UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE- UFF

DISCIPLINA: ECONOMIA POLTICA E EDUCAO

PROFESSORA: ZULEIDE SILVEIRA
ALUNAS: FERNANDA ANDRADE NEPOMUCENO
PRISCILLA ESCCIO LOURENO

Sntese do Captulo 6: A FORMAO DA CONSCINCIA COMO UMA DAS

CONDIES PARA SUPERAO DOS LIMITES HISTRICOS IMPOSTOS PELO
CAPITALISMO.
Autora: Lgia Mrcia Martins

O debate acerca da formao de conscincia tem como referencial terico a

Pisicologia histrico-cultural e a Pedagogia histrico-crtica. A primeira contempla os
fundamentos Psicolgicos da segunda e, o que proposto pela Pedagogia histrico-crtica
correspondem aos ideais Pedaggicos veiculados pela Psicologia histrico-cultural.
Durante as primeiras dcadas do sculo XX, inicia-se a anlise da formao da
conscincia, marco inicial da Psicologia histrico-cultural. A partir desse momento, junto
com Vygotsky, Luria e Leontiev, esta Psicologia assume-se como uma teoria psicolgica
radicalmente marxista e elaborada em um contexto ps- revolucionrio presente na Unio
Sovitica, com um dos desafios exposto a: "formao de um novo homem para um novo
tempo".
A luta por uma slida educao escolar se identifica com a luta pela superao
dos limites histricos impostos pelo capitalismo. Neste caso, trata - se de uma concepo
que visa destacar a qualidade do ensino escolar como uma das exigncias para a formao
omnilateral dos indivduos e, consequentemente, a potencialidade da escola como aliada
para a transformao social. Esta perspectiva dada a partir da vertente terica
psicanaltica que por diversos motivos histricos e por ser muito disseminada em mbito
acadmico, torna-se "apta" a subsidiar a ateno dispensada a conscincia, suas
possibilidades e limites.
No que se refere a relao entre a Psicanlise e o Marxismo sobre os fenmenos
sociais, inclusive a busca pela transformao social, tem subsidiado poucos avanos no
mbito da construo de possibilidades e condies concretas que favoream a formao
omnilateral dos indivduos, condies essas que demandam um reconhecimento do papel
da escola nesta formao. O primeiro debate acerta da conscincia iniciou na Unio
Sovitica ps- revolucionria, como tema central da Psicologia.
Por um grupo de pesquisadores liderados por Vygotsky, foi anunciado a
conscincia como uma forma de organizao do comportamento do homem. Seguindo
mais adiante, do mtodo formulado por Marx em sua anlise da economia poltica para o
estudo dos fenmenos psquicos, Vygotsky, Luria e Leontiev transferiram para o campo
da psicologia a ideia marxiana segundo a qual realidade existe fora e independente da
conscincia dos homens. Diante disso, foram os fundamentos centrais do marxismo que
atravessou e orientou as explicaes histrico-culturais acerca do psiquismo humano a
partir das relaes existentes entre a materialidade da vida e os fenmenos psquicos.
Partindo da grande importncia material na existncia humana, o psiquismo pode
ser explicado em sua dimenso, como uma unidade dialtica instituda entre matria e
ideia. A relao entre homem e natureza foi gerada a partir do trabalho no qual foi
exigindo do homem uma organizao determinante de suas aes que j no poderiam
ser apenas garantida pelas relaes naturais, e com isso foram institudas a atividade
especificamente humana como um meio de articulao entre aes individuais e coletivas ,
e assim veio a determinar o desenvolvimento do atributo psquico chamado conscincia.
Inicialmente, a atividade humana se dava como processo externo e contato direto
com a realidade objetiva e subjetiva ao mesmo tempo. Os psiclogos soviticos entendem
a conscincia como forma especificamente humana de reflexo psquico da realidade,
como um fenmeno que no se determina unilateralmente no contato imediato com o real,
mas, sim na relao ativa, diria e mediada entre o sujeito e o objeto de sua ao.
No que diz respeito ao desenvolvimento histrico-social da conscincia e
considerando o papel do trabalho na consolidao da atividade consciente , so destacados
trs aspectos fundamentais: a primeira seria que a atividade humana se desprende dos
limites das necessidades biolgicas, vinculando outras necessidades mais complexas. A
segunda, que a atividade consciente, orientando-se pelo reflexo psquico da realidade
ajuda na construo do conhecimento acerca das dependncias causais dos fatos e
fenmenos tornando possvel uma orientao de suas aes para alm das impresses
imediatas do contexto exterior, ou seja, um conhecimento mais profundo. O terceiro seria
a assimilao dos resultados da experincia de toda a humanidade, de experincias
individuais passadas, habilidades humanas e todo um legado construdo histrico-
socialmente ao longo de milnios. Com isso, afirma-se que as propriedades, as
possibilidades e limites, de que dispe cada indivduo no resultam de sua experincia
individual, mas sim, das assimilaes da experincia das geraes passadas que se
realizam.
Neste caso, se faz necessrio reconhecer o papel da educao, sobretudo a escolar,
no desenvolvimento em cada indivduo das propriedades j consolidadas pela
