Judith Butler escreve sobre sua teoria de gnero e

o ataque sofrido no Brasil

Moacyr Lopes Junior - 09.set.2015/Folhapress

A filsofa norte-americana Judith Butler

JUDITH BUTLER
ilustrao CAMILE SPROESSER
traduo CLARA ALLAIN

19/11/2017 02h00

RESUMO A filsofa norte-americana Judith Butler escreve sobre sua recente passagem pelo Brasil. Ela
comenta os ataques que sofreu, explica sua teoria de gnero e procura entender o dio dirigido a um
pensamento que defende a dignidade e os direitos sexuais e que condena a violncia contra mulheres e
pessoas trans.

Desde o comeo, a oposio minha presena no Brasil esteve envolta em uma fantasia. Um abaixo-
assinado pedia ao Sesc Pompeia que cancelasse uma palestra que eu nunca iria ministrar. A palestra
imaginria, ao que parece, seria sobre "gnero", embora o seminrio planejado fosse dedicado ao tema "Os
fins da democracia" ("The ends of democracy").

Ou seja, havia desde o incio uma palestra imaginada ao invs de um seminrio real, e a ideia de que eu
faria uma apresentao, embora eu estivesse na realidade organizando um evento internacional sobre
populismo, autoritarismo e a atual preocupao de que a democracia esteja sob ataque.

No sei ao certo que poder foi conferido palestra sobre gnero que se imaginou que eu daria. Deve ter
sido uma palestra muito poderosa, j que, aparentemente, ela ameaou a famlia, a moral e at mesmo a
nao.
Para aqueles que se opuseram minha presena no Brasil, "Judith Butler" significava apenas a proponente
de uma ideologia de gnero, a suposta fundadora desse ponto de vista absurdo e nefasto, algum
aparentemente que no acredita em restries sexuais, cuja teoria destri ensinamentos bblicos e
contesta fatos cientficos.

Como tudo isso aconteceu e o que isso significa?

A TEORIA

Consideremos o que eu de fato escrevi e no que de fato acredito e comparemos isso com a fico
interessante e nociva que deixou tanta gente alarmada.

No final de 1989, quase 30 anos atrs, publiquei um livro intitulado "Gender Trouble" (lanado em portugus
em 2003 como "Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade", Civilizao Brasileira), no
qual propus uma descrio do carter performativo do gnero. O que isso significa?

A cada um de ns atribudo um gnero no nascimento, o que significa que somos nomeados por nossos
pais ou pelas instituies sociais de certas maneiras.

s vezes, com a atribuio do gnero, um conjunto de expectativas transmitido: esta uma menina,
ento ela vai, quando crescer, assumir o papel tradicional da mulher na famlia e no trabalho; este um
menino, ento ele assumir uma posio previsvel na sociedade como homem.

No entanto, muitas pessoas sofrem dificuldades com sua atribuio so pessoas que no querem
atender aquelas expectativas, e a percepo que tm de si prprias difere da atribuio social que lhes foi
dada.

A dvida que surge com essa situao a seguinte: em que medida jovens e adultos so livres para
construir o significado de sua atribuio de gnero?

Eles nascem na sociedade, mas tambm so atores sociais e podem trabalhar dentro das normas sociais
para moldar suas vidas de maneira que sejam mais vivveis.

E instituies sociais, incluindo instituies religiosas, escolas e servios sociais e psicolgicos, tambm
deveriam ter capacidade de apoiar essas pessoas em seu processo de descobrir como viver melhor com
seu corpo, buscar realizar seus desejos e criar relaes que lhes sejam proveitosas.
Algumas pessoas vivem em paz com o gnero que lhes foi atribudo, mas outras sofrem quando so
obrigadas a se conformar com normas sociais que anulam o senso mais profundo de quem so e quem
desejam ser. Para essas pessoas uma necessidade urgente criar as condies para uma vida possvel de
viver.

LIBERDADE E NATUREZA

Assim, em primeiro lugar e acima de tudo, "Problemas de Gnero" buscou afirmar a complexidade de
nossos desejos e identificaes de gnero e se juntar queles integrantes do movimento LGBTQ moderno
que acreditavam que uma das liberdades fundamentais que precisam ser respeitadas a liberdade de
expresso de gnero.

O livro negou a existncia de uma diferena natural entre os sexos? De maneira nenhuma, embora
destaque a existncia de paradigmas cientficos divergentes para determinar as diferenas entre os sexos e
observe que alguns corpos possuem atributos mistos que dificultam sua classificao.

Tambm afirmei que a sexualidade humana assume formas diferentes e que no devemos presumir que o
fato de sabermos o gnero de uma pessoa nos d qualquer pista sobre sua orientao sexual. Um homem
masculino pode ser heterossexual ou gay, e o mesmo raciocnio se aplica a uma mulher masculina.

