306 OCTUBRE 2017

EDUCACIN

Educacin y fe
Autores varios

MOSAICO

Actividades del
verano 2017 UN OBJETIVO PRIORITARIO:

LAS CLASES
Autores varios

DE RELIGIN
EDUCAR EN LA VIDA

El babycook
de la educacin
Juan A. Gmez Trinidad Juan Carlos Lpez Hernndez
SABER MIRAR
POR SANTIAGO ARELLANO

Muerte a la asignatura de Religin,

asesinato a la educacin
All cada cual si se alarma o escandaliza. Eche cada
uno su mirada a la situacin poltica de nuestra pobre
Espaa y ver con nitidez que bajo el lema de progreso
y modernidad, cultural, educativamente, por no citar la
situacin moral, si no vamos hacia un precipicio, vamos
en una cuesta abajo, que a ver cul es el guapo o la gua-
pa que la corrige. El abanico de temas sustanciales que
atentan contra la dignidad humana, su integridad moral,
su derecho a la vida y a una muerte natural, la libertad
religiosa, la educacin como derecho inalienable de los
padres, la libertad de expresin o la unidad de Espaa;
y tantos y tantos asuntos muy superiores a la crisis eco-
nmica, por ejemplo.
El acoso contra la asignatura de Religin no es asunto
menor. Es una batalla en la gran guerra que la fe catli-
ca en Espaa est sufriendo. La manera de que a nues-
tra patria no la conozca ni su madre, es que los nios y
jvenes no hayan odo nunca ni el nombre de Jess ni el
de Dios. Qu les importa que los alumnos pasen ante las
catedrales y monasterios como si fuesen establos o paja-
res, que es su destino anunciado. Ms fcil conseguirlo.
Iconoclastas de todo lo que no sean becerros hechos por
mano de los hombres. Que no sepan distinguir el bien
del mal, que pierdan o adormezcan la conciencia, me-
jor para lograr una juventud borrega, destinada a la bota
de las tiranas trasnochadas. Esperemos que no aparez-
can nuevos vitizanos (s, Witiza) que soliciten la ayuda
de los hermanos musulmanes para lograr el objetivo de
destruir a Espaa como lo fue don Rodrigo.
Los mayores recordamos que tras la muerte del gene-
ral Franco la posicin inicial de los partidos de izquier-
da, fue la de ruptura. Tras el proceso poltico llamado
de transicin, hemos sido testigos, sobre todo en las le-
gislaturas del socialista seor Zapatero con su memoria
histrica y sus leyes y decretos, de que han cultivado un
sentimiento peligrossimo de revancha.
Ante una Espaa alejada de su identidad, o al menos
adormilada, la realidad nos est acorralando. Cuando la
historia se olvida voluntariamente, los errores se vuel-
ven a repetir y normalmente con mayor crueldad. Qu
queris que os diga? Callar no podemos. Hgase Estar.
Clamemos a voz en grito, al menos.
Tiempos fuertes. Pero tengo la certeza de que: El Seor
frustra el plan de las naciones, hace vanos los proyectos de
los pueblos; mas el plan de Dios subsiste para siempre, los
proyectos de su corazn por todas las edades (salmo 33).
Adems invoco a san Miguel, que me anima en el com-
bate. Ved atentamente este cuadro de Gerard David (Ou-
dewater, h. 1460Brujas, 1523) pintor de estilo flamenco,
dentro de la pintura gtica, brillante uso del color y es-
plndida representacin del combate en que nos encon-
tramos. Quin como Dios. Sorprendente: desde el cielo
Cristo Rey contempla el desenlace

No entenderamos la Historia Moderna y Contem-

pornea si no la vemos como una contienda entre dos
modelos de civilizacin: la que tiene a Jesucristo y su
evangelio como centro de la vida personal, familiar, cul-
tural, social y poltica; y, por el contrario, la que con la
apariencia de poner al hombre como centro de la vida
ordinaria, combate a Dios y a todo lo que se le asemeja.

Aunque las circunstancias sociales son distintas, po-

demos afirmar sin riesgo a error que hemos vuelto a los
principios que sustent la Constitucin de 1931, bien por
va de hecho y no menos por va de legalidad.
Sumario
306 OCTUBRE 2017
2 EDITORIAL
No nos durmamos
3
3 NUESTRO CARISMA
Saroo, Abelardo y el camino del corazn
/ Jos Luis Acebes

4 TEMA DE PORTADA
Un objetivo prioritario: las clases de Religin
/ Juan Carlos Lpez Hernndez

EDUCACIN Y FE
10 Aprendiendo a pensar en la asignatura de Religin 4
/ Dan Gonzlez Marijun
11 Educar a los hijos en las propias creencias
/ M Mercedes Lucas
12 Enseanza de Religin en la escuela por qu?
/ Abilio de Gregorio
14 Diez motivos para las clases de Religin
/ Juan Sanz
15 Las clases de Religin en Europa
/ Pedro Javier Sols
16 Iniciativas educativas en torno a la clase de Religin
10
/ Montse Aguilar
18 Por qu la cultura religiosa en la escuela?
/ Jos Javier Lasuncin
19 La clase de Religin y las leyes
/ Juan Lpez Vadillo
20 Una batalla importante / Javier Segura Zariquiegui

22 EDUCAR EN LA VIDA
El babycook de la educacin
/ Juan Antonio Gmez Trinidad
24
24 ESTAR EN AMRICA
El valle del Colca, magnfico escenario para el Campamento
de Santa Mara / Jos M Bellido y Jos Antonio Benito

26 NUEVOS ESCRITOS DEL P. MORALES SJ

Consejos tras la muerte de su padre / Javier del Hoyo

29 UNO DE NOSOTROS
Mes de octubre, mes del rosario / Jess Amado

32 EL MOSAICO 43

EN PORTADA 38 TRIBUNA LIBRE

Hemos trado a nuestra Dios no pierde nunca las riendas de la historia
portada lo que entendemos / Miguel Ordez Martnez
que debe ser una educacin
pluralista y democrtica: 40 LIBROS CON ALMA
una oferta colorista,
22
diversa y mltiple, en la 41 MIS RECETAS
que las clases de Religin
tienen que ser, como otras
asignaturas, una oferta
42 EN CARTELERA
obligatoria del centro y
una opcin voluntaria del
43 CINE CON VALORES
alumnado. No, la Religin
no es un privilegio,
44 AUNQUE LLUEVA
es un derecho para
poder elegir con libertad. 45 CON OJOS DE NIO
Foto portada: Joe Shillington.
48 AGENDA

HGASE 1
Editorial
Revista bimestral
Edita: Revista Hgase Estar
c/ cija, 4 28008 Madrid
Tfno. 91 543 70 00
Director: Antonio Rojas
Redaccin: redaccionestar@gmail.com
Consejo editorial: Fernando Martn,
Andrs Jimnez, Jos Javier Lasuncin,
Jos B. Muoz, Javier Segura,
Ricardo Palancar, Jess Amado
y Javier del Hoyo
Diseo: Jos Miguel de la Pea
Maquetacin: Esteban Martn
Secretara: Esteban Martn
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Depsito Legal: M. 20.626 1974
Suscripcin: Normal 22 ,
Honor 35 , Bienhechor 60 ,
Europa 30 , Amrica y otros pases 35
www.revistaestar.blogspot.com.es
2 HGASE
No nos durmamos
Hace muchos aos que los enemi-
gos de la civilizacin cristiana tienen
un objetivo bien definido: hacer des-
aparecer la religin de la vida social.
Asimismo, los movimientos y pla-
taformas antirreligin piden modi-
ficar el artculo 27.
No escatiman esfuerzo para ello, y En este sentido, reclaman la elimi-
utilizan todos los medios a su alcan- nacin de la clase de religin en las
ce, principalmente la educacin y la aulas y la confesionalidad del sis-
comunicacin. tema educativo. Tambin plantean
derogar la Ley de libertad religiosa
Dentro de la educacin, uno de los de 1980, y aprobar una Ley de Liber-
objetivos preferentes es eliminar las tad de Conciencia.
clases de religin. Hay, dicen, que sa-
car la religin de la escuela y llevarla Obvian, ignoran u ocultan que
a la parroquia, sinagoga, mezquita o la educacin religiosa en la escuela
templo correspondiente, de tal for- pblica est amparada por varias le-
ma que en horario de tarde cada pa- yes. La ms importante de todas es
dre y madre lleve a sus hijos a recibir la Constitucin en su artculo 27.3,
el correspondiente adoctrinamien- como hemos sealado anteriormen-
to en su fe. te. Lo mismo con el vigente concor-
dato entre la Santa Sede y Espaa:
Siguen afirmando, dogmtica e in- Artculo XXVII: 1) El Estado espaol
sistentemente sin ningn rubor, que, garantiza la enseanza de la Reli-
para un sector importante de nuestra gin catlica como materia ordina-
sociedad (que incluye a ateos, agns- ria y obligatoria en todos los centros
ticos, escpticos, librepensadores e docentes, sean estatales o no estatales,
incluso laicos creyentes), la instruc- de cualquier orden o grado.
cin obligatoria de una determina-
da religin en los colegios es un acto Hay, adems, muchas razones para
de adoctrinamiento dogmtico dis- mantener la religin en la escuela:
criminatorio, arbitrario e intil para Es un derecho constitucional, ofre-
el desarrollo educativo de los nios ce una visin plural de la sociedad,
y jvenes. previene contra la intolerancia, es
parte de los acuerdos internaciona-
En 2006, la plataforma Europa Lai- les, sin religin no se puede enten-
ca envi una carta a los lderes de las der Europa, etc.
formaciones polticas para que, entre
otras cosas, se elimine la clase de Re- Est claro que uno de los objetivos
ligin del currculo escolar, y se dero- prioritarios de los enemigos de la ci-
guen los acuerdos con la Santa Sede. vilizacin cristiana es erosionar, des-
prestigiar, atacar, eliminar las clases
Entre las propuestas, tambin su- de religin.
giere (la plataforma) reformar el ar-
tculo 16 de la Constitucin Espaola. No nos durmamos
306 OCTUBRE 2017
 NUESTRO CARISMA

