Nogueira, Amanda; Alexandre Barbalho.

Fechar com o certo a nossa meta:

sociabilidade e afeto entre jovens de
Fortaleza. RBSE Revista Brasileira de
Sociologia da Emoo, v. 16, n. 48, p. 109-
118, dezembro de 2017 ISSN 1676-8965
ARTIGO
http://www.cchla.ufpb.br/rbse/

Fechar com o certo a nossa meta: sociabilidade e afeto entre jovens de

Fortaleza

"Closing with the right is our goal": sociability and affection among young people of the city of Fortaleza

Amanda Nogueira
Alexandre Barbalho

Recebido: 03.07.2017
Aceito: 28.09.2017

Resumo: O presente artigo tem como objeto de reflexo um grupamento juvenil de Fortaleza
autodenominado de famlia os Poderosos e as Poderosas, com o intuito de compreender como
seus integrantes do sentido ideia de famlia a partir de suas experincias de sociabilidade nos
espaos pblicos e por meio das mdias sociais. Para tanto, recorreu-se pesquisa etnogrfica e
netnogrfica, alm de entrevistas com integrantes da famlia. Palavras-chave: juventude,
sociabilidade, espao pblico, mdia social
Abstract: The present article has as object of reflection a youth group of Fortaleza self - naming of
os Poderosos e as Poderosas family, in order to understand how its members give meaning to the
idea of "family" from their experiences of sociability in the public spaces and through social
media. To do so, we used ethnographic and netnographic research, as well as interviews with
members of the "family". Keywords: youth, sociability, public place, social media

Nos bairros de Fortaleza, capital do estado do Cear, fora do espao onde circulam as
elites da cidade, um fenmeno se impe ao observador: a existncia de grupamentos juvenis.
Estes grupamentos juvenis, autodenominados de famlia, se encontram presencialmente a
cada semana em um espao pblico, geralmente nas praas, e mantm uma comunicao
cotidiana e intensa por meio das mdias sociais, particularmente o Whatsapp e o Facebook1.
Estes grupamentos juvenis, autodenominados de famlia, no podem ser reduzidos
noo de subcultura juvenil (Hall; Jefferson, 2000; Hebdige, 2004), - pois no possuem um
elemento cultural operando como identificador de seus membros; nem mesmo de uma tribo
(Maffesoli, 2006), - ainda que rena muitas de suas caractersticas como o gregarismo. No
entanto, estas famlias tm no afeto estabelecido entre seus membros, o seu cimento
social.
O presente artigo tem como seu objeto de reflexo um desses grupamentos, os
Poderosos e as Poderosas2, com o intuito de compreender como seus integrantes do sentido
ideia de famlia a partir de suas experincias de sociabilidade. Parte-se do pressuposto de
1
Somente em uma das divises administrativas da cidade de Fortaleza, a Regional VI, h pelo menos 15
grupamentos desse gnero.
2
Nome fictcio. Ao longo do artigo, a famlia poder ser referida indistintivamente como Os Poderosos e as
Poderosas ou famlia poderosa.
 110

