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a presena do analista
Ethical status of the Unconscious and
the psychoanalysts presence
Ingrid Vorsatz * 3
Resumo: O presente artigo discute, a partir da conceituao do inconsciente por Freud e sua
retomada por Lacan, suas implicaes ticas. Procede a um breve exame da dmarche lacaniana
que prope considerar o conceito freudiano de inconsciente (das Unbewusste), fundador do
campo psicanaltico, enquanto um conceito fundamental (Grundbegriff). Destaca a formulao
de Lacan a propsito do conceito de inconsciente enquanto conceito da falta, ressaltando seu
estatuto tico e propondo que este, de um lado, convoca o sujeito numa dimenso de responsa-
bilidade perante o desejo inconsciente, e, de outro, exige o psicanalista em presena.
Palavras-chave: Inconsciente. Desejo. tica. Sujeito. Presena do analista.
Abstract: Considering Freuds conceptualization of the Unconscious and its review by Lacan, the
author discusses the ethical consequences of this proposition. Lacans statement on Freudian con-
cept of the Unconscious (das Unbewusste) is briefly described as a fundamental concept (Grundbe-
griff) of the psychoanalytical field. The paper highlights Lacans proposition of the Unconscious as a
concept of lack, emphasizing its ethical status and proposing that this, on one hand, summons the
subject to take responsibility towards the Unconscious desire. On the other hand, the psychoana-
lysts presence is required.
Keywords: Unconscious. Desire. Ethics. Subject. Psychoanalysts presence.
*
Rio de Janeiro-RJ-Brasil
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O estatuto tico do inconsciente e a presena do analista
primria). Mas se esta fosse uma determinao estrita, como falar de tica?
Esto dados os termos do paradoxo: o funcionamento inconsciente impe,
mas no vai por si: cabe ao sujeito se assim ele se decidir fazer valer a sua
determinao.
Com efeito, o inconsciente no se situa nas profundezas, mas como ates-
ta Freud, sem positiv-lo tem um carter emergencial (isto , caracteriza-se
pela emergncia do insensato, e no de um sentido profundo ou inacessvel);
no o oposto ou mesmo o negativo da conscincia, mas o seu Outro, isto ,
alteridade radical. Trata-se de afirmar a operatividade de algo que se apresenta
com falha, tropeo, ausncia, ou seja, de uma negatividade operativa que pro-
duz efeitos e acarreta consequncias.
1
O idioma alemo discrimina dois usos do termo, a saber: o adjetivo unbewusst em relao
ao qual a partcula un designa apenas a negao do que consciente (da mesma forma em
portugus: inconsciente); e o substantivo das Unbewusste cunhado por Freud, que designa o
inconsciente enquanto sistema psquico. Ainda a esse respeito, reportar-se distino efetuada
por Freud entre inconsciente descritivo e inconsciente dinmico (ou sistemtico) (FREUD,
1923/1976, p. 77 a 79).
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conceito, mas o conceito da falta. Assim, a falta deixa de ser considerada en-
quanto falha ou simples tropeo da razo e ganha estatuto conceitual: incons-
ciente. Por sua emergncia, cria, por assim dizer, tudo aquilo que no
inconsciente, o que diferente de dizer que ele o furo em um campo j
constitudo. Quanto a esse ponto, a formulao lacaniana clara: Onde est o
fundo? Ser a ausncia? No. A ruptura, a fenda, o trao da abertura faz
surgir a ausncia como o grito se no se perfila sobre um fundo de silncio,
mas ao contrrio, o faz surgir como silncio (LACAN,1964/1988, p. 31).
Lacan procura circunscrever a funo da causa introduzida pelo concei-
to de inconsciente: trata-se de uma hincia operativa, que produz efeitos, pe
em marcha, afirmando:
Estou certamente, agora, em posio de introduzir no domnio
da causa a lei do significante, no lugar onde essa hincia se pro-
duz. Nem por isso deixa de ser preciso, se queremos compreen-
der o de que se trata na psicanlise, tornar a evocar o conceito
de inconsciente nos termos em que Freud procedeu para forj-
-lo pois no podemos complet-lo sem lev-lo ao seu limite
(LACAN, 1964/1988, p. 28-29).
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Se, de acordo com Lacan, o conceito algo que se realiza por um salto e no
por aproximaes sucessivas (LACAN, 1964/1988, p. 25), porque este salto o
prprio advento do sujeito, que se lana no vazio uma vez submetido ao desejo
inconsciente. Portanto, numa anlise cabe ao sujeito (re)fundar a posteriori o
estatuto tico do inconsciente ao submeter-se, a cada vez, s suas injunes.
O estatuto do inconsciente tico justamente em virtude de seu carter
descontnuo, pontual, evanescente, que no funda de uma vez por todas, o
campo que por ele instaurado, pois ele perda, corte. O campo do incons-
ciente se funda em pura perda e, por isso, clama pela responsabilidade do su-
jeito. E visto que o inconsciente no apenas a negao da conscincia
(in-consciente), mas uma negatividade operativa, (pois, conforme j vimos,
ele no nada, no ser), ele exige o sujeito para acolher e recolher seus efeitos,
responsabilizando-se por suas consequncias. Eis porque, a nosso ver, foi ne-
cessrio a Lacan introduzir o sujeito no campo do inconsciente, isto , no
apara penas fazer ressaltar a dimenso de sujeio que o conceito de incons-
ciente implica, mas, sobretudo, a de responsabilidade, que se encontra articu-
lada prpria formulao de seu estatuto tico.
