, se os falantes de diferentes pases ou

regies no compartilhassem uma base lingustica comum, talvez no pudssemos postular
que eles falem a mesma lngua.

Segundo o caso examinado, essa base pode ser bastante estreita; o autor dessas linhas, s vezes,
tem dificuldades para entender o portugus de Portugal; certas variantes do francs do Qubec, como o

112
joual so incompreensveis para o francs; o alemo uma das lnguas oficiais da Sua, mas os dialetos
corriqueiramente empregados pelos suos so incompreensveis para a maioria dos alemes. Essa base
comum se constri sem dvida mais sobre fatores socioculturais que sobre fatores lingusticos estrita-
mente ditos.

Se considerarmos um dado pas como um quadro de referncia possvel para uma lngua, o Brasil,
por exemplo, notamos ainda a presena de regionalismos. Babeco, que significa habitante do campo,
matuto, um regionalismo da Paraba, segundo o dicionrio. Imperdable para pingle de sret (alfinete
de segurana) frequente apenas em algumas partes da Sua romanda.

Os poucos exemplos citados mostram que, segundo a delimitao geogrfica que fornece o qua-
dro de descrio, uma lexia pode aparecer no dicionrio, ou estar excluda. Um dicionrio que trata
estritamente o portugus de Portugal no vai conter a lexia babeco, de fato, ausente no DLP; do mesmo
modo que um dicionrio que se limita ao francs da Frana no teria imperdable na sua nomenclatura. Os
dicionrios consultados mostram a existncia de vrias delimitaes geogrficas possveis.

Uma primeira opo seria, talvez, descrever apenas a variante comum a todos os locutores de
uma dada fonia. Essa soluo pode aparecer interessante, pois dessa forma ter-se-ia a base comum para o
francs ou para o portugus, por exemplo. Mas a soluo pouco satisfatria, pois certos regionalismos
so de uso muito frequente; mas, o que um regionalismo nessa perspectiva? Tabac, no sentido de /bu-
reau de tabac, local onde se vendem cigarros/, , na perspectiva quebequense, um francismo, tpico do
francs da Frana, e seria, nesse sentido, um regionalismo; como foen (secador de cabelo), sche-cheveux
em francs padro, que um regionalismo na Frana, mas no na Sua francfona. No entanto, o Petit
Robert, sob certos aspectos entra nessa categoria, ao postular no seu Prefcio que ele represente o fran-
cs geral, o francs comum ao conjunto da francofonia (p XVI). Mas em seguida afirma que descreve
fundamentalmente uma norma francesa da Frana, que no excluiria a existncia de outras variedades
de bom uso. Nesse contexto, preferimos considerar o Petit Robert como um dicionrio de terceira catego-
ria, tratada mais adiante. Observaes parecidas se aplicam ao Multidictionnaire de la langue franaise
que pretende tratar o ncleo do francs comum e que consagra bastante espao ao uso do Quebec, de
onde ele vem. Para o portugus observaes parecidas se impem. Um dicionrio que se limitaria ao
portugus comum a todos seria insatisfatrio para os brasileiros e para os portugueses. Os primeiros,
por exemplo, no encontrariam prefeito no seu sentido usual, /chefe do poder executivo municipal/, e os
segundos no encontrariam seu res de cho que se conhece no Brasil como trreo.

Para fugir problemtica precedentemente descrita, os lexicgrafos podem recorrer segunda

soluo: descrever a lngua na sua extenso mxima e marcar a variao em relao a essa extenso. o
que se observa nos dicionrios brasileiros Aurlio e Houaiss, por exemplo, que recorrem a marcas de uso
como Regionalismo: Brasil, Regionalismo: Portugal no caso do Houaiss, ou Brasileirismo e Lu-
sitanismo para o Aurlio. Dado que a elaborao de um dicionrio no apenas um problema lingusti-
co, mas tambm pecunirio, deve-se posar a seguinte pergunta: Como obter os meios para elaborar uma
descrio aprofundada do lxico em uso tanto no Brasil como em Portugal? Obter esses meios talvez seja
excepcional, e conhecemos poucos dicionrios, alm dos j citados, que seguem esse modelo. Citamos

113
apenas o DUW. Contrariamente ao portugus, ou ao francs, para o alemo temos uma continuidade ter-
ritorial que facilita esse tipo de descrio, ainda mais quando h uma tradio de colaborao acadmica
na rea.

Nos outros casos, prevalece atualmente uma terceira soluo, que reside na fixao de um pas
como quadro de descrio. Os dicionrios escolares do Brasil, mas tambm o GDS, se limitam descri-
o do portugus do Brasil, sendo o uso de Portugal um mero complemento. Do outro lado do Atlntico,
observam-se escolhas metodolgicas semelhantes, por exemplo com os dicionrios da Porto Editora. Na
brevssima Nota da Editora do DLP, edio de 2011, l-se que Esta nova edio contempla exclusi-
vamente a variedade europeia do portugus. Essa praxe corresponde ao que se observa igualmente nos
dicionrios da Frana, das editoras Larousse ou Robert, por exemplo. Esse ltimo se fixa como quadro de
referncia o uso da Frana e trata a variao a partir dessa perspectiva. Essa opo funciona bastante bem
com os regionalismos da Frana; j um regionalismo em relao ao francs do Canad ou da Sua, por
exemplo, salvo excees, no faz parte da nomenclatura do Petit Robert. Todavia, desde os anos 60 e 70
do sculo passado, a presena de lexias ocorridas fora da Frana aumenta na nomenclatura dos dicion-
rios franceses. Para esse fim, o Petit Robert colabora com centros acadmicos de outros pases que, eles,
indicam os bons belgicismos ou helvetismos, para citar apenas essas duas possibilidades.

Um quarto tipo de metodologia se observa com a lexicografia diferencial. Ela , por enquanto,
empregada apenas na rea francfona, segundo as nossas informaes. Para explicar suas bases tericas
e metodolgicas, preciso apresentar primeiramente o Trsor de la langue franaise (TLF). Essa obra
um dicionrio de lngua dividida em 16 volumes; o primeiro foi publicado em 1971 e o ltimo em 1994.
Inicialmente o dicionrio foi elaborado sob a direo de Paul Imbs e, no fim dos anos 70, o lexicgrafo
Bernard Quemada garantiu a continuao. O corpus foi constitudo essencialmente com textos de pre-
dominncia literria do sculo XIX e da primeira metade do sculo XX. O TLF uma obra pioneira da
lexicografia informatizada e no existe outro dicionrio francs de volume e preciso comparveis; mas
a descrio dos nveis marcados e no marcados reflete o uso da Frana. Contrariamente a outras lnguas
europeias divulgadas com a histria colonial, a Frana continua a ser o pas francfono com o maior
peso demogrfico, 60 milhes de franceses em face de 7,5 milhes de quebequenses. Para o portugus
e o espanhol, por exemplo, o peso demogrfico est intervertido, h 190 milhes de brasileiros e apenas
11 milhes de portugueses; a Espanha conta 46 milhes de habitante em face de 112 milhes de mexi-
canos. Se a Frana tivesse apenas 11 milhes de habitante e o Quebec 190 milhes, esse ltimo talvez
pudesse lanar uma empresa parecida ao TLF, no entanto centrada no uso prprio. Na situao dada, a
lexicografia francfona, sua e quebequense, por exemplo, procedeu a uma reformulao: o TLF, com a
sua descrio monumental, fornece o francs de referncia. O qualificativo de referncia importante
no caso da lexicografia diferencial, pois se parte do princpio que possa haver normas regionais e que o
TLF no fornece uma norma internacional, mas descreve a lngua tendo como plano de fundo a norma
francesa (cf. a esse propsito Poirier 2005). Desse modo, a lexicologia diferencial constitui, em um pri-
meiro tempo, um corpus adequado regio a ser descrita. No corpus que serve para o Trsor de la langue
franaise au Qubec (TLF-Q) h apenas textos oriundos do Quebec, no corpus que serviu elaborao
do Dictionnaire suisse romand (DSR) h apenas textos suos. Numa segunda fase, os lexicgrafos se