que o entendimento do que seja juventude um constructo social, e uma categoria social
(Barbalho, 2014; Bourdieu, 1983; Gropo, 2000), o que implica em uma pluralidade de
definies e de agentes produtores de tais definies, inclusive os prprios jovens
interlocutores da pesquisa.
Recorreu-se, para a realizao desta anlise, pesquisa etnogrfica e netnogrfica. O
que significou a realizao de duas atividades bsicas como aponta Emerson, Fretz e Shaw
(2013). Primeiro, a entrada da pesquisadora3 no cenrio social (social setting), onde
participou de suas rotinas, estabeleceu relaes contnuas com seus interlocutores e observou
o que ocorria; em seguida, a elaborao de um dirio de campo com o qual fixou aquilo que
observou em suas rondas dirias (daily rounds) no cenrio social pesquisado, tanto
presencial, quanto virtual.
Assim, a pesquisadora foi praticamente a todos os encontros presenciais programados
pela famlia, tanto no espao pblico, em geral praas, quanto nas festas organizadas em
espaos privados. Foram feitas ainda entrevistas com integrantes do grupamento que
possibilitaram uma viso mais individualizada, ainda que permeada pelos sentidos do grupo,
acerca de suas inseres nos poderosos.
Por sua vez, a pesquisadora foi inserida e esteve presente, na maior parte do tempo, em
trs grupos de WhatsApp da famlia4, o que lhe permitiu acompanhar seus integrantes,
estabelecendo dirios de campo entre os meses de maro e novembro de 2015. Como forma
de registro foram realizados prints, ou melhor, imagens fotografadas dos dilogos
estabelecidos via WhatsApp entre os integrantes dos grupos.
O artigo est dividido em duas partes, seguidas das consideraes finais. Na primeira,
apresenta-se o que a famlia Os poderosos e as poderosas e sua forma de organizao e
funcionamento. Na segunda, discute as espeficidades de sua sociabilidade e afeto.
A famlia Os Poderosos e As Poderosas
Criada em 2012, a famlia Os Poderosos e as Poderosas surgiu a partir do interesse
de trs jovens, Rafael, Sandra e Richell5, em criar um grupo na Sapiranga, bairro situado na
Regional VI de Fortaleza. Bairro que rene tanto moradias populares, onde prevalece a
carncia de servios pblicos (transporte, saneamento, escola etc), quanto uma srie de
condomnios de casas de luxo.
A famlia passou a ser gerida, a partir do final de 2014, por seu adm6 e patro7 Rafael8,
que integra uma diretoria composta por outros membros cuja funo organizar a atuao
do grupo. A interao cotidiana se d por meio das mdias sociais, inicialmente o Facebook e
hoje tambm pelo Whatsapp. Como rememora Rafael,
Ento sempre existiu [Facebook], sempre os Poderosos foi muito bem organizado.
Tem o lbum da diretoria no Facebook, tem o lbum feminino da diretoria, das
meninas, tem o lbum dos meninos, tem o lbum feminino das meninas, que tem
3
Trata-se da pesquisadora e coautora do artigo Amanda Nogueira que desenvolveu sua pesquisa no mbito do
mestrado em Comunicao da Universidade Federal do Cear sob orientao do coautor do artigo Alexandre
Barbalho. A esse respeito ver Nogueira (2016).
4
Os trs grupos so: o geral, onde permanecem todos os integrantes, que chega at o limite de cem pessoas; o
das Poderosas, feminino, que congrega as que se reconhecem desse gnero, inclusive mulheres trans, cerca de 60
pessoas; e o da diretoria, composto pelos jovens que regem a famlia e onde participam cerca de 15 pessoas.
Estes so nmeros aproximados porque constantemente integrantes saem ou so removidos, e outros so
inseridos pelos administradores do ambiente.
5
Nomes fictcios sugeridos pelos prprios interlocutores.
6
A sigla, abreviao de administrador, bastante utilizada na fala dos integrantes da famlia, porque nos grupos
de WhatsApp designa os que administram os grupos.
7
Sigla utilizada pelos integrantes da famlia para designar aquele que a criou.
8
Sandra precisou se ausentar porque engravidou no perodo e Richell passou a trabalhar, o que os impediu de
permanecer com suas obrigaes junto famlia.

