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PERFILES / SEMBLANZAS

El intelectualismo en la caracterizacin
sociolgica de Manuel Ugarte sobre
Amrica Latina

Marcos Olalla
(Universidad Nacional de Cuyo -Mendoza- Argentina)

Resumen
Este trabajo analiza el sentido intelectualista de la produccin literaria
modernista de Latinoamrica. Dicho enfoque es revisado en la obra del escri-
tor argentino Manuel Ugarte (1875-1951) El porvenir de Amrica Latina
( 191 O). Nuestra lectura ofrece algunas lneas para la discriminacin de las
diversas fuentes ideolgicas del intelectualismo en el "americanismo litera-
rio". Consideramos en tal sentido la perspectiva historicista con la que Ugarte
describe Ja composicin social de Amrica Latina.
Palabras claves: intelectualismo - modernismo - americanismo literario
- historicismo - nacin.

Abstraer
This paper examines the intellectualistic aspect of Latn-American mo-
dernist literary production. This focus is analyzed in the Argentine writer
Manuel Ugarte's (1875-1951) work El porvenir de Amrica Latina (1910).
Our approach tends to provide some hints to sort out the diverse ideological
fountains wherefrom intcllectualism in "Literary Americanism" springs. We
take into account Historicist Ugarte's focal view point on his description of
Latn-American social components.
Key words: intellectualism - modernism - Literary Americanism - his-
toricism - nation.

Introduccin
Ya han pasado veinte a'ios desde que A. Rama reclamara que la tensin
desarrollada entre la especializacin de la actividad literaria y la participacin
de los escritores en el foro pblico haba sido descuidada por la crtica litera-

Art111cclf;a. Re1 isla !beroa111erica11a dc: Filusu/a, Poltica _,. f/11111a11idad's. N 17. Mn yo de 2007.
Pgs. 2K9-308.
290 Marcos Olct!la

ria. En un sugestivo contrapunto con el clebre historiador de la cultura lati-

noamericana P. Henrquez Urea (1954, 165) el crtico uruguayo invirti el
signo de la valoracin culturalista de la poltica (Rama, l 984, 108-109; 1985,
91-92). En efecto, si Henrquez Urea lamentaba la especializacin de lapo-
ltica en trminos de su prdida de contacto con los escritores latinoamerica-
nos entre los aos 1890 y 1920, Rama sealaba, al par de la efectiva interven-
cin u ocupacin en temas vinculados a la poltica -con lo que el concepto de
"literatura pura" esgrimido por el sabio dominicano no haca justicia a la
valoracin de este perodo- , que, de cualquier modo, la participacin con-
ciente de los intelectuales en el campo del poder no garantizaba Ja eficacia en
la gestin de lo pblico. Por el contrario, esta improcedente forma de la
nostalgia cuyo objeto era la autoridad perdida de los letrados no hizo ms que
enfatizar el mito acerca de la privilegiada inteleccin de los asuntos polticos
por parte de aquellos (Rama, 1984) ..
El discurso por el cual se afinnaba Ja prctica del "arte por el arte", que
constitua un modo oblicuo de recuperacin de la autoridad minada por la
especializacin, detenninaba, al mismo tiempo que la configuracin de un
locus de enunciacin en apariencia desinteresado, un recurso universalista
compatible con el eclecticismo esttico y doctrinario del modernismo. Ade-
ms, el sesgo americanista promovido por la conciencia generacional y cul-
tural de los autores del perodo, constituy un modo de despliegue de la
conviccin formalista de los mismos. La determinacin legtima de las obje-
tivaciones que deban nutrir Jos discursos de identidad era una tarea propicia
para los letrados en virtud de su libre incorporacin de herramientas tericas
universales. Sin ser la nica direccin de la produccin modernista, el ameri-
canismo, mediado por esta fonna de normatividad cognitiva universalista, se
constituy en un discurso de contornos intelectualistas.
Por otra parte, la percepcin del avance del imperialismo norteamerica-
no sobre Amrica Latina constituy un factor externo al reacomodamiento de
la autoridad letrada pero sobre el cual sta se montara. La concepcin de la
necesidad de acentuar los lazos culturales y polticos de Amrica Latina fren-
te a la potencia del norte tornaba acuciante la tematizacin de la composicin
social de la misma. Las coordenadas intelectualistas sobre las cuales se esta-
tua la pertinencia de aquel anlisis para la comunidad letrada profundizaba su
distancia respecto de aquellos sujetos que deba diseccionar y se topaba fren-
te al problema de la raza, fenmeno que revelara algunos de los aspectos
ms negativos del discurso modernista 1

'"El problema racial era difcil de evadir. Sin embargo, fue precisamente el problema ele la
raza el que revel las ms grandes fallas de la generacin: la tendencia de sus miembros a
sent irse pertenecer a una casta superior y su falta de deseos para despojarse de esa superioridad .
 El intelec/11alis1110 en la caracteri:cacin sociolgica.. 291

Independientemente de Ja imposibilidad de hablar en sentido estricto de

una ideologa modernista (Real de Aza, 1986), resulta evidente el desarrollo
de una "funcin ideolgica" (Rama, 1984) desplegada por los autores de
aquel movimiento literario, consistente en la atribucin de Ja determinacin de
las direcciones definitivas de un proceso que pona de manifiesto su crecien-
te complejidad social, pero al interior del cual aquel discurso acentuaba la
distancia frente a lo popular (Montaldo, J994; Prez, 1995; Kirpatrik, 2005).
En este marco destaca un autor que, acuciado por la coyuntura poltica lati-
noamericana de fines de siglo XIX y principios del XX, revela las tensiones
de un pensamiento que, sin renunciar al intelectualismo modernista, interpre-
ta en sentido dialctico la composicin social de Amrica Latina y sus expre-
siones culturales (Olalla, 2005).