POR JOS LUIS ACEBES

Saroo, Abelardo y
el camino del corazn
Saroo viva con su madre y sus tres ba cantado muchas veces a la Virgen: remueve en nuestro interior y nos lle-
hermanos en Ganesh Talai, un pe- aunque mi amor te olvidare, t no te va a ser prolongadores del amor de la
queo pueblo de la India. Cuando olvides de m. Pero la vida le fue ale- Virgen, a amar a los hombres con el
tena cinco aos, una noche se que- jando del Corazn de la Madre. Aos Corazn de la Virgen: con un amor
d dormido en un tren vaco y termi- ms tarde dir Abelardo la Vir- operativo (como con su prima Isabel),
n en Calcuta, a 1.500 km de su casa. gen me sali al encuentro, y Mara no atento (como en Can), perseverante
Completamente perdido, incapaz de se olvid de Abelardo, pero, a partir hasta el final (como al pie de la Cruz).
hacerse entender, despus de innu- de entonces, Abelardo no se olvidar
merables peripecias, termin siendo jams de Mara, como escribe Abi- Dicen que la distancia ms costosa
adoptado por una familia australiana. lio de Gregorio. Y es que el camino que ha de recorrer el ser humano son
En su nuevo mundo, Tasmania, lo te- del Corazn de la Virgen tiene ida y los cuarenta centmetros que van de
na todo: unos padres adoptivos que vuelta, en un movimiento de disto- la cabeza al corazn. No basta co-
le queran, una vida acomodada, un le y sstole, que diran los cardilogos. nocer con la cabeza que la Virgen es
futuro prometedor Sin embargo el nuestra Madre; este conocimiento
recuerdo de su familia y el deseo de Es un camino que lleva de la vida debe hacer vibrar nuestro interior.
regresar a casa le perseguan. Veinti- al Corazn de Mara. Nos hace de- Y cuando se pone en marcha el co-
cinco aos despus, con la ayuda de cir: Madre, mtenos en tu Corazn. razn, los ciento treinta centmetros
Google Earth, reconoci su pueblo Nos lleva a comprender que la Virgen que van del corazn a los pies (y a
y reemprendi el camino a casa. El est viva, a nuestro lado, preocupada las manos) se recorren casi sin es-
abrazo con su madre fue indescrip- de nosotros, que busca acogernos en fuerzo: el amor percibido nos lanza
tible. En 2013 cont su historia en su Corazn maternal Es cpsu- en movimiento de amor.
el libro titulado Un largo camino a la de astronauta y relicario de amor
casa, historia que fue llevada al cine (P. Morales). Y cuando somos cons- Saroo hizo un largo camino por el
en 2016 con el ttulo de Lion. cientes de esta realidad, se conmueve mundo hasta encontrar a su madre;
nuestro corazn y todo cambia. a Abelardo fue la Madre quien le en-
Podemos preguntarnos: qu tiene contr a l y le lanz al mundo Y
el recuerdo del amor de la madre, que Y es un camino que lleva del Cora- nosotros, qu etapas del camino del
le lleva a uno a emprender el camino, zn de Mara a la vida. Nos hace de- Corazn de Mara estamos dispues-
por largo que sea, hasta volver a abra- cir: Madre, danos tu Corazn. Nos tos a recorrer?
zarla? Qu fibras se conmueven en el
corazn? Algo parecido ocurre en la
vida cristiana: el regreso al amor que
un da mostramos a la Virgen Mara
es capaz de desencadenar una ener-
ga capaz de conmover todos los ci-
mientos y remover todas las barreras
hasta regresar al abrazo de la Madre.

Algo parecido a lo de Saroo, pero

a la inversa, fue lo que experiment
Abelardo de Armas. De pequeo ha-

306 OCTUBRE 2017 HGASE 3

EN PORTADA
UN OBJETIVO PRIORITARIO:
LAS CLASES DE
RELIGIN POR JUAN CARLOS LPEZ HERNNDEZ
El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago en-
tre 1997 y 2014 y presidente de la conferencia episcopal
estadounidense entre 2007 y 2010, pronunci, en un
encuentro privado, unas palabras que rpidamente se
convirtieron en virales por su proyeccin proftica: Soy
el ltimo obispo de Chicago que morir en la cama. Mi
sucesor morir en prisin, y su sucesor ser martirizado
en la plaza pblica. Le he dado vueltas a este comenta-
rio porque, ms all del contexto en el que se pronunci,
entraa una preocupante verdad objetiva que ya vamos
constatando en muchos rincones del planeta: la pro-
puesta cristiana contempla un modelo de ser y estar
en el mundo que a muchos desagrada hasta el punto
de concitarlos a la causa de su exterminio.
De un tiempo a esta parte, todos los que vivimos a la
luz del Evangelio habremos observado que, para algu-
nas corrientes sociales, polticas o religiosas, resultamos
molestos o incluso peligrosos, siendo por eso por lo que
se ha puesto en marcha una campaa con la que se pre-
tende reducir nuestra fe a una cierta moral, a una suer-
te de esttica o, en el mejor de los casos, a una colorista
manifestacin cultural. En definitiva, su objetivo es ori-
4 HGASE
llar lo religioso al mbito de lo privado o, si esto no fue-
se posible, abortarlo de la manera ms asptica posible.
Ms all de los escenarios radicalizados en los que el
fundamentalismo adquiere tintes de barbarie, y por ello
la profeca del Cardenal es ya, por desgracia, una tris-
te realidad, en los ltimos aos venimos observando en
nuestro pas situaciones que levantan polvaredas artifi-
ciosas, cuando se trata de ordenar algunos aspectos de la
religin en el mbito pblico. La financiacin de la Iglesia,
las capellanas de los hospitales, de las facultades univer-
sitarias o del ejrcito, los funerales de Estado, los signos
religiosos fuera de los espacios litrgicos y, sobre todo,
la enseanza de religin en la escuela son quiz algunos
de sus mejores exponentes. Cualquier observador neu-
tral que observara el tratamiento meditico de algunos
de los temas anteriormente citados, concluira que es la
visceralidad la que se impone en el discurso de quienes
pretenden acabar con la religin en el mbito pblico.
Interlocutores atrincherados en el secularismo
Dada la transcendencia que para la sociedad entraa un
modelo de educacin u otro, as como la propia incon-
306 OCTUBRE 2017
 EN PORTADA

La propuesta cristiana contempla un modelo de ser y estar

en el mundo que a muchos desagrada hasta el punto de
concitarlos a la causa de su exterminio
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EN PORTADA