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meninas que j saram que ainda to no lbum porque j fizeram parte e eu no

tiro. E tem o lbum dos encontros, tem o lbum das festas, isso organizado9.
Em relao ao Whatsapp, Rafael situa os grupos mantidos pela famlia durante o
perodo da pesquisa:
Tem o grupo feminino, a feminina quer dizer, que as poderosas, e tem o grupo
geral, que os poderosos e as poderosas, e tem o grupo da diretoria, que so ditas,
so esclarecidas opinies e julgaes que haver durante a semana, durante o
encontro, durante uma festa. Organizaes pra quem vai precisar. isso que...
Existe trs grupos nesse caso, n? No so dois. Dois que so a parte dos
membros, fora o da diretoria10.
Na famlia existem atribuies especficas dadas pelo Rafael aos componentes do grupamento.
Em entrevista, o adm. fala sobre as funes e quem pode exerc-las:
Diretoria na verdade so s trs pessoas. Mas como os poderosos sempre gostam
de fazer um algo diferente. Ento eu como sou dono, o Richell como dono, a
gente tem dois propsitos. Um de que? Deixar um pra apoio da diretoria, no dia
que a gente no puder fazer algo, eles puderem fazer. Tipo organizar, eh... as
camisas e deixar uma patroa pra ir buscar, outra pra entregar s meninas, um patro
arrecadar o dinheiro, pra ir deixar, e outra pra entregar aos meninos. E tem as
puxadoras. As puxadoras foi uma inteno minha de fazer porque caso isso, eu no
puder, e quem t na diretoria no puder, pra diretoria as puxadoras so um brao
direito. Isso dentre elas, no vai chegar a comunicao pra mim. Vai chegar acaso
o que? As puxadoras no puder, isso vai chegar pra mim. Dizer que no ah eu no
vou poder Rafael, por causa isso isso e aquilo, isso vai ter que t no papel de outra
puxadora. Ento, eu escolhi o que? Cinco puxadoras de Messejana, Castelo,
Barroso11, Siqueira12 e, onde eu moro, na Sapiranga. Essas cinco puxadoras, trs
faz com que evolua o grupo e as duas fazem o papel de brao direito da diretoria.13
Alm da convivncia virtual, a famlia mantem, desde o incio, encontros semanais nas
praas do bairro ou nas imediaes, com revelam as imagens a seguir, que so convocaces
para as reunies presenciais:

Figura 2 - Flyer virtual de

divulgao de encontro da
Figura 1 - Flyer virtual de famlia poderosa. Figura 3 - Flyer virtual de
divulgao de encontro da divulgao de encontro da
famlia poderosa. famlia poderosa.
Fonte: Prints de Amanda Nogueira.

9
Entrevista com Rafael em junho de 2015.
10
Entrevista com Rafael em junho de 2015.
11
Bairros localizados na Regional VI e de baixo IDH.
12
Bairro da Regional V tambm com baixo IDH.
13
Entrevista com Rafael em junho de 2015.

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Pode-se dizer, fazendo uma analogia aos fluxos dos rios, que a famlia habita o local da praa
para os encontros efmeros e o WhatsApp para os perenes, sendo que existem intermitncias
na forma como os encontros se do nas duas esferas.
Assim, tanto o ambiente online quanto o offline so formas de permanncia e
agregao de novos participantes ao grupamento, sendo geradores de encontros,
fortalecimento, criao de novas conexes e expanso de sentidos questo sobre a qual se
retornar na parte seguinte do artigo. O dilogo online, de uma forma geral, perene. Este
estado perene, por outro lado, conta com certas intermitncias na participao dos jovens, cuja
necessidade de suspender a conexo entre si vem com o sono, o descanso, a escola, o
trabalho, as obrigaes domsticas, ou mesmo os possveis assaltos em que os celulares so
roubados, etc.
Portanto, h uma profuso de encontros no WhatsApp. Ao compararmos com o
ambiente da praa, ou outros ambientes comunicacionais, no WhatsApp que se mantm o
maior fluxo entre os jovens. Ele serve tanto como um dispositivo de aproximao, quanto
como uma forma de resoluo de problemas. Como destaca Vernica, uma das puxadoras
da famlia:
Eu acho que pras informaes, pra famlia se conhecer mais, interagir todos os
dias, com bom dia, boa tarde, boa noite. Quando a pessoa tiver passando por
dificuldades, e quiser conversar tem algum ali que pode chamar no privado, tem
pessoas pra conhecer novas, tem novas histrias, novos humores, eu acho que isso
muda a vida duma pessoa. Amizade, que s vezes eu acho que uma amizade faz
falta na vida duma pessoa, o conselho... Tipo, hoje um menino ia matar uma
menina, a eu falei l com ele que ele no fizesse isso no. Eu tambm tava doida
pra pegar umas meninas daqui mas no ia fazer isso pra no acabar com a paz e
tal... a ele postou no face, me marcou dizendo que foi boas palavras no momento
certo e tal porque ele ia fazer besteira mesmo.14
Quando uns param o contato devido a algum motivo, outros tomam o lugar e
continuam a movimentar o ambiente. Alis, quando no h movimentao h reclamao,
tanto no WhatsApp quanto nos encontros da praa. No interagir na rede ou faltar aos
encontros avaliado como falta de respeito e causa de vergonha para a famlia, como
podemos perceber nas imagens a seguir:
Figura 4 - Dilogo printado Figura 5 - Incio de dilogo Figura 6 - Continuao de
no grupo das poderosas printado no grupo geral da dilogo printado no grupo
famlia poderosa geral da famlia poderosa

