Cosmovision Biblica PDF

Digna Braes Ruiz
COSMOVISIN BBLICA
CRISTIANA
PROESAD
Programa de Educacin Superior a Distancia
Ttulo : COSMOVISIN BIBLCA
Autor: DIGNA BRAEZ R.
Diseo interior: Eduardo Grados Soto

Diseo de tapa: Eduardo Grados Soto
Responsables de edicin:
Edwin Sucapuca Sucapuca, Christian Vallejos Angulo, Lizardo Vsquez Villanueva,
Mariela Malsquez Marn

Segunda edicin, febrero 2012
El contenido de esta publicacin (texto, imgenes y diseo),

no podr reproducirse total ni parcialmente por ningn me-
dio mecnico, fotogrfico, electrnico (escner y/o fotoco-
pia) sin la autorizacin escrita del autor.
Universidad Peruana Unin - Facultad de Ciencias Empresariales

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en la Biblioteca Nacional del Per N 2011-09173
IMPRESO EN EL PER
PRINTED IN PERU
Presentacin
La cosmovisin es la forma de cmo nos vemos en este mundo. Todas nuestras experiencias
pasadas, conocimientos, aprendizajes, etc, contribuyen en la construccin de nuestra
cosmovisin. As este manual nos orientar a construir una Cosmovisin Bblica Cristiana. Est
dividido en cinco unidades, cuatro de ellas son de contenido temtico de la materia y la quinta
es un esbozo de experiencias personales en el estudio de la Biblia.
Cada tema empieza con un versculo de la Biblia, que es usado en las meditaciones antes de
empezar la clase. Cada docente o estudiante podr usar otros textos con el mismo fin, todos
ellos estn relacionados con el tema de la clase.
Encontrar en la primera unidad lo que es la cosmovisin bblica cristiana frente a las otras
cosmovisiones. Luego en la segunda unidad, se desarrolla el tema de la deidad resaltando en
ministerio de Cristo en nuestro favor. En la tercera unidad, la revelacin de Dios en la naturaleza
y a travs de la Biblia y finalmente en la cuarta unidad, se desarrolla el tema del canon Bblico,
su formacin y contenido, terminando con la quinta unidad de experiencias personales.
Que Dios pueda convertirse en nuestro gua fiel y su Palabra en una constante fuente de
sabidura, fortaleza y nimo hasta que lleguemos a la Nueva Jerusaln.
NDICE
UNIDAD I:
SESIN N 1: LA COSMOVISIN BBLICA CRISTIANA
1.DEFINICIONES ................................................................................................. 13
2. PREGUNTAS BSICAS DE LA VIDA ................................................................. 14
3. COSMOVISIN BBLICA CRISTIANA: BASES ................................................... 14
SESIN N 2: LA COSMOVISIN BBLICA EN CONTRASTE CON LAS COSMOVISIONES

NATURALISTA Y PANTESTA
1. TEISMO CRISTIANISMO ............................................................................... 17
2. PANTESMO-NEOPANTESMO ........................................................................ 17
3. NATURALISMO SECULARISMO .................................................................... 18
AUTOEVALUACIN.............................................................................................. 21
UNIDAD II:
SESIN N 3: LA DEIDAD
1. INTRODUCCIN ............................................................................................. 25
2. NOMBRES HEBRAICOS DE DIOS .................................................................... 28
SESIN N 4: REVELACIN DE DIOS EN LA PERSONA DE CRISTO

1. LA REVELACIN DE DIOS ............................................................................... 29
AUTOEVALUACIN ............................................................................................. 33
UNIDAD III:
SESIN N 5: LA REVELACIN DE DIOS
1. LA REVELACIN ............................................................................................. 37
2. REVELACIN DE DIOS EN LA NATURALEZA ................................................... 38
3. INSPIRACIN DE LA BIBLIA REVELACIN ESPECIAL .................................... 45
SESIN N 6: LA ESCRITURA DE LA BIBLIA

1. MATERIALES USADOS PARA ESCRIBIR ............................................................49
2. EL FORMATO DE LOS LIBROS ......................................................................... 51
3. IDIOMAS ORIGINALES DE LA BIBLIA ............................................................. 51
4. TRASMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS .............................................. 52
5. LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO ......................................................... 53
AUTOEVALUACIN.............................................................................................. 55
UNIDAD IV:
SESIN N 7: EL CANON BBLICO
1. FORMACIN DEL CANON BBLICO ................................................................. 59
2. LOS LIBROS APCRIFOS ................................................................................ 62
3. LOS LIBROS DE LA BIBLIA ............................................................................. 64
SESIN N 8: MTODOS DE ESTUDIO DE LA BIBLIA

1. MTODOS DE ESTUDIO ...................................................................................69
AUTOEVALUACIN.............................................................................................. 71
UNIDAD V:
SESIN N 9: DIOS, LA BIBLIA Y EL SER HUMANO: UNA EXPERIENCIA PERSONAL
1. DIOS, LA BIBLIA Y EL SER HUMANO ............................................................. 75
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS .............................................................. 80

SUMILLA
La asignatura Cosmovisin Bblico Cristiana es
de carcter tericoprctica, pertenece al rea de
Formacin Profesional Bsica y sub rea axiolgica.
Tiene como propsito hacer que las enseanzas de
la Biblia se intregen a la cosmovisin del estudiante.
Desarrolla temas como: la Deidad, la persona de
Cristo en la cosmovisin Bblica, la revelacin de
Dios en la naturaleza, en la revelacin especial y
su importancia para el ser humano; mediante un
estudio sistemtico y reflexivo de la Biblia.
ORIEnTACIOnES
ORIEnTACIOnES
METODOlGICAS
METODOlGICAS
CMO ESTUDIAR
CMO ESTUDIAR
LOS MDULOS
LOS MDULOS
DIDCTICOS
DIDCTICOS
O TEXTOS OAUTOINSTRUCTIVOS
TEXTOS AUTOINSTRUCTIVOS
MTODO A2D
MTODO A2D
El mtodo A2D
El mtodo
para autodidactas,
A2D para autodidactas,
de Ral Paredes
de Ral
Mo-Paredes Mo-
rales, es unrales,
mtodo es un
de mtodo
fcil aplicacin
de fcilpara
aplicacin
la mayora
para la mayora
de los estudiantes,
de los estudiantes,
inclusive parainclusive
los no autodidactas.
para los no autodidactas.
Si Si Antes de la lectura
Antes de la lectura
el estudiante
el aplica
estudiante
este mtodo,
aplica estesu mtodo,
trabajo intelectual A2D Durante
su trabajo intelectual A2D la lectura
Durante la lectura
ser ms rpido
ser ms
y eficaz.
rpido y eficaz. Despus de Despus
la lecturade la lectura
A2D respondeA2Da responde
las letras ainiciales
las letras
de iniciales
los 3 pasos
de los
que3 pasos que
se proponese para
propone
la lectura
parade la un
lectura
mdulode un
didctico
mduloo didctico o
cualquier otro
cualquier
texto. otro texto.
AnTES DE AnTES
lA lECTURA
DE lA lECTURA
Consiste en Consiste
la exploracin
en la exploracin
preliminar ypreliminar
se debe: y se debe:
Echar unvistazo
Echar general
un vistazo
empezando
general empezando
por el ndice,
porreconociendo
el ndice, reconociendo
unidades y lecciones
unidades que
y lecciones
se van explicando
que se van en
explicando
el mduloendidctico.
el mdulo didctico.
Anotar tus
Anotar
dudas que
tus dudas
van surgiendo
que van durante
surgiendoel vistazo
durantegeneral,
el vistazo general,
para esclarecerlos
para esclarecerlos
durante la lectura
duranteo la
despus
lecturade
o despus
ella. de ella.
Adoptar
una
Adoptar
actitud una
psicolgica
actitud positiva.
psicolgica positiva.
DURAnTE DURAnTE
lA lECTURA
lA lECTURA
sta es la fase
sta
ms
es la
importante
fase ms importante
del mtodo,del
el ritmo
mtodo,
de lectura
el ritmolode
pone
lectura
cadalo pone cada
lector. Debeslector.
tenerDebes
presente
tener
lospresente
siguientes
losaspectos:
siguientes aspectos:
Mantn
la
actitud
Mantnpsicolgica
la actitud positiva.
psicolgica positiva.
Participaactivamente
Participa activamente
en la lectura:
enTomando
la lectura:
apuntes,
Tomandosubrayando,
apuntes, subrayando,
resumiendoresumiendo
y esquematizando.
y esquematizando.
Si no entiendes
Si noloentiendes
que lees oloencuentras
que lees o una
encuentras
palabrauna
desconocida,
palabra desconocida,
consulta conconsulta
tu profesor
con tutor
tu profesor
o un diccionario.
tutor o un diccionario.
DESpUS DE
DESpUS
lA lECTURA
DE lA lECTURA
Esta fase vaEsta
afianzar
fase va
tu afianzar
lectura, mejorando
tu lectura, mejorando
tu comprensin
tu comprensin
lectora, paralectora, para
ello debes tener
ello debes
en cuenta
tenerloensiguiente:
cuenta lo siguiente:
Repasa
losapuntes
Repasa los
tomados
apuntes
durante
tomados
la lectura.
durante la lectura.
Organizael
Organiza
trabajo yelplanifica
trabajo el
y planifica
horario de
el estudio.
horario de
Trata
estudio.
de queTrata de que
sea siempresea
a lasiempre
misma ahora.
la misma hora.
Realiza los
trabajos
Realizadiariamente.
los trabajos diariamente.
No dejes queNo
sedejes
te acumulen
que se te
lasacumulen
tareas. las tareas.
Procura
ampliar
Procura
las ampliar
leccioneslas
con
lecciones
lecturascon
complementarias.
lecturas complementarias.
Al final de
cada
Al final
captulo,
de cada
hazcaptulo,
tu cuadrohaz
sinptico
tu cuadro
o mapa
sinptico
conceptual.
o mapa conceptual.
Elabora
tu
propio
Elabora
resumen.
tu propio resumen.
EnriqueceEnriquece
tu vocabulario
tu vocabulario
para entender
para entender
mejor las mejor
prximas
las prximas
lecturas. lecturas.
UNIDAD I
UNIDAD I
Sesin N 1: LA COSMOVISIN BBLICO
CRISTIANA
Sesin N 2: LA COSMOVISIN BBLICA

EN CONTRASTE CON LAS
COSMOVISIONES; NATURALISTA
Y PANTESTA
COMPETENCIAS
CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL

Conoce y comprende los
puntos bsicos de una Desarrolla su propia
Aplica la cosmovisin
cosmovisin. Identifica los cosmovisin a partir de los
estudiada a su estilo de vida.
pilares de la cosmovisin temas del curso.
bblica cristiana
1
PROESAD
Sesin
LA COSMOVISIN BIBLICA
CRISTIANA
Cuando yo era nio, hablaba como nio,
Pensaba como nio, razonaba como Nio;
cuando llegu a ser adulto,
Dej atrs las cosas de nio.
(1 Cor. 13:11,12 NVI)
Las formas diversas de pensar, evaluar, concluir dan como resultado una idea personal sobre lo
observado, experimentado, vivido y de acuerdo a eso es cmo vive una persona y se proyecta al
futuro, eso es tener su propia cosmovisin.
1. DEFINICIONES
Empezaremos definiendo las palabras ms conocidas:
Biblia: deriva de la palabra griega biblion (biblia es la forma plural que significa libritos).
La Biblia es un conjunto de libros Inspirados por Dios que revelan su carcter, amor y voluntad
para el ser humano.
Cristiana: es una palabra relacionada con Cristo el personaje histrico, hijo de Dios que vino
a dar su vida para salvar a la humanidad y muy pronto vendr por segunda vez para estar
con su pueblo.
Cosmovisin: es una palabra poco conocida, proviene de la palabra griega; , el cual

tiene muchos significados en nuestro idioma, as tenemos: orden, disciplina, organizacin,
construccin, orden del universo, mundo, cielo, la tierra habitada, reunin de hombres,
gloria, honor, etc.
Entonces al tratar de entender el ttulo del curso de acuerdo a las

palabras antes mencionadas, la cosmovisin bblica Cristiana, tiene
que ver con el orden o construccin de nuestro mundo a lo largo de
la historia desde la perspectiva bblico cristiana.
A continuacin veremos algunas definiciones de cosmovisin dadas

por diferentes estudiosos del tema:
Cosmovisin Biblca
13
Universidad Peruana Unin
La cosmovisin es una perspectiva global sobre el mundo, la historia y la existencia

humana, que caracteriza a un pueblo, a una cultura o a un hombre. (Fitche, Schleiermacher,
Hegel y Dilthey)
Una cosmovisin es una estructura conceptual, una perspectiva desde la cual contemplamos
la existencia y procuramos definir la realidad, la verdad, la tica y la historia. (John Fowler)
Cosmovisin es una estructura confesional que escoge un punto de partida, marca una
trayectoria y apunta hacia un destino. (John Fowler)
James Olthuis ha definido cosmovisin como el marco de referencia o sistema de convicciones

fundamentales desde el cual contemplamos e interpretamos la realidad que nos rodea.
La cosmovisin es un conjunto de presuposiciones o presupuestos que sostenemos

consciente o inconscientemente acerca de los hechos bsicos de la vida, mundo y universo.
2. PREGUNTAS BSICAS DE LA VIDA
La cosmovisin debe responder a las preguntas bsicas de la vida y la filosofa, tales como:
Quin soy? Qu es un ser humano? Cul es mi origen? Para qu existo? Cmo me

comparo y cmo me relaciono con otros seres humanos, con la naturaleza, con Dios? Qu
me depara el futuro?
Dnde estoy? Qu es y cmo es esta realidad que percibo e intuyo? Cunto abarca el
universo?
Qu anda mal? Cmo podemos explicar el desorden, el dolor, el mal que observamos y
experimentamos? Cul es su causa?
Cul es la solucin? De qu manera podemos resolver el enigma del mal y lograr la

felicidad individual y colectiva? Es posible aspirar a un mundo mejor?
Las respuestas a estas preguntas se dan en un conjunto de presuposiciones sostenidas consciente

o inconscientemente acerca de los hechos bsicos de la vida del mundo y del universo en la
interpretacin de la realidad. Estn afirmados en las convicciones religiosas, en presupuestos
indemostrables, es decir la fe en lo divino. Se va construyendo a partir de la infancia, consolidndose
en la madurez, convirtindose en normativa por su escala de valores, en tica, moral, conducta,
economa, trabajo, medio ambiente, poltica, etc. Por tanto todo lo que hace, piensa, siente,
viste, come, una persona lo hace de acuerdo a su cosmovisin.
Se elabora individualmente a partir de la infancia como resultado de influencias de la familia,

la educacin, la religin, factores socioeconmicos, polticos y culturales. Por ser una estructura
mental humana, est sujeta a correcciones, ampliaciones y profundizaciones. Cuando ocurre una
transformacin religiosa o ideolgica, es inevitable un cambio de cosmovisin.
3. COSMOVISIN BBLICA CRISTIANA: BASES

La cosmovisin bblica cristiana tiene como base la Biblia, como personaje central a Cristo, y como
fin una tierra nueva, o sea una nueva creacin. La Biblia est escrita en el mismo tenor, as: Gnesis
Unidad I
14
PROESAD
1,2, describe un planeta sin violencia, sin maldad y en cristiano sin pecado. A partir de Gnesis 3 se
describe la intromisin del mal en el planeta tierra creando un conflicto entre el bien y el mal, donde
pareciera que el plan de Dios se ech a perder y el dominio del pecado, llen nuestro planeta de
dolor, maldad y violencia, sin embargo todo eso se terminar. Apocalipsis 20, finalizando con los
captulos 21 y 22, describe nuevamente una vida libre del dominio del pecado. Este es el propsito
inicial de Dios para la humanidad y es nuestra esperanza suprema.
Eternidad

Gen 1-2 Apoc 1-22
Vida sin Gen 3 Apoc 20 Vida sin
Pecado introduccin-dominio-fin del pecado pecado

La cosmovisin bblica cristiana tiene hitos, pilares y columnas, que a travs del tiempo se han
ido ubicando en nuestra historia y otras todava estn por suceder para dar respuesta a nuestras
preguntas bsicas de la vida: Quin soy? Cul es mi origen? Qu me depara el futuro? Tiene
solucin el mal?, etc. Entonces haremos un diagrama de la cosmovisin bblico cristiana.
7 Dios creara cielos

