ES EL LLAMADO MATRIMONIO IGUALITARIO

CONSTRUCTIVISMO SOCIAL?

Por Gonzalo A. Chamorro

Uno de lo serios problemas que enfrenta la sociedad actual, sin duda alguna, es el
exagerado relativismo tico que presupone, en ltima instancia, que la moralidad es arbitraria.
La reflexin anterior nos recuerda al filsofo social Abraham Edel quien expres en su libro
titulado Juicio moral que todo depende de segn como se miren las cosas. Esta popular frase ha
distinguido a la mayora de constructivistas sociales, quienes, segn Friedrich Hayek, sostienen que:
puesto que el hombre ha creado las instituciones de la sociedad y de la civilizacin, puede tambin
cambiarlas a discrecin para que satisfagan sus deseos y aspiraciones.1
En este contexto, el ser humano, se puede tomar la libertad de editar, de manipular y de
aceptar lo que le gusta y de rechazar lo que no le agrada. Est sintesis marc gran parte del siglo
XIX y XX, donde la emancipacin humana vino a constituirse en el horizonte de la realidad, por
medio de la razn y de la subjetividad, creando as, una nueva conciencia histrico-crtica y
cientfica.
Como el sujeto, en este marco histrico, se convierti en principio fundante del
conocimiento, las clsicas instituciones sociales como la familia y el matrimonio comenzaron a
ser restructuradas y deliberadamente redefinidas a lo largo de todo el siglo XX y lo que va del siglo
XXI. En el pasado sobre todo en Occidente se supona la unin mongama entre un hombre y
una mujer, sin embargo, gracias al constructivismo social hoy es posible inclusive ante la ley
hablar de matrimonio igualitario, es decir, matrimonio entre personas del mismo sexo.
Si Friedrich Hayek estuviera en la palestra contemporanea partira haciendo una fuerte
crtica al error de los que creen en este caso los constructivistas sociales que la moral, el
derecho, las habilidades y las instituciones sociales slo pueden justificarse en la medida en que
corresponden a un plan intencionado.2
Este comn error se comete cuando no se sabe distinguir entre rdenes espontaneos y
rdenes deliberados. O, no se sabe la diferencia que hay segn Hayek entre las normas de tipo
nomos y normas de tipo tesis. Por esto, el constructivismo social, ha ejercido una gran influencia en
las ideas ticas que han servido de sustento a lo largo de la historia de las ideas sociales por
medio de la psiquiatra y la psicologa para cambiar ciertos patrones que han identificado a la
sociedad a lo largo de toda la existencia humana.

1
Friedrich Hayek, Nuevos estudios de filosofa, poltica, economa e historia de las ideas, trad. Juan
de la fuente (Madrid: Unin Editorial, 2007), 17.
2
Ibid, 18.
 El presente ensayo es una afirmacin de que el matrimonio igualitario es producto de un
orden deliberado por el constructivismo social a travs de normas tesis. Para poder comprender esta
conceptualizacin desarrollada por Hayek, se intentar describir las nomenclaturas que nos
ayudarn a afirmar la tesis de quien escribe.
En primer lugar, vale la pena afirmar que el matrimonio es un concepto anterior y superior a
toda legislacin humana, es decir, no se deriv de las leyes promulgadas por los hombres, sino por
un orden de tipo espontaneo o policntrico, es decir, orden que no es hecho por nadie sino que se
forma el mismo,3 y que genera a la vez certeza jurdica.
Esta conclusin se puede extraer de lo que Hayek denomin norma de tipo nomos, que
proviene de un conocimiento prctico normativo que es la base de la civilizacin. Hayek dijo que:
La vida de los hombres en sociedad se hace posible porque los individuos actan de acuerdo con
ciertas normas. Con el despliegue de la inteligencia, determinadas normas tienden a desarrollarse y,
partiendo de los hbitos inconscientes, llegan a ser declaraciones explcitas y coherentes.4 Esta idea
se puede ver reflejada, por ejemplo, en que la mayora de las Constituciones Polticas, sostienen que
la familia y el matrimonio mnogamo es el ncleo fundamental de una sociedad.
El hombre no conoce la mayora de las reglas por las que acta; y aun lo que llamamos su
inteligencia es en gran parte un sistema de reglas que opera sobre l pero que no conoce
la estructura de la vida social es determinada por reglas de accin, las cuales se manifiestan
solo siendo obedecidas.5

Por esto, el concepto de familia, como tambin el de matrimonio, representan los altos
ideales de la normas de tipo nomos cuya legitimidad a travs del tiempo es de raigambre popular,
generacional, universal, moral y que no presupone necesariamente que una persona la haya
formulado, 6 sino ms bien estn presente en el consciente colectivo naturalmente o por la
evolucin misma del ser humano.
A pesar de las definiciones y teoras mencionadas en los prrafos anteriores, el concepto de
matrimonio se ha redefinido por causa del constructivismo social a tal grado que lo que escribi
Frderic Bastiat sigue teniendo relevancia en el presente:
La ley debi mantenerse dentro de los lmites de su funcin legtima. Por desgracia, se alej
de esos lmites y no solamente en cuestiones neutrales o discutibles, sino tambin en
cuestiones que contradicen su propio fin. puso la fuerza colectiva al servicio de los que
buscan enriquecerse, sin riesgos ni escrpulos, a expensas de las personas, las libertades y
las propiedades de los dems.7

3
Friedrich A. Hayek, Clases de rdenes en la sociedad Revista Libertas 36 (2002): 3.
4
Friedrich A. Hayek, Los fundamentos de la libertad, trad. Jos V. Torrente (Madrid: Unin
Editorial, 2009), 196.
5
Friedrich A. Hayek, Clases de rdenes en la sociedad: 5.
6
Friedrich A. Hayek, Los fundamentos de la libertad, 197.
7
Frederic Bastiat, La ley, trad. Lucy Martnez-Mont (Guatemala: CEES, 2011), 9.
 Estas leyes o conceptos que son inventados o redefinidos tienen como objetivo satisfacer y
regular a la sociedad. A esto Hayek le llama orden social especfico o centralizado,8 cuya mayor
influencia proviene del positivismo jurdico y del constructivismo social, donde las normas son
decisiones legislativas y deliberadas.
La norma de tipo tesis, muchas veces beneficia o favorece sectariamente a un grupo
determinado, por su presuncin de crear derechos sociales, en este caso los que promueven el
matrimonio igualitario. Esto no produce certeza jurdica y a la larga la libertad y el Estado de
Derecho se ve opacado.
Por lo tanto, cuando ley y moral entran en contradiccin, el ciudadano se encuentra ante la
cruel disyuntiva de perder, ya sea el principio moral, ya el respeto a la ley, dos desgracias de similar
magnitud entre las cuales es difcil escoger.9
La sociedad igualitaria, est destruyendo la alta cultura, pues la nica manera de
conseguir esa democratizacin universal de la cultura es empobrecindola, volviendola cada da
ms superficial (Mario Vargas Llosa). No podemos olvidarnos que la cultura se transmite a travs
de la familia y cuando esta institucin deja de funcionar de manera adecuada el resultado es el
deterioro de la cultura. Por esto es importante no desvirtuar el concepto que preexiste a todo orden
deliberado que tiene como meta hacer sucumbir el concepto espontaneo de familia.

8
Friedrich A. Hayek, Los fundamentos de la libertad, 201.
9
Frederic Bastiat, La ley, 16.