ENFOQUES EPISTEMOLGICOS

ENFOQUES EPISTEMOLGICOS
Comenzar a plantear lo que son las teoras del conocimiento, primeramente nos
lleva a definir que es conocimiento.
Conocimiento Etimolgicamente deviene del verbo cutino "Cognoscer" termino
que expresa la realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene lugar la generacin,
concepcin y nacimiento de las ideas, el cual no es un proceso aislado, por el contrario,
se refiere a fenmenos sucesivos que deben producir ideas. Padrn (1993) Es la variante
ms representativa y evolucionada del conocimiento institucionalizado o sistemtico
socializado.
Ahora bien, s como produccin de conocimiento cientfico, es importante
manejar los enfoques Epistemolgicos que se han dado a travs de la historia.
Los enfoques epistemolgicos presentes en la historia de la ciencia sirven de
marco a este estudio para explicar las relaciones de consistencia que se dan entre stos y
los elementos de un conjunto de secuencias operativas de investigacin. El anlisis
implic revisar, desde los babilnicos hasta el siglo XX, las distintas posturas que han
asumido los investigadores acerca de lo que es el conocimiento cientfico, de cmo se
genera y acerca de cules son las vas de acceso para producirlo. Se asumen, como
teoras de base, el mtodo cientfico y la teora del conocimiento cientfico para recopilar
la informacin o cuerpo observacional correspondientes a las dos variables: la
antecedente, enfoques epistemolgicos y la consecuente, secuencias operativas, que
permiten explicar las variaciones en estas ltimas. Documentos y actores claves fueron
las fuentes de informacin que dieron respuesta a las interrogantes y objetivos
planteados, los cuales se abordaron mediante una investigacin terico-explicativa, que
tiene como eje central la validez de las operaciones en cuanto al modelo bsico de
interpretacin del conocimiento cientfico, que en esta investigacin se asume como
emprico-inductivo, racional-deductivo e introspectivo-vivencial. Sirven a esta
investigacin las tcnicas de anlisis de contenido y anlisis del discurso que
coadyuvaron, junto con las otras estrategias aplicadas, a la construccin de cuadros
donde se presenta la informacin cualificada y que evidenciaron que los enfoques
epistemolgicos son los responsables de la variacin en las secuencias operativas de
investigacin.
La Epistemologa Significa ciencia o teora de la ciencia; segn Aristteles es
ciencia y tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas; viene de la
palabra griega EPISTEME.
Se sita como la teora del conocimiento cientfico, y se caracteriza por su
mtodo el cual nos lleva a plantearnos problemas cientficos y de investigacin, a
formular hiptesis y mecanismos para su verificacin, razn por la cual, podemos decir,
que la epistemologa de la ciencia es el mtodo cientfico

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TIPOS DE INVESTIGACIN SEGN EL ENFOQUE EPISTEMOLGICO

La importancia del sistema de convicciones epistemolgicas que subyace a los
trabajos de investigacin es de tal magnitud que parece imposible organizar la IU sin
atender a este criterio. Existen muchas clasificaciones de estos enfoques. Las que
utilizamos en nuestra Lnea de investigacin nos han dado resultados aceptables, no slo
para administrar las tesis doctorales y los trabajos libres, sino tambin para orientar los
seminarios de Epistemologa.
Una clasificacin detallada es la que considera dos variables de convicciones
cognitivas (y filosficas): lo que privilegian como fuente del conocimiento (con dos
valores: empirismo y racionalismo) y lo que privilegian dentro de la relacin entre el
sujeto y el objeto del conocimiento (con dos valores: idealismo y realismo). El cruce de
ambas variables (2X2) genera cuatro tipos de enfoques epistemolgicos.
Pero, para efectos prcticos, redujimos esa clasificacin slo a tres clases,
basndonos en el criterio de lo que conciben como naturaleza del conocimiento y lo que
conciben como mtodo vlido de produccin y justificacin. Esta clasificacin puede
verse en la Tabla 2, donde la segunda y tercera columnas reflejan los criterios de
clasificacin, mientras que las columnas subsiguientes son criterios asociados a los dos
anteriores (consecuencias o implicaciones filosficas).