114
servem do TLF para mediar diferenas eventuais entre lexias presentes no corpus e no TLF. Se no h
nenhuma diferena, a lexia no pertinente para a descrio do francs da regio em questo; se h dife-
rena, essa deve ser interpretada luz do uso lingustico da regio descrita e no em funo da avaliao
adotada pelo TLF. Por exemplo, o TLF observa a propsito de nonante: envelhecido ou regionalismo
(notadamente Blgica, Sua), enquanto o DSR faz um balano lingustico em funo da realidade so-
cial sua: emprego por vez criticado, por vez tolerado e valorizado.

3. Ilustrao

Depois desses comentrios tericos e metodolgicos, convm passar a algumas explanaes pr-
ticas que devem ilustrar como os conceitos tericos a propsito da variao se manifestam na prtica.
Vejamos um primeiro artigo de dicionrio, extrado do Dictionnaire qubcois daujourdhui (doravante
DQA, cf. BOULANGER, 1992), que a vertente canadense do Dictionnaire du franais daujourdhui,
ambos da casa Robert. A organizao do verbete segue os padres usuais dessa casa.

football [futbal] n. m. Mot angl. 1. Sport opposant deux quipes de onze (football amricain)
ou de douze joueurs (football canadien), o des points sont marques lorsquun joueur traverse
la ligne des buts adverses en portant un ballon ovale (=> touch) ou lorsque le ballon est bot-
t au-dessus de la barre transversale des poteaux des buts (=> placement, transformation).
Match, terrain de football. Le football collgial. 2. (France) Sport opposant deux quipes de
onze joueurs, o il faut faire pntrer un ballon rond dans les buts adverses sans utiliser les mains.
=> mot angl. soccer. quipe de football compose davants, de demis, darrires et dun gardien
de but. Abrv. fam. foot. Jouer au foot. REM. En France. le mot football est prononc
[futb(o)l] footballeur, euse n. Joueur(euse) de football. (DQA, 1992)

Para essa obra, os lexicgrafos se propuseram descrever o francs a partir do uso do Qubec. Na
poca a sociedade civil quebequense no aceitava essa perspectiva, de medo de no falar um bom fran-
cs. O resultado desse medo era que as autoridades escolares do Qubec no agregaram o dicionrio ao
ensino oficial, retirando-lhe, assim, sua base econmica. Notamos a presena de certo nmero de marcas
de uso, ou rtulos, ou rubricas, termos igualmente observados na lexicografia brasileira. A primeira mar-
ca, Mot anglais (palavra inglesa), se ope, na lexicografia francesa, marca anglicisme (anglicismo).
Atribuindo a marca mot anglais a uma lexia, o dicionrio considera a referida lexia como assimilada
na lngua; enquanto anglicismo serve para caracterizar lexias abusivamente introduzidas na lngua, ao
menos numa perspectiva purista, pois h equivalente francs, como logiciel face ao equivalente software
considerado um anglicismo. A marca de uso (France) introduz a segunda acepo da lexia football, usual
tambm no Brasil, mas no no Canad, onde se prefere a palavra soccer para falar do nosso futebol. A
primeira acepo, que descreve o futebol americano/canadense, praticado com uma bola oval, mostra
a importncia do quadro de descrio adotado; pois o dicionrio descreve o uso do Qubec, e isso sem
recorrer a uma marca diatpica. Alm desse fato, a observao En France, le mot football est prononc
[futbol] mostra que o dicionrio assume igualmente a existncia de normas regionais a propsito da

115
pronncia. O Petit Robert, edio de 1991, trata a lexia football da seguinte maneira:

FOOTBALL [futbol]. n. m. (v. 1890; en 1698 dans un rcit de voyage ; mot angl. balle au pied
, jeu rgl en 1863 1 Vx. Football rugby (=>rugby), football association (ou association*):
sports de ballon en quipe. 2 Mod. Sport dquipe (dabord appel football-association) qui se
pratique avec des quipes de onze joueurs, o lusage des mains est interdit, sauf aux gardiens de
but, et o il faut faire pntrer un ballon rond dans les buts adverses. quipe de football compo-
se davants, de demis, darrires et dun gardien (de but) ou goal. Club, coupe, championnat,
terrain de football. Match de football (V. Arbitre ; attaque, but, cornes mi-temps, prolonga-
tion ; descente, franc (coup), hors-jeu, passe, penalty, rparation, shoot, tte, touche, vole ;
bloquer, dgager, dmarquer (se), dribbler, feinter, intercepter, marquer, plonger, shooter).
Abrv. fam. Foot [fut]. Jouer au foot. Football de table. V. Baby-foot. (PR, 1991).

Uma primeira diferena com o dicionrio precedente se explica com o volume das respectivas
obras. O Petit Robert, sendo maior que o DQA, consagra mais espao a informaes diacrnicas da
lngua. Esse fato explica a presena de duas marcas tratando a diacronia; primeiramente vx., vieux (enve-
lhecido), no sentido de antiquado; ou seja, a unidade, palavra ou acepo assim marcada, no se emprega
mais, num francs contemporneo, como se v com o sentido de /futebol rugby/ no verbete em questo.
Depois h ainda a presena de Mod., moderno. Essa marca indica ao consulente que a acepo assim ca-
raterizada aquela que corresponde ao uso corriqueiro da lngua contempornea. A definio que segue
essa marca corresponde quela que recebeu, no dicionrio precedente, a marca de uso diatpica (France);
ou seja, no Petit Robert a referncia para a descrio da lngua a Frana, como se nota tambm com a
transcrio fontica [futbol], e no [futbal] como no DQA. Os dois dicionrios, do Qubec e da Frana,
concordam que a abreviatura Foot familiar, da a marca fam. Quando a divergncia lingustica est
intimamente ligada realidade extralingustica de um pas ou de uma regio, o Petit Robert recorre fre-
quentemente ao artifcio de iniciar a definio com, por exemplo, Na Amrica do Norte, sintagma que
introduz nas verses mais recentes do Petit Robert a acepo usual de futebol, no marcada no DQA: En
Amrique du Nord, Sport opposant deux quipes de onze (football amricain) ou douze joueurs (football
canadien) qui doivent porter un ballon ovale jusqu une zone adverse en bout de terrain (PR, 2007).

