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Informe de lectura
Platonismo y Aristotelismo en la metafsica de Santo Toms- Introduccin
Hctor J. Delbosco

Alumna: Bonina, Isabel

Profesor: Giraudo, Leonardo
Curso: 2017
Materia: Metafsica

Introduccin

El presente informe de lectura esta referido la introduccin del texto: platonismo y

aristotelismo en la metafsica de santo Toms; encontramos como problema fundamental
planteado en el texto la posible separacin entre las corrientes filosficas antiguas de Platn
y Aristteles y como, al transcurrir la lectura, el autor las reconcilia mostrando que no son
opuestas sino, por lo contrario, filsofos como Santo Toms demuestran como ambas
teoras convergen. Y no solo eso, sino que el punto ms relevante del texto demuestra como
la filosofa tomista no solo concilia ambas teoras antiguas sino que tambin genera una
filosofa propia y superadora; es decir, integra y desarrolla los pensamientos aristotlicos y
platnicos desde una perspectiva tal que los supera y completa.

El texto se divide en dos autores que exponen la filosofa tomista de inspiracin

aristotlica y platnica, sean, Forest y Fabro, defendiendo la originalidad del aquinante y la
integracin de los pensadores griegos en su filosofa metafsica.

Desarrollo

Santo Toms recupera la teora de la participacin platnica y la explicacin de

unidad concreta que da Aristteles sobre las substancias para luego, a travs de una
reformulacin e integracin de las mismas, y aportando conceptos nuevos, deducir su
metafsica del esse.

En primer lugar nos dedicaremos al concepto de participacin; aqu es pertinente

demostrar la disputa entre Aristteles y Platn, ya que dicho concepto es generado en
primera instancia por Platn el cual expone, a travs de la doctrina de las ideas, la dualidad
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existente entre el ser sensible, material, mortal y el ser inteligible, trascendente, ideal. A
esta dualidad se le agrega que, por participacin, el ser material est dotado de ser
inteligible pero no por ello forman una unidad sino que cuerpo y alma luego se separan.
Aristteles rechaza esta divisin de la experiencia con la trascendencia objetando que lo
que existe en el universo es una unidad concreta y as mismo todas las substancias son
unidades compuestas por materia y forma ms esencia lo cual les permite una consistencia
interior y no una disolucin como platea Platn. Esta discusin se resuelve al agregar que
Aristteles ha confundido la teora platnica o no la ha entendido bien al igual que los
medievales aristotlicos

Santo Tomas aclara el problema uniendo las dos teoras justificando que ambas son
necesarias para entender la metafsica. Alude a que si bien Aristteles atina al decir que la
unidad del universo es evidente, sin embargo, el estaragita no ha podido distinguir entre las
categoras del plano de lo predicamental y lo trascendental y este error le ha costado la
disputa con Platn.

El ente se puede analizar desde dos planos el de lo predicamental correspondiente al

ente concreto compuesto de materia y forma a diferencia del trascendental en donde
tambin encontramos al mismo ente pero compuesto de esencia y esse (acto de ser) esta
teora recupera la unidad aristotlica y agrega, junto con ella, la participacin platnica.
Siendo el esse lo que da el creador, a partir de la participacin, a las creaturas. El esse
entendido como acto de ser es el nuevo concepto que incorpora Santo Toms el cual
completa y supera las tesis griegas nombradas.

Es pertinente hablar sobre el concepto de creacin el cual engloba lo dicho

anteriormente. La creacin; la cual es propia de Dios, es dar el ser y el fin y de esta manera
poner en acto la totalidad de lo real. De este modo se puede pensar el paso del creador a la
creatura mediante la analoga; el ser es anlogo ya que se expresa de muchas maneras y en
diferentes grados debido a la esencia de cada ente particular que es la encargada de limitar
al ser, es el mismo esse el que es proporcionado por Dios (como principio analogante), a los
distintos entes pero se dice de muchas maneras debido a esta pluralidad de entes existentes.
A travs de la analoga se recupera la distincin entre el ser y los ententes y a su vez la
existencia de Dios en los mismos. Aqu se presenta junto con la participacin el
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ejemplarismo; Dios crea a su reflejo y para resolver el problema de la creatura podemos

agregar que, por la creacin, hay verdad en todas las cosas, participan gradualmente del
creador por su capacidad natural de poseer esencia. Es necesario para entender que Dios
como perfeccin total da el ser a un ente finito, tener conciencia de Dios y aceptar la
naturaleza del ente. En otras palabras; todos tenemos ser, tal como expone Aristteles, y
todos participamos del ser supremo, tal como expone Platn.

Conclusin

A travs del siguiente informe hemos expuesto dos visiones metafsicas y una
tercera integradora y superadora. Se pudo explicitar conceptos como participacin,
creacin, ser, esse, analoga, multiplicidad y como la relacin inmanente del total
conllevan las visiones filosficas platnicas, aristotlicas y finalmente tomistas.