UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE

Facultad de Teologa
Teologa

La unidad del cuerpo de Cristo

El espritu Santo como el eslabn de la Iglesia

TRABAJO PARCIAL INTEGRADOR

Presentado en cumplimiento parcial de
los requisitos para la materia de Hechos y Epstolas

Por:
Jorge Segovia

Profesor gua: Pr. Renel Gmez

Chilln, Chile, Noviembre

 La unidad del cuerpo de Cristo
El espritu Santo como el eslabn de la Iglesia

Introduccin

El termino epstolas se las otorga a las 21 cartas desde Romanos hasta Judas. La
mayora fueron dirigidas a una iglesia (1 Corintios 1:2) o cristianos en general (1
pedro 1:1).
Muchos consideran que Efesios es una carta circular dirigida a varias iglesias.
Evidencias en favor de esta idea se encuentran en la omisin de la frase en feso,
"los que estn en feso", en algunos manuscritos antiguos e importantes; la
ausencia de saludos personales en la carta, aunque Pablo haba trabajado 3 aos en
feso; y en el hecho de que la carta no trata ningn problema eclesistico
especfico.
La vida nueva del creyente como parte del cuerpo de Cristo, el Espritu Santo
trabajando en el corazn del creyente, siendo tambin el principal apoyo para la
unidad de la iglesia, su principal objetivo en cuanto al ministerio y la misin en la
que ha sido encomendado para participar de la comunidad en la gran comisin, y
la edificacin del cuerpo de Cristo.

Marco histrico y geogrfico

feso era una ciudad muy multicultural, era la ciudad en la que el procnsul de
Roma haba situado su capital de la provincia, era muy religiosa adoraban a la
diosa diana1 o artemisa, en la que el apstol por su pasada por aquella ciudad tuvo
unos encuentros con los adoradores de aquella diosa pagana (hechos 19:9) y su
poder econmico, se dice en la historia que aqu se produjo el asentamiento del
primer banco en el cual las persona depositaran su ingresos.2
Con el pasar del tiempo pasa el apstol a feso como su punto de encuentro para
evangelizar a las ciudades vecinas, pasando tres aos all (hechos 20:31) esto lo
hizo en su tercer viaje misionero.
Hubo una gran revuelta en la isla britnicas la que conllevo a la muerte de
esclavos, y de ms de 70.000 soldados romanos y muchos de la insurreccin,
llegando al trasfondo de la epstola Pablo escribe esta carta des la prisin de Roma
cerca del ao 62 D. C., En ambiente semejante y como resultado de una profunda
reflexin e inspiracin, el apstol produjo una de sus ms nobles declaraciones
respecto a la fe como el nico medio para que el hombre recobre la paz y se
reencuentre consigo mismo. La Epstola a los Efesios ha sido llamada "los Alpes
del Nuevo Testamento", y se destaca en medio de las cumbres de las nueve

1
Diosa pagana de la mitologa romana, los romanos absorbieron la cultura
helenista y la hicieron suya, a los griegos diana la conocan como artemisa diosa
de la fertilidad, en su torso tena muchos senos.
2
Aldo D. Orrego, Diccionario Bblico Adventista del 7mo da, 1era
edicin, 4ta reimp; Rolando A. Itin, Gastn Clouzet, Aldo D Orrego; (Buenos
Aires, Casa Editora Sudamericana, 2011), 346-348
epstolas paulinas escritas a siete iglesias.3Los dos aos que estuvo en la prisin
romana fueron marcados por una intensa actividad La epstola ha sido llamada
una exposicin de la doctrina de llamamiento cristiano, con las obligaciones
exigidas a todos aquellos que han aceptado el llamado.4La carta a los efesios es
una carta en la que Pablo hace nfasis a estar en Cristo y ser parte del cuerpo de
Cristo que es su Iglesia.

Paternidad literaria

En cuanto a la autora de la carta no hay duda de que el apstol Pablo por la

evidencia interna que est en su carta (Efesios 1:1), pero algunos telogos
modernos la ponen como una parfrasis de la carta a los Colosenses por su
sintaxis en las palabras y por los temas a explicarse en aquellas cartas ya dichas
Indicaban que el autor nunca haba estado en feso (Efesios 3: 2-3; 4: 21)5, los
padres de la iglesia confirman la autenticidad y la autora al apostos san Pablo
Tal posicin fue evidentemente conocida por Clemente Romano (90 d. C.), y fue
confirmada por el testimonio de Ignacio y Policarpo a comienzos del siglo
IIFragmento Muratoriano, y ms tarde por Ireneo (185 d. C.), Clemente de
Alejandra (190 -195 d. C.), Tertuliano (207 d. C.), y muchos otros escritores
antiguos.6
En cuanto al destinatario se dan tres posiciones acerca de esta interpolacin7 en la
Palabra de Dios. 1) La carta es la que circulaba con el nombre de Laodicea
(Colosenses 4:16), 2) La carta era una carta circular para todas las Iglesias, y 3)
Como era feso la capital de la provincia fue leda all primero y luego en las
dems iglesias. Las dos ltimas posiciones es la que ms los telogos
conservadores estn de acuerdo en determinar.
La fecha en la cual se la sita a la carta a los efesios es en el ao 62 D. C., es
cuando Pablo est preso en Roma en la primera prisin, en la que gozaba de
grandes privilegios y poda predicar sin mayor impedimento que comprende del
ao 61-63 D. C. (Hechos 28:30,31), aproximadamente y no como muchos la
ponen en el 58-60 D. C., en la que Pablo est en cesrea y de all apela al Cesar y
viaja a Roma como preso (Hechos 21:11; 27:1).

Temas teolgicos

3
Tulio N. Peverini, Comentario Bblico Adventista del 7mo da, 1era
edicin castellana 1988; Vctor E. Ampuero Matta, Nancy W. de Vyhmeister;
(Buenos Aires, Casa Editora Sudamericana, 1996) tomo 6, 992-993.
4
H.I Hester, Introduccin al estudio del Nuevo Testamento, 1era ed. 1974,
2da ed. 1980, 3era ed. 1982, 4ta ed. 1984, 5ta ed. 1986, 6ta ed. 1987; Flix
Benlliure (El paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones) 334,338.
5
Tulio N. Peverini, Comentario Bblico Adventista del 7mo da, 992
6
Ibd.
7
Son textos aadidos al transcurrir el tiempo, esto era muy comn cuando
se hacia copias de copias, y la palabra feso es una de aquellas interpolaciones.
ya conociendo el entorno y el trasfondo en lo que se viva en aquel tiempo, vamos
a estudiar el pasaje al que nos vamos a enfocar en la carta a los efesios el apstol
les enva en resumen dos cosas 1) la unidad en Cristo y la 2) unidad en el cuerpo
de Cristo. La parte que se va a tener en relacin es el Espritu Santo como parte de
esa unidad.
En los captulos 1, 2 y 3 entendemos la vida del creyente en Cristo, del captulo 4
hasta el 6:20 el creyente siendo parte de la unidad en el cuerpo de Cristo que es la
iglesia, el Espritu Santo es el eslabn en la cadena de unidad en el cuerpo de
Cristo, l es parte de nuestra santificacin diaria, por medio de l hay unidad
(Efesios 4:3) Cristo or por la unidad para que lleguen a la perfeccin (Juan
17:21-24). El Espritu Santo cuando pecamos y nos dedicamos a una vida al
libertinaje o tambin cuando se trata de hacer las cosas por nosotros mismos y no
dependemos de su maravillosa providencia El Espritu Santo trata de morar en
cada alma. Si se le da la bienvenida como a un husped honrado, los que lo
reciben llegarn a ser completos en Cristo.8
En el 4:30, nos habla de no entristecer al Espritu Santo, la palabra entristecer este
es un verbo, tiempo presente, voz activa, modo imperativo, es un mandato de no
hacer entristecer al Espritu Santo, en el presente en este da con tus acciones por
eso Pablo en el 4:22 dice de abandonar, despojarse de la vieja naturaleza, la cual
hace que nuestra vida devocional no sea un grato aroma ante Dios, mas es un
oprobio ante l. Toda comunicacin mentirosa y corrupta, que estimule los malos
deseos y las lujurias, contristan al Espritu de DiosEl cuerpo ser redimido del
poder de la tumba el da de la resurreccin. Dondequiera que el bendito Espritu
habite como santificador, es la primicia de todo deleite, y las glorias del da de la
redencin; seramos deshechos si Dios nos quitara su Espritu Santo.9
El Espritu Santo es el agente sellador que cambia y transforma nuestro carcter a
la imagen de Dios cuando le permitimos que haga su obra en nosotros, recibir el
bautismo diario del Espritu Santo nos mantendr para el da final cuando Cristo
venga por segunda vez a terminar el plan de la redencin. Nadie necesita
considerar el pecado contra el Espritu Santo como algo misterioso e indefinible.
El pecado contra el Espritu Santo consiste en rechazar persistentemente la
invitacin al arrepentimiento.10

Mensaje actual

Nuestro Seor Jesucristo oro para que la iglesia llegue a la perfeccin en la unidad
(Juan 17:21-24), hoy ms que nada debemos andar en una vida integra en Cristo

8
Ellen G. White, God's Amazing Grace; Amazing Grace. Review and
Herald Publishing Association, 1973; 2002, 216.
9
Matthew Henry, Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo.
Miami: Editorial Unilit, 2003, S. 947
10
Ellen G. White, The Faith I Live By. Review and Herald Publishing
Association, 1958; 2002, S. 58,
el cual por medio del Espritu Santo nos ha provisto para que cada creyente adore
a Dios en su vida diaria y es el agente sellador en los ltimos das.
Con nuestras acciones entristecemos al Espritu santo, cuando en el centro de
nuestra adoracin no est Dios, hacemos todo lo que est en contra de la voluntad
de Dios, por eso el apstol Pablo en el versculo 22 del captulo 4 nos hace
hincapi que debemos despojarnos de la vieja naturaleza y vestirnos de una nueva
naturaleza que es la imagen de Dios, eso lo lograremos cuando el Espritu Santo
more en el corazn de cada creyente, entonces all llegaremos a la humanidad
perfecta, cuando obtengamos el pleno conocimiento del Hijo de Dios.
La mensajera del Seor dice lo siguiente: el trascendental poder del Espritu
Santo realiza una completa transformacin en el carcter del ser humano,
haciendo de l una nueva criatura en Cristo Jess. Cuando un hombre est lleno
del Espritu, mientras ms duramente es probado y examinado, ms claramente
demuestra que es representante de Cristo. La paz que mora en el alma se ve en el
semblante. Las palabras y acciones expresan el amor del Salvador. No hay una
lucha por ocupar los lugares encumbrados. Se renuncia al yo. El nombre de Jess
est escrito en todo lo que se dice y hace. Podemos hablar de las bendiciones del
Espritu Santo, pero a menos que nos preparemos para su recepcin, de que valen
nuestras obras? Nos estamos esforzando con todas nuestras fuerzas para alcanzar
la estatura de hombres y mujeres en Cristo? Estamos buscando su plenitud,
avanzando siempre hacia la meta puesta delante de nosotros: la perfeccin de su
carcter? Cuando el pueblo de Dios alcance esta meta, ser sellado en sus frentes.
Lleno con el Espritu, ser completo en Cristo, y el ngel anotador declarara:
consumado es. Review and Herald 10-6-1902.

Conclusin

El ser humano desde el principio de diversas maneras ha querido suplantar el

lugar que le pertenece a Dios en su corazn, con diversas cosas sean materiales,
sentimentales, sociales y hasta subjetivas, pero Dios ha provisto en Cristo el plan
de la redencin y habitar en el corazn de la persona por medio del Espritu Santo,
para capacitarnos, instruirnos, y llevarnos a la aplicacin de su mensaje para que
en Cristo lleguemos a ser la humanidad perfecta en carcter, siempre y cuando le
contemplemos (Hebreo 12:2).
La obra del Espritu Santo es transformarnos a la semejanza de Dios y
mantenernos en la unidad en la Iglesia que es el cuerpo de Cristo, El Seor har su
obra en nosotros cuando nos acerquemos a l y mantengamos una linda relacin
espiritual con su Santo Espritu. Y llegaremos a entender el ministerio para el cual
somos llamados, la misin se manifestar de una forma como jams se ha visto.
 Bibliografa

Ellen G. White, God's Amazing Grace; Amazing Grace. Review and Herald
Publishing Association, 1973; 2002

Matthew Henry, Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo. Miami:

Editorial Unilit, 2003

Ellen G. White, The Faith I Live By. Review and Herald Publishing Association,
1958; 2002

Tulio N. Peverini, Comentario Bblico Adventista del 7mo da, 1era edicin
castellana 1988; Vctor E. Ampuero Matta, Nancy W. de Vyhmeister;
Buenos Aires, Casa Editora Sudamericana, 1996 tomo 6

H.I Hester, Introduccin al estudio del Nuevo Testamento, 1era ed. 1974, 2da ed.
1980, 3era ed. 1982, 4ta ed. 1984, 5ta ed. 1986, 6ta ed. 1987;

Flix Benlliure El paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones

Tulio N. Peverini, Comentario Bblico Adventista del 7mo da, 1992