Un extraordinario cuentista

se descubre en Trece relatos

de Csar Dvila Andrade
Annel Mejas Guiza

AO 7 / NMERO 356 DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Ugarte y la ofa de la integracin

JULIO BORROM tiene nada que ver con la abstraccin de los conceptos Semejante disgregacin producto de la penetracin
universales asociados a la ley y al juicio hegemnico de ideolgica y de la desnacionalizacin, slo puede ser dete-
los imperios, sino ser una conquista tica y condicin de nida con una perspectiva integracionista. Manuel Ugarte

L
a losofa de Manuel Ugarte (1875-1951) es una posibilidad de las naciones como un objetivo de la accin reacciona contra la poltica de fragmentacin de E.E.UU e
losofa de integracin latinoamericana. Su pro- colectiva. A esta libertad le antecede una obligacin para Inglaterra, prueba de que se trata de algo ms que de una
grama poltico expresa la radical capacidad de re- con la nacin vecina. La accin redene la libertad como obra guiada por un cndido nacionalismo, est en que no
elaborar el sentido histrico legado a travs de esta responsabilidad en contraste con la libertad autno- se halla ms defectos que las afectaciones polticas inter-
los precursores del pensamiento independentista. Su pro- ma que divide, asla y entorpece la integridad latinoame- nas, las intiles disputas por las fronteras, las cuales el
gramtica est fundamentada en los actos emancipado- ricana para los latinoamericanos, condicin histrica pa- imperio aprovecha para generar intervenciones y gue-
res de la historia comn que, como tal, fuerza a repensar ra la civilizacin que comienza a denirse. rras.
los conceptos de nacin, valores, cultura, poltica, y obli- Ugarte reclama un afrontamiento directo de la situa- Ugarte para el ao de 1910 escribe una frase de conse-
onder por lass
ga a mirar y a responder cin. La losofa de quien fuera f un socialista modera- cuencias notables para el pensamiento hispanoamerica-
circunstancias histricas
ricas de do amigo de los obreros
do, obrero y de la juventud, cuestio- no: Ha llegado la hora de hacer sntesis. Qu es hacer
los siglos XIX y XX. X. El na precisamente
precisame m nte es la l creencia ya arraigada, el sntesis en tiempos donde los imperios invaden y frag-
conjunto de su pensa- nsa- cm
mulo de convicciones
cmulo convicc
n y de respuestas con- mentan culturas, tiempos de palabras gastadas y de teo-
miento plantea la idea
dea a ven
ncionales del proyecto de la moderni-
vencionales ras polticas ajenas que intentan explicar las realidades?
is-
del bloque de la resis- dad. As, cuan
cuando cuestiona la razn, re- Hacer sntesis es una forma de amalgamar las fuerzas de
tencia y la unidad ad chazndola o demostrando las conse- la nacionalidad, hacerle frente a la invasin extranjera, a
moral, que en deni- ni- cuencias de su lgica belicista o el irra- la poltica de la divisin interna y externa de las repbli-
tiva contiene la ideadea ccionalismo
ionalismo d de sus expresiones concre- cas. La sntesis consiste en reunir los fragmentos dejados
ural.
de hegemona cultural. ta
tas
tas,, es la racionalizacin
rac de la tcnica, por las polticas expansionistas y las invasiones blicas;
Como tal, se trata de la a portadora de la guerra, a quien est
por hacerlos conjunto integrador latinoamericano con el
cohesin indispensableable y cuesti
cue s onando Su pensamiento es una re-
cuestionando. aporte de la inmigracin creadora, pensando que las na-
del noble acuerdo en ba a-
ba- acci
acc n desde a
accin adentro en cuanto intenta cionalidades americanas se crearon con elementos con-
se a la fecunda accin n y p
pri vi egiarr la razn, dndole una con-
vil
privilegiar tradictorios, dismiles. Tesis de Ugarte compartida con el
nsa
a las grandes responsa- a- anza sob
anza ber
soberana en la direccin del or- cubano Fernando Ortiz, sostenida por Zea con sus varian-
bilidades frente a la a d en, la arm
den, rmo
armona y la cohesin social. tes y contraria a las ideas de Mallea.