Lanando mo da palavra portuguesa prefeito, pode-se observar como os verbetes dos dicionrios
podem variar em funo da lngua descrita e do pblico-alvo. Ao olhar o primeiro verbete, extrado do
Houaiss,

prefeito s.m. (sXIV) 1 HIST administrador de prefeitura, no Imprio Romano 2 superior de

convento 3 obsl. funcionrio de colgio encarregado de vigiar os estudantes 4 dirigente de de-
partamento (subdiviso territorial administrativa), na Frana 5 B chefe do Poder Executivo nas
municipalidades ETIM lat. praefctus,i governador, administrador, chefe. (HOUAISS, 2009).

observa-se que as acepes 1 e 3 recebem marcas de uso diacrnicas. Hist, histria, apenas indica que

116
a acepo assim caracterizada descreve uma realidade de outros tempos; o Imprio Romano no existe
mais, mas continua sendo uma referncia cultural para os falantes contemporneos instrudos. J obsl.,
obsoleto, nitidamente uma observao a propsito da acepo. O dicionrio Houaiss caracteriza com a
referida marca lexias ou acepes sados do uso corriqueiro no antes do sculo XX. Comparando com o
dicionrio da Editora Porto, o DLP,

prefeito nm 1 chefe de uma prefeitura 2 governador de um departamento, em Frana 3 alto cargo

eclesistico no Vaticano 4 superior de certos conventos 5 No que preside ao estudo e orienta os
estudantes, num colgio; vigilante 6 magistrado em alguns cantes da Sua 7 [Brasil] presidente
da cmara municipal, chefe do executivo municipal (Do lat. Praefectu-, chefe). (DLP, 2011).

avergua-se que ambas as obras apresentam realia que vm de fora da comunidade lusfona: o prefeito
francs e, s no dicionrio de Portugal, o prefeito da Sua e do Vaticano. A metodologia adotada a
mesma: inserir o pas na definio como diferena especfica. B no Houaiss e [Brasil] no DLP so marcas
diatpicas, indicando um regionalismo, brasileirismo, no caso preciso. A presena dessa marca no tem
o mesmo valor nos dois dicionrios, pois no Houaiss as acepes sem marca de uso diatpica pertencem
a um portugus supranacional; o que no o caso com o DLP. Nesse ltimo dicionrio, uma palavra ou
uma acepo sem marca diatpica pode pertencer ao portugus supranacional, mas pode igualmente ser
um regionalismo de Portugal, dado que o referido dicionrio tem como referncia o portugus europeu.
Desse modo, banheiro, no sentido de /salva-vidas/, recebe uma marca Regionalismo Portugal no Hou-
aiss, enquanto para o DLP essa unidade no recebe nenhuma marca, pertencendo assim ao nvel descriti-
vo no marcado. Os dois ltimos artigos prefeito so extrados do GDS e de um minidicionrio brasileiro
que se dirige aos alunos brasileiros das duas ltimas sries do 1 ciclo do Ensino Fundamental:

pre.fei.to s.m.(o) Chefe do poder executivo de um municpio. Do latim praefectus, part. pass.
de praeficere = pr frente de: prae- = antes + facere = fazer. prefeitoral (fei) adj. (1. rel.
a prefeito ou a prefeitura; 2. prprio de prefeito ou de prefeitura); prefeitura (pre) s.f. (1. sede
administrativa de um municpio; 2. cargo de prefeito; 3. prdio onde funciona a administrao
municipal; 4. na antiga Roma, cada uma das quatro grandes divises administrativas do imprio
romano estabelecidas por Constantino). (GDS, 2010).

pre.fei.to sm Aquele que, por eleio, chefia o poder executivo municipal. (ROCHA, 2010).

Ambas as obras propem tratar o portugus do Brasil. A consequncia dessa escolha que apa-
rece apenas a acepo mais usual para o consulente. A marca de uso Brasil no se impe, pois o por-
tugus descrito aquele em uso no Brasil e no a variedade europeia. Cabe ainda mencionar que, no
caso do GDS, as informaes a propsito de prefeitoral e de prefeitura so devidas apenas escolha
lexicogrfica de reagrupar derivados em subverbetes.

117
 A variao diafsica aparece na oposio puta prostituta ou pute prostitu em francs. Em
portugus como em francs, a variante baixa se v caracterizada com marcas de uso, indicando que as
lexias fazem parte de um nvel lingustico marcado, como se v nos exemplos seguintes:

pute [pyt]. n.f. (db. XIIIe; fm. subst. de la fr. put mauvais, vil, 1080; lat. puticus puant).
Pj. et vulg. 1. Prostitue. 2. Femme facile de moeurs dissolues. Fils de pute. 3. Adj. Qui nhsite
pas sabaisser pour arriver ses fins.

prostitu, e [pstite] nom (1596 n. f.; de prostituer) A n. f. 1 Femme qui se livre la prosti-
tution, en se donnant quiconque la paie. [...] 2 La prostitue de Babylone : la Rome catholique,
papiste (dans la polmique protestante). B n.m. (v. 1930) Homme se prostituant, le plus souvent
dautres hommes. (PR, 2007).

puta s.f. (sXIII) tab. 1 m.q. prostituta 2 pej. qualquer mulher lbrica que se entregue liberti-
nagem adj.2g.(2n.) B tab. 3 termo que se emprega antepositivamente como hiperbolizante, no
sentido de enorme, fantstico, excelente, sensacional etc. <ganhou dois puta abraos> <deu
uma puta festa de aniversrio> < um puta amigo> gram/uso na acp. 3, a palavra no tem ne-
nhum teor jocoso ou pejorativo e pode concordar em nmero ou no com o substantivo que qua-
lifica etim orig.contrv. sin/var ver sinonmia de meretriz col putada, putaria, putedo, puteiro.

prostituta s.f. (1841) mulher que exerce a prostituio etim lat. prostitta,ae id., fem. substv.
do adj. prostittus,a,um id. sin/var ver sinonmia de meretriz col femeao, femeeiro. (HOU-
AISS, 2009).

O Petit Robert emprega as marcas de uso pj., pejorativo, e vulg., vulgar. A primeira mar-
ca indica que a acepo assim designada implica igualmente um julgamento negativo, depreciativo, a
propsito de seu uso. A segunda marca informa ao consulente que o emprego da referida palavra pode
chocar o interlocutor, qualquer que seja sua origem regional ou social, mas h de se acrescentar que, na
edio de 1991, em vez da marca Pj., havia a marca Pop.; ou seja, estamos diante de um caso em que
os lexicgrafos estavam na dvida a propsito da natureza da variao. Na mesma situao, o Houaiss
recorre observao tab., tabusmo, que, seguindo o referido dicionrio, caracteriza palavra, locuo
ou acepo tabus, consideradas chulas, grosseiras ou ofensivas demais na maioria dos contextos [...] pa-
lavres [...] disfemismos pesados [...] etc.. Portanto, nesse contexto estamos diante de lexias marcadas
e o consulente deve encontrar uma variante no marcada se ele precisar, num contexto formal, exprimir
a realidade em questo. Para remeter a essa variante no marcada, os dois dicionrios recorrem mesma
estratgia: em vez de dar uma definio substancial, eles convidam a consultar o verbete prostitu ou
prostituta. O Housaiss o faz de maneira mais explcita que o Petit Robert, servindo-se da abreviatura m.
q., mesmo que. J o GDS marca a lexia puta como chula, sem remeter variante no marcada.