O conceito de inconsciente introduz um corte na esfera do tempo e do
espao lembrando que estas categorias dizem respeito s duas formas puras
a priori da intuio sensvel, introduzidas por Kant. A rigor, o inconsciente o
prprio corte. A dimenso temporal que lhe intrnseca a da pontualidade,
no duplo sentido do termo: sua incidncia pontual no caracteriza uma exten-
so (o somatrio dos pontos no forma um segmento de reta) e tampouco
uma sucesso temporal (uma vez que a sua emergncia pontual no subsiste
no tempo); alm disso, sua emergncia tem um carter de preciso: h ali uma
verdade re-velada. A cada ecloso do inconsciente, um corte e a srie dos cor-
tes no constitui nem uma extenso no espao, nem uma sucesso no tempo
compreendido enquanto cronolgico.
O campo do inconsciente aquele que advm em perda (Lacan, 1964/1988,
p. 122). Sua temporalidade caracterstica a do instante: corte com a sucesso,
ou, antes, corte tout court, sem referncia sucesso. O Un do Unbewusste se
apresenta como um corte, a cada vez: um Un, outro um Un, e ainda outro um
Un. Trata-se do serial e no do sucessivo. Assim, exige o analista em presena
de modo a garantir sua incidncia real, conforme assevera Lacan: O campo
freudiano um campo que, por sua natureza, se perde. aqui que a presena
do psicanalista irredutvel, como testemunha dessa perda. (...) pois uma
perda seca, que no salda nenhum ganho, se no sua retomada na funo de
pulsao (LACAN, 1964/1988, p. 122).
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Logo, garantir que essa perda possa ter consequncias e no ser descar-
tada pelo primado da razo , sustentar essa perda com seu desejo (do ana-
lista), ou seja, incidir a partir de uma falta, tudo isso caracteriza um modo de
operar cuja incidncia tica redobra a hincia inconsciente e convoca o sujeito.
Pagando o preo de sua presena enquanto corte (perda de ser e de saber),
reduplicando a perda engendrada pela emergncia do inconsciente, o psicana-
lista garante a existncia deste campo em sua dimenso tica: ex-sistncia.
Quanto ao analista estar includo no conceito do inconsciente (Lacan,
1964/1988, p. 123) e em virtude do estatuto tico deste ltimo, possvel reto-
mar o assim chamado imperativo tico freudiano Wo es war, soll Ich werden.
Com efeito, o isso era do primeiro termo da orao no indica algo dado
caso em que o estatuto do inconsciente seria ontolgico, da ordem do ser: Isso/
inconsciente . Ou tomando a questo pelo seu avesso, mas ainda no plano
ontolgico: Isso/inconsciente no (sendo apenas o negativo da conscincia,
ou ainda um tropeo da razo). O inconsciente apenas numa anterioridade
lgica (Isso era) medida que o psicanalista, por sua presena situada nessa
hincia (fenda, ruptura, corte) realiza o inconsciente enquanto perda.
Portanto, para que Isso/inconsciente ultrapasse a questo ontolgica, para
que se possa afirm-lo como sendo da ordem do no realizado (isto , nem ser
e nem no ser), para que se possa afirmar o seu estatuto tico e dizer, segundo
a frmula freudiana, que Isso era preciso que ali, no momento de sua emer-
gncia, haja um analista para recolher os seus efeitos. Um analista que com e
por sua presena possa garantir que isso que da ordem do no realizado seja,
opere ainda que pontualmente e que, por essa perda que pura perda, por
esse corte que apenas corte, um sujeito possa a advir. O desejo do analista
pode ento ser compreendido como aquilo que causa, a posteriori, o incons-
ciente, uma vez que o primeiro termo da orao encontra-se subordinado ao
segundo: assim, o inconsciente ter sido (Wo es war) pela incidncia do analis-
ta em presena (soll Ich werden).
Vemos, portanto, que o estatuto tico do inconsciente, tal como formula-
do por Lacan, carreia consequncias clnicas decisivas, uma vez que implica,
necessariamente, os dois termos digamos assim da cena analtica enquanto
tal: o sujeito e o psicanalista, ou melhor, a posio do sujeito e a presena do
analista. O sujeito, na condio de se submeter s injunes do inconsciente e
assim fazer valer o desejo do Outro; o analista em garantir que a fenda no seja
suturada, e, portanto, possa operar, isto , que o inconsciente possa se realizar
como corte. Desse modo, afirmar o estatuto tico do inconsciente significa
fazer apelo responsabilidade do sujeito e funo do analista.
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Autora
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Tramitao
Recebido em 05/08/2015
Aprovado em 02/04/2016
Referncias
FREUD, Sigmund. (1900). A interpretao dos sonhos. Rio de Janeiro: Imago, 1972.
(Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, 5 e 6).
______.(1969). A dinmica da transferncia.. Rio de Janeiro: Imago, 1912. (ESB, 12).
______.(1925). Algumas notas adicionais sobre a interpretao dos sonhos como um
todo. Rio de Janeiro: Imago, 1976. (ESB, 19).
______.(1933[1932]). A questo de uma Weltanschaaung. Rio de Janeiro: Imago,
1976. (ESB, 22).
LACAN, Jacques. (1962-63). O Seminrio Livro 10: a angstia. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2005.
______.(1964). O Seminrio Livro 11: os quatro conceitos fundamentais da
psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988.
VORSATZ, Ingrid. O sujeito da psicanlise e o sujeito da cincia consideraes
ticas sobre o cogito cartesiano. Dissertao (Mestrado em Teoria Psicanaltica).-
Instituto de Psicologia. Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002. Pesquisa
financiada pela CAPES.
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