4 Cristo vendra a nuevos y tierra
morir en lugar del nueva, para vivir
hombre. La solucin eternamente en
al problema del ella. El propsito
1 Dios existe pecado y sus inicial del plan de
consecuencias hoy Dios se cumplir.
es una realidad.
ETERNIDAD
2 Dios Cre los 5 La segunda

cielos y la tierra, la venida de
naturaleza y todo Cristo, un
cuanto existe en 3 Se introdujo el acontecimiento 6 Dios realiza un
ella. Lo hizo todo pecado con sus que esta por juicio y condena
perfecto y bueno consecuencias suceder. Cristo a la muerte al
en gran manera, la muerte para viene a llevarnos originador del
con abundante el hombre. a su hogar. pecado, las
provisin para la consecuencias
vida. y a sus aliados,
despus del
milenio.
Cada uno de los hitos, se da en el trasfondo del conflicto entre el bien y el mal, una guerra
csmica entre Dios y Satans el ngel rebelde.
Ampliando cada uno de los hitos, columnas o pilares:
1. Dios existe: Gnesis 1:1 empieza En el principio Cre Dios los cielos y la tierra por tanto Dios existe,
no hay duda, si existe el cielo, observas la tierra y todo cuanto hay en ella, puedes palparlo, ver la
armona de la naturaleza, descubriras al Arquitecto, al Gran Artfice. As como cuando observas una
mesa, una silla, una puerta; piensas lo hizo el carpintero aunque el carpintero no est presente en
persona. Un da en la historia de la eternidad, Dios decide crear el universo, y como parte de l al
planeta tierra con todos sus moradores.
Cosmovisin Biblca
15
2. Dios cre el planeta tierra, con abundante provisin para la vida, el sol, el aire, el agua,
las plantas, las aves, los peces, los animales y la humanidad lo ms importante de esta
creacin, lo hizo a su imagen y semejanza con la orden de multiplicarse y de poblar la tierra.
Todo fue hecho bueno en gran manera y perfecto. Pero un da toda esta perfeccin se da.
3. El captulo 3 de Gnesis narra la introduccin del pecado, Dios haba advertido que no
comieran el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, pues el da que lo hicieran
ciertamente moriran (2:17) pese a la advertencia Eva escuch la voz de la serpiente (Satans)
comieron del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal e incit a su esposo a
hacerlo, desobedeciendo a Dios y sometindose al dominio del pecado y sus consecuencias
(enfermedades, dolores, muerte, violencia, espinos, cardos, etc.) Aparentemente el plan de
Dios para el ser humano y el planeta tierra se ech a perder, pero l tena ya la solucin al
problema. (Gnesis 3:15)
4. Cuando Dios llam a juicio a la humanidad despus de haber pecado, les dijo que ciertamente
moriran. Pero ellos podran volver a vivir, gracias a la muerte vicaria de Cristo el hijo de Dios,
por tanto la muerte solo sera temporal. Bien Cristo vino a esta tierra, vivi como un ser
humano, hizo el mayor bien a favor de la humanidad, pero tena que morir en manos de
aquellos que vino a rescatar con su sangre (1Pedro 1:18-21) un plan diseado desde antes
de la creacin del mundo. Cristo cumpli lo prometido, luego se fue al cielo para preparar
moradas para sus hijos con la promesa de venir otra vez, para que donde l est nosotros
tambin estemos (Juan 14: 1-3).
5. La segunda venida de Cristo es un acontecimiento que todava est por suceder, ciertamente
como sucedieron otros a su debido momento en el pasado, este tambin ocurrir en un futuro
cercano como l mismo lo ha dicho. Esto ser una liberacin de la muerte, del dolor y de
todas las consecuencias del pecado, y as podremos ser transformados en seres inmortales.
No nos llev en su primera venida porque hay un programa que cumplir y esa hora todava
est en el futuro. (1 Tesalonicenses 4:15-17)
6. Despus de la segunda venida de Cristo, Apocalipsis 20 nos describe lo que va a suceder

en el futuro con los malos, ellos quedarn en sus sepulcros hasta despus de los mil aos.
Pasados los mil aos se destruir todo lo que tenga que ver con el pecado. La tierra quedar
purificada, lista para ser recreada.
7. Este ltimo pilar es como el inicio, Dios crear todo nuevo, cielos, tierra, plantas, animales,
para que los redimidos, los seres humanos salvados puedan vivir en ella por los siglos de los
siglos. El plan original de Dios, tuvo una interrupcin con la entrada del pecado, pero eso solo
es un nudo en la madeja del hilo de la eternidad. Cielos nuevos y tierra nueva, bienestar,
felicidad, vida abundante, con acceso al rbol de la vida, oh que vida ser esa!, esta es la
mayor esperanza que tenemos, da sentido a nuestra vida y hace que la vida valga la pena
vivirla hasta cuando Dios lo determine.
A diferencia de las otras cosmovisiones que tienen vacos para responder las preguntas: Quin
soy? Cul es mi origen? Qu me depara el futuro? Tiene solucin el mal?, etc.
Usted podr comprobar que la cosmovisin bblica cristiana tiene una respuesta slida, coherente
y satisfactoria para cada una de ellas.
Unidad I
16
PROESAD
2
Sesin
LA COSMOVISIN BBLICA
EN CONTRASTE CON LAS
COSMOVISIONES; NATURALISTA
Y PANTESTA
Las diversas filosofas del saber humano tienen como base a las cosmovisin testa, que dio
origen a la Cristiana, la pantesta del cual se deriva la neo-pantesta y la naturalista con el
secularismo. A continuacin se har un contraste entre los postulados de estas tres grandes
cosmovisiones.
1.
1.
1.
1.
1.
1.
1. TEISMO CRISTIANISMO
Esta cosmovisin Tiene como base de sus postulados la Biblia, como su personaje central a Cristo
(del cual se deriva el cristianismo); y concibe la fe en lo sobrenatural, por tanto considera que
todo lo existente es obra del creador haciendo una diferencia entre el creador y su criatura.
2. PANTESMO-NEOPANTESMO
Esta cosmovisin tiene como fundamento a DIOS - UNO presente en las fuerzas y procesos
del mundo natural, todo lo que existe participa de algn modo de la esencia divina, en otras
palabras todo es dios.
El pantesmo y todos sus derivados plantea que no hay distinciones entre el Creador y lo creado,
entre el bien y el mal, entre las diversas religiones mundiales, entre las diferentes culturas y pueblos:
piedras, plantas, animales, ser humano; todo son uno, todos participan de la esencia de Dios.
El neo-pantesmo asimil corrientes religiosas del oriente y conceptos de psicologa y la psiquiatra

moderna. Esta forma de pensar goza de gran aceptacin debido a que atiende la necesidad
humana de algo trascendente ms all de la ciencia.
Cosmovisin Biblca
17
3. NATURALISMO SECULARISMO
Tanto el naturalismo secularismo y otras corrientes de pensamiento que comparten las mismas
bases, sostienen que lo trascendente no existe, la realidad solo se explica en trminos de
elementos, procesos y resultados.
El naturalismo se inici con los griegos, floreci con la ciencia y tecnologa modernas, Se fructific
con el materialismo, el empirismo, el positivismo, el secularismo, el atesmo, el marxismo, etc.
El secularismo rechaza la religiosidad trascendente, es vivir sin Dios
La contingencia: todo existe como resultado de los procesos naturales.

La autonoma: los seres humanos han surgido como especie por un proceso natural.
La relatividad: no existe normas morales absolutas
La temporalidad: la muerte marca el fin.
Ser importante y muy til contrastar las creencias bsicas del cristianismo bblico con las del
humanismo secular y las del neo-pantesmo.
CRISTIANISMO BBLICO HUMANISMO SECULAR NEO-PANTESMO

Sobre la naturaleza de Dios
Un ser personal (deidad),
dios/mente/uno/todo, es un
creativo, moral, omnisciente y No hay Dios, Dios es un mito
ente impersonal y amoral.
todopoderoso.
Origen del universo y de la vida
Creados por Dios, al mandato El universo es eterno y opera
de su voz. El universo opera como un sistema uniforme y Manifestaciones de dios/
como un sistema uniforme y cerrado de causa a efecto. La uno/todo, que son eternos.
abierto de causa a efecto. vida surgi por azar.
Cmo conocer la verdad
Auto-revelacin de Dios en
Cristo y la Biblia. Tambin Mediante la razn humana, Mediante la introspeccin
mediante la conciencia y la operando segn el mtodo entrenada y las revelaciones
razn iluminada por el Espritu cientfico. sobrenaturales.
Santo
Naturaleza del ser humano
Un ser fsico- espiritual,
creado por Dios a su imagen,
y semejanza, dotado de Un complejo mecanismo Un ser espiritual e inmortal,
personalidad, con la capacidad viviente; un animal altamente parte de dios/mente/uno/
de tomar decisiones libres, evolucionado. todo
actualmente en condicin
fallida.
Unidad I
18
PROESAD
Propsito de la vida humana

Incierto: autorrealizacin,
Honrar a Dios con nuestras Transicin con miras a un
placer, servicio al prjimo,
capacidades, sirviendo al avance(o retroceso) hasta
mejoramiento de la prxima
prjimo y preparndonos para alcanzar la unin dios/mente
generacin de la especie
la eternidad. /uno/todo.
humana.
Base o fundamento de las normas morales
El carcter inmutable de Dios La opinin de la mayora; Los impulsos e inclinaciones
(justo y amante) revelado en costumbres de la poca; naturales; no existe conducta
Cristo y en la Biblia. circunstancias particulares correcta o incorrecta.
Principal problema humano
Pecado, rebelin consciente
contra Dios y sus principios; Ignorancia de la realidad
intento de entronizar al ser autntica y del verdadero Ignorancia de la realidad
humano como autoridad potencial del ser humano; autntica y del verdadero
autnoma y autosuficiente; legislacin deficiente; potencial humano; falta de
como resultado, desfiguracin gobierno incompetente; falta comprensin de los mensajes
de la imagen de Dios en de comprensin y cooperacin sobrenaturales.
el hombre y sufrimiento humana.
universal.
La muerte
Una ilusin; ingreso a la
Un parntesis en estado El fin ltimo de la existencia
siguiente etapa en la vida
inconsciente, (sueo) en todas sus dimensiones.
csmica: reencarnacin.
La historia humana
Hechos de decisiones
humanas, pero orientada Sin rumbo predecible. Guiada
Un proceso cclico hasta
por Dios. Camino hacia la por las decisiones humanas y
alcanzar el destino final
realizacin de un gran plan por fuerza incontrolables.
divino
Quin es Jess
nico Dios-hombre, Creador
Un sabio maestro, un
de todo cuanto existe, Para algunos, un mito; para
admirable hacedor de
Salvador de la humanidad, otros, un admirable lder
milagros, una manifestacin
Modelo, Intercesor, Amigo, moral.
de dios/mente/uno/todo.
Rey que viene
Solucin al problema principal humano
Mejor educacin, mayor
Renovacin espiritual por la
apoyo a la ciencia, avances Transformacin de la
fe en la redencin divina por
tecnolgicos, legislacin justa, sensibilidad, y de la actitud
medio del sacrificio de Cristo
gobierno ms capacitado, ante la realidad: auto-
y la obediencia a Dios y amor
mayor comprensin y redencin.
genuino al prjimo.
cooperacin humana.
Cosmovisin Biblca
19
Destino final de la existencia humana

Seres transformados, dotados
de vida eterna en una tierra
renovada, en armona con
La nada. Surgi de la nada y Unin permanente entre
el universo perfecto (para
termina en la nada. dios/mente/uno/todo.
los que aceptan a Dios)
aniquilacin total (para los
que lo rechazan)
Tomado de: Combatiendo entre Dos Frentes

H.M. Rasi
Dialogo 1 1991
Cada cosmovisin determina una filosofa, y sta a su vez define un estilo de vida. Se suceden
las generaciones, cambian las circunstancias y el contexto en el que el pueblo de Dios cumple
su misin. Sin embargo, los principios fundamentales de la cosmovisin bblica perduran en la
historia.
La cosmovisin bblica es el resultado del estudio, y comprensin de la revelacin de Dios y

su voluntad a travs de la naturaleza, las Sagradas Escrituras y la persona de Cristo, lo cual
estudiaremos en las siguientes sesiones.
Unidad I
20
PROESAD
GLOSARIO DE TRMINOS
Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
?
?
5. ______________ _____________________________________________
6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________

10. ______________ _____________________________________________
?
AUTOEVALUACIN
REFUERZA LAS COMPETENCIAS A LOGRAR
T decides ser el mejor o el peor

1. Definir qu es cosmovisin
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Cules son las preguntas bsicas que debe responder toda cosmovisin?
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__________________________________________________________________________
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3. Escribe tu propia cosmovisin

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4. Cules son los hitos/pilares de la cosmovisin cristiana bblica?

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Cosmovisin Biblca
21
5. Cul es la importancia de tener una cosmovisin correcta?
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6. Analiza las tres cosmovisiones antes mencionadas, Cul de ellas ofrece un mayor sentido a
la vida?
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7. Con cul de las cosmovisiones armoniza tu estilo de vida? Analiza.

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Vuelve a leer este captulo si no puedes

responder a tu autoevaluacin.
T eres el resultado de tus pensamientos
22
UNIDAD II
UNIDAD II
Sesin N 3: LA DEIDAD
Sesin N 4: REVELACIN DE DIOS EN

LA PERSONA DE CRISTO
COMPETENCIAS
Desarrolla un plan de
prctica de un estilo
Identifica las acciones de vida acorde a la
Reconoce la naturaleza y
humanas que revelen cosmovisin bblica
los atributos de Dios.
los atributos de Dios. cristiana. Reconoce la
importancia de confiar
en un ser supremo.
PROESAD
3
Sesin
LA DEIDAD
Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios es el nico

Seor. Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn
Y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
(Dt. 6:4,5 NVI)
1. INTRODUCCIN
Si hay una cosa que preocupa a la mayora de las personas, independientemente de su contexto
cultural y social, es el concepto de Dios, Existe Dios? Quin es como l? Qu es lo que l hace?
Las tres mayores religiones monotestas (cristianismo, judasmo, islamismo) tienen en comn
el hecho de creer en un solo Dios, al contrario de las religiones politestas (que creen en varios
dioses). Entre otras creencias estn:
Algunos piensan que Dios no existe. Son ateos.

Otros piensan que, quizs Dios existe, pero no se le puede conocer son los agnsticos.
Tambin otros aceptan que Dios existe, ms es distante e incomunicable no hace nada, son
los destas.
Otros creen en un Dios impersonal, identificando a Dios como el universo, de modo que Dios
mismo el universo es igual a todo, estos son los pantestas.
Finalmente, los que aceptan la Biblia creen en un Dios que existe, es un ser personal lleno
de poder, amor y justicia. Estos son los testas bblicos.
El Dios de los cristianos, es especial. El es singular, ms posee una pluralidad interna. Trtase
de una unidad de tres personas coeternas, iguales y distintas, que Se integran en forma nica
y misteriosa. Es Uno en Tres y Tres en Uno. Como lo menciona Escucha, Israel: El Seor nuestro
Dios es el nico Seor. Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas
tus fuerzas. (Dt. 6:4,5 NVI)
En el idioma espaol tenemos otros usos similares de una palabra usada en singular que al
mismo tiempo indica pluralidad, ejemplos:

EL EJRCITO- es otra palabra en singular, el concepto detrs de la palabra en un grupo
numeroso de personas.
Cosmovisin Biblca
25
LA FAMILIA- es un trmino singular pero indica como mnimo de dos personas a ms.
Qu idea viene a nuestra mente cuando se habla de Dios? Cul es el cuadro mental que
usted tiene de l?
Saber quin es Dios hace toda la diferencia en nuestra cosmovisin, en la manera de cmo se
vive y como se enfrentan los problemas. Es el pilar principal en la cosmovisin cristiana bblica.
A continuacin estudiaremos la naturaleza y los atributos de Dios desde la perspectiva Bblica.
Su naturaleza: leeremos los siguientes versculos que describen a Dios.
1 Juan 4:8, 16Dios es amor
Qu o cmo es el amor? Para conocer algo ms leeremos 1 Corintios 13
Escriba debajo lo qu es el amor de acuerdo Escriba debajo lo que no es el amor de

al texto de 1Cor. 13. acuerdo al texto 1Cor. 13
Unidad II
26
PROESAD
Concluimos que Dios tiene una naturaleza amorosa, es un ser que ama a todos, y los que creen
en l, tambin sern conocidos por mostrar amor, a su imagen y semejanza.
San Juan 4:24: Dios es espritu
Dios es espritu, para conocer algo ms de la naturaleza espiritual leeremos Glatas 5:22: Ms el
fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad
y dominio propio (NVI).
Todas estas virtudes en Dios hacen que su naturaleza espiritual sea conocida por los humanos,
y en tanto que un ser humano desarrolle estas caractersticas tambin estar creciendo en
naturaleza espiritual, muriendo a la naturaleza carnal que se menciona en los versculos 19-21.
Mientras desarrollemos la prctica de amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad,

fidelidad, humildad y dominio propio, nosotros como humanos estaremos reflejando la imagen
y semejanza de Dios nuestro creador.
1.1. Los atributos de Dios

Atributo se refiere a las cualidades o propiedades de un ser. Entonces en el tema en desarrollo
se tratar de las cualidades o propiedades de Dios.
Los estudiosos sistemticos han clasificado los atributos de Dios en dos grupos; los atributos
comunicables y los atributos incomunicables, que a continuacin se harn una pequea
descripcin de ellos:
Atributos comunicables, son las cualidades de Dios que comparte con sus criaturas, o sea los
tiene Dios y lo tienen los humanos.
Atributos incomunicables, son las cualidades que pertenecen exclusivamente a Dios, no

comparten sus criaturas.
Atributos comunicables Atributos incomunicables

Amor Omniciencia Dios sabe todo. (Job: 37:16)
Justicia Omnipotencia Dios es Todo-poderoso. (Dan.
4:17, Apoc. 19:6)
Sabidura Omnipresencia Dios est en todo lugar, no
puede ser limitado por el espacio. (Sal 139:
7-12)
Bondad Inmutabilidad Dios es siempre el mismo
(Mal. 3:6)
Santidad Eternidad Dios no est limitado por el
tiempo.(Sal. 90:2)
Perdn Auto-existencia Dios no fue causado por
cosa alguna. (Jn 5:26)
Perfeccin Independiente en voluntad y poder (Efec.
1:5; Sal. 105:3)
Gracia Soberano del universo (Apoc. 4:11)
Cosmovisin Biblca
27
Verdad No podemos recibir directamente estas

cualidades, ms podemos beneficiarnos de
ellas a unirnos a Dios.
Misericordia
Paz
Nosotros debemos imitar a Dios en estos
aspectos, lo que es posible solo por un
relacionamiento personal y directo con l.
Algunos tienen una imagen distorsionada de Dios, porque lo imaginan a partir de sus propias
experiencias y de una lectura superficial de la Biblia.
Nadie vio a Dios despus que el pecado entr en el mundo. Ms por lo que la Biblia presenta, en
ambos testamentos, podemos saber que Dios, es justo, es misericordioso y bondadoso.
Dios siempre est altamente interesado en nosotros. l cre al ser humano parecido a l, y
cuando hubo que ofrecer algo en rescate del hombre, el decidi dar a su nico hijo para salvar
a la humanidad. Hizo acuerdos con los Israelitas, los libert de la esclavitud de Egipto y vino a
morar con ellos en el santuario. l tiene inters en todos los detalles de nuestra vida. As lo revela
cada uno de los nombres por los cuales Dios se dio a conocer.
2. NOMBRES HEBRAICOS DE DIOS
NOMBRES HEBRAICOS DE DIOS
Adonai. Seor, Gobernante Todopoderoso

