EL IMPACTO DEL SNODO ALEJANDRINO DE ca.

320
EN EL DIDASKALEION DE ALEJANDRA

Un snodo acaece en Alejandra hacia el ao 320 que concfena a Arrio y

sus principales seguidores (Alejandro de Alejandra E ' . cncycl. en Scrates
H&I.Eccl. 1.6). Esas decisiones motivan el xodo de los profesores del
Didaskaleion que se inscriben en el origenisino radical'. Dos nuevas cau-
sas se unen al declive de aquel centro cristiano de enseanza en la decada
que se inicia en 320. La primera consiste en el cerco de la tendencia mode-
rada de la Logostheokogie, cuyo jefe en esa urbe es el obispo Alejandro, por
los moriarquianos cle prosapia alejandrina (dirigidos por el presbtero Colu-
to) y sus correligionarios aborgenes de Egipto (a quienes encabeza el asi-
mismo obispo Melecio de Idcpolis). La segunda causa radica en la alianza
poskrior de Alejandro de Alejandra y Osio de Crdoba (jerarcas respecti-
vos de origenistas lnocterados y rrioriarquianos no egipcios) contra los cori-
feos extremos de la 'lkologa del Logos. La unin de Osio y Alejandro supo-
ne un duro golpe para el Diduskaleion que se singulariza por su fidelidad
a las tendencias origenistas desde mucho tiempo atrs.
I'sa escuela arrastra una vida lnguida a parlir de 320 aproxirnadamen-
te. Lo demuestra el nombramiento por el obispo Alejandro de un oscuro
catequista para ocupar su puesto directivo. Este personaje se llama Macario.
Felipe de Sideve apoda (el ciudadano^^ (b TTOXLTLKC). En tal mote se per-
cibe la ascendencia alejandrina del nuevo director de la escuela. A traves de
aquella designacin el presente Nlacario se-distingue del monje liom0nimo
que vive en el IJas dt:l Nilo en el siglo rv.
La creencia habitual sostiene que Macario, e l ciudadano=es reemplaza-
do en 340 por Ddinio d ciego., el cual debera su cargo a Atanasio3. Ello

1 El I>idu.skaleion es la e s c ~ ~ e catequtica
iz de Alejanclra fundada por I'anterio hacia
180 d C . , segn Eusebio de Ccsarea (IIisl. Eccl. 5.10 ).
V e t - m . 24, PG 39, col. 229.
3 C S . J. Paivre, s.v. ~'Alexandricj',DIfGE1, 1914, col. 297.
8 GONZALO FI'RNNLJEZ

es falso porque Aianasio es expulsado de Alejandra el 18 de marzo de 339.

Por tanto, la persona que encarga a Dclimo el mando del Bidaskaleion es
Gregorio de Capadocia, rival de Atanasio y miembro del grupo eusebiano,
quien haba estudiado en Alejandiid con arreglo al tesiamento del Nazian-
zeno" Ddimo, un origenista convencido, observa el poder de Atanasio
maguer su destierro. Al volver Atanasio a Alejandra en 346, Ddimo el
Ciego se transforma en uno de los mejores campeones dialcticos del nice-
nistnd, una vez tranquilizada su conciencia al enterarse de la ruptura en
345 de la comunin entre Atanasio y Marcelo de Ancira a instancias del pri-
mero(>.
Ddimo el Ciego representa el ltimo momento de esplendor de la
escuela cateqiitica de Alejandria. Sus integrantes empiezan a interesarse
por las cuestiones cristolgicas a raz del snodo de Alejandra en 362, cuan-
do Atanasio principia a ocuparse de ellas'. En la fase final de su trayectoria
el Didaskaleion destaca por su hostilidad a la escuela teolgica antioque-
na. Otro rasgo estriba en formar un grupo de telogos que son los instiga-
dores intelectuales del monofisismo y la exgesis doctrinal antinestoriana
que el concilio de Calcedonia lleva a cabo en 451" El trmino de las acti-
vidades del Diduskaleion en Alejandra sucede en el trnsito del siglo iv al
v. Entonces Rodn, su jefe postrero muda su emplazamiento a la ciudad de
Side en Panfilia.
Tales hechos han de atribuirse a una colisin de los miembros del Didas-
kaleion (con ideas origenistas aunque moderados desde los aos 320-330)
y el patriarca alejandrino Tefilo. Este obispo haba tenido serios problemas
con los tnonjes del desierto de Nitria, leales a la Lo<qostheologie.As resulta
verosmil que Tefilo expulse de Alejanclra a los componentes del Didas-
kaleion. Instalados en Side, entran en una fase mucho menos brillante pese
a tener todava alumnos. Lo demuestra la persona de Felipe de Side, disc-
pulo de Kodn en Panfilia y genuino canto de cisne de la escuela. Tras el
fallecimiento de Kodn, Felipe de Side ocupa su sitio bien que el Diduska-