1
 FOTO: NEC CORPORATION OF AMERICA

2
 FOTO: CEL LISBOA

3
 FOTO: AARON BURDEN

4
 FOTO: GIANANDREA VILLA
 FOTO: DAVID BEALE
2 5

6
 FOTO: KARL FREDRICKSON

sistencia del sistema educativo en el que desde hace d- litantes del no se entregan a la noble causa de liberar
cadas nos movemos, el tema de las clases de religin del yugo esclavizante a los millones de incautos que han
ha ocupado un puesto preferente en el debate nacio- cado en las redes sectarias de los curas. Con tenaci-
nal. Y no han sido pocos los esfuerzos que en las ltimas dad reclaman el finiquito de lo religioso en nombre
dcadas se han dedicado a buscar el consenso educativo. de una supuesta postmodernidad en la que la religin
Me atrevera a decir incluso que, quiz, no haya existido se vincula a un estadio pre-crtico, superado por la lle-
un mbito ms trabajado que ste. Por lo que a nosotros gada de la razn y la ciencia. En su contra se sitan los
toca, hemos elaborado con paciencia, y creo que con co- modelos educativos europeos y los datos objetivos que
herencia intelectual, una buena argumentacin pedag- en Espaa revelan que una mayora aplastante de las fa-
gica, filosfica, psicolgica, jurdica y sociolgica con la milias optan libremente por la asignatura de religin.
que justificar la presencia del hecho religioso en la escue-
la y su elevado rdito en la formacin integral de nues- Para ellos este ltimo es un detalle menor y siguen
tros jvenes, pero nos hemos topado con interlocutores obstinadamente reclamando la supresin del derecho
atrincherados en el secularismo que, lejos de ansiar el a educar a los hijos desde las convicciones que los pa-
consenso, se obstinan en la bsqueda de la exclusin. dres poseen. Su insultante paternalismo se demuestra
en la sistemtica imposicin a las familias de un mode-
No les interesa la reflexin, porque el debate no es ni lo cerrado, sin la posibilidad de que contemplen la di-
jurdico, ni acadmico, sino ideolgico, basado en un mensin religiosa de la cultura, porque esta es daina
concepto trasnochado de laicidad que convierten en si- para sus hijos.
nnimo de atesmo o agnosticismo militantes. Su plan-
teamiento postula que la existencia de Dios es incierta o Visin monocromtica de la realidad histrica
improbable, y que, por esa razn, defender la enseanza No dudo que la voluntad de quienes se alinean contra
de religin sera legitimar un engao. La escuela, dicen, las clases de religin en la escuela se articule desde un
ha de ser laica, cuando realmente lo que pretenden es real convencimiento moral, pero intuyo que su reflexin,
una escuela laicista, construida sobre el dogma de que alimentada por mantras revanchistas, est viciada por
al ser humano no solo no le convienen las cosas de Dios, los mismos errores que hicieron de la asignatura de
sino que lo perjudican en su proyecto de construir una religin una propuesta obligatoria en la poca del na-
sociedad tolerante y democrtica. cional-catolicismo. De manera contradictoria, todos
aquellos que reclaman una escuela laica y para todos,
Como si de una nueva anticruzada se tratara, al grito lo que realmente hacen es cerrar puertas a la libertad de
de fuera las clases de religin de la escuela, estos mi- muchos y condenarlos al analfabetismo religioso. Porque

6 HGASE 306 OCTUBRE 2017


toda propuesta diseada desde la verticalidad excluyente
anula el deseado pluralismo, y condena a todos a una
visin monocromtica de la realidad histrica. Que la
asignatura de religin, tal y como aparece hoy en la le-
gislacin, y sin entrar en los detalles de la mala organiza-
cin de su currculo, se oferte como asignatura optativa
no atenta contra nadie ni limita su libertad. Al contrario,
abre la perspectiva a quienes consideran que la vida es-
capa de la planicie gris para ser necesariamente pensa-
da en clave volumtrica, es decir con la altura, anchura
y profundidad que le reporta la transcendencia.
Siendo as que cualquier tipo de expresin religiosa,
pero particularmente si sta es de cuo catlico, resul-
ta molesta en el mbito pblico, y que la causa contra la
clase de religin ha devenido en la madre de todas las
batallas, como hijos de la Iglesia tenemos la responsa-
bilidad de posicionarnos para repensar a qu nos en-
frentamos y cul debera ser nuestra actitud y respuesta
responsables ante el sistemtico arrinconamiento de la
fe y, por ende, ante la exclusin de los creyentes del m-
bito pblico. Porque nuestras creencias tienen vocacin
de universalidad, no nacieron para ser nicamente ce-
lebradas en el espacio litrgico o en la intimidad del co-
razn, sino para aflorar en cualquier mbito de la vida
humana, especialmente en el pblico, que es el de todos
y no el de unos pocos.
En lo que al sistema educativo se refiere nos jugamos
mucho. Ni ms ni menos que el tipo de ser humano, y el
modelo de sociedad que queremos. Por eso, el cuidado
306 OCTUBRE 2017
EN PORTADA
y la promocin de las clases de religin ha de ser un
objetivo prioritario, para que el ser humano y la so-
ciedad del futuro gocen de buena salud. Porque Dios
ha tenido mucho que ver con los conceptos de hombre,
justicia, belleza, bondad y perdn que han configurado
nuestra cultura, as como nuestra manera de ser y estar
en el planeta.
Espacio de libertad
Tenemos que reivindicar la asignatura de religin como
un espacio de libertad en el que todos los alumnos, ricos
y pobres, creyentes y ateos, de ciencias y de letras puedan
escuchar y conocer, si as lo desean, el mensaje del Evan-
gelio, construir un discurso vital transcendente y dialogar
sin complejos con la cultura. Fue Benedicto XVI quien
dijo que la enseanza de religin en la escuela, lejos de
ser una comunicacin de datos fcticos o una propuesta
informativa, es sobre todo creativa y capaz de cambiar la
vida. Y entiendo que este planteamiento es vlido tam-
bin para todas aquellas otras religiones que ayudan
al ser humano a llegar a ser lo que este est llamado
a ser. Porque aqu no se trata de reivindicar privilegios
para la Iglesia Catlica, sino de reclamar derechos pro-
fundamente humanos, pertenezcan las personas a una
u otra confesin.
Por todo lo anterior, y conscientes del aporte indiscuti-
ble de la enseanza de la religin al educando, asumien-
do el protagonismo que nos corresponde como cristianos
y como ciudadanos de pleno derecho, hemos de articular
un discurso intelectualmente contundente, sin comple-
HGASE 7
EN PORTADA
jos, que arme de razones nuestras palabras, y abra espa-
cios de dilogo con quienes pueden y deben asumir la
tarea de disear un modelo educativo justo, equilibrado,
respetuoso con todos y con vocacin europea.
Los detractores de lo religioso, particularmente en el
mbito educativo, han avanzado sin desaliento en su
proyecto de desagravio y arrinconamiento. Hay que re-
conocerles un cierto xito en su estrategia, pero asumir
tambin que este avance, ms virtual que real, se ha pro-
ducido por el debilitamiento de la vocacin laical de
quienes conformamos la Iglesia. Los bautizados he-
mos olvidado que el Concilio Vaticano II nos exhort
a edificar desde el compromiso personal y comunitario
un mundo mejor que el que habamos recibido, pero en
multitud de ocasiones el silencio y la inaccin han sido
nuestras nicas respuestas al reto conciliar.
Por una especie de paternalismo mal comprendido, he-
mos confiado la defensa de determinados derechos a la
jerarqua, siendo que el resultado ha sido catastrfico al
propiciar una significativa prdida de identidad social
que ha conducido al ocultamiento de nuestra propia vo-
El cuidado de las clases de religin ha de ser un objetivo
prioritario para que la sociedad del futuro goce de buena salud
cacin transformadora. Nos han-hemos convertido en
muecos de plstico, incapaces de acometer actuacio-
nes orquestadas, instalados en la tibieza y relajados has-
ta el extremo de acartonar la dimensin social de la fe.
Es quiz por esta inaccin del laicado, entre otras cosas,
por lo que los defensores de la retirada de la asignatura
de religin de la escuela han cosechado un relativo eco
meditico. La tibieza nos ha ido relegando al anonima-
to convirtindonos en un ejrcito desarmado.
Alternativa cristiana
Porque creemos en una Iglesia de corresponsabilidad, es
hora, aunque sea con varias dcadas de retraso, de refor-
zar nuestra presencia en la cultura, en la economa, en la
poltica y en la sociedad para as crear una alternativa
cristiana consistente que evite la dictadura de los parti-
dos de uno u otro signo. Solo as podremos transformar
la sociedad desde los valores del Reino. De haber existi-
8 HGASE
do catlicos comprometidos socialmente, implicados en
poltica, en consejos escolares, en asociaciones de ma-
dres y padres de alumnos, en federaciones consistentes y
convincentes, en buenos foros de educacin no se habra
producido el descalabro que hoy sufre esta asignatura en
el mbito meditico, que no en el da a da de la escuela.
El recurrente ataque contra la enseanza de la religin
no es ms que la punta del iceberg de una estrategia bien
articulada que pretende cuestionar lo que la mayora so-
cial, ao tras ao, se encarga de refrendar en el impreso-
solicitud de las matrculas. Nos toca remar mar adentro,
con renovado y redoblado espritu, ponindonos delante
de Dios y dejndonos interpelar por l. Desde esa expe-
riencia de encuentro con el Misterio, podremos reajustar
nuestra presencia social para exigir que los alumnos del
siglo XXI puedan seguir recibiendo las propuestas del
Evangelio de manera comprensible. Pudiendo as cons-
truir su identidad en perspectiva volumtrica, no plana
como a algunos les gustara.
Para ello es preciso estar a la altura de los tiempos
y recuperar el protagonismo social al que nos llama
nuestra condicin de bautizados. Es hora de que los
padres catlicos se crean de verdad que la clase de reli-
gin es un lugar necesario y prioritario para la forma-
cin integral de sus hijos. Es hora de establecer puentes
de dilogo con todos los sectores, especialmente con
quienes confunden la clase de religin con la cateque-
sis, con los que hablan desde las tripas, con los que fijan
su discurso desde la verticalidad de sus organizaciones,
con los que siguen creyendo que esta asignatura es un
privilegio clerical.
Tocan tiempos de renovacin, de mayor presencia so-
cial y compromiso poltico para poder convencer a to-
dos de que la enseanza de religin en la escuela es un
precioso servicio a la sociedad y un sagrado compromi-
so eclesial, pero ante todo un derecho que en las socie-
dades democrticas nadie puede usurpar a quienes
libremente opten por l
306 OCTUBRE 2017
 EN PORTADA

