El odio del mundo a los discpulos

desde la percopa de Juan 15,18-25.

(1ra parte)

Autor: Pbro. Lic. Martin Garca Rosales

Editor de artculo: Dicono Rendn Santana Vctor Manuel

El pasado mes de agosto al inicio del ciclo formativo 2017-2018 de nuestro Seminario del Buen
Pastor, tras concluir la Santa Eucarista y al comienzo del acto acadmico, el Pbro. Lic. Martin
Garca Rosales, tuvo a bien hacer una ponencia de su tesis de titulacin como Licenciado en
Teologa Bblica, por la Universidad Pontificia de Mxico, su tesis lleva por ttulo: El odio del
mundo a los discpulos.

Despus de un tiempo logr conseguir los apuntes de la ponencia, la cual deseo compartirles
por este medio, pues es un tema actual y de gran relevancia que puede sumergirnos a una
dimensin de la vida de los cristianos, la cual espero la descubran en estas lneas.

El texto desde que el Pbro. Martin Garca desarrolla su investigacin, es el siguiente:

Si el mundo los odia, sepan que a m me ha odiado primero que a ustedes. Si fueran del
mundo, el mundo los amara como algo propio; pero porque no son del mundo, sino que yo los
eleg del mundo; por eso el mundo los odia. Acurdense de la palabra que les dije: El siervo
no es ms grande que su seor. Si a m me persiguieron, tambin a ustedes los perseguirn;
y si guardaron mi palabra, tambin guardarn la de ustedes. Pero todas estas cosas les harn
por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado. Si no hubiera venido y no
les hubiera hablado, no tendran pecado, pero ahora no tienen excusa acerca de su pecado.
El que me odia, tambin odia a mi Padre. Si no hubiera hecho obras entre ellos, que ningn
otro hizo, no tendran pecado, pero ahora las han visto y por eso nos han odiado, no slo a mi
sino tambin a mi Padre. Pero esto es para que se cumpla la palabra escrita en la ley de ellos:
Me odiaron sin motivo.

Dentro de la Crtica de los gneros, el texto est situado en la segunda parte del evangelio de
San Juan, parte que se conoce como el libro de la gloria y dentro de los discursos de
despedida, que son la antesala de la narracin del anuncio de su muerte. Dentro de la crtica
de las tradiciones, hay tres temas desde los cuales bien se puede entender el texto: La
exhortaciones finales de alguien que sabe cercana su muerte, el tema del odio y el de la
persecucin.

El Captulo tercero se encuentra dividido en dos partes: la primera toca los elementos
teolgicos a favor del seguimiento: El Padre, Jess, eleccin y discpulos; y en la segunda los
elementos hostiles al seguimiento: mundo, odio, persecucin y pecado.

Aqu un breve desglose de la primera parte:

EL PADRE
En Juan, Jess est en constante relacin con su Padre. Cuando Jess habla de su Padre
prefiere utilizar la expresin Pater; y los interlocutores de Jess se refieren al Padre de Jess
como theos. El Padre es el que ha enviado a Jess, est siempre con l, se siente
ntimamente identificado. Conociendo al Hijo se conoce al Padre. En 1 Jn 4,8 se menciona
que Dios es amor y Jess revela este Dios amor. En Jn 3,16 se habla por primera vez del
verbo amar, si Jess est presente en el mundo es porque Dios ama tanto al mundo. El Padre
juega un papel protagnico en el evangelio de Juan. Ofrece al mundo la salvacin.

JESUS
Jess es el enviado del Padre. Es el signo real de la accin salvfica de Dios. El envo de Jess
tiene un objetivo: salvar al mundo y no de condenarlo. San Juan le da el ttulo de Hijo de Dios.
Entre otros ttulos, con el ttulo de Yo Soy, Juan lo considera el enviado de Yhwh, interpretada
a la luz de las teofanas del xodo 3,14 (en la que Yhwh se revela a Moiss con el nombre de
Yo soy).

ELECCION
Jess elige a sus discpulos y estos discpulos tienen alguns caractersticas: Son conocidos
por Jess, son amigos, son enviados a dar fruto, son sacados del mundo y son amados por
Jess.

DISCIPULOS
San Juan es el evangelio del discipulado y en su evangelio espera los discursos de despedida
para que Jess d instrucciones a sus discpulos, ellos sern los destinatarios exclusivos del
quehacer de Jess: son sus testigos, conocen su vida, donde vive, qu come, de dnde
procede, lo escuchan y le preguntan. En su evangelio, para San Juan la figura del discpulo
amado puede descubrir el paradigma del verdadero discpulo.