amenaza invasora. Esta cerce te
certeza, experimentada duran- La sntesis establece un orden en el que desaparece pro-
Ugarte advierte de e te los aos d de entre guerra no como el gresivamente la injusticia social, las tropas coloniales
ou
la inltracin estadou-u- anu unci
n ado
anunciado ad pe pesimismo de las corrientes del pensamiento, los monopolios, las oligarquas epic-
nidense e inglesa con onn los
lo scas
loscascas europeas,
europ
op sino como punto lgi- reas, el colonialismo mental. Hacer sntesis frente a las
nes expansivos, do-- d
doo de una
u medita
meditacin totalmente america- ideas disolventes y extraas con el n de unicar a la so-
minadores y disolven- ven-
n na, determina
na, det
eterm
erminaina la acti
actitud racional contra la bar- ciedad en base a la justicia. Para ello hay que superar las
tes, en cualquiera de e sus b
bar i pri
ie
barie p mitiv
mit iva, exp
primitiva, expresin de la guerra, y no la teoras, aprender de las realidades sociales y hacer una
acin d
variantes. La integracin e
de falaci
fal a a de creer que los primitivos es-
falacia poltica realista.
los pueblos americanosnos hace e de
de t de este lado del mundo.
tn Los crticos de Ugarte pensaron que la idea de sntesis
conjn unto un
la experiencia de conjunto un Ell carcter signicante de la dena la idea de homogeneidad, representndola total-
fundamento para la acc ci
in
accin n colecc-
colec- raz
raz
razn crtica de Ugarte es que mente, haciendo que las expresiones diversas sean tam-
tiva empleando la sol lida
idaridad
solidaridad,d, se hhalla unida, inevitablemen- bin unicadas y partes integrantes de la nacin. Por tan-
aless y mora-
las fuerzas intelectuales mora a- te, a lla losofa poltica y a la ex- to, la sntesis poda verse como una operacin reduccio-
lism
les, no el sonambulismo mo de lass p resi programtica en la bs-
presin nista de lo indgena y de las clases sociales excluidas. Sin
ideas heredadas. Al Al no ejercer
ejercerr queda
que d d de soluciones a problemas embargo, Ugarte pensaba que la unicacin de los indge-
un pensamiento propio opio se acen n-
acen- concre
con cr to Es necesario que las cul-
concretos. nas y de los sectores histricamente excluidos ayudara a
ta la supervivencia de los hbitos turas y las polticas de las realizacio- fortalecer la idea de la nacionalidad en un conjunto inte-
coloniales. Es sntoma de pereza mental tomar prestado de nes concretas se opongan a la inltracin extranjera, jun- grado con el n de hacerle frente a la invasin extranjera,
los dems para construir los propios referentes histricos y to a un esfuerzo por sustituir los mecanismos de depen- a los modos y formas de penetracin ideolgica. Expresa
culturales, siempre a la espera del trasplante de las ideas. dencia por una forma del pensar y el hacer propio. Lo Ugarte el ao 1931: Lejos de perseguir y despojar al nati-
Pero esta idea de crear unas relaciones que pretenden esencial consiste en expresar el ritmo de los hechos para vo por el hecho de ser indio, urge incorporarlo con dere-
ser liberadoras en el siglo de la razn, tiene que afron- poner en marcha una implacable accin duradera contra chos iguales a la colectividad.
