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TEMAS:
- Perspectivas para una exploracin de la ciudad medieval
- Qu es una ciudad en la edad medieval? El testimonio de los contemporneos.
- Ciudad, edad media, cambio social
TTULO:
La ciudad medieval - Thierry Dutour
AO: 2 do SECCIN: A2-6 FECHA: 12/05/2017
INTEGRANTES:
-Cavero Bustamante, Nahir Pamela
-Cotrina Vera, Azucena Elizabeht
-Espinoza Trujillo, Elvis Kennedy
-Gutirrez Vargas, Sol Mara Susana
-Guzmn Meza, Karen Jasmn
-Huayta Rodriguez, Brayan Nicolay
-Iquise Quino, Jos Enrique Hctor
-Jordn Holmos, Ademir Jeanpierre
-Mamani Vivanco, Jonathan
CAPTULO 1
PERSPECTIVAS PARA UNA EXPLORACIN DE LA CIUDAD MEDIEVAL
I. RESUMEN:
Para Thierry Dutour; autor de este libro, el fenmeno urbano es su tema principal, as como tambin
las relaciones interpersonales que se ejercen entre personas, estas relaciones forman la esencia de los
estudios histricos. El captulo nos habla que para aplicar esta perspectiva a las ciudades existe una
doble dificultad, la primera es el de idear la imagen de una ciudad irreal construida por superposicin
de fragmentos aislados del contexto que permite comprenderlos, esto quiere decir, razonar sobre los
rastros que quedan de ella. La segunda, es el de pasar de un razonamiento sobre la ciudad medieval a
la invencin de un personaje imaginario del mismo nombre y elaborar despus un relato de sus
aventuras, porque si nos hallamos ante una especie de ser, eso significa que, como tal, ha vivido, ha
prosperado y ha entrado en pendiente.
La ciudad medieval es un ente de la expresin, descriptiva y a la vez explicativa. Su objeto es la
organizacin de la existencia social de hombres, es un modo particular de relaciones entre los
hombres. Sin embargo, distintas pocas y distintas civilizaciones han tenido una concepcin privativa.
Existen dos formas pertinentes de definirla, la primera consiste en identificar tipos de ciudad muy
distintos en su modo de formacin. Pero la dificultad est en que no permite captar la esencia del
fenmeno urbano. Y la segunda, consiste en utilizar un principio explicativo capaz de dar testimonio
de la existencia de todas las ciudades.
Adems, este apartado nos dice que existen dos caractersticas del fenmeno urbano las cuales son,
la ciudad se desarrolla segn procesos que la vinculan con el campo y la segunda al ser la sociedad
urbana distinta, sus miembros elaboraran valores sociales propios, es innegable no afirmar que los
edificios, torres, iglesias, plazas, palacios y casas que subsisten de la Edad Media nos ensean algo
sobre la sociedad que los origin, pero no ms. Lo esencial son los hombres. La continuidad de la
permanencia humana en el mismo lugar no es la continuidad de la sociedad. Para concluir con el
captulo se puede afirmar que los hombres de la Edad Media reinventaron la ciudad.
II. PALABRAS CLAVES:
Diversidad, ciudad, fenmeno urbano, pluridisciplinariedad, organizacin, existencia
III. ASPECTOS RELEVANTES:
El autor en el captulo Perspectivas para una exploracin de la ciudad medieval nos conlleva a una
serie de cuestionamientos, la reflexin sobre estas cuestiones es una introduccin necesaria de la
investigacin, Thierry se hace el siguiente cuestionamiento, Qu es una ciudad?, para responderse
el mismo, l se basa en un cierto modo de contemplar la naturaleza del fenmeno humano, dndole
una respuesta exacta, una comprensin de las relaciones de los hombres en sociedad.
Thierry se enfoca en el estudio del hecho social entendido como situacin, l muestra un inters por
el fenmeno urbano, este es la existencia de formas particulares en las relaciones entre los hombres.
Otro cuestionamiento importante es Por qu los hombres viven en sociedad? Es una cuestin esencial
entre los pensadores.
El autor entiende por definicin de pueblos, que explorar la ciudad medieval, es preguntarse sobre las
relaciones de unos hombres con otros, es necesario el anlisis de la sociedad urbana, ya que esta se
considera un cmulo de individuos creadores, mediante relaciones diversas.
Podramos preguntarnos Cul es la ambicin del historiador? Al cual respondemos que es un trabajo
preparatorio llevado a cabo con la intencin de comprender.
