PORTAFOLIO
Andrs Eloy Blanco
Alrededores de Juan Calzadilla
FREDDY EZ
L
a peor desgracia que puede ocu-
rrirle a un poeta es la de ser
comprendido pues esto lo hace
vulnerable a la difamacin sist-
mica y a su automtica clasificacin li-
bresca. Quien comprende, clausura. Si es-
te fuese el propsito original de un autor
no se decidira por el arte sino por el teo-
rema. De esto huye el poeta autntico y
mucho ms cuando escribe bajo la in-
fluencia del acontecimiento. Espritus as
prefieren el olvido frente a la amenaza
enciclopdica. Asilarse en el aullido antes
de ser traducidos a la lgica y al lugar co-
mn de los anlisis. Si hemos de rendirle
un homenaje a estos tipos, no ser desde
la viviseccin de su escritura. Ensayar un
modo de decir nuestras perplejidades es
lo menos errtico, renunciar al velo y leer
en voz alta ad lbitum, los lados de la es-
critura ya desalojados por esa voz. No ol-
videmos que en el poema (seamos o no su
autor) estamos infinitamente solos: se es-
pera de nosotros la ejecucin irreflexiva
de ese instante liberador. Digo esto por-
que me corresponde ahora traducir el
desconcierto y la perturbacin que subya-
ce a la lectura de Juan Calzadilla. Dnde
buscar fuera de las emociones? Dnde
encontrar sino en la sombra de nuestra
ilusoria unidad? A continuacin, algunos
fragmentos que sin conquistar el estatus
de una idea, son fieles ecos de mi exaspe-
racin.
***
Mi autor ha escrito: Me gustara hacer
textos en los cuales, para justificarlos, no
tenga yo que andar diciendo que son poe-
mas. Y en los que tampoco los lectores
vean poemas, sino sencillamente objetos
verbales y estara contento si slo pudiera
imaginarme que los he fabricado para no
ser ledos por nadie.... Cmo no claudi- sino el filamento de su decir.
car de antemano? Querer representar lo
que ha nacido para presentarse por s
mismo.
Si la poesa antecede a la idea, pensarla
demanda un esfuerzo inoficioso. El con-
cepto siempre llegar cuando el poema se
dispersa.
***
Toda su poemtica procede de una anti-
lectura de s mismo: su obra coincide en
la enunciacin negativa del Ser.
***
Sin duda, Oh Smog es el ms dramtico
de sus libros. Insurge como opereta del
desencanto. En l dise su geografa de
por s mismo
AO 6 / NMERO 303 DOMINGO 07 DE AGOSTO DE 2016
tristeza sobreactuada. Su pretensin es contra la poesa nos protegen de la dicta-
teatral y triunfa con alevosa. Cul es su dura del lirismo.
mayor influencia? La realidad. Ms que
denunciarla busca salvarse de ella. Qu ***
otro camino tomar sino el de la exagera- Todas las imgenes logradas en sus poe-
cin? nico modo eficaz de hacerlo sin mas son accidentales. En su pintura, en
comerciar con el artificio de la metfora. cambio, domina el decir. Es libre en esta
dualidad? Carece de importancia. Dueo de
*** sus paradojas hace ms amable el encierro.
Elevar la pgina a la perfeccin de un
cielo estrellado (Valry). Muchos se in- ***
vierten en esta empresa empalagosa: no Una sobredosis de lirismo tuvo que pro-
es de extraar que abunde la lrica y no la vocar en l la defensa del vulgar comporta-
poesa. Miren el atajo de Oh Smog: eleva el miento de las palabras. A esto debemos su
universo a la fantasa de una pgina escri- desinters por el adorno y la maniobra. En
ta a mquina. Juan, la poesa no est escindida en fines y
medios. Tampoco aprueba las fron-
*** teras literarias: prosa, verso,
Algo de irrealizable tienen sus libros. poesa, filosofa, lienzos,
Pareciera dejar colar en el arte final una grafitis, panfletos, son
nota fracasada desde dnde comenzar a apenas herramientas pa-
borrarlos. ra que se exprese el vrti-
go de existir. Y a esto ha
*** sobrevivido.
Los libros de Juan Calzadilla, plenos de
una rabia tonificante, defienden la dig-
nidad del anatema.