Intelectualismo y modernismo
La obra del escritor argentino Manuel Ugarte (1875-1951) representa un
caso significativo para analizar la tensin entre ciertos tpicos de una esttica
modernista que comparte y una teora de la literatura como "arte social"
(Ugarte, 1905; Olalla, 2000; Peafort, 2001) que se aleja de las reflexiones
sobre la literatura en el modernismo (Polo Garca, 1987).
La preocupacin ugartiana frente al avance del imperialismo norteameri-
cano en Amrica Latina le induce a ampliar el concepto de nacionalidad (Maz,
2000). La percepcin de tal coyuntura histrica determina fuertemente su
eleccin del discurso ensaystico como fonna de enunciacin, por cuanto
asume, con un sentido fuertemente programtico, la necesidad de repensar
las coordenadas sobre las cuales se configura aquel concepto 2 El sentido
coyuntural de este pensamiento da cuenta, al par del contenido performativo

Aunque el atraso de los no blancos y las razas mixtas era claramente producto de la esclavitud
econmica, pocos escritores del perodo parecieron considerar el fin de la servidumbre econ-
mica, ni entendan que fuera necesario emprender cambios importantes en la estructura social
para que progresaran los otros miembros de la poblacin. En vez de ello, depositaron su fe en
soluciones que complacan su autoestima, tales como la inmigracin europea (que alterara la
composicin racial de Amrica Latina) o la educacin, en la que ellos seran los mentores. "
(Franco, 1971, 51 ).
'Ma z distingue coITectamente, en funcin de la dilucidacin del papel de la literatura en la
construccin de las representaciones de lo nacional, el papel que los diversos gneros literarios
desempearon en Europa y en Hispanoamrica. ''( ... )dentro de la literatura hispanoamerica-
na es evidente que la funcin, al menos en el transcurso del siglo XIX , asignada a la narrativa
no es la misma que la europea. Otro fue el discurso que tematiz la problemtica de la
confornrncin de las nacionalidades. El lugar de la reflexin y la imaginacin sobre estos temas
lo ocup el discurso ensayistico. Una funcin que no perdi con el cambio de siglo, ms bien
se afianz en la estructura fon11ada por el gnero (el ensayo), el horizonte (la modernidad) y
el mtodo (la interpretacin de la realidad)." (Maz, 2001, 174).
292 Marcos Ola/la

de un discurso que invoca la integracin latinoamericana, de una concepcin

de la nacionalidad que atribuye a la historia su carcter de fuente de una
cultura cuyos bordes exceden los lmites territoriales asignados a los pases
latinoamericanos (U garte, 1906; 1908).
Con este horizonte como fondo Manuel Ugarte publica en 19 l O El por-
venir de la Amrica Espaiiola 3 En esta obra la nacionalidad constituye el
emergente de una articulacin histrica entre el componente tnico de Am-
rica Latina y la concreta situacin poltica del continente signada por la agre-
sin imperial. El modo como la historia atraviesa el registro etnogrfico pre-
sente en el anlisis de los diversos sujetos sociales que componen la sociedad
latinoamericana constituye un ndice de la resignificacin poltica de las re-
presentaciones culturales a las que se asigna carcter nacional. Al mismo
tiempo, la introduccin de esta clave histrico-poltica de su lectura permite
reconsiderar la carga axiolgica fijada en las tradicionales interpretaciones de
la historia latinoamericana fundadas sobre el eje categorial civilizacin-barba-
rie (Roig, 199 l; Lojo, 1995; Arpini, 1997), desplazando en el eje de dicha
oposicin la identificacin de la modernidad con la accin de Europa para
remitirla a un registro histrico que permite evaluar la condicin civilizada o
brbara de un detenninado sujeto en funcin de la "atmsfera social" que lo
engendra. As, al referirse al descubrimiento de Amrica, Ugarte enfatiza el
carcter medieval del imaginario de los conquistadores:
En 1492 ( ... )el smbolo de la civilizacin segua siendo una espada. As
se explica que los que multiplicaron la extensin del mundo y empujaron
el lmite de las estrellas, no zarparan con el fin de gritar una verdad a los
cuatro vientos, como los calvinistas de 1532, o de ofrecer la libertad a
otras naciones, como los republicanos franceses de 1796. Hijos de su
siglo y prisioneros de la concepcin caduca, slo esgriman como pre-
sente de rencor y de represalias su fanatismo y su crueldad (Ugarte,
1953, 1-2).
El criterio de detenninacin del carcter civilizador de un proceso es
formulado desde un enfoque eminentemente historicista que, si bien liga el
estado de cosas analizado a las condiciones histricas de su surgimiento e
implementacin, como as tambin al universo ideolgico que lo justifica, al
mismo tiempo posee, aunque en la forma del contraste, un horizonte en el
que se esbozan las ideas de "verdad" y "libertad", proyectadas por la direc-
cin previamente asignada como una direccin legtima de la modernidad. La
imposibilidad de consumar en tal contexto una orientacin novedosa para el
curso histrico se ve inficionada por el "estigma de la vejez" (pg. 3). No

' El ttulo de esta obra sera rpidamente modificado en las siguientes ediciones por el de El
po1Te11ir de /11 Amrica La1i110. Se utiliza aqu la edicin ele 1953.
 El i11telectualis1110 en la carac1crizaci11 sociolgica.. 293

obstante, la natural conflictividad de una fusin semejante promueve el surgi-

miento de una conciencia de la novedad signada por la contradiccin. As, de
la oscuridad del dogmatismo brota el deseo de reinterpretar el mundo, aunque
en el marco de un contexto en el que la correccin epistmica asignada a tal
representacin resulta al mismo tiempo posibilitada y socavada por el desa-
rrollo de la lgica imperial del capitalismo.
Desgraciadamente el ensueo no lo consuma todo. Mientras los poe-
tas barajaban constelaciones y los gegrafos delineaban toscamente
los perfiles de las costas que acababan de surgir, los jefes atestaban de
metales los barcos que deban volver a la Pennsula. Comenzaba el vr-
tigo (pg. 3).
Esta tensin atraviesa la historia de Amrica Latina e instaura una modu-
lacin que, expresada en la figura de lo vertiginoso, signa una relacin cierta-
mente conflictiva entre la condicin miserable de la explotacin y el carcter
pletrico de su Naturaleza. Este ltimo extremo de una relacin de impronta
dialctica, expresada en su "gradacin de climas", en su "vegetacin lujurio-
sa", en sus "llanos fertilsimos" y en sus "ros caudalosos y navegables'',
constituye una seal de la abundancia y anuncia la dramtica emergencia de
la solidaridad incorporada a la moderna concepcin humanitaria de la socie-
dad. Este fondo de perfil romntico delinea el rol de la conciencia como
espacio de sntesis de una contradiccin postulada con un sentido histrico.
La imposibilidad de aprehensin de semejante carcter de la naturaleza resul-
ta, sin embargo, inducido por un lmite material introducido por las coorde-
nadas histricas con las que se explica el fenmeno del imperialismo, en lo
que constituye un esfuerzo por articular condiciones objetivas y subjetivas
para una superacin de la lgica colonial, capaz de incorporar en su seno el
progreso, la abundancia y la diversidad .
En su concepcin de la nacionalidad Ugarte distingue el plano territorial
respecto de la personalidad de un pueblo, con el propsito de postular los
extremos de una tensin entre los aspectos naturales e histricos, tnicos y
polticos. La articulacin de tales planos es resultado de una sntesis desarro-
llada en clave historicista, es decir, como consumacin histrica de una "orien-
tacin general" en la que confluyen las diversas fuentes de la nacionalidad y
se plasma sobre el fondo de la primaca de ciertas formas de racionalidad
orgnicas con las proyecciones progresistas del curso histrico.
Esta interpretacin de la nacin latinoamericana se inscribe en un anlisis
de los tipos tnicos en el marco de un esquema racial de explicacin. Sin
embargo, el uso de la categora de "raza" en la obra de Ugarte no posee la
funcin de explicar en clave biologista el pasado y las proyecciones de Am-
rica Latina, sino la de expresar una sntesis cultural cuya evidente funcin
294 Marcos O/olla

