Nombre: Stiven Mayanquer

Semestre: 1ro de Psicologia Clinica

Fecha: 23 de Octubre del 2017

CORRIENTES FILOSOFICAS PREVIAS A LA PSICOLOGIA

La psicologa es una ciencia muy joven que anteriormente se la vea muy

estrechamente ligada a la filosofa, de la cual muchas otras ciencias se haban
separado hace ya tiempo, debido a la complejidad con la que se maneja esta
ciencia, exista una delgada brecha con la filosofa, pero posteriormente realizo una
transicin y se empez a establecer como ciencia esto se considera que empez
despus 1879 debido a la creacin del primer laboratorio para estudiar temas
concernientes a la mente humana y el comportamiento , lo que llevo a la psicologa
a esta categora al ser oficialmente experimental. El mismo hecho de su definicin
lleva consigo una incgnita, ya que se considera el estudio del alma pero un alma
ms bien funcional encausada al actuar y funcionamiento del cuerpo humano, y no
del alma religiosa, el estudio del alma funcional que se definira luego como la mente
humana.

El Idealismo
Este movimiento se dice que se fund con Platn ya que tena una fundamentacin
dualista y nativista, ya que afirma que lo que no se puede ver, se puede comprender
y que no nicamente podemos supeditarnos a los sentidos y sus percepciones,
adems de la bsqueda del verdadero conocimiento, el cual aseguraba que deba
ser estable, permanente y fijo.

Otro representante de este movimiento fue Rene Descartes, quien se fundamentaba

en la razn y en la interiorizacin conjuntamente en la anulacin de los sentidos
para as llegar a la verdad y no tener errores.

Leibniz seria quien en un inicio utilizara el trmino idealismo, de igual forma elaboro
un concepto de una sustancia metafsica de los seres a la cual llamo Monada la
cual no era extensible, indivisible y no tena forma. De igual forma acepta que en el
entendimiento existen cosas que han pasado por los sentidos, pero no el intelecto.

Existen diferentes clases de idealismos:

El Absoluto, que se basa en llegar a un sistema fundamental, su principal defensor

era Immanuel Kant.

El Subjetivo, que pretenda darle protagonismo al YO y que todo parta de l,

difiriendo de Kant ya que el pretenda que haba algo ms que lo humano.

El Objetivo, que se fundamentaba en que exista un yo, pero que el espritu

independiente l lo trascenda, y que era independiente de l.
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El Trascendental, que afirmaba que nuestros sentidos perciben algunas cosas y que
el tiempo y el espacio al ser creacin del sujeto sera un obstculo para conocer la
verdad y las cosas como son.

El Realismo
Dicha corriente que fundamentalmente se opone al idealismo, y fundamenta que la
verdad es el equilibrio entre la realidad y el juicio y que el espritu puede conocer al
ser en si, adems plantea que la vida universal es la muerte de la inteligencia.

Tiene sus antecedentes con Aristteles, quien hablaba de una ciencia que era
estricta y que no se puede conocer ms all de lo que se sabe de ella, adems de
hablar del conocimiento como una reproduccin de la realidad y de que el alma no
puede pensar sin sensaciones.

Santo Tomas de Aquino asegura que el conocimiento proviene de los sentidos y que
adems existe una relacin muy cercana con los sentidos, lo material y el
entendimiento.

Existen tres tipos de realismo:

El Inmediato, que afirma la posibilidad de que gracias al pensamiento se puede

encontrar al ser ideal ms no al ser racional, porque el ser racional no necesita ser
demostrado y por lo tanto es imposible hacerlo.

El Crtico, que se basa en la diferenciacin del sujeto y el objeto afirmando que

tienen una funcin propia y que los datos inmediatos de la percepcin, apuntan a
otros objetos fuera de s mismo.

El Idealismo/Realismo, tiene claras contradicciones ya que establece que algunos

objetos los conocemos en s, pero que son independientes de las facultades del
espritu, de igual forma afirma que muchos objetos solo existen en nuestros
pensamientos.

El Escepticismo
Tiene como base la oposicin llegando al equilibrio de las cosas y de las razones
opuestas, y admite que el sujeto depende de una serie de factores que le impiden
llegar al objeto.

Esta corriente tiene dos aspectos: el terico y el prctico, el primero establece que
no hay conocimiento absoluto y tampoco que ningn saber es seguro; en este
mismo pensamiento el aspecto prctico habla de una actitud de inhaderencia del
individuo para su salvacin, su prdida del juicio y la paz.
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Esta corriente inicia con Pirron, quien afirmaba que el conocimiento de las cosas
nunca va ms all de cmo llegan a nosotros y que nada est dado por sentado
adems de que debemos abstenernos de juzgar.

Carneades afirmo que no existe doctrina que contenga la verdad absoluta y que
todas ellas tienen solamente una parte de la verdad. El Escepticismo moderno en su
lugar que el pensar y el ser no pueden equilibrarse mientras tengan diferentes
dimensiones lgicas.

El Dogmatismo
Esta corriente se basa en su significado o sea que defiende una doctrina fija, y
supone un contacto entre el sujeto y el objeto y que los objetos de la percepcin y
los del pensamiento no son dados de la misma manera. Conjuntamente aseveran
que la realidad existe suponiendo la capacidad del hombre.