A variao diafsica se deixa circunscrever com certa facilidade e sua marcao est ligada ao
quadro de descrio adotado por um dado dicionrio. Contudo, a lngua sendo uma instituio social,

118
mesmo as variantes diatpicas podem sofrer avaliaes diafsicas. Nos anos 80 do sculo passado, o
linguista quebequense Pierre Auger submeteu uma lista de quebecismos a seus colegas para avaliar as
lexias em termos variacionistas. O resultado permitiu entrever uma mudana social quanto percepo
da lngua: para a maioria dos jovens, tratava-se apenas de quebecismos, ao passo que para os menos
jovens, as mesmas palavras provocavam frequentemente um julgamento do tipo popular ou familiar.
Em outras palavras, constatar certo nmero de fatos fcil, o problema aparece quando se trata de in-
terpretar os referidos fatos. Os exemplos de policeman e de actate mostram que os dicionrios tambm
divergem nos seus julgamentos respectivos. O Multidictionnaire uma obra do Qubec que reflete o uso
da provncia do mesmo nome, mas apimentado com bastantes observaes normativas, e o TLF-Q um
dicionrio diferencial elaborado segundo os princpios precedentemente expostos. Mencionamos ainda
que o TLF-Q pode ser consultado gratuitamente na Internet juntamente com outras bases diferenciais de
qualidade. Se compararmos actate nessas duas obras,

actate n. m.
1. Sel de lacide actique.
2. Fibre artificielle. Un chemisier en actate.
forme fautive
*actate. Improprit au sens de transparent. Le diagramme a t produit sur un transparent (et
non un *actate).
Attention au genre masculin de ce nom:un actat. (MULTIDICTIONNAIRE, 2003).

actate(n.m. ou n.f.) [asetat] Pellicule de plastique transparent servant de support un do-

cument (texte, graphique, dessin, etc.) destin tre visionn au moyen dun rtroprojecteur;
document ainsi prsent.
Dessiner,crire avec un crayon feutre sur un actate.Montrer, regarder un actate. Utiliser des
actates dans un cours, une confrence.
origine: Emprunt dun sens langlais amricain.
historique: Depuis 1976; probablement daprs langlais amricainacetatequi dsigne de
faon gnrale tous les produits de plastique base dactate de cellulose, dont les films utiliss
en photographie et en cinmatographie (v. Webster 1986, et NYTDict 1982, s.v.acetic).
Franais de rfrence. quivalent(s): transparent(surtout dans la langue crite au Qubec).
(Adaptado do TLF-Q).

observamos que o TLF-Q trata apenas a acepo tpica do Qubec, sem dar os sentidos 1 e 2 do Multi-
dicionrio. A acepo em questo, folha transparente para retroprojetor, no recebe nenhuma marca
diatpica, pois a base descreve exclusivamente os fatos tpicos do Qubec, e nem atribui uma marca de
uso diafsica, apenas informa que o equivalente em francs de referncia transparent. J o Multidic-
tionnaire faz preceder a referida acepo da observao forme fautive (forma errada) e de um asterisco
redundante, pois serve tambm para indicar formas erradas. No caso preciso observa-se que duas obras
lexicogrficas do Qubec tm uma avaliao divergente a propsito do mesmo fato lingustico; afinal,
actate no sentido de /transparente/ aceitvel ou no? Policeman mostra que em bastantes casos h
divergncia dos dois lados do Atlntico.

119
 *policeman
Anglicisme pour policier (MULTIDICTIONNAIRE, 2003).

policeman [plisman] n.m. (1834; mot anglais, de police et man homme) Agent de police,
en Grande-Bretagne et dans les pays britanniques. Des policemans ou des policemen [plismn].
(PR, 2007).

Ainda uma vez, o Multidictionnaire do Qubec parece conservador, dado que o Petit Robert da
Frana considera a palavra como um Mot anglais, portanto assimilado, e o Multidictionnaire como
Anglicisme, portanto um emprstimo indesejvel. Alis, estender o estudo das lexias inglesas na lngua
francesa mostraria que os quebequenses e os franceses no tm os mesmos anglicismos, assim como na
Sua h emprstimos germnicos desconhecidos na Frana (stcks, jass, por exemplo).

As observaes concernentes ao TLF-Q impem ainda uns comentrios a propsito da lexicogra-

fia diferencial. Ao olhar as lnguas europeias que, com a histria colonial, se espalharam alm do conti-
nente europeu, constata-se que, salvo no caso do francs, o peso demogrfico dos falantes se deslocou
para fora do pas de origem. O Mxico o pas com o maior nmero de hispanfonos e a metade da Am-
rica do Sul fala igualmente essa lngua, enquanto na Espanha h apenas uns 45 milhes de habitantes...
hispanfonos? Para o ingls nota-se que o norte-americano Noah Webster teve a ambio de normalizar
o ingls americano com o seu American Dictionary of the English Language, iniciado em 1807. Os 190
milhes de brasileiros no se preocupam muito em falar o portugus da mesma maneira que os apenas
11 milhes de portugueses. No caso do francs observa-se que o peso demogrfico continua sendo favo-
rvel Frana e, culturalmente, a francofonia no se explica da mesma maneira que o mundo anglfono
ou lusfono, por exemplo. Os Estados-Unidos se emanciparam linguisticamente face aos ingleses, e os
quebequenses esto preocupados em guardar o bom francs por estarem cercados de 300 milhes de an-
glfonos. Os brasileiros assumem uma norma culta brasileira, que diverge da norma culta de Portugal;
j os suos romandos historicamente se apoiaram sobre o prestgio cultural da Frana e do francs; se
havia dominao politico-militar, ela no provinha da Frana. A Sua francesa seguiu o mesmo movi-
mento de desdialetizao, ou de francizao, que a Frana, particularmente o norte, a tal ponto que se
pode esquecer que Rousseau suo, ou, mais precisamente, genebrs. Sem dvida, nesse contexto que,
no incio dos anos 80, aparecia a lexicografia diferencial francesa nos moldes j explicados, e a Base de
donnes lexicographiques panfrancophone (BDLP) j rene 20 pases e/ou regies. Com a BDLP esse
tipo de lexicografia saiu definitivamente do folclore ou da preocupao meramente normativa (ne dites
pas... mais dites ou nunca erra mais). Seguem os pases/regies com o nmero de fichas consultveis

120
na BDLP:

Acdia (520); Arglia (1300); Antilhas (214); Blgica (2120); Burundi (1152); Camares (304);
Centro-Africana, Repblica (1325); Chade (1231); Congo Brazzaville (850); Costa de Marfim
(226); Frana (202); Luisiana (898); Madagascar (264); Marrocos (854); Maurcio, Ilha (254);
Nova-Calednia (693); Qubec (3384); Reunio, Ilha (1581); Ruanda (586); Sua (2602).
(BDLP, dados de abril de 2012).

A propsito da Frana, cabe mencionar que o Dictionnaire des rgionalismes de France (DRF),
mil pginas, de Pierre Rzeau, infelizmente no est incorporado. J as bases do Qubec e da Sua
correspondem implementao informtica do TLF-Q e do DSR. A diviso da base por pas e regies
comporta vantagens organizacionais evidentes, mas esconde igualmente alguns fatos: certas peculiari-
dades suas se encontram tambm na Savoia francesa e peculiaridades africanas podem estar ligadas
histria colonial belga e francesa e, para encontr-las, h de saber se a Blgica ou a Frana seu antigo
colonizador.