3 5

Es todo un derecho que en las sociedades democrticas nadie

puede usurpar a quienes libremente opten por l

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 EDUCACIN Y FE

POR DAN GONZLEZ MARIJUN

Aprendiendo a pensar
en la asignatura de Religin
Eleg estudiar Religin durante Y eso que la mayora estn decidida- asignatura en serio para ver cmo
los cinco aos de secundaria en que mente a favor de eliminar la asigna- sacarle partido a las pocas horas de
exista esa opcin. Era una cuestin tura del currculo. clases, y a alumnos que llegaban a su
de coherencia porque siempre he te- asignatura con la mentalidad de que
nido la conciencia de ser cristiano. Qu veamos en nuestro profesor era una hora de descanso. Aun as,
Sin embargo, la experiencia que tuve de Religin? En primer lugar, un consigui impactarnos con la doc-
de la asignatura hubiera sido moti- profesor cercano al que no le daban trina de la Iglesia sobre el matrimo-
vo suficiente para repetir la decisin igual los alumnos. Un detalle que pa- nio 1 de bachillerato, que nos
ao tras ao. rece muy superficial, pero que es sig- sorprendi por ser ms humana de
nificativo. Tanto este profesor como lo que poda parecer desde fuera. Sin
En mi caso, la clave est en el profe- el otro miembro del departamento embargo, hubo muchos temas que
sor de Religin de mi instituto. Pienso de Religin, que nunca me lleg a se quedaron fuera o que hubo que
que es el profesor que mejor imparta dar clase, eran siempre los fijos en las abordarlos superficialmente. Una
su asignatura. Este sentimiento po- excursiones con alumnos trabajo asignatura de Religin con ms ho-
sitivo es compartido por el resto de del que el resto de profesores huan ras a la semana hubiera sido verda-
alumnos que han pasado por las aulas siempre. Esa cercana y preocupa- deramente enriquecedora aun para
del instituto pblico Conde Diego Por- cin la he visto despus en profeso- los no creyentes. Hay tantas cosas
celos de Burgos. Cuando mis amigos res de Religin a los que he podido que an hoy no conozco bien de
recordamos los tiempos de la secun- conocer al terminar el instituto. mi propia religin! La Biblia: todos
daria y hablamos de la asignatura de sus libros, cmo se ha compuesto
Religin todo el mundo manifiesta su Adems de la cercana, nuestro y cmo ha de ser leda; las grandes
afecto a nuestro profesor de Religin. profesor de Religin se tomaba la rdenes de la Iglesia que han confi-
gurado Occidente; la historia de los
primeros siglos de la Iglesia y la fija-
cin del dogma, etc.

Por ltimo, Religin fue una asig-

natura para hacernos pensar sobre
preguntas existenciales. En los lti-
mos cursos, vimos y reflexionamos
sobre una serie de pelculas Ca-
FOTOGRAMA DE CADENA DE FAVORES

dena de favores, El show de Truman,

y alguna otra ms que no recuer-
do que nos llevaban continuamen-
te a preguntarnos por el sentido de
nuestra vida. Creo que Religin era
la nica asignatura en la que tena-
mos la oportunidad de pensar. Eso
quiz, es lo que ms agradezco de mi
paso por la asignatura de Religin

10 HGASE 306 OCTUBRE 2017


Educar a los hijos
en las propias creencias
Que la situacin es complicada
para la asignatura de Religin, ya
lo sabemos. Que es denostada por
alumnos, profesores y padres, tam-
bin. Pero lo que quizs ignoramos,
es cul es la importancia de la misma
para la educacin integral de nues-
tros hijos.
La asignatura es considerada en
el currculo educativo como una
asignatura fundamental. S, as
es, fundamental, como la Lengua
y las Matemticas. Es evidente que,
por su carcter confesional, no pue-
de ser impuesta, pero siempre ha de
ser ofrecida a los padres de forma
optativa para defender el derecho
que tienen los mismos a educar a
sus hijos en su fe y creencias.
Por lo tanto, es un deber del Es-
tado, atender este derecho que con-
cierne a los padres en la educacin
de sus hijos y, aunque es opcional,
debe estar garantizada su oferta en
todo centro educativo de origen es-
tatal. Todo ello est recogido en los
acuerdos Iglesia-Estado, recogidos
en la Constitucin Espaola.
Pero: De verdad es importante
esta asignatura? S lo es, y os digo
los porqus:
La apertura a la trascendencia es
fundamental para formar perso-
nas sanas y libres. Ocultar la reali-
dad de un Ser Superior, motor de
la vida y el Universo, es negar, por
306 OCTUBRE 2017
POR M MERCEDES LUCAS
principio, la capacidad nica que
el ser humano posee para relacio-
narse con l.
Si no deseamos que nuestros hi-
jos se deformen como analfabe-
tos de la cultura occidental, de su
pas, ciudad o pueblo; no podemos
excluirlos de las clases de Religin,
pues se encontrarn incapacitados
para comprender el mundo en el
que viven: fiestas, arte, cultura,
historia
La formacin de sentido crtico, los otros, creencias y culturas, pro-
la capacidad de valorar , objetiva-
mente, los presupuestos de una
sociedad que tiende a uniformar
la cosmovisin del mundo, sola-
mente desde una perspectiva, sin
ofrecer, otras que la amplen; tiene
como consecuencia el falseamien-
to de la conciencia y la identidad
personal. Un ejemplo claro de ello
es la invasin de la ideologa de
gnero en nuestro mbito.
Valores cvicos, respetuosos con
la vida y la ecologa, responsa-
bilidad social, gratuidad, huma-
nismo, bien comn y economa
sostenible, solidaridad con los ms
desfavorecidos.
Resumiendo: no es necesario ser
creyente (aunque para los creyen-
tes sea condicin implcita) para cur-
sar la asignatura de Religin ya que
cuestionarse la Trascendencia es im-
prescindible para el desarrollo inte-
EDUCACIN Y FE
gral del ser humano; tambin le es
implcito, a la asignatura , formar el
sentido crtico en los alumnos , cola-
borando en su desarrollo personal; y,
sin duda es una necesidad que se nos
presenta urgente en estos momen-
tos de radicalizacin de todo tipo de
ideologas, pues se forma la concien-
cia cvica y humanista de respeto a
moviendo la convivencia que favore-
ce el bienestar y el progreso universal
de los pueblos.
Por lo tanto, concierne a la respon-
sabilidad de los padres, informarse y
reclamar el derecho que les asiste en
pro de favorecer la formacin nte-
gra y completa de sus hijos.
La ignorancia y el desconocimien-
to, a veces, nos impiden ver con total
claridad nuestra propia responsabi-
lidad a la hora de cambiar el rumbo
de los acontecimientos. Otras veces,
son la apata y desgana, pero, sin in-
tentar dramatizar y sin apenas perci-
birlo, nos estamos jugando el futuro
de nuestros hijos, y de una sociedad
ms libre y humanizadora y, quizs,
sea el momento de dar pequeos
pasos que obstaculicen esta inercia
que avasalla derechos fundamenta-
les como el de educar a los hijos en
las propias creencias
HGASE 11
EDUCACIN Y FE

