Feminismo comunitario en Oaxaca: El cuerpo

como metfora del territorio

La mujeres indgenas de Oaxaca tienen algunas lecciones de

feminismo que compartirnos
Por: Sandra Vanina Celis
septiembre 01, 2017
3.8k
SHARES
FacebookTwitterGooglePinterestTumblrMail
Un susurro se transporta en el viento, pasando por el Istmo de Tehuantepec y llegando hasta la
Sierra Norte de Oaxaca. Es el susurro colectivo de cientos de mujeres indgenas que se han
organizado en torno al territorio y a las races que en l subyacen.
Son mujeres, no obstante, que consideran que la categora de territorio entraa ms que selvas,
mares, campos y montaas; para ellas entraa tambin el cuerpo; su cuerpo. Desde los pies,
pasando por las piernas, la vulva, el ombligo (centro de ese territorio), los senos y la cabeza; todo
eso es su tierra.

De esta amplia categora de territorio ha devenido el feminismo comunitario, una prctica que se
ha extendido por todo el estado de Oaxaca como un susurro, pero que se ha transformado en
miles de voces exigiendo mejores condiciones de vida para los pueblos originarios y un alto a la
violencia de gnero, tanto al interior como al exterior de sus comunidades. En esta simbiosis de
cuerpos y territorios, de territorios y cuerpos, las mujeres han recuperado sus races y su dignidad,
defendiendo todo lo que es sagrado en el mundo para ellas.
El lenguaje neoliberal ha construido las crceles para nuestros cuerpos que son las construcciones
sociales-culturales y polticas que se hacen sobre los cuerpos, dice Julieta Paredes, poeta, escritora
y feminista comunitaria de Bolivia. Por ello, tanto la tierra como el cuerpo son en esta concepcin
espacios que se siembran, se cultivan, que se aman y se defienden. Las mujeres indgenas
entienden que el cuerpo de una mujer es el primer y ltimo territorio, el ms inmediato, y que
es suyo porque el cuerpo, como la tierra, es de quien lo trabaja.
Estas mujeres han hecho lo que otros feminismos no han podido: llevar a la prctica cotidiana el
empoderamiento de la mujer, el cual va ms all de instancias jurdicas para posicionarse como un
empoderamiento multidimensional en el cual se vuelven, antes que nada, regentes de su propio
cuerpo. As, y con la dignidad a tope, estas mujeres oaxqueas han hecho sus propias alianzas
productivas en sus localidades, hacindose autosuficientes y combatiendo la caresta generalizada
a la que estn sometidos los pueblos indgenas de nuestro pas. Incentivan as el apoyo mutuo en
sus comunidades, mientras denuncian la violencia de gnero e intentan reconstruir y defender su
identidad como mujeres y como indgenas.

Ponentes en el foro Mujeres en el poder, comunidad y comunalidad que se llev a cabo en la

Feria Internacional del Libro Feminista realizado en mayo de 2017, en el Museo de Arte
Contemporneo de Oaxaca

Una lgica diferente

Los indgenas, tanto en Mxico como en otros pases del continente, reivindican una lgica muy
suya. Sin la necesidad de conocer las diatribas de la historia de la filosofa (predominantemente
europea), las comunidades no dejan de darnos lecciones de lo que es aquello que los griegos
llamaron praxis: la prctica ms all de la contemplacin, la unin entre teora y prctica. Porque
mientras nosotros interiorizamos las formas de la competencia, ellos practican el apoyo mutuo;
mientras que nosotros pensamos dicotmicamente, ellos piensan en todo un cosmos de
posibilidades que rigen y transforman nuestro estar en este mundo.
Eso es lo que ha dado fuerza al feminismo comunitario el cual, con esas poderosas races de lgica
indgena, ha podido hacer florecer la lucha de las mujeres al interior de los pueblos y comunidades
originarias, demostrando que feminismo no es sinnimo de europeo, al igual que la praxis no
fue un invento griego, sino una relacin social que ellos, como indgenas, mantienen hasta el da de
hoy sin tener que llamarle praxis. Ello no quiere decir que sean reticentes a aceptar otras visiones
del mundo exteriores a su cosmogona, pero saben que es fundamental, antes que nada, el rescate de
sus races. Eso es lo que han hecho las mujeres que han encontrado en el feminismo un lenguaje
que pareca ajeno, pero que con el tiempo se ha descubierto como uno que puede ser traducido al
mixteco, al zapoteco, al mixe o al chinanteco por igual.
Para entender la despatriarcalizacin lo primero que hay que entender es la descolonizacin del
tiempo, que nuestros pueblos y nuestras comunidades nos estamos conceptualizando como un
cuerpo y desde all es que vamos hablando, dice Julieta Paredes.
Las mujeres de Oaxaca y de otras comunidades, como la de Chern, en Michoacn, nos dan as la
ms importante leccin de feminismo (entre muchas otras): que el feminismo es un lenguaje no
monopolizable y que debe ser, ante todo, hablado de forma cotidiana para aprenderlo, entenderlo e
ir hacindolo parte de la vida de todas y todos.