bre orgulloso, para poder introducir de nuevo el plan de amor una vida radical de compartir de todo lo que es y tiene
es y tiene no slo de
del Padre. Cristo introdujo nuevamente valores como adoracin
y culto al Creador, armona y ecologa, compartir de bienes y una
profunda fraternidad (boinona), hizo todo esto viviendo el valor
de la pobreza de hecho y de espritu. El proceso comenzado por
Cristo en su encarnacin, todava sigue y slo se completar en el
final de los tiempos. Cristo va a ejercer su mayor acto de pobre-
za cuando devuelva toda la creacin csmica al Padre creador en
culto y adoracin (lCor 15,20-28).
d) La uida consagrada I el aon dz pobreza
En el contexto de la consagracin religiosa el voto de pobreza
teolgicamente tiene por finalidad la continuacin de la pobreza
de Cristo. El religioso simplemente quiere continuar a Cristo-
profeta y asumir su ser y su actuar pobre en la historia.
En primer lugar el religioso debe ser profeta alegre para anun-
ciar los valores evanglicos, que continan la actitud pobre de
Cristo. l anuncia que todas las cosas materiales son buenas en
s mismas y que reflejan la persona del Padre creador. Las co-
sas materiales son medios para conocer, experimentar y amar
al Padre creador. Todo el mundo creado debe ser una fuente de
contemplacin que me acerca al Padre en la intimidad. Las cosas
materiales deben llevarnos a la liturgia, donde podemos llegar
hasta el culto y la adoracin del Padre creador.
El religioso tambin busca por el voto de pobreza aquella ar-
rnona de vida entre Dios, el hombre y las cosas creadas. El trans-
mite un respeto profundo por todas las cosas creadas . El religioso
necesita tener un fuerte sentido de la ecologa para ayudar a la
humanidad a percibir que est destruyendo el don que Dios nos
dio. l usa de la naturaleza con alegra y dirige todo hacia Dios
lleno de gratitud por la bondad divina.
El religioso, por el voto de pobreza, vive profticamente la fra-
ternidad en comunidad. Vive la ho inona en forma radical. Asume
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las cosas materiales, sino tambin de todos sus dones y talentos.
Asume una vida de servicio, compartir y solidaridad para con los
pobres que no tienen lo necesario para su desarrollo integral.
El religioso vive profticamente la relativizacin radical de
todas las cosas materiales. En este mundo de consumismo sin
frenos, el religioso profetiza alegremente que en la vida de l hay
una sola posesin importante, la de Dios, y que todo lo dems es
"basura" (Flp 3, 1-8).
Y en fin, el religioso profetiza el restablecimiento de la rela-
cin Creador-criatura por medio de la pobreza espiritual. l es
un hombre de oracin y de contemplacin. Todo lo que l es y
tiene est orientado hacia el Padre creador en culto y adoracin.
Asume toda su fragilidad y dependencia en el amor y en la sal-
vacin de Dios. Todo esto es cristocntrico. Es simplemente un
continuar lo que asumi el Verbo encarnado.
El religioso tambin asume el profetismo, es decir, la denun-
cia. En este mundo posmoderno, que cultiva el materialismo, el
consumismo y el individualismo exagerado, el religioso, ms con
la vivencia que con las palabras, debe denunciar los males que
vienen de estas prcticas. El religioso necesita denunciar clara-
mente cualquier violacin de los derechos de los hijos de Dios
que no los deja vivir su bautismo. Cualquier falta de dignidad
en su desarrollo integral como hijos e hijas de Dios debe denun-
ciarse. Debe denunciar el intento de apagar cada vez ms en este
mundo secularizado el sentido de Io sagrado que nos lleva a Ia
actitud de culto y adoracin. Debe denunciar con valor el falso
dios del "tener" como un absoluto en esta sociedad moderna. El
religioso rehsa vivir la "idolatra" moderna del "dios del tener".
Pero quizs nuestra mayor denuncia est en el campo de la fal-
ta de fraternidad y del compartir en nuestra sociedad moderna.
La gran distancia entre los que tienen y los que no tienen est
aumentando. Los pobres son ms pobres, y muchos ya pasaron
de la pobreza a Ia miseria, Miseria es un estado en que falta lo
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