tar un reto, un obstculo determinado. Es el reto de no las pretensiones de las corrientes efmeras. Manuel Ugarte reclamaba hacer sntesis de lo disperso
poder seguir manteniendo una actitud colonial, adoptan- Ugarte en la primera mitad del siglo XX advierte las for- an cuando pareciera una operacin de blanqueamiento
do las frmulas importadas. Ugarte plantea dos vertien- mas ideolgicas de destruccin de las culturas y la domi- y exclusin de la diversidad. Luchara contra la balcaniza-
tes. La primera, referida al contexto del siglo XIX, conside- nacin, dejando entrever que el capitalismo necesita frag- cin de las repblicas, el desorden y cuestionara las es-
ra la independencia del pensamiento constitutivo de un mentar, disolver y sustraer para expandir una poltica tructuras semicoloniales de los pases americanos en fun-
bloque histrico, imprescindible para indagar las razones neocolonial en base a la scalizacin y al protectorado, cin de la Patria Grande. El siglo de la razn y la orienta-
de la divisin y las aspiraciones de las repblicas, consiste instrumentos de dominacin aplicados con la Doctrina cin durable del integracionismo latinoamericano encon-
en poner en acto un entendimiento responsable con el Monroe. As, Ugarte, denuncia el consumo, la penetra- trara en el socialismo su mayor aspiracin. Ugarte propo-
pasado, y la segunda, asentada en las consecuencias de la cin ideolgica a travs del idioma invasor, forma de pro- ne, despus de las guerras mundiales y del periodo de re-
guerra y la postguerra, coloca las acciones y la cohesin paganda, los objetos para el consumo y la invasin de colonizacin imperiales, un socialismo necesario para un
de los pueblos por encima de los conceptos y las teoras ideas con los cuales hemos vivido drogados. Estas ex- nuevo ciclo ideolgico que hallara en Amrica Latina si-
polticas. presiones de alienacin sacrican lo durable al auge fu- tuacin poltica y losca hacia una segunda indepen-
As, el sujeto histrico de esa losofa es el pueblo. La gaz de la moda, las trasnacionales venden el aire y las oli- dencia.
bsqueda de la realizacin de la libertad y la soberana no garquas absorben la vitalidad nacional.
2 LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Csar Rengifo y el proyecto de la libertad

J. A. Calzadilla Arreaza
Se quedara corta una valoracin puramente esttica
del teatro de Csar Rengifo si se deja de lado su carcter
inmanente de proyecto poltico.
El teatro para Rengifo posea una esencia testimo-
nial. La dramaturgia sera, pues, un arte u ocio de revi-
vir memoria. La puesta en escena, entonces, sera una
revivencia esttica de la historia.
Es la doctrina marxista del materialismo histrico lo
que lleva a Rengifo a escudriar en los anales y las crni-
cas una lucha de clases motriz e incesante? O es una pa-
sin de identidad nacional, concreta, doliente, descen-
diente directa y viva de cinco siglos de esclavitud e injus-
ticia?
Como el de Bertold Brecht, como, ms tarde y ms cer-
ca entraablemente de nosotros, el de Rodolfo Santana,
el teatro de Rengifo es un teatro crtico. Y es un teatro
crtico porque es un teatro poltico.
Hacer poltica en el arte no implica ni conlleva necesa-
riamente un realismo social o declarado socialista. To-
da representacin de lo real es una interpretacin. Si la
realidad es construccin histrica, su interpretacin
tambin lo es. Y es una interpretacin ilusoria postular
que se debe slo describir lo visible, y que lo visible reve-
la por s solo en una especie de desnudez solar lo que las
formas del arte envuelven en un velo cegador, mistica-
dor, alienante y engaoso. Una posicin o un proyecto
poltico acta inmanentemente en el arte si pone en es-
cena, enfrentadas fuerzas contra fuerzas, una lucha por
la libertad. Libertad de las formas expresivas y de la ex- mancismo y reiterada por el gomecismo. na, como si hubiera escrito de antemano desde el sub-
presin de la vida contra todo lo que quiere asesinarla. De all esa doble reversin de la historia nacional co- consciente histrico el libreto de ese proyecto de libe-
El teatro crtico de Csar Rengifo se dedic a esceni- mo proyecto de libertad que el drama histrico de Ren- racin que hoy ha resurgido, que retoma sus ncleos de
car, y por eso arque en la historia, la leyenda, la memo- gifo aporta a la actualidad venezolana: en primer lugar inteligibilidad y con-
ria, un proyecto nacional de libertad. Y la lucha de clases insurgiendo contra las concepciones vigentes de unos tribuye a regenerar el
como motor de la historia queda retratada por su drama- benecios de la conquista, la culturizacin aportada por espritu de combate