Fonte: Prints de Amanda Nogueira.

14
Entrevista com Vernica (nome fictcio) em outubro de 2015.

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A proposta da famlia que ela sempre cresa e que mantenha cada vez mais adeptos,
a fim de que possa fomentar mais amizades. No entanto, difcil precisar a quantidade de
seus integrantes, pois h sempre pessoas entrando e saindo. Esse carter fluido acompanha o
grupamento e evidencia sua constante mutao (Latour, 2012). A perspectiva que os
encontros sempre gerem15 outros encontros. Como podemos depreender da fala de Rafael
ao abordar o papel da comunicao entre os poderosos e as poderosas, onde o Whatsapp e o
boca a boca se complementam para garantir que a famlia acontea:
Foi no finalzinho de 2013. A era s 50 pessoas no WhatsApp. A eu coloquei as 50
mais que representavam e repassava pra dentro do grupo quem no tava o que
acontecia pra poder chegar no encontro. Hoje no. Hoje j cem pessoas que pode
colocar no grupo. J fica mais fcil, j fica muito mais fcil, muito mais melhor por
causa da tecnologia. E ficar adiante que os que to no grupo tem aquela certa
mentabilidade de repassar pros prprios amigos e pra prpria gente que t no
grupo, que t sem internet, que pode t trabalhando e no pode t vendo o
WhatsApp. Tipo ter aquela entrosao dentro do grupo, entendeu?16
O nome da famlia Os Poderosos e As Poderosas baseado no videogame The King
of Fighters17. Existem duas personagens que representam o feminino e o masculino, a Leona
e o Iori Yagami, e so elas que aparecem gravadas nas camisas dos poderosos e das poderosas
[e nas imagens acima]. A justificativa que Rafael d para a escolha de tais personagens que a
narrativa do jogo, no seu entendimento, fala sobre o querer agir sempre pelo certo, nunca
pelo errado18. Tal lema convergeria com o seu interesse de fundar uma famlia onde seus
componentes tivessem oportunidades de crescimento pessoal e ajuda mtua, e onde no
houvesse o trfico ou o uso de drogas ilcitas.
Deste modo, se algum poderoso for pego traficando internamente, isso pode acarretar
sua expulso. Tal ato feriria o ethos do grupo. Seria um desvio de conduta, como diria Becker
(2009), ou seja, uma infrao norma reconhecida por todos que integram a famlia norma
criada pela diretoria para a manuteno de seus integrantes assim como para mediar as
relaes entre eles e que tem validade tanto nos encontros nas praas quanto no ambiente do
WhatsApp e do Facebook.
difcil em grupamentos como Os Poderosos e As Poderosas que as decises sejam
efetivamente aceitas por todos, ainda que, como observa Simmel, conciliar relaes pessoais
seja o verdadeiro princpio vital dos pequenos grupos (Simmel, 1983, p. 99). No caso da
famlia poderosa, a conciliao dos relacionamentos e conflitos feita pela diretoria e,
especialmente, por Rafael, reconhecido por todos como dono, ou patro. Isso no evita que
haja certas crises. A problemtica das relaes de poder nos coloca a questo de como esses
jovens se entendem como grupamento, ou, em outras palavras, como se entendem como
famlia.
Os sentidos de famlia para os poderosos e as poderosas
Segundo Simmel, a famlia se define como
[...] socializao de um pequeno nmero de pessoas que se reproduz no seio de
cada grupo mais vasto exatamente sob a mesma forma e que emana de interesses
simples, acessveis a cada um portanto, um fenmeno facilmente conhecvel por
todos esses motivos. (Simmel, 2001, p. 20).
Portanto, a famlia seria, em geral, uma forma de grupamento duradouro exercida,