poltica est dada por la invocacin, proferida con lenguaje cientfico, de la

necesidad de unir los destinos de los pases latinoamericanos frente al avance
del imperialismo norteamericano. Se expresa as la necesidad poltica y teri-
ca de dotar a la interpretacin de la situacin latinoamericana de un marco
categorial capaz de dar cuenta tanto de los rasgos histricos como ambienta-
les que contribuyen a la percepcin del carcter fctico de la unidad poltica
y cultural latinoamericana.
No obstante sus pretensiones etnogrficas, es significativa la caracteri-
zacin del indio por cuanto revela, la complexin al reconocimiento de las
condiciones histricas del carcter violento de la conquista de Amrica. Sus
adjetivaciones evocan una dinmica inherente a una contradiccin histrica
pero tambin lgica. As, aquellos "heroicos aventureros" que realizaron un
"viaje fantstico" se hallan determinados, como "hijos de un siglo que digni-
ficaba la matanza'', por su deseo de aniquilar la diferencia, en lo que constitu-
ye una forma de expresin efectiva de sus "almas de inquisidor" (pg. 5).
Esta interseccin de modulaciones da cuenta de cierta tensin entre las con-
diciones originales de un discurso y sus usos polticos, prefigurando una
forma de lectura atenta al componente ideolgico de los mismos. Dicha con-
fluencia es histrica puesto que, al mismo tiempo que revela una concepcin
medieval del poder, prepara el terreno para la afirmacin del sentido colonial
de apropiacin de la riqueza. La violencia es desplazada de una lgica a otra
en virtud de lo cual se acenta el carcter dramtico de la historia y se asume
la impronta dialctica de su desarrollo . La imposicin del esquema colonial
configura dos clases de sujetos: "aqu el haz minsculo y amenazante de los
triunfadores, all la masa innumerable y sometida de los conquistados" (pg.
6). Su relacin, en tanto, se halla mediada por la dominacin material y por la
alienacin religiosa. Estas mediaciones explican la recurrencia de formas es-
purias de reaccin por parte del indio como la "inmoralidad", el "alcoholis-
mo" y la "ignorancia". Esta situacin configura una forma de imposibilidad
consistente en la ausencia de recursos simblicos para orientar un curso de
accin emancipador. La distancia objetivante interpuesta por esta forma de
enunciacin que asume el carcter dramtico del desenvolvimiento histrico,
resuelve la representacin de una raza que "en su esencia ha muerto ya" (pg.
7), desplazando en sentido "orientalista" (Said, 1978) el escenario de su acti-
tud resignada desde el .factum del fracaso poltico en un virtual intento de
reconquista de sus territorios, al mbito de cierta esperanza atvica de reden-
cin divina:
Se dejaron morir con la resignac in de los pueblos del Asia, po rque el
americano tena mucho del fakir. Despus de haberlo esperado todo de
las fuerzas celestes, en el derrumbamiento ele sus dioses, vencido y
despreciado en su propia casa, sin que nada en la Natura leza contestase
 El i11telect11alis11zo en la coracterizacin sociolgica... 295

el llamado impotente de su angustia, el indio se convirti en hoja qte los

vientos llevaron a su capricho (Ugarte, 1953, pg. 7).
El tpico orientalista encuentra en este discurso un sentido diferente del
hallado en el Facundo de Sarmiento [ 1845] (1940). Si bien en ambos consti-
tuye un modo de tematizar el fenmeno del despotismo, lo que Sarmiento
atribuye a la determinacin de una coordenada geogrfica como la extensin
de la llanura (Altamirano, 1997), en Ugarte es el resultado de la fonna efecti-
va de la alienacin material, social y religiosa. As, el referente que posee el
registro orientalista en este discurso, invierte el sentido de su uso en Sarmien-
to. En la obra de este ltimo la activacin del imaginario asitico posee la
pretensin de sealar una distancia definitiva respecto del fenmeno del cau-
dillismo y su condicin de obstculo para el despliegue de la modernizacin
capitalista, mientras que en el ensayo de U garte su referente es la resignacin
poltica del dominado y su funcin retrica no consiste en afirmar aquella
distancia como s su incorporacin en la fonnacin de la nacin latinoameri-
cana. La forma de enunciacin orientalista en la obra de Sarmiento se plasma
con la evidente funcin ideolgica de negar historicidad al fenmeno repre-
sentado remitindolo a un origen natural. En el discurso de Ugarte, no obs-
tante destaca cierta condicin residual precipitada por su regular enajenacin,
resulta superada por la confonnacin de la raza que en Amrica Latina viene
a expresar oportunamente las demandas impuestas por la coyuntura histri-
ca. La historicidad no constituye como en el caso de Sanniento el horizonte
exclusivo de la interpretacin del pasado, sino el pasado mismo, en cuyo
caso el presente se halla atravesado por las relaciones de poder precedentes.
Afinna Ugarte:
(... )en los territorios donde levantamos las ciudades no hay un puado
de tierra que no contenga restos de las vctimas de ayer. Algunos argu-
yen que desde el punto de vista de nuestro porvenir debemos felicitar-
nos de ello. Pero hoy no cabe el prejuicio de los hombres inferiores.
Todos pueden alcanzar su desarrollo si los colocamos en una atmsfera
favorable. Y aunque las muchedumbres invasoras han minado el alma y
la energa del indio, no hay pretexto para rechazar lo que queda de l. Si
queremos ser plenamente americanos , el primitivo dueo de los territo-
rios tiene que ser aceptado como componente en la mezcla insegura de
la raza en formacin (Ugat1e, 1953, pg. 8).
La acentuacin del sentido provisional de los atributos de una raza cuya
composicin es todava "insegura", que permanece "en formacin'', con-
trasta con el carcter definitivo de la incorporacin de esta particular provi-
sionalidad en el tronco sostenido por un modo "pleno" de ser americano. La
historicidad del indio es recapturada en un movimiento que asume como eje
296 i'vlurcos Ola/la