turgia en los rostros y guras, en los parlamentos y la- la colonia, el ingreso a la hispanidad y a la historia euro- actual, puesto que
mentos, de los agentes de un drama que abarca centu- pea; en segundo lugar, invirtiendo la perspectiva del tes- ese destino nacional,
rias, que comienza por la expoliacin y la masacre colo- timonio histrico: contra la visin de los vencedores, reconocido as, ha si-
nial y alcanza hasta la produccin de miseria en medio la voz inapagable de los victimados, ya no vencidos, sino do el de un combate
de la opulencia petrolera. El materialismo histrico de en inagotable resistencia y esperanza como sed de vida contra la invasin y
Rengifo se vio doblado de un nacionalismo histrico que proliferante. contra la dominacin
era como el espritu de un mundo sin espritu: el mundo Rengifo era muralista, tanto en la imagen pictrica co- ulterior. Esa especie
humanamente despoblado del Capital. Anticapitalista, mo en el teatro. As, lleg a denir su obra dramtica co- de destino liberta-
anticolonial, antiimperialista, antirracista, antipatriar- mo un mural de la Venezuela silenciosa, que incluye rio tiene sus hroes,
cal incluso, el teatro cr- cuatro grandes paneles histricos: el mural de la resis- sus victorias y sus de-
tico de Csar Rengifo tencia indgena; el mural de la Guerra de Independen- clives, pero sobre to-
converta en presencia cia; el mural de la Guerra Federal; el mural de la era pe- do es un proceso que
fsica el largo trayecto trolera y la represin burguesa. La voz que trajo a escena est vivo y en curso,
de un proyecto nacio- fue la voz de los invisibilizados, de los olvidados, los des- concernindonos im-
nal y continental de li- preciados. Una historia de abajo hacia arriba, de izquier- periosamente en me-
bertad. da contra derecha, de autoctona contra invasin e inje- dio de las circunstan-
Un artculo capital ti- rencia. cias circundantes.
tulado La dramaturgia Desde la derecha, se ha querido acusar al chavismo de El propio trabajo de creacin de cultura realizado por
y la crtica como testi- manipular la historia en favor de sus propsitos polti- Chvez a travs de su actividad comunicacional, parece
monio histrico y re- cos. Csar Rengifo, fallecido en 1980, es testimonio y inspirado en esa representacin trazada por Rengifo, a
exin esttica es la no el nico de una poderosa corriente nacionalista lo largo de su dramaturgia, que convoca a la sensibilidad
declaracin del progra- histrica, de una sensibilidad historiogrca libertaria y la conciencia de un pueblo reencontrado consigo mis-
ma dramatrgico de C- con raigambre no slo acadmica sino sobre todo popu- mo para reencarnar el proyecto de liberacin que consti-
sar Rengifo. All escribi- lar, que transita desde la resistencia indgena hasta las tuye su propia identidad.
r: Todo cuanto nos Tres Races del proyecto chavista, y que hace cuerpo Rengifo construy un fresco de la historia venezolana
une al hombre del pasa- de ese subconsciente histrico nacional aludido por como proyecto de liberacin nacional. Rompera as con
do y todo cuanto ha de Hugo Chvez en El libro azul, en el que se sustenta un la categorizacin tradicional de Conquista, Colonia, In-
unirnos al hombre del proyecto nacional de libertad que hoy denimos como dependencia y Repblica para poner en escena la ima-
futuro, est dado en la esencia testimonial del teatro. socialista. gen de una historia insurgente. As, la Resistencia ind-
A este n, el teatro crtico antiburgus y anticapitalis- No se puede aseverar que Rengifo, en lo personal, hu- gena como ncleo de beligerancia, delinea desde el ori-
ta de Rengifo se har drama histrico, constituyendo es- biera sido chavista. Pero s podemos decir que el chavis- gen el camino hacia una bsqueda del socialismo. La In-
tticamente, reexin y sensibilidad generadas por el mo, con su sentido propio de la historia, es rengista, y dependencia es el segundo ncleo, como combate anti-
arte, un proyecto de historiografa libertaria; historia comparte su lectura y su proyecto histrico nacional hu- colonial y antiimperialista, seguido de la Guerra Federal
insurgente, como se ha dicho en nuestros das, que se manista y socialista. como guerra popular y la explotacin petrolera como
levantaba, a travs de sus voces y presencias silenciadas, Csar Rengifo puede entonces ser tomado como un entrega antinacional al imperio y el apogeo de la aliena-
contra la historia burguesa y ocial heredada del guz- antecesor esttico e histrico de la Revolucin Bolivaria- cin cultural.