POR ABILIO DE GREGORIO

Enseanza de Religin en la escuela

por qu?
Peridicamente, con el inicio del jores cristianos o mejores miembros decir el maestro cada vez que propo-
curso escolar, aparecen en determi- de la Iglesia. Aprender religin, como ne al aprendiz el estudio de una parte
nados foros los tics del resentimiento en cualquier otra materia del apren- de esa realidad. Ensean verdadera-
contra la enseanza religiosa esco- dizaje escolar, supone atribuir signi- mente los que dicen las causas acer-
lar y, por ello, con la misma frecuen- ficados a las informaciones o a los ca de cada cosa, dice Aristteles. Y
cia es preciso volver a poner sobre la conocimientos, desarrollar la capaci- le da claves cientficas de interpreta-
mesa algunos argumentos que, des- dad de transformar los conocimien- cin, claves histricas, claves estti-
de la misma naturaleza de la educa- tos recibidos, y de construir nuevos cas, claves sociolgicas, etc. Por qu
cin escolar, avalen la necesidad de conocimientos. Es ms: mantenemos no iban a tener cabida en la escuela
su presencia. que lo verdaderamente relevante en las claves religiosas, y religiosas cris-
la enseanza escolar no es el depsi- tianas, que le permitan, si as lo de-
En primer lugar, la enseanza es- to de conocimientos que se proponen sea, hacer interpretaciones de este
colar de Religin Catlica tiene su a conocimiento del educando y el al- gnero de dicha realidad?
propio estatuto acadmico que lo di- macenaje que ste pueda hacer de los
ferencia netamente del estatuto que mismos, sino la estructura de pensa- Negar al estudiante la posibilidad
de leer la realidad desde referentes
religiosos cristianos sera cortarle
caminos de trnsito para la vida que
Los nios y adolescentes acuden est iniciando. Limitar, al cabo, su
a los centros escolares no slo para adquirir libertad. Proporcionarle estos refe-
una informacin cientfica y unos hbitos rentes, sin embargo, no es forma-
tear su conducta para la prctica
intelectuales segn los distintos campos del religiosa, as como ensearle geo-
saber, sino tambin para aprender a orientarse metra descriptiva a un adolescente
en la vida individual y social1 en la escuela no supone moldearlo
para ser arquitecto.

le correspondera a la catequesis. Las
finalidades de la enseanza de la Re-
ligin dentro del currculo escolar
son de carcter educativo, no de ca-
rcter religioso. De lo que se trata
es de un saber acerca del hecho reli-
gioso cristiano. Pero ser oportuno
precisar qu hemos de entender por
saber y qu contenidos compren-
de ese denominado hecho religioso.
Aprender religin en el mbito tiva de esa porcin de la realidad que vos, sino que hoy hablamos de las
escolar no es equivalente a hacer me-
miento que esos conocimientos van Pero si la enseanza religiosa es-
a configurar en el alumno. colar, en tanto que materia acad-
mica, participa y se integra en las
Es inquietante tomar conciencia finalidades estrictamente educati-
de que lo que realmente ensea un vas-escolares, no puede limitarse a
maestro a sus discpulos a partir del cumplir objetivos del exclusivo or-
momento en que se dirige a ellos den cognitivo.
para proporcionales no importa qu
contenidos, aunque no se lo propon- Por ello no aludimos solamente a
ga, aunque no lo lleve programado, los conocimientos cuando nos re-
es una visin ms o menos significa- ferimos a los contenidos educati-
muestra. El mundo es as, viene a competencias educativas, refirin-

12 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 EDUCACIN Y FE

donos con ello a la naturaleza psico- zaje o materias del currculo de un queda o enfrentado con dudas reli-
lgica del aprendizaje en el que se ciclo o curso. giosas, encontrar en la enseanza
integran conocimientos factuales y religiosa las respuestas que la Iglesia
conceptuales, motivaciones, valo- La primera pregunta del docen- da a sus problemas y tendr ocasin
res, actitudes, habilidades, etc., que te, por lo tanto, no puede ser qu de reflexionar sobre ellas. Al alum-
le permitan al alumno afrontar la ta- conocimientos tiene que adquirir el no no creyente se le ofrece la ocasin
rea de vivir personal y colectivamen- alumno este curso en esta asignatu- de confrontar su propia situacin de
te de tal forma que encuentre sentido ra, sino qu nivel de maduracin in- incredulidad con las perspectivas de
a su accin y a su existencia en el telectual pretendemos alcanzar, que la fe y eventualmente reconsiderar-
la. El alumno creyente, en fin, tiene
la posibilidad de integrar su opcin
La enseanza religiosa pretende integrar esta creyente en el interior de una cultu-
ra profana, de alimentarla a partir de
dimensin en la formacin de la personalidad, ella, de purificarla y de capacitarse
incorporar el saber de la fe en el conjunto de para dar razn de su fe (n 70)
los dems saberes y la actitud cristiana en el
interior de la actitud general que el alumno va
adoptando ante la vida2
mundo. En el fondo, es una versin nivel de autoafirmacin personal, de
actualizada de aquello que siempre sociabilidad y de uso de libertad res-
estuvo presente en el nimo y en la ponsable hemos de intentar alcanzar
prctica de los educadores: la inten- y que se corresponden con el desa-
cin de que toda enseanza tenga rrollo evolutivo del educando de
proyeccin educativa. este ciclo. Lo relevante en la escue-
la es ese perfil de maduracin que
Se produce, pues, entre las finali- se intenta desarrollar.
dades de la enseanza-aprendizaje
de la Religin y las finalidades de la Situar la enseanza religiosa esco-
educacin escolar una suerte de mu- lar en las mismas coordenadas for-
tualismo, de tal manera que los obje- mativas de la intencin del resto de
tivos del rea de Religin refuerzan las materias que cursa el alumno, no
los objetivos generales de la escuela quiere decir que sus contenidos se
y los objetivos de sta favorecern al- reducen a la descripcin de un mero
canzar los fines de aqulla. hecho cultural desconectado de la fe.
Se trata ms bien de una oferta que
Aprender religin es tambin de- se le hace desde el mensaje cristiano
sarrollar una progresiva maduracin con el fin de hacer posible, si quiere
intelectual, afectiva, de la sociabili- y cuando quiera, una opcin de fe. (Notas)
dad y de la libertad. Maduracin que
tiene sus estndares correspondien- Es cierto que esta enseanza va di- 1C.E.E. (1979) Orientaciones
tes en cada una de las edades, y cuya rigida a alumnos creyentes y no cre- pastorales sobre la enseanza
religiosa escolar, n 10.
descripcin habra de constituirse yentes, pero, tal como nos recuerda
en pauta para formular objetivos co- la Conferencia Episcopal Espaola 2CEE, Ibidem, n 65.
munes a todas las reas de aprendi- el alumno que pueda estar en bs-

306 OCTUBRE 2017 HGASE 13

EDUCACIN Y FE

POR JUAN SANZ

Diez motivos
para las clases de religin
1 Es un derecho amparado por
la Constitucin. El artculo 20.3
de la Constitucin espaola lo
deja bien claro: Los poderes p-
blicos garantizan el derecho que
asiste a los padres para que sus hi-
jos reciban la formacin religiosa
y moral que est de acuerdo con
sus propias convicciones.
2 Los mejores sistemas educati-
vos tienen Religin. Finlandia,
Alemania, Suecia, Reino Unido...
Son solo una pequea muestra
de que los sistemas educativos
con mayor reconocimiento de
nuestro entorno ofrecen la asig-
natura de Religin. Ms an, en
Finlandia y Alemania la materia
es obligatoria.
3 Las culturas de Espaa y de Eu-
ropa estn totalmente impreg-
nadas por el cristianismo. Es
imaginable una Historia de Es-
paa en la que no se mencione
el factor religioso? O en la visita
turstica a cualquier ciudad, de
la que normalmente su catedral
e iglesias son los monumentos
ms importantes, se pueden en-
sear estos sin mencionar para
qu y por qu se construyeron?
4 Es esencial para nuestro desa-
rrollo humano. La dimensin
religiosa y moral es una cualidad
esencial en el ser humano. Para
que el alumno alcance una for-
macin plena debe desarrollar
tambin su capacidad religiosa.
se de Religin Catlica deberan
saber, adems, que el estudio del
hecho religioso otorga al alum-
no una serie de competencias
que luego le pueden ser muy
tiles en numerosos mbitos de
la vida, fundamentalmente en el
cultural.
8 Es ayuda esencial para los pa-
dres responsables y coherentes.
Es un derecho que los padres y
alumnos deben exigir a la escue-
la. Un padre responsable y cohe-
rente lo pedir para sus hijos: es
bsico para que el alumno cris-
tiano adquiera la formacin pro-
pia y para que conozca las races
de la fe y su valor, en relacin a
los dems saberes.