Yahweh.. Yo Soy el que Soy - Eterno
El Shaddai. El Admirable, Dios Todopoderoso
Yahweh Rohi.. Jehov nuestro pastor
Yahweh El Gemulah.. Dios da recompensa
Yahweh Nakah.. El Dios que destruye el mal
Yahweh Jireh.. El Dios que Provee
YahwehTsedeq. El Seor justicia nuestra
Yahweh Nissi . El Seor nuestro Estandarte de victoria
Elohim . Dios Poderoso Creador
El Elyon Dios Altsimo
El Olam.. Dios Eterno
Yahweh Shalom . El Dios de nuestra paz
Yahweh Sabaoth Jehov de los Ejrcitos
Unidad II
28
PROESAD
4
Sesin
REVELACIN DE DIOS EN LA
PERSONA DE CRISTO
Pero, Felipe! Tanto tiempo llevo ya entre ustedes, Y todava
No me conoces? El que me ha visto a m, Ha visto al Padre.
Cmo puedes decirme: mustranos al Padre?
Acaso no crees que yo Estoy en el Padre,
Y que el Padre est en m?
(Juan 14:9,10 NVI).
1. LA REVELACIN DE DIOS
Algunas personas son famosas e importantes por su origen; otras se destacan por sus hechos; y
otras por las dos cosas. En el caso de Cristo, persona y obra son inseparables. Al contrario de Buda
(el iluminado) o Mahoma (el honrado), Jess (el Salvador) no puede ser desvinculado de
Su obra, pues posea una misin redentora.
El tema de la revelacin de Dios en la persona de Cristo es uno de los pilares centrales en la

cosmovisin bblica cristiana. Jess era una persona especial. Nunca existi, ni existir, otra
persona igual a l. La palabra griega monogenes (unignito), aplicada a Cristo en el Nuevo
Testamento, muestra que l era el nico de su clase. Por qu? Porque, l no tena pecado, l
es el Salvador, Cristo era al mismo tiempo divino y humano, o sea 100% Dios y 100%hombre.
Era necesario que sea Dios para ser nuestro Salvador y hombre para que basada en su propia
experiencia entienda nuestras dificultades en su ministerio intercesor en nuestro favor.
La divinidad de Jess se revela de forma muy clara en la Biblia as como su humanidad:
Jess tiene los mismos atributos de Dios. l posee todo el poder en el cielo y en la tierra
(omnipotencia)1, (posee todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (omnisciencia)2;
prometi estar siempre con sus seguidores (omnipresencia)3; es inmutable como el Padre
(inmutabilidad)4; tiene vida en s mismo (auto existencia)5; no es afectado por la mancha del
pecado (santidad)6 es misericordioso y amoroso (amor)7 y es eterno (eternidad)8.
1 Mateo 28:18; Juan 17:2.
2 Colosenses 2:3
3 Mateo 28:20; Dios el Hijo es omnipresente, ms el Cristo encarnado decidi usar ese atributo a travs del ministerio del Espritu
Santo. Juan 14:16-18
4 Hebreos 13:8
5 Juan 1:4; 11:25
6 Lucas 1:35; Mar. 1:24.
7 Isaas 9:6; Miqueas 5:2; Colosenses 1:17
8 Juan 1:3; Col. 1:16, 17; Hebreos 1:3; Miqueas 5:2; Juan 17:5
Cosmovisin Biblca
29
Jess ejerce los poderes de Dios. Cristo es identificado en la Biblia como Creador y Sustentador
del universo; es la fuente de vida, el juez del mundo. El perdona pecados, cosa que solo Dios
puede hacer.
Jess naci como ser humano. La Palabra se hizo hombre y vivi entre nosotros; dice Juan
1:14. Sin embargo, l es singular, pues fue engendrado por el Espritu Santo, l era hijo de
Mara, y descendiente del patriarca Abraham y del rey David.
Jess creci como ser humano. Jess creca en cuerpo y en sabidura para con Dios y con los
hombres Lucas 2:52. l obedeca a sus padres normalmente.
Jess tena caractersticas humanas. Hebreos 2:9 dice: por un poco de tiempo El fue colocado
en posicin inferior a los ngeles l sinti hambre, sed, cansancio y tristeza. l llor y sufri la
muerte. Nunca pec, ms fue tentado en todo y ms que nosotros.
l estaba junto al Padre antes de venir a esta tierra como uno se humano, como uno de nosotros,
Juan 1:14 lo describe as: Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado
su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y verdad (NVI).
Al venir a vivir a nuestro planeta lo hizo para cumplir la promesa de Gnesis 3:15, de que la
simiente de la mujer dara muerte a la Serpiente. Fue por un asunto moral y por asunto legal,
la ley exiga la muerte del pecador (el hombre), pero Jess vino a morir en nuestro lugar y as
cumplir con el requerimiento de la ley. Pero lo ms importante es que habit entre nosotros, nos
revel el amor del Padre y nos compr con su sangre para rescatarnos del poder del enemigo.
Su amor por sus criaturas hechas a su imagen y semejanza fue plasmado por San Juan as:
Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo Unignito, para que todo el que cree en l no
se pierda, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16 NVI). El pecado haba causado una separacin
entre Dios y el hombre. En todo el AT se menciona profecas acerca de su vida, ministerio y
muerte, etc. Observad detenidamente los siguientes anuncios.
Los eruditos encontraron ms de 40 profecas en el Antiguo Testamento respecto del Mesas. He

aqu algunos ejemplos.

PREDICCIONES CUMPLIMIENTO
Sera un descendiente de la familia de David Isa 11:1 Lucas 1:31-33
Su nacimiento sera en Beln Miqueas 5:2 Luc. 2:4,6-7
Sera hijo de una virgen Isa 7:14 Mat 1:18, 22,23
Su ministerio Isa 61:1,2 Luc 4:18-21
Entrada en Jerusaln en un pollino Zac . 9:9 Mat 21:2, 4-5
Lo venderan por 30 monedas de plata Zac 11:12 Mat 26:15
Sufrira por los pecados de otros Isa 53: 4-6 2Cor 5:21
Le ofreceran vinagre Sal 69:21 Mat 27:34
Ningn hueso sera quebrado en la cruz Sal 22:1 Juan 19:33,36
Echaran suerte por su ropa Sal 22:18 Mat. 27:35
Las palabras especficas al morir Sal 22:1 Mar 15:34
Volvera a vivir despus de morir Sal 16:9,10 Hech 2:31
Unidad II
30
PROESAD
Estas profecas nos indican que Dios fue revelando a lo largo del tiempo esbozos de su plan para
salvar a la humanidad por el ministerio de su Hijo como Mesas, Cordero, Rey.
El tiempo exacto de su venida como Mesas fue profetizado por el profeta Daniel 9:24-27.
Haciendo referencia a este texto de Daniel, Pablo escribi; Pero cuando se cumpli el plazo.
Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley (Gal. 4:4).
1.1. Su obra Para qu vino, Jess?
Vino para revelar el carcter del Padre. (Juan 14:9,10). Despus de millares de aos de
pecado, la humanidad casi haba perdido la nocin de quien y como era Dios. Jess vino a
revelar su carcter a la humanidad y al universo. La cruz es la mayor revelacin del amor
y la justicia de Dios.
Vino a buscar y salvar lo que se haba perdido en todo el universo el planeta tierra
y sus moradores son los nicos que se apartaron de la armona por causa del pecado,
(Luc. 19:10),
Vino para demostrar cun grande es el amor de Dios a favor de sus criaturas (Juan 3:16;
1Juan 4:9)
Vino para rescatarnos de nuestra mala manera de vivir, no con oro, ni plata, sino con su
preciosa sangre (1Pedro 1:18-19). Nos rescat del reino satnico y llevarlo al reino de
Dios, es la tarea central de su misin.
Vino para juicio (Juan 9:39)
Vino para reconciliarnos con Dios, pues el pecado haba hecho una separacin entre Dios
y la humanidad (2Cor 5:19). Sin Cristo, todos estaramos eternamente perdidos. Sufri y
muri en nuestro lugar, es nuestro substituto.
Enfatizo que vino para dar libertad a los prisioneros y oprimidos. Luc 4.
Por todo lo que es y lo que hizo, es nuestro misericordioso y fiel intercesor/Gran Sumo
Sacerdote. Cristo es l nico que puede representar perfectamente a Dios en la humanidad
y la humanidad ante Dios. A travs de l, el peor de los pecadores tiene acceso al Padre.
Este fue un plan diseado desde antes de la creacin del mundo (1Ped. 1:20) es una demostracin
de que Dios cumple su promesa, y lo que falta por cumplirse ciertamente acontecer en su tiempo.
Independientemente de si aceptamos o no aceptamos, creemos o no creemos, ciertamente a su
tiempo se cumplir.
1.2. Jess revela al Padre.
Como lo describe los versos introductorios ante la pregunta de Felipe - Seor dijo Felipe - ,
mustranos al Padre y con esto nos basta. Pero, Felipe! Tanto tiempo llevo ya entre ustedes,
y todava no me conoces? El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmo puedes decirme:
Mustranos al Padre? Acaso no crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre est en m?
(Juan 14:9,10 NVI.)
Revel su naturaleza amorosa y espiritual, Cmo? Mediante sus enseanzas, en su trato con
las personas, al sanar a los enfermos, atendi a los necesitados sin hacer diferencia, fue amigo
de personas de todos los niveles sociales. Lee los siguientes textos e indique la cualidad o
cualidades de su carcter que se revelan en cada uno de ellos:
(Pueden leer en grupos de 3-4 y exponer sobre el tema central del texto y el atributos que se revelan en ella)
Cosmovisin Biblca
31
Lucas 15:1-7
Lucas 15:11-32
Marcos 2:1-12
Juan 6:1-15
Lucas 18:18-30
Marcos 10:13-16
Mateo 14: 22-33
Mateo 18:15-22
La Tentacin de Adn y Eva y la tentacin de Jess
REFERENCIA ADN Y EVA JESS

Texto Gnesis 3:1-7 Mateo 4:1-11
1era tentacin esencia Incredulidad Incredulidad
-Abordaje de estrategia Duda Duda
-Razonamiento as que Dios os ha Si eres Hijo de Dios (implcito:
dicho? (Implcito: Dios est Dios no tiene cuidado de usted;
escondiendo algo bueno de tu estado es muy lamentable)
ustedes).
-Apelacin/prueba Fsico/sensorial (comer el Fsico/sensorial (Transformar las
fruto prohibido) piedras en panes para comerlos)
Resultado FRACASO VICTORIA
2da tentacin esencia Presuncin Presuncin
-Abordaje de estrategia Usted puede Usted puede
-Razonamiento Usted no va a morir Los ngeles impedirn que
usted muera)
-Apelacin/prueba Psicolgico/ (mostrar coraje, Psicolgico/ (lanzarse del
arriesgndose a comer el pinculo del Templo)
fruto)
3era tentacin esencia Proyecto de vida realizarse Proyecto de vida vivir como ser
como ser humano humano y morir para salvar a la
humanidad.
-Abordaje de estrategia Hay un camino ms fcil Hay un camino ms fcil
-Razonamiento hagan lo que les estoy Haz lo que te estoy proponiendo
diciendo y les prometo que y te dar el mundo
ustedes van a ser como Dios
-Apelacin/prueba Espiritual/lealtad (obedecer Espiritual/lealtad (adorar a
a la serpiente en vez de Satans)
obedecer a Dios)
Unidad II
32
GLOSARIO DE TRMINOS
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
?
?
5. ______________ _____________________________________________

6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
?
AUTOEVALUACIN
T decides si eres el mejor o el peor
AUTOEVALUACIN
1. Cul es la naturaleza de la Deidad?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Cules son las caractersticas de una naturaleza amorosa?

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___________________________________________________________________________
3. Cules son las caractersticas de una naturaleza espiritual?

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__________________________________________________________________________
33
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4. Porqu y para qu vino Cristo a esta tierra?

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___________________________________________________________________________
5. Cmo puede el ser humano revelar la imagen y semejanza de Dios?

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6. En tu cosmovisin Quin es Jess?

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34
UNIDAD III
UNIDAD III
Sesin N 5: LA REVELACIN DE DIOS
Sesin N 6: LA ESCRITURA DE LA BIBLIA

COMPETENCIAS

Identifica en la
naturaleza un diseo Ultiliza diferentes Reconoce la importancia
inteligente. tcnicas de estudio de la Biblia como
Reconoce que Dios usa con la finalidad revelacin de Dios para
muchas formas y medios de aprehender la el ser humano.
para darse a conocer a informacin ofrecida.
los seres humanos.
5
PROESAD
Sesin
LA REVELACIN
DE DIOS
Dios, que muchas veces y de varias maneras habl
A nuestros antepasados en otras pocas por medio
De los profetas, en estos das finales nos ha
Hablado por medio de su Hijo
(Hebreos 1:1,2 NVI)
Mara dice: Juana tengo que contarte un secreto. Juana, responde Un secreto?, si, responde
Mara. Si me cuentas ya dejar de ser un secreto, dice Juana, claro es que voy a revelarte algo
que no sabes- agrega Mara.
Esta ilustracin nos muestra que la revelacin de Dios se da en el mismo sentido. Dios, quien
conoce todo, se lo da a conocer /revela al hombre lo que el hombre no sabe.
Empezaremos definiendo revelacin: una de las palabras ms indicadas es descubrimiento,

revelar significa: tornar conocido, desvelar, desvendar alguna cosa oculta para que pueda
ser vista y conocida tal como es.
1. LA REVELACIN
La revelacin debe ser entendida en trminos de tres factores:
1. El revelador: Dios
2. Los instrumentos de revelacin: la naturaleza, la conciencia, la historia, personas escogidas:

sacerdotes, sabios, profetas, reyes campesinos, pastores, el propio hijo de Dios; los diversos
modos de comunicacin tales como: teofanas, sueos, visiones, Urim y Tumin, suertes, etc.;
los diversos modos de expresin u de gneros literarios: orculos, exhortaciones, biografas,
descripciones, himnos y reflexiones proverbiales. Esto conlleva a un comprensin objetiva de
la revelacin.
3. El receptor: en este caso el hombre es quien acepta y aprende la revelacin. Cuando este
ocurre, tenemos la revelacin conocida subjetivamente.
De acuerdo a la cosmovisin cristiana la revelacin es una lnea de comunicacin en la cual Dios
Cosmovisin Biblca
37
se encuentra en uno de los dos extremos y el hombre en la otra. Dios tuvo a bien revelarnos
algo respecto de su carcter y de sus actividades, sin esta revelacin, poco o nada sabramos
sobre l. No es una investigacin diligente del hombre, sino una manifestacin de la gracia de
Dios, por el deseo que l tiene de ser conocido.
A pesar que Dios ha otorgado abundante revelacin, l no nos ha revelado todo. Las cosas
encubiertas pertenece al Seor nuestro Dios, pero las reveladas nos pertenecen (Deut. 29:29)
En tanto el Judasmo como el cristianismo han mantenido un hecho aparentemente contradictorio

de que Dios es incomprensible, pero tambin puede ser conocido. l excede nuestros lmites,
ms atraviesa el abismo que nos separa de l y se revela a nosotros.
Dios uso muchas formas de comunicacin para revelarse y ser conocido por el hombre, el autor
de Hebreos afirma que Habiendo Dios antiguamente hablado muchas veces, y de muchas
maneras, a los padres por los profetas y en estos ltimos das nos ha hablado por medio del Hijo
(Heb. 1:2)
Es evidente que al hablar, Dios trasmite informaciones, verdades y doctrinas. Ejemplo: Dios
trasmiti al hombre la informacin al respecto del rbol prohibido y al mismo tiempo les advirti
sobre el resultado de la desobediencia (Gn. 2:15-17). Al rey Nabucodonosor se manifest
como El revelador de los misterios (Dan. 2:47), cuando Daniel, le revel un esbozo de la futura
historia mundial y lo que sucedera en los ltimos das.
La revelacin tiene como objetivo la comunicacin de Dios con el hombre y una consecuente
salvacin del poder del mal. Es una iniciativa divina que viene a satisfacer una real necesidad
humana. Por esta razn, la revelacin que Dios hace exige una respuesta de fe y obediencia por
parte del receptor humano.
La revelacin es pues hacer conocido lo que estaba oculto. Dios revel a la humanidad algo sobre
su carcter, sus obras, sus planes. Revel aquello que por s mismo el hombre jams llegara a
saber, incluyendo verdades y doctrinas que hoy forman las Sagradas Escrituras.
2 - REVELACIN DE DIOS EN LA NATURALEZA

