RESUMEN Hermenutica analgica y Filosofia poltica

ARISTIDES OBANDO CABEZAS

El propsito de este trabajo es presentar una conceptualizacin de la filosofa poltica desde la perspectiva de
la hermenutica analgica, la concepcin filosfica propugnada por el filsofo mexicano Mauricio Beuchot .
Para ello, en primer lugar examino los lineamientos tericos de la Hermenutica analgica, y en segundo lugar,
sus posibles alcances y relaciones con la filosofa poltica.

PRESENTACIN
Los principales problemas filosficos respecto al mbito de lo pblico, abordan los aspectos fundamentales de
la tica, el derecho y la poltica en aras de formular un discurso normativo de la sociedad y el orden poltico,
para determinar los criterios ms idneos de legitimidad y realizacin poltica. Sin embargo, las actuales
dinmicas de las sociedades democrticas, que claman por el reconocimiento de lo mltiple, lo diverso y lo
pluralista, hacen que los enfoques tradicionales de la filosofa poltica y sus conceptos paradigmticos como la
ciudadana, el Estado, la estabilidad y legitimidad poltica, empiecen a mostrar sntomas de agotamiento; como
bien lo evidencia el debate entre liberales y comunitaristas. Por ello es necesario explorar nuevos horizontes de
comprensin y re significacin, de la filosofa poltica y sus paradigmas, en relacin con la sociedad y los
sujetos en el contexto de una sociedad democrtica, abierta, plural y ordenada segn proporciones adecuadas
del ser y el deber ser.

En ese enfoque particular, este trabajo ofrece un primer acercamiento a la filosofa poltica desde la ptica de
la Hermenutica analgica, la concepcin filosfica propugnada por el filsofo mexicano Mauricio Beuchot.
Asumir esta perspectiva es orientarnos de manera interpretativa, lo cual implica tanto la comprensin como la
crtica de nuestro objeto de estudio, en procura de superar los lmites de las tendencias filosficas univocistas
y equivocistas. Desde esta ptica la filosofa poltica se entiende como interpretacin analgica de la justicia,
esto es, intrincada con la tica y el derecho para efectos de sentar las bases de formulacin y desarrollo de una
teora material de la justicia.

En consecuencia, este trabajo se divide en dos partes: en la primera, examino los lineamientos tericos de la
Hermenutica analgica, y en la segunda, avanzo una conceptualizacin de la filosofa poltica desde esta
perspectiva. Es decir, presento la idea de Filosofa poltica como hermenutica analgica de la justicia. La idea
es que esta conceptualizacin de la filosofa poltica, sirva como recurso de apelacin para posteriores estudios
entorno a los problemas filosficos en el mbito de lo pblico.

1. BEUCHOT Y EL MOVIMIENTO DE LA HERMENUTICA ANALGICA

El filsofo mexicano es miembro de diversas organizaciones y asociaciones acadmicas . Ha sido colaborador

y director de varias publicaciones reconocidas internacionalmente, como la revista de filosofa de la Universidad
Iberoamericana (1980-1991), la revista Analoga (1987) . Es autor de un numero considerable de libros, artculos
y ensayos inscritos en el mbito de la Filosofa medieval y novohispnica, Filosofa del lenguaje, Filosofa
analtica, Estructuralismo, Hermenutica . Por lo cual obtuvo en el ao 2000 el premio UNAM de Investigaciones
en Humanidades.

La propuesta terica de Beuchot, denominada Hermenutica Analgica es actualmente reconocida como una
propuesta filosfica original y novedosa, con aplicacin a las diversas ramas de la filosofa, las ciencias sociales
y humanas, que ha producido una abundante literatura ms all de los crculos acadmicos mexicanos y
latinoamericanos; generando lo que Napolen Conde Gaxiola denomina, el movimiento de la Hermenutica
analgica . Esto, sumado a los debates sostenidos por Beuchot con los ms connotados representantes de la
Hermenutica como Paul Ricouer (1987), Karl Otto Apel (1991), Emerich Coreth (1996), y Gianni Vattimo (2004),
y los expresos reconocimientos de estos intelectuales sobre la originalidad, significacin, coherencia y
consistencia terica de la Hermenutica analgica, le ha valido al pensador mexicano el reconocimiento como
uno de los principales filsofos contemporneos de Latinoamrica e Iberoamrica.

