LAS SEALES EN LA CULTURA AYMARA

DESARROLLO
1. SEALES QUE EXPRESAN CULTURA
El hombre se comunica con la naturaleza a travs de ceremonias y rogativas en
fechas que son determinadas de acuerdo al tiempo de la Pacha, contempla una
serie de rituales y de valores cuyo centro es la naturaleza y la relacin con todos
los espritus vivos.
La Coca

La Coca, es una hoja sagrada utilizada desde las pocas prehispnica y

colonial, es una de las bondades que dio la madre naturaleza a las culturas
de las regiones andinas amaznica y forma parte de su vida cotidiana. La hoja
de coca es una seal que simboliza y testifica la historia de los pueblos, con
penas y alegras. La hoja de coca es masticada como seal de respeto a la
convivencia de nuestra cultura.
Cabe mencionar tambin que la hoja de coca o sagrada es smbolo de
remedio para aliviar dolores del estomago y de la cabeza.
Entonces, la coca tiene cualidades nutritivas, curativas y espirituales.

La Qowa
La qowa es un ritual que forma parte de la tradicin andina y milenaria de
Bolivia, que en la actualidad se la practica en los valles y el oriente boliviano.
Es preparada con una serie de hierbas y elementos especficos, que son
significativos.
El significado de la qowa, dependiendo del caso, puede variar, pero el fondo
principal es presentar una ofrenda que sea agradable a los espritus
milenarios que rigen estas costumbres, principalmente a
la Pachamama (Madre Tierra). Dicha ofrenda tiene como fin recibir la
proteccin y bendicin de las divinidades. Es un proceso de reciprocidad:
nosotros damos alimento a la Pachamama, mientras que ella nos protege y
ayuda con la familia, el amor, el trabajo y los negocios. El da ideal para
realizar la qowa es el primer viernes de cada mes, al igual que el martes de
carnaval; pero se puede ver el ritual todos los viernes, en las casas, negocios
desde cafs hasta empresas constructoras.

La Pachamama
La Pachamama es la diosa suprema honrada por los pueblos indgenas de
Bolivia, su traduccin significa Madre Tierra. Es seal de proveedora de vida,
alimento y proteccin.
El Ritual a la Pachamama se manifiesta enterrando bajo la tierra comida
cocida, hojas de coca, granos y harina de maz, cigarros y chicha para
alimentarla. Tambin, ofrecen un brindis en su honor al comienzo de reuniones
y fiestas, donde es comn que los asistentes derramen un poquito de su bebida
al suelo, antes de tomar el resto. De igual manera, le ofrecen una mesa (qowa)
en la que se pide adems de salud, dinero, prosperidad en el negocio y trabajo.
Las celebraciones a la Pachamama incluyen el respeto por todos los seres
vivientes, ya que ellos no solamente son el fruto de su creacin sino que
forman parte de ella misma.
 Pacha
Pacha Tiene el significado de:
Estado de las cosas, lo dado, el desenvolvimiento de los hechos en la vida de los seres
vivos.
Naturaleza, porque se refiere a todo lo que contiene la superficie terrestre; el cielo,
espacio sideral o bveda celeste.
Tiempo, es decir que hace referencia al; pasado, presente y futuro.
La tierra se constituye como los cimientos del cosmos, el fundamento de toda la realidad,
en donde se recepcionan todas las fuerzas sagradas, que se manifiestan en: montes,
bosques, vegetacin y aguas.

Pacha, es el lugar y el tiempo, el espacio primordial. La tierra lo sostiene todo, es la base

de la vida. La tierra es matriz de vida.

La Chakana
La chakana, es un smbolo sagrado de la tradicin andina, el cual est ligado a la
constelacin de la Cruz del Sur que para nuestros antepasados fue la gua que dio un
orden y una orientacin a sus vidas. Marca la vida cotidiana y ceremonial andina. La
Chakana representa la organizacin socio poltica y econmica de los cuatro territorios
pertenecientes al Pusisuyu o Tawantinsuyu (antisuyu, contisuyu, chinchasuyu y
collasuyu), el cual se subdivide en los Ayllus del Aransaya (Posesin de arriba) y del
Urinsaya (Posesin de abajo).
La Wilancha
La wilancha , es una seal que presagia el buen augurio. Es una prctica religiosa de
los aymaras. Por ejemplo, para realizar un proyecto o una obra significativa como la
construccin de una casa, una obra comunal, un templo, un viaje largo, como requisito
tienen que realizar una wilancha o wilara de una llama como presagio de buen augurio,
precedida de una challa y acullico, adems de otros ritos complementarios segn sea
el caso. Todas las ceremonias rituales se cumplen con la challa en su inicio, la
aspersin de la sangre y la entrega de la ofrenda, que el sacerdote, yatiri o phuqhiri,
entrega a los dioses, en comunin misteriosa y relacin directa con la naturaleza
comprendida entre la tierra y el macrocosmos.