de la valoracin una idea de "porvenir" resignificada en virtud de tal recupe-

racin, en el que su significado ya no aparece restringido a su condicin de
emergente de la modernizacin capitalista, sino a su funcin de ndice moral
consistente en la incorporacin de formas de subjetividad subalternas.
La argumentacin de Ugarte registra los hechos en funcin de su ubica-
cin en el espacio determinado por la confluencia de las coordenadas social y
de poca. En este sentido es desarrollada su interpretacin del rol de los
espaoles en la conformacin de la raza latinoamericana. As, el espaol, hijo
de su siglo, despliega una crueldad asociada a cierto desfase entre una atms-
fera ideolgica medieval y los comienzos del desenvolvimiento de la moderna
lgica de la acumulacin de riquezas, fundando un orden de cosas que, al
precio de exigir instrumentos simblicos para asegurar la esclavitud del indio,
tennina por ser incorporado a la propia conciencia y funciona como limita-
cin del progreso. As, "la causa del estancamiento fue la altivez y la acritud
puestas al servicio de dos fuerzas: el sacerdocio y las armas" (pg. 1O).
Violencia y alienacin son los tpicos que predominan en la caracterizacin
del rol espaol en la conquista, sin que por ello deje de reconocer, entre las
cualidades de este grupo, la perseverancia, la inventiva y la independencia,
aunque significativamente latentes hasta la aparicin, con la inmigracin, del
"espaol moderno". En un movimiento que historiza la formulacin de ras-
gos que fijan una determinada tipicidad, el carcter hispnico de Amrica
Latina es reconocido, lejos del postulado metafisico de un "origen", a partir
de la experiencia de la diferencia, promovida por el proceso inmigratorio,
como una forma de activacin de aquellas cualidades relativamente desdibu-
jadas en el pasado, y cuya reaparicin, mediada por la experiencia del presen-
te, delinea una detenninada filiacin.
Lejos de quejarnos de nuestra filiacin [seala Ugarte ], enorgullezcmo-
nos de ella; porque lo que hace la fuerza de los grupos es la constante
comunin con los antepasados, la solidaridad que prolonga el esfuerzo
de unos en otros, haciendo que cada cual, al sentirse sostenido por los
que le preceden, halle en el orgullo de lo que stos lucharon por l la
fuerza indispensable para servir de luz a los de maana. No cabe alzar
bandera donde cada individuo est desligado de los que le anteceden o
lo siguen. El poder de los ncleos estriba en la prolongacin de un
esfuerzo central a travs de las generaciones y en la estrecha fusin,
dentro del progreso, de un pasado que se hizo presente con un presente
que aspira a transformarse en porvenir (pgs. 11-12).
El tpico de la "iluminacin", de presencia recurrente en la literatura
modernista, aqu es reconducido desde su original sentido subjetivista a la
historia, territorio de un progreso asequible por una "fusin" que, si bien
caracteriza la a11iculacin de pasado y presente, evoca otras de sus formas .
 El i11tclectualis1110 en la caracteri::.aci11 sociolgica.. 297

Menos que las puntuales representaciones que confonnan la tradicin hisp-

nica el nfasis est dirigido al reconocimiento de un encadenamiento de suce-
sos caracterizados por su continua modificacin y en funcin del cual la
nacionalidad se convierte en agente del porvenir.
Entre tales componentes de dicha fusin se halla el aporte de los negros.
Para Ugarte la razn de su forzada incorporacin en estas latitudes obedece a
razones econmicas y polticas dadas, sin embargo, en el horizonte de una
compleja estructura de variables que incluye los planos ambiental y cultural.
En una argumentacin de matriz romntica enfatiza la presencia de cierta
imposibilidad de conduccin en un proceso material de consolidacin de las
relaciones econmicas coloniales en virtud de las experiencias de libertad
inducidas por la naturaleza. As, las manifestaciones de una atmsfera inme-
diatamente reveladora de la novedad estimulan las formas de reconocimiento
de un sujeto socialmente construido. El sesgo paradjico de esta argumenta-
cin no se halla tanto en el modo como la naturaleza atraviesa el perfil social
de una forma de subjetividad, sino ms bien en la caracterizacin de esa
experiencia libertaria de la naturaleza como un "soplo de regresin hacia la
barbarie" (pg. 17). La previsible afirmacin en clave romntica del aporte
libertario de la naturaleza, al mismo tiempo que asegura un soporte vital para
la emancipacin de Amrica Latina, resulta incorporada al proceso de moder-
nizacin, aunque, en este caso, crticamente valorado por la accin despiada-
da e inhumana de la esclavitud. La percepcin de este proceso como una
forma de desarrollo dialctico adquiere claros contornos al interior de los
cuales la evocacin de los orgenes no constituye necesariamente una postu-
lacin regresiva de un fundamento 4 , sino la afirmacin de un momento tan
decisivo como su contradiccin. En el escenario de tal conflicto la naturaleza
resulta mediada por relaciones de poder que permiten deconstruir formas
coloniales de representacin de Amrica Latina. Afirma el escritor:
Los que en este orden de ideas nos reprochan hoy, en el trpico, nues-
tra inestabilidad gubernamental, ignoran a su vez, que las conmociones
son obra acaso de la Naturaleza, que al engendrar se retuerce, reme-
morando las luchas de elementos antagnicos en las tinieblas del mun-

' La impugnacin de S. Castro Gmez ( 1996) al modernismo como un movimiento que

profundiza la lgica instrumen tal de Ja modernidad en Ja fonna de Ja redenc.in letrada de Ja
cultura, entre otras razones porque promueve representaciones de una edad de oro en la que se
hallan las fuentes de Ja cultura propia, as como Ja pretensin de encarnar con e lla la expresin
de una fonna de alteridad abso luta respecto de Ja modernidad es insostenible respecto de
Ugartc, autor al que el colombian.o incluye en su caracterizacin de este movimiento literario,
puesto que Ja manifestacin de Ja identidad continental es considerada por el argentino como
resultado especfico de una fomrn de conllictividad configurada por Ja accin del proceso de
modernizac in en Amrica Latina.
298 Marcos Ola/la