Siguiendo esa lnea no presenta preocupacin por el conocimiento sino por la

naturaleza, la cual es protagonista aqu, adems aseguran que ella es la realidad
que est por debajo de todas las cosas, siendo inmutable o una fuente inagotable de
seres.

Tales de Mileto en conformidad con esta corriente cree haber encontrado el arje o
principio fundamental, en el cual aseveraba que el agua era el principio originario de
todo ser. De igual forma pero con una ligera diferencia Anaximandro crea el Apeiron,
que es aquella que genera a todos los seres y es incorruptible, inmutable, indefinido
e ilimitado, estos pensamientos se referan a la naturaleza refirindose a los cuatro
elementos como el origen de todo.

El Subjetivismo y Relativismo
El subjetivismo surge en el siglo V a.C. y se basa en lo individual reduciendo la
verdad y la moralidad a esta, que es imposible de trascender, adems establece que
no existe una verdad absoluta dndole validez al conocimiento y al juicio. De igual
forma se habla de que cada quien obra por su propia conviccin.

El relativismo al igual que el escepticismo no acepta ninguna verdad absoluta, que

sea vlida universalmente, pero da valor a los factores externos y no al individuo,
dndole importancia al entorno, lo social, el tiempo y el espritu.

Pitgoras define a la realidad como algo que cambia y que adems el sujeto y el
objeto no se apegan a lo que es necesario, inmutable y universal. Frederich
Nietzsche que va contra lo ideal en s y afirma que el conocimiento es vital e incluso
necesario biolgicamente, atacando a las ramas ms tradicionales de la filosofa.
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El Empirismo
Esta corriente tiene varias ramas, las cuales tienen como base un nico medio para
el conocimiento, el cual es la experiencia, rechazando la razn y afirmando que todo
pasa por los sentidos, rechaza tambin las ideas innatas y afirma que la no
existencia de dichas ideas dan lugar al aprendizaje y que si esto fuera verdad, todos
pensaran de manera similar.

Segn Hobbes el conocimiento proviene de las sensaciones y la memoria adems

del conocimiento que se basa en afirmaciones sistemticas, de igual forma da a
entender los fenmenos de la misma forma en como son percibidos por los sentidos.

David Hume por otra parte habla de una asociacin de ideas, y que la percepcin y
la reflexin nos brindan ideas que tiene que ver con la sustancia como soporte, pero
esta sustancia tena que ver con el propio yo y no sustancias materiales.

El Racionalismo
Fundamentada en su concepto, esta corriente da lugar protagonico a la razn, en la
cual comprende el espritu, el entendimiento y la mente humanos, como su forma
superior de pensamiento, en donde se lo define como un ser pensante y con
atributos de persona y capacidad para conocer. Se da de igual forma una razn
absoluta, dndole a la ciencia un sentido lgico y complementando lo sensorial con
conceptos.

Tambin afirma que el sujeto tiene conocimientos claros y que no tienen que ver con
aquellos que se obtienen de los sentidos sino que aquellos conocimientos son
netamente racionales ya que son iniciales.

Rene Descartes en base a una profunda inseguridad establece que los sentidos nos
engaan y que la nica va fiable es la razn ya que si nos basamos en los primeros
se puede incurrir en el error, dndoles as crdito a la matemtica y la lgica
nicamente. Descartes buscaba una afirmacin para aquello que no se conoce de
antemano pero que se deseaba discernir lo falso de lo verdadero.

Baruch Spinoza aseguraba que para tener un entendimiento desde otra perspectiva,
era necesario incluir a Dios, que para el significaba una especie de naturaleza,
adems dice que todo depende de lo divino pero que se lleva a la verdad de una
manera racional ya que afirma que la creacin no es una manifestacin en s de la
divinidad sino una forma de la misma.

El Criticismo
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Siendo fundada por Kant, esta corriente establece que el conocer es superior al ser
y que el conocimiento est bien adems de la capacidad de obtener la verdad,
siempre y cuando est justificado racionalmente de cmo llegamos al conocimiento
y de cmo llego a nosotros la verdad. Se fundamenta en la razn y en las
afirmaciones, no acepta nada fortuito al ser crtica y reflexiva pide los motivos de
todo aquello que se afirma, investigndolo a fondo fundamentndose en la
racionalidad.

En este contexto se puede encontrar al conocimiento sensible, el cual presenta

variabilidad por lo que proviene de los sentidos y en este caso no se dara un
verdadero conocimiento; de igual forma est el conocimiento racional discursivo en
donde las matemticas son sus protagonistas y por ltimo se encuentra el
conocimiento racional intuitivo, basndose en ideas las cuales consideran una
verdadera ciencia con un mundo objetivo, inmutable y verdadero.

Immanuel Kant brinda un concepto como es le del elemento formal, el cual esta
ligado estrechamente con la subjetividad, y que lo que viene fuera de esta es una
sntesis de lo dado y lo puesto, lo que los sentidos reciben y aportan. De igual forma
afirma que el conocimiento antes de ser dado debe ser pasado por algunos
parmetros que tiene que ver con sus condiciones de posibilidad.