Segundo o lexicgrafo Andr Thibault (2008), a lexicografia diferencial faz parte da lexicografia
cientfica e no da lexicografia grande pblico. Com essa afirmao o linguista no afirma que atrs do
PR ou do Houaiss no haveria cincia; mas que esses dicionrios foram concebidos para um pblico que
busca definies ou outras informaes lingusticas a propsito de uma lexia. O dicionrio diferencial
cientfico no sentido de largamente apoiar suas afirmaes com citaes e informaes histricas, por
exemplo. Por essa razo, os verbetes desse tipo de dicionrio so bem mais extensos do que aqueles dos
dicionrios de lngua usuais. O exemplo que segue aqui foi extrado do DRF.

BOURDELOT n. m.

Normandie pomme ou poire enrobe de pte et cuite au four.Synon. rgion, bourdon (v. ci-des-
sous), doullon*, rabote*. Il [un boulanger de Caen] est lun des rares fabriquer des bour-
delots normands (E. Meurville & M. Creignou, Le Guide des gourmands 1991, 1990, 27).

1. Eugne flnait dans le jardin: Les poires seront bientt bonnes pour les bourdelots [en note:
pommes ou poires enveloppes de pte pain, cuites dans le four et dores au jaune duf]. (S.
Anne, Victorine ou le Pain dune vie, 1985, 308.)
2. Cest sans doute le plus classique des desserts normands, et pourtant, on ne le trouve gure la
carte des restaurants... Le bourdelot est un apprt de cuisine ancien, dont on trouve trace dans
plusieurs rgions voisines [...]. Outre le calvados, on peut additionner le sucre qui emplit le cur
de la pomme dune pointe de cannelle. (D. et M. Lizambard, La Grande Cuisine de Normandie,
1990, 124.)

3. Les douceries normandes ne manquent point. Mais les folkloriques, vous ne les trouverez que
rarement au restaurant. Un ami les numrait sous le sigle B.D.T. (bourdelot, douillon*, teur-
goule*). Bourdelots et douillons sont frres, mais le premier est aux pommes et le second aux
poires. Du moins gnralement [...]. Limportant, mon sens, est de servir bourdelots ou douil-
lons bien dors et chauds, avec de la crme frache et un coup de cidre bouch! (La Reynire, dans
Le Monde, 28 septembre 1991, 27.)

V. encore s.v. douillon, ex. 1 et 3.

121
 SYNON. 1. Sarthe bourdon n. m. Tous les stands en alimentation: boudin, galettes*, bourdons,
etc... nont pas suffi pour satisfaire tout le monde {Le Maine libre, 24 aot 1999, 10). - RLiR 42
(1978), 187. 2. Hrault pompet n.m. Voir s.v. fougasse, ex. 17.

ENCYCLOP. Recette de Bourdelots dans LEncyclopdie de la cuisine rgionale. La Cuisine

normande, 1980,135.

Caractristique du franais de Normandie, ce terme est attest dep. 1877 (bourdelot [...] s.m.
Espce de tourte aux pommes, gteau dont il se fait une grande consommation dans plusieurs
contres de la Normandie et particulirement dans larrondissement de Caen LittrSuppl, dans
HflerRzArtCulin). Du patois normand (Dumril 1849), dr. sur bourde (de sens voisin, attest
fin 15e s. dans un texte coloration normanno- picarde), avec le suffixe -elot. On notera que Littr
considre le mot comme franais, bien que la dfinition quil puise (en citant sa source) dans H.
Moisy, Noms de famille normands..., 1875, 41, commence par ces mots Bourde, bourdin et bour-
delot servent en pat. norm. dsigner une.... Non pris en compte par la lexicographie gnrale
contemporaine.

LepelleyBasseNorm 1989 ; BrasseurNorm 1990 ; LepelleyNormaqndie 1993 ; FEW 1, 441a,

*borda

EnqDRF 1994-96. Taux de reconnaissance : Basse-Normandie, 40%.

(DRF)

Para a obra em questo, trata-se de um verbete breve, pois alguns atingem trs pginas ou mais.
Para o verbete bourdelot nota-se, alm da definio, a presena de citaes bastante extensas, sinnimos
de outras regies, informaes enciclopdicas, comentrios introduzidos por dois losangos negros, refe-
rncia bibliogrficas introduzidas por dois losangos vazios e uma referncia ao trabalho de investigao.
A carta um elemento que no aparece sistematicamente, quando presente, ela ilustra no s a extenso
geogrfica de bourdelot, ou do lexema em questo, mas mostra igualmente o grau de conhecimento da
unidade numa regio dada. No caso preciso, a ausncia de um equivalente em francs padro merece ser
mencionada, pois sua inexistncia pode gerar a possibilidade de a lexia se desregionalizar.

122
Consideraes finais

Para qualquer lngua de tradio escrita, dicionrios sempre so uma reduo em relao dimen-
so verdadeira da lngua. Notamos a existncia de certos parmetros que condicionam a natureza de um
dado dicionrio.

No caso do portugus, os dicionrios Aurlio e Houaiss descrevem uma lngua supranacional, en-
quanto o DLP e o GDS consideram como quadro de referncia o portugus europeu e brasileiro, respecti-
vamente. Essas escolhas condicionam diretamente a nomenclatura dos dicionrios e o sistema das marcas
de uso diatpicas empregadas. Se o DUW segue o mesmo modelo descritivo que Aurlio e Houaiss, j
a lexicografia francesa segue outro modelo: os dicionrios provindos da Frana consideram o territrio
desse pas como quadro de descrio e fornecem o nvel lingustico no marcado, mas observa-se igual-
mente, j desde os anos 60 do sculo passado, certa abertura a regionalismos provindos da francofonia.
Nesse contexto, a lexicografia diferencial francfona pode se limitar a tratar apenas as diferenas de uma
dada regio em comparao com o francs de referncia.

Quanto aos dicionrios de lngua comum, cabe ainda ver qual o nvel estilisticamente no mar-
cado para circunscrever a lngua tanto em termos diastrticos como em termos diafsicos. A esse prop-
sito, os dicionrios que pretendem descrever a variante supranacional de um dado idioma, no podem
corresponder s necessidades de todos os usurios. De fato, uma norma para obter o nvel estilisticamente
no marcado se obtm com a observao da classe mdia urbana instruda; ora, essa no tem o mesmo
comportamento lingustico em Montral, nem em Lausanne ou em Paris para o francs; ou, para o portu-
gus, em Recife, em Belo Horizonte ou em Lisboa. No entanto, discordncias flagrantes entre dicionrios
so rarssimas, pois esses concordam em geral na avaliao de um dado lexema que faz parte do nvel
estilisticamente marcado, ou no. O problema reside mais na conceptualizao dos desvios desse nvel
no marcado, porque as marcas de uso nem sempre permitem inferir se o desvio de ordem diafsica ou
de ordem diastrtica.

Para o francs, a lexicografia diferencial responde em parte a essa problemtica, pois a descrio
lingustica se fundamente, desde o incio, em uma rea geograficamente limitada, mas h ainda poucas
obras de qualidade dirigidas ao pblico leigo, sendo que o DQA no foi aceito pelo seu pblico-alvo.

Referncias

123
ANNIMO. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Porto: Porto Editora, 2011. [Nova ortografia].

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de VILLERS, Marie-va. Multidictionnaire de la langue franaise. Montral: ditions Qubec Am-

rique, 2003.