El Saludo

El saludo es una seal de respeto presente en el diario vivir con la familia y la

comunidad, es un principio normativo que los mayores inculcan a los hijos.

Chacha- Warmi

Desde una perspectiva biolgica es: Chacha = hombre; Warmi = mujer. Desde una
perspectiva sociocultural es matrimonio: Unin de dos seres humanos opuestos, que
rigen el modelo aymara como esposa y esposo .

Los aymaras perciben a la naturaleza y a la cultura en trminos de opuestos

simblicamente sexuados. Por ejemplo: El Sol, el Pacha tata, los espritus de ciertos
cerros, el maz, machos; la Luna, la Pacha Mama, los espritus de otros cerros, la papa,
hembras.

As, chacha-warmi, hombre y mujer, son seal de oposicin y complementariedad,

porque ambos cooperan entre s y conforman la unidad social, econmica, ritual bsica
de la organizacin andina.

2. NDICES QUE MANEJAN NUESTRAS CULTURAS PARA COMUNICARSE

Es importante considerar que en las culturas, especialmente de los aymara, los
diferentes elementos de la naturaleza, en su entorno, hablan y otorgan mensajes
que se deben aprender a interpretar. Para ello, se debe aprender a leer los
mensajes otorgados por: el viento, el canto de las aves, el silbido de la paja, el
sonido del trueno, observar la lluvia, el arco iris, las nubes, entre otros.
A continuacin, se presentar ejemplos de indicios y sus significados
respectivos:

El sonido del trueno entrecortado, indica que en la noche caer nieve.

Cuando el perro maulla constante mente es indicio de muerte o porque en
su entorno ve almas en pena.
Cuando el juku o bho canta cerca de la casa, es presagio de muerte.
Cuando la Llama gime continuamente, es indicio de que ha perdido su
cra.
La poca de invierno, la helada, es indicio de deshidratar la papa, para
conseguir el chuo.
La nevada en la apacheta o nevado es indicio de fro.
El florecimiento de la hierba kariwa es indicio de mucha produccin de
papa.
Pjaro cantando continuamente encima de la casa es indicio de que
alguien vendr de visita.
la hormiga con alas es indicio de que en un largo tiempo no caer lluvia.

3. SIGNIFICADO QUE LE ATRIBUYEN LOS AYMARAS A LOS ACHACHILAS,

LA BANDERA BLANCA Y LA WIPHALA
Los Achachilas
Los Achachilas o espritus protectores, Son conos y smbolos protectores de la
comunidad aymara. Habitan en las montaas y los cerros, abrigan al hombre.
Bsicamente existe una relacin filial entre los aymaras y los achachilas, puesto
que stos son los espritus de sus antepasados lejanos , que siguen
permanentemente habitando cerca de su comunidad, supervigilando a los suyos,
compartiendo sus sufrimientos y dndoles sus bendiciones.Los hombres les
"pagan" por sto con respeto, oraciones y ofrendas.
Los Achachilas son los hombres que se han dejado en la tierra para ayudar a su
pueblo. Se le personifica como un anciano con vestimentas aymaras con barbas
blancas. Tambin suele comentarse que cuando va a ocurrir algn problema
hace los pobladores sueen con ellos para que sean prevenidas.
La Bandera blanca
La bandera blanca es un cono que representa el desarrollo y transformacin de
uno de los suyus del Tawantinsuyu, el Qollasuyu.