Enfoque Naturaleza del Mtodo Mtodo Lenguaje Objeto de

contrastac. estudio
conocim. hallazgo

Empirista- Representacin Induccin Experimental Aritmtico- Relaciones

Inductivo de patrones de matemtico causa-
regularidad o efecto,
frecuencia. El repeticiones
conocimiento de eventos.
es un acto de
descubrimiento.

Racionalista- Modelacin de Deduccin Anlisis Lgico- Formas

Deductivo procesos lgico- matemtico estructurales
generativos. El formal y universales
conocimiento experimental
es un acto de
Invencin.

Introspectivista- Construccin Introspeccin Consenso Verbal Smbolos

Vivencial simblica (con)vivencia experiencial acadmico valores
subjetiva del

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mundo social y Normas

cultural.
creencias
El actitudes
conocimiento
es un acto de
Comprensin.

DESCRIPCIN DE ENFOQUES EPISTEMOLGICOS

EMPIRISMO

Para el Empirismo epistemolgico, la nica fuente del conocimiento humano es

la experiencia. Se opone al Racionalismo, y en tal sentido afirma que la conciencia
cognoscente extrae sus contenidos exclusivamente de la experiencia

Segn la versin de John Lock, el espritu humano se encuentra vaco por

naturaleza, es una tabula rasa, una hoja de escribir en la que se escribe la experiencia
humana

El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el conocimiento

humano. No es necesario establecerlo desde la razn pues la experiencia ofrece la nica
va para establecer nuestras representaciones de los hechos y acontecimientos.

EMPIRISMO

Una de las caractersticas del Empirismo Epistemolgico, lo constituye el hecho

de ser aplicado normalmente en procesos de investigacin en Ciencias Naturales. Esto
debido a que en Ciencias Naturales, la experiencia representa el papel decisivo para el
establecimientos de premisas a partir de las cuales establecer un nuevo conocimiento,
mediante procesos de inferencia vlidos, esto es, mediante el empleo de la razn pero
desde la lgica emprica, que viene dada como reflejo de la naturaleza en el
entendimiento humano.

En Ciencias Naturales, se trata de comprobar exactamente los hechos mediante

una cuidadosa observacin,
poniendo por encima el factor emprico sobre el racional.

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EMPIRISMO

El empirismo suele distinguir la experiencia en dos sentidos:

Experiencia Interna: Consiste en la percepcin de s misma

Experiencia externa: Consiste en la percepcin de los sentidos

Cuando la postura empirista consiste en admitir slo la experiencia externa, la

concepcin
epistemolgica se denomina SENSUALISMO

EMPIRISMO

El Empirismo de John Lock (1632-1704), considerado el fundador de esta

corriente epistemolgica, afirma que no hay ideas innatas, que el alma es un papel en
blanco que la experiencia va cubriendo paulatinamente con los trazos de su escritura.

Para Lock, hay una experiencia externa ( sensacin ) y una experiencia interna (
reflexin ).

Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones simples o

complejas (stas compuestas de ideas simples). As, una idea compleja es la idea de cosa
o substancia, que es la suma de las propiedades sensibles de una cosa.

EMPIRISMO

Las ideas simples poseen cualidades primarias y secundarias. El pensamiento no

agrega un nuevo elemento
al conocimiento, sino que se limita a juntar o a unir unos con otros los distintos datos de
la experiencia.
Se concluye que en nuestros conceptos no hay contenidos que no procedan de la
experiencia interna o
externa.

Desde el origen psicolgico del conocimiento, el empirismo es determinante,

mientras que desde el punto de vista lgico, el conocimiento no se limita a la
experiencia.

Hay verdades que no son completamente dependientes de la experiencia, afirma

Locke, por lo que son universalmente vlidas, como las verdades de las matemticas. Su
fundamento reside en el pensamiento. Con ello Locke infringe el principio empirista
admitiendo verdades a priori.

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RACIONALISMO

Para el Racionalismo, la fuente principal del conocimiento es la Razn.

Segn el Racionalismo, un conocimiento es tal slo cuando es lgicamente

necesario y universalmente vlido.

Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser as siempre y en todas
partes, entonces estamos ante la presencia de un verdadero conocimiento: El todo es
mayor que la parte, todo cuerpo es extenso, etc.