Tenemos que agradecer a la agricultura sedentaria, ya que gracias a esta la cuidad poco a poco,
comenz a existir. Al finalizar este captulo se puede concluir que el objetivo del autor fue describir
la vida en la cuidad, como el reflejo de las grandes evoluciones sociales de la humanidad
IV. CRTICA O COMENTARIO:
Por qu los hombres viven en sociedad? Por qu es tan importante conocer sus relaciones a travs
del tiempo? Mientras existan al menos dos hombres en el mundo, capaces de comprender su poca y
sus valores, habr sociedad. Intentar darle una explicacin a la necesidad del hombre de relacionarse
entre s es caer en un ciclo infinito de preguntas que se forman unas tras otras. Poco importa al
historiador explicar el porqu de la interrelacin; la misin es descubrir cmo fue la interrelacin.
Dutour comprende esta interrogante como el fenmeno urbano, nunca antes mejor llamado, porque
es una eventualidad real que aparece en las sociedades como efectos de la formacin de estas.
Imaginemos el mundo dentro de 1000 aos. Cmo dara explicacin aquella sociedad a la de nuestro
tiempo? Cmo nos imaginaran? Sabran que hay guerras y conflictos por religiones y polticas
distintas? Sabran de la hambruna que existe en un continente? Conoceran todas las verdades que
se esconden en los gobiernos? Hallaran el inicio de nuestro fin? A simple vista, parece tarea
imposible; sin embargo, todo es parte de un misterio, de un juego, que hay que resolver conforme se
vayan resolviendo los acertijos y descubriendo las piezas faltantes. As son las sociedades medievales
para los historiadores, juegos que toman toda una vida en ganar, pero que cuando se consigue, el
beneficio es para toda la humanidad.
V. FUENTES DE INFORMACION:
Pgina web
(https://m.youtube.com/watch?v=ayK_arH8LGMk)
La ciudad medieval: Orgenes y triunfos de la Europa
Urbana, Dutour Thierry. Traduccin castellana Editorial
Plidos, 2004.Buenos Aires.
CAPTULO 2
QU ES UNA CIUDAD EN LA EDAD MEDIEVAL? EL TESTIMONIO DE LOS
CONTEMPORNEOS.
I.RESUMEN:
Durante la Alta Edad Media la ciudad es sobre todo una ciudad episcopal y en el transcurso de la Baja
Edad Media, adquiere forma la ciudad medieval por excelencia mediante su impulso masivo.
Gregorio de Tours y el castrum de Dijon.
En el ao 573, Gregorio fue nombrado, en un contexto de luchas civiles, Obispo de Tours, ciudad
bajo la autoridad australiana. Autor del libro Diez libros de Historia considera la historia una
bsqueda del sentido moral de los acontecimientos pasados. Al referirse a la villa de Dijon, se
pregunta la razn por la cual esta no es considerada una ciudad, pues aparte de estar rodeada por
colinas fructferas y campos de labranza, es la residencia del Obispo y en el siglo VI se llama ciudad,
con ms frecuencia, a la localidad del Obispo. Ante todo, se presenta como una fortaleza y quizs
esta sea la razn de que solo se le considere un castrum y no una civita.
Siguiendo su tradicin romana la cataloga como un modo ideal de vida urbana; considera a la ciudad
como un elemento principal de la civilizacin romana. Sus anotaciones reflejan su herencia, al
coincidir la conceptuacin de villa con la de urbs y la de ciudad con civitas. De esta manera,
sentencia que la ciudad es la villa por excelencia, pero la villa por excelencia es la ciudad del Obispo.
La ciudad es una fortaleza, la sede de una dicesis.
EL papa Gregorio Magno y la tragedia romana por los tiempos de la invasin lombarda
Gregorio, el ao 590 es nombrado Papa por el consentimiento del clero y del pueblo romano. El
contexto se torna grisceo si tomamos en cuenta que en el ao 568 despus del final de la guerra
grecogoda, Italia haba quedada invadida por los lombardos mientras que Roma, en el siglo VI, tena
el aspecto de una ciudad desolada, puesto que luego de las cruentas luchas contra los godos haba
sido despojada sistemticamente. Su poblacin se haba visto reducida. Todo estaba arruinado, con
excepcin de los edificios de culto cristiano y los monasterios. Gregorio, como Papa, tuvo que
enfrentar aquella situacin deplorable, pobreza, ruina y avituallamiento. Solicit ayuda al Imperio,
mas esto fue en vano. En 592 tuvo que negociar una tregua con los lombardos. Levanta lo nimos y
organiza procesiones; el pueblo lo sigue, de todos modos, es la nica autoridad de la que se puede
esperar algo. Ante la ausencia de autoridades senatoriales, el obispo es pastor, administrador,
diplomtico, jefe poltico y militar. A decir de Orselli, la ciudad deja de ser un lugar de vida civil,
para convertirse en una comunidad de cristianos que hallan en su fe y Obispo la razn de existencia.