5 Da sentido a la propia vida. 9 Previene contra la intolerancia.

La dimensin religiosa y moral
aporta el sentido de la vida, da
respuestas a los grandes interro-
gantes existenciales y nos ense-
a la orientacin, el ejemplo y
la palabra de Dios sobre nuestro
crecimiento personal en el bien
y la verdad.
No son pocos los instrumentos
internacionales que entienden
que un clima social de toleran-
cia pasa por una educacin reli-
giosa en la escuela. Su ausencia
contribuye a la marginacin del
fenmeno religioso y fomenta
los radicalismos.

6 Ensea por qu amar, por qu 10 Hace ms amable y digna la

esperar. No solo responde a las convivencia en el centro edu-
grandes preguntas vitales, tam- cativo. Ensea el respeto, el di-
bin contribuye con razones logo, el valor a la Verdad, la soli-
para amar, para creer y para daridad, el compaerismo como
esperar. caractersticas de la vida cristia-
na, ayudando, as, a construir
7 Completa una educacin inte- una sociedad ms justa, libre y
gral. Los detractores de la cla- pacfica

14 HGASE 306 OCTUBRE 2017


Las clases de Religin en Europa
En Espaa los alumnos de educa-
cin primaria y secundaria tienen
derecho a recibir clase de Religin
(catlica, evanglica, islmica o ju-
da, que son las que tienen suscri-
to un acuerdo con el Estado). Es de
oferta obligatoria por parte de los
centros educativos, y de libre elec-
cin por parte de los padres y alum-
nos. Algunos de nuestros polticos,
con marcado sesgo partidista y ca-
rencia de sentido de estado, plantean
como una anomala el hecho de que
exista esta posibilidad. Pero, si echa-
mos una mirada a nuestro alrededor,
nada ms contrario a la realidad.
En Europa la asignatura de Reli-
gin est perfectamente integrada en
el sistema educativo, sin las tensio-
nes a las que nos vemos sometidos
tantas veces en nuestro pas.
Por comenzar por nuestros veci-
nos, Portugal tiene una situacin si-
milar a la espaola. Los profesores,
pagados por el Estado y nombrados
por los obispos, imparten Religin
y Moral Catlicas. La diferencia es
que no existe alternativa a la clase
de Religin, aunque el alumno pue-
de pedir la exencin. Un perfil pare-
cido sera el de Italia, Irlanda, Malta
o Polonia, aunque en este ltimo s
que existe una alternativa para los
que no cursen Religin Catlica, que
es la asignatura de tica. Esto mismo
ocurre en Croacia.
Una situacin similar en parte, es
la de pases en los que la mayora so-
cial es de otras confesiones cristianas,
306 OCTUBRE 2017
ortodoxas o evanglicas. Tambin
all existe la posibilidad de no cur-
sar la asignatura quien no lo desee,
pero es obligatorio para los cen-
tros el ofertarla. Por ejemplo, Sue-
cia o Finlandia (luteranos), Chipre
o Grecia (ortodoxos), o Rumana,
tambin ortodoxa, pero con la posi-
bilidad de cursar otras religiones con
un nmero mnimo de diez alumnos.
Otros pases en los que no hay
ninguna confesin mayoritaria, la
opcin es como la de Espaa, posi-
bilitando el que todos puedan reci-
bir clase de religin segn su propia
confesin. En Austria hay 15 en-
seanzas religiosas distintas y una
alternativa de tica para el que no
desee ninguna de ellas. En Alema-
nia los estudios de las Religiones
pueden ser de las confesiones cat-
lica, evanglica, islmica o incluso
budista desde 2003. Las alternativas
seran tica, Normas y valores; Filo-
sofa de la Religin; Historia de las
Religiones y Visiones no religiosas
de la Vida. Ese mismo respeto exis-
te en Eslovaquia o Blgica, tambin
con la alternativa de tica para los
que no deseen cursar el estudio de
ninguna Religin.
Otro modelo de enseanza de las
Religiones sera el de Reino Unido,
que ha optado por establecer una
asignatura obligatoria para todos,
con valoracin y exmenes y un 10
% del horario del tiempo escolar.
La excepcin, como decamos al
principio, est en Francia. En nues-
EDUCACIN Y FE
POR PEDRO JAVIER SOLS
tro otro pas vecino se estudia el he-
cho religioso dentro de otros saberes
disciplinarios. Dos regiones, Alsacia y
Lorena, tienen su propio estatus a este
respecto y tienen la posibilidad de re-
cibir clase de Religin si as lo desean.
El hecho religioso es acogido,
como podemos ver, con naturali-
dad en diversas frmulas, conscien-
tes de dos realidades que configuran
la Europa de hoy en da y que debe-
mos tener en cuenta a la hora de es-
tudiar este tema.
Por una parte, el gran desafo que
supone la multiculturalidad, que
hace que cada vez ms personas en-
tiendan que es necesario un estudio
de las religiones, en concreto del
cristianismo, para conocer y valo-
rar nuestras races. As lo han se-
alado polticos tan dispares como
la canciller alemana Angela Merkel,
que abog por volver a las races
cristianas de Europa, o el socialis-
ta francs Lionel Jospin, que encar-
g un estudio sobre la pertinencia
de volver a incluir la Religin en el
curriculum escolar, cuyo resultado
fue favorable, sealando que el olvi-
do y la ignorancia de la religin po-
da tener consecuencias catastrficas
para la cultural general y la memo-
ria colectiva.
Quienes en Espaa quieren elimi-
nar la Religin del mbito escolar de-
beran echar una ojeada a nuestro
entorno ms cercano y, sobre todo,
pensar en el futuro de nuestra vieja
y querida Europa
HGASE 15
 EDUCACIN Y FE

POR MONTSE AGUILAR

Iniciativas educativas
en torno a la clase de Religin
La religin, en el sistema educativo, Existen muchas iniciativas en las va para presentar al alumnado la
es una asignatura que ofrece al alum- cuales los profesores podemos enfo- cultura, costumbres, arquitectura,
no una visin ntegra del mundo y car nuestras expectativas para traba- imgenes relacionadas con su ori-
de la persona. Con ella, el joven po- jar con nuestros alumnos, haciendo gen cristiano.
dr conocer el papel que las religio- que los conocimientos que van ad-
nes han tenido en la formacin de las quiriendo los vayan poniendo en En relacin con esta iniciativa em-
culturas y por qu han sido y son prctica y no les resulte algo lejano pezamos el curso pasado conocien-
fundamentales en la vida de las per- que solo est en el libro de texto; que do el Camino de Santiago. Como ya
sonas. Lo que se aprende en Religin saliendo del aula vivan el mensaje es sabido, ste es una de las rutas
puede o no contar para la nota, pero evanglico conviviendo con el prji- de peregrinacin ms importantes
de lo que s estamos seguros es que, mo, con el compaero, con el amigo del cristianismo. Viajamos por Ga-
para la vida, cuenta el conocimiento y con el no tan amigo, porque si licia mezclndonos con sus gentes,
del mensaje que Cristo nos deja en el hay algo que queremos y nos preo- sus costumbres, y terminando con
Evangelio, y eso es lo ms importante. cupa es el nio, el adolescente con una corta andadura desde Monte do
sus inquietudes, sus problemas y su Gozo hasta la catedral de Santiago,
Una vez hecha esta breve resea, modo de vida. donde nos sentamos todos engar-
nos vamos a atrever a comentar al- zados como autnticos peregrinos
gunas de las iniciativas que llevamos Algunas de estas iniciativas las tra- unidos en Cristo.
a cabo en la dicesis de Getafe con bajamos desde la propia Delegacin
respecto a la asignatura de Religin, de Enseanza; cito Races como el Tuvimos este proyecto despus de
para hacer que el alumno vea la co- Proyecto ms joven de nuestra di- hacer un recorrido por el Pas Vas-
nexin entre lo aprendido en el aula cesis, y que ha llegado a los alumnos co conociendo los lugares por don-
y la propia vida, y pueda as aplicarlo tanto de Primaria como de Secun- de pasaron grandes santos como san
en su da a da. daria. Races surge como iniciati- Ignacio de Loyola, despus de vivir la
fe y la belleza del santuario de Nues-
tra Seora de Lourdes. Con este pro-
yecto los nios y jvenes han visto la
unin entre nuestra cultura y la fe.
An resuena en mis odos la frase
de los nios de 5 de Primaria cuan-
do, al preguntarles qu es lo que ms
EL MUSICAL JESS- ALUMNOS 5 Y 6P