El Pragmatismo
Es una corriente que se da en Estados Unidos e Inglaterra principalmente, tiene
como objeto la negacin de lo terico y de aquello que no se puede realizar o que
no es til, ya que se centra nicamente en lo prctico, ya que en lugar de la verdad
se coloca a lo til, y esto a su vez debe ser demostrado con hechos. De igual forma
afirma que el intelecto se deba utilizar para orientarse en la realidad y que no se
deba buscar la verdad sino ms bien lo que le sea provechoso para si mismo y con
los dems.

Segn William James, las ciencias solo son verdaderas cuando tienen utilidad para
el ser humano y no solamente material sino espiritual, como los sentimientos que
ayuden a llevar unas buenas relaciones con sus semejantes, lo ser tambin la
Religin si se obtiene los mismos resultados, afirma adems que no existe realidad
absoluta y de igual manera que si la realidad afecta a la practicidad de la vida,
entonces se le considera con significado.

Segn John Dewey, quien presentaba un modelo empirista-naturalista, establece

que existe un constante cambio tanto en lo material y lo espiritual, adems que al
basarse en la experiencia debe desecharse toda idea de trascendencia y que
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conjuntamente las ideas deban ser tomadas como herramientas mientras estn al
servicio de la experiencia en cuyo caso su valor seria exitoso.

El Materialismo
Tiene como base la explicacin de todo lo que existe por algo superior, sea esto
dios, el espritu, inteligencia o ideas, lo cual hace que no existe nada determinado
sino ms bien algo que se supedite a la experimentacin y aprehensin de lo
emprico. Deja ver adems a la materia como algo primordial, lo cual origina todo y
es infinita, eterna y nicamente se encontrara su concepto en ella misma.

Clases de materialismo:

El materialismo dialectico que fue un punto de vista muy interesante y nuevo debido
a que se basa en los estudios cientficos ms recientes y surgiendo como una
sntesis filosfica en una red de todos los fenmenos de la naturaleza.
El materialismo histrico el cual explica el curso de la historia por causas materiales
y econmicas, afirmando que todo lo que ocurre en la estructura social y colectiva,
se rige por la estructura y la vida econmica de la sociedad.
El materialismo filosfico que afirma a la materia como traspuesta y traducida en la
mente del hombre y que la unidad del mundo no consiste en su ser, y que el
movimiento es la manera de existencia de la materia y que esta no existe sin
movimiento.
El materialismo cientfico se aleja de la metodologa de investigacin cientfica y
trata de encontrar una relacin entre el entendimiento y el cuerpo. Adems de
asegurar que los valores morales son intrnsecos del hombre y que no dependen de
la religin.

El Historicismo
El hecho de llamarse historicismo plantea dos aspectos acerca de esta corriente
como son la historia como realidad y la historia como ciencia, siendo la primera las
acciones humanas a travs del tiempo y la segunda es el estudio crtico y el
ordenamiento de dichas acciones. Afirma tambin que la historia es una serie de
acontecimientos humanos pero nicamente los ms importantes y que no se repite
jams y requiere continuidad. Esta corriente est muy ligada a la antropologa ya
que tambin estudia el pasado del hombre.
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Guillermo Dilthey quera en base a esto entender la vida desde la vida misma, sin
entrar en otros temas superiores como la metafsica, o al mundo del valor abstracto.
Siguiendo los lineamientos de la corriente, Karl Popper considera a la ciencia como
conocimiento progresivo y conocimiento provisional, los cuales pueden llegar a
complementarse entres si para encontrar al otro.

Clases de Historicismo

El historicismo absoluto que afirma que el hombre es esencialmente historia

conjuntamente con la realidad, as la historia se vuelve el desarrollo de la
humanidad, o sea un espritu objetivo que evoluciona hasta transformarse en Dios.

El historicismo relativo establece que la historia est por encima de todo, y estudia la
contraposicin entre la naturaleza y el espritu, dndole protagonismo a las ciencias
que atribuyen a la historia un lugar preferente.
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ANEXOS

Fig.1. Ilustracin de Platn

Fig.2. Ilustracin de Rene Descartes

Fig.3. Ilustracin de Immanuel Kant

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Fig.4. Ilustracin de Aristteles

Fig.5. Pirron de Elis

Fig.6. Leibniz

Fig.7. Baruch Spinoza

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BIBLIOGRAFA

- Ramrez, J. Principales Corrientes de la Filosofa, icergua.org. Recuperado de:

http://www.icergua.org/latam/pdf/09-primersemestre/09-02-2-ff1/doc6.pdf
- Basanta, E. Movimientos Filosficos y Precursores, repositoriocyt.unlam.edu.ar.
Recuperado de: http://repositoriocyt.unlam.edu.ar/biblioteca/mono/filo_emb.pdf
- Gonzlez, L. Los Fundamentos de la Filosofa Idealista, uca.edu.sv. Recuperado de:
http://www.uca.edu.sv/revistarealidad/archivo/4dd14036e7159losfundamentos.pdf