Porque desde la creacin del mundo las cualidades Invisibles de Dios,
es decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a
travs de lo que l cre, de modo que No tienen excusa
(Rom. 1:20 NVI).
Al revelarnos parte de su infinito conocimiento, Dios hizo uso primeramente de la revelacin

general. La revelacin general es general porque fue hecha para todos los hombres en todas las
pocas y lugares. Tambin es llamada la revelacin natural, puede ser conocida por el hombre
por su propia observacin, pues en ella se revela la existencia de Dios sin apelar a la fe. Es un
testimonio de lo que Dios hace a favor de la humanidad a travs de la creacin, la historia, y la
conciencia del hombre.
2.1 La naturaleza
Dios se revela a todos los hombres por medio de las cosas que l cre. Toda la naturaleza
es una gran evidencia de que hay un creador, que los hombres no pueden disculparse de no
Unidad III
38
PROESAD
reconocerlo. Porque desde la creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su
eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a travs de lo que l cre, de modo
que nadie tiene excusa (Rom 1:20 NVI) aunque la naturaleza no revela todo, ms es suficiente
para saber que hay un creador.
Algunos ejemplos de su poder manifestado en la naturaleza.
a. El cuerpo humano. Aparentemente tan simple y comn, es todava tan complejo y

maravilloso.
El alimento absorbido por el cuerpo es transformado en pelo, msculo, sangre, dientes,

as mismo calor y movimiento. Adems de toda esta actividad, el cuerpo mantiene una
temperatura uniforme, excepto cuando es necesario que la temperatura sea elevada a fin de
combatir cualquier dolencia. Cuando est fro, ese notable sistema libera energa caliente
de nuestro alimento para que nos calentemos. Cuando est caliente somos enfriados por la
evaporacin de humedad por la piel.
Tambin, cada uno de sus rganos nos maravilla con su perfeccin y funcionalidad. Ejemplos:
El odo posee en su interior fibras extremadamente sensibles, capaces de distinguir 1,500

tonos diferentes. Tambin se ajusta por s mismo, de modo que podamos or un trueno sin
sufrir sin ningn dao, o el andar de un gato cuando los ratones estn ausentes. El paso
de una transferencia eficiente del sonido por un lquido es un problema de ingeniera muy
difcil, el odo humano lo realiza con eficiencia. El sonido del aire es transferido para un centro
lquido en su interior que transmite vibraciones por las fibras sensibles.
El cerebro - Es formado por cerca de diez billones de clulas nerviosas, siendo cada una de
ellas tan complejas como un computador.
La tiroide - es una glndula situada en el cuello, pesa aproximadamente treinta gramos,

produce diariamente una poderosa hormona. Como una pequea fuente generadora de vida,
ella dirige el crecimiento en los nios, determina la estatura y decide cuanto alimento ser
convertido en energa por las clulas del cuerpo.
Las investigaciones de las ltimas dcadas sobre el organismo humano van apuntando a que
fue diseado por un Arquitecto Supremo.
b. El universo. Sin duda, lo que en la naturaleza ms evidencia la existencia del poder de Dios,
son la armona en la grandiosidad del universo. Los hombres han construido gigantescos
aparatos a fin de observar mejor los cielos. Uno de estos se encuentra en el observatorio
de Monte Palomar, localizado en San Diego, California a 1,706 m de altitud, inaugurado
en 1948. Posee un lente con doscientas pulgadas (508 cm) de dimetro con un peso de
40 toneladas. Este potente telescopio revela objetos a una distancia mayor de billones de
aos-luz.
Otro telescopio el Hubble, moderno gigante, costoso, que en el 2002 recibi un lente que
cost 75 millones de dlares, revel la existencia de galaxias antes invisibles, por poseer un
campo amplio y estable de visin, puede observar mucho ms distante y con mayor limpieza
que cualquier otro telescopio. Puede observar imgenes espectaculares de tempestades
en Marte, el nacimiento y muerte de estrellas, galaxias, agujeros negros increblemente
Cosmovisin Biblca
39
distantes. Recientemente envi imgenes con grande nitidez de una galaxia a 430 millones
de aos-luz de la Tierra. Y todo lo que se puede observar con el Hubble es solo con el 10%
de precisin.
A travs de estos poderosos telescopios los cientficos descubrieron que existen

aproximadamente cien billones de galaxias y que cada una de ellas contiene cerca de cien
mil millones de estrellas y planetas. Al respecto las Sagradas Escrituras dice: En el principio
cre Dios los cielos y la tierra (Gn 1:1). Cmo fue que esto sucedi? Por la palabra del
Seor fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca, las estrellas porque l habl,
y todo fue creado; dio una orden, y todo qued firme (Sal 33:6,9 NVI). Cun grande y
Poderoso es Dios! Isaas el profeta escribi A los ojos de Dios, las naciones son como una
gota de agua en un balde como una brizna de polvo en una balanza. El Seor pesa las islas
como si fueran polvo fino Todas las naciones no son nada en su presencia; no tienen para
l valor alguno (Isa 40:15,17 NVI).
Platn (427-347 a.C.) filsofo griego, deca a sus discpulos: Para creer en Dios es suficiente
levantar los ojos al cielo si Los cielos proclaman la gloria de Dios y el firmamento anuncia
las obras de sus manos (Sal 19:1)
En su lenguaje peculiar, la naturaleza nos habla de la existencia de Dios, sea en el llanto de un

nio, el canto de un pjaro. Es un lenguaje de orden, de belleza, de perfeccin e inteligencia.
La complejidad de detalles de una flor es obra de las manos de Dios; los instintos de las aves
fueron diseados por l. Dios habla al hombre por la regularidad de las estaciones del ao,
por los movimientos del sol, de la luna, de las estrellas, por el equilibrio de los elementos
que nos permiten respirar.
Las variadas obras de la naturaleza apuntan a una realidad de la existencia de ALGUIEN, que
no es apenas creador, sino tambin sustentador, es el que opera por medio de las leyes de
la naturaleza, ellas han servido como sus instrumentos.
c. El rbol. Por ejemplo un pino, tiene races de dos clases, unas gruesas y otras delgadas como
cabellos, los dos tipos son importantes para absorber los nutrientes para el rbol, tiene un
tallo con una estructura de ingeniera, que permite la subida del agua del sub suelo hasta
cada una de sus ramas, hojas, etc. Sus hojas como agujas no permiten mucha evaporacin
del agua, es por el ambiente donde crece, pero en cada una de ellas se realiza el proceso de
fotosntesis muy importante para la vida del rbol, de la humanidad y del planeta. Todo ello
tiene una complejidad irreductible, su simetra en la forma que tiene obedece a las leyes de
la esttica, si faltare una de ellas el pino no sera pino.
2.2 La Conciencia
Dios tambin se revela al hombre a travs de la conciencia. Qu es la conciencia? es el sentido
de verdadero o falso, correcto o incorrecto; ideas y sentimientos que dicen a una persona cuando
est haciendo lo correcto y le advierte acerca de lo es incorrecto
Toms Jefferson dijo al respecto: El sentido de moral o conciencia es una parte tan real del
hombre como un brazo o una pierna, ella es dada a todos los seres humanos, en grados ms
dbiles o ms fuertes, as como sus miembros son ms dbiles o ms fuertes
Los psiclogos y antroplogos afirman que la creencia en un ser supremo que dirige los destinos
de los hombres es universal. De ello tambin se desprende que es universal la religin. Es
Unidad III
40
PROESAD
incontestable el hecho de que no hay pueblo, por ms primitivo que sea, sin religin han
existido sociedades sin ciencia, sin arte, sin filosofa, ms jams alguna sin religin. Ella ha sido
uno de los factores ms poderosos tanto en el surgimiento como en la cada de las grandes
civilizaciones. A pesar de ser universal, ella es siempre singular, poseyendo caractersticas que
le son peculiares, aparte de la cultura, da forma social, da estructura econmica, identidad
psicolgica a los pueblos.
La naturaleza humana no es atesta en su constitucin, ya la psicologa al estudiar la mente y

el comportamiento del hombre, aunque no pueda probar o dejar de probar la existencia del Ser
Supremo, no puede ignorar la creencia humana en tal Ser
Dice el apstol Pablo: De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por naturaleza
lo que la ley exige, ellos son ley para s mimos, aunque no tengan la ley. stos muestran que
llevan escrito en el corazn lo que la ley exige, como lo atestigua su conciencia, pues sus propios
pensamientos algunas veces los acusan y otras veces los excusan (Rom. 2:14,15 NVI). En otras
palabras cuando Dios cre al hombre, l escribi su voluntad y su ley en el entendimiento la
conciencia del hombre.
El hombre tiene una sed insaciable por lo infinito y eterno. No puede descansar sino hasta que
descanse en Dios. Tiene un inseparable deseo de un objeto espiritual de reverencia, confianza y
adoracin. No se satisface con lo visible y transitorio, anhela una comunin permanente con el
invisible. La naturaleza del hombre es la de un ser religioso.
En medio de su lucha diaria, sus trabajos y placeres, sus sufrimientos y alegras, Dios habla al
hombre por medio de su conciencia. As, donde quiera que est, en cualquier circunstancia, el
hombre posee bien prximo de si una revelacin divina.
Con todo, debemos notar que la revelacin que Dios hace de Si por medio de la conciencia
humana es apenas parcial.
2.3 La Historia
Dios se revela a travs de Su activa y poderosa participacin en los acontecimientos que hicieron
la historia. A lo largo de la historia es posible percibir las intervenciones que l ha hecho en la
vida temporal del hombre.
Cuando por ejemplo, el Seor liber con mano poderosa a la nacin israelita del cautiverio
egipcio, todos los pueblos de cerca y de lejos tuvieron conocimiento de que el Dios de Israel era
un Dios Todopoderoso y tena mucho inters en lo que le suceda a su pueblo.
Como ilustracin de este hecho, tenemos el registro de lo que ocurri cerca de cuarenta aos ms
tarde. Cuando Josu envi dos espas a Jeric, donde una dama de nombre Raab los protegi,
ella les dijo: Yo s que el Seor les ha dado esta tierra, y por eso estamos aterrorizados; todos
los habitantes del pas estn muertos de miedo antes ustedes. Tenemos noticias de cmo el
Seor sec las aguas del Mar rojo para que ustedes pasaran, despus de haber salido de Egipto.
Tambin hemos odo cmo destruyeron completamente a los reyes amorreos, Sijn y Og, al este
del Jordn. Por eso estamos todos tan amedrentados y descorazonados frente a ustedes. Yo s
que el Seor y Dios es Dios de dioses tanto en el cielo como en la tierra (Jos 2:9-11)
Es necesario destacar que ninguno de los habitantes de Jeric, ni ninguno de los moradores
de las dems ciudades de Canaan haban presenciado esas manifestaciones sobrenaturales de
Cosmovisin Biblca
41
poder del Dios de Israel, sucedido cuarenta aos atrs, tampoco conocan personalmente a los
israelitas pero posean conocimiento de lo sucedido por la historia y la tradicin.
Otro evento histrico supremo ocurri en relacin a los persas y el pueblo judo: la manera como
el rey Ciro liberto a los judos, permitiendo que regresaran a su patria y la reconstruyesen. En
este caso, no hubo evidencia sobrenatural como las plagas de Egipto o la travesa del Mar Rojo.
Sin embargo que un pueblo cautivo quede repentinamente libre, que retornase a su tierra, que
reconstruya sus ciudades con el apoyo del Rey, fue suficiente para que el propio pueblo de Israel,
y los dems pueblos percibieran la realidad de que haba un Poder Superior dirigiendo esos
acontecimientos. (Isa 45:1-13; 49:25, 26; Esd. 1:1-11).
De este modo, al observar las intervenciones de Dios en la vida temporal, a travs de todo
el curso de la historia, el hombre puede percibir algo de su persona, naturaleza y carcter. La
historia no deja margen para que el hombre sea un ateo, ni desta. Pues ella revela la existencia
de un Dios, el cual es poderos y se preocupa por los hombres.
El creador se revel a la humanidad, primeramente a travs de una revelacin general, natural,

ella nos llega a nosotros por medio de las maravillas de la naturaleza; la conciencia del hombre,
y de las poderosas intervenciones de Dios en la historia de las naciones. Entretanto, esta
revelacin general es incompleta pues no revela todo lo que el hombre puede y debe saber
sobre Dios- es imperfecta, por causa del pecado que daa y destruye la perfeccin, pero es
suficiente para mostrar al hombre que hay un ser supremo que es poderoso, sabio, inteligente y
se interesa en el bienestar de los seres humanos.
2.4 Dos mensajes en la naturaleza; el bien y el mal
Al observar la naturaleza muchos se olvidan de gnesis 3. Dios hizo las cosas bien, pero la
entrada del pecado produjo cambios profundos que no es posible percibir en toda su extensin
por desconocer cmo eran las cosas en el principio. La parbola del trigo y la cizaa resulta muy
aclarador El reino de los cielos es semejante al hombre que sembr buena semilla en su campo.
Pero vino su enemigo, sembr cizaa entre el trigo. Y cuando la hierba brot y dio fruto,
apareci tambin la cizaa los siervos del dueo le dijeron: Seor No sembraste buena
semilla en tu campo?, De dnde tiene cizaa? Y l respondi: Un enemigo hizo esto. (Mat.
13:24-28)
La entrada del pecado en la tierra trajo consigo consecuencias en todo lo creado, daando la
perfeccin.
En la serpiente: Y Jehov dijo a la serpiente: maldita sers entre todas las bestias y entre
todos los animales del campo; sobre tu pecho andars y polvo comers todos los das de tu vida.
La frase polvo comers posee un significado figurado para indicar la humillacin que recibira.
Ellen White describe que la serpiente en aquel entonces era una hermosa criatura alada, y
mientras volaba su aspecto era resplandeciente, semejante al oro bruido. No se arrastraba por
el suelo sino que se trasladaba por los aires de lugar en lugar, y coma fruta como el hombre
por lo que As como la serpiente haba sido exaltada por encima de todas la bestias del campo,
sera degradada por debajo de todas ellas, y sera odiada por el hombre, por cuanto haba sido
el medio por el cual haba actuado Satans. (Historia de la Redencin p.32, 41).
Adems siendo Dios un creador que ha dado seales en toda la creacin de ser exquisito, en su
modo de crear al quitarle a la serpiente su funcin voladora debi de hacer las modificaciones
Unidad III
42
PROESAD
anatmicas pertinentes para su nuevo sistema de locomocin de manera que no ha debido dejar
rastro de cmo era al principio.
En la mujer
A la mujer dijo:
Multiplicar en gran manera los dolores de tus embarazos. Con dolor tendrs tus hijos.
Ansiars agradar a tu esposo (tu deseo ser para tu marido),
Y l te dominar. (l se enseorear de ti (Gnesis 3:16)
De estas tres cosas que Dios vaticin que le pasara a la mujer, son profecas que se han
cumplido a cabalidad en el tiempo.
Lo del embarazo y parto es una realidad, lo del dominio es otra realidad. El ser humano ha
luchado contra las dos cosas intentando combatirlas.
En cuanto al domino masculino, se ha observado en la naturaleza que en general, con sus

correspondientes excepciones, los machos suelen dominar a las hembras, los adultos a los
jvenes, los grandes a los pequeos y los veteranos a los nuevos.
A qu puede deberse esto? Segn investigaciones realizadas en este campo se han visto que
ese tipo de relaciones se deben, en primer lugar y a mucha distancia de los otros factores, el
tamao corporal, despus a la veterana, la edad y finalmente en ltimo lugar al sexo. Es decir
el asunto no pasa por la discriminacin de gnero, sino de quin es el ms grande y ms fuerte.
La cuestin en definitiva no es el sexo, sino de la fuerza fsica para dominar. Como el hombre es
por trmino medio ms alto y con mayor desarrollo muscular que la mujer por eso Dios le dijo a
Eva que el hombre se enseoreara de ella. Era una profeca muy evidente y muy clara de algo
que se vea venir de manera natural.
En el hombre
y al hombre dijo:
Mal dita ser la tierra por tu causa
Con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y
comers las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan.
Hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado, pues polvo eres, y al polvo volvers.
(Gnesis 3:17-19)
Si observamos detenidamente lo que Dios le dijo a los tres encontraremos algo curioso.
Hombre Mujer Serpiente

Maldicin sobre la tierra Dependencia del Cambios fsicos en
Costosa forma de hombre serpientes
ganarse la vida Embarazos y partos
Muerte dolorosos
Dominio del hombre
La tierra que fue maldecida, no solo es maldita para el hombre, sino que las mujeres y los
animales que tambin viven en ella participan de la misma maldicin. Lo mismo se puede
Cosmovisin Biblca
43
decir respecto al esfuerzo para ganarse el sustento son tambin extendidas a la mujer y a los
animales. Y finalmente tambin en lo relativo a la muerte todos los seres vivos participan, por
desgracia, por igual; todos los seres vivos mueren. Las consecuencias del pecado del hombre,
por tanto, las sufren todos los seres en la naturaleza9.
Al contemplar la naturaleza tal como hoy se encuentra, somos llevados a reconocer la operacin
de fuerzas antagnicas. Ciertos aspectos de la naturaleza demuestran amor y justicia y otros
evidencian crueldad y sufrimiento. Por qu?
En la biblia encontramos la respuesta. En sus pginas descubrimos el por qu del mal que vemos
mezclado con el bien en las obras de la creacin; sin embargo podemos sacar lecciones muy
valiosas. Es por su intermedio que entendemos ms ampliamente el carcter de Dios, su inmenso
amor, y por consiguiente l no es responsable por el mal que existe en las obras de la creacin.
El espritu de rebelin que el propio Adn haba dado entrada se extendi por toda la creacin
animal. En la naturaleza humana, de los animales, a los rboles de la floresta, el pasto del
campo, todo lo que respira, todo presenta la triste leccin de la ciencia del mal.
Para que la naturaleza sea correctamente comprendida necesita de un intrprete, este intrprete
es la revelacin especial de las Sagradas Escrituras, y del Hijo de Dios. Pues a la luz del calvario,
la naturaleza puede ser entendida correctamente.
Es por eso que de todos los hombres, el cristiano es quien ms debe apreciar las bellezas de la
tierra, porque reconoce la obra de su Padre, El percibe su amor en cada flor, arbusto o rbol.
La naturaleza aunque est manchada por el pecado,

no solo habla de la creacin sino tambin de la redencin.
Aunque los signos evidentes de la decadencia, la tierra
da testimonio de la maldicin que pesa sobre ella, es
an hermosa y rica en seales del poder vivificador. Los
rboles se despojan de sus hojas solo para vestirse de
nuevo verdor; las flores mueren, para brotar con nueva
belleza; y en cada manifestacin del poder creador se
afirma la seguridad de que podemos ser creados de
nuevo en justicia y santidad de la verdad. De este modo,
los mismos objetos y las funciones de la naturaleza, que
tan vvidamente nos recuerdan nuestra gran prdida,
llegan a ser para nosotros mensajeros de esperanza10
Sin embargo en la tierra nueva habr un restablecimiento de las condiciones fundamentales que
imperaban en el Edn, as se desprenden de los siguientes textos.
no habr all len feroz, ni bestia fiera (Isa 35:9)
El lobo vivir con el cordero, el leopardo se echar con el cabrito. Y juntos andarn el ternero
y el cachorro de len, y un nio pequeo los guiar. La vaca pastar con la osa, sus cras se
echaran juntas, y el len comer paja como el buey, jugar el nio de pecho junto a la cueva de
la cobra, y el recin destetado meter la mano en el nido de la vbora. No harn ningn dao ni
estrago en todo mi monte santo, porque rebosar la tierra con el conocimiento del Seor como
rebosa el mar con las aguas. (Isa 11:6-9)
9 (Tomado de integracin de la Fe en la Enseanza del Diseo del Mal. Por Antonio Cremades Fuerte)
10 White Elena de. La educacin. Buenos Aires, Argentina: ACES, 1978. Pag.27.
Unidad III
44
PROESAD
3- INSPIRACIN DE LA BIBLIA REVELACIN ESPECIAL