les ha gustado, contestan: La visita a

Lourdes, cuando rezamos el avemara
en el Rosario de las Antorchas. Han
visto, han conocido, pero sobre todo
han vivido!

Siguiendo con los Proyectos te-

nemos el ms entraable y peculiar
para todos nuestros alumnos, el que

16 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 EDUCACIN Y FE

esperan con impaciencia todos los

AL FINAL DEL MUSICAL JESS TODOS ALEGRES

cursos: proyecto Narnia, basado en
los siete libros creados por C.S. Lewis.

Ao tras ao, intentamos rememo-

rar los tres primeros libros de esta
coleccin. En este viaje fantstico
que nuestros alumnos realizan revi-
viendo Narnia hemos podido darnos
cuenta de que ellos mismos se sor-
prenden cuando ven a tres mil alum-
nos de diferentes colegios de nuestra
dicesis, que estudian tambin Reli-
gin como ellos, y que les unen sus
mismas o parecidas inquietudes.

Aqu organizamos talleres que no

nos les dejan impasibles: les mos-
tramos cmo viven otros cristianos,
perseguidos por el slo hecho de ser
como ellos: cristianos; cmo dentro
de la Iglesia te ayudan y se ayuda a alumnos han conocido la pasin, dir perdn y perdonar, a ayudar al
los dems; cmo pueden sentir el mensajes, milagros, parbolas de otro, a no rerse de las equivoca-
Amor de Jess encontrndose con Jess; otros proyectos son cultura- ciones de los dems, a compartir y a
el Santsimo, y pidindole perdn les, como por ejemplo El Rey Len, rezar juntos. Cada uno de ellos cen-
por sus pecados, al igual que hizo Annie, La Bella y la Bestia; pero re- trado en querer resaltar un valor im-
Edmun en las Crnicas de Narnia. sultan significativos, pues a travs de portante (la justicia, la amistad, la
En Narnia tambin se juega, se com- todos ellos se ha conseguido unir a bondad, el perdn).
pite, se baila y se canta a Cristo. chavales que jams hubieran pen-
sado en desarrollar una amistad, y No puedo pasar por alto otros pro-
Pero no todo acaba aqu. Con el han aprendido a valorar el trabajo y yectos igual de importantes como
Proyecto de Misin 2.0 los propios las equivocaciones de los dems tal es la Semana de Cine Espiritual,
alumnos han creado las canciones y como nos ensea Jess, a convi- donde se les ofrece a los alumnos
que nos hablarn de Jess, de Mara. vir amando, respetando y ayudan- el visionado de ciertas pelculas que
Se han dado cuenta de que a travs do al otro. Han rezado juntos y esto resaltan valores evanglicos. Quere-
de sus creaciones van a evangelizar, les une ms. Sin contar lo que se di- mos que se fijen en los personajes, en
y de que no es tan difcil hablar de vierten mientras ensayan. sus actos y sus consecuencias, en los
Cristo y menos an cantarle, hacer valores de los protagonistas y su im-
que su mensaje llegue a todos de for- Mi experiencia personal hacien- portancia, a luchar a veces por man-
ma alegre y sencilla. do todos los aos musicales con tener esos valores a pesar de lo que
los alumnos que van a Religin es digan los amigos.
Otros Proyectos muy de moda que ha superado todas mis expec-
son los Teatros musicales que tra- tativas y que cada ao han sido ms Nosotros, como maestros de Reli-
bajamos en nuestra Dicesis; unos positivas. No les importa quedar- gin Catlica, seguiremos educan-
son propios y exclusivos de temas se despus de clase para estar con do y ofreciendo a nuestros alumnos
de Religin como Jesucristo Super- sus compaeros disfrutando de los a Cristo, contando con la ayuda de
star, Godspell, Jess Con ellos los ensayos, aprenden a convivir, a pe- nuestra Madre Mara

306 OCTUBRE 2017 HGASE 17

EDUCACIN Y FE
POR JOS JAVIER LASUNCIN
Por qu la cultura religiosa
en la escuela?
Qu comprenderas de la historia
de Europa y del mundo entero des-
pus de Jesucristo, sin conocer la reli-
gin que cambi la faz del mundo y
produjo una nueva civilizacin? Es-
tas palabras a su hijo del clebre l-
der socialista francs de principios
del siglo XX, Jean Jaurs, mantienen
toda su fuerza de conviccin en la
era digital. La indiferencia religiosa
y el desprecio de la cultura religio-
sa y su enseanza escolar es sntoma
de un modo de pensar muy exten-
dido: el relativismo materialista que
mitifica el progreso cientfico-tcni-
co, considerando que ha nacido una
conciencia nueva desligada (relati-
vista) y sin races.
Pero, es cierto que la cultura reli-
giosa ya no cuenta o no tiene nada 1 Es un derecho de los padres, ga-
que decir en la sociedad contempo-
rnea? Inmediatamente, nos viene a
la cabeza la impresionante riqueza
18 HGASE
de nuestro patrimonio arquitectni- 3 Es propio de las tradiciones reli-
co, escultrico, pictrico y literario
de ndole religiosa que es incom-
prensible para tantos adolescentes
y universitarios ignorantes de los
conocimientos ms elementales de
nuestra tradicin religiosa (y si no
pregunten a sus hijos o nietos, qu es
el tabernculo o sagrario, o quin es
el clero regular). Claro que no abo-
gamos nica ni principalmente por
una enseanza religiosa para enten-
der el arte, porque eso podra reser-
varse a un crculo minoritario de
expertos o curiosos del pasado.
Cuatro argumentos (por lo menos)
justifican la enseanza religiosa en
la escuela:
rantizado en la declaracin uni-
versal de derechos de la ONU
(1948) y en nuestra Constitucin
de 1978. No es un privilegio ni
un favor del Estado!
2 La religin es parte de la vida co-
tidiana, como lo evidencian nues-
tros nombres propios (entre 2010
y 2015 los nombres ms frecuen-
tes entre los recin nacidos en
Espaa han sido Daniel y Pablo
y Luca y Mara), nuestras fiestas,
nuestro patrimonio y las creen-
cias y valores compartidos por
tantos. No es una cuestin de ca-
tequesis, sino de conocer una par-
te a veces decisiva de nuestra
identidad!
giosas la fundamentacin de los
valores morales, y una sociedad
plural no puede desconocer esa
aportacin religiosa a la tica uni-
versal. En una sociedad intercul-
tural y abierta, todos los valores
merecen respeto y no pueden ig-
norarse mutuamente! Es necesa-
rio reconocer e integrar el poder
tico de la religin!
4 La sociedad democrtica debe ga-
rantizar la igualdad efectiva y el
respeto hacia todas las personas,
pero cmo hacerlo desde una vi-
sin laicista y nihilista del hecho
religioso?
A menudo, la mentalidad occiden-
tal indiferente al sentido religioso de
la vida se interpone en el dilogo glo-
bal con otras culturas que exige nues-
tro tiempo. Frente al fanatismo de la
violencia religiosa, por desgracia tan
actual, la promocin de la libertad
religiosa (y por extensin de la ense-
anza religiosa) es su mejor remedio.
Ello implica reconocer la aportacin
positiva y constructiva que la libertad
religiosa comporta para la sociedad
civil, y arrinconar la altivez occiden-
tal moderna que desdea la presencia
de la religin y el sentido de lo sagra-
do desde los albores de la humanidad.
No a los fanatismos ni al sincretismo
relativista! S al conocimiento de la
fuerza intelectual y crtica del hecho
religioso! S al conocimiento histri-
co-cultural de las religiones!
306 OCTUBRE 2017
 EDUCACIN Y FE

POR JUAN LPEZ VADILLO

La clase de Religin y las leyes

La posibilidad de asistir a clases
de Religin no es un privilegio de la
Iglesia, sino un derecho de los padres
y madres a elegir el tipo de educa-
cin que desean para sus hijos. Este
derecho ha sido recogido en distin-
tos acuerdos y leyes. Y debe ser ga-
rantizado por los poderes pblicos.