15
Gerar, para a famlia, significa sucesso de pblico e garantia de animao nos encontros presenciais.
16
Entrevista com Rafael em junho de 2015.
17
Abreviado oficialmente como KOF, uma srie de jogos de luta produzidos pela empresa SNK Playmore.
18
Entrevista com Rafael em junho de 2015.

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principalmente, a partir de relaes matrimoniais e de parentesco.

Mas como podemos entender o conceito de famlia entre Os Poderosos e as
Poderosas? A partir de Simmel, observa-se que o termo tambm pode nomear diferentes
formas de grupamento social. No caso dos poderosos e das poderosas, a famlia entendida
como um mbito de construo de laos e vnculos. So afetos gerados a partir de aes de
amizade.
De acordo com Rezende (2002), de uma maneira geral, as Cincias Sociais veem a
amizade como uma relao afetiva e voluntria, envolvendo prticas de ajuda mtua, trocas
ntimas e de sociabilidade, o que necessita de uma certa equivalncia ou igualdade de
posies entre amigos. Nessa viso, a noo estaria correntemente alocada no domnio da vida
privada. No entanto, segundo o autor, essa perspectiva vem ganhando novos rumos a partir de
uma sociologia das emoes que problematiza a localizao da amizade e do afeto somente
no mbito privado.
Os integrantes da famlia Os Poderosos e As Poderosas mantm relaes de amizade
em meio ao crculo ao qual integram que tambm um campo intenso de negociaes e de
relaes de poder. A prpria nomenclatura que utilizam resultado dessa negociao ao
incluir o gnero femino. Portanto, a constituio da amizade e da famlia entre os poderosos e
as poderoas deve ser refletida a partir das relaes de idade, raa, gnero, classe, dentre outras
categorizaes sociais. Como observa Simmel, o fenmeno da interao e da sociabilidade
acontece a partir do estar com um outro, para um outro, contra um outro (Simmel, 1983, p.
168).
Nos dilogos estabelecidos com os integrantes da famlia, nas entrevistas e na pesquisa
de campo, observou-se a existncia de duas nomenclaturas dadas aos grupamentos: famlias e
equipes19. Para os poderosos e as poderosas, as equipes se diferenciam das famlias pela
forma como seus integrantes se relacionam entre si. O termo famlia seria caracterstico de
grupamentos em que seus participantes tm mais afinidade, se encontram com mais
frequncia, enquanto equipe seria apenas o ajuntamento, em que os integrantes no
possuem um grau elevado de intimidade. Como esclarece a poderosa Vernica, equipe um
nome dado a todas as equipes que tm aqui no bairro, tem vrias equipes no bairro. E famlia
um modo carinhoso de interagir quando ns coloca famlia poderosos20. Assim, todas as
famlias so equipes, mas nem todas as equipes so famlias.
Nas famlias determinado que seus integrantes tenham prticas em comum a fim de
que representem. Representar a ao de se fazer presente e mostrar essa presena
perante os outros, tanto online, quanto offline. O ato de representar se d tambm quando um
ou mais componentes de uma famlia comparecem ao encontro de outra famlia parceira. Isso
bem visto e resulta em retornos positivos para tais grupamentos. comum que os
participantes dos eventos compartilhem seus registros no Whatsapp a fim de que outros que
no estavam no momento possam participar de alguma forma. O compartilhamento tambm
uma forma de comprovar a participao. Quanto mais pessoas nas fotos e nos vdeos, melhor.
Famlias com muitos membros, a partir desse ato, mostram fora perante seus iguais.
A autodenominao famlia diz respeito a um nvel especfico de amizade criada entre
seus componentes, de ajuda mtua que os componentes tecem cotidianamente, em que
contam com os participantes como amigos a quem poderiam se remeter a qualquer tempo.
Questionada sobre sua famlia sangunea e a que elegeu como sua (os poderosos e as
poderosas). Vernica traz elementos interessantes acerca dos dois espaos de sociabilidade:
Bom... dentro de casa mesmo agora s t eu, a minha me e dois irmos, a

