El desprecio/indiferencia/odio a la filosofa. Cuando atreverse a pensar se volvi aburrido.

Carta
para todos y para nadie. Francisco Huertas Hernndez. Profesor de Filosofa

El desprecio/indiferencia/odio a la filosofa

Cuando atreverse a pensar se volvi aburrido

Carta para todos y para nadie

Francisco Huertas Hernndez

Profesor de Filosofa

"V for Vendetta" (2005). James McTeigue

"Dystopian political thriller film. V for Vendetta has been seen by many political groups as an allegory
of oppression by government; libertarians and anarchists have used it to promote their beliefs"
(Wikipedia)

Me resulta difcil escribir sobre este asunto sin caer en el victimismo, la autocomplacencia
intelectual de quien se cree en la torre de marfil del conocimiento salvador, o la rabia contra las
masas adocenadas por la cobarda y la pereza intelectual.

El asunto es simple: por qu odiis la filosofa? O si se prefiere, para no caer en exageraciones -

que no lo son tanto-: "por qu vuestro hasto, vuestra indiferencia, vuestro desprecio por el
pensamiento abstracto que se dirige al interior del ser humano y que pretende abarcar la realidad
como una totalidad significativa ms all de su utilidad, beneficio, placer o exaltacin
trascendente?"

La labor del profesor de filosofa es la ms entusiasta de cuantas puedan darse, pensamos

ingenuamente, porque dentro de cada uno de nosotros existen unas preguntas vitales, un afn de
saber, una voluntad de verdad, que nos eleva de nuestra condicin animal -o lo que es lo mismo de
consumidor, productor, emprendedor, deudor, seguidor y sbdito-

Pero, ay!, que no es as. Que no hay ya casi nada de eso -y digo casi nada, porque an brilla una
dbil llama, s esa llama que nos ilumina al escuchar las preguntas de Mara, de Jorge, mis alumnos
que quieren, contra viento y marea, estudiar la carrera de Filosofa Pura, sabiendo a lo que se
arriesgan: las escasas salidas laborales, el rechazo social-, y deca que no hay "casi" nada porque la
mayora social es la del "hombre-masa" del que hablaba Ortega y Gasset, o la de los "hombres
vulgares" que iluminan su vida con la dbil linterna de sus intereses prosaicos, concretos, vitales -
que no lo son, porque estn determinados por valores sociales como el beneficio, la fama y la
diversin en red- frente a los que Schopenhauer llamaba "genios" que son como el sol que alumbra
ms all de lo necesario para la vida limitada de quienes nacen para estudiar lo que les mandan,
trabajar en lo que les dejan, gastar en lo que puedan, y morir sin molestar.

Como nuestra vida se ha convertido en un pasillo de redes sociales, o de circuitos digitales, he

querido saber qu se dice sobre el odio/desprecio de la filosofa en internet. He separado lo que
dice la filosofa acadmica -la de las universidades, inflada de citas, erudicin y tecnicismos- de la
mundana -juicios del pueblo, a veces reproduciendo tpicos de los que circulan por los medios de
comunicacin.
Adolfo Vera. Acadmico del Instituto de Filosofa. Universidad de Valparaso (Chile)

Adolfo Vera (http://www.eldesconcierto.cl/2016/08/25/el-odio-a-la-filosofia/) -representante de

la filosofa acadmica- comienza su artculo con este planteamiento:

"Qu se odia de la Filosofa?. Hoy se le odia por razones mucho ms sutiles y por quienes muchas
veces dicen defenderla: porque ella, en sus textos, no se comporta como el conocimiento cientfico
hoy estandarizado por revistas que se enriquecen a costa de su prestigio obtenido en alianza con
los poderes econmicos ms discutibles; porque con ella no se puede ayudar a terminar con el
hambre en las poblaciones ni a aumentar el empleo ni a curar enfermedades; porque, en ltima
instancia, no sirve para nada, y ello es su razn de ser, su felicidad y su ms absoluta libertad"