humanidade.
Nas vinculaes realizadas entre a formao da conscincia humana e o trabalho
social, so destacados trs processos sobre a captao sensrio-perceptual: as atribuies
dada pela pessoa, os significado e sentido quilo que vivencia. Essa representao torna-
se possvel medida que os objetos e fenmenos adquirem equivalncia sob a forma de
palavras, no qual a linguagem torna possvel a fixao mental da imagem sob a forma de
ideia e conceito, resultando na possibilidade do homem poder refletir o mundo e
estruturar sua conscincia a partir das relaes entre sujeito e objeto. Os significados no
perdem sua objetividade, preservando seu carter social geral, mas adquirem tambm
outra dimenso, particular, pessoal, que resulta das relaes que se instalam entre o
indivduo e suas condies concretas de atividade.
Logo, a atividade humana exige mediaes, necessitando de um direcionamento
que garanta a coerncia entre significados e sentidos, no caso a conscincia, e a formao
da condio um processo mediado, dependente do acervo de objetivaes materiais e
simblicas disponibilizadas apropriao por parte dos indivduos. Mediar a apropriao
do universo simblico historicamente sistematizado tendo em vista o mximo
desenvolvimento da conscincia representa, tanto para a Psicologia histrico-cultural
quanto para a Pedagogia histrico-crtica, a funo da educao escolar.
O papel da educao escolar em suas relaes com a formao da conscincia
extremamente necessrio em tempos nos quais os contedos escolares esto sendo
bastante banalizados. Aps introduzir o conceito de signo, Vygotsky explicitou a
diferena radical entre a Psicologia histrico-cultural e as concepes tradicionais de
desenvolvimento, apontando a necessidade de distinguir, nele, os modos
de funcionamento naturais e as formas culturais ou instrumentais. Enquanto o
instrumento tcnico se interpe entre a atividade do homem e o objeto externo, o
psicolgico se orienta em direo ao psiquismo e ao comportamento. Os primeiros
transformam o objeto externo, os segundos, o prprio sujeito.
A adoo da palavra instrumento no foi casual, da mesma maneira que o
instrumento tcnico modifica o processo de adaptao natural determinando as formas de
operaes de trabalho, isto , o domnio da natureza, o uso dos instrumentos psicolgicos
modifica radicalmente o desenvolvimento e a estrutura das funes psquicas,
reconstituindo suas propriedades e possibilitando o autodomnio do comportamento.
A concepo de mediao e de instrumento adotada, e abordada no pensamento
filosfico de Marx e Engels para quem o trabalho, atividade intencional, relao entre o
homem e a natureza, provoca as mais decisivas transformaes tanto no homem quanto
na natureza.
O desenvolvimento do trabalho continua a exigir constantemente profundas
transformaes nas caractersticas dos homens. Em seus estgios iniciais apenas exigia
aes simples e rudimentares entre os indivduos, e de acordo com sua complexificao
conduziu s formas culturais elaboradas de vida em sociedade, que s foram possveis
pela ao de um atributo superior do psiquismo, ou seja, pela formao da conscincia.
A real histria do desenvolvimento do psiquismo humano reflete a histria da
complexificao da vida em sociedade. O psiquismo explicado a partir da concepo de
construo social. E o desenvolvimento se d em decorrncia da superao das
contradies entre formas naturais, elementares e formas culturalmente desenvolvidas de
comportamento. Assim, para a Pisicologia histrico-cultural, apenas o ensino pode
promover o desenvolvimento dos indivduos. Se a apropriao dos signos culturais se
revela condio primria da existncia humana, h que se constatar a incomensurvel
importncia da educao escolar na formao das pessoas, pois a mesma visa
aprendizagem dos procedimentos e aes objetivas e subjetivamente consolidadas na
existncia histrico-social da humanidade.

Portanto, afirma-se como funo fundamental da educao escolar a transmisso

dos conhecimentos objetivos, universais, tal como proposto pela Pedagogia histrico-
crtica, t-la como condio necessria para que cada indivduo conquiste o domnio das
propriedades da realidade. Esse domnio, atravs de um processo mediado, abordado no
contedo de cada rea do conhecimento das quais se reveste o ensino escolar.

A afirmao da escola como lcus do saber historicamente sistematizado e espao

privilegiado para a socializao desse saber a coloca na condio de uma instituio social
que deva prezar pela transmisso de conhecimentos que incidam sobre o desenvolvimento
dos indivduos e sobre as contradies scias por eles enfrentadas, posicionando-se a
favor de determinadas possibilidades em especial da formao omnilateral e contra outras.
 Conclui-se que a educao escolar desponta a servio do desenvolvimento da
atividade humana que, diferentemente da atividade dos demais animais, pressupe a
conscincia da ao, atributos que, no se instituem como legados da natureza, mas se
formam por apropriao dos signos culturais.