La Wiphala
La Wiphala es el smbolo e cono de identificacin Nacional y Cultural de los
Andes Amaznicos, es el emblema de la nacin colectiva y armnica. Desde
hace ms de 500 aos, fue y es el smbolo de la hermandad, reciprocidad,
ritualismo, representa la unidad en la diversidad y comunidad de los ayllus del
Pusy Suyu o Tawantinsuyu
La figura cuadriculada de la Wiphala tiene siete colores que son los colores del
arco iris y con siete casillas por cada color, distribuidas en forma diagonal,
donde la lnea de color blanco es el encuentro central de los collas y cambas y
la lnea oblicua de siete colores es el encuentro de Urinsaya y Aransaya(el norte
y sur del territorio).

En Wiphala los cuatro lados y siete colores de proporcin igual significan la

igualdad en la diversidad de los pueblos andinos. Tiene 49 cuadros y siete
colores unidos, que representan a las markas y suyus, cuyo significado es la
unidad en la diversidad geogrfica de los Andes. Donde no se conoce el
individualismo y el egosmo.

Por tanto, la Wiphala es el smbolo de Unidad e Igualdad, de Organizacin y

Armona del sistema comunitario Andino.

El significado de los colores de la Wiphala, el:

Rojo; representa al planeta tierra (aka-pacha), es la expresin del hombre
andino, en el desarrollo intelectual, es la filosofa csmica en el pensamiento y el
conocimiento de los amawtas.
 Naranja; representa la sociedad y la cultura, es la expresin de la cultura,
tambin expresa la preservacin y procreacin de la especie humana,
considerada como la ms preciada riqueza patrimonial de la nacin, es la salud
y la medicina, la formacin y la educacin, la prctica cultural de la juventud
dinmica.
Amarillo; representa la energa y fuerza (ch'ama-pacha), es la expresin
de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y
Pacha-mama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas, la prctica
colectivista de hermandad y solidaridad humana.
Blanco; representa al tiempo y a la dialctica (jaya-pacha), es la expresin
del desarrollo y la transformacin permanente del Qullana Marka sobre los
Andes, el desarrollo de la ciencia y la tecnologia, el arte, el trabajo intelectual y
manual que genera la reciprocidad y armonia dentro la estructura comunitaria.
Verde; representa la economa y la produccin andina, es el smbolo de
las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y
territorio, asimismo la produccin agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos
hidrolgicos y mineralgicos.
Azul; representa al espacio csmico, al infinito (araxa- pacha), es la
expresin de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se
sienten sobre la tierra, es la astronoma y la fsica, la organizacin socio
econmica, poltico y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y
fenmenos naturales.
Violeta; representa a la poltica y la ideologia andina, es la expresin del
poder comunitario y armnico de los Andes, el Instrumento del estado, como una
instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales,
econmicas y culturales y la administracin del pueblo y del pas.
Las cuatro regiones del tawantinsuyu son representadas por los siguientes
colores, el: Cincha suyu-rojo. Cuntisuyu-amarillo, Antisuyu-verde, Qullasuyu-
blanco.
La wiphala es la expresin del pensamiento filosfico andino, es la imagen de
organizacin y armona de hermandad y reciprocidad en los andes.
El uso de la Wiphala probablemente sea desde la misma creacin de tiwanaku
hace ms de 2000 aos.
Etimolgicamente la palabra wiphala proviene dos voces aymara: Wiphay que
significa voz de triunfo, usada hasta hoy en las fiestas solemnes y en actos
ceremoniales; lapx-lapx, que es producido por el efecto del viento, lo que origina
la palabra (laphaqi) que se entiende, fluir de un objeto flexible.

Uniendo stos dos sonidos, wiphay-lapx, tenemos la wiphala, omitiendo la px

para pronunciar fcilmente la palabra.
La wiphala en las actividades del hombre andino:

De acuerdo a las costumbres y tradiciones andinas, siempre est izada

en todos los acontecimientos sociales y culturales, por ejemplo, en los
encuentros de comunarios del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad,
cuando nace un nio en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de
un nio (bautismo Andino), en los entierros, etc.

Se utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del anata o el pujllay

(juego):

Est presente en los trabajos agrcolas sin con yuntas, a travs del ayni,
la mink'a, el chuqu y la mit'a.