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Nossas ideias de masculino e feminino variam de acordo com a cultura, e esses termos no possuem
significados fixos. Eles so dimenses culturais de nossas vidas que assumem formas diferentes e
renovadas no decorrer da histria e, como atores histricos, ns temos alguma liberdade para determinar
esses significados.

Mas o objetivo dessa teoria era gerar mais liberdade e aceitao para a gama ampla de identificaes de
gnero e desejos que constitui nossa complexidade como seres humanos.

Esse trabalho, e muito do que desenvolvi depois, tambm foi dedicado crtica e condenao da violao
e da violncia corporais.

Alm disso, a liberdade de buscar uma expresso de gnero ou de viver como lsbica, gay, bissexual, trans
ou queer (essa lista no exaustiva) s pode ser garantida em uma sociedade que se recusa a aceitar a
violncia contra mulheres e pessoas trans, que se recusa a aceitar a discriminao com base no gnero e
que se recusa a transformar em doentes e aviltar as pessoas que abraaram essas categorias no intuito de
viverem uma vida mais vivvel, com mais dignidade, alegria e liberdade.

Meu compromisso me opor s ofensas que diminuam as chances de algum viver com alegria e
dignidade. Assim, sou inequivocamente contra o estupro, o assdio e a violncia sexual e contra todas as
formas de explorao de crianas.

Liberdade no nunca a liberdade de fazer o mal. Se uma ao faz mal a outra pessoa ou a priva de
liberdade, essa ao no pode ser qualificada como livre ela se torna uma ao lesiva.

VIOLNCIA DE GNERO

De fato, algo que me preocupa a frequncia com que pessoas que no se enquadram nas normas de
gnero e nas expectativas heterossexuais so assediadas, agredidas e assassinadas.

As estatsticas sobre feminicdio ilustram o ponto. Mulheres que no so suficientemente subservientes so

obrigadas a pagar por isso com a vida.
Pessoas trans e travestis que desejam apenas a liberdade de movimentar-se no mundo pblico como so e
desejam ser sofrem frequentemente ataques fsicos so mortas.

Camile Sproesser

Ilustrao de Camile Sproesser para a Ilustrssima

Mes correm o risco de perder seus filhos se eles sarem do armrio; muitas pessoas ainda perdem seus
empregos e a relao com seus familiares quando saem do armrio. O sofrimento social e psicolgico
decorrente do ostracismo e condenao social enorme.

A injustia radical do feminicdio deveria ser universalmente condenada, e as transformaes sociais

profundas que possam tornar esse crime impensvel precisam ser fomentadas e levadas adiante por
movimentos sociais e instituies que se recusam a permitir que pessoas sejam mortas devido a seu
gnero e sua sexualidade.

No Brasil, uma mulher assassinada a cada duas horas. A tortura e o assassinato recente de Dandara dos
Santos, em Fortaleza, foi apenas um exemplo explcito da matana generalizada de pessoas trans no
Brasil, uma matana que valeu ao Brasil a fama de ser o pas mais conhecido pelo assassinato de pessoas
LGBT.

So esses os males sociais inequvocos e atrocidades aos quais me oponho, e meu livro bem como o
movimento queer no qual ele se insere procura promover um mundo sem sofrimento e violncia desse
tipo.

IDEOLOGIA

A teoria da performatividade de gnero busca entender a formao de gnero e subsidiar a ideia de que a
expresso de gnero um direito e uma liberdade fundamentais. No uma "ideologia".

Em geral, uma ideologia entendida como um ponto de vista que tanto ilusrio quanto dogmtico, algo
que "tomou conta" do pensamento das pessoas de uma maneira acrtica.
Meu ponto de vista, entretanto, crtico, pois questiona o tipo de premissa que as pessoas adotam como
certas em seu cotidiano, e as premissas que os servios mdicos e sociais adotam em relao ao que deve
ser visto como uma famlia ou considerado uma vida patolgica ou anormal.

Quantos de ns ainda acreditamos que o sexo biolgico determina os papis sociais que devemos
desempenhar? Quantos de ns ainda sustentamos que os significados de masculino e feminino so
determinados pelas instituies da famlia heterossexual e da ideia de nao que impe uma noo
conjugal do casamento e da famlia?

Famlias queers e travestis adotam outras formas de convvio ntimo, afinidade e apoio. Mes solteiras tm
laos de afinidade diferentes. A mesma coisa se d com famlias mistas, nas quais as pessoas se casam
novamente ou se juntam com famlias, criando amlgamas muito diferentes daqueles vistos em estruturas
familiares tradicionais.

Encontramos apoio e afeto atravs de muitas formas sociais, incluindo a famlia, mas a famlia tambm
uma formao histrica: sua estrutura e seu significado mudam ao longo do tempo e do espao. Se
deixamos de afirmar isso, deixamos de afirmar a complexidade e a riqueza da existncia humana.