124
 ENTREVISTA COM VILSON J. LEFFA

Camila Quevedo Oppelt

RESUMO

Inserida em questes de mbito atual e amplamente discutidas internacionalmente, esta entrevista apre-
senta um debate sobre o ensino de lnguas mediado por novas tecnologias e sobre os (novos) papis dos
alunos e professores/tutores, bem como sobre o desenvolvimento de materiais para implementar e de-
senvolver o ensino de lnguas na modalidade a distncia. O entrevistado, Prof. Dr. Vilson Leffa, foi esco-
lhido por seu extenso conhecimento na rea, trabalhando com o desenvolvimento de matrias de ensino,
especialista que em questes acerca do ensino/aprendizagem de lnguas. Seu currculo o confirma como
indicado para examinar questes sobre a qualidade do ensino a distncia, modalidade que vem crescendo
continuamente no pas.

Palavras-chave: Ensino a distncia, Ensino/aprendizagem de lnguas, Incluso/excluso digital.

ABSTRACT

Within current, widely and internationally discussed issues, this interview presents a debate on langua-
ge teaching mediated by new technologies and what are the (new) roles of students and teachers/tutors
as well as on the development of materials to implement and develop language teaching in distance
learning. The interviewee, Prof. PhD. Vilson Leffa, was chosen for its extensive knowledge in the area,

125
working with the development of teaching materials and as an expert on issues concerning the teaching/
learning languages. His resume confirms him as suitable for examining questions about the quality of
distance education, which has been growing steadily in the country.

Keywords: Distance learning; Languages teaching/learning; Digital inclusion/exclusion.

Sobre o entrevistado

Vilson J. Leffa professor da Universidade Catlica de Pelotas, linguista e pesquisador. Iniciou

seus estudos em lingustica nos anos 80 e foi pioneiro nos estudos do ensino-aprendizagem de lnguas
estrangeiras mediado pelas novas tecnologias. J publicou diversos artigos no Brasil e no exterior, alm
de ter organizado inmeros livros, incluindo um de sua autoria, intitulado Aspectos da Leitura: Uma
Perspectiva Psicolingustica (1996). Vilson J. Leffa j presidiu a Associao de Lingustica Aplicada
do Brasil em duas ocasies, coordenou a rea de Artes e Letras da FAPERGS, bem como foi avaliador
do Plano Nacional do Livro Didtico de 2012 em lngua estrangeira. Desenvolveu projetos e materiais
didticos para o desenvolvimento e aprimoramento do ensino de lnguas (ELO, TELA) e atualmente se
dedica aos estudos de lngua estrangeira especialmente na modalidade de ensino a distncia (EaD).

A entrevista

Linguagem em Foco (LF) - Considerando a crescente importncia de saber se comunicar em mais

de uma lngua, em especial em ser fluente em ingls ou espanhol, o senhor acredita que as novas tecnolo-
gias suprem a deficincia da oferta de cursos ou mesmo por serem financeiramente mais acessveis e por
oferecerem mobilidade de horrios comparados aos cursos de horrios fixos?

Vilson Leffa (VL) - Ser proficiente em uma segunda lngua sempre um desafio a ser vencido
pelas dificuldades que apresenta. So dificuldades de ordem geogrfica, financeira, falta de tempo e at
psicolgicas. A tecnologia ajuda a vencer algumas dessas dificuldades, mas no todas. Ajuda na questo
geogrfica, j que hoje a sala de aula pode estar praticamente em qualquer lugar, seja um local distante ou
mesmo em espaos que tradicionalmente no eram usados, como a casa do aluno, o nibus, o refeitrio,
a lan house, etc. A tecnologia ajuda tambm na questo financeira; nunca at hoje o acesso informao,
necessria para construir o conhecimento, teve um custo to baixo como agora. A tecnologia, por outro
lado, j ajuda menos na questo do tempo; tirou a necessidade do deslocamento, mas no do tempo que
deve ser dedicado ao estudo, que continua o mesmo. E h tambm a questo do desejo. Nunca se teve
tanta facilidade de acesso a tanta informao disponvel como agora, mas o sucesso na aprendizagem de

126
uma outra lngua depende ainda essencialmente do desejo do aluno em aprend-la.

LF Quais podem ser consideradas as maiores dificuldades dos alunos de cursos distncia? E
dos professores dos cursos nessa modalidade?

VL - Na prtica ainda persistem algumas questes banais como problemas de conexo, que mui-
to provavelmente logo sero resolvidas. A dificuldade maior, no entanto, a necessidade de gerenciar
o tempo. Parece haver uma crena generalizada de que o tempo no computador pode ser compactado,
assim como se compacta um arquivo, por exemplo. Infelizmente isso no possvel: uma hora tem rigo-
rosamente 60 minutos, tanto no ensino presencial como no ensino a distncia. Uma segunda dificuldade
a formao do professor. A EaD exige uma postura diferente em vrios sentidos, desde um planejamento
diferenciado das aulas at uma distribuio generalizada de tarefas, com nfase voltada para o trabalho
em rede, substituindo a estrutura hierrquica. No presencial tambm se diz que o professor deve ser um
facilitador, mas na EaD essa postura essencial. Na EaD o professor apenas mais um tijolo na parede,
como na msica de Pink Floyd (Another brick in the wall).

LF Como tais barreiras podem ser transpostas? H alguma modificao no papel do aluno e do
professor-instrutor?

VL - A questo do tempo um trabalho de conscientizao do aluno, que precisa ser desenvolvido

do incio ao fim do curso. preciso propor uma metodologia de administrao do tempo e cobrar prazos
mais curtos. Pode parecer cruel, mas produz resultados melhores e no fim acaba deixando o aluno mais
realizado e satisfeito. J, em relao questo de formao do professor, eu sinceramente acho que nem
todos tm vocao para ensinar a distncia. A EaD parece ter se transformado na porta de entrada para a
universidade, um estgio provisrio para outros patamares, considerados mais acadmicos. Acredito, no
entanto, que alguns acabam percebendo a importncia de seu trabalho para a formao da cidadania, de
um alcance s vezes muito maior do que nas aulas apenas presenciais. A soluo seria por a: um reco-
nhecimento da importncia do trabalho de EaD.

LF - O governo federal tem incentivado a criao de cursos na modalidade distncia atravs da

Universidade Aberta do Brasil (UAB). A qualidade da educao pode ser perdida ou diminuda? Ou seja,
h o princpio da quantidade sobre a qualidade nesses projetos?

VL - A EaD apresenta a mesma qualidade da educao presencial com maior quantidade e a um

custo menor. o que tem mostrado as avaliaes feitas at agora. Est ficando cada vez mais difcil des-
qualificar a educao distncia ou consider-la como educao de segunda classe.

LF - Ainda quanto qualidade da aprendizagem, tem-se debatido a globalizao do conhecimen-

to (cadernos da UNESCO). Tal globalizao tambm excludente, causando a chamada desigualdade
digital em que se observa a dicotomia info-ricos e info-pobres. H uma maneira de atingir a essa
parcela da populao que ainda no tem acesso livre e constante s novas tecnologias?

VL - A introduo de qualquer tecnologia traz sempre uma legio de excludos. Quando a escrita
foi inventada, surgiram os analfabetos, por exemplo. Com a introduo da Internet, surgiram os excludos

127
digitais, e assim por diante. A boa notcia, a meu ver, que o acesso s inovaes est ficando cada vez
mais rpido.

