Los intelectuales en la Edad Media de Jacques Le Goff

El intelectual de la edad media nace en las ciudades con el desarrollo de stas. Es,
debido a la funcin comercial e industrial ,que aparece el intelectual como uno de
esos hombres de oficio que se instalan en las ciudades en la que se impone la divisin
del trabajo. Las tres clases sociales ms conocidas eran: La clase que reza (los
clrigos), la que protege( los nobles) y la que trabaja (los siervos). Si el ciervo
cultivaba la tierra tambin era artesano; El noble tambin era soldado o propietario,
juez o administrador. Los clrigos, sobre todo los monjes, eran a menudo todas esas
cosas a la vez. El trabajo del espritu constitua slo una de sus actividades. El
intelectual, situado en el centro del taller urbano, ve al universo a imagen de ese
taller. En el taller el hombre se afirma como artesano que transforma y crea . As,
estn los que trabajan en el campo y luego los artesanos, los obreros de la lana, de la
madera, de los metales, etc.

La nueva enseanza debe dar lugar a las nuevas disciplinas: adems de la dialctica,
la fsica , la tica, deben estar las tcnicas cientficas y artesanales que constituyen
una parte esencial de la actividad del hombre.

Se discute pblicamente todo lo relacionado a lo sagrado , los misterios de la

divinidad, siendo puestas en tela de juicio todo lo relacionado a lo divino. Los
intelectuales urbanos se sienten como artesanos , como hombres de oficio
comparables a otros hombres de la ciudad. su funcin es el estudio y la enseanza de
las artes liberales. Arte es sinnimo de tcnica no es una ciencia. La tcnica es la
especialidad del Profesor as como la de carpintero y el herrero tienen las suyas. Las
artes implican el conocimiento pero tambin una produccin que se deriva de la razn.
Aparecen ciencias como la gramtica, la dialctica, la retrica, la aritmtica, la
geometra, la msica y la astrologa.

El siglo XIII es el signo de las universidades porque es el siglo de las corporaciones. En

cada ciudad donde existe un oficio que agrupa a un nmero de miembros, se
organizan para defender sus intereses E instaurar un monopolio en su beneficio. La
ciudad se materializa y se institucionaliza.

El crecimiento de la poblacin aminora y la poblacin cristiana permanece estacionaria.

Los grandes desmontes para conquistar tierras necesarias y asegura la alimentacin de
ese crecimiento humano se detienen y se repliegan. Los intelectuales se ven incapaces
de las soluciones del futuro frente a las opciones que se le ofrecen. Esta serie de crisis
son seales de la madurez, el intelectual no sabe optar por el rejuvenecimiento y se
instala en estructuras sociales y en hbitos intelectuales en los que quedar
anquilosado.

Las corporaciones se organizan lentamente, las universidades adquieren su autonoma

luchando contra los poderes eclesisticos y contra los poderes laicos.

A los primeros que enfrentan son a los clrigos , ya que las universidades estaban a
cargo de los eclesiticos: el obispo era el que estaba a cargo de las escuelas y
delegaba sus poderes a los scolasticus que pasan a llamarse cancilleres.ste se resiste
a perder el monopolio y cuando no es absoluto porque comienzan a aparecer
adversarios en la misma corporacin universitaria. Es la lucha para que la cultura
permanezca relacionada a la cuestion de la fe y el obispo pretende conservar su
control.
En 1213 el canciller pierde el poder para conferir las licencias , o lo que es lo mismo, la
autorizacion para ensear. Derecho que se traslada a los profesores de la
universidad.Siendo la misma universidad la que elige al canciller y no el funcionario de
la iglesia.

Tambien los universitarios deben afrontar los poderes laicos y al poder real.Los
soberanos trataban de dominar las corporaciones que aportan riquezas y prestigio a su
reino, que constituian lugares de formacion de funcionarios reales.Los reyes trataban
de imponer sus poderes sobre los profesores universitarios para conseguir la
centralizacion de sus poderes.

Pero tambien los burgueses se irritan al comprobar que la pobacion universitaria

escapa a us jurisdiccion, se inquietan por el alboroto,las rapias y los crimenes de
ciertos estudiantes,toleran de mal grado que los estudiantes y profesores les limiten su
poder economico al hacer fijar el precio de los alquileres,ponen precio mximo a los
alimentos,hacer respetar la justicia en las transacciones comerciales.

La universidad se convirtin en un elemento de cohesion fuerte y por eso se convirti

en el semillero de consejeros y funcionarios,una fuente de prestigio.Adems
consiguieron el apoyo del papado.La santa sede reconoce la importancia y el valor de
la actividad intelectual,pero sus intervenciones no son desinteresadas.si las separa de
lo laico , lo hace para tenerlas bajo jurisdiccion de la iglesia, de manera que para
contar con ese apyo, los intelectiuales se ven obligados a elegir el camino que los lleva
a perenecer a la Iglesia contrariamente a la fuerte correinte que los impulsa hacia el
laicismo.

Sin duda las uiversidades cobran cierta independencia respecto de las fuerzas locales
ms tiranicas , abarcan la cristiandad dentro de sus horizontes y sus influencias , pero
estn sujetas a ese poder.Las universidades pagan un alto precio por sus conquistas,
conviertiendose en agentes pontificos.

Contradicciones internas de la corporacion universitaria

PP la corporacin universitaria es ante todo una corporacin eclesistica. Aun cuando

sus miembros estn lejos de haber recibido todas las rdenes, aun cuando, cuente
entre sus miembros cada vez ms laicos los universitarios pasan todos por ser
clrigos, correspondientes a jurisdicciones eclesiasticas.Nacidos de un movimiento que
se caracterizaba hacia el laicismo,los universitarios son hombres de iglesia,aun cuando
tratan de salir de ella institucionalmente.

Corporacin cuya finalidad es el monopolio local y que se beneficia y ampliamente con

los desarrollos nacionales o locales. La universidad se convierte en una institucin
internacional donde la ciencia no conoce fronteras, teniendo un monopolio sobre el
mercado local y tambin sobre el mbito de la cristiandad. La universidad traspasa el
marco urbano en el que naci y se llega a oponer a los otros habitantes de la ciudad,
tanto en el plano economico, como en el plano jurisdiccional y politico.Parece que se
superpone a las diferentes clases y a los grupos sociales.Parece destinada a perpetuar
una serie de traiciones contra todo el mundo.Para la Iglesia,para el Estado,para la
ciudad , la corporacion universitaria es inclasificable.

organizacion de la corporacion universitaria

La corporacion univarsitaria de Paris en el siglo xiii define su organizacion

administratriva y su organizacion profesional.Componiendose de cuatro
facultades:Arte,Derecho,Medicina y Teologia.Las facultades son dirigidas por
profesores titulares o regentes con un Decano a la cabeza.La facultad de artes , la mas
numerosa, est fundada segun el sistema de las naciones.Perofesores y estudiantes se
agrupan en ellla segun una distribucion que corresponde a su lugar de origen.

El poder de la corporacion universitaria se basa en tres privilegios esenciales: la

autonomia jurisdicciconal-dentro del marco de la Iglesia con ciertas restricciones
lcoales y la facultad de apelar al papa-, el derecho de huelga y de secesion y el
monopolio de la colacion de los grados universitarios.