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Mdulo: Multiculturalismo
Ponente: Paulina Cano Santander
Intentar ensayar la idea de que la critica ms bsica hecha a los medios masivos o mass-
media , puede haber resucitado con la era del internet: Los medios de masas sirven para
homologar el gusto, el consumo y en general el comportamiento de las personas, para
muchos la cuestin de la masificacin de la poblacin por los medios desapareci con la red
de ordenadores llamada internet desde que dio la oportunidad al publico de transmitir
informacin a casi toda la tierra de manera simultanea y dio la capacidad de propagar
informacin a muchas personas sin recursos millonarios de financiamiento, que los medios
masivos clsicos (Radio, TV, Prensa, Cine) no queran difundir. Adems en la segunda
oleada de la red (la llamada Web 2.0) tambin dio oportunidad a la audiencia de poder
regresar informacin a los grandes emisores, ya no se trataba de una flecha con un mensaje
tirada una sola vez que poda atravesar el mundo entero, ahora la flecha era contestada en
ms de una direccin, con millones de flechas ms.
Quisiera hacer esta reflexin de la manera ms simple que pueda as que la presento en
forma de vietas con nmero romanos (I, II. III, IV y V) que fueron los pedazos que fu
construyendo poco a poco cada que se me ocurran, no es un ensayo que muestre gran
oficio de ensayista es mi humilde aportacin al mdulo y a lo que aprend a travs de las
clases, quiz no estn citadas todas las lecturas que revisamos, pero si se lee con atencin
se notarn las influencias de todas las lecturas.
Me disculpo de antemano si no hay mucha claridad con la redaccin hice lo mejor que pude.
JDOH
Comencemos con dos ideas simples, la primera: Internet es un medio de masas, la segunda
es un achaque a los apocalpticos que Umberto Eco retrata: Los Mass-media homologan el
gusto, a partir de la construccin de tipos culturales, fcilmente reconocibles y repoducibles
de tal manera que destruyen las caractersticas tnicas de cada grupo (Eco 2006:56-58).
II
La segunda afirmacin es interesante, en la idea de Umberto Eco (2006: 61) este enunciado
apocalptico es en cierta forma cuestionable sin embargo muy vlido. Es al igual que la idea
de medios masivos o medios de masas, muy del sentido comn, en algunos sectores
acadmicos principalmente, es casi un dogma: los medios de masas son instrumentos que
homologan la cultura y dejan de lado expresiones propias de algunos grupos, a primera vista
es una afirmacin muy cierta, o quiz muy ambigua, a qu se refieren cunado dicen
homologar? Es fcil pensar que la difusin de valores occidentales a travs de las
producciones audiovisuales (msica, pelculas de Hollywood, series de tv, etc.) crean un
patrn de comportamiento tipos como les llama Eco y puedan homologar las percepciones
de sentimientos, apreciaciones ticas (valores) entre otras cosas, pero Qu implicaciones
tiene? Si es que las tiene.
Sobre esta segunda afirmacin quisiera centrar el tema de este ensayo, primeramente
considerando el punto anterior: internet es un medio masivo, pero no por ser masivo quiere
decir que permee todas las capas de la sociedad, la idea es que cubre mucho terreno pero
no el suficiente para considerar que est acabando con el planeta, aunque poco le falte. Una
vez hecha la consideracin volvamos al tema.
III
Si internet entendido como medio masivo, hace las veces de homologador de la cultura
creando tipos culturales que se reproducen en muchos contextos distintos y que, si bien, no
dan un resultado idntico en las pautas de comportamiento de cultura en cultura, es muy
similar; Qu es lo que implica culturalmente?
Hasta este punto es necesaria una aclaracin ms, en esta problemtica hay que tener en
cuenta dos acepciones de cultura, que retratan bien los mbitos de la cultura implicados en el
fenmeno de internet como medio masivo, la primera acepcin de cultura se refiere a la
difusin de mensajes de manera masiva (como quedamos a distintos grupos e instituciones
sociales, compuestas de agentes o individuos sociales), de lo que se desprenden los
trminos, cultura de masas e industria cultural, en este rubro de la problemtica
rescataremos la percepcin de cultura que Gilberto Gimenez (2006: 55) nos ofrece en su
monumental obra, Teora y anlisis de la Cultura, segn Gimenez podemos pensarla desde
la tradicin marxista como un binomio o simbiosis ideologa-cultura explicada desde un
contexto histrico bien definido, en este caso el capitalismo salvaje, que a travs de
mensajes estructurado en varios sistemas (radio, cine, televisin y en este caso internet)
ofrece elementos discursivos (sper estructurales) para promover sistemas de usos y
costumbres que perpetan el modelo capitalista. Pero as nada ms?
Hay ms elementos, que enriquecen este debate. A ser la cultura hegemnica capitalista la
que intenta promover estos valores, se ha intentado hacer funcionar esta idea desde los
principios del capitalismo, a travs de la promocin de estados unificados, dnde todas las
etnias que conformaban un territorio unificado comenzarn a adoptar valores, normas y
pautas de comportamiento, para ello se valieron de los primeros medios de comunicacin
masiva: los libros, sin embargo dada la dificultad de permear mayor terreno por una cuestin
estructural (no todos saban leer) se desataron conflictos de resistencia para esta
homologacin, Len Oliv centra la discusin de estos conflictos en la idea de que la
aceptacin de los valores y costumbres promovidos se trata de una problemtica con la
validez asimilada por la partes (Oliv, 1999: 39) no existe un acuerdo que legitime la validez
de los valores propuestos. Sobre este punto volver al final.
Existe toda una discusin sobre el arte (en nuestro caso entendido como cultura) y su papel
en la era de los mass-media, el ensayo de Walter Benjamin: La obra de arte en la poca de
la reproductibilidad tcnica es un claro ejemplo de esto, ya que pone de manifiesto la prdida
del sentido original del arte, en el caso de Benjamin le llama aura, y esto viene a causa de
que la lgica de los medios masivos responde a los intereses de sus propietarios, ya que ven
como mercanca circulable los mensajes artsticos, la reproduccin de productos
comunicativos artsticos entran en una dinmica de produccin-distribucin-consumo atada a
las leyes del mercado, de ah el trmino Industria Cultural.
IV
A partir de estos ejemplos podemos argumentar que nuestra segunda afirmacin rescatada
de de Eco sobre la homologacin de la cultura, no es tanto una afirmacin ambigua ni
dogmtica, podemos pensarla como un retorno de los apocalpticos a la arena de la crtica
cultural. Siguiendo este orden de ideas, podemos sealar que los memes (tanto
coloquialmente hablando: fotografas o imgenes con una frase irnica; como unidad de
cultura) refuerzan nuestra idea de la homologacin del gusto y de la cultura, dada la
redundancia de los mensajes que se difunden a travs de internet, por medio de las
plataformas de publicacin podemos notar que a veces una informacin emitida por un medio
que pueda pagar su exhibicin puede permear de varios estratos de la sociedad, y que solo
basta con un retweet o un compartir para que se extienda como un virus, la veracidad del
mensaje no se pondr en cuestin, su aceptabilidad estar en funcin de la popularidad de
quin lo emita, as el estereotipo de una profesin, una forma de ser, una forma de vestir o
una forma de hablar se comparte, se acepta y legitima, en cualquier direccin (positiva o
negativa).
Referencias