Tu palabra es una lmpara a mis pies;
es una luz en mi sendero.
(Salmo 119:105 NVI)
La revelacin general es tan importante para el hombre, pero no es suficiente, pues en ella no
se puede apreciar claramente el carcter de Dios y de su propsito para conocerlo, as para
complementar y clarificar la revelacin general Dios concedi la revelacin especial.
Esta revelacin especial nos muestra el origen del universo y de la especie humana, y por
su intermedio es que son respondidas las principales preguntas de la vida: de dnde vengo?
Por qu estoy aqu? Y Para dnde voy? Esta revelacin especial llega a nosotros a travs de
maneras sobrenaturales. Es tambin conocida como las Sagradas Escrituras, en la cual se basa la
cosmovisin Cristiana.
Leer y copiar los siguientes versculos
Amos 3:7
2 Timoteo 3:16,17
2 Pedro 1:21
Los versculos antes mencionados destacan la intervencin de Dios, el Espritu Santo y el hombre
en la Escritura de la Biblia. Si alguno de ellos faltare no tendra la revelacin completa. Justamente
Dios se revela y revela lo que va a realizar y suceder a los hombres para que estn advertidos y
tomen sus precauciones segn sea el caso.
Dios nos habla por su Palabra, all tenemos en lneas ms claras la revelacin de su carcter,
de su procedimiento con los hombres, y de la gran obra de Redencin as estudiaremos la
revelacin bblica, inspiracin e iluminacin.
a. Revelacin: es el acto divino mediante el cual Dios se descubre a s mismo, su carcter, su

voluntad, sus planes, al agente humano, dndole un conocimiento que l no podra haber
conseguido por s mismo.
La Biblia en primer lugar es la revelacin de la verdad religiosa. Revelacin del propio Dios y
revelacin de su plan de salvacin.
La Biblia es una revelacin gradual y progresa. Ejemplo; la revelacin del Padre en el AT,
luego del Hijo y del Espritu Santo en el NT.
b. Iluminacin: Es una accin del Espritu Santo sobre un individuo para que entienda el
mensaje o la revelacin de Dios. Tambin es la influencia en la mente para entender la
verdad revelada por Dios.
c. Inspiracin: Es una influencia sobrenatural ejercida por el Espritu Santo, sobre el hombre
divinamente escogido, en virtud del cual sus escritos se tornan fieles y autoritativos. Dios lo
capacita para recibir y dar el mensaje de manera fidedigna.
Cosmovisin Biblca
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Estos tres conceptos forman los ejes esenciales en la comunicacin de Dios con el hombre. La
Revelacin tiene que ver con lo QUE ES comunicado; Inspiracin con EL COMO es comunicado;
iluminacin con el POR QUE es comunicado.
En el estudio de las Sagradas Escrituras encontramos que:
a) Las Escrituras son una revelacin de verdad religiosa. Esta verdad tiene un doble aspecto:
revelar al propio Dios y revelar su designio de salvacin. La Biblia no es un libro de historia
de los pueblos y civilizaciones. Ella se limita a relatar nicamente la historia del pueblo de
Dios, ella solamente se refiere a las otras naciones cuando de algn modo estn relacionadas
con su pueblo. La Biblia tampoco es un compendio de ciencias. Ella se limita a declarar los
hechos y los fenmenos sin intentar probarlos cientficamente, tiene el lenguaje simple que
el pueblo utilizaba en el tiempo en que fue escrita.
b) Las Escrituras son una revelacin gradual y progresiva. Esta revelacin progresiva no est en
las verdades y designios de Dios los cuales en s mismos no son susceptibles de desarrollo
ms en la claridad y la fuerza con que las escrituras lo revelan. Es como el sol que al amanecer
disipa la neblina y poco a poco va iluminando la tierra, hasta que todos los montes y los
valles se inunden de luz. El paisaje estaba all, mas no era posible verla por la niebla. Lo
mismo sucede con la revelacin por medio de las Escrituras.
Examinando las Escrituras, verificamos que los escritores bblicos indican, repetidamente, que
fue Dios quien les dio la informacin que posean. Solamente en el AT, existe el registro de 3,000
veces que Dios habl.
El mismo Espritu que inspiraba a los apstoles y profetas en el registro de la revelacin recibida,
se torna una revelacin para los pecadores de las sucesivas generaciones.
Las diferentes evidencias de que la Biblia no es una obra comn ms si de origen divino, pueden
clasificarse en:
1. Evidencia externas.
a) Los milagros. Que han ocurrido interfiriendo los procesos naturales de las leyes de la
naturaleza. Ejemplo; La detencin del sol, y el retroceso de la hora, seal de Ezequas.
Las manifestaciones sobrenaturales (la zarza ardiente, la resurreccin de los muertos por
Elias y Eliseo) acompaaron a gran parte de los siervos de Dios demostrando que estn
ligados a un Poder Superior.
b) Las profecas cumplidas. Tanto del Antiguo como del Nuevo Testamentos unas tienen un
cumplimento inmediato y otras mucho tiempo despus, con todo, cada una de ellas se
cumplieron con fidelidad.
c) Testimonio fiel de la historia sean de; naciones, reyes, personajes, sucesos que son
registrados tal como sucedieron.
d) Estabilidad a los ataques de sus enemigos a lo largo de la historia.
2. Evidencias internas.
a) La unidad/armona de la biblia. A pesar de los muchos autores que han vivido en pocas
y lugares diferentes, pertenecido a diferentes clases sociales, hay mucha armona en el
mensaje de ellos. Confirmando que fueron inspirados por el mismo Espritu Santo. El cual
Unidad III
46
PROESAD
los gui en el registro de las verdades reveladas. Para todos los escritores el pecado es
pecado, sus consecuencias destruccin y muerte, su nico remedio es Cristo.
b) Adaptacin perfecta a las necesidades del ser humano sean fsicas, mentales, sociales o
espirituales.
c) El testimonio y carcter de Jesucristo.
d) El cambio de conducta, de carcter, en forma prctica de los lectores que aceptan sus
verdades como autoritativas.
e) La profundidad de los temas bblicos, sencilla y erudita.
La revelacin que llega a nosotros por medio de las Escrituras reitera las verdades proclamadas
por la naturaleza, la historia, el propio hombre; adems de eso anuncia el plan de salvacin por
medio de Jesucristo.
Las Escrituras iluminan nuestro entendimiento de la historia, el complicado juego de sucesos

humanos tiene la direccin divina. Por entre las contiendas y tumultos de las naciones. Dios
dirige los negocios de la tierra.
Las Sagradas Escrituras testifican de Cristo examinad las Escrituras porque son ellas dan
testimonio de mi (Juan 5:39) la vida y ministerio de Cristo, son el centro de cada libro, captulo
y versculo de las Escrituras. Todos los milagros e historias, todas las profecas y parbolas giran
en torno a la persona de Jess y de su plan para salvar.
3.1 Teoras de Inspiracin de la Biblia
En cada hecho de Inspiracin existen:

Una fuente de inspiracin que es el Espritu Santo.
Un Agente de inspiracin el hombre que Dios escogi
El resultado de la inspiracin una proclamacin hablada o un revelacin escrita.
Vale precisar que algunas veces Dios mismo habla o escribe, (10 mandamientos).
La palabra que se usa en 2 Timoteo 3:16 para inspirado en el original griego

es Theopneustos que traducido es soplado por Dios, respirado por Dios.
La idea es que la Escritura es divinamente expirada o soplada, teniendo
su origen en el propio Dios. La palabra inspirado significa respirado para
adentro o aspirado para dentro de Dios, cuando se quiere decir lo contrario.
Entonces surgen muchas teoras sobre la inspiracin:
1. Teora de la intuicin
Esta teora afirma que la Biblia no tiene nada que ver con Dios. Pues ella es fruto de la
imaginacin de la intuicin humana. Como un artista o poeta escribe una composicin
magnifica. Evidentemente un cristiano no acepta esta teora. Pues en la Biblia se registra lo
que Pedro dijo porque la profeca no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que
los profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espritu Santo. 2 Pedro 1:21.
Cosmovisin Biblca
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2. Teora Parcial
La teora parcial sostiene que algunas partes de la biblia fueron inspiradas por Dios y otras no.
Por tanto los adeptos de esta teora se atribuyen el derecho a decir cual es inspirado y cual
no. Pero Pablo escribi Toda escritura es inspirada por Dios 2 Tim 3:16.
3. Teora del Dictado

Esta teora asevera que las palabras de la Biblia son las palabras de Dios que fueron
seleccionadas y dictadas por Dios mismo a los hombres escogidos por l. Esta teora es
equivocada pues claramente se percibe diferentes estilos literarios, lenguaje, vocabularios
en los libros de la Biblia.
4. Teora Ideolgica
Esta teora ensea que el contenido bblico (sus ideas y verdades) es enteramente una
creacin de Dios, mas su forma o estilo literario y las palabras usadas, es humana, as la
Biblia tiene una autora Divino-humana, lo ms importante no son las palabras sino la
verdad que ellas ensean. Aceptamos esta teora ideolgica por ser la mejor en explicar la
inspiracin de las Escrituras.
En la biblia se registra unas 3,000 veces que Dios hablo, y los escritores indicaron repetidamente
que fue Dios quien les dio las informaciones que posean.
3.2 El Espritu Santo y el Hombre en la Escritura de la Biblia
Dios inspira al hombre, considerando su personalidad, su estilo, su actitud, su condicin cultural,

ellos continan siendo los mismos, pero orientados por Dios el Espritu Santo. Dios muestra
la verdad y deja al escritor libre para elegir y usar sus propias palabras, utilizar lo mejor de
su lxico para expresar aquello que Dios le mostr. Los inspirados no son las palabras sino los
hombres.
Un ejemplo es el globo, cuando nosotros inflamos el globo lo hacemos con el aire que sale de
nuestros pulmones a travs de nuestra boca, y llenamos el interior del globo, as mismo del
interior de Dios, de su mente, sale lo que va a revelar al ser humano y lo trasmite a su mente,
mediante sueos, smbolos, y figuras, o un ngel, para luego ser transmitidos a otros.
Otro ejemplo, sacado de la vida cotidiana: te cuento un secreto le dice Pedro a su compaero Juan,
tienes que saberlo, entonces Pedro empieza su revelacin, mediante palabras, la informacin
paso de la mente del que conoca Pedro a la mente de Juan que ahora conoce lo que no saba.
La Biblia presenta la verdad con una sencillez y una adaptacin tan perfecta a las necesidades
y anhelos del corazn humano, que ha asombrado y encantado a las mentes ms cultivadas,
al mismo tiempo que capacita al humilde e inculto para discernir el camino de la salvacin
as est patente el plan de la redencin delante de nosotros, de modo que cualquiera pueda
ver el camino que ha de tomar a fin de arrepentirse para con Dios y tener fe en nuestro Seor
Jesucristo, a fin de que sea salvo de la manera sealada por Dios, sin embargo, bajo estas
verdades tan fcilmente entendibles, existen misterios que son el escondedero de su gloria:
misterios que abruman la mente investigadora y que sin embargo, inspiran fe y reverencia al
sincero investigador de la verdad. Cuando ms escudria este la Biblia, tanto ms profunda es su
conviccin de que es la Palabra del Dios vivo, y la razn humana se postra ante la majestad de
la revelacin divina. CC 108,109.
Unidad III
48
6
Sesin
LA ESCRITURA
DE LA BIBLIA
Moiss termin de escribir en un libro
Todas las palabras de esta ley
(Deut. 31:24 NVI)
Los primeros hombres no saban escribir, eso no era necesario. En funcin a su longevidad y capacidad
mental privilegiada, ellos no utilizaban la escritura como forma de comunicacin o preservacin de
su propia historia. Toda la informacin era transmitida en forma oral, a viva voz a sus descendientes
de generacin en generacin. Con la disminucin del tiempo de vida y el debilitamiento de la
memoria, surgi la necesidad de efectuar registros para preservarlos para la posteridad.
Se puede decir que la escritura en su desarrollo pas por tres etapas. A

la escritura primitiva se le llama pictogrmica. Consista en figuras que
representaban objetos. As el diseo de una mano representaba una mano, una
flecha, una flecha. Con el correr del tiempo las figuras pasaron a representar
ideas. Ahora el diseo de una mano representaba la idea de agarrar y la
figura de una flecha, la idea de cazar. Este estado de escritura fue llamada
ideogrmica. En la tercera etapa aparece la escritura fonogrmica, donde los
trazados representaban sonidos o fonemas.
Los pueblos que ms se destacaron en la escritura fueron los egipcios y los babilonios. La
escritura egipcia est formada por figuras que representaban objetos e ideas y son conocidas
como geroglficos. Y la escritura babilnica es llamada cuneiforme porque consista en diseos en
forma de pequeas cuas, gravada en bajo relieve, en piedra o arcilla. Las cuas representaban
ideas, palabras, o slabas, dependiendo del contexto donde aparecen.
Aunque Moiss fue un versado en la escritura geroglfica egipcia, el aprendi en Madin una
escritura ms simple, alfabtica y fue en ella que escribi los primeros libros bblicos. Fue en ella
que tambin todos los dems hombres escogidos por Dios escribieran Su Palabra para que est
al alcance hasta la ltima generacin con el mensaje de salvacin.
1. MATERIALES USADOS PARA ESCRIBIR

En la actualidad el material ms usado para escribir es el papel. En los tiempos bblicos, no
exista este elemento, pues, en el ao 105 de nuestra era fue inventado por el chino Tasai-Lun,
y solamente en el siglo X es que se empez a usar en el occidente.
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En la antigedad diversos materiales fueron empleados para escribir, tales como: piedras planas,
cilindros o tinajas de arcilla, vasos de cermica, metales, tablillas cubiertas de cera, papiros,
pergaminos. Los manuscritos bblicos fueron escritos en papiro y pergamino.
1. El papiro
Papiro es el nombre de una planta acutica, que crece en abundancia en los lagos y en las
mrgenes del ro Nilo, en Egipto. Llega a crecer unos seis metros de altura y es usado para
construir botes, cestas, sandalias, cuerdas, artculos de vestir y una especie de papel que
lleva su nombre. (La totora, ms conocida para nosotros, es una variedad de papiro)
Al observar un tallo/hoja de totora diramos como escriban en algo as, si fuera como la
hoja del platanero bien, eso es mejor, pero de una totora? Sin embargo los egipcios saban
cmo hacerlo, tejer o cruzar los tallos vertical y horizontalmente hasta el tamao deseado,
luego aplanarlo o pasar un rodillo, secarlos y pulirlo. (La estera hecha de carrizo nos puede
dar una idea ms clara sobre ello). A partir del siglo VI empezaron a exportar a los pueblos
que habitaban en las mrgenes del mar Mediterrneo.
Plantas de papiro Escritura en papiro
2. El pergamino
Eumene el rey de Prgamo, plane tener en su ciudad una inmensa biblioteca, que
rivalizara con la biblioteca de Alejandra en Egipto. Pero cuando decidi comprar papiro para
la preparacin de los libros, el rey de Egipto prohibi su venta. Eso forz a los sabios de
Prgamo encontrar otro material que substituyese al papiro. Descubrieron que poda trabajar
en la piel de ovejas, carneros, venados antlopes, res, etc. Un material superior al papiro por
su durabilidad. Y en homenaje a su ciudad le dieron el nombre de pergamino. El pergamino
fue usado en gran escala hasta ser substituido por el papel.
Como el pergamino era muy costoso, algunas veces, por motivo de economa, la escritura que ya
no tena valor era raspada y la piel lavada. Entonces se poda escribir nuevamente. Un pergamino
as reutilizado era llamado palimpsesto. Muchas de las copias ms antiguas e importantes del
Nuevo Testamento son palimpsestos. Puede leerse la escritura antigua vertiendo sobre la piel
determinado productos qumicos y aplicando sobre ella rayos ultravioletas.
3. Ostraka, ostrakon
Se les denomina as por el tipo de material usado, son los cilindros,
pedazos de cermica que se usaron para copiar en este caso
pequeas porciones de escritura.
Unidad III
50
PROESAD
2-EL FORMATO DE LOS LIBROS
Las hojas de papiro eran colocadas una al lado de otra, la

colaban o cocan formando una especie de alfombra, lo cual
era enrollado. La escritura se haca en forma de columnas,
despus de terminada una columna se enrollaba de un lado y se
desenvolva del otro. Para que fuese escrita/leda la siguiente
columna. El mismo procedimiento se haca con los pergaminos.
Debido a la dificultad al escribirlo los rollos normalmente eran
escritos por un solo lado.
Pueden imaginarse que un libro de la Biblia poda medir 10 metros y otros ms extensos como
el de Isaas unos 30 metros de largo, o escrito en dos rollos, como los libros de Samuel, Reyes,
Crnicas y cinco para los salmos.