En Espaa, tanto la Constitucin

Espaola de 1978 como los Acuerdos
firmados entre el Estado y la Santa
Sede en 1979, regulan este derecho.
As como las diversas leyes orgni-
cas que desarrollan su cumplimiento.

En la Constitucin Espaola, el
artculo 27 seala claramente que
todos tienen derecho a la educa-
cin. Se reconoce la libertad de en-
seanza y que los poderes pblicos
garantizan el derecho que asiste a
los padres para que sus hijos reci-
ban la formacin religiosa y moral
que est de acuerdo con sus propias
convicciones.
Los Acuerdos entre el Estado Es-
paol y la Santa Sede recogen que
los planes educativos... incluirn la
enseanza de la religin catlica en
todos los centros de educacin, en
condiciones equiparables a las de-
ms disciplinas fundamentales. Y
sealan que por respeto a la liber-
tad de conciencia, dicha enseanza
no tendr carcter obligatorio para
los alumnos. Se garantiza, sin em-
bargo, el derecho a recibirla.
Este derecho a la educacin es
tambin un derecho de libertad re-
ligiosa, y as lo recoge la Ley Org- tales, en el que se recoge que a na-
nica de Libertad Religiosa, donde die se le puede negar el derecho a la
se seala que la libertad religiosa y instruccin. El Estado, en el ejercicio
de culto garantizada por la Constitu- de las funciones que asumir en el
cin comprende el derecho de toda campo de la educacin y la ensean-
persona a recibir e impartir ensean- za, respetar el derecho de los padres
za e informacin religiosa de toda n- a asegurar esa educacin y esta en-
dole, elegir, dentro y fuera del mbito seanza conforme a sus conviccio-
escolar, la educacin religiosa y mo- nes religiosas y filosficas (Art. 2).
ral que est de acuerdo con sus pro- Ya en el mbito de la Unin Euro-
pias convicciones (Art. 2.1). pea, el Convenio para la proteccin
de los derechos humanos y liberta-
As mismo, este derecho se recoge des fundamentales recoge este mis-
en distintos acuerdos internaciona- mo sentir de la libertad de enseanza
les a los que Espaa se ha adherido dentro de los derechos de conciencia
y que son garantes de la salvaguarda y religin (Art. 9.1).
de la libertad de conciencia y de edu-
cacin. Empezando por la Decla- Las distintas leyes educativas es-
racin Universal de los Derechos paolas, incluida la vigente LOMCE,
Humanos, de la ONU (Art. 26.3) o han buscado, con mayor o menor
el protocolo adicional al convenio acierto, concretar este derecho fun-
para la proteccin de los derechos damental que avala una amplia tra-
del hombre y libertades fundamen- dicin legislativa y de acuerdos

306 OCTUBRE 2017 HGASE 19

EDUCACIN Y FE
POR JAVIER SEGURA ZARIQUIEGUI
Una batalla importante
Milicia es la vida del hombre
No es acaso milicia la vida del hom-
bre sobre la tierra, y sus das como los
de un jornalero? (Job 7,1).
Este versculo del libro de Job de-
beramos tenerlo presente todos los
catlicos. De manera especial en
nuestro mundo actual. S, la vida
del hombre sobre la tierra es lucha,
y cada da hay una batalla que librar.
Somos, en verdad, jornaleros que
debemos trabajar con esfuerzo por
construir el Reino.
Un espritu de lucha, trabajo y es-
fuerzo que muchas veces olvidamos,
pues nos gustara vivir en un mundo
en el que pudisemos practicar c-
modamente nuestra fe. Pero pron-
to tenemos que despertarnos de ese
dulce y falso sueo. Y descubrimos
voces, unas veces gritos, (Fuera la
religin de la escuela! Expropia-
cin de la Catedral de Barcelona para
20 HGASE
hacer un economato!, Devolver la
Mezquita de Crdoba a los musul-
manes), otras veces propuestas
legales (aborto, eutanasia, LGTBI),
y an muchas ms ideas que como
un mantra repetido, aprendemos
sin querer (la religin debe que-
darse en el mbito privado, la re-
ligin es causa de guerras, quien
defiende una verdad absoluta es un
fantico).
Ante todos esos frentes de batalla,
uno podra pensar que el de la asig-
natura de Religin es simplemente
uno ms. Pero visto el empeo que
desde hace dcadas algunos tienen
en acabar con la clase de Religin,
algo debe hacernos sospechar que
estamos ante una batalla importante.
Dcadas luchando contra la clase
de Religin
Da la sensacin de que la existencia
de la clase de Religin es una de esas
cesiones que ciertos sectores polti-
cos realizaron a regaadientes (ms
que por conviccin) en el perodo
de la Transicin. Y que, en realidad,
siempre han estado buscando las for-
mas de debilitarla y preparar el ca-
mino para eliminarla totalmente del
panorama educativo espaol.
Solo as se entiende por qu en las
sucesivas leyes educativas se le ha
dejado sin alternativa curricular, se
le ha negado valor acadmico a la
hora de la evaluacin, se ha coloca-
do en la prctica la asignatura en
Bachillerato fuera del horario es-
colar, se ha disminuido su carga lec-
tiva a la mnima expresin de una
hora semanal
Pero ms all de la batalla legal y
poltica, estas ltimas dcadas han
sido tambin un tiempo de bata-
lla ideolgica y social. Por una par-
te, en el campo del asociacionismo
y movilizaciones, con diversos fo-
ros laicistas que machaconamente
han abogado por la escuela pbli-
ca y laica, slogan repetido hasta la
saciedad, para que fuese calando en
la sociedad como una reivindicacin
progresista y liberadora. Ni que decir
tiene que los ms potentes medios
de comunicacin se han sumado a
esta campaa en pro de la desapari-
cin de todo vestigio catlico en la
educacin.
Y, junto a ello, una persistente cam-
paa psicolgica para hacer creer
que es inevitable su desaparicin
pues nadie lucha si sabe que sus es-
306 OCTUBRE 2017

fuerzos no valen para nada, sentir
que es un privilegio injusto, un resi-
duo del franquismo
El silencio de lo religioso
Toda esta lucha laicista, en lo que
venden como una aparente moder-
nidad y neutralidad, es principal-
mente para tratar de conseguir un
silencio forzoso de lo religioso para
invisibilizarlo. Desde el falso para-
digma que divide a la persona entre
lo pblico y lo privado como si no
fuesen dos dimensiones esenciales
del ser humano y de que lo reli-
gioso debe quedar en la esfera ntima
por qu? promueven una socie- derecho fundamental que podemos
dad construida al margen de Dios.
Quizs por eso algunos luchan tan
denodadamente contra esta asigna-
tura. Porque es el nico espacio en el
mbito educativo, y seguramente en
toda la vida de los alumnos, donde
pueden preguntarse por los grandes
temas ticos y trascendentes. No
deben estar integradas en la educa-
cin de los jvenes todas esas cues-
tiones y valores ticos, los principios
sobre los que sostener la propia vida?
Qu es la educacin sin ellos?
Dios ausente en la educacin, sin
posibilidad de preguntarse nada a
fondo; Dios ausente en la enferme-
dad, cuando ms le necesitamos;
Dios ausente en las crceles, all don-
de nadie quiere acercarse Silenciar
a Dios en toda la vida, y especial-
mente en los momentos ms crucia-
les. Ese es el paradigma del laicismo.
Qu podemos hacer?
Ante esta imposicin, lo nico que
no podemos hacer es quedarnos de
brazos cruzados. Sabiendo que esta-
mos en una batalla decisiva, hemos
306 OCTUBRE 2017
de ponernos a trabajar con renova-
da ilusin:
Los profesores de Religin, impar-
tiendo sus clases de la mejor manera
posible. Con profesionalidad y sien-
do testigos vivos de la Iglesia en me-