El reto de reconciliarnos

Estamos realmente los peruanos preparados para reconciliarnos a 25 aos de la cada de

Abimael Guzmn?
Cunto afecta el lenguaje cotidiano?
Cunto contribuyen los medios de comunicacin a este acercamiento o alejamiento entre
nosotros, los peruanos?
cmo hacer para que no se repitan las acciones criminales de SL?
3/9/2017
Karina Garay y Jos Vadillo
No existe una sociedad preparada para reconciliarse tras un conflicto armado interno, tras la
guerra fratricida, como la que vivi el Per entre 1980 y 2000.
El sicoanalista Max Hernndez seala que, para hablar de reconciliacin, se debe crear las
condiciones que la hagan posible. No es tarea fcil. Partiendo de que las redes sociales estn
parcializadas frente a cualquier intento de humanizar a la parte terrorista, ms all de la
patologa que haya tenido.
Encender la TV
El exsecretario del Acuerdo Nacional recuerda que la efemride es la captura de Abimael
Guzmn Reinoso, cabecilla mximo de Sendero Luminoso (SL), pero no hay claridad en los
medios de comunicacin.
Subraya que la liberacin de la senderista Maritza Garrido Lecca, quien es una de las tantas
personas que han sido liberadas tras cumplir sus sentencias, tiene un rostro meditico.
Hernndez recuerda que Garrido Lecca es el caso de una persona fanatizada. Pero Sendero
Luminoso no tiene el copyright del fanatismo, lo hay aqu y all. El fanatismo es malo,
cualquiera sea su signo, seala.
El sicoanalista manifiesta que, adems de las acciones vesnicas de SL, tenemos tambin la
forma cmo los agentes del orden enfrentaron el terrorismo entre los aos 1980-2000.
No hay sociedad que haya combatido el terrorismo y haya mantenido las manos limpias
recuerda. Si hablamos de reconciliacin, debemos de hacer el esfuerzo por mantener una
visin que trate de ser lo ms justa y respetuosa por los sentimientos de las personas,
propone.
Para el historiador Jos Carlos Agero es importante que, ahora que estn saliendo en libertad
algunos involucrados en los aos de violencia, la sociedad seale que SL fue el causante del
dao muy profundo en el pas. Ante ello, es normal que la gente exprese temor y ansiedad, y
vincule a SL con personas especficas.
Sociedad del espectculo
Sin embargo, coincide con Hernndez en que el enfoque de los medios de comunicacin, ms
que brindar respuestas, tienden a la confusin. Se banaliza y se crea un espectculo de los
problemas que son profundos, de prdidas, dolores, violacin de DD. HH., de democracia. Al
frivolizarlo se puede prestar a denostar todas las sensibilidades en juego, advierte.
Agero dice que cada sociedad hace su propio modelo cuando se habla de reconciliacin
nacional. La sociedad peruana debe comprometerse en generar condiciones para hablar con
libertad, sin tabes ni sentirse vigilado. Inclusive las disidencias puedan expresarse, sin que se
castigue a quien tenga el uso de la palabra.
Posconflicto
Max Hernndez pide que la fecha nos sirva para reconocernos como una sociedad
posconflicto, caracterizada por un miedo difuso donde todos sospechemos de todos; donde el
demcrata sospecha de quien cree que el castigo no fue suficiente. Y quien cree que cumplir
una sentencia larga es suficiente, sea visto como un terruco disfrazado.

Tenemos que darle espacio a la elaboracin del posconflicto, propone. Pero el tema del
arrepentimiento ha sido frivolizado por los medios, que decir Yo me arrepiento, implica que
me arrepent, y quien dice No me arrepiento, reafirma una vocacin criminal.
El terrorista que no plantea un arrepentimiento tiene la conviccin de que lo que hace no
merece reprobacin. Considera a los muertos como (dao) colateral. Deshumaniza al otro,
explica Hernndez.
Es posible el perdn?
El historiador y escritor Jos Carlos Agero recuerda que el perdn no es solo de
arrepentimientos y remordimientos, tiene que ver ms con el mundo tico.
Agero, autor de Los Rendidos, es hijo de militantes de SL asesinados extrajudicialmente.
Recuerda que cada persona/vctima encuentra su propio proceso particular para perdonar.
Y no necesariamente el perdn est al final de todas las rutas. No tenemos derecho a pedirle
que perdone a una persona que ha perdido a su familia en un atentado de SL. Tampoco a
quien tuvo a su familiar incinerado y oculto por las FF. AA., dice.
Por ello, para los familiares de las vctimas, ms importante es hablar de justicia. Sin canjes.
La justicia es un derecho por exigir mientras el perdn y otros horizontes son individuales.
Max Hernndez recuerda que en prensa y televisin lo ms fcil es pedir la condena. Pero,
cmo hacer para que no se repitan las acciones criminales de SL? Es poltica y pragmtica,
responde.
Legado de la CVR
Agero lamenta que el trabajo de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) haya sido
petardeado por la mayora de actores polticos del pas y no se le recuerda como un hito
nacional.
Fue la movilizacin social ms grande: 17,000 personas, la mayora mujeres, se movilizaron
para brindar su testimonio y contar lo que haba pasado. Diversos investigadores trabajaron
durante casi dos aos en todo el pas para producir una verdad moral, que estaba oculta,
como la defini Salomn Lerner, dice
Si bien hay temas en agenda como el bicentenario de la repblica, la CVR tambin dej una
lista de cosas por hacer, algunas de las cuales se han hecho y otras no, debido a las crticas.
Perdonar o no?
Hernndez advierte que si no tenemos el horizonte de un posible perdn, en un futuro
perderemos la esperanza de la vida. Que es lo ms cruel.
Augura que este Per, que ha sobrevivido a la insania de SL, sobrevivir y que es imposible que
vuelva a ocurrir el nivel de violencia de 1980-2000 porque como sociedad, creo que hemos
aprendido.
Solo al asumirnos como tal se podr visibilizar el conjunto de los problemas del pas. Falta el
registro de las personas violadas, el de los desplazados, y que el acceso a la justicia y la
reparacin sea pleno. Ello va integrado a una visin de conjunto. Como dira el Csar Vallejo en
Poemas Humanos, Hay, hermanos, muchsimo que hacer.
Punto x punto
31,331 personas son las vctimas de SL, segn estim el informe de la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin Nacional
El informe de la CVR (2003) trascendi los sesgos y se pens en el pas en conjunto.
Agero propone repetir los procesos de conversacin entre los peruanos de distintas
facciones, sin anular al otro y en espacios ms grandes.
Repensar el vocabulario
Para el historiador Jos Carlos Agero, en el camino de la reconciliacin tenemos por reto que
las palabras dejen de generar violencia. Alguien tendr la necesidad de decir terruco a un
senderista, pero al emplearlo hacemos ms difcil establecer una comunicacin. Ese tipo de
palabras hay que repensarlas porque al emplearlas interrumpimos un dilogo que es una
promesa. Es un ejercicio que debemos hacer todos porque en la tradicin de la izquierda o de
los movimientos de DD. HH., se llama tombo, milico o gorila al polica. Ello imposibilita el
acceso a las personas. Las palabras deben permitir a todos los actores acercarse y tender
puentes. Hay que hacer un esfuerzo de resignificado.