En el siglo II de la era cristiana, surgi la idea de colocar las hojas una encima de otra, y costurar de un
lado o del lado doblado si la hoja era grande, semejante al formato que los libros tienen en la actualidad
que recibi en nombre de cdice. As el cdice vino a significar libro, en contraste con el rollo.
Los cristianos percibieron que los cdices tenan ms ventajas que los rollos: tenan la posibilidad
de tener los cuatro evangelios o todas las cartas de Pablo en un solo volumen; era de ms
fcil manejo; tena un costo menor pues se poda escribir de los dos lados de la hoja; tambin
encontrar pasajes especficos ms rpidamente.
En el Per se conservan una buena coleccin de pergaminos en cdices en dos lugares histricos:
uno de ellos el convento de Santa Rosa de Ocopa en la provincia de Concepcin; el otro se
encuentra en Lima, en el Seminario Santo Toribio de Mogrovejo, la Biblioteca de este seminario
conserva la ms grande coleccin de pergaminos en nuestro pas.
Smbolos usados para identificar los manuscritos bblicos

Ms = manuscrito
Mss= manuscritos
P1, P48, P52 = papiro 1, papiro 48, papiro 52, etc.
L1, l2, l10 = leccionario 1, leccionario 2, leccionario 10, son porciones de la Biblia seleccionadas
para la lectura en das especiales o para cada da.
O1, O2, O3 = ostraka 1, ostraka 2, ostraka 3, etc, ms en cermica.
01, 02, 03 (A, B, C,) = manuscritos del NT en letras maysculas tambin llamados UNCIALES,
se us hasta el siglo IX X, D.C.
1, 2, 3 300 = manuscritos en letras cursiva o minscula del Nuevo Testamento letras usadas a
partir del siglo X D.C.
AT= Antiguo Testamento
NT= Nuevo Testamento
3. IDIOMAS ORIGINALES DE LA BIBLIA
Los manuscritos originales de la Biblia fueron escritos en tres idiomas: el AT en hebreo y arameo
y el NT en griego.
1. Hebreo
El hebreo es una rama de la antigua lengua Semita, hablada por los nativos de Canan,
Cosmovisin Biblca
51
tambin era llamado la lengua de Canan (Is. 19:18) y judaico (2 Re. 18:26, 28) se escribe
de derecha a izquierda y posee 22 letras alfabticas, todas ellas consonantes.
Es un idioma simple. Comparando con otros idiomas. Su vocabulario es bastante reducido
tuvo pocos cambios con el pasar de los aos. Cuando percibieron que pronto su lectura no
sera ms conocida es que inventaron un sistema de vocales, ms eso ocurri en el siglo
siete de nuestra era.
A pesar de eso se convirti en una lengua religiosa y considera muerta. Sin embargo en
1948 con la fundacin del Estado de Israel, el hebreo resurgi como idioma oficial de los
judos de Palestina.
2. Arameo
Es el idioma de los habitantes de Babilonia y Siria. Por ser una escritura simple a diferencia
de la escritura cuneiforme, fue adoptada por los asirios, babilonios y persas. Era el idioma
usado en las relaciones internacionales.
Otros habitantes de habla aramea llegaron a vivir en Samaria, estableciendo en Palestina el

idioma arameo.
Posteriormente tambin fue adoptada por los judos cuando fueron a vivir por 70 aos
en esas tierras como exiliados y por consiguiente aprendieron hablar y a escribir el idioma
arameo. Y cuando retornaron a Palestina a reconstruir su pas hablaban el arameo.
As en los das de Jess, la mayora de los habitantes de Palestina hablaban arameo. En la

actualidad es conocida como siriaco y es hablada en unos pocos lugares de Siria. Algunas
partes del AT escrita en Arameo son: Gnesis 31:47; Jeremas. 10:11; Esdras 4:8 al 6:18 y
7:12-16, 22-26; Daniel 2:4-7:28.
3. Griego
Haba dos tipos de griego: el griego clsico y el koin. El primero era erudito, empleado por
los sabios, filsofos e historiadores. El segundo era la lengua hablada por el pueblo comn,
entre los aos 330 a.C. y 330 d. C. Koin significa comn. Fue en esta lengua fcil, popular,
que fue escrita los manuscritos del NT. Naturalmente, cada escritor tiene su propio estilo. De
este modo, los escritos de Pablo y Lucas son ms eruditos y los otros son ms simples.
En la escritura de los mss griegos fueron usados dos tipos de letras. La cursiva que consista
en letras minsculas, y otras en letras unciales o maysculas, usadas ms en libros.
Los manuscritos bblicos primitivos fueron escritos en unciales de forma corrida sin espacio
entre palabras y los signos de puntuacin eran raramente usada. Fue en siglo VIII que
comenzaron a introducirse los signos de puntuacin11.
4. TRANSMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Primeramente la Transmisin histrica del pueblo de Dios se trasmiti en forma oral por 25
siglos desde Adn hasta Moiss. Moiss fue el primero en colocar en forma escrita y todos los
inspirados por Dios a escribir, escribieron siendo el ltimo Juan el discpulo amado, transcurriendo
entre ellos unos 16 siglos.
11 Apolinario, Pedro. Historia del Texto Bblico- crtica textual (Sao Paulo, 1985). 67-68.
Unidad III
52
PROESAD
Un libro pequeo era llamado biblion y un conjunto de ellos Biblia. As la palabra Biblia significa
libritos. Esta expresin fue usada por primera vez para referirse al conjunto de libros sagrados
por Juana Crisstomo (346-407).
A fines del siglo IV, cuando Teodosio declar el cristianismo como una religin oficial del Imperio
Romano, encomend cincuenta copias nuevas de manuscritos bblicos, para ser usadas en las
iglesias de Constantinopla. En la realizacin de estas copias sera la primera vez que el AT y NT
fueron reunidos en un nico volumen como la Biblia.
Los manuscritos originales de la Biblia son llamados autgrafos y hace mucho tiempo no
existen ms. Algunos ciertamente fueron destruidos por los enemigos del pueblo de Dios en sus
persecuciones y otros fueron desgastados por el propio uso. Entretanto, era costumbre hacer
copias manuscritas de los libros bblicos. As, cuando un libro dejaba de existir, permanecan las
copias de copias, y las que existen hoy en custodia sea en museos, bibliotecas, sinagogas del
mundo son copias muy antiguas.
A. Los masoretas
Los que ms se destacaron en copiar las Escrituras, fueron los Masoretas (transmisores).
Ellos eran un grupo de escribas y maestros que se encargaron de preservar intacto el texto
del AT. Comenzaron sus actividades por el siglo V d.C. y continuaron por cerca de mil aos
hasta el invento de la imprenta por Gutemberg. Ellos tambin inventaron el sistema voclico
y agregaron al texto consonntico, haciendo ms fcil la pronunciacin de las palabras. Y
anotaciones lingsticas, ortogrficas en las mrgenes de los manuscritos.
Los masoretas realizaban copias perfectas, contaban el nmero de versos, palabras y letras
si haba alguna diferencia con el original la copia era descartada. Su trabajo alcanz tal
reconocimiento que las copias son conocidas como texto masortico (TM).
Debemos recordar, que no todos los copistas realizaron un trabajo tan cuidadoso como los
masoretas, especialmente en la copia de los manuscritos del NT. Habiendo diferencias entre
copia y copia. Tales diferencias son llamadas variantes. (Errores por problemas de visin del
copista, por descuido, con terminaciones iguales, errores de audicin en el dictado, inclusin
en el texto de las anotaciones de los mrgenes, etc.)
5. LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO
Se les llama manuscritos/rollos del mar muerto a un grupo muy significativo de mss
especialmente del AT. Que fueron encontrados a partir de 1947 en las colinas del Qumran,
en los alrededores del Mar Muerto. Fueron preservados en cntaros que se escondieron
en las cuevas. Se encontraron rollos de libros completos y muchos fragmentos de los libros
del AT, as como copias de libros apcrifos, libros pseudoepgrafes, libros religiosos, y otros
documentos militares y legales.
Los manuscritos encontrados eran copias hechas entre 250 a.C. y 68 d.C. ellos permite conocer
mejor el estilo de vida del pueblo judo antes de la era cristiana.
Segn algunos eruditos, fueron los esenios, que vivieron en la regin entre 185 a.C. y 68 d.C.,
que guardaron esos manuscritos en las cavernas /cuevas. Eran personas que, desilusionadas
con la vida impa de la sociedad, se retiraron al desierto, a fin de vivir una vida de oracin
Cosmovisin Biblca
53
y estudio de los escritos sagrados. Cuando percibieron que los romanos venan a combatir
contra Jerusaln. Localizada a 16 kilmetros de all, escondieron sus pertenencias de valor en
las cavernas, con el objetivo de recuperarlos cuando el peligro hubiese pasado12.
Ellen G. White escribi los manuscritos hebreos y los griegos de las Escrituras han sido preservados
a travs del tiempo por un milagro de Dios13 por tanto, Dios no solo inspir a hombres santos
para escribir Su Palabra; el tambin lo preserv a travs de los siglos y milenios, para que
nosotros tambin podamos leer y en ella encontrar al Salvador y la salvacin.
12 Ibid. Pag. 305.

13 White, Ellen G. Carta 32, 1899.
Unidad III
54
GLOSARIO DE TRMINOS
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
?
?
5. ______________ _____________________________________________

6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
?
AUTOEVALUACIN
CONCEPTUAL
1. Cules son los dos tipos de revelacin?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
PROCEDIMENTAL
2. Escriba otro ejemplo de la naturaleza donde se ve un diseo inteligente y complejidad

armoniosa.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. Cmo fue el proceso de inspiracin de la Biblia?

__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
55
4. Cules son las evidencias de que la Biblia es un libro inspirado por Dios?
__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
5. Cmo se transmiti las Sagradas Escrituras a lo largo del tiempo?

__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
ACTITUDINAL
6. Qu valor/significado/importancia tiene para ti la Biblia?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

56
UNIDAD IV
UNIDAD IV
Sesin N 7: EL CANON BBLICO
Sesin N 8: MTODOS DE ESTUDIO

DE LA BIBLIA
COMPETENCIAS

Aprende a reconocer Aplica en su estilo
Reconoce la importancia que la palabra de Dios de vida los principios
del canon bblico para es fiel y verdadera bblicos.
la iglesia y para el ser Elabora su propio plan
humano. de estudio diario de la
Biblia
7
PROESAD
Sesin
EL CANON
BBLICO
Tomen este libro de la ley, y pnganlo junto
Al arca del pacto del Seor su Dios.
All permanecer como testigo
Contra ustedes los Israelitas.
(Deut. 31:26 NVI)
1. FORMACIN DEL CANON BBLICO
Kanon es una palabra griega que significa caa se refiere a una vara
para medir. Su idea esencial es una lnea recta o directa. Algunas palabras
en nuestra lengua derivan de ella: canaleta, canal, canal de riego, etc.
tambin es usada como una referencia a cualquier regla o padrn o una
lista de cosas escrita en columna. Eso incluye su uso para indicar una lista
de obras de un autor, lo que implica que los que no son mencionados
no son de su autora. Tambin se usa en la lista oficial de la iglesia
conteniendo los nombres de los que son reconocidos como santos,
cuando su nombre no figura en la lista es porque no fue canonizado. As
existen muchos cnones, ms en esta nos referiremos al canon Bblico.
Los primeros cristianos usaron la palabra canon para designar la lista autntica de libros
considerados inspirados, y posteriormente, para referirse a esos mismos escritos como siendo
una regla para la vida cristiana. Incluir un libro en el canon implicaba reconocer el origen divino
de sus enseanzas y aceptarlos como poseyendo reconocida autoridad espiritual. Los libros
que eran aceptados para pertenecer al canon bblico eran llamados cannicos y los que eran
rechazados, apcrifos.
Aunque los escritores bblicos eran inspirados por Dios, no tenan la idea de que algn da sus
escritos seran reunidos y formaran una coleccin sagrada la Biblia. Por eso, es que Jess no
instruy en ese sentido, ninguno de ellos dio un norma directa y especfica para que la iglesia
definiera que libro deba ser canonizado o no.
La canonizacin de los libros bblicos no ocurri en un momento, ms fue un proceso histrico de

muchos siglos para ser completados. No fue realizada por alguna autoridad eclesistica o algn
concilio, ms fue una obra de la iglesia mundial guidada por el Espritu de Dios.
Cosmovisin Biblca
59
1.2 El Canon del Antiguo Testamento
El pueblo Hebreo, en tiempos del Antiguo Testamento, tena una idea clara de que libros eran
inspirados o no, ellos definieron su canon con 24 libros, divididos en tres secciones.
1. La Torah la Ley: conteniendo los 5 primeros libros de la Biblia. Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros, Deuteronomio.
2. Los Nebihim Profetas:
Cuatro anteriores: Josu, Jueces, Samuel y Reyes
Cuatro posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel, y los 12 profetas menores.
3. Los Ketubim Escritos: subdivididos en:
Libros poticos: Salmos, Proverbios y Job.
Rollos o Megilotes: Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts y Ester.
Otros libros: Daniel, Esdras y Nehemas (como un solo libro), y Crnicas.
Algunos como Josefo, incluyen el libro de Rut como parte de los jueces, y Lamentaciones en
Jeremas haciendo un total de 22 libros, y no 24. Tal vez procedan de esa manera para coincidir
el nmero de libros con las letras del alfabeto hebraico.
Tradicionalmente es aceptado que el canon del AT fue completado en los das de Esdras y
Nehemas y (la gran sinagoga, grupo de eruditos versados en las sagradas escrituras) que fueron
ellos los que reunieron los libros sagrados del AT formando una coleccin nica, alrededor del
ao 420 a. C. La disposicin de estos libros son diferentes a nuestra Biblias pues ellas siguen el
orden de la Septuaginta, famosa traduccin del AT al idioma griego realizada en el siglo III a. C.
all los libros son 39 siguiendo el orden de:
La ley, conteniendo los libros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.

Los libros histricos: de Josu, Jueces, Rut, 1,2 Samuel, 1,2 Reyes, 1,2 Crnicas, Esdras,
Nehemas, Ester.
Los poticos: de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantares.
Los profticos:
Mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel.
Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas,
Hageo, Zacaras, y Malaquas.
En el tiempo de Jess se dispona de tres cnones, el canon judo palestino, que inclua, 39 libros,
era aceptado por todo el pueblo que viva e Israel. Tambin el canon Alejandrino ms tarde
llamado griego, que inclua los 39 libros ms los libros apcrifos, era aceptado por los judos
que vivan fuera de Israel. Y el canon abreviado de los saduceos que contena solamente el
Pentateuco.
1.3 El Canon del Nuevo Testamento
A mediados del siglo dos de la era cristiana, vivi un hombre llamado Marcion, natural de Asia
Menor, actualmente parte de Turqua. El fue un rico propietario de navos, pero decidi abandonar
su negocio y dedicarse completamente a la predicacin del evangelio. Llego a ser un influyente
maestro cristiano, ms acabo adoptando una serie de enseanzas gnsticas, que result en su
exclusin del cristianismo en el ao 144 d.C. Ese mismo ao el inicio una comunidad religiosa
en oposicin al cristianismo, y sus congregaciones se esparcieron por todo el imperio romano.
Unidad IV
60
PROESAD
Rechaz la mayor parte de la Biblia, recomendado a sus seguidores que aceptasen apenas 11
libros. (10 epstolas de Pablo y el evangelio de Lucas recortando las porciones que no le gustaba,
todo lo que tena relacin con la ira de Dios, la Ley, AT, y Dios del AT. Fue recortado) el aceptaba
solo el Dios del NT. Aunque muchos cristianos se opusieron a sus enseanzas, Marcion elabor
su canon de 11 libros el primero que se conoce del NT. Eso forz a la iglesia a pronunciarse sobre
el tema, as muchos lderes de las comunidades cristianas comenzaron a organizar su canon.
Muchas listas se publicaron entre ellas el canon Muratoriano (170-210), el de Orgenes de

Alejandra (254), de Eusebio de Cesarea (326) donde se incluan los libros del nuevo testamento
y algunos discutidos.
Fue en el siglo IV que el canon del NT fue fijado de forma prcticamente universal. El documento
ms antiguo que contiene una lista con los 27 libros aceptados en la actualidad es una carta de
Atanasio, obispo de Alejandra, enviada a las iglesias de su jurisdiccin como los autorizados para
su lectura. Este canon fue adoptado por la cristiandad universal y ratificado en los concilios de
Hipona en 393 y el de Cartago 397.
De modo resumido, podemos decir que para definir los libros que formar parte del canon se
tomaron en cuenta:
yy La inspiracin del libro, su valor intrnseco, era juzgado por su contenido.

yy La aceptacin universal y no solo regional. Tal vez su aceptacin demor por falta de
amplia circulacin.
yy Coherencia en la doctrina, muchos libros fueron rechazados por no pasar la prueba.
yy El autor deba ser un profeta para el AT, y uno de los apstoles discpulos de los apstoles
para el NT.
yy Los libros del Nuevo Testamento que se reconocieron como cannicos son:
Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, y Juan.
Libro histrico: Hechos de los apstoles.
Cartas/epstolas paulinas: Romanos, 1,2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1,2 Tesalonicenses, 1,2 Timoteo, Tito, Filemn, Hebreos, (se atribuyen su
autora a San Pablo)
Cartas Universales: Santiago, 1, 2 Pedro, 1,2,3 Juan, Judas
Libro proftico: Apocalipsis
El establecimiento del canon del AT, y del NT evit que escritos ridculos y aquellos que propagaban
herejas circulasen entre las comunidades cristianas, produciendo una serie de males.
Es tambin importante saber que varios libros escritos por los siervos de Dios no fueron incluidos
en el canon bblico. Ejemplo. (Lea los textos y anote al costado el libro o los libros que se
mencionen en cada uno de ellos)
Jos 10:13
2 Sam 1:18
1 Rey 11:41
1 Cron 29:29
2 Cron 20:34
Cosmovisin Biblca
61
Mencin de libros inspirados y otros en la Biblia
Exo 40:20
Deut 31:24-26
Jos 24:26
Esd. 2:2-4
Miq. 4:1-3
Zac. 1:4; 7:7,12
Mat 21:42
Luc 24:44
Rom 3 :2
Las razones por las cuales esos escritos no forman parte del canon no es desconocida, ms,
posiblemente, fue porque sus aplicaciones eran apenas locales, no servan para todos los hombres
en todas las pocas, o porque eran repeticiones de lo que ya consta en los libros canonizados.
2. LOS LIBROS APCRIFOS
La palabra apcrifo procede del griego apokrufe, que significa oculto, secreto, misterioso.
Inicialmente los cristianos usaban para designar los escritos cuya autora era incierta. Ms tarde
lleg a usarse para referirse a los libros cuyo mensaje era espurio u hertico. Luego decir apcrifo
es equivalente a no cannico .
Los apcrifos fueron escritos por judos en el perodo que va desde 200 a.C. al 100 d.C. formaron
parte de la Septuaginta, la Biblia usada en los das de Jess. Era tenida en alta estima por los
judos que vivan fuera de Israel y fue considerada cannicos por diversas comunidades cristiana
hasta el siglo IV. A pesar de eso, la iglesia en general entendi que, eran importantes como
registros de historia y de ejemplos morales, pero no eran considerados en pie de igualdad con
los cannicos es por eso que no servan como base doctrinaria. Esta misma fue la posicin de
los reformadores. Entretanto, el concilio de Trento, en 1548, los reconoci como cannicos y
apropiado para la lectura en las iglesias.
Entre los libros apcrifos del AT estn:
I Esdras entre 150 50 a.C.