La representacin puesta en drama por Rengifo recon-
figura el relato y el macrorrelato de la historia patria
con base en un proyecto de combate y liberacin nacio-
nal que en idnticos trminos se materializa y toma
cuerpo en la Revolucin Bolivariana, con todo el pensa-
miento generado a partir del liderazgo de Chvez, vi-
niendo a ser la materializacin, la idea elevada a masa,
de un legado socialista destinado al socialismo.
La tarea asumida por Rengifo de construir una repre-
sentacin de la venezolanidad conllev no slo una com-
prensin sino tambin una revalorizacin de la identi-
dad nacional. Algo de lo que Rengifo se queja en su obra
es ese grado de desmoralizacin que ha impreso la ex-
plotacin petrolera a la cultura, el espritu y la identidad
venezolana.
La piedra angular de una revolucin futura, como la ve
Rengifo, constituye una recuperacin de nuestra propia
valoracin, que pasa por una recreacin de valores que
han sido borrados por la alienacin irradiada por el capi-
talismo imperante. Una de las piezas de esta revaloriza-
cin es la recuperacin de una memoria. Si queremos
una identidad necesitamos resembrar una memoria
que, junto con la conciencia y la sensibilidad, constituya
esa especie de cuadrngulo fundamental de la cultura y
de la subjetividad nacional.
La apuesta artstica, esttica e ideolgica, de Rengifo
es por la afirmacin de una cultura nacional que ha sido
penetrada, vulnerada, borrada y desdibujada por el tra-
bajo de zapa de las potencias imperiales, los intereses
oligrquicos. El objetivo de esta obra ser robustecer un
proyecto de liberacin histrica, gracias a ese aporte es-
pecfico del artista y, en especial, del dramaturgo, como
creador de representacin, que le permite aunar a la me-
moria: la identidad, y a la conciencia: la sensibilidad, pa-
ra crear esa historia comn, en un universo de sentidos,
valores y principios comunes propios de una nueva co-
munidad cultural como pueblo en proceso de libera-
cin, seguro de s e idntico a s mismo a lo largo del
tiempo.
Si algn artista venezolano ha querido hacer la subs-
tanciacin esttica de un pueblo, es decir, la estampa de
su permanencia e identidad a travs del tiempo que lo
signa, es decir, su historia, ha sido Csar Rengifo y su
proyeccin socialista, opuesta a la hiptesis perversa de
la derecha, tan fundamentalmente escptica a propsito
del concepto y el principio de pueblo, que apuesta slo
a la multitud, el tumulto y el olvido.
DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017 / CIUDAD CCS / LETRAS CCS 3
Narra-Libros
Annel Mejas Guiza
Un extraordinario cuentista se descubre en Trece
relatos de Csar Dvila Andrade
Pocas veces me ha ocurrido que, leyendo un libro, de-
see que no termine. Me ha pasado con Trece relatos
(1955), de Csar Dvila Andrade (Cuenca, 1918-Caracas,
1967), una edicin de la Coleccin Antares de Libresa, pu-
blicada en 2002. Conoca la fuerza del poeta ecuatoriano,
escuch de sus pasos por las ciudades de Mrida y Cara-
cas, y de su trgico suicidio hace cincuenta aos en un ho-
tel de la capital venezolana, pero no al increble narrador
ecuatoriano.
Trece relatos lo escribi a sus 37 aos de edad, cuando
ya estaba en Venezuela. Conforman trece cuentos que, se-
gn un estudio introductorio del escritor (su sobrino) Jor-
ge Dvila Vzquez, son parte de la narrativa ecuatoriana
considerada de transicin entre el gran relato de los
aos 30 y el nuevo. Los cuentos de Dvila Andrade con-
tienen una marcada crudeza naturalista, propia de na-
rradores realistas ecuatorianos anteriores, pero con alta
dosis de lirismo para que los personajes mostrasen una
tendencia marcada a la introspeccin o lleg a lo abis-
mal al sondear la subjetividad de sus atormentados se-
res, afirma Dvila Vzquez, quien hace un interesante
anlisis de cada cuento en un estudio introductorio de es-
te libro.