Si la razn no ve esta evidencia y piensa lo contrario, entonces se contradice a s

misma si se propone plantear lo contrario.

RACIONALISMO

Si tiene que ser as, se deduce que ser de esa forma siempre y en todo lugar.

Los juicios como los analizados, poseen Necesidad lgica y Validez universal.

RACIONALISMO

Desde otra perspectiva, sucede distinto cuando se afirman juicios como los
siguientes: todos los cuerpos son pesados, o el agua hierve a 100.

Podemos juzgar que es as, pero no que tiene que ser as, pues es lgico y
perfectamente posible, que el agua hierva a una temperatura menor o mayor, as como
tampoco debemos pensar que hay una contradiccin en nuestro entendimiento cuando
afirmamos de un cuerpo que no posee peso (el concepto de cuerpo no abarca el de
peso.

RACIONALISMO

Juicios como los precedentes solo son vlidos dentro de lmites determinados,
pues no debemos atener a la experiencia.

Los juicios universalmente vlidos no dependen de la experiencia y por tanto son

siempre vlidos.

Si afirmamos todos los cuerpos son extensos, entonces la naturaleza del juicio
descansa en su universalidad, por lo tanto ser vlido en toda circunstancia de lugar y
tiempo.

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Se concluye que los juicios fundados en el pensamiento, poseen necesidad lgica

y validez universal.

RACIONALISMO

Para esta corriente epistemolgica, TODO VERDADERO CONOCIMIENTO

SE FUNDA EN EL PENSAMIENTO.
Esta es la verdadera base y fuente del conocimiento humano.

El conocimiento MATEMTICO ha servido de inspiracin a esta postura

epistemolgica, pues este tipo de conocimiento es preponderantemente conceptual y
deductivo.

En la geometra, por ejemplo, todos los conceptos se derivan de algunos

conceptos y axiomas supremos. El pensamiento impera con absoluta independencia de
toda experiencia, siguiendo solo sus leyes.

REALISMO

Para esta corriente epistemolgica, la fuente del conocimiento se encuentra en las

mismas cosas, pues stas son REALES, independientemente de la conciencia
cognoscente.

REALISMO

TIPOS DE REALISMO

Realismo Ingenuo

Realismo Natural

Realismo Crtico

REALISMO INGENUO

Esta corriente no distingue entre PERCEPCIN, que es un contenido de la

conciencia, y el OBJETO PERCIBIDO.
Tampoco existe para esta corriente la distincin entre SUJETO y OBJETO .

No ve que las cosas no nos son dadas en s mismas, en su corporeidad,

inmediatamente, sino slo como contenidos de la percepcin.

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REALISMO

Para el Realismo Ingenuo, como identifica contenidos de la percepcin con

objetos, atribuye a stos todas las propiedades encerradas en aqullos.

Las cosas son exactamente como las percibimos.

Los colores que vemos en ellas son cualidades objetivas que les pertenecen, tal
como ocurre con su olor, sabor, dureza, blandura, etc.

Todas las propiedades de las cosas convienen por su sola existencia,

independientemente de la conciencia perceptiva.

REALISMO CRTICO

Se denomina Realismo Crtico a esta postura epistemolgica, precisamente por

formular una crtica del conocimiento.

Plantea que no cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas
en los contenidos de la percepcin, sino que es de la opinin que todas las propiedades o
cualidades de las cosas percibidas por el entendimiento humano slo existen en nuestra
conciencia.

Tales cualidades surgen cuando los estmulos externos actan sobre nuestros
rganos sensoriales.
Representan, por tanto, reacciones de nuestra conciencia, cuya ndole depende de su
organizacin.

Por lo tanto, las cualidades de las cosas no tienen carcter objetivo sino subjetivo,
pero hay que reconocer en su constitucin ciertos caracteres objetivos y causales para
explicar la aparicin de las cualidades.

El hecho de que la sangre nos parezca roja y el azcar dulce, se funda finalmente
en la naturaleza propia de esos objetos.

IDEALISMO

IDEALISMO METAFSICO : La conviccin de que la realidad tiene por fondo

fuerzas espirituales, potencias ideales.