Al concluir una obra, una construccin de una vivienda y en todo trabajo

comunitario del Ayllu y Marka

4. SIGNOS VISUALES, AUDITIVOS Y TCTILES EXISTENTES EN LA

CULTURA AYMARA

Signos Visuales
Los signos visuales que se pueden apreciar en la cultura aymara son:
El Mallku
El mallku, es el espritu de las montaas que circundan sus pueblos. Cada
pueblo del altiplano tiene sus cerros a los que adjudican cualidades, tanto de
proteccin como de castigo. Los Mallkus o nevados, representan la fuente de
la vida, pues por sus blancas cumbres, en pocas de deshielo, cae el agua que
lentamente va regando la vida.
EL MALLKU ES REPRESENTADO POR EL CNDOR, ANIMAL MAJESTUOSO
Y RESPETADO. EN UNA FECHA MOVIBLE, EN EL MES DE ENERO, SE
REALIZA SU CULTO EN LA FALDA DEL CERRO. EN EL LENGUAJE RITUAL,
ESTA CELEBRACIN SE CONOCE CON EL NOMBRE DE DA DEL
COMPADRE.

El Cndor

El cndor simboliza al alaxpacha, el mundo de arriba, del ms all o el cielo, un mundo

de luz, imperceptible a los sentidos, es el sol brillando en nuestro espritu mundo de
arriba, espacio sideral, morada de los dioses, difuntos y nobles- simbolizado por el

El Puma
El puma simboliza al akapacha, el mudo real y visible en el que vivimos, es la dimensin
sensible de nuestra existencia, lo que se ve, se escucha y es tangible al cuerpo fsico,
el mundo del placer y del sufrimiento, mundo del medio, la tierra misma, morada de los
hombres.

La Serpiente

La serpiente simboliza al manqhapacha, el mundo de abajo o el subsuelo es un mundo

de tinieblas, de fuerzas poderosas e incontrolables. Si lo relacionamos al ser humano:
cerebro, cuerpo y rganos interiores; mundo de abajo, morada de los demonios.

El Iquiqu (Ekeko)
El Ekeko, simboliza al dios de la abundancia. Es un dios andino, es representado
por pequeas figurillas cargadas de productos y bienes. En trminos populares
simboliza el deseo de bienestar, de riqueza y fortuna.
El Sol
El sol, es determinante en las actividades productivas que el hombre y la mujer
Aymara desarrollan, ya que seala actividades como la siembra, el floreo, entre
otras, que tienen gran importancia.
Signos Auditivos
Las seales audibles que los aymaras nos muestran son:
El relato de las Jawari o fbula, signo de transmisin de valores e
identidad, tales como la tolerancia y el correcto actuar dentro de la sociedad. As
mismo, a travs de la fbula se les ensea a los nios a apropiarse de su
identidad territorial, mediante el conocimiento de la flora y fauna que la Jawari
transmite. A travs de la Jawari, los ancianos y padres de familia de la
comunidad, estimulan la imaginacin de los nios y nias que las oan,
permitiendo el desarrollo de sus capacidades creativas.
La msica que simboliza el sentir de los aymara en un determinado
momento, porque para cada acontecimiento tienen una msica especfica, como
ser: la siembra y la cosecha, una meloda alegre; para la despedida de un alma,
una meloda de melancola.
Signos Tctiles
Las seales tctiles que se muestran en la cultura aymara son:
El saludo, seal de respeto permanente, diciendo; Kunamasta,
Kamisaraki, Kunjamastasa y Jallalla. stos saludos, adems de saludar pregunta
por la persona, manifestando inters por saber de l o ella.
Qama, es una seal que expresa la vivencia social armnica y equilibrada
centrada en la familia, porque toda existencia es relacin familiar.
 El aguayu, entre otros tejidos, expresan las costumbres y el cotidiano de los aymara
plasmados en sus colores y diseos.

CONCLUSIONES

Las conclusiones a las cuales se lleg por el desarrollo del presente trabajo son
las siguientes.
La cultura aymara como una comunidad que integra a sujetos sociales se vale
de las seales para comunicarse, los unos con los otros.

Los aymaras emplean indicios, conos y smbolos para anunciar una accin en
una determinada situacin.

Las seales en esta cultura en su mayora son de tipo simblico, ya que tienen
significado convenido. Los signos, generalmente, son parte de la naturaleza.

As, las seales juegan un papel fundamental en la vida cotidiana de los

aymaras, ya que stos anticipan o avisan una accin o situacin.