La muerte y el mal visto como enfermedad o pobreza:
hilos conductores que hilvanan vidas trgicas en La bata-
lla (la agona de una mujer, vendedora de chicharrones,
en medio de una refriega, pero tambin la lucha interior
de sus dos hijos, inminentes hurfanos, y del esposo, ale-
gre y futuro viudo, que en medio de la huida consigue su
trgico final), Un nudo en la garganta (la prdida de la
voz de un buhonero, producto de la enfermedad, y su in-
fructuoso y terrible retorno a la casa materna para morir), cida, y de ah se pasa a la casa del anciano vecino, ator-
La ltima misa del caballero (la descripcin minuciosa mentado porque esos nios tocan, para molestarle, el al-
en dos tiempos de la homila: una misa en la madrugada dabn en forma de rana de su puerta, situacin que rom-
para los pobres que no deseaban ser expuestos, y otra pa- pe su tranquilidad. El segundo cuento realmente es aluci-
ra los ricos, cuando sala la luz del da). nante y el escritor Dvila Vzquez lo cataloga como rea-
En esa misma temtica me impresionaron tres cuentos. lismo mgico por el inslito proceso judicial para expiar
En El ltimo remedio seguimos el afn de la bordadora el arma-alma del protagonista viendo y oyendo a los tes-
para buscar la medicina que pudiese curar la enfermedad tigos-recuerdos, la aparicin del camalenico juez que se
de su esposo y culmina con el primer prrafo escrito de deja engullir por el ventanal (que podra ser la madre del
forma enigmtica, justamente en la consumacin de la juzgado, o la muerte, o la vida, o la Diosa de Dios, escri-
ltima e inslita oportunidad de vivir del hombre (y real- be el poeta), y la tentacin de los rones del recuerdo y del
mente sera la ltima). En el relato que cierra, La lepra, olvido.
se cierne la paradoja, caracterstica de Dvila Andrade, al A travs de El cndor ciego y Un cuerpo extrao po-
vivir la desesperacin del leproso-terrateniente que se cu- demos vivir la nocin del suicidio y de la reencarnacin
ra fsicamente en un proceso de purificacin a travs del usando animales, como un cndor viejo y un perro. A pe-
mal, pero socialmente no: la continuidad del estigma. sar de narrar hechos insignificantes, como dice Dvila
Durante la extremauncin, uno de los mejores cuen- Vzquez, Ahogados en los das es un cuento corto del
tos que he ledo por su tcnica y elaboracin potica, me personaje Bachiller Asuero que confronta, con su mon-
sent anonadada por la meticulosidad de Dvila Andrade, logo, la pesadez de lo cotidiano. El elefante es conside-
quien intuyo no escriba una lnea sin intencin: todo rado como un cuento menor; sin embargo, Dvila Andra-
contribuye a la historia de este agonizante hombre, a de juega con la consciencia del inspector de mercados en
quien acompaamos hasta su potica muerte al lado de una supervisin que lo tienta y algo tan insignificante co-
sus seis hijas y mujer. Si han escuchado relatos de perso- mo un resto de comida en la boca (muestra de la corrup-
nas que estuvieron al borde de la muerte, viendo sus vi- cin) lo puede martirizar en una explosin de ira. Me sen-
das en retrospectiva, este traslucira un esttico y extre- t iracunda al leerlo.
mo ejemplo, logrado con una maestra igualable al relato Culmino esta breve recorrido con Un cuerpo extrao,
El puente sobre el ro del Bho o Un suceso en el puen- relato que revela las tentaciones en el camino de la gran
te sobre el ro Owl, de Ambrose Bierce (considerado por bsqueda de Dios del protagonista, quien narra en pri-
Julio Cortzar un cuento inolvidable). mer persona. Maneja el humor con elegancia para revelar
Con Aldabn de bronce y El hombre que limpi su la prueba de espiritualidad que, en el fondo, era una tram-
arma curiosamente me ocurri que sent como si viera pa de su hermana para desviarlo, pero, malaya!, l que-
una de las pelculas surrealistas de Luis Buuel. En el pri- ra ser desviado y la traicion: El amor haba dormido
mer cuento, seguimos la descripcin minuciosa de una en mi habitacin durante dos noches y yo estpido no
calle, luego nos encontramos en el dilogo con un gallo y lo haba reconocido!. Curiosamente, con este cuento in-
sus dos gallinas que, al ver que no les dan su habitual ra- tu que as hablaba Csar Dvila Andrade en vida, lo ima-
cin de maz, buscan a la mujer, duea de una casa de esa gin hace 62 aos cuando public Trece relatos. Y confie-
callecita, y la consiguen muerta, pero todos estos perso- so que quisiera haberlo conocido. Luego de leerlo, me
najes desaparecen para dar paso a una chola con sus cua- queda la sensacin de seguir explorando al escritor ecua-
tro hijos varones, que se mudan a la casa de la vieja falle- toriano.
