PARTE I_______________________________________________

Apresentao preliminar da genealogia;

Foco na distino entre historiador e genealogista;
- Historiador: linearidade
causa e consequncia
busca de uma essncia / origem
paradigmas estveis

- Genealogista: elptica / fronteiria / ciclptica

grande trabalho documental e arquivstico
trabalho sobre a provenincia e sobre a emergncia
paradigmas tensionados, instveis

PARTE II______________________________________________

URSPRUNG: ORIGEM

- dois empregos detectados:

- um pouco definvel, intercambiado com Entestehung, Herkunft, Abkunft e
Geburt; Talvez aqui fosse interessante salientar como para Nietzsche
esses termos no eram marcados/diferenciados nas primeiras obras. Ao
menos como Foucault coloca.
- outro mais contextualizado: ope-se ao conceito metafsico de Wunder-
Ursprung, Filosofia Histrica e a forma como empregam os conceitos de Herkunft e
Anfang; ope-se anlise de Schopenhauer sobre a origem da religio, a partir da
dicotomia com Erfindung, Kunststck e Schwarzknstler. Aqui a gente vai explicar
esses termos todos? Talvez seja muita coisa para os colegas. Quanto tempo
teremos mesmo para explanar?

- motivaes nietzcheanas para a recusa da Ursprung:

- partir do pressuposto de que a origem uma essncia interna imvel e
estvel;
 - cristaliza a histria em uma esfera de pompa e circunstncia;
- legitima historicamente uma verdade como uma verdade discursiva, logo,
uma linguagem.

- Parece-me importante citar como Foucault aproxima sua anlise sobre Nietzsche ao
seu prprio pensamento: questes de PODER e de CORPO (biopoder e biopoltica).
Estamos na mesma sintonia aqui!

SUGESTO: pensar um exemplo da esfera literria.

Ex.: Louise Hay e a crtica gentica Sou pssima para exemplos. Voc consegue
pensar em mais algum? Ou talvez eu no tenha entendido. O exemplo
concorda com a tica de Nietzsche acerca da Histria ou segue o padro da
historiografia/histria essencial, etc???

PARTE III_____________________________________________

HERKUNFT: PROVENINCIA

- associao com uma tradio, com uma ligao sangunea, racial e social;

- busca-se na Herkunft a disperso, a desarmonia, o acidente, a falha, a ruptura, o at

ento esquecido e negligenciado; pressupe um trabalho com fontes no
legitimadas ou desconsideradas pela Histria.

- distancia-se do conceito de Erbschaft (Herana) enquanto aquisio ou legado;

trabalho genealgico nas fissuras.

- importncia do corpo como o palimpsesto da Herkunft, de modo que a genealogia

passa a ser o ponto de anlise da relao do corpo com a Histria. Em Foucault,
n?

Ex.: o cnone historiogrfico; a descida antropofgica do Modernismo. Talvez um

bom exemplo aqui seja o da descolonizao da filosofia
cf. https://www.geledes.org.br/afroperspectividade-por-uma-filosofia-que-
descoloniza/

PARTE IV______________________________________________

ENTESTEHUNG: EMERGNCIA

- ponto no qual genealogia e metafsica mais divergem;

- tem por revs a abordagem teleolgica: entender e justificar as emergncias pelo fim
a que levaram.

- emergncia como um aparecimento [p. 24 = o entrar em cena das foras]

- lugar de afrontamento, onde o jogo de dominantes e dominados produz a
diferena; geralmente estabelecido nas frestas, nos interstcios, no entre-lugar
e at no no-lugar.

- Outra passagem na qual a dimenso foucaultiana de poder e liberdade perpassada

pela violncia se aproxima do pensamento de Nietzsche.

PARTE V_______________________________________________

RELAES ENTRE GENEALOGIA HERKUNFT ENTESTEHUNG E HISTRIA

- interessante dialogar com o texto de Scarlet Marton.

- histria monumental;
- histria tradicionalista
- histria crtica

- citar MARTON p.76, se necessrio.

- confesso no ter entendido muito bem o que se entende por supra-histrico. Jorge,
por supra-histrico (at onde eu me lembro est em oposio wirkliche
historie a forma como a historiografia tradicional concebe a histria, que
 tende a pensar que as emergncias tm motivaes superiores, essenciais,
transcendentes. esse organizar como se tudo estivesse acontecendo por um
motivo, com razo de ser)

- diferenas entre as Histrias:

TRADICIONAL EFETIVA

elptica, fronteiria, isenta (iseno ou

linear; necessidade contnua; teleolgica
acontecimento singular convertido em
continuidade ideal
recusa?) de origem e de fim em si
mesma
relao de foras no sucessivas
provenientes do risco da vontade de
potncia

incio e fim delimitados mirade de acontecimentos entrelaados

confuso, profundo, errante, fantasmtico

parmetros claros e explcitos
e decadente

relao de proximidade e distncia;

obedincia metafsica
olhar embaixo

Medicina (acho que a gente aqui podia

Filosofia trocar filosofia por metafsica e
medicina por corpo)

premissa do apagamento neutro

premissa do saber perspectivo
??????