do en formacin. Europa ha pasado por esas latitudes. Qu fue el feu-

dalismo sino la niez de una sociedad desorientada que busca rumbo y
tropieza en grandes vuelcos de injusticia y de sangre? (pg. 18).
El despliegue de este modo fctico de conflictividad determinado por el
desarrollo de la vocacin imperial de las potencias europeas y de Estados
Unidos posee un tipo de resolucin intelectualista. Aunque Ugarte dialectiza el
fenmeno analizado, lo resuelve en el plano de las valoraciones que los siste-
mas de ideas orgnicos con el sentido progresista del curso histrico pro-
mueven. As, el negro se mantuvo durante siglos en la base de la estructura
social "hasta que el progreso de las ideas le dio la libertad" (pg. 19). En un
mecanismo relativamente previsible delinea un escenario de resolucin hist-
rica al nivel de las ideas cuando el fenmeno representado acta como opera-
dor de la situacin que el escritor considera su coyuntura presente. Si el
imperialismo es la causa de la esclavitud, tambin es el problema geopoltico
ms acuciante para Amrica Latina y, por lo mismo, no extraa que su supe-
racin, ausente en el plano material, se asuma como un cierto retraso de lo
poltico respecto de un fundamento ideolgico. Pero este anacronismo en la
relacin entre las ideas y las relaciones de poder se revela en el caso de la
liberacin de los esclavos promovida en Amrica a partir de las revoluciones
de independencia con el signo inverso de la distancia precedente. De este
modo, "cuando una ley discutida le concedi la libertad, el esclavo abri los
ojos sin alcanzar a ver" (pg. 20).
Esta pretendida insuficiencia seala el objeto de una representacin que,
al precio de constituirse en una expresin elemental de paternalismo, invoca a
la fusin como condicin especfica de la socied;id latinoamericana. Por lo
mismo, el anlisis de los grupos tnicos que confonnan Amrica Latina posee
como fundamento el reconocimiento de las formas histricas de su hibrida-
cin. No obstante, la caracterizacin del mestizo y del mulato revela una
estructura categorial construida a partir de la confluencia de modulaciones en
apariencia contradictorias. Seala Ugarte, refirindose al mestizo:
Condenado a vivir entre dos contradicciones, con los atavismos indo-
lentes de su origen y muchos de los orgullos del europeo, postergado
en ciertas repblicas por el blanco como inferior, considerado en otras
por el indio como espurio, el mestizo vegeta y se multiplica en zonas
vagas que su misma falta de ilustracin hizo quiz fatales (pg. 13).
Aunque enfatiza el rol productivo de la contradiccin, pone en juego
trminos que, sobre el eje de la historicidad de estos perfiles subjetivos, re-
sultan de diversa naturaleza. En un extremo se configura un horizonte cuyos
lmites aseguran el desarrollo de un tipo de accin considerada "atvica" y
por lo mismo "indolente", mientras en el otro la apelacin tiene por objeto un
 El i11telect11a/is1110 en la coructeri::aci111 sociolgica... 299

sentimiento, el 'orgullo" del europeo. Existe cierta indefinicin en la formula-

cin de una dicotoma entre la indolencia y el orgullo en virtud de que en el
primer caso se apela ms a una atmsfera que a una expresin humana. Si la
interpretacin del componente indio del mestizo evoca regularmente la natu-
raleza, el referente de la caracterizacin de su condicin europea es una re-
presentacin. El objeto de esta ltima adquiere forma histrica pues se nutre
de los sedimentos anmicos depositados por el desarrollo de una poltica im-
perial. La afirmacin del conflicto en el caso del indio es formulada en fun-
cin del eje pureza-impureza, mientras que en el caso del europeo es realizada
en tomo del par superior-inferior, aunque las representaciones de este ltimo
funcionan como manifestacin de un modo particular de resolucin de una
relacin poltica. El mestizo "vegeta" como resultado de esta contradiccin,
en cuyo caso la "fatalidad" debe ser redimida por la "ilustracin". El tpico
intelectualista da cuenta pues de la posibilidad de resolucin efectiva de una
contradiccin soterrada. La historicidad es un registro introducido por la
representacin de un proceso que, comprendido de manera global, pone de
manifiesto la insercin del mestizo en la formacin de la "raza sudamericana"
por dos elementos que nutren en clave dialctica aquella confonnacin. Por
un lado la accin de los mestizos en las guerras de independencia permite
imprimir, con su entusiasmo, de sentido pico el "despertar de la civiliza-
cin", afianzando con ello su presencia histrica en tal proceso, y, por otro,
la vocacin civilizadora del inmigrante, que ha metamorfoseado efectivamen-
te su atmsfera. Del mpetu pico a la perplejidad suscitada por la moderniza-
cin, el mestizo viene a instalarse en un lugar especfico caracterizado por su
dialecticidad. El orden que ha contribuido a fundar exige una transformacin
posibilitada por la mediacin de la accin letrada.
El registro intelectualista con el que Ugarte juzga las proyecciones susci-
tadas por los conflictos sociales vinculados a una particular forma de subal-
temidad atraviesa tambin su caracterizacin del "mulato". El carcter infor-
me que el escritor atribuye a las demandas del mulato se asienta en una cierta
confusin entre los planos social y poltico en la representacin de su efecti-
va situacin histrica. Si bien dicha caracterizacin acenta la condicin po-
ltica de su dominacin, alejndose de un esquema racial de argumentacin,
el cuestionamiento a la representacin espaola del mulato como bastardo
ofrece una solucin idealista. Al par de su origen econmico y poltico la
hegemona espaola se nutre de las representaciones del mulato que poseen
por objeto un modo de identificacin que no hace justicia con su carcter de
subalterno. Esa "vanidad pueril" que los separa del negro ofrece las condicio-
nes de posibilidad para el establecimiento de una forma alienada de subjetivi-
dad superable tan solo por la percepcin de los ideales humanitarios configu-
rados por el desarrollo de la racionalidad. En este sentido, Ugarte tiende a
300 Ma/'Cos O/cilla