4 LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 10 DE AGOSTO DE 2017

Crtica

Edades Manuscritas de Ernesto Romn

FREDDY EZ

debe prepararse para lo peor. Porque ah entran en ac-

La poesa actual tal vez haya conquistado por fin su lu- cin las manos del doctor. Unas manos muy limpias, muy
gar dentro del mundo: el poeta con mucho menos es- grandes, muy velludas. La cosa empieza como un juego.
pacio de propaganda que el periodista, por supuesto El doctor le toma un brazo al paciente y se lo flexiona sua-
hoy oficia su decir sin despertar intrigas ni inquietar la vemente. Le examina las uas. Le pone el estetoscopio
norma. No pesa sobre el poema sospecha alguna ni hay -previamente frotado para calentarlo si se trata de un pa-
secuelas de viejas persecuciones racionales. Ya nadie re- ciente particular, helado si de un miembro de la clientela
cuerda el motivo de su prohibicin platnica. En lugar de hospitalaria- y le pide que tosa. Luego tamborilea sobre
aliviarnos por semejante libertad, cabra preguntarse el las costillas Es que me hace cosquillas, doctor! y
por qu Es el mundo, como expresin de la existencia cuando menos lo espera el paciente Zas! encaja una de
colectiva, consecuencia del encanto potico o es la poesa aquellas manazas en el hgado y se deja ir con todo el peso
quien se ha ceido al discurso del mundo? El balance nos de su cuerpo.
llevara pginas enteras pero la mera formulacin de esta
interrogante, lejos de desviarnos del tema, acota mis ar-
gumentos para leer la obra de Ernesto Romn. Si lo que Vuelos y signos**
denominamos poesa actual converge cada vez ms con
el pulso de la narracin y bebe de lo cotidiano hasta escri- I.
bir en su lengua, es algo que ni sorprende ni ameritara
censura salvo por el hecho de que estos encuentros preci- LA PIEDRA
san el sacrificio de aquello que constituye el ser del poe- Con el ttulo Rudo, nos dice: pesa lo que el pjaro;
ma. El ser del poema? S. Nada menos que la afirmacin Lo tuyo es murmurar / por las tachaduras / de mi boca; / san- el pjaro
y el goce. Es un hecho que la poesa moderna no slo ha grar por lo spero. pesa lo que la piedra.
pactado con el pensamiento sino que se ha vuelto su apo- Uno no es ms grande
logista. Y si, como abundan los casos, el poema es someti- Arritmia, s, pero una que permite inventar puntos fi- que el otro;
do a las leyes de la demostracin asctica, lo que clsica- nales y organizar nuevos comienzos. No detenernos si esta- mineral y ser vivo
mente conocemos como discurso para no hablar del mos inmviles dice y vemos el poema desplegarse orde- no se tratan,
realismo anecdtico, entonces es el momento de vol- nadamente, lo omos ntido en su caja de resonancia, to- no se han visto,
ver a los orgenes conflictivos entre la poesa y la razn camos la hondura y ah est con cierta maestra versstica no se ignoran,
no tanto para profundizarlos como para recordar la fun- un poeta que hace una tangente a los temas, las argumen- meditan, callan;
cin vital que cumplen una y otra dimensin de lo huma- taciones y la concesiones propias de la literatura urbana. ambos vuelan y coinciden
no. Se desva hacia el umbral. A Romn hay que leerlo co- en la sangre
Dir, para entrar en tema, que la poesa de Ernesto Ro- mo a los poetas verdaderos en su lengua potica, en las de la misma mano
mn nos sirve de gua en este retorno al umbral, y de lides de su presentacin, en la geometra distante con el
ejemplo contra la vigencia de cierta poesa periodstica. mundo; en su ensueo y su incomunicacin encarnada. II.