La filosofa acadmica, siempre teortica, niega utilidad a la filosofa, complacindose en esa

dimensin de "libertad" del espritu que tiene quien no dirige su intelecto a necesidad concreta
alguna. Pero yo no estoy de acuerdo con ello, porque en la provocacin metodolgica que implica
negar utilidad al pensamiento abstracto, se refuerza al enemigo antifilosfico, el "hombre-masa".
til es respirar, comer; til es pensar en nuestro proyecto de vida; til es saber qu es el mundo,
quines somos, quines nos dominan, qu es nuestro lenguaje y qu son nuestros valores, normas,
fines y dilemas morales. La verdad es nuestro afn, sea una verdad sistemtica o parcial, crtica o
legitimadora del orden. Dice mi profesor Francisco Jarauta que el ser humano no tiene como
horizonte la felicidad sino la verdad. Y ese afn de saber que recuerda Aristteles al comienzo de su
"Metafsica" es til en la medida en que es necesario, porque lo necesario racional es lo nico
necesario. Y adems es la expresin de nuestra libertad. Slo porque disponemos de la capacidad
de pensar somos libres -en la medida que lo seamos-. Kant expresa esa libertad racional en la
palabra "autonoma". Somos humanos si ejercemos nuestra "autonoma", nuestra capacidad de
darnos normas a nosotros mismos, no viviendo a merced de las normas que vienen del mercado, la
iglesia, el gobierno, los medios de comunicacin o nuestros deseos ciegos y egostas.

Para eso sirve la filosofa, para ser humanos. Recuerdo el pensamiento filosfico de un to de mi
mujer, capaz de argumentar, relacionar y criticar las tradiciones, sin haber ledo jams un libro de
filosofa, y apenas habiendo ido a la escuela. "Atreverse a pensar" el lema ilustrado que nos dio Kant,
eso es la filosofa. "Atreverse" es acto de la voluntad, pero una voluntad racional, porque la razn
surge cuando se piensa contra algo. El poder negador de la razn es la expresin de su utilidad.

La razn se atreve a pensar contra los sentidos, los mitos, las tradiciones, los dogmas y mtodos
cosificadores de las ciencias naturales, los valores econmicos, contra los prejuicios morales. La
razn puede llegar a pensar contra el universo, el ser y el lenguaje, en un acto de suprema libertad,
es decir, de suprema necesidad. Y esa es la verdadera utilidad: hacer de nuestra conciencia juez,
fiscal y testigo de una realidad que pueda negarse en la medida en que est alienada, manipulada,
ocultada, sometida.

La razn resulta til porque descubre/crea los derechos humanos, la dignidad humana, la utopa de
un mundo justo.

Redefinir el concepto de "utilidad" es una necesidad primera de la filosofa.

Contina el profesor Vera:

 "Siempre la han odiado. Quines? Primero fueron los que, en el momento en que naca, temieron
de un saber que les obligara a pensar lo suficiente en s mismos como para olvidarse de sus
pequeos asuntos cotidianos y encontrar, en ellos, un fondo difcil de digerir (como, por ejemplo,
reconocerse como seres mortales, y llenos de prejuicios: la patria, el dinero, las posesiones
materiales, la fama, el trabajo"

Esto me trae de nuevo lo dicho por Schopenhauer sobre el "hombre vulgar" atado a sus necesidades
vitales y el "genio" cuya capacidad de conocer supone un excedente que se dirige a iluminar el
mundo, en el que el ser humano vulgar (antifilosfico) vive en sombras (la "caverna" platnica). Y
claro viene a mi recuerdo aquella pintada gloriosa en el edificio de mi Facultad de Filosofa: "Hgase
la luz, vase la mierda!". El poder terrible de la razn humana: ilumina la sinrazn en la que nuestra
vida est instalada, o sea: la "heteronoma", el servir a otros, sin ser dueos de nuestra vida. La
alienacin. La filosofa -en un sentido amplio- es la nica forma de autoconciencia liberadora, de
"luz" propia, ya que la luz de la religin viene de fuera, y, en todo caso, nos hace "seguidores" y no
"buscadores" (de la verdad).

Yahoo Respuestas: El "pensamiento" mundano de nuestro tiempo vive en las redes sociales

Y ahora rastreamos en la "filosofa mundana", la que surge espontneamente fuera de la academia

universitaria. Yahoo respuestas es una pgina muy consultada por nuestros alumnos. A pesar de su
falta de rigor, de tecnicismos, su dimensin social y abierta nos da una visin de lo que se dice en el
gora del presente, las redes sociales:

"A veces antes de que llegara el profesor de filosofa oa muchos comentarios, algunos decan, "la
filosofa es de locos", otros, "los filsofos no creen en Dios", otros decan, "los filsofos antiguos
crean en muchas tonteras, como Platn, que deca que exista un mundo de las ideas, o Pitgoras
que deca que el universo est hecho con nmeros", eso me resultaba extrao, pues a mi me
encantaban las clases de filosofa. Y la gente no odia solamente la filosofa, sino tambin a los
filsofos, pues muchos filsofos murieron por lo que pensaban"

(https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110522052810AA4ftNC)

Qu curioso que probar el valor de una teora se mida por la muerte! El morir por lo que se piensa
da a los filsofos (Scrates) legitimidad (racional o social?) Nietzsche no fue muy partidario de
morir por la filosofa, sino de usar el espritu para acrecentar la vida. En todo caso en esta respuesta
alguien defiende la filosofa por su rareza (como si la rareza o calidad de "freaky" diera tambin un
marchamo de verdad) y su honestidad de "pensar hasta jugarse la vida".