reconocer la historicidad de los esquemas de representacin utilizados en la

auto imagen de un sujeto detenninado, pero recostando ese reconocimiento
en la vigencia de ciertos ideales. Dicha vigencia, sin embargo, es resultado en
este caso particular, del desarrollo de un atributo en principio europeo como
es la capacidad de decodificar sus demandas en Ja forma de un sistema de
pensamiento.
El mulato [dice el escritor] acept su situacin con incuria y flojedad,
limitando su orgullo enfermizo a cosas pequeas y secundarias. Es lo
que asombra cuando se considera el estado social del Nuevo Mundo en
aquellos aos. Ningunas de las grandes agrupaciones sometidas, nin-
gn individuo dentro de ellas lleg a tener la nocin de su derecho.
Sentan un vago malestar y una inquietud creciente que se traduca en
movimientos bruscos, pero nadie alcanza a darles forma en el pensa-
miento. (pg. 22).
La incorporacin de las demandas de los grupos subalternos en los dis-
cursos anticoloniales generados en Amrica Latina, al par de permitir la vi-
sualizacin de una situacin ideolgicamente naturalizada, pone en evidencia
la superposicin de registros discursivos que posibilita aquella naturalizacin.
Aunque Ja resolucin del problema as planteado adquiere una impronta inte-
lectualista, y en esta lnea tambin patemalista, posee la virtud de esclarecer,
historizndola, la relacin entre las representaciones de la subjetividad funda-
das en su condicin social y racial. Sobre el plano de la sucesin progresiva
de manifestaciones del "espritu", es asegurada una perspectiva universalista
en la consideracin de los fenmenos sociales, atenta, no obstante, a las
condiciones materiales de su expresin.
En trminos fonnales esta argumentacin se halla compelida a remitir
los fundamentos de la resolucin de los conflictos sociates al plano de la
historia. En este marco resulta esclarecido el mecanismo por el cual una
representacin adquiere un sentido ideolgico al sobredetenninar Ja posicin
social de un sujeto en funcin de un registro racial de interpretacin. No
obstante, la solucin modernista, consistente en Ja afirmacin de tal historici-
dad como emergente del desarrollo de un "espritu nuevo'', restringe su efi-
cacia al mbito en el que las ideas son regularmente contrastadas (Olalla,
2005). En esta direccin se configura un modo de resolucin algo paradjica
por cuanto la subalternidad del indio, el negro, el mestizo y el mulato puede
ser tematizada al precio de serles negada la palabra.
En este contexto el papel de Jos criollos resulta vital puesto que a ellos es
atribuida aquella cualidad presumida como ausente para los sujetos preceden-
temente analizados. Este grupo constituye no slo un colectivo de individuos
vinculados por diversas formas histricas de identificacin, sino que tambin
 El intclcctualis/llo en la caracterizacin sociolgica... 30 l

aparece como agente de un tipo de evolucin material para la que dispone de

los recursos materiales necesarios. Esta es la clave para explicar la emancipa-
cin poltica americana como un proceso en el que huelgan modificaciones
de los privilegios vinculados a la distribucin de la propiedad. Los criollos son
pues el grupo social que expresa, aunque de modo abstracto el desarrollo del
curso histrico. Las condiciones materiales de su predominio poseen la mis-
ma naturaleza colonial que el orden de cosas poltico que debe ser modifica-
do. La contradiccin configurada en tomo de los planos econmico y polti-
co resulta simblicamente resuelta en la forma de una disputa ideolgica en-
tre lo viejo y lo nuevo:
( ... ) la verdadera divisin que por entonces exista era la divisin entre
dos concepciones diferentes. Unos vivan con las ideas modernas, otros
con los prejuicios viejos. Y esa demarcacin se haca sentir igualmente
en la Pennsula y en las colonias. En las alturas predominaba el autorita-
rismo. En la masa fermentaban las ideas democrticas. Si el movimiento
de protesta cobr tal colosal empuje, fue porque la mayora de los hispa-
noamericanos ansiaba obtener las libertades econmicas, polticas, reli-
giosas y sociales que un gobierno profundamente atrasado y conserva-
dor negaba a todos, no solo en Amrica, sino en la misma Espaa( ... )
No nos levantamos contra Espaa, sino contra el grupo retardatario que
en uno y otro hemisferio no nos dejaba vivir (pg. 29).
El sentido universal de una contradiccin que, a diferencia de aquellos
otros conflictos que se expresan en trminos de clase, atraviesa a cada uno
de los sujetos sociales, explica la imposibilidad de caracterizar en clave po-
tica la orientacin de una revolucin en la que ocasionalmente confluyen
sectores del "clero" o de las "oligarquas adustas". Es decir, la clase social
que efectivamente encabeza el proceso revolucionario se encuentra compeli-
da a configurar una nueva contradiccin consistente en la afirmacin de un
gobierno republicano y de una organizacin fuertemente antidemocrtica. Si
la coyuntura histrica detennina el perfil poltico de la revolucin en virtud de
la incapacidad de Espaa de ofrecer a sus colonias cierta autonoma liberal,
es la naturaleza material de los intereses de la burguesa lo que configura el
escenario autoritario de la revolucin.
Esta caracterizacin de la burguesa introduce un matiz heredero de la
representacin marxista de esta clase social a la percepcin modernista de la
misma como forma parasitaria de desarrollo (Jitrik, 1978; Tern, 1979; Rama
1985b; Gutirrez Girardot, 1987). Aunque Ugarte coincide con muchos de
sus contemporneos en asignar una condicin explotadora para la burguesa
(Tern, 1986), su enfoque historicista le permite identificar en ella una im-
pronta revolucionaria fundamental para el desarrollo de la civilizacin. As, la
conciencia de su condicin de agencia del proceso histrico detennina tanto
302 Marcos O/cilla

el carcter revolucionario de la burguesa, como tambin, a partir de la prdi-

da de dicha conciencia, la configuracin de un papel ciertamente retardatario.
La caducidad del momento revolucionario de la burguesa indica que, al par
del despliegue indefectible de Ja historia en un sentido libertario, desconocido
por la identificacin burguesa de los logros alcanzados por la rebelin con
una concepcin esttica de la legalidad, la representacin del porvenir cons-
tituye ya un modo de intervencin sobre lo real. Aunque el objeto de semejan-
te representacin resulta dificultosamente asequible, el esfuerzo de intuir la
direccin asumida por el curso histrico garantiza el despliegue de un enfo-
que universalista que hace justiCia a la dialecticidad de dicho curso por cuan-
to desde l se puede asumir, en clave intelectualista, la defensa de los ideales
racionalmente determinados por la historia, independientemente de la realiza-
cin de los intereses especficos de una clase. La afirmacin del componente
cognitivo de un proceso que exige ser esclarecido es tematizada por Ugarte
en su caracterizacin del criollo en trminos de una distincin entre el "primitivo
criollo" y lo que "hoy podemos entender como criollo". Seala el escritor:
Al llegar a este punto hay que tener en cuenta una transformacin pro-
funda. La 'lite' social que realiz la independencia con ayuda de los
ncleos a los cuales hemos pasado revista en las pginas anteriores,
slo atendi a servirse de estos ltimos, sin definir el porvenir. El primi-
tivo criollo arrastr a sus esclavos a la guerra, embander a los aborge-
nes y utiliz el descontento de las masas que aborrecan la dominacin,
ignorando que al cabo de los aos esos elementos llegaran a ser tan
criollos como l. La evolucin ha seguido su curso y hoy nos encontra-
mos ante un mar donde las corrientes de preeminencia de las sociedades
coloniales se han perdido, para dar lugar a recientes jerarquas econmi-
cas que metamorfosean el conjunto, imponiendo nuevas divisiones y
acercamientos inesperados. De suerte que el grupo y la palabra sobrevi-
ven su antigua significacin (Ugarte, 1953, pg. 32).
La pretensin de dar fonna conceptual al porvenir, al mismo tiempo que
activa la dimensin representacional que exige la decodificacin letrada, re-
conoce una multiplicidad de planos sobre los cuales se despliega el curso
histrico, pero en el que las ideas funcionan como fundamento . La coyuntura
tiende a organizarse en la forma de articulaciones econmicas, mas el hori-
zonte que hace posible el surgimiento de los componentes de tal articulacin
es ideolgico. No extraa Ja complexin a interpretar el conjunto de los com-
ponentes tnicos de Amrica Latina en tnninos de una redefinicin sobre el
fondo de Ja cual realiza una evaluacin crtica de las proyecciones histricas
de la actuacin respectiva de los grupos analizados. Sin que esta forma de
historicismo sea consecuente con la matriz materialista que por momentos
Ugarte parece esbozar, se impone un modo de comprensin de la subjetividad
 El i11telectualis1110 en la caracterizacin sociolgica... 303