19
De forma menos presente, os jovens se reportam s famlias e equipes como galeras - expresso bastante
utilizada entre as juventudes e que j foi objeto de estudo de pesquisadores em Fortaleza (Digenes, 2008).
20
Entrevista com Vernica em outubro de 2015.

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Sulamita21 que tambm faz parte dos poderosos, e o Tio22, de sete anos. Fora tem
o meu namorado, n? Tem meu pai. E minha relao boa... boa. Sempre brigo
com algumas pessoas, n? Da famlia... mas boa. Bom... minha famlia carnal...
que minha famlia... assim... tem minha me que uma pessoa que eu jamais vou
substituir por ningum, meu pai, meus irmos, que querendo ou no minha irm,
pode ser chata como for que s vezes eu tenho vontade de espancar ela, mas
minha melhor amiga, n? Ento assim, dentro de casa, ela e minha me, eu e minha
me s vezes temos nossas desavenas. Mas com elas, a pessoa pode ter certeza
que uma coisa mais ntima, se sentir mais bem. Agora as pessoas de fora que a
famlia dos poderosos ns vamos conhecendo pouco a pouco e ali que ns vamos
poder considerar algum como amigos, porque no momento colegas que ns tem,
entendeu? No pode considerar como amigo porque hoje em dia difcil a pessoa
contar realmente quem amigo, entendeu? A pessoa conta nos dedos... ento
assim, eu considero algumas pessoas como amigo e outras como colega... e procuro
cada vez a amizade ir preenchendo, preenchendo pra que vire uma coisa melhor e
eu possa chamar de irmo ou irm.23
Como se observa, a construo da amizade e da intimidade se d no gradual
conhecimento do outro: primeiro h o reconhecimento do coleguismo; depois, dependendo da
proximidade e do estabelecimento de uma confiana mtua, pode-se gerar irmos e
irms.
Como ocorre com as famlias consaguineas, as famlias de amigo no so pura
liberdade e autonomia. H tambm formas de hierarquizao, ainda que diferente daquelas
usuais entre pais e filhos. Como situa Lisboa,
Os amigos reconhecem a considerao positiva e o cuidado que uns dedicam aos
outros e, desta forma, experimentam sentimentos de mais valia. As relaes
afetivas com pais, por exemplo, provm de uma natureza hierrquica distinta e
existe uma expectativa social de que os pais devem amar seus filhos, por isto, o
afeto e a aceitao que a criana experimenta nas relaes com os pais podem no
ser to poderosos e influentes no seu processo de desenvolvimento como o
sentimento de afeio demonstrada livremente por um amigo (Lisboa, 2012, p. 87).
um outro tipo de construo que denota mais organizao do que outro tipo de
poder. Assim, no h entraves para fazer parte da famlia poderosa. No entanto, as pessoas
precisam obedecer algumas normas de conduta. Para a entrada da pesquisadora e coautora do
artigo no grupamento, no houve especificamente um tipo de ritual de iniciao, mas um
dilogo de apresentao de quem seria e o que estaria fazendo naquele ambiente. E s pde
entrar quando demonstrou que estaria disposta a ajudar.
V-se o quo intensa a ao de estar conectado na famlia poderosa. Como afirma
Oliveira, estar conectado na sociedade contempornea o ato de estar em permanente
condio de fazer sentido para si e para o outro (Oliveira, 2008, p. 35). O sentido assim
construdo entre os que fazem parte deste grupo, sendo que sua construo permanece
constantemente em aberto de acordo com a ligao desses sujeitos com as mdias.
Para Rezende, deve-se analisar as emoes em seu carter performativo e
comunicativo, como formas pragmticas de construo de relaes, colocando em destaque a
amizade como algo que no estanque, mas sim dependente do contexto em que produzida
e, assim, perpassada por negociaes de significado e poder (Rezende, 2002, p. 74).
Pensamento prximo ao de Schutz (1979) quando esclarece que as relaes sociais se
concretizam a partir dos atos comunicativos recprocos entre o Eu e os outros, na potncia