La mejor respuesta -supongo que por votacin popular- es sta:

"no creo que la filosofia sea aburrida la filosofia es el arte de amar el conocer. mira yo creo en dios(
soy catolico) y ha mi me gusta la filosofia aunque nadie me la de busco en internet cosas
relacionadas por ejemplo cosas de aristoteles y platon y todo eso y me gusta, es que mucha gente
no mira la belleza de las cosas pequenas y sus significado(tal vez yo sea uno de ellos que no veo las
cosas pequenas y sus significado) pero bueno el conocer es bueno claro hasta un punto o un marjen
espesifico a mi no me gusta investigar lo sobrenatural porque despues me pongo nervioso o no me
da miedo. en fin la filosofia es buena porque te hace conocer lo que esta a tu alrededor y te da otra
percepcion de la vida, te hace conocer mas la vida"
 He pegado el comentario tal cual sin corregir la ortografa -a quin le importa hoy la ortografa,
que no deja de ser una regla caduca para quienes navegan por la red?- Tampoco he corregido la
sintaxis -es difcil seguir el hilo de la argumentacin sin comas, ni puntos- He credo que ste es el
pensamiento de la mayora de nuestros alumnos (tanto en su forma como en su contenido)

Aqu se defiende la filosofa. Pero, diremos, con defensores as para qu queremos enemigos?
Qu expone este, con seguridad, alumno? Cosas banales como: que te hace conocer ms la vida,
te da otra percepcin, el conocer es bueno, la belleza de las cosas pequeas y su significado, y, en
definitiva, me gusta.

Si esto es lo que aprenden nuestros alumnos en las clases de filosofa mal vamos. Pero lo peor no
es la ausencia de ideas en este comentario. Lo peor es la incapacidad de expresarse. Me pregunto
si este alumno juega al ftbol si explicar as la tctica de un partido. Me pregunto si este alumno
va al mdico si explicar as sus sntomas. Me pregunto si este alumno tiene que declarar en un
juicio argumentar as los hechos. Me pregunto cmo aprob la asignatura de lengua.

Y saliendo de las profundidades -nada profundas- del mar digital, me pregunto y os pregunto: qu
podis conocer?, qu debis hacer en la vida?, quines sois?, para qu vivs?, cules son
vuestros principios?, hasta dnde estis dispuestos a obedecer, callar y mentir?

Acaso responder a esas preguntas se pueda hacer desde fuera de la filosofa, pero seguro que esas
respuestas sern Yahoo respuestas. As que tendris no una vida racional sino una yahoolife.

Comentarios de nuestros lectores:

- Gloria Gispert Pou: "Quizs me extienda un poco pero es necesario. Mi primer contacto con la
filosofa fue traumtico porque tuve un profesor que dijo explcitamente que las mujeres no
podamos entenderla. YA EN LA FACULTAD, disfrut los cursos del profesor Valverde que me la hizo
amar, adems me dio sobresaliente con opcin matrcula. Para tu consuelo te dir que el ms
brillante de los alumnos que pasaron por mi clase, tras cursar brillantemente una carrera de ciencias,
vino a verme al instituto para decirme que se senta incompleto y que haba decidido hacer la carrera
de filosofa. Era muy inteligente y humilde por si fueran pocas sus cualidades. Espero haberte
animado un poco. Buenos das Francisco"

- Francisco Huertas Hernndez: "Pues si me anima esto, s. Y en esto creo que Aristteles tendra
razn porque la voluntad de saber del ser humano aspira a la totalidad, al significado ltimo, a la
sistematicidad, y a valores como la verdad, el bien, la belleza o la justicia, y, esto, sigue siendo, lo
quieran o no, filosfico. Ese alumno del que me hablas tena, sin duda, esa voluntad, ese impulso"

- Hilda Ramrez: "Como filsofa tambin he sentido ese menosprecio entre quienes no han tenido
acceso al conocimiento ni filosfico ni cientfico. Sin embargo, en las ciencias que hoy expanden
rpidamente sus lmites -como las neurociencias y otras- encuentro siempre a la Filosofa como
fundamente terico sobre el cual crecen y se desarrollan. No sera oportuno hacer la diferenciacin
entre doxa y episteme para referirnos a aquellos que menosprecian a la filosofa?"

- Rebeca Fernndez: "Hilda, ser menosprecio o ignorancia?"