Edades manuscritas (Montevila, 2014), su ms reciente En Luz de desalojo prescribe:
libro, reivindica la ruptura potica frente a la razn dis- EL SALTO del signo
cursiva y con ello recupera el lugar aparte donde el pensa- Del tiempo / preciso su luz de desalojo, / en ese instante forneo en el mismo vuelo,
miento clsico haba exiliado al poema. No se trata de de la edad, por esas puertas que a medio cerrar, / quedan abiertas hacia la cepa
una ruptura conceptual manifiesta temticamente, sino como la lucidez. de unas manos
de un ejercicio del poema como desconcierto esttico. locas de raz.
Ese lugar (ahora s suyo) ya no es cantado como exilio si- Volvamos a los conceptos que nos trajeron a esta lectu-
no como patria de advenimientos, arcanos y posibles, en ra. La poesa que nos ocupa, en tanto que deleite de s mis- III.
otras palabras: como tiempo/identidad, conmensurables ma se da en imgenes y slo se incorpora al lenguaje co-
nicamente en la palabra potica. Lo dicta en la segunda mo afirmacin de una experiencia irrepetible reduciendo EL RBOL cae del mango;
estrofa de su poema homnimo: arbitrariamente el idioma (de todos) a su epidermis (don- el cielo se hiere
...cuando cumplo la eternidad / de los rboles que no pierden su de todo est merced de la sensacin). No querramos del en el pjaro, empero vuela
niez / ni dejan de ser viejos / la tierra traduce en m / esta contem- poeta la hora exacta, el peso justo ni el matema correlati- y atraviesa construcciones
placin de mendicante. vo de la realidad. En ningn caso demandamos del poema de nubes. Pero ser pjaro
Impenetrable para ciertas operaciones crticas, el libro una verdad, una enseanza, mucho menos informacin y aqu retorno a John Cage
en su totalidad deja algunas puertas abiertas para aden- til. Es el estado de ebriedad al que Baudelaire invitaba es tambin suplantar
trarse y pensar desde la poesa los diversos y divergentes autoritariamente, lo que necesita el lector de poemas: con cucharas
intentos de una misma potica. En ese sentido cada poe- axiomas ebrios, nmeros desmesurados, pensamiento los martillos de un piano;
ma es autnomo, incluso dismil, del propsito temtico fuera de s. A este goce y esta afirmacin les es propio un nacer sin abandonar
y de la sutil agrupacin que da forma al libro. Uno de los sacrificio, as lo hace constar Romn en Brecha: el vientre, o la grieta.
versos de este poema sentencia ms abajo:
El barro de tu dialecto no se aproxima a tu dialctica del barro Duro es el habla / con una llaga en la voz. Pero se insiste / en lo IV.
Esto pasa con los libros que hacen del tiempo un pre- perdido, / en la fractura de tragar saliva.
texto. Sometido al verso el tempo, la medida, del poe- CADA LUZ tiene su propio tambor;
ma cada ensayo es expresin de su instante y cada to- Sustraccin, interrupcin, tangentes, nombres indi- una espiga de lucirnaga
mo de esa experiencia buscar por su lado el tono de su tos, opacidades y relaciones imposibles. Todo, consagrado y las cerradas lgrimas
eternidad. He aqu que el encanto de Edades manuscritas a las imgenes que salen y entran como sirvientes en un de un ciego, pero tornan los embudos;
reside en la arritmia propia de lo que sabindose indeci- gran banquete. Su efecto es lo real, el poema, como la las costras de sus voces adelgazan,
ble se opone nombres nunca sinnimos y hace de di- edad del tiempo, es pasajero. Lo que deja la poesa des- con la raz de un trueno
cha oposicin un movimiento de lo incorpreo a lo posi- pus de rasgar el silencio, el silencio mismo pero ahora que nace de los mangos,
ble. Eso hace el poema: se prueba ojos frente al espejo del mucho ms ancho, mucho ms pleno, como un gran s, y se hace tos en el follaje.
lenguaje. es lo nuestro, lo que queremos leer.

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