LF - Com o desenvolvimento de projetos como o ELO e o DELO, quais suas perspectivas quanto
ao que eles podem trazer de positivo a futuros alunos distncia ou mesmo de futuros professores
distncia?

VL - A minha experincia com sistemas de autoria como o Hot Potatoes e o ELO que eles po-
dem ser muito teis para os alunos com nvel de conhecimento abaixo da mdia, principalmente no caso
da aprendizagem de lnguas, diminuindo a diferena entre os que sabem menos e os que sabem mais.
Essa constatao nos tem incentivado a aprimorar o ELO, introduzindo a aprendizagem em nuvem, que
pretendemos lanar at meados de 2012. A ideia possibilitar uma interao maior entre alunos e profes-
sores por meio das atividades, facilitando o compartilhando e incluindo o uso das redes sociais.

Referncias

BERNHEIM, C. T. & CHAU, M. S. Desafios da universidade do conhecimento: cinco anos depois da

conferencia mundial sobre educao superior. Braslia: UNESCO, 2008.

LEFFA, V. ELO (Ensino de Lnguas Online). Disponvel em < http://www.leffa.pro.br/elo/index.html >.

Acesso em: 25 abr. 2012.

_____. (Org.). TELA 3 (Textos em Lingustica Aplicada). 3 ed. Pelotas: Educat, 2006. CD-ROM.

_____. (Org.). TELA 2 (Textos em Lingustica Aplicada). 2 ed. Pelotas: Educat, 2003. CD-ROM.

_____. (Org.). TELA (Textos em Lingustica Aplicada). 1 ed. Pelotas: Educat, 2000. CD-ROM.

WERTHEIN, J.; CUNHA, C. Polticas de Educao: ideias e aes. Braslia: UNESCO, 2001.

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 SOBRE AS ORGANIZADORAS

Ita Lerche Vieira - graduada e licenciada pela UFRJ, tem Mestrado em Educao pela UFC, Doutora
em Lingustica Aplicada pela PUC de So Paulo, com Ps-Doutorado na UNICAMP (Instituto de Estu-
dos da Linguagem- IEL). docente e pesquisadora da Universidade Estadual do Cear (UECE), atuando
no Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada, na linha de pesquisa Linguagem, Tecnologia e
Ensino. Investiga a leitura e a escrita, do meio impresso s telas digitais, agora com foco na composio
multimodal e convergncia de mdias. Interessa-se pela problemtica da educao para os multiltramen-
tos e internet no ensino. Lidera o Grupo de Pesquisa Leitura-Escrita: Do verbal ao visual - LEV-CNPq.
Email: iutalerche@gmail.com

Maria Helenice Arajo Costa mestre e doutora em Lingustica pelo Programa de Ps-Graduao da
Universidade Federal do Cear (UFC). Professora do Curso de Letras e do Programa de Ps graduao
em Lingustica Aplicada da Universidade Estadual do Cear (PosLA), desenvolve pesquisa em Lingus-
tica de texto, produzindo e orientando trabalhos de cunho terico e aplicado (nfase no ensino de lngua
materna), com foco nas questes da referenciao. membro do grupo interinstitucional PROTEXTO
e coordena o Grupo de Estudos e Ensino do Texto - GEENTE. Email: mariahelenicearaujo@gmail.com

Rozania Maria Alves de Moraes - professora do curso de Letras e do Programa de Ps-Graduao em

Lingustica Aplicada (PosLA) da Universidade Estadual do Cear (UECE). Possui Licenciatura e Mes-
trado em Letras/Francs (UECE, 1992 e 1996, respectivamente), Doutorado em Cincias da Linguagem
pela Universit Grenoble III (2005), e Ps-Doutorado em Cincias da Educao com nfase em Ergo-
nomia da Atividade Docente, pela Aix-Marseille Universit (2012). No PosLA atua na linha de pesquisa
Linguagem, Tecnologia e Ensino, desenvolvendo estudo nas reas de escrita, TICE e formao de profes-
sores, notadamente nos temas relacionados atividade docente e ao ensino de francs lngua estrangeira.
Coordena o Laboratrio de Pesquisas em Lingustica Aplicada (LAPEL/PosLA) e o grupo de estudos
Linguagem, Formao e Trabalho - LIFT. Email: rozania.moraes@uece.br

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130
 SOBRE OS AUTORES

Otavia Alves C especialista em Gesto de Pessoas pela Universidade Catlica de Pelotas e mestre em
Letras pela Universidade Catlica de Pelotas (2009). Atualmente doutoranda do Programa de Lingus-
tica Aplicada da Universidade Catlica de Pelotas. Tem experincia na rea de Letras, atuando principal-
mente nos seguintes temas: Gnero, Cultura pop japonesa, Cosplay. Email: otavia.ce@gmail.com.

Cristina Alves de Macedo mestranda do Programa de Ps-Graduao em Estudo de Linguagens Uni-

versidade do Estado da Bahia (UNEB) Dep de Cincias Humanas. Email: johnecristina@yahoo.com.br.

Jaciara Ornlia Nogueira de Oliveira mestre em Letras e Lingustica pela Universidade Federal da
Bahia e doutora em Letras e Lingustica pela Universidade Federal da Bahia e Ps-Doutora pela Univer-
sidade Federal Fluminense. Atualmente professor Titular da Universidade do Estado da Bahia, profes-
sora permanente do Mestrado em Linguagens da Universidade do Estado da Bahia e professor Adjunto
da Universidade Catlica do Salvador. Email: jaciaraoliveira@oi.com.br.

Ana Maria Barbosa Varanda Ricciolli mestre em Lingustica, professora da Rede Estadual e Muni-
cipal de Ensino de Jovinia.

Denize Gizele Rodrigues mestranda do Programa de Estudos Lingusticos da UNESP IBILCE. Em

sua pesquisa investiga a construo da competncia intercultural em uma parceria teletandem portugus/
espanhol; tal projeto financiado pela Fundao de amparo pesquisa do Estado de So Paulo(FAPESP)..
Email: degizele@yahoo.com.br

Simone dos Santos Machado Nascimento mestre em Lingustica Aplicada pela Universidade Esta-
dual do Cear. Atualmente professora da Casa de Cultura Britnica - CCB/UFC. Tem experincia na
rea de Lingustica, com nfase em Lingustica Aplicada, atuando principalmente nos seguintes temas:
traduo, legendas, clichs, cultura e MCIs. Email: symonasci@yahoo.com.br.