que supera el momento etnogrfico de la exposicin, para, renunciando a la

caracterizacin ontologista de los orgenes atribuidos a aquellos sujetos, de-
sarrollar una lectura del proceso que, a fuerza de dar cuenta de aquella di-
mensin cognitiva, apela a la conciencia histrica de los mismos y desplaza el
eje de las identificaciones del terreno de las condiciones naturales al de las
relaciones sociales, polticas y culturales. La historicidad de las identificacio-
nes, en virtud de las cuales atribuir cierto perfil al grupo de los criollos, se
nutre de muy diversas vertientes. Tanto el descendiente directo del espaol,
pasando por los indios, los negros, el mestizo y el mulato, hasta el hijo de
inmigrante o los extranjeros llegados muy jvenes son caracterizados con la
categora de "criollo". Esta modulacin consistente en el desplazamiento del
eje de la representacin del plano etnogrfico al histrico se realiza todava
con categoras cientificistas. En efecto, la inclusin de los diferentes grupos
sociales analizados en la nocin "criollo" es descripta con la categora de
"raza del porvenir'', cuya evidente referencia temporal da cuenta de su condi-
cin provisional pero al interior de un lenguaje de pretensiones cientficas. La
preceptiva inherente a semejante discurso asegura una matriz crtica sobre la
base de la cual es posible deconstruir formas sedimentadas de caracteriza-
cin del criollo en trminos econmicos o tnicos, as como tambin el desa-
rrollo de una herramienta asequible exclusivamente a cientficos y artistas 5
Esta concentracin (de la propiedad de la tierra), que pudiera determinar
en el porvenir grandes conflictos, no es ahora tan absoluta a causa de
los fraccionamientos que impone la inmigracin, pero suscit en ciertas
pocas una variante sui generis de potentados, a los cuales se dio por
antonomasia el nombre de criollos. Tambin se ha designado as a los
que tienen unas gotas de sangre aborigen. Pero la palabra no puede ser
desviada de su verdadera significacin. Al hablar de la raza del porvenir,
trataremos de saber cules pueden ser maana las caractersticas fina-
les del tipo que se acumula. Porque el criollo definitivo no ha nacido
an. Existe el armazn y el perfil flotante, pero todas las fuerzas concu-
rrentes no han cuajado todava en una personalidad o en un smbolo
(pg. 34).

' "Esta concentracin (de la propiedad de la tierra), que pudiera determinar en el porvenir
grandes conflictos, no es ahora tan absoluta a causa de tos fraccionamientos que impone la
inmigracin, pero suscit en ciertas pocas una variante sui generis de potentados, a los cuales
se dio por antonomasia el nombre de criollos. Tambin se ha designado as a los que tienen unas
gotas de sangre aborigen. Pero la palabra no puede ser desviada de su verdadera significacin.
Al hablar de la raza del porvenir. trataremos de saber cules pueden ser maana las caracters-
ticas finales del tipo que se acumula. Porque el criollo definitivo no ha nacido an. Existe el
armazn y el perfil flotante, pero todas las fuerzas concurrentes no han cuajado todava en una
personalidad o en un smbolo". (pg. 34).
304 Marcos Olctlla

Es significativa en este orden de cosas la fuerza de una concepcin de lo

ideolgico que articula los enfoques sociolgico y esttico desde una matriz
positivista. Si la significacin evocada es la "verdadera", sin embargo, su
verdad no se resuelve en el espacio esttico de la determinacin correcta del
enunciado, sino en la dinmica de la enunciacin de una forma de tipicidad
regularmente comprendida como provisional. El carcter "flotante"6 del sig-
nificante "criollo" da cuenta de una concepcin esttica naturalista sobre el
fondo de la cual es solicitada aquella tipicidad, aunque representada como
una estructura histricamente modificada. Esta recurrente tensin entre for-
mas de determinacin estructural e histrica es el recurso del escritor para
afirmar la existencia de aquellos intersticios que justifican la codificacin
letrada de la creciente complejidad de lo social asumida como un modo de
irrupcin de lo "nuevo".
La evaluacin de Ugarte del aporte de los inmigrantes a la conformacin
de la nacin latinoamericana se encuentra fuertemente vinculada a la convic-
cin modernista acerca del carcter civilizador de la deconstruccin de los
significados fijados por la tradicin. Adems de encarnar en sentido material
el curso progresista de la historia, la inmigracin permite configurar los ex-
tremos de la contradiccin que hace posible el despliegue de la racionalidad.
Sobre e1.factum de la conquista espaola de Amrica y su explotacin econ-
mica, poltica y cultural del continente, la ideas de libertad y progreso, resul-
tan afirmadas a partir de la emergencia, en el escenario de una tradicin
retardataria, de la "savia civilizadora del espritu francs" (pg. 35). Aun cuando
la inmigracin es una forma de expresin histrica del progreso material, los
vnculos establecidos con la nacionalidad continental son previamente deter-
minados por el origen latino de los grupos que, como los espaoles, italianos
y franceses, mejor se "confundieron con los nativos" (pg. 36), asegurando
la cohesin cultural de Amrica del Sur. Luego de afianzada en el seno de la