21
Nome fictcio.
22
Nome fictcio.
23
Entrevista com Vernica, poderosa e puxadora da famlia no Conjunto Alvorada, em outubro de 2015.

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desse encontro. o que, para a Teoria da Comunicao, seria o entre-dois: esse momento
em que [...] a comunicao efetivamente acontece, instante da constituio de sentido
quando dois elementos entram em frico. Chamado por alguns de fronteira, fina pelcula, o
entre-dois articula matria e sentido nos processos comunicacionais (Marcondes Filho, 2012,
p. 23).
possvel pensar esse entre-dois como entre-muitos ou entre-vrios: dilogos so
tecidos no apenas entre um e outro, mas entre vrios, tanto nos encontros das praas, quanto
nos espaos virtuais das mdias sociais. Assim, para os jovens poderosos o celular no
apenas uma ponte de encontro, mas parte constitutiva dessas relaes. Afinal, como aponta
Latour (2012), nossa constituio, enquanto indivduos relacionais, est inserida tambm nas
formas como os dispositivos so utilizados, em sua materialidade, no design apresentado e
nos modos como as redes de associaes so criadas.
Contudo, como j explicitado anteriormente, na famlia Os Poderosos e As
Poderosas a dimenso do encontro no se perde pelo uso do celular. E, mais ainda, diversas
so as oportunidades geradas para que a possibilidade do encontro exista e seja reforada,
como sugere Rafael:
Assim pessoalmente melhor. Mas a gente no vai ter o dilogo de falar
pessoalmente devido o WhatsApp. Porque o que d o pontap o WhatsApp.
Tendo aquela responsabilidade de querer mostrar o que voc t sentindo pra poder
falar pessoalmente. Tipo, as minhas intenes no grupo dos poderosos esse de
querer lotar o encontro e de fazer a diferena pra quem t falando mal. E como eu
vou fazer isso, entendeu? Eu fico imaginando assim. Tipo, eu ia falar s por boca
por a que dia 04 ia ter encontro, que a gente vai voltar? A dia 04 no lotar?24 Isso
vai ficar feio pra mim no tendo a dialogao do WhatsApp, entendeu? Se no
existisse WhatsApp hoje em dia dentro da famlia, eu acho que a gente no era o
mesmo, entendeu?.25
Isso se expressa nas formas como os poderosos e as poderosas manejam outros tipos
de recursos, gerados pelas relaes que estabelecem uns com os outros. So percursos
culturais, de ser e permanecer no mundo, que viabilizam suas trocas e interaes; percursos
que so recursos de reconhecimento de si perante o outro e comunidade em que se vive
(Ydice, 2006).
Esses jovens expem seus desejos, amores, assim como seus desafios, suas perdas,
dvidas e revoltas por meio dos grifos e assim, como diz Campos, interferem na paisagem
metropolitana; com seus graffitis, se apropriam da corporeidade da cidade, na circulao
dos corpos gregrios, que, diferentemente adornados e mobilizados, vo ostentando a sua
presena (Campos, 2010, p. 27). Criam novas palavras, formas de se comunicar, de agir,
novos apelos visuais a partir da forma como se vestem ou nas marcas que deixam pelos
muros.
A msica outra forma de expresso pontente dos afetos destes jovens. Por meio dela,
eles falam, expem retratos do cotidiano, o que sentem, de onde vm e como se consideram,
como o funk composto por MC Noiado26, que se considera um poderoso e foi criado
especialmente para a famlia. Na letra, MC Noiado assume sua condio de pobre, da favela,
enaltecendo a influncia que a famlia poderosa mantm na comunidade por meio de seu lema
Fechar com o certo a nossa meta:

24
Esta data a qual o administrador Rafael se refere foi o dia 04 de julho de 2015, em que ele esperava que o
encontro lotasse, devido ao esvaziamento dos quatro encontros anteriores. Essa foi uma grande preocupao de
Rafael, por ele considerar a famlia parte importante de sua vida e porque as outras famlias equipes j estariam
falando que Os Poderosos e as Poderosas haviam acabado.
25
Entrevista com Rafael em junho de 2015.
26
Nome fictcio.

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Fechar com o certo a nossa meta

Fala pra ns quem o poder
o Bonde dos Poderoso PD
Entre beco, ladeira e viela
Ns somos o terror da favela
Porque a lei da minha quebrada
a lei da selva
(...)
E se ns vem de confuso
Tu ainda pergunta isso?
Disposio o nome do bonde
E se tem guerra
Aqui ningum se esconde
Comando Poderoso j t pronto pro combate
Com ns no tem erro
Todo jogo xeque-mate
S os Poderoso
Que no falha na misso
MC Noiado poderoso de planto
t confirmando
E no t enganado
os Poderoso
O Terror dos recalcados
(...)
Pobre por natureza
Loucos por opo
Comando firma forte
Poderoso monstro27.
Consideraces finais
Como se pde observar, a famlia Os poderosos e as poderosas constituem a sua
sociabilidade e sua teia de afetos por meio das relaes estabelecidas off-line, nas praas e
festas, e onlinne nas mdias sociais (Facebook e Whatsapp). Nesse sentido, h uma espcie de
dobra ou de dobras entre as duas esferas de participao, como ambientes constitutivos das
conexes dos integrantes deste grupamento. Em meio a todas as construes sociais que
emergem e imergem cotidianamente a partir do uso de tecnologias comunicao e do espao
pblico da cidade, se d a potncia do encontro e as formas de associaes so construdas.
A partir da etnografia, se percebeu como no existe para os jovens poderosos a
dicotomia entre o presencial e o virtual, como um alimenta o outro. Os membros da famlia
usam o celular e se mantm conectados, e sem ele, como analisa o prprio Rafael, o
grupamento no seria o mesmo. Provavelmente haveria outra forma de comunicao, mas
certamente seria bem diferente do que propiciado pela tecnologia mvel vigente e por este
aplicativo.
A famlia pesquisada apenas uma entre vrias que existem na cidade. Assim como
ela, fazem parte da rede que une e que cria novas associaes. Famlias que criam suas
prprias normas, sua organizao, sua poltica de amizade e seu sistema de valores e, assim,
de forma desviante vo se desviando das dificuldades de viver em meio a baixos ndices de
desenvolvimento humando.
Referncias
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Letra de msica criada por MC noiado em agosto de 2015.

RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 16, n. 48, Dezembro de 2017 ISSN 1676-8965
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