IGREJA

A ideia de gnero como ideologia foi introduzida por Joseph Ratzinger em 1997, antes de ele se tornar o
papa Bento 16. O trabalho acadmico de Richard Miskolci e Maximiliano Campana1 acompanha a recepo
desse conceito em diversos documentos do Vaticano.

Em 2010, o argentino Jorge Scala lanou um livro intitulado "La Ideologia de Gnero", que foi traduzido ao
portugus por uma editora catlica [Katechesis]. Esse pode ter sido um ponto de virada para as recepes
de "gnero" no Brasil e na Amrica Latina.

De acordo com a caricatura feita por Scala, aqueles que trabalham com gnero negam as diferenas
naturais entre os sexos e pensam que a sexualidade deve ser livre de qualquer restrio. Aqueles que se
desviam da norma do casamento heterossexual so considerados indivduos que rejeitam todas as normas.

Vista por essa lente, a teoria de gnero no s nega as diferenas biolgicas como gera um perigo moral.

No aeroporto de Congonhas, em So Paulo, uma das mulheres que me confrontaram comeou a gritar
coisas sobre pedofilia. Por que isso? possvel que ela pense que homens gays so pedfilos e que o
movimento em favor dos direitos LGBTQI nada mais do que propaganda pr-pedofilia.

Ento fiquei pensando: por que um movimento a favor da dignidade e dos direitos sexuais e contra a
violncia e a explorao sexual acusado de defender pedofilia se, nos ltimos anos, a Igreja Catlica
que vem sendo exposta como abrigo de pedfilos, protegendo-os contra processos e sanes, ao mesmo
tempo em que no protege suas centenas de vtimas?

Ser possvel que a chamada ideologia de gnero tenha virado um espectro simblico de caos e predao
sexual precisamente para desviar as atenes da explorao sexual e corrupo moral no interior da Igreja
Catlica, uma situao que abalou profundamente sua autoridade moral?

Ser que precisamos compreender como funciona "projeo" para compreendermos como uma teoria de
gnero pde ser transformada em "ideologia diablica"?

BRUXAS

Talvez aqueles que queimaram uma efgie minha como bruxa e defensora dos trans no sabiam que
aquelas que eram chamadas de bruxas e queimadas vivas eram mulheres cujas crenas no se
enquadravam nos dogmas aceitos pela Igreja Catlica.

Ao longo da histria, atriburam-se s bruxas poderes que elas jamais poderiam, de fato, ter; elas viraram
bodes expiatrios cuja morte deveria, supostamente, purificar a comunidade da corrupo moral e sexual.

Considerava-se que essas mulheres tinham cometido heresia, que adoravam o diabo e tinham trazido o
mal comunidade em lugares como Salem (EUA), em Baden-Baden (Alemanha), nos Alpes Ocidentais
(ustria) e na Inglaterra. Com muita frequncia esse "mal" era representado pela libertinagem.

O fantasma dessas mulheres como o demnio ou seus representantes encontra, hoje, eco na "diablica"
ideologia de gnero. E, no entanto, a tortura e o assassinato dessas mulheres por sculos como bruxas
representaram um esforo para reprimir vozes dissidentes, aquelas que questionavam certos dogmas da
religio.
Quem ps fim a esse tipo de perseguio, crueldade e assassinato foram pessoas sensatas de dentro da
Igreja Catlica, que insistiram que a queima de bruxas no representava os verdadeiros valores cristos.
Afinal, queimar bruxas era uma forma de feminicdio executado em nome de uma moralidade e ortodoxia.

Embora eu no seja estudiosa do cristianismo, entendo que uma de suas grandes contribuies tenha sido
a doutrina do amor e do apreo pela preciosidade da vida muito longe do veneno da caa s bruxas.

DEMOCRACIA

Embora apenas minha efgie tenha sido queimada, e eu mesma tenha sado ilesa, fiquei horrorizada com a
ao.

Nem tanto por interesse prprio, mas em solidariedade s corajosas feministas e pessoas queer no Brasil
que esto batalhando por maior liberdade e igualdade, que buscam defender e realizar uma democracia na
qual os direitos sexuais sejam afirmados e a violncia contra minorias sexuais e de gnero seja abominada.

Aquele gesto simblico de queimar minha imagem transmitiu uma mensagem aterrorizante e ameaadora
para todos que acreditam na igualdade das mulheres e no direito de mulheres, gays e lsbicas, pessoas
trans e travestis serem protegidos contra violncia e assassinato.

Pessoas que acreditam no direito dos jovens exercerem a liberdade de encontrar seu desejo e viverem num
mundo que se recusa a ameaar, criminalizar, patologizar ou matar aqueles cuja identidade de gnero ou
forma de amar no fere ningum.