II Esdras 90 d.C.
Tobas 190 - 170 a.C.*
Judit 150 a.C.*
Adiciones al Libro de Ester 114 - 78 a.C.*
Sabidura de Salomn 100 50 a.C.*
Eclesistico 185 a.C.*
Baruc 150 -100 a.C.*
Adiciones a Daniel 100 a.C.*
Oracin de Manases siglo I a.C.
I Macabeos 104 a.C.*
II Macabeos 100 a. C.*
Unidad IV
62
PROESAD
Los apcrifos contienen enseanzas que estn en contradiccin con las enseanzas de Cristo, y
de los libros cannicos. *estos libros se encuentran en las versiones de edicin catlica.
Los apcrifos del NT son ms numerosos que los del AT, generalmente afirman tener informacin
adicional, supuestamente autntica, sobre Cristo, sus apstoles u otros seguidores de Cristo .
Entre ellos:
Evangelios de: los hebreos, de los Egipcios, de los Ebionita, de Pedro, de Toms, de Felipe,
asuncin de Mara, Historia rabe de Jos el carpintero, etc. Hechos de Pablo, de Juan, de Andrs,
de Toms. Epstolas de: 1,2 de Clemente a los Corintios, de Policarpo a los Filipenses, de Bernab,
Apocalipsis: de Pedro, de Toms, de Esteban, de la Virgen, etc. Otros: La didach y el Pastor de
Hermas.
Ninguno de estos libros aparece en ninguna Biblia.
2.1 Los Libros Pseudoepgrafes
El trmino pseudoepgrafe significa escrito falso y es empleado en sentido de falso escritor.

Eso significa que aquellos que son mencionados como sus autores, de hecho no lo escribieron.
Surgieron en el perodo que va desde 200 a.C. al 200 d.C. y Casi todos son de naturaleza
apocalptica. Entre los ms conocidos estn:
I de Enoc
II de Enoc
La asuncin de Moiss
El testamento de Abraham
La vida de Adan y Eva
El apocalipsis griego de Baruc
El apocalipsis siriaco de Baruc
Martirio e ascensin de Isaas
Libro de los jubileos
Salmos de Salomn
Testamento de los doce patriarcas
Oracin de Jos
Durante siglos Dios envi a sus siervos los profetas, con mensajes especiales convidando a su
pueblo a volverse a l. Pero ellos no prestaron atencin, durante el periodo intertestamentario,
ellos no recibieron ningn mensaje proftico. Y el pueblo judo fue oprimido por sus enemigos.
Era una poca de mucha tristeza y desesperanza.
Como no haba ninguna orientacin inspirada, algunos

escribieron sin ninguna inspiracin divina, mensajes con el
objetivo de consolar y animar al pueblo. Como el canon ya
estaba formado, y si colocaban su propio nombre como autores,
sus escritos no sern le dos. Entonces colocaron como autores
los nombres de los grandes personajes de Israel, hroes y
destacados lderes espirituales que vivieron antes de cerrarse
el canon. Abraham, Jos, Moiss, Salomn, Isaas, Jeremas,
etc. Con el correr de los tiempos esos pseudoepgrafes tuvieron
gran circulacin entre los judos e cristianos.
Cosmovisin Biblca
63
2.2 Divisin de la Biblia en captulos y versculos

Originalmente los libros de la Biblia no tenan divisiones, lo que haca difcil encontrar pasajes
especficos. Con el pasar del tiempo, hubo varios intentos de dividir el texto Sagrado. La primera
que se conoce fue la divisin del pentateuco en 167 porciones llamadas sedarins. El objetivo era
leer un sedarin cada sbado en la sinagoga, de modo que todo el pentateuco fuese ledo en tres
aos.
Otra divisin fue hecho por Eusebio (265 340),autor de varios libros de historia eclesistica y
obispo de Cesarea. El dividi los evangelio en pequeas y grandes porciones, de modo que haba
355 en Mateo, 233 en Marcos, 342 en Lucas y 232 en Juan.
La divisin en captulos, que hoy encontramos en nuestra biblias, fue creacin de Stephen
Langton, cardenal y arzobispo de Canterbury, profesor de la Universidad de Paris, falleci el ao
1228. Esta divisin apareci primero en la Vulgata Latina, y a partir de ella paso a otras versiones.
La divisin en versculos, hoy adoptada universalmente, fue experiencias de muchos estudiosos

de la Biblia. En 1240, Hugo de San Caro (Saint-Cheir) haba dividido cada captulo en siete partes
asignadas por letras. En 1509, Lefevre numer los versos de los Salmos y en el ao 1528, Panini
lleg a numerar toda la Biblia. Finalmente, el francs Roberto Etienne Stefhanus realiz una
divisin que fue introducida por primera vez en el texto del NT griego en 1551, ms tarde, la
divisin en versculos tambin apareci en el AT en 1560. Fue esta divisin hecho por Stephanus
que permaneci debido a que el siendo un impresor, public en 1555 una concordancia bblica,
en las que precisaba la numeracin que l haba propuesto.
Debemos notar que esas divisiones adoptadas no son perfectas, lo que puede ser fcilmente
constatado cuando se verifica algunos de los ttulos de prrafos u secciones que aparecen en
algunas Biblias que no coinciden con el inicio de los captulos.
3. LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Los libros del Antiguo Testamento tal como aparecen en nuestras Biblias obedecen a un orden
temtico, a continuacin se los mencionarn describiendo el enfoque central de cada uno. Su
importancia radica en que nos provee una base slida para una cosmovisin coherente y con
respuestas slidas a las preguntas claves de toda cosmovisin.
3.1 Los libros del Antiguo Testamento

1. El Pentateuco
Gnesis Es el libro de los orgenes. Presenta el origen del Universo, de la tierra, de la

humanidad, del pecado, del plan de salvacin, del pueblo escogido, y de todo cuanto
existe, etc. Etc.
xodo Relata el cautiverio, la liberacin, y los orgenes de la historia de Israel en su

camino a Canan, como nacin independiente.
Levtico Es el libro de las leyes morales, limpieza, alimentacin. Los rituales en el santuario,
ensea el acceso a Dios a travs de sacrificios que simbolizan el ministerio de Cristo.
Unidad IV
64
PROESAD
Nmeros El libro narra los sucesos resaltantes de la peregrinacin del pueblo de Israel
en el desierto durante los cuarenta aos.
Deuteronomio As como indica su nombre, es una repeticin de las leyes, hecha por
Moiss, poco antes de la entrada de Israel en Canan.
2. Libros histricos
Josu Es un registro de la conquista de Canan bajo el liderazgo de Josu y la reparticin

de la tierra entre las doce tribus.
Jueces Registra los altibajos del pueblo de Dios y la liberacin de los enemigos liderado
por los jueces.
Ruth Narra la bella historia de amor que sucedi durante el periodo de los jueces entre
Ruth la nuera y Noem la suegra, como los antecesores del rey ms grande que tuvo
Israel y del mismo Jess.
1,2 Samuel Relata la transicin entre el periodo de los jueces gobierno teocrtico y el
gobierno monrquico. Tiene como protagonista a Samuel y los reinados de Sal y David.
1,2 Reyes Es la historia del reino de Israel y luego divido en reino de Israel y de Jud
resaltando el protagonismo de los reyes y los profetas.
1,2 Crnicas Narra la historia de los reyes de Jud hasta el tiempo del cautiverio, centrado
en las tribus de Jud y Lev, funciones de rey y sacerdocio.
Esdras Es un registro del decreto de Ciro rey Persa, para el retorno de los judos del
cautiverio a Jerusaln y la reconstruccin del templo.
Nehemas Es un registro de la reconstruccin de los muros de Jerusaln y el

restablecimiento de las ordenanzas sagradas. Dios cumple su promesa.
Ester Es la historia de la liberacin de los judos por la reina Ester del complot de Amn.
Los judos son un pueblo y una religin al mismo tiempo.
3. Libros Poticos
Job Relata la historia de Job, como parte del gran conflicto csmico entre Dios y Satn.
Destacndose la sabidura de Dios y el problema del sufrimiento. La maldad de Satans,
la paciencia de Job, la vanidad de la filosofa humana, la necesidad de la sabidura divina,
y la liberacin final del sufrimiento.
Salmos Es una coleccin de ciento cincuenta cnticos espirituales, poemas, oraciones,

usados a travs de los siglos por los judos y por la iglesia para la adoracin y alabanza.
Proverbios Es una coleccin de mximas y disertaciones que ensean a vivir una vida
de sabidura.
Eclesiasts Este libro es la autobiografa de Salomn, resalta la vanidad de la vida
Cosmovisin Biblca
65
humana cuando Dios no es tomado en cuenta.
Cantar de los Cantares Es el ms bello de los cnticos de Salomn. Presenta una relacin
romntica ideal entre un hombre y su esposa.
4. Los Libros Profticos
Isaas El libro es prcticamente un resumen de toda la Biblia. Resalta la vida pecaminosa

del ser humano y la restauracin en Cristo el Mesas, con la esperanza de la vida Eterna
en la tierra nueva.
Jeremas conocido como el profeta llorn. Fue el ltimo profeta antes del cautiverio.
Llam al pueblo al arrepentimiento, anunci el cautiverio babilnico, vio el cumplimiento
de sus profecas.
Lamentaciones presenta cinco lamentos de Jeremas cuando vi la ciudad y el templo

de Jerusaln destruidos por los babilonios y el pueblo de Dios llevado cautivo.
Ezequiel Es un libro escrito desde el Exilio, con advertencias para el pueblo de Dios, y las
visiones de su futura gloria.
Daniel Contiene primeramente la parte histrica, sobre los cautivos y sus amos.
Luego narra las profecas sobre los imperios mundiales mediante smbolos, hasta el
establecimiento del reino de Dios y de los Santos.
Oseas Presenta el drama personal de Oseas como un smbolo de las relaciones entre
Dios e Israel. Apela al pueblo a volver a Dios.
Joel Presenta al devastacin causada por una gran plaga de langostas. Invita al pueblo
a un arrepentimiento como nico medio para evitar una invasin enemiga.
Ams Enfatiza la justicia de Dios, para con su pueblo y las naciones vecinas. Un profeta
campesino, pastor de ovejas.
Abdas Su tema es la destruccin de Edom y la victoria de Israel.
Jons Resalta la compasin de Dios, por Jons, por Nnive.
Miqueas Presenta una baja condicin moral de Israel y anuncia la venida del Mesas el
cual har justicia a todos.
Nahm Presenta la destruccin de Nnive, por sus pecados, se haban arrepentido con
la predicacin de Jons, pero pronto desaparecera.
Habacuc Muestra que a pesar de la apariencias de que el mal prospera, Dios est activo
y al final habr victoria para el que l confa.
Sofonas Enfatiza el Da del Seor, cuando ejecutar venganza contra los impos.
Ageo Fue un profeta post exilio. Anim al pueblo a reconstruir el templo.
Unidad IV
66
PROESAD
Zacaras trabaj al lado de Ageo, ellos animaron al pueblo a reconstruir el templo. Recibi
y escribi sus visiones sobre el triunfo final del reino de Dios.
Malaquas En sus das el pueblo nuevamente se apartaron de Dios y fue impelido a

amonestarles, confrontarlo con sus errores y los anima a cambiar de vida.
3.2 Los Libros del Nuevo Testamento

1. Evangelios
Mateo Sirve de puente entre el AT y el NT. Fue escrito para los judos. Muestra el
cumplimiento de las profecas mesinicas. Mateo presenta a Jess como el Maestro.
Marcos no fue discpulo de Jess, toma la informacin de Pedro. Presenta a Jess como
un hombre de accin.
Lucas Fue escrito para evangelizar a los no judos, presenta a Jess como un humano
ms, amigo de todos, no hace distincin de personas.
Juan Enfatiza la divinidad de Cristo. Cristo es el hijo de Dios que se hizo carne, fue
escrito por Juan el discpulo amado.
2. Histrico
Hechos de los Apstoles es la continuacin del Evangelio de Lucas. Narra la expansin

del cristianismo bajo la gua del Espritu Santo en todo el territorio del Imperio Romano.
3. Epstolas
Cartas Paulinas
Romanos es una epstola donde Pablo expresa su deseo de ir a Roma y luego a Espaa.
Pero el tema detallado es la salvacin bajo los principios fundamentales de la fe.
1, 2 Corintios Expone en forma ordenada las cuestiones prcticas con respecto a la vida
de la iglesia, problemas y soluciones.
Glatas Es la carta magna de la libertad cristiana. Exponiendo el lugar de la ley y la

gracia en la salvacin.
Efesios El tema es la unidad de la iglesia en Cristo. La iglesia ha de ser el instrumento

de Cristo para la reconciliacin universal del hombre con el hombre y de este con Dios.
Filipenses es la epstola del gozo, porque en ella aparecen una y otra vez las palabras
gozo, gozaos y regocijaos y otra vez os digo que os gocis, por toda circunstancia.
Colosenses Pablo escribe para resolver concretamente doctrinas falsas de gnosticismo.
1, 2 Tesalonicenses se escribe para advertir sobre los antecedentes de la segunda
Cosmovisin Biblca
67
venida de Cristo. Por tanto estar en alerta pues suceder como ladrn en la noche.
1, 2 Timoteo, Tito Son cartas personales a Timoteo y Tito, con instrucciones personales
acerca de la administracin de la iglesia.
Filemn Pablo solicita a Filemn que reciba a Onsimo con bondad cristiana. Filemn
era un esclavo fugitivo.
Hebreos Resalta a Jess como un sumo sacerdote que intercede por su pueblo con
mejores sacrificios en contraste con los del AT.
Cartas universales
Santiago se propone corregir los errores de los cristianos procedentes del judasmo y
alentarlos a soportar valientemente las duras pruebas que les amenazaban.
1, 2 Pedro Enfatiza la prevencin contra las falsas doctrinas, fortalecerlos en la fe

cristiana y en la pureza moral.
1, 2, 3 Juan El carcter de Dios, revelado por Cristo, debe determinar la vida espiritual
y el comportamiento del creyente.
Judas Advierte contra los falsos maestros que llevan a la apostasa.
4. Profeca
Apocalipsis Presenta una revelacin especial de Dios, en su mayor parte por smbolos.
Muestra el gran conflicto entre el bien y el mal y la victoria final de Dios y su pueblo.
Unidad IV
68
PROESAD
8
Sesin
MTODOS DE ESTUDIO
DE LA BIBLIA
Grandes son las obras del Seor; Estudiadas
Por los que en ellas se deleitan
(Salmo 111:2 NVI)
1. MTODOS DE ESTUDIO
Para obtener el mejor provecho de las Sagradas Escrituras, debemos leerla, estudiarlas con un
plan y propsito definido de estudio. He aqu algunas sugerencias:
a. Lectura diaria e continua de toda la Biblia

Comenzar en gnesis 1:1 y continuar con la lectura de 3 a 4 captulos por da, hasta Apocalipsis
22:21, se completar en un ao, tambin llamado el mtodo del ao bblico es la forma
ms simple de estudiar la Palabra de Dios, tiene la ventaja de proporcionar una visin
amplia de la Biblia. Su desventaja es por su naturaleza, es superficial. Si no completa leer
en un ao no se preocupe, puede hacerlo en 2 aos, en tres, o un quinquenio bblico. En lo
personal hago esto, leo despacio, marcando reflexionando, lo importante es leer y avanzar
dedicando tiempo para estar en comunin con Dios mediante su palabra.
b. Anlisis del mensaje de un libro bblico