LA CIUDAD IDEAL DE LOS TIEMPOS CAROLINGIOS:
Existe una nueva visin de la ciudad: una organizacin de la vida en sociedad y sus fine; plasmada
principalmente en la arquitectura y las imgenes.
La ciudad aparece representada en las imgenes del siglo IX. Aparecen en monedas, e incluso en
grandes biblias. Una puerta, un muro; estn representadas siguiendo un esquema con pocas variantes.
La representacin es de forma ideal.
Los hombres de Iglesia se preocupan por describir una visin ideal de la ciudad, mas no por el mundo
rural. Esto se da por el afn de cuidado, de las elites de aquel tiempo, por la ciudad y por la
funcionalidad de su organizacin, manifestada en la reconstruccin de espacios cristianos y la visin
de una ciudad, como centro de poder legtimo de los elegidos por Dios. De todo debe resaltarse el
valor simblico de la representacin. Los carolingios tienen la concepcin de un mundo que no ha
dejado de reivindicar su herencia urbana y de identificar la ciudad con lo que consideraban ms
sagrado. Ello es muestra del empleo de recursos modelos de la Antigedad Cristiana y el afn de
seguir la cultura del mundo antiguo. As pues, para los hombres de fe Carolingia, la civilizacin es la
ciudad, y ms exactamente la ciudad episcopal.
LA REVELACION DE LA NOVEDAD DEL ESPLENDOR URBANO EN EL SIGLO XII
Nirhard, un nieto de Carlomagno, evoca que en el siglo IX hubo un eclipse de los poderes reales, pero
a su vez, un desarrollo indito de la urbanizacin, el cual otorga a las ciudades un puesto nuevo en la
vida de los hombres.
Rupert de Deutz y lo pernicioso de la ciudad
Rupert, abad en Deutz, ofrece un resumen de los orgenes de Deuzt, arrabal en la periferia de una
gran ciudad. ste no tiene simpata por los vecinos de su monasterio, condena sus actividades y su
existencia por ser una aldea prospera comercialmente. Condena lo que para l es el principio de una
ciudad: el dinero. Su explicacin es veraz, pues la ciudad medieval se desarrolla a la vez que la
economa de intercambio.
Oton de Freising y el descubrimiento de la Italia de las comunas
Otn es obispo de Freising. A este personaje la sorprende la Italia de 1154 que tiene poco en comn
con la Italia de las comunas, y que es social y polticamente ciudades, las cuales tiene el poder de
reunir a los hombres y de imponer su voluntad a los nobles de su territorio. Lo almirante de esta Italia
es la participacin de todos en la vida pblica; su podero radica en sus actividades de produccin y
de intercambio, su organizacin social y poltica.
Gay de Bazoches y el nuevo prestigio de Paris, ciudad real
Este personaje admira el desarrollo impresionante de Paris a partir del siglo XII. Esto es as, por su
actividad econmica, basada en el comercio de exportacin de vino; por la conformacin de hanzas
(confederacin de comerciantes) que pronto se convertira en la representante de los negocios
parisenses. La ciudad significa el dinero, pero tambin prestigioso, dignidad y honor.
EL TRIUNFO DE LAS CIUDADES A PARTIR DEL SIGLO XIII
La necesidad de comprender y de actuar, llev a Philippe a escribir Las costumbres de Beauvaisis
en el que plasm el desarrollo del Derecho consuetudinario, en su libro para una mejor administracin
de justicia. Por otra, este contemporneo, al ejercer cargos de gobierno conoce los modos de
funcionamiento propios de las sociedades urbanas. As, determina una estratificacin social de
acuerdo a la riqueza, pese a ello, hay una multitud de criterios de distincin social que permite
jerarquizar a los individuos.