PARTE VI______________________________________________

O HISTORIADOR

- Quanto Herkunft:
- insensvel ao nojo = associao negativa de uma certa assepsia em seu trabalho;
pretensa pureza de seu oficio X o cinza da genealogia
- aproximao com Scrates e com o asceta = certa demagogia que atravessa sua
abordagem; Importante salientar aqui a pretenso de "iseno", de alheamento
do filsofo/historiador... Isso est na Genealogia da Moral, acho que logo no
prefcio.
- apoia seu mtodo sobre uma homogeneidade universalizadora = apara tenses,
diferenas, particularidades importantes ao prprio processo.

Historiador = aquele que no d margem a equvocos; aquele que, por desejar tudo
compreender, no admite que nada lhe escapa nem que lhe seja excludo, de modo
que seja produzido um conhecimento tratado como verdade, essncia objetiva,
eterna, exata e imvel. = perfectibilidade e totalidade hipcritas e reducionistas.

- Quanto Entestehung: Voc no acha que a essa altura a gente j podia

tomar uma traduo para esses termos e us-los correntemente? Eu sugiro
provenincia para Herkunft e emergncia para Entestehung.
p.32 = Foucault analisa que a Entestehung que garante que a genealogia da
Histria seja aplicada como uma anlise genealgica; um questionamento
permanente que rompe com a dicotomia verdade x falsidade = ANTIPLATONISMO.
- contextualiza com a Europa do sculo XIX dado o seu panorama de aparecimento
de profundas tenses: classe burguesa x classe operria, artistas x cientificistas,
imperialistas x neocolonizados. Primazia da historiografia tradicional

PARTE VII_____________________________________________

O SENTIDO HISTRICO

- Peridico e destruidor:
ope-se histria-reminiscncia, isto , a histria como um reconhecimento.
Tambm se ope ao carter monumental da Histria (observar se aqui vale a
aproximao com o pensamento de Andreas Huyssen).
Para Foucault (analisando Nietzsche), a histria-reminiscncia um jogo de
mscaras que encobre a palidez e as marcas do rosto: os rastros.
 A pardia objetiva um rir da Histria como desmontagem, reviso, desconstruo
Ex.: LHOOQ, de Duchamp;

- Dissociativo e destruidor:
ope-se histria-continuidade, isto , a tradio.
Dissipa razes e dissocia partes e coletividades de uma unidade homognea,
trazendo tona camadas e estratos desconsiderados de modo a superar o territrio
nico, a histria-antiqurio = proposta de uma HISTRIA-RIZOMA.
Ao sugerir uma heterogeneidade de identidades, se contrape individualidade do
Eu enquanto instncia e construo burguesa.

- Sacrificial e destruidor: ope-se ao modelo metafsico e antropolgico.

Rompe a neutralidade do discurso histrico a partir do trabalho com as inquietudes,
as paixes, os mpetos, as violncias, crueldades e injustias.
Retira o querer-saber da esfera do CONTROLE e redireciona para a esfera do
RISCO.
Sacrifica-se, aqui, o sujeito do conhecimento como tradicionalmente se conhece,
assim como o lugar da Histria como uma episteme.

CONCLUSO____________________________________________

Uma sugesto de concluso possvel comentar como, alm da anlise da

terminologia de origem em Nietzsche a partir dos conceitos empregados e de suas
acepes, Foucault prope tambm:
- defesa da genealogia, sobretudo no que diz respeito verdade, interpretao e o
posicionamento enquanto filsofo historiador genealogista;
- superao do modelo platnico
- novas proposies sobre a interpretao
- reviso do estatuto do conhecimento
- quebra do paradigma acerca do sujeito do conhecimento
- Eu particularmente gosto muito tambm da idia do "pensar o corpo" como
uma "cartografia" histrica. Acho que vale mencionar.
SUGESTO DE ORDEM DE APRESENTAO__________________

- Breve contextualizao da obra e do capitulo;

- Sintetizar o assunto principal do texto;
- O conceito de genealogia e a defesa do genealogista.
- Adentrar nos conceitos: Ursprung
Herkunft
Entestehung
- Mencionar em que obra/data/momento eles so empregados por Nietzsche,
apontando a trajetria do pensamento nietzscheano.
- Abordar os conceitos de histrias, o sentido histrico e a interpretao.