" La nocin de "significante flotante" como objeto de una lucha por su apropiacin hege-
mnica ha sido analizada por E. Laclau y Ch. Mouffe. Las luchas libradas en el espacio del
discurso por tal apropiacin dan cuenta del carcter poltico de esta forma de intervencin
discursiva. En la medida en que no existe un nico principio que fije todo el campo de las
diferencias sociales la sociedad se halla atravesada por una falta estructural que explica la
articulacin hegemnica de significantes como una prctica poltica (Laclau y Mouffe, 2004)
En consecuencia, "lo ideolgico no consistira en la falsa representacin de una esencia
positiva, sino exactamente en lo opuesto: consistiria en el no reconocimiento del carcter
precario de toda positividad, en la imposibilidad de toda sutura final. Lo ideolgico consistira
en aquellas formas discursivas a travs de las cuales la sociedad trata de instituirse a s misma
sobre la base del cierre, de la fijacin del sentido, del no reconocimiento del juego infinito de
las diferencias. Lo ideolgico sera la voluntad de "totalidad" de todo discurso totalizante. Y
en la medida en que lo social es imposible sin una cierta fijacin de s~ntido, sin el discurso del
cierre, lo ideolgico debe .ser visto como constitutivo de lo social." (Laclau. 2000, 106).
 El i11telectualis1110 en la curacteri::.acin sociolgica.. 305

matriz latina, la diversidad cultural introducida por la inmigracin, esa misma

pluralidad debe ser manifestada en trminos polticos. Frente a la considera-
cin para entonces abiertamente reaccionaria y autoritaria de Lugones (P-
rez, 1995; Altamirano y Sarlo, 1997) sobre la participacin poltica de los
inmigrantes y las reservas respecto de aquella del espiritualismo nacionalista
de Rojas y Glvez (Ramaglia, 2001 ), la posicin de Ugarte, aunque se cons-
truye en funcin de un mismo registro culturalista, es desplegada en el marco
de un enfoque socialista e historicista. En efecto, la posibilidad de participa-
cin poltica de los inmigrantes se funda en su carcter de "obreros de la
civilizacin". Lejos de considerar la accin de stos como una amenaza cul-
tural o poltica, concibe la clave para una "normalizacin" de los "resortes
democrticos", que pennitira neutralizar el sentido oligrquico del caudillis-
mo presente al interior del rgimen institucional latinoamericano de las prime-
ras dcadas del siglo XX.
La articulacin del afianzamiento de la diversidad cultural inserta en el
esprih1 de la cultura latina y la nonnalizacin del sistema poltico, proyeccio-
nes atribuidas a la accin de la inmigracin, resulta posibilitada por un discur-
so que en el plano de las ideas tiene por funcin determinar aquellas formas
de sntesis que garanticen la orientacin de un proceso social complejo. Se-
ala Ugarte:
( ... ) hay un tejido de realizaciones mentales y de fmrnlas prcticas que
pueden atenuar la desorientacin o favorecer el empuje de los que acu-
den a las tie1Tas nuevas en busca de posible bienestar. La inmigracin
no debe continuar siendo entre nosotros una cosa informe. Es uno de
los hechos ms culminantes de la vida sudamericana y tiene que impo-
nerse por lo tanto a la atencin colectiva, suscitando un gran movimien-
to de refundicin y equilibrio ( 1953, pg. 38).
El uso de conceptos como "tejido", "frmula", "informe", "refundicin"
o "equilibrio" revela la pretensin ugartiana de asignar un rol poltico a los
letrados latinoamericanos por cuanto representan un sentido de la compleji-
dad slo decodificable en el lenguaje de los intelectuales. El nfasis del escri-
tor en la posibilidad de ofrecer una interpretacin adecuada de las proyeccio-
nes del proceso histrico, si bien acenta la modulacin intelectualista, con-
figura una respuesta que explicita la vocacin poltica de la literatura y de la
ciencia, as como tambin constituye un aporte desde este especfico locus
de enunciacin para el problema del imperialismo (Maz, 2001 ). Ugarte inten-
ta construir categoras que sean capaces de sintetizar datos cientficos y
provisionalidad temporal en un corpus de representaciones que poseen corno
referente a la especificidad cultural de Amrica Latina. "Raza del porvenir" es
una de ta1es categoras.
306 Marcos O/cilla

Despus de haber agrupado alrededor de los diversos componentes

algunas de las caractersticas principales, trazando as al pasar y en
bloque un cuadro vertiginoso de nuestra historia social, vamos a remo-
ver ahora las posibilidades que dejan colegir la forma y la esencia de la
evolucin posible. (Ugarte, 1953, 39).
La confluencia de las mismas fuentes tnicas como la india, la espaola,
la africana y la "resultante criolla", sumado al aporte de la inmigracin hacen
de Amrica Latina un continente culturalmente cohesionado por la intersec-
cin de tales fuentes. Pero aun cuando aquella confluencia sea el resultado de
un proceso histrico de alcance global la unidad cultural constituye una cons-
truccin de naturaleza cognitiva y poltica:
A medida que se expande el pensamiento [aduce el argentino] y se
unifica la atmsfera de las diferentes repblicas, a medida que la ilustra-
cin se difunde y surgen hombres de tendencias altas, a medida que nos
damos cuenta de nuestra situacin general y de los intereses finales,
empieza a surgir un alma colectiva, una conciencia continental, que aa-
de una cspide en el escalonamiento de nuestros patriotismos y crea
algo as como un sentimiento nacional nuevo que, elevado por encima
de los odios provinciales, resulta lgicamente de la identidad de histo-
ria, lengua y origen, casi tanto como de la inferioridad en que se encuen-
tra aisladamente cada uno de los Estados ante las posibles asechanzas
del imperialismo (pg. 39).

Consideraciones finales
Aunque las reservas sealadas por la crtica al intelectualismo modernis-
ta resulten razonables, huelga an una discriminacin de las diversas fuentes
que nutrieron aquella posicin. Sin dejar de aceptar las conclusiones de Rama
( 1984) acerca de las prerrogativas de la ciudad letrada en una poca de cierto
retraimiento de la legitimidad poltica, ni Jos anlisis de P. Bourdieu (1983)
sobre la situacin de clase inherente a los reacomodamientos del campo lite-
rario en el momento de la emergencia de su autonoma, se impone distinguir
tres fuentes que determinan el cariz del sealado tpico de Ja literatura lati-
noamericana de fines del siglo XIX y principios del XX.
Si bien no hay esracio aqu para explayarse sobre tal discriminacin se
deja apuntado que frente a las impugnaciones de matriz espiritualista del pro-
ceso de modernizacin en Amrica Latina, que fundan su intelectualismo en
la pretendida superioridad de las manifestaciones del espritu sobre los proce-
so materiales, as como frente a la caracterizacin positivista de la atribucin
cientfica de evaluacin de los condicionamientos raciales para la incorpora-
cin exitosa o deficitaria de los diversos grupos sociales al proceso moderni-
 El i11telect11a/ismo en la carac/eri::aci(m sociolgica.. 307

zador, se expresa una forma de determinacin de la funcin letrada de rasgos

historicistas. Aun cuando esta perspectiva comparte privilegios y algunas
categoras con los precedentes enfoques, intenta reconocer el sentido dialc-
tico de del curso histrico, en cuyas proyecciones los sujetos que expresan
alguna forma de subalternidad participan plenamente. Esta ltima posicin se
halla encarnada en el pensamiento esttico y poltico de Manuel Ugarte.

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