Conforme al estudio realizado por Conde Gaxiola, quien inici a Beuchot en los estudios hermenuticos, fue el
Dr Ricardo Snchez Puentes en 1970, a travs de su tesis doctoral sobre los problemas del mal en Ricoeur,
presentada en Lovaina en 1968; posteriormente, a travs de su ejercicio docente en la Universidad
Iberoamericana , en el marco del Seminario sobre Hermenutica dictado en 1979. En esta misma Universidad
Beuchot dirigira luego, un Seminario sobre Hermenutica, desde 1983 hasta 1987; el seminario fue gestado
por iniciativa de algunos maestros de los Departamentos de Filosofa y Letras, y tenia como propsito estudiar
la hermenutica en sus interconexiones con ambas disciplinas y, sobre todo con el psicoanlisis. Despus de
esto, Beuchot contino trabajando en la hermenutica de manera terica y aplicada a la potica y la retrica, al
psicoanlisis, a la historia, a la traduccin, entre otros. Ejercicio que sin duda alguna le fue de mucha utilidad
para desarrollar su propia propuesta terica. La cual en sus primeros trazos, fue influenciada por el pensador
Enrique Dussel y el mtodo analtico, al igual que las ideas de la analoga en Pierce. La misma, fue presentada
inicialmente en el marco del Congreso Nacional de Filosofa, realizado en Cuernavaca, en el ao 1993. Despus
de ello, el autor ha continuado elaborndola, dndole ms solidez a su construccin, y revisando las numerosas
y variadas aplicaciones de las que ha sido objeto en diversos crculos acadmicos.

2 PARA COMPRENDER LA HERMENUTICA ANALGICA

La hermenutica analgica tiene como elemento base la analoga, la cual constituye un punto intermedio entre
la univocidad y la equivocidad, y deviene en alternativa de superacin de los lmites e implicaciones de las
interpretaciones de esos tipos. La primera configura una identidad de significado y de aplicacin de una
expresin a todos sus designados, es decir, predica un sentido igual a todos los posibles sujetos de
denominacin. Por ello, slo admite una interpretacin como valida, las dems son necesariamente falsas . La
segunda, por el contrario, constituye una diferencia de significado y de aplicacin de una expresin para todos
sus posibles designados. Por consiguiente, admite como validas casi todas las interpretaciones, o quizs todas,
entre las cuales no se puede definir cul es verdadera y cul no . Estas tendencias pre configuran, por un lado
el absolutismo positivista, de corte reduccionista; y por otro, el relativismo y su ya conocida inconmesurabilidad,
propio de los postmodernismos.
A diferencia de lo anterior, la perspectiva hermenutica de Beuchot, evita la pretensin de la interpretacin
completamente clara y rigurosa (positivista), y al mismo tiempo, evita la interpretacin que desiste de todo eso
y se va hacia lo completamente oscuro y subjetivo (relativista). Esto en virtud de que la analoga tiene parte
tanto de identidad como de diferencia, aunque predomina esta ultima. Por ello, la hermenutica analgica
admite ms de una interpretacin como vlida, pero no todas; pues, se trata de acotar un cierto nmero de
interpretaciones que son vlidas, pero jerarquizadas de una manera ordenada. De modo que habr una
interpretacin que sea el analogado principal, y otras que sean los analogados secundarios. . As, se logra un
equilibrio que evita los extremos de la nica interpretacin vlida y el de todas las interpretaciones como vlidas

2.1. La hermenutica en el mbito filosfico

En el actual panorama filosfico, bien podemos decir que la hermenutica en tanto disciplina de la interpretacin
ha llegado a ser el lenguaje comn de la filosofa, el saber unificador y armonizador de la gran variedad de
discursos que a veces parecen irreconciliables. En opinin de Beuchot, es algo perentorio el entenderse, y para
ello hay que interpretar . No obstante, la misma hermenutica se encuentra actualmente en una situacin de
tensin entre los sistemas interpretativos univocistas y los equivocistas, que proliferan en nuestros das. Por
ello se requiere una postura intermedia como la que ofrece la hermenutica analgica.