Es un estudio con profundidad. Haciendo uso de herramientas de estudio: diccionarios,
gramticas, comentarios, etc. Identificar el autor, la fecha, la estructura, el objetivo, el
mensaje central, la interpretacin y sus aplicaciones para la vida actual.
c. Estudio que busque la solucin Bblica para un problema especfico

Cuando hay un problema que encierra aspectos espirituales, sea particular o comunitario,
podemos investigar en la Biblia con ayuda de una concordancia Bblica a fin de encontrar
una respuesta de Dios. Pueden ser temas, como la venganza, el da de reposo, la familia,
perdn, etc.
d. Estudio por palabra

Trata de escoger una palabra y procurar descubrir su o sus significado (s) lo que la Biblia dice
al respecto. Usar un diccionario Bblico, una concordancia, etc. Gracia, fe, compasin, etc.
Cosmovisin Biblca
69
e. Estudio de un tpico
Escoger un asunto y buscar las instrucciones que la Biblia da al respecto (temas ms amplios)
Ejem. La alimentacin en la biblia, la salud, etc. Puede llamarse tambin el mtodo sinttico.
f. Estudio Biogrfico.
En este caso la intencin es conocer la vida de un personaje bblico. Ejem. David, Pablo,
Moiss, etc. Es necesario el uso de una concordancia.
g. Estudio inductivo.
Estudio de una percopa (un relato, milagro, parbola, oracin, salmo, una porcin de la
Biblia, etc. Aqu se aplica al texto en estudio, tres preguntas secuenciales. 1. Qu dice este
pasaje? Es la observacin del texto. 2, Qu quiere decir este pasaje? Es la interpretacin y
3. Qu me dice a m el texto hoy? Es la aplicacin a la vida actual.
As verificamos que tenemos varias posibilidades de relacionarnos con la Palabra de Dios y crecer
espiritualmente. Podemos escoger seguir un mtodo y cuando alcanzamos nuestro objetivo,
escoger una nueva forma de estudiar.
70
GLOSARIO DE TRMINOS
1. ______________ _____________________________________________
2. ______________ _____________________________________________
3. ______________ _____________________________________________
4. ______________ _____________________________________________
?
?
5. ______________ _____________________________________________

6. ______________ _____________________________________________
7. ______________ _____________________________________________
8. ______________ _____________________________________________
9. ______________ _____________________________________________
10. ______________ _____________________________________________
?
AUTOEVALUACIN
CONCEPTUAL:
1. Qu es el canon bblico?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2. Qu requisitos deba cumplir un libro para formar parte del canon bblico?
AT_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
NT _________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. A qu clases de libros se les llama apcrifos y por qu?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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4. A qu libros se les llama pseudoepgrafes y por qu?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
PROCEDIMENTAL
1. Aplica uno de los mtodos de estudio al salmo 1 u otro pasaje de la Biblia, y describa tus
hallazgos, emociones, tu experiencia personal.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

72
UNIDAD V
UNIDAD V
Sesin N 9: DIOS, LA BIBLIA Y EL

SER HUMANO: UNA
EXPERIENCIA PERSONAL
COMPETENCIAS

Encuentra en la biblia
Hace que el estudio
una fuente de fortaleza, Escribe textos vitales
de la biblia sea una
motivacin, inspiracin para su vida.
experiencia personal.
para el diario vivir.
9
PROESAD
Sesin
DIOS, LA BIBLIA Y EL
SER HUMANO: UNA
EXPERIENCIA PERSONAL
1. DIOS, LA BIBLIA Y EL SER HUMANO
La Biblia forma parte de mi experiencia personal desde los das que aprend a leer, Dije aprender
a leer con la Biblia, y apenas aprend el alfabeto, fui a la Biblia con deseos de leerla hasta el
final. Leer Gnesis 1 fue emocionante, leer por mi misma como Dios haba creado todo cuanto
existe, Gnesis capitulo 2 no fue problema. En el captulo 3, no comprenda bien como el pecado
empez su obra destructora en nuestro planeta. Pero Gnesis 4, fue peor, Cmo un hermano
puede matar a su hermano? (Can a Abel) mas el final del Capitulo fue insoportable, pues un
hombre (Lamec) tenia dos mujeres,y punto final. No leo ms la Biblia, no ensea cosas buenas
solo desastres y cosas malas, Esta fue mi conclusin de nia.
Ms pasados los aos, nuevamente inici la lectura de la biblia ahora avanc hasta Crnicas, fue
tedioso leer las genealogas, (fue el segundo intento).
El tercero haba que superar los dos intentos anteriores, y lo logr, hasta terminar, marcando con
colores variados, los textos de acuerdo a su nfasis, promesas de verde, advertencias de rojo,
anuncios tenebrosos de marrn, etc, as tengo todava mi Biblia de colores y con muchas hojas
deshojadas, que forman parte del recuerdo.
Querer saber, entender y comprender por m misma la Biblia me ha llevado a estudiar teologa
lo cual fue una bendicin. Cuanto ms lea, mas estudiaba, ms entenda el plan de Dios para
la humanidad: una existencia con abundante provisin para la vida. Al mismo tiempo, todo
el mal causado por Satn como parte del conflicto csmico y del cual somos parte. Pero lo
ms importante es lo que viene en el futuro: tierra nueva, cielo nuevo, vida eterna, gracias al
ministerio de Cristo en nuestro favor.
Aunque despus de estudiar toda la biblia como parte del programa de estudios no tena claro
que ella era la base la cosmovisin bblica, pues como se dijo al principio,n la Cosmovisin se va
construyendo poco a poco, y as fue en mi caso. En una de las clases de mundo contemporneo
se habl de cosmovisin, y fue all que se me abri el panorama y todo lo que significaba la Biblia
para una correcta cosmovisin Cristiana, y para darle sentido a la existencia personal en esta tierra.
Entonces a partir de ese momento la lectura y estudio de la Biblia fue direccionando mi

cosmovisin, mi filosofa de la vida, mi tica, esttica, etc. Aqu comparto con ustedes algunas
experiencias ms especficas.
Cosmovisin Biblca
75
Mateo 6:33
Para que la promesa de este versculo se haga realidad en mi vida, Lo primero que hice es
proponerme leer la Biblia despus de levantarme, pero apenas me levantaba me distraa
con algunas tareas del da, entonces haba que buscar otra alternativa, colocar la Biblia lo
ms cerca de mi cama, as apenas abra mis ojos, podra leerla, con oracin y meditacin,
dio resultado, he disfrutado de muchas bendiciones en lo mental, social, fsico y espiritual.
Prubalo da resultado dar a Dios el primer lugar.
1 Romanos 8:28
Cuando se comete errores a veces pasamos mucho tiempo lamentndonos por las decisiones
equivocadas. El versculo antes citado, me da fuerzas para esperar algo bueno y mejor a
pesar de mi equivocacin, aunque sufra las consecuencias del error, pero siempre hay algo
positivo por lo menos la leccin aprendida.
Romanos 12:19; Salmo 109:1-10

En algn momento de la vida uno siente deseos de venganza por algo o alguien que nos
caus mucho dolor, desilusin, chasco, etc. Qu hacer? Hay varios pasajes en la Biblia
donde Dios promete ser nuestro vengador, es difcil dejar la venganza en sus manos, ms
si esperamos en sus promesas a su tiempo veremos los resultados. Lee Romanos 12:19,
Pero si eso no es suficiente entonces lee Salmo 109:1-10 son textos de libertad y paz para el
alma. Deja la venganza en las manos de Dios sabiendo que es un Dios de amor y misericordia
espera con paciencia que a su tiempo veras con tus propios ojos.
Mateo 11:28
Llevar por mucho tiempo un bulto, agota, cansa, especialmente cuando la carga es psicolgica
y mental. An ms son las consecuencias en la salud, he all la razn de esta promesa,
deja todas tus cargas en Cristo, sean desilusiones, golpes emocionales, dolor emocional,
abandono, burlas, etc. El descanso ofrecido el fiel y verdadero, suficiente para sanar y salvar.
Salmo 13
La pregunta hasta cundo Seor?, hay problemas que pareciera que no tiene solucin, y
nos hacemos la pregunta anterior, pero no somos los primeros, ya el salmista se formul
hace mucho tiempo, lo importante es seguir confiando en Dios. En el tiempo justo y exacto
se dar la solucin lo que no sucedi en muchos aos, meses, das, puede darse en 15
minutos.
Habacuc 3:17-19
A todos nos interesa saber del futuro, la Biblia da detalles de cmo ser, desastres, destruccin,
persecucin, muerte, etc. nos llena de pavor y miedo, pero si con todo confiamos nuestras
vidas en las manos del Todopoderoso, nos alegramos en Dios nuestro salvador nos gozaremos
en su salvacin por siempre y siempre.
Malaquas 3:10
Devolver a Dios lo que le pertenece, es una experiencia de fe, vale la pena probarlas, as,
por experiencia personal decir que vale la pena!. Los resultados son en todas las reas de
la vida, prubalo.
Salmo 103:3
Dios perdona todo pecado confesado, Dios sana toda dolencia. Muchas de nuestras
enfermedades son el resultado de nuestros malos hbitos. En mi caso, tena 2 hernias,
Unidad V
76
PROESAD
tumores, alergias al sistema respiratorio, este ltimo me llev a muchos especialistas, solo
para escuchar que as vivira que no haba remedio, tendra que convivir con ellas hasta
morir, las pastillas antialrgicas eran solo para mitigar la agudeza de la enfermedad. Pero
confiando en las promesas de Dios y cambiando mi estilo de vida, en todos los aspectos,
Dios ha actuado de acuerdo a su promesa, me libr hasta hoy de cuatro cirugas, as como
de las alergias.
Apocalipsis 5:8
Orar, por qu y para qu? Cuando oras, piensas que tu oracin solo llega hasta el techo, si
eso es lo que piensas, entonces, salid al campo, al jardn, a la azotea, all ora. Tu oracin
llegar al cielo al trono de Altsimo. Dios lo tiene en tanta consideracin que los coloca en
copas de oro.
Juan 14:1-3
Dnde vivir?, una casa? Un lugar para la morada temporal en esta tierra es importante,
pero es ms importante lo que Jess est preparando para cada uno de nosotros. Vivir
con la esperanza de un futuro mejor, sin destruccin, sin ladrones, sin muerte, hace que
nuestras experiencias negativas de hoy sean consideradas poco trascendentales, creer en sus
promesas da sentido a la vida.
Confa en Dios, acepta y cree en sus promesas, tendrs recompensas mientras vivas en esta
tierra y algo ms grande y eterno en la vida futura.
Job 7:17-18
Este es un texto para las personas que viven solas, que raras veces tienen visitas, los amigos
parecen siempre ausentes, hasta puedan pensar que no valen nada, que a nadie le importa.
Sin embargo aqu encontramos el inters de Dios por sus hijos, que lo visita cada maana,
que mantiene su vista constante en l que no lo desampara, ni un segundo. Tome conciencia
de la presencia de Dios en tu vida, as como su visita matinal.
Juan 17
Nadie ora por ti, siempre escuchas los pedidos de oracin por otros y nadie pide por ti, oh,
oh, lee la oracin Que Jess hizo por ti hace mucho tiempo, cree, confa, y vive de acuerdo
a su voluntad, entonces tendrs paz y gozo en tu ser.
Escribe otros textos que en tu experiencia personal hayan sido o pueden ser muy tiles,
motivadores, inspiradores, fortalecedores para ti.
1. ________________________________________________________________________
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2. ________________________________________________________________________
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3. ________________________________________________________________________
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4. ________________________________________________________________________
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5. ________________________________________________________________________
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8. ________________________________________________________________________
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10. ________________________________________________________________________
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LECTURAS COMPLEMENTARIAS
1. Hacia una cosmovisin cristiana

2. Gnesis captulos 1-3
3. Dios con nosotros en el libro Deseado de Todas las Gentes Ellen White
4. La creacin en el libro Patriarcas y profetas Ellen White
5. La tentacin y La Cada en libro Patriarcas y Profetas - Ellen White.
6. La introduccin del libro Conflicto de los Siglos - Ellen White.
7. Apocalipsis captulos 21 y 22
Cosmovisin Biblca
79
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Ampuero, M. V. (trad). Comentario Bblico Adventista del Sptimo Da. 7 tomos. Mountain View,
California, Pacific Press Publishing Association. 1978.
Apolinario, Pedro. Historia del Texto Bblico- crtica textual (Sao Paulo, 1985). 67-68.
Castillo. R. Nombres y Ttulos de la Deidad Bblica. Publicaciones Recabel. Lima Per: Centro de
Aplicacin Editorial Imprenta Unin. 2005.
Cremades, A. Integracin de la Fe en la Enseanza del Diseo del Mal. En una

Educacin Redentora: por la Senda de los pioneros. Libro de conferencias y ponencias VI Congreso
Nacional de Educadores Adventistas. Chullunquiani, 2007.
De Benedicto, M. F Inteligente um gua para voc entender e viver o cristianismo. Serie Crer
Para Valer. Tatui Sau Paulo: Casa Publicadora Brasileira. 2001.
Dos Reis, E. Introducao Geral Bblia; Como a Bblia foi escrita e chegou at ns. Sau Paulo:
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Fowler J.M. hacia una cosmovisin Cristiana: una perspectiva Clara ante la vida y el destino. En
Dilogo 1990-1.
Gulley, N. Cristo Viene! Un enfoque Cristocntrico de los eventos de los ltimos das. Buenos
Aires, Argentina. Asociacin Casa Editora sudamericana. 2003.
Miles, A. R. Introduccin Popular al Estudio de las Sagradas Escrituras. Nueva York, Soc. Americana
de Tratados, 1902.
Rasi, H:M: Combatiendo entre Dos Frentes. En Dialogo Universitarios 1991-1
Vila, S. y S. Escuain. Nuevo diccionario Bblico Ilustrado, apcrifo. Barcelona: CLIE, 1985.
White, Ellen G. Carta 32, 1899.
White, Elena de. La educacin. Buenos Aires, Argentina: ACES, 1978.
Unidad V
80

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Digna Braes Ruiz

Diseo interior: Eduardo Grados Soto

El contenido de esta publicacin (texto, imgenes y diseo),

Universidad Peruana Unin - Facultad de Ciencias Empresariales

Este libro se termin de imprimir en los talleres grficos del Centro de

Hecho el depsito legal

SESIN N 2: LA COSMOVISIN BBLICA EN CONTRASTE CON LAS COSMOVISIONES

SESIN N 4: REVELACIN DE DIOS EN LA PERSONA DE CRISTO

SESIN N 6: LA ESCRITURA DE LA BIBLIA

SESIN N 8: MTODOS DE ESTUDIO DE LA BIBLIA

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS .............................................................. 80

Sesin N 2: LA COSMOVISIN BBLICA

CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL

Empezaremos definiendo las palabras ms conocidas:

Cosmovisin: es una palabra poco conocida, proviene de la palabra griega; , el cual

Entonces al tratar de entender el ttulo del curso de acuerdo a las

A continuacin veremos algunas definiciones de cosmovisin dadas

La cosmovisin es una perspectiva global sobre el mundo, la historia y la existencia

James Olthuis ha definido cosmovisin como el marco de referencia o sistema de convicciones

La cosmovisin es un conjunto de presuposiciones o presupuestos que sostenemos

2. PREGUNTAS BSICAS DE LA VIDA

Quin soy? Qu es un ser humano? Cul es mi origen? Para qu existo? Cmo me

Cul es la solucin? De qu manera podemos resolver el enigma del mal y lograr la

Las respuestas a estas preguntas se dan en un conjunto de presuposiciones sostenidas consciente

Se elabora individualmente a partir de la infancia como resultado de influencias de la familia,

3. COSMOVISIN BBLICA CRISTIANA: BASES

7 Dios creara cielos

2 Dios Cre los 5 La segunda

Ampliando cada uno de los hitos, columnas o pilares:

6. Despus de la segunda venida de Cristo, Apocalipsis 20 nos describe lo que va a suceder

El neo-pantesmo asimil corrientes religiosas del oriente y conceptos de psicologa y la psiquiatra

La contingencia: todo existe como resultado de los procesos naturales.

CRISTIANISMO BBLICO HUMANISMO SECULAR NEO-PANTESMO

Propsito de la vida humana

Destino final de la existencia humana

Tomado de: Combatiendo entre Dos Frentes

La cosmovisin bblica es el resultado del estudio, y comprensin de la revelacin de Dios y

T decides ser el mejor o el peor

3. Escribe tu propia cosmovisin

4. Cules son los hitos/pilares de la cosmovisin cristiana bblica?

7. Con cul de las cosmovisiones armoniza tu estilo de vida? Analiza.

Vuelve a leer este captulo si no puedes

Sesin N 4: REVELACIN DE DIOS EN

CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL

Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios es el nico

Algunos piensan que Dios no existe. Son ateos.

A continuacin estudiaremos la naturaleza y los atributos de Dios desde la perspectiva Bblica.

Su naturaleza: leeremos los siguientes versculos que describen a Dios.

1 Juan 4:8, 16Dios es amor

Qu o cmo es el amor? Para conocer algo ms leeremos 1 Corintios 13

Escriba debajo lo qu es el amor de acuerdo Escriba debajo lo que no es el amor de

San Juan 4:24: Dios es espritu

Mientras desarrollemos la prctica de amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad,

1.1. Los atributos de Dios

Atributos incomunicables, son las cualidades que pertenecen exclusivamente a Dios, no

Atributos comunicables Atributos incomunicables

Verdad No podemos recibir directamente estas

2. NOMBRES HEBRAICOS DE DIOS

NOMBRES HEBRAICOS DE DIOS

Adonai. Seor, Gobernante Todopoderoso

El tema de la revelacin de Dios en la persona de Cristo es uno de los pilares centrales en la

La divinidad de Jess se revela de forma muy clara en la Biblia as como su humanidad:

Los eruditos encontraron ms de 40 profecas en el Antiguo Testamento respecto del Mesas. He