Anderson Cristiano da Silva mestre em Lingustica Aplicada pela Universidade de Taubat (UNITAU) e
doutorando em Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem pela Pontifcia Universidade Catlica de So

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Paulo (PUC/SP). aluno bolsista CNPq de doutorado e membro-estudante do GP/CNPq/SP Linguagem,
Identidade e Memria (http://www.linguagemememoria.com.br). Email: andcs23@ig.com.br

Ita Lerche Vieira - graduada e licenciada pela UFRJ, tem Mestrado em Educao pela UFC, Doutora
em Lingustica Aplicada pela PUC de So Paulo, com Ps-Doutorado na UNICAMP (Instituto de Estu-
dos da Linguagem- IEL). docente e pesquisadora da Universidade Estadual do Cear (UECE), atuando
no Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada, na linha de pesquisa Linguagem, Tecnologia e
Ensino. Investiga a leitura e a escrita, do meio impresso s telas digitais, agora com foco na composio
multimodal e convergncia de mdias. Interessa-se pela problemtica da educao para os multiltramen-
tos e internet no ensino. Lidera o Grupo de Pesquisa Leitura-Escrita: Do verbal ao visual - LEV-CNPq.
Email: iutalerche@gmail.com

Emlio Soares Ribeiro Mestre em Lingustica Aplicada pela Universidade Estadual do Cear (2007).
Atualmente professor assistente de Lngua e Literatura Inglesa do Departamento de Letras Estrangeiras
da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN), no Campus Central, em Mossor, alm de
Coordenador do Curso de Especializao em Ensino-aprendizagem de Lnguas Estrangeiras (UERN) e L-
der do Grupo de Estudos em Traduo (UERN). Seu interesse de estudo inclui traduo, ensino de lnguas,
semitica, a relao cinema-literatura e literatura de lngua Inglesa. Email: emiliouece@yahoo.com.br

Ren G. Strehler Professor Adjunto da Universidade Federal de Braslia UNB. Email: rene_strehler@
terra.com.br

132
NORMAS PARA PUBLICAO

Apresentao:

Aceitam-se trabalhos inditos, redigidos em Portugus, Ingls, Espanhol ou Francs.

Fonte: Times New Roman, tamanho 12, com exceo para citaes com mais de 03 linhas, notas
de rodap e legendas, que devem apresentar tamanho menor e uniforme (conforme ABNT - NBR
14724).

Configurao de pgina: papel tamanho A4 margens esquerda e superior de 3 cm; direita e inferior
de 2 cm.

Extenso dos textos:

Os artigos devem ter o mnimo de 07 e o mximo de 15 pginas;

As resenhas, mnimo de 01 e mximo de 03 pginas.

Os textos de divulgao de teses: resumo com 10 linhas; texto do autor com 03 a 05 pginas; comen-
trio de membro da banca com 01 a 02 pginas.

Ttulo:

Centralizado, em maisculas e em negrito (sem grifos), corpo 14, no alto da primeira pgina.

Nomes dos autores:

direita da pgina (sem negrito ou grifo), duas linhas abaixo do ttulo com maisculas apenas para as
iniciais.

Resumo e palavras-chave:

Situar o texto-resumo dois espaos simples abaixo do subttulo Resumo (em maisculas e em negrito),
redigindo-o em um nico pargrafo, justificado, sem adentramento, em espaamento simples, com o
mnimo de 100 e o mximo de 250 palavras (conforme ABNT - NBR 6028), na mesma fonte do artigo.

As palavras-chave, de 03 trs a 05 , devem ser precedidas do subttulo Palavras-chave e de dois-pontos,

grafadas com as iniciais maisculas e separadas por ponto e vrgula.

Abstract e keywords:

Seguir as mesmas normas usadas para o resumo e as palavras-chave. Essa orientao tambm vlida
para resumos e palavras-chave em Francs (rsum/mots-cls) e em Espanhol (resumen/palabras-clave).

133
Estrutura do texto:

O texto deve iniciar dois espaos simples depois das keywords, com espaamento de 1,5, pargrafos
justificados e adentramento de 1,25cm na primeira linha.

Subttulos das sees: em negrito, alinhados esquerda, sem adentramento, numerados por algaris-
mos arbicos, com a letra inicial da primeira palavra em maiscula, corpo 12. Excluem-se da nume-
rao a introduo, a concluso e as referncias.

Citaes :

Citaes diretas com at 03 linhas: transcritas entre aspas duplas, inseridas em um pargrafo comum
no corpo do texto, conservando o mesmo tipo e tamanho da fonte.

Exemplos:

1. Esse modelo, como nota Marcondes (2003, p. 29), tornou-se o ponto de partida....

2. Conforme afirmam as autoras, Numerosos lingistas j observaram que as unidades lexi-

cais estabilizam convencionalmente os significados das palavras numa comunidade lingstica
(MONDADA; DUBOIS 2003, p. 43).

Citaes acima de 03 linhas: sem aspas, destacadas por um recuo de 4cm esquerda, com a mesma
fonte, mudando o tamanho para 10.

Exemplo:

3. O domnio das tarefas do motorista, segundo explicam os autores,

no termina em determinado ponto; ele tem a estrutura de nveis regressivos de detalhamento que
se misturam em um background no-especfico. De fato, movimentos direcionados bem-sucedidos,
tais como dirigir, dependem de habilidades motoras adquiridas e do contnuo uso do senso comum
ou conhecimento de background (VARELA; THOMPSON; ROSCH, 2003, p. 155).

Citaes em lngua estrangeira: em itlico e traduzidas em nota de rodap.

Tabelas, ilustraes e outros elementos visuais:

Numerados com algarismos arbicos, com identificao na parte superior (conforme ABNT - NBR
14724).

Notas:

Em rodap, corpo 10, numeradas de acordo com a ordem de aparecimento.

134
Referncias:

Ao final do texto, abaixo do subttulo Referncias, alinhadas esquerda, sem adentramento, em ordem
alfabtica de sobrenomes (conforme ABNT - NBR 6023).

135
 Revista do Programa de
Ps-Graduao em
Lingustica Aplicada da UECE

www.uece.br/linguagememfoco/
volume 04 - No 01 - 2012
Imagem da capa: Composio Nmero 7, Wassily Kandinsky (1923) ISSN 2176-7955

Editorial ....................................................................................................................................................... 11

ARTIGOS
Ela disse, ele disse: Vozes e representaes de masculino e feminino no ambiente virtual .................. 13
Otavia Alves C - Universidade Catlica de Pelotas

A argumentao do circo contemporneo: Estratgias argumentativas no release do espetculo Va-

rekai do Cirque du Soleil ........................................................................................................................
... 27
Cristina Alves de Macedo e Jaciara Ornlia Nogueira de Oliveira - Universidade do Estado da Bahia (UNEB)

As manifestaes das identidades em uma parceria teletandem (portugus/ espanhol)....................... 37

Ana Maria Barbosa Varanda Ricciolli e Denize Gizele Rodrigues - Universidade Estadual Paulista (UNESP)

Modelos cognitivos idealizados e sua influncia na traduo para as legendas .................................... 51

Simone dos Santos Machado Nascimento - Universidade Federal do Cear (UFC)

A responsividade em um comercial automotivo ....................................................................................... 67

Anderson Cristiano da Silva - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)

ENSAIOS

Velhos, novos e multiletramentos: introduzindo conceitos ...................................................................... 81

Ita Lerche Vieira - Universidade Estadual do Cear (UECE)

Traduo como um processo semitico .................................................................................................... 93

Emlio Soares Ribeiro - Universidade Estadual do Rio Grande do Norte (UERN)

TEXTO DE CONFERNCIA

Variao e Dicionrios .............................................................................................................................. 105

Ren G. Strehler - Universidade Federal de Braslia (UnB)

ENTREVISTA

Entrevista com Vilson J. Leffa ................................................................................................................. 125

Camila Quevedo Oppelt - Universidade Federal de Pelotas (UFPel)

U niversidade
Estadual do Cear
Av. Paranjana, 1700 - Campus do Itaperi - Fortaleza/CE
CENTRO DE HUMANIDADES - PS-GRADUAO EM LINGUSTICA APLICADA
Av. Luciano Carneiro, 345 - Fortaleza/CE