'4 Gr. Naz. Or. 21.6.

5 Solxe Ilclirno el Ciego contina siendo til el libro de G . Urirdy Didynze IXveugle
Pars, 1910. Acerca de algiinos tcmas que sus escritos plantean, vid. L. Doutroiilea~i,,Le Ile 7%-
nitale est-il I'ce~ivrede Didyrne I'Avciigle?.~ IZechSI? 45 (1957) 514-557; E. Staimer 1% Sch@
Ile Spiritu Sancto uon Didynzus dem Blindem z/ox Alexaudriew, Mnich, 1960; L. Herangcr #Sur
cleux nigtnes du Ile Trinitate de IXdytne 1'Aveugle~~ I<echSI<51 (1963) 255-267 y M.Tezt 'Zur
'Ylieologie des Markell von Ankyra. 1: Iliiie Markellisclie Sclirifi De Iizca?vzalione et contm Aria-
.
170s zrcG 75 (1964) 217-270.
"~lilario de l'oitiers Frag. Ilist. 2.21 y Epifanio de Salatnina Panay. Haer. 72.4.
Cf. F. Cavallera Saini Alhatzase (295-37.31, Pars, 1908, p. 213.
Cf. A.Harnack, sv. ~AlexanclrinisclieICatechensch~ileuncl Scliiile'x RPlX l(1896) 359.
leion slo posea una estricta relevancia local, limitada a Side, o, apurando
al mximo, regional, es decir circunscrita a Panfilia.
En su oscuro final incide el monarquianismo que impera e n Panfilia. Se
aprecia en que el obispo Eustacio de Antioqua era natural de Side',. Asi-
mismo se infiere de la reverencia que adorna la memoria de Eustacio e n el
siglo v al consiclerrsele un mrtir de la divinidad de Cristo por su actitud
antiarriana. Ello se ve claro en la reconciliacin de Alejandro de Antioqua
con la comunidad eustaciana de la '<Perladel Orontes)~". Dicho aconteci-
miento se efecta a iiripulsos del obispo de Roma Inocencio 1. El pastor de
la Urbe impone esa reconciliacin a inanera de conditio sine qua non para
su reconocimiento del precipitado Alejandro corno jerarca cristiano de
Antioqua. Con esto se imitara la reconciliacin de Ambrosio de Miln con
los clrigos de su ciudad partidarios de Aujencio. Sin embargo, el prestigio
de Eustacio de Antioclua es tan intenso dentro de las facciones monarquia-
nas de Asia Menor que un grupo de eustacianos antioquenos recalcitrantes
no se somete hasta la deposicin en 48% de las reliquias de Eustacio en la
perla del Orontesb por el obispo Calendinll.

Gonzalo FEIINNDEZ IIERNNUEZ

PQde la Castellana 213, 7"izda
28046 Madrid

9 Jesbnimo Vir. 3 11.85.

10 'reodoseto de Ciro IIist. Eccl. 5.35.
Teodoro el Lector 1% 86. 183; Tefanes Chvo?zographia a . 5981 y Vctor 'I'onense Ep.
Chronica (ed. Moinlnsen Chronica Minom II, Berln, 1892. p.191.