IDEALISMO EPISTEMOLGICO : No hay cosas reales independientes de la

conciencia.

OBJETOS DE CONCIENCIA: Representaciones, sentimientos, etc.

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OBJETOS IDEALES: Objetos de la lgica y la matemtica

Para esta corriente epistemolgica, los objetos reales sern, o bien objetos de
conciencia, o bien objetos ideales.

OBJETOS DE CONCIENCIA Idealismo subjetivo o psicolgico

OBJETOS IDEALES Idealismo Objetivo o Lgico

IDEALISMO

IDEALISMO SUBJETIVO: Toda realidad est encerrada en la conciencia del

sujeto cognoscente. Las cosas no son ms nada que contenido de la conciencia. Todo su
ser consiste slo en ser percibidas por la conciencia humana. Tan pronto dejan de ser
percibidas por nosotros, dejan de existir. No poseen un ser independiente de nuestra
conciencia. Nuestra conciencia es lo nico real (Consciencialismo).

Para Berkeley, (su principal exponente) ser es percibir, el ser de las cosas
consiste en ser percibidas. Esta pluma no es ms que un complejo de sensaciones
visuales y tctiles. Detrs de stas no se halla ninguna otra cosa que las provoque en i
conciencia, sino que el ser de la pluma se agota en su ser percibido.

IDEALISMO

IDEALISMO OBJETIVO: Parte de la conciencia objetiva de la ciencia, tal como

se expresa en los tratados y
obras cientficas, al contrario que el anterior, que parte de la conciencia del sujeto
individual.

EL CONTENIDO DE LA CONCIENCIA CIENTFICA no es un complejo de

procesos psicolgicos, sino una suma de pensamientos, de juicios. Dicho contenido no
es nada psicolgicamente real, sino lgicamente ideal: es un sistema de juicios.

EL IDEALISTA LGICO no reduce el ser de las cosas a su ser percibidas, sino

que distingue lo dado en la percepcin de la percepcin misma.

IDEALISMO

EL IDEALISTA LGICO no ve en lo dado en la percepcin una referencia a un

objeto real, como hace el Realismo Crtico, sino que lo considera ms bien como una
incgnita: es un problema para el conocimiento definir lo dado lgicamente en la
percepcin y convertirlo as en objeto de conocimiento.

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EL IDEALISMO LGICO considera el conocimiento engendrado por el

pensamiento, al contrario que el Realismo que piensa que los objetos existen
independientemente de ste.

DOGMATISMO

Postura epistemolgica segn la cual el conocimiento es simplemente posible.

No hay manera de que el ser humano no conozca el mundo exterior pues se da por
supuesto el contacto entre el sujeto y el objeto del conocimiento

El dogmatismo epistemolgico da como un hecho la posibilidad del

conocimiento, pero ello nos muestra que el conocimiento desde esta postura es ms bien
una aspiracin antes que una verdad objetiva, pues no logra ver que el conocimiento es
ms bien una relacin entre sujeto y objeto, aunque esta postura en el siglo XXI se
encuentra matizada con la disolucin del sujeto en el objeto y del objeto en el sujeto.

DOGMATISMO

El dogmatismo piensa que los objetos son dados al sujeto en forma absoluta y no
mediante la funcin intermediadora del conocimiento.

Los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de la
misma manera: directamente en su corporeidad.

Los valores tambin existen pura y simplemente para el dogmatismo.

ESCEPTICISMO

Segn esta postura epistemolgica, el sujeto cognoscente no puede aprehender el

objeto del conocimiento no es posible; no hay posibilidades e conocer y por lo tanto
debemos abstenernos de pronunciar algn juicio.

Mientras el Dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo

desconoce el objeto. Se centra en la funcin del conocimiento (sujeto), olvidndose del
objeto.
No existen verdades absolutas ni definitivas. Slo existen aproximaciones que se
yuxtaponen como agregados aproximativos que pueden ir ganado verosimilitud y de
certidumbre respecto de aproximaciones rivales.

ESCEPTICISMO

Las verdades del escepticismo son siempre provisionales, por lo que los
conocimientos no se verifican sino que pueden desecharse; las verdades se mantienen en
forma provisional, siempre que sean tiles a la ciencia y al conocimiento.
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