***
Es su creacin un voto en con-
tra. La palabra potica, desde
Platn, se da en forma de rpli-
ca.
***
Estos poemas se agotan en s
mismos. Es la aspiracin de un
buen verso conquistar la perfeccin
del balazo!
***
Divagar era una palabra a la que Ma-
llarm le daba un matiz especial. Juan,
sin emplearla, rinde tributo a ese estado.
Vagar sin ms programa que la incerti-
dumbre, como si no fuese un verbo ms,
***
Todas las imgenes logradas en sus poe-
mas son accidentales. En su pintura, en
cambio, domina el decir. Es libre en esta
dualidad? Carece de importancia. Dueo
de sus paradojas hace ms amable el en-
cierro.
***
Ver en su expresin desmentida la idea
del poeta adivino. Slo hubo un vidente y
cerr los ojos al temprano mundo de lo
ignoto. De resto hay profetas del pasado.
***
Juan Calzadilla: sus actos de sinceridad
2 LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 07 DE AGOSTO DE 2016

Andrs Eloy Blanco

por s mismo 6 de agosto de 1896 21 de mayo de 1955

[Palabras que son hechos, as son los poemas de

Andrs Eloy Blanco. Fiel a la premisa que sostuvo
Maritegui: el arte se nutre siempre del absoluto
de su poca, el espritu creador de Andrs Eloy es
retrato de los barrotes, la tortura, los grillos y el si-
lencio de la muerte, tan propios del rgimen de Juan
Vicente Gmez. Unido a otros tantos, su voz sirvi
de fusil para enfrentar las amarguras de un pueblo
que estaba preso en los deseos ms oscuros del bagre
dictador. Su poemario Barco de piedra, escrito du-
rante su encierro en La Rotunda y en el Castillo de
Puerto Cabello, es sin embargo, canto leal a los
principios de justicia y a la condicin humana. Lea-
mos, pues, un fragmento de ste.]

La Rotunda (fragmento) - El conejo blanco [espaola Echa a volar su denuedo

De Barco de piedra
- El guila y el bagre
Dijo el guila al Bagre: Compaero,
yo vengo del azul y en mi sendero
he entrevisto la luz del ms all.
Yo he visto a Dios colgado de un lucero!
Y dijo el Bagre: Aj.
Dijo el guila al Bagre: Camarada:
yo he visto al mar de espuma desflecada,
el hondo mar de donde vienes t.
Yo he visto a Dios en la ola erizada!
Y dijo el Bagre: Uj.
Dijo el guila al Bagre: Valecito,
yo he cruzado el Atlntico infinito
y el Dios del viento ha resonado en m.
Yo he visto a Dios y aqu traigo su grito!
Y dijo el Bagre: Ij.
Y el guila vol. Cuando volaba,
desde su altura oy que el Bagre hablaba
y detuvo su vuelo triunfador.
Y slo oy que el Bagre murmuraba:
Eso es valor!
Bagre: eso eres t,
all,
aqu,
all:
Uj.
Ij.
Aj.
Inmoraleja:
Aunque sepas que el Bagre se desmaya,
no se lo digas al Doctor Arcaya.
No digas que est enfermo o que est
[viejo
y fuma Tocorn. No seas pendejo.
Enero de 1928. Caracas.
A la llegada de Lindbergh
Es el despertador.
A la hora de diana
se mete en las cobijas y despierta a
[los presos.
Anda de mano en mano,
torea al gato negro
y se deja torear por el gallo zambo.
Blanco, blanco, blanco;
y los ojos rojos, rojos, rojos,
noche de nevada,
ventanas al fondo.
Le acaricio la espalda;
l cierra los ojos
van a dormir en la casa
las manos entre la nieve
se me quedan desamparadas.
Es la mansedumbre blanca
este preso en blanco.
Se echa sobre un cuadradito de sol
como un pisapapeles sobre una
[cuartilla,
hasta que Dios lo levanta
y se lleva la hoja para escribirla.
Febrero, 20-1929.
- El gallo zambo
Gallo espaol, combatiente;
jerezano;
vino como los andaluces
a pelear dondequiera que cante un
[gallo.
Frondoso poblador de blanca espuela,
clarn armado.
Gallardete con voz,
charanga roja, el gallo zambo,
alza al techo de zinc de esta prisin
el vino de Jerez de un canto de esperanza.
Corneta de admonicin,
bando del Juez, el gallo zambo.
Canta el carcelero que pasa:
Pedro, Pedro, por qu has negado?
Hoy, oh Dios de los gallos buenos,
muri el gallo!
sin lucha, en el patio fro,
muri el gallo.
Es un fleco de bandera en derrota
en el medio del patio.
Pero un rayo de sol
ha entrado
y ha cado en el pico
del gallo zambo;
l tiene el pico entreabierto
con su rayo de sol por donde se va el
[canto
que va saliendo de su pico:
Pedro, Pedro por qu has negado?
La Rotunda, marzo de 1929.
- Tren
Corazn a la bolina,
contra la racha de afuera,
corazn de voz marina.
El peligro de la muerte
tiende su rabo amarillo
frente a los ojos sin brillo
que renunciaron a verte.
En la sombra se suplicia
el corazn que va y viene
entre la vida que tiene
y el tormento que codicia.
Se ha casado en la ventana
con el gallo jerezano
la corneta de la diana.
por el negro calabozo
la voz del preso gozoso
que se va a morir sin miedo.
Se ha casado en la ventana
con el canto del turpial
la estrella de la maana.
Revienen hasta el pedazo
de vida sobreviviente,
la luz con la vista al frente,
la fe con el arma al brazo.
Y la voz del prisionero,
vuelta a los cielos, reclama
su cruz, su poste y su llama,
para quemarse el primero;
pero en la calma rebota,
venido, no s de dnde,
tu nombre de copa rota,
y en la ventana tupida
por el encaje de hierro,
asoma su cara el perro
del corazn que no olvida.
Y al punto en que Amor profana
la virtud de mi clausura,
el deber sin curvatura
sale a cerrar la ventana.
Marzo, 23-1929.
- Luna
Sobre el disco de la Rotunda,
negro y lleno de presos,
ha venido a pararse
el disco de la Luna.
Anverso de luz,
reverso de noche
y un carcelero tahr,
frente a frente con la Esperanza,
nos juega a cara o cruz.
 DOMINGO 07 DE AGOSTO DE 2016 / CIUDAD CCS / LETRAS CCS
La Magdalena de la Casa Blanca
CARLOS SOSA OSORIO
Al igual que Afrodita, le fue concedida
una nica virtud, ser bella, y cuando quiso
ejercer el oficio de espa y delatora, qued
presa en la red de sus amantes entre la
mafia y la CIA. Sin saberlo se convirti en
la Magdalena de la Casa Blanca, lugar cuyo
espritu masculino hizo que sus hijos se le
murieran en el tero o se le desvanecieran
de su mente. Comentan que sola llorar lar-
gos ratos, aun dormida, pues nunca los co-
noci, jams le permitieron ver sus rostros.
En los ltimos aos, intentando imaginr-
selos, aprendi el enigma misterioso de los
rboles, y triste se abrazaba a los rugosos
tallos para calmar la pena.
Hicieron de ella tal producto comercial
que varios empresarios inelegantes funda-
ron la empresa Glamour Tours, y organiza-
ban viajes secretos para aquellos seres frgi-
dos que ansiaban ver de cerca a la diosa del
deseo, la diosa del amor: los impotentes se
revitalizaban con su sola presencia, con to-
car un objeto que ella hubiese acariciado, o
con posar manos y pies en el Graumans
Chinese Theatre, donde estn sus huellas.
El cierre de los tours se celebraba con des-
pedidas disolutas que ella a veces diriga.
Ella conoci todas las pasiones. Su belleza
la perdi.
Con el tiempo, algunos de estos seguido-
res conformaron la secta Lesbos con el fin
de adorarla. Por eso, van robando todo
aquello que suponen estuvo relacionado
con su diosa, para adornar el santuario don-
de hoy le rinden culto.
Marilyn aprendi a mirarse desnuda
frente al espejo y a recorrer sus formas y ca-
da lnea de su hermosa piel. Se senta sagra-
da y profana. Su cuerpo era un templo
siempre violado por manos lascivas o por
luces artificiales. Consciente o no de ser un
Sex-symbol, era natural en ella mostrar los
labios particularmente carnosos, que al ce-
rrarlos se amaban el uno sobre el otro, acer-
car y ofrecer los pechos turgentes y ros-
ceos de pezn fresa; le gustaba exhibir los
pies desnudos, que parecan las tmidas
alas de un colibr inmvil; mirar con esos
ojos dadores y su insinuante prpado dere-
cho cado, y hacer mohn con esa nariz bre-
ve como su vida.
Sin embargo, le atormentaba ser objeto
de deseo, llevar y representar una vida fal-
sa, mantener el tinte de su cabello, el rouge
de sus labios, las indispensables pestaas
postizas y el insinuante derrire. Ella prefe-
ra el desnudo puro para no quedar debien-
do nada no ocultar nada de su cuerpo. To-
do, todo lo daba de s como se entrega el
mar a los arrecifes, al acantilado.
Con cada pose que vende en los escena-
rios se sumerge en extraas sensaciones:
sufre las angustias infantiles o las secuelas
de la incertidumbre, el no saber qu ha-
cer recuerdos de la adolescencia. Se le ha-
ce un tormento vivir con las imgenes de
otros tiempos Los recuerdos se le clavan
como garfios, como acreedores del pasado
3
que le oscurecen el presente y no le dejan
ver el porvenir. Lleg a temerle a la noche y
viva en una vigilia espantosa, alucinante
Demasiada realidad la lastimaba.
Un da, sin ms, se posesion de ella una
voluptuosidad arrebatadora, sin control.
Nunca supo cmo brotaba de su rosada piel
esa sensualidad, ese nctar, ese humor cada
vez ms intenso despus de las filmaciones
o de la gimnasia diaria: como fragancia de
sndalo, de agua, de hembra en celo, de lo-
to, de amante que se acerca un aroma a
sexo que no se conoca. En las noches de
plenilunio el deseo la sitiaba con su velo te-
nue caliente y salobre que la incitaba a aca-
riciarse En el ritual de sus dedos, mlti-
ples gotitas pueblan su cuerpo perfumado
y ella bebe su esencia, hasta que el pubis
angelical se arquea en la espera de la cari-
cia que abre los sagrados lugares, mientras
toca el brotecapullo dador de miel al dedoa-
beja en la colmena de sus manos. As la re-
cibe el alba entre estertores hmedos, des-
pus de vencer las noches que se le hacen
infinitas. Exhausta, queda en letargo y sue-
a con miradas sficas que le hacen hervir
la piel, con miradas brillantes del deseo, o
con bocas hmedas que la desgarran y la
hacen jirones. Durante el da ocultaba con
abundante maquillaje un alma que se le
caa a pedazos alma que nadie le ayud a
comprender.
Los hombres amaron en Marilyn a la ni-
a desprotegida o a su voluptuosidad que
fue su sino aciago? O acaso proyectaron su
alma femenina y sus deseos sobre ella y al
no satisfacerlos la indujeron a perecer?
Slo sabemos que varios espritus vengati-
vos tuvieron la ocasin de destruirla y la hi-
cieron una Venus trgica Dicen que Paul
Gaughin vio el futuro de ella antes de que
la estrella naciera, mientras pintaba su dra-
mtico lienzo: D'o Venons Nous / Que Sommes
Nous / O Allons Nous: De dnde venimos?
Qu somos? Adnde vamos?, en trance,
el pintor contempl la precaria vida de Ma-
rilyn y vaticin que poco despus de muer-
ta reencarnara en una alegre nia de Tahi-
t, de rostro canela y cabellos adornados
con flores de mango La secta la busca hoy
en esa isla intentando reconocer a la Eva
ausente.
El reporte de su muerte es un misterio, al
estilo particular del Departamento de Esta-
do, experto en crear realidades ficticias, ne-
cesidades impuestas, guerras intiles que
le justifican eliminar miles de jvenes para
equilibrar su balanza de consumo Infor-
maron de ella cuando ya no quedaba ras-
tro, y a todo contestaban con un s ma non,
s pero no, como habla el Vaticano
Como Afrodita parece haber nacido sola,
por eso el da de su muerte nadie reclam
su cadver.
PD: A Marilyn se la encontr muerta el 5 de
agosto de 1962, en el nmero 12305 de la calle
Fifth Helena Drive en Los ngeles, el gobierno es-
tadounidense edit un sello postal o estampilla
para recordar el fatdico da, el sello tiene impreso
el rostro de ella y dice USA 32.
4 LETRAS CCS / CIUDAD CCS / DOMINGO 07 DE AGOSTO DE 2016
La literatura de yo es otro
CARLOS YUSTI
Cuando comenc a escribir las computa-
doras eran un invento de la literatura de
ciencia ficcin o de esa serie televisada Via-
je a las estrellas. Mi hermana mayor (Mirian)
me regal mi primera mquina de escribir,
era una Brother porttil. En ella perge
mis primeros cuentos y poemas. Por fortu-
na esos iniciales amagos de escritura se
perdieron en esos naufragios existenciales
que cada quien solventa como puede.
Esta primera mquina ms que estro-
pearse se podra decir que colaps. En ese
tiempo lejos de acariciar las teclas las gol-
peaba con esa ferocidad propia de la juven-
tud. Tuve otras mquinas en esta etapa de
aprendizaje y todava conservo la ltima
que tuve, est en perfecto estado, pero ya
no me no siento cmodo acariciando/apo-
rreando esas teclas mecnicas. Ese tiempo
hoy me parece lejano e irreal.
El escritor Roberto Brodsky ha escrito:
Un escritor es una intuicin, y supongo
que existen tantas intuiciones como mane-
ras de seguir esa huella del aire en que ter-
mina convirtindose cada uno al abordar
el trabajo de la escritura, que es el arte de
la transformacin. Porque escribir es trans-
formarse. Desde ese lejano teclear de mi
cuarto en la casa materna hasta hoy no s-
lo se ha transformado el soporte en el cual
escribo, sino que internamente uno ha su-
frido cambios sustanciales , algo as como
una metamorfosis en profundo, menos
kafkiana de lo que uno quisiera. Alrededor
todo ha cambiado, incluso ahora escribo
en otra ciudad, pero lo que resulta inaltera-
ble fue mi alegra desbordada cuando mi
hermana Mirian me regal aquella Brother
porttil, de los buenos momentos en que
dorma a la menor de mis hermanas (Maru-
ja) en el Barrio Bello Monte dos, o cuando
celebramos a coro las groseras que deca
mi hermana, la del medio y a la que siem-
pre le decimos Mueca, o de esos incre-
bles momentos en las que con Too escu-
chbamos por una radio transistor las
aventuras de Martn Valiente, el ahijado de
la muerte.
En esta era digital la literatura ha dejado
de ser ese espacio rgido del escritor ence-
rrado en su cuarto deshojando la margari-
ta de la imaginacin, si me permiten el cur-
sisoma. Como no soy futurlogo de oficio
no estoy al tanto si toda esta explosin de
comunicacin digitalizada es beneficiosa
para la literatura, pero uno intuye que la li-
teratura har todo lo necesario para abrir-
se paso y salir adelante.
De vuelta a eso de escribir (ahora en
computador) uno tiene la sensacin de ha-
ber pasado al otro lado. Como Alicia que
cruz a ese lado del espejo donde el mundo
adquiere su verdadera dimensin de locu-
ra aplastante y activa, no como en este
mundo (el de este lado del espejo se entien-
de) en la que la locura se oculta debajo de
ese decorado de extraa y armnica nor-
Director Freddy ez Coordinadora Karibay Velsquez. Letras CCS es el suplemento literario
del diario Ciudad CCS y se distribuye de forma gratuita | correo-e: informacionletrasccs@gmail.com |
Twitter: @LetrasCcs
malidad. Esto de los espejos me recuerda
un texto de Jorge Luis Borges, animales de
los espejos, en el que relata que hubo un
tiempo en el que ese mundo de los espejos
y el mundo de los hombres no estaban, co-
mo ahora, incomunicados. Eran, por otra
parte, bastante distintos ya que no coinci-
dan ni los seres ni los colores ni las for-
mas. Ambos mundos vivan en armona y
se entraba y se sala por los espejos como
algo normal. No obstante una fatdica no-
che, la gente del espejo invadi el mundo
de los hombres. Al cabo de sangrientas ba-
tallas el poder mgico del Emperador Ama-
rillo prevaleci. ste venci a los invasores
y les dio como crcel los espejos y les impu-
so como castigo el de repetir, como en una
especie de sueo, todos los actos de los
hombres. Los priv de su fuerza y de su fi-
gura y los redujo a meros reflejos serviles.
Un da, sin embargo, est escrito que sacu-
dirn ese letargo mgico.
El yo es otro de Rimbaud podra explicar-
se as: ese que escriba en la mquina por-
ttil no es el mismo que ahora escribe en el
computador, as como aquel joven que es-
cribi Una temporada en el infierno no fue
despus, ni remotamente ese individuo
que se marcho hacia Abisinia, para hacer
una fortuna comerciando con armas y se
olvid para siempre de la poesa.
Con respecto a nuestro yo nos hacemos
muchas expectativas y entonces est ese si-
no: nos creemos maravillosos y nicos, pe-
ro para el resto de los seres humanos slo
somos otro del montn. Para la sociedad
no pasamos de ser el nmero de la tarjeta
de identidad, el nmero del seguro social,
el cdigo de cuenta para la tv por cable,
etc. Nuestra irrelevancia es tan mayscula
que necesitamos que ese yo es otro salga a
la luz y deje ese oficio de vivir para que
asuma la vida como una gramtica de lo
potico, como esa metfora que nos escri-
ba en la memoria como un sueo vaporoso
e irrepetible.
Existe como un deseo quemante de vivir
una vida menos rutinaria y quiz por eso
leemos novelas, vemos pelculas. Todo se
encuentra como suspendido y de cabeza
en ese espejo de la ficcin literaria. Muchas
amigos y amigas te dicen: Mi vida es un
cuento de nunca acabar, Para novela la
ma, Soy novelesca porque mi vida es una
novela que nadie ha escrito, Deja esa no-
vela y leme a m soy un libro abierto. Ma-
rio Vargas Llosa ha escrito que por lo gene-
ral los hombres no estn contentos con su
suerte y as (ricos, pobres, geniales o me-
diocres, clebres u opacos por el anonima-
to) aoran una vida distinta a la que viven
y para calmar en algo ese apetito surgieron
las ficciones literarias. Los cuentos y nove-
las se leen (y se escriben tambin) para que
los seres humanos puedan vivir en los per-
sonajes ficticios las vidas que en la realidad
muchos no se resignan a no tener. La litera-
tura esa ese ventana por la cual escapamos
hacia una vida que se parece mucho a la vi-
da real, pero es una gran mentira con ese
toque de magia tonificante.
La literatura siempre es otra cosa al igual
que uno siempre trata de ser otro, de fin-
girse alguien que no existe, pero que uno
va amasando poco a poco hasta que uno se
desdibuja y aparece ese otro, donde ya na-
die nos reconoce, donde nosotros mismos
ni siquiera podemos reconocernos. Para
ser ese otro tan temido (y aorado) es nece-
sario, parafraseando un poema de Rim-
baud, sepultar los recuerdos y la imagina-
cin. Que no quede nada, solo el silencio
buscando su rostro en el espejo de la litera-
tura.
Todo esto me conduce a especular que
luego de haber ledo mucho uno quiere es-
cribir por un desenfrenado amor a las pala-
bras, de crear un mundo menos ajustado a
sus goznes, de inventar una realidad dis-
tinta donde la vida tenga otros parmetros
y donde la literatura sea slo: un juego de
espejos con las palabras de siempre. De esa
metfora irrepetible en la que ese yo es
otro te da la espalda y se aleja, cuando ya
es slo un punto lejano en la blancura co-
mienzas a escribir.
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La librera meditica
Marialcira Matute
Anlisis crtico de medios o educacin crtica
sobre medios?
Seguimos con el Foro Permanente de Educa-
cin Crtica sobre Medios de Comunicacin que
propicia, desde diversas instancias y con la
participacin de personas de distintas espe-
cialidades, encuentros y debates en torno
al tema de la lectura comprensiva de los
medios, incluyendo los libros. El objetivo
es, a corto plazo, lograr la elaboracin de
tres libros de Coleccin Bicentenario, para que
los estudiantes de todo el sistema educati-
vo puedan comprender y valorar con senti-
do crtico contenidos mediticos, tal como
lo establece el art. 9 de la LOE. A largo plazo,
el objetivo es erradicar el analfabetismo
funcional meditico. De lo que se trata es
de fomentar una postura crtica ante los
medios, para evitar ser vctimas de nocivas
manipulaciones mediticas.
Recientemente convocamos un debate
sobre el tema en nuestro stand de La Libre-
ra Meditica y TVLecturas en la Feria del Li-
bro de FUNDARTE- Alcalda de Caracas; y
Luis Angulo Ruiz, que ha participado acti-
vamente en el foro en diversas ocasiones,
nos envi por escrito sus reflexiones, que al
igual que vdeos, fotos y otras ponencias es-
tn disponibles para todos en la web colo-
cando en cualquier buscador la etiqueta
#AnalisisMediosME. Afirma Angulo Ruiz
que en el caso que nos ocupa, las palabras
anlisis y educacin estn mediadas por el ad-
jetivo crtico que precisa el significado de
ambas y alerta al lector sobre otros posibles
significados, seguramente, muchos de
ellos ideolgicos.
Se trata de un tema complejo y el foro
convoca a participar bien sea presencial-
mente, va redes sociales con la etiqueta
mencionada o haciendo seguimiento de las
informaciones que se publican con regula-
ridad. Leer es entender, sostiene el robinso-
niano Juan Antonio Calzadilla Arreaza.
Leer y entender los medios, incluyendo los
libros, requiere de nosotros una postura
crtica. Estamos bombardeados nacional e
internacionalmente por mentiras que tra-
tan de hacerse pasar por verdades para
complacer intereses comerciales y econ-
micos de grandes conglomerados de la co-
municacin.
Acceder a medios con informacin bien
sustentada como la que hallamos en el por-
tal www.15yultimo.com (medio privado) o
www.infoplan.mppp.gob.ve (medio del Estado)
nos permite analizar, por ejemplo, datos
actualizados sobre el tema econmico en
Venezuela, y estas son slo dos sugerencias
de lectura. Sin embargo, hay que estar aten-
tos: la mayora de los medios desinforman,
manipulan. La postura crtica y atenta, el
anlisis comparativo ayudan a entender y
contribuyen al debate argumentado sobre
este y otros temas.
Leer, siempre y de todo, poesa, ensayos,
narrativa de todas las pocas, estilos y ten-
dencias nos ayuda a estar alertas ante los
medios. Seguiremos escribiendo sobre el
Foro Permanente.