Marco Polo o el intento de pensar la ciudad
Ciudades, buenas ciudades y ciudades notables
La ciudad, es ahora, un lugar por excelencia de la vida social. En el reino de Francia, las ciudades
representan un tercer Estado, y es aqu, en donde se da un trmino peculiar: buena ciudad que logra
determinar la definicin de ciudad como una aglomeracin y el calificativo buena como una
alabanza. La buena ciudad es aquella notable, excelente, caracterizada por la combinacin de valor
social, de prestigio y de lustre notabilidad. Se define solo por un consenso. La ciudad es el lugar de
las actividades tiles a los habitantes del territorio. Puede considerarse un modo apto de
establecimiento humano y de organizacin de las relaciones entre los hombres.
I.PALABRAS CLAVES:
Medieval, ciudad, contemporneo, urbano, comercio, aldea, comunidad, obispo, episcopal.
CAPITULO 9:
I.RESUMEN
La nocin convencional de una Edad Media procede de una visn de la historia que no tiene en
cuenta el desarrollo urbano, fue parte integrante de una afirmacin polmica basada en la conviccin
de un presente mejor en todos los sentidos que los siglos anteriores que sucedieron a la civilizacin
de la antigedad.
En el entusiasmo del descubrimiento de los que consideraba una liberacin del espritu, de la vuelta
a las obras y a los principios de la antigedad, escritores y artistas miraron con desprecio a los siglos
que les haban precedido la Edad Media tomada como un tiempo intermedio como una separacin de
dos periodos durante los cuales se desarrollaron grandes culturas, esto invita a no buscar ms que los
orgenes necesariamente rodeados de oscuridad.
En la Edad media aparecen creaciones urbanas propias como la cuidad episcopal, y despus el
movimiento de recuperacin del esplendor urbano que comienza, segn las regiones de que trate,
entre el siglo VIII y el X, las confusiones que nos depara la nocin, de una especie de incompatibilidad
de principio entre lo que define con mayor profundidad los tiempos medievales y la cuidad.
Algunas realidades sociales de la Edad Media se perciben mal. Es difcil, por ejemplo, tener en la
consideracin que se merecen a los siervos ricos y bien considerados, a los campesinos inteligentes,
respetables y respetados, a los artesanos instruidos, a los comerciantes tan cultivados como los
graduados de las universidades, a los nobles burgueses de finales de la Edad Media.
El cambio social es una propiedad permanente de la existencia de las sociedades, el legado de las
concepciones estticas, incluso fijistas de las sociedad, que consideran la inmutabilidad como el
estado social normal de las sociedades ordenadas y el cambio como algo que procede de una
dimensin especial de la explicacin, la Edad Media como la poca de la Europa latina se ha
caracterizado este movimiento como continuo, endgeno, espontaneo, movido por annimos
espontneamente oscuros cuya labor es digna de toda la atencin posible, en esta diversificacin con
mucha frecuencia lo nuevo no hace desaparecer lo antiguo, pero se une a ello de forma distinta en
cada momento que se considere.
II.PALABRAS CLAVES
III.ASPECTOS RELEVANTES
En este captulo Ciudad, Edad Media y cambio social THIERRY DUTOUR hace referencia a una
Edad media que no fue oscurantista como consideraban muchos artistas y escritores que vean con
desprecio a la Edad Media.
En las sociedades la evolucin es lo esencial, ese desplazamiento del centro de gravedad de Europa
hacia el norte y el noreste, las sociedades medievales son sociedades en movimiento, aunque no se
considere as, en esa idea falsa la edad media no es un estado esttico de sociedades ancladas, la edad
media es cambio.
Est colocado el acento en el estudio de la accin social y establece, como unidad concreta de
observacin de la realidad social, la relacin entre dos individuos es decir la interaccin que se
produce por relaciones que estos mantienen, entonces sociedades los conjuntos de relaciones que
existen entre los individuos que pertenecen a ella.
La cultura es un patrimonio de representaciones y de valores transmitidos por lengua los textos la
existencia social que es al mismo tiempo memoria colectiva y fundamento de toda memoria colectiva.
Socilogos y politlogos que estudian el Estado contemporneo aceptan espontneamente como una
evidencia la idea de que ese resultado de una modernizacin, parece preferible considerar por s
mismo todo el periodo que se estudia ese es el camino que adopta la historiografa ms actual que no
acepta los estancamientos de la historia dela cuidad estado como el postulado del estado moderno
necesario justo y bueno.
Se ha querido considerar que no haba un cambio social de que este era permanente, pero eso falso
esta siempre estuvo sujeto a dinamismo, la Edad Media ha terminado sin duda alguna el espectculo
de la urbanizacin.
IV.CRITICA O COMENTARIO
V. FUENETS DE INFORMACION