CAPTULO VII

NDOLE ESCATOLGICA DE LA IGLESIA PEREGRINANTE

Y SU UNIN CON LA IGLESIA CELESTIAL

Nuestra vocacin en la Iglesia tiene su origen en el mismo fin de nuestra fe, cual es, llegar
algn da y despus de nuestra peregrinacin en la tierra, a la casa del Padre a morar
eternamente en medio de la Iglesia celestial.
La Iglesia a la que todos hemos sido llamados en Cristo Jess y en la cual, por la gracia de
Dios, conseguimos la santidad, no ser llevada a su plena perfeccin sino "cuando llegue el
tiempo de la restauracin de todas las cosas" (Act 3,21) y cuando, con el gnero humano,
tambin el universo entero, que est ntimamente unido con el hombre y por l alcanza su
fin, ser perfectamente renovado (cf. Ef. 1,10; Col 1,20; 2 Pe 3,10-13).

La nica Iglesia, la Iglesia terrenal y celestial

Unidos, pues, a Cristo en la Iglesia y sellados con el sello del Espritu Santo, "que es prenda
de nuestra herencia" (Ef. 1,14), somos llamados hijos de Dios y lo somos de verdad (cf. 1 Jn
3,1); pero todava no hemos sido manifestados con Cristo en aquella gloria (cf. Col 3,4), en
la que seremos semejantes a Dios, porque lo veremos tal cual es (cf. 1 Jn 3,2). Por tanto,
"mientras habitamos en este cuerpo, vivimos en el destierro lejos del Seor" (2 Cor 5,6), y
aunque poseemos las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior (cf. Rom 8,23) y
ansiamos estar con Cristo (cf. Flp. 1,23).
Y como no sabemos ni el da ni la hora, por aviso del Seor, debemos vigilar
constantemente para que, terminado el nico plazo de nuestra vida terrena (cf. Hb. 9,27),
si queremos entrar con El a las nupcias merezcamos ser contados entre los escogidos (cf.
Mt. 25,31-46);
As, pues, hasta cuando el Seor venga revestido de majestad y acompaado de todos sus
ngeles (cf. Mt. 25,3) y destruida la muerte le sean sometidas todas las cosas (cf. 1 Cor.
15,26-27), algunos entre sus discpulos peregrinan en la tierra otros, ya difuntos, se
purifican, mientras otros son glorificados contemplando claramente al mismo Dios, Uno y
Trino, tal cual es; mas todos, aunque en grado y formas distintas, estamos unidos en
fraterna caridad y cantamos el mismo himno de gloria a nuestro Dios, porque todos los que
son de Cristo y tienen su Espritu crecen juntos y en El se unen entre s, formando una sola
Iglesia (cf. Ef. 4,16).
Es aqu que surge con claridad que los cristianos de todos los tiempos hemos tenido el
conocimiento y la conviccin de la comunin de todo el cuerpo de Cristo, de la ntima
relacin de la iglesia que peregrina en la tierra, de aquella que espera su entrada en el reino
definitivo y de los que ya gozan la presencia eterna de Dios.
 Rezamos unos por otros

Esta Iglesia siempre conserv con gran piedad el recuerdo de los difuntos, y ofreci
sufragios por ellos, "porque santo y saludable es el pensamiento de orar por los difuntos
para que queden libres de sus pecados" (2 Mac. 12,46).
Nos sigue enseando LG que nuestra unin con la Iglesia celestial se realiza en forma
nobilsima, especialmente cuando en la sagrada liturgia, celebramos juntos, con fraterna
alegra, la alabanza de la Divina Majestad, y todos los redimidos por la Sangre de Cristo de
toda tribu, lengua, pueblo y nacin (cf. Ap. 5,9), congregados en una misma Iglesia,
ensalzamos con un mismo cntico de alabanza de Dios Uno y Trino. Al celebrar, pues, el
Sacrificio Eucarstico es cuando mejor nos unimos al culto de la Iglesia celestial en una
misma comunin, venerando la memoria, en primer lugar, de la gloriosa siempre Virgen
Mara, del bienaventurado Jos y de los bienaventurados Apstoles, mrtires y santos
todos".

Cuidado con los actos exteriores

El Concilio exhorta a apartar o corregir cualesquiera abusos, excesos o defectos que acaso
se hubieran introducido y restauren todo conforme a la mejor alabanza de Cristo y de Dios.
Enseen, pues, a los fieles que el autntico culto a los santos no consiste tanto en la
multiplicidad de los actos exteriores cuanto en la intensidad de un amor prctico, por el cual
para mayor bien nuestro y de la Iglesia, buscamos en los santos "el ejemplo de su vida, la
participacin de su intimidad y la ayuda de su intercesin".

CAPTULO VIII
LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA, MADRE DE DIOS,
EN EL MISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

Las enseanzas sobre nuestra Madre y la devocin a ella

Cerrando la constitucin dogmtica, el Sagrado Concilio nos propone mirar a la Santsima

Virgen que es a la vez Madre de la Iglesia y su hija ms dilecta. Con el estudio sobre la
presencia de la Virgen en el misterio de Cristo y la Iglesia termina este documento. A los
efectos prcticos y en atencin a la devocin a nuestra madre, retomaremos LG hacia el fin
del ao cuando ya prximos al adviento, centremos nuestro estudio en la Madre que nos
consuela en nuestra peregrinacin a la casa del Padre y ora por nosotros y por toda la
Iglesia. No obstante, no hay ningn inconveniente en adentrarse en el estudio de este
captulo, sin abandonar los dems temas. Tener muy presente contemplar y orar el misterio
que el captulo VIII se expone, nica forma de comprender la voluntad de Dios sobre su
Iglesia.
La Santsima Virgen Mara esta enriquecida con la dignidad de ser Madre de Dios Hijo, es la
hija predilecta del Padre y sagrario del Espritu Santo, es madre de los miembros de Cristo.
Fue profetizada en el antiguo testamento como la victoria sobre la serpiente y que dar
a luz a un hijo llamado Emmanuel. Cooperadora de la Salvacin por su libre obediencia, fue
elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial y coronada como reina universal de todo lo
creado. Intercede por nosotros con sus gracias y mritos de Cristo. Por sus dones, virtudes
y su unin con Cristo es modelo de Iglesia. Todos los hijos de la Iglesia deben practicar el
culto a la Bienaventurada Virgen Mara. Es imagen y principio de la Iglesia.