En ese escenario, la hermenutica se entiende como la disciplina de la interpretacin de textos. Por interpretar
aqu entendemos el proceso de comprensin que cala en profundidad, que no se queda en una inteleccin
instantnea y fugaz. La nocin de texto hace referencia a la tradicional idea de texto escrito, pero tambin al
dialogo (aadido por Gadamer ), y la accin significativa (aadida por Ricouer ). Para que el texto sea objeto de
la hermenutica se requiere que en l no haya un solo sentido, sino polisemia. Hecho que destaca Beuchot,
como fuente de asociacin de la hermenutica con la sutileza.

esta ultima palabra consista en la capacidad de traspasar el sentido superficial para llegar al sentido profundo,
inclusive al oculto; tambin de encontrar varios sentidos cuando pareca haber slo uno y, en especial de hallar
el sentido autentico, vinculado a la intencin del autor, plasmado en el texto y que resista a ser reducido a la
sola intencin del lector.

En ese orden de ideas, por un lado, Gadamer, retomando a Heidegger (su maestro), concibe que la comprensin
y por lo mismo, la interpretacin es uno de los modos de existir del hombre, y por ello, ms que un mtodo, la
hermenutica es una forma de ser intrnseca del hombre . Igualmente, desarrolla la idea de interpretacin como
fusin de horizontes cognitivos del que emite el texto y del que lo interpreta. Es decir, cuando el autor y el lector
pertenecen a diversas tradiciones se efecta una fusin de las mismas como fusin de horizontes, slo cuando
esto ocurre puede decirse que ha habido comprensin. Por otro lado, Ricouer retoma de Gadamer los conceptos
de apropiacin y distanciamiento. La apropiacin permite un acercamiento a la comprensin del texto
involucrando en ello la subjetividad, mientras que el distanciamiento permite recuperar la objetividad reduciendo
lo ms posible la injerencia subjetiva, de modo que se pueda hablar de verdad y validez en la interpretacin. Se
destaca tambin en este autor, el hecho de poner como principal objeto de la hermenutica el smbolo, que
tiene como formas el mito y la poesa, cuyo modo de interpretacin es conforme a un modelo que se ajusta a la
metfora, pues ella tiene un sentido literal y un sentido metafrico. En este sentido propone una hermenutica
metafrica.
Por su parte Apel y Habermas, destacan el carcter dialgico de la interpretacin; segn Beuchot, no solo en
cuanto a invencin sino, sobre todo en cuanto a la argumentacin. Pues, somos seres razonables, discursivos,
lo cual nos obliga a ofrecer argumentos para apoyar las interpretaciones que hacemos. Esto significa que
estamos en comunidades interpretativas, que son comunidades de dialogo, en cuya interaccin prevalece el
mejor argumento, lo cual hace presuponer las pretensiones de verdad y validez, es decir, que se participa con
veracidad y sin falacias argumentativas.

Ms recientemente se destacan en el campo de la hermenutica, pensadores tales como Foucaut, quien integra
a la interpretacin de los textos las relaciones de poder . Derrida, que considera que todo lenguaje es metafrico,
pero no hay una metfora posible que nos haga comprenderlo, por ello siempre se quedar como algo
inagotable y que se interpreta al infinito. Gianni Vattimo, quien nos presenta una hermenutica que busca un
pensamiento dbil, sin pretensiones fuertes en cuanto a verdades y objetividades, sin estructuras rgidas ni
esencias.

Comoquiera que sea, en el ejercicio de la hermenutica se entrecruzan tres cosas: el texto, el autor y el
intrprete. A ste ltimo, aunque le da al texto un significado subjetivo, le corresponde descifrar el sentido que
le dio el autor. Por ello, como bien lo seala Beuchot, la hermenutica en cierta manera, descontextualiza para
recontextualizar, llega a la contextualizacin despus de una labor elucidatoria y hasta analtica. Le aade una
sntesis o comprensin. En consecuencia, bien podemos decir que la finalidad del acto interpretativo es poner
un texto en su contexto y aplicarlo al contexto actual, que puede ser muy distinto. Este proceder, hace que la
hermenutica sea ciencia y arte al mismo tiempo. Segn nuestro autor:

En efecto, si entendemos, siguiendo a Aristteles, la ciencia como un conjunto estructurado de conocimientos,

en el que los principios dan la organizacin a los dems enunciados, podemos considerar como ciencia a la
hermenutica; y si entendemos igualmente con Aristteles el arte o tcnica como conjunto de reglas que
rigen una actividad, tambin podemos ver la hermenutica como arte, que ensea a aplicar correctamente la
hermenutica
Al considerar la hermenutica como ciencia y como arte, sta puede ser dividida segn sus finalidades: 1)
comprensiva, como la filolgica y la historiogrfica, cuya finalidad es entender en s mismo; 2) reproductiva,
como la teatral y la musical, cuya finalidad es hacer entender; y 3) aplicativa, como la jurdica y la teolgica,
cuya finalidad es la regulacin del obrar. Pero tambin puede ser divida respecto a sus partes. En este caso,
tradicionalmente se entiende la hermenutica, por un lado, con arreglo a la bsqueda de la teora del interpretar,
y por otro, con la pretensin de hacer uso en concreto de ella. As, la hermenutica deviene en ciencia mixta de
teora y praxis. En trminos de Beuchot, hermenutica docens y hermenutica utens, entendiendo por la
primera, como la teora general de la interpretacin, y la segunda, como aquella que va al caso concreto,
adaptando de manera proporcional las reglas que ha derivado de su doctrina y de su prctica segn lo que tiene
de prudencia o phrnesis
As entendida la hermenutica, entonces Cmo se relacionan los elementos del acto interpretativo y como se
desarrolla dicho acto? Entre los elementos del acto interpretativo (el texto, el autor y el lector), el texto es un
lugar de encuentro entre el autor y el lector. Para efectos de extraer el significado del texto hay quienes dan
prioridad al lector, lo cual produce una lectura ms subjetivista; hay quienes dan prioridad al autor, produciendo
as una lectura objetivista. En la perspectiva de Beuchot, es preciso mediar entre esas dos posturas, sabiendo
que siempre se va a inmiscuir la intencin del intrprete, tratar de conseguir lo ms que se pueda la intencin
del autor. En su opinin, podramos as, hablar de una intencin del texto, pero tenemos que situarla en el
entrecruce de las dos intencionalidades anteriores

Lo anterior implica que hay que respetar la intencin del autor, y al mismo tiempo debemos reconocer que el
texto ya no dice exactamente lo que dice el autor, pues, ha rebasado su intencionalidad al encontrarse con la
del lector, ste lo hace decir algo ms. As, la verdad del texto comprende el significado o verdad del autor y el
significado o la verdad del lector, y vive de su dialctica. Podremos conceder algo ms a uno o a otro, pero no
sacrificar a uno de los dos en aras del otro . En este orden de ideas, se nos hace comprensible el hecho de
que el proceso interpretativo, inicie con una pregunta interpretativa, que requiere una respuesta interpretativa,
la cual es un juicio interpretativo (sea una hiptesis o una tesis), que tendr que ser comprobado mediante una
argumentacin interpretativa. De acuerdo con nuestro autor, la pregunta interpretativa es un juicio prospectivo,
est en proyecto. Se hace juicio efectivo cuando se resuelve la pregunta. El proceso mediante el cual se
resuelve dicha pregunta, nos muestra que primero el juicio interpretativo comienza siendo hipottico y despus
se convierte en tesis, se trata de un razonamiento o argumento hipottico deductivo. Pero en su comprobacin
o contrastacin interviene mucho la phrnesis

Ahora bien, en este contexto y dando crdito a la sentencia de Beuchot, en tanto, la hermenutica ha llegado a
ser la epsteme de la postmodernidad, nos viene al caso preguntar qu aporta la hermenutica analgica a la
hermenutica? Qu la diferencia de los otros sistemas de interpretacin? Y sobre todo si podemos configurar
desde ella una filosofa poltica en particular?

2.2 La analoga: entre el univocismo y el equivocismo.

Como ya lo habamos mencionado, en el entender de Beuchot, la univocidad es el modo de significar claro y

distinto, constituye un tipo de interpretacin que corresponde a la hermenutica positivista, la cual pretende
alcanzar una gran objetividad, de modo que prcticamente slo una nica interpretacin es posible y vlida,
cuyo resultado es demasiado cerrada y reduccionista. La equivocidad por su parte, es el modo de significar
completamente irreductible, relativista extremo, totalmente ambiguo. De este tipo de hermenutica encontramos
en Foucault, por su idea de que la interpretacin es infinita, en este caso no hay interpretacin verdadera;
igualmente en Derrida, por su idea de la desconstruccin interpretativa, en tanto, la diferencia hace que la
interpretacin sea siempre diferente y diferida; tambin en Vattimo, por cuanto su idea de hermenutica dbil
profesa que nada hay cierto ni definitivo, que nada es claro ni estable; y en Rorty, para quien ya no hay ningn
sentido literal posible, slo sentido alegrico o metafrico, con lo cual en opinin de Beuchot, se acaba la
interpretacin; ms aun cuando l mismo dice que los textos no se interpretan, sino que se usan en un
pragmatismo ya muy extremo

La hermenutica analgica por su parte, segn lo expresa su propio autor, adems de constituir un intento de
mediacin entre las hermenuticas univocistas y equivocistas, tiene la pretensin de completar la hermenutica
metafrica de Ricouer . Por qu esta hermenutica? Beuchot considera a la metfora como una figura de
significado que se acerca mucho a la equivocidad, por ello hay que balancearla con la metonimia, que es la
figura de significado que se acerca a la univocidad. En su opinin, aunque la hermenutica de Ricouer no es
equivocista sino analgica, toma la parte de la analoga que ms se acerca a la equivocidad, esto es, la
metfora; por ello, considera que le hace falta la metonimia, la cual es la otra forma de la analoga que nos aleja
del equvoco, y consecuentemente hace contrapeso a la metfora. En efecto, dice Beuchot:
Hay una analoga metafrica, que es la de proporcionalidad impropia; pero tambin hay una analoga
metonmica, que es la de proporcionalidad propia y la de atribucin. Esto se ve con Charles Sanders Peirce,
para quien la analoga era la iconicidad, pues divide el signo en ndice, smbolo e icono; el primero es unvoco,
el segundo es equvoco y el tercero analgico; y, a su vez, divide el signo icnico en tres: imagen, diagrama y
metfora. Como se ve, all aparece la metfora, en un extremo; pero tambin en el otro extremo est la imagen,
que es lo ms propio de la metonimia, y, en medio de ambas, el diagrama, que parece oscilar desde la metonimia
hasta la metfora .

Pues bien, debemos observar que frente a la hermenutica metafrica de Ricouer, Beuchot no propone una
hermenutica metonmica, lo cual sera el otro extremo y lo acercara al ideal de univocidad; en su lugar, se
trata de una hermenutica que abarque tanto la metonimia como la metfora. Es esto precisamente, lo que la
hace ser analgica. Esta circunstancia permite tener no slo una interpretacin como vlida, como lo hace la
hermenutica univocista, ni tampoco innumerables interpretaciones, todas vlidas y complementarias, como lo
hace la hermenutica equivocista, sino varias interpretaciones pero jerarquizadas de modo que unas se
acerquen ms a la verdad textual y otras se alejen de ella.

La analoga no ha sido ajena al devenir histrico de la filosofa occidental. Los pitagricos la utilizaron como
proporcionalidad, Aristteles la utiliz como atribucin, en la poca patrstica se debati la interpretacin literal
y la alegrica; la primera defendida por la Escuela de Antioquia (con Luciano a la cabeza). La segunda era
defendida por la Escuela de Alejandra (con Orgenes a la cabeza). Esta pugna fue zanjada por San Agustn,
quien sin ser literalista ni alegorista, encontraba en el smbolo el instrumento idneo para hablar de Dios en
ambos sentidos.

En la edad media encontramos el enfrentamiento entre el alegorismo de los monjes y el literalismo de los
escolsticos. Los primeros utilizaban la alegora para la interpretacin espiritual, mientras que los segundos
procedan guiados por la lgica (dialctica). Esta situacin fue equilibrada en primera instancia, por el
franciscano San Buenaventura y por el dominico Santo Tomas, pese a que utilizaron la analoga de manera
distinta. En el primero predomin el sentido alegrico, mientras que en el segundo, predomin el sentido literal.
en San Buenaventura se dio la idea de camino, el itinerario de la mente hacia Dios, lo icnico, la huella, el
vestigio de Dios en la creacin. En Santo Tomas se dio tambin la idea de camino, las cinco vas, que partan
de las creaturas, y tambin la iconicidad, la imagen de Dios en el hombre. .

El uso de la analoga decae en la modernidad. No obstante, se presenta de manera muy fuerte en el barroco,
en tanto se pretende un equilibrio proporcional entre metfora y metonimia. Tambin renace en el romanticismo
como intento de modular el lado metafrico y el lado metonmico del discurso humano. En nuestros das, el
pensamiento analgico ha sido recuperado y potenciado por hermeneutas como Gadamer, al reivindicar la
phrnesis o prudencia, y por Ricouer, quien habla de una analoga de la accin puesta en la narracin, y una
analoga del sujeto, de la persona, al verse a s mismo como otro. Tambin ha sido rescatada en la filosofa
analtica, sobre todo en su vertiente pragmtica, es el caso de Pierce, quien la asociaba al signo icnico y al
procedimiento lgico que l llamaba abduccin . Ese retorno de la analoga como instrumento de interpretacin,
subyace a la propuesta hermenutica de Beuchot, como recurso idneo para evitar los peligros y desventajas
de las hermenuticas unvocas y equvocas que pululan en la actualidad.

3 HACIA UNA FILOSOFA POLTICA ANALGICA.

En la direccin antes sealada, Beuchot nos propone la idea de construir una filosofa poltica que interprete la
realidad desde la analoga como punto de vista, al tiempo que busque que la poltica se vuelva tica, o acorde
a una tica adecuada, humanizadora, cuya principal caracterstica sea la bsqueda de la justicia . Una filosofa
poltica especialmente caracterizada por la hermenutica analgica, es interpretativa y transformadora, y
procura la armona de la sociedad, lo cual a su vez implica que est profundamente conectada con la tica, en
tanto desemboca en una bsqueda de la justicia y la equidad. La primera asegura las condiciones mnimas de
la convivencia, mientras que la segunda hace referencia a la calidad de vida, que se materializa en la
consecucin de la vida buena o la buena vida. En esta perspectiva, las ticas de la justicia deben
complementarse con las ticas del bien; as como la tica formal y la tica material, o el individualismo y el
comunitarismo; esto es precisamente la posibilidad que propicia la hermenutica analgica en el mbito de la
filosofa poltica.

En este tipo de filosofa poltica se pretende superar la contrariedad entre interpretar y transformar; pues,
interpretar la realidad ha sido considerado como necesario pero insuficiente. Transformar la realidad es lo que
ms se requiere. Pero hay ocasiones en que interpretar y transformar pueden alcanzar a tocarse. Es cuando se
interpreta para transformar . Beuchot considera que hay interpretaciones transformadoras, como el caso de la
utopa, la cual en su opinin tiene de fondo el empeo de hacer que la poltica sea acorde con una tica
adecuada al hombre.

En ese contexto, qu papel juega la analoga? La analoga aporta una dialctica que puede conducir a una
interpretacin transformadora, adecuada a lo que se requiere en la sociedad . En esa interpretacin
transformadora de la que nos habla Beuchot, la analoga constituye el elemento de equilibrio entre el ser y deber
ser. En materia poltica, es la idea de mesura en la asignacin de beneficios, tanto en el orden del intercambio
como en el del reparto; a la cual corresponde la justicia conmutativa y la distributiva, al igual que la justicia legal.
La justicia tiene el esquema de la proporcin y de la atribucin, las cuales son modos de analoga. La proporcin
procura porciones iguales para todos, mientras que la atribucin incluye jerarquas que generan diferencias. Se
podra decir entonces, que desde la analoga es posible interpretar la poltica, y configurar una hermenutica
abierta, que acepta el sobrevenir de algo que se gesta a partir de sus propios principios y virtualidades, lo cual
es algo distinto y nuevo. En trminos de Beuchot, un anlogo

En este orden de ideas, y en el marco de los ms recientes desarrollos y debates de la filosofa poltica, desde
la hermenutica analgica es posible equilibrar el individualismo y el comunitarismo; incluso como lo observa el
propio Beuchot, apelando a los mismos autores que sostienen estas tesis en controversia, pues, en el ejercicio
de la crtica, en algunos casos ellos mismos advierten las debilidades de sus posturas, como por ejemplo, que
es imposible sostener un individualismo a ultranza o una postura comunitarista extrema, para efectos de evitar
dar un carcter egosta a los derechos humanos y por consiguiente disminuirlos, hacindose necesario
equilibrarlos desde una perspectiva ms comunitaria; esto es en trminos de Beuchot llevarlos al limite
proporcional. De ello resulta por un lado, un individualismo que admite derechos de las comunidades, y por otro,
un comunitarismo que convive con los derechos individuales. No obstante, debemos advertir que no se trata de
un ejercicio de simple incorporacin de derechos, sino de un equilibrio proporcional que no es otra cosa que
justicia. Al respecto dice Beuchot:

Pero no se trata de incorporar unos y otros derechos. Hay que concordarlos y hacerlos que no se contradigan,
que se lastimen lo menos posible. En situaciones lmite, van a conflictuarse, pero all es donde ms es necesario
el ejercicio analgico de la prudencia o phrnesis, para ver de qu manera se pueden hacer compatibles,
padeciendo la menor prdida en unos y otros. Y, como se ve, de ninguna manera se trata aqu de un equilibrio
simpln e ingenuo; obliga a ver lo ms posible todas las complicaciones y complejidades que aqu se encierran,
para lograr ese equilibrio proporcional y con ello la justicia.

De igual manera, desde la perspectiva de la hermenutica analgica es posible conciliar la pugna entre
liberalismo e igualitarismo. Esto es factible mediante la idea de libertad proporcional e igualdad proporcional.
Pues, el liberalismo tradicionalmente promueve el bien de los individuos antes que el de la comunidad, prioriza
el bien particular sobre el bien comn, y promueve la diferencia; con lo cual favorece a los individuos sobre la
comunidad, y de alguna manera lesiona la igualdad del grupo. No la igualdad ante la ley sino la igualdad social.
Esto es, en tanto justicia distributiva, la cual como es bien sabido afecta a la comunidad.

As las cosas, la hermenutica analgica, adems de posibilitarnos la interpretacin de los discursos filosficos
polticos, tambin nos permite abordar la realidad poltica y transformarla, lo cual exige no solo conocer las
condiciones de bien de la comunidad, sino tambin el bien del hombre, del hombre concreto. Elemento clave
de acuerdo con Kauffma , para efectos de formular una teora de la justicia material, que no por ello desconozca
lo que de suyo le corresponde en el mbito de lo formal.

A MANERA DE CONCLUSIONES

La hermenutica analgica propone un modo de interpretacin que teniendo la apertura propia de los
equivocismos, alcance cierto grado de rigor, pero sin caer en las posturas univocistas; por ello, deviene en
equilibrada y mediadora. Pero, como lo seala Beuchot, no se trata de una hermenutica simplista, que
solamente se coloca en el punto medio de dos extremos. Pues, ese punto es inexistente. Por ello, siempre se
tiene que balancear ms a un lado que a otro, para no caer. En este caso, la inclinacin es hacia el lado de la
equivocidad (la univocidad es inalcanzable), pero sin incurrir en equvoco y procurando mantenerse en
equilibrio. De esa manera se cumple lo que ocurre en la analoga misma, en la cual predomina la diferencia
sobre la identidad. No es identidad pura, como quiso ser la modernidad, tampoco diferencia pura, como
pretende ahora la postmodernidad, sino un vivir en la tensin, aunque siempre tendr que inclinarse ms hacia
un lado que a otro, y ste es el lado de la diferencia, a la que privilegia

En virtud de lo anterior, la hermenutica analgica no se refugia en el universalismo unvoco de la modernidad,

pero tampoco se desboca en el relativismo equvoco de muchas corrientes en la postmodernidad, en su lugar,
trata de mantener un equilibrio que nos permite tener varias interpretaciones vlidas por ser proporcionales las
unas a las otras, en tanto es posible aplicar la proporcin propia, obteniendo el lado metonmico de la analoga;
al igual que la proporcin impropia, obteniendo el lado metafrico de la analoga. Lo cual a su vez, modula el
tipo de interpretacin que se habr de aplicar segn sea el caso. Igualmente, nos permite tener varias
interpretaciones validas, pero jerarquizadas segn su nivel de adecuacin al caso. Sin duda alguna, unas sern
ms certeras que otras. Esto constituye un indicativo importante de la apertura que ofrece una hermenutica
analgica, la cual, por su lado de proporcionalidad, iguala democrticamente lo ms posible las interpretaciones,
permitiendo varias que sean validas, no solo una de ellas; pero tampoco llega a admitir que todas sean
igualmente vlidas.

As las cosas, la aplicacin de la hermenutica analgica en el mbito de la filosofa poltica, ofrece una
alternativa a la pugna entre universalismos y particularismos, liberalismo y comunitarismo, posibilitando una
universalidad diferenciada, o una particularidad conmensurable, de modo que respetando la diferencia pueda
alcanzar cierta identidad. Lo cual es necesario para fundamentar los derechos humanos, responder
adecuadamente a los problemas emanados del multiculturalismo y la interculturalidad, as como para encontrar
bases idneas de legitimidad y estabilidad del ordenamiento poltico democrtico.