Essa a viso do arcebispo Justin Welby, da Inglaterra, que destacou recentemente o direito dos jovens
explorarem sua identidade de gnero, apoiando uma atitude mais aberta e acolhedora em relao a papis
de gnero na sociedade.

Essa abertura tica importante para uma democracia que inclua a liberdade de expresso de gnero
como uma das liberdades democrticas fundamentais, que enxergue a igualdade das mulheres como pea
essencial de um compromisso democrtico com a igualdade e que considere a discriminao, o assdio e o
assassinato como fatores que enfraquecem qualquer poltica que tenha aspiraes democrticas.

Talvez o foco em "gnero" no tenha sido, no final, um desvio da pergunta de nosso seminrio: quais so
os fins da democracia?

Quando violncia e dio se tornam instrumentos da poltica e da moral religiosa, ento a democracia
ameaada por aqueles que pretendem rasgar o tecido social, punir as diferenas e sabotar os vnculos
sociais necessrios para sustentar nossa convivncia aqui na Terra.

Eu vou me lembrar do Brasil por todas as pessoas generosas e atenciosas, religiosas ou no, que agiram
para bloquear os ataques e barrar o dio.

So elas que parecem saber que o "fim" da democracia manter acesa a esperana por uma vida comum
no violenta e o compromisso com a igualdade e a liberdade, um sistema no qual a intolerncia no se
transforma em simples tolerncia, mas superada pela afirmao corajosa de nossas diferenas.

Ento todos comearemos a viver, a respirar e a nos mover com mais facilidade e alegria esse o
objetivo maior da corajosa luta democrtica que tenho orgulho de integrar: nos tornarmos livres, sermos
tratados como iguais e vivermos juntos sem violncia.

1. MISKOLCI, Richard; CAMPANA, Maximiliano. "Direito s diferenas: notas sobre formao jurdica e as
demandas de reconhecimento na sociedade brasileira contempornea". "Hendu "" Revista Latino-
Americana de Direitos Humanos", abril de 2017.

JUDITH BUTLER, 61, referncia nos estudos de gnero e teoria queer, codiretora do programa de teoria
crtica da Universidade da Califrnia em Berkeley. Lana o livro "Caminhos Divergentes: Judaicidade e
Crtica do Sionismo" pela Boitempo.

CAMILE SPROESSER, 32, artista plstica.

CLARA ALLAIN tradutora.

Endereo da pgina:
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/11/1936103-judith-butler-escreve-sobre-o-fantasma-do-genero-e-o-ataque-sofrido-
no-brasil.shtml

Links no texto:
Judith Butler
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2015/09/1683172-sem-medo-de-fazer-genero-entrevista-com-a-filosofa-americana-
judith-butler.shtml

ataques que sofreu

http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2017/11/1933437-manifestantes-pro-e-contra-judith-butler-protestam-no-sesc-
pompeia.shtml

ameaou a famlia
http://www1.folha.uol.com.br/colunas/vera-iaconelli/2017/11/1933356-seu-filho-e-as-questoes-de-genero-uma-aula-a-ceu-
aberto.shtml

https://fotografia.folha.uol.com.br/galerias/nova/1583417806241586-protesto-contra-judith-butler-em-sao-paulo#foto-
1583417806327303

ideologia de gnero
http://agoraequesaoelas.blogfolha.uol.com.br/2017/11/05/ideologia-de-genero-rastros-e-significados/

Judeu v filmes nazistas para testar seus limites de liberdade de discurso

http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/11/1936102-judeu-ve-filmes-nazistas-para-testar-seus-limites-de-liberdade-de-
discurso.shtml

Foto de menino afogado levou reprter Sria para cobrir crise dos refugiados
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/11/1935985-foto-de-menino-afogado-levou-reporter-a-siria-para-cobrir-crise-dos-
refugiados.shtml

Leia texto nunca publicado de Dcio Pignatari, expoente da poesia concreta

http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/11/1936110-leia-texto-nunca-publicado-de-decio-pignatari-expoente-da-poesia-
concreta.shtml

Preso durante pea na ditadura, Celso Frateschi lembra encontro com algoz
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/11/1936105-preso-durante-peca-na-ditadura-celso-frateschi-lembra-encontro-com-
algoz.shtml

Liberdade
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2017/11/1936102-judeu-ve-filmes-nazistas-para-testar-seus-limites-de-liberdade-de-
discurso.shtml

ataques fsicos
http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2017/11/1934809-um-crime-de-odio-e-registrado-a-cada-12-horas-na-cidade-de-sao-
paulo.shtmle

Congonhas
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2017/11/1934406-passagem-da-filosofa-judith-butler-br-por-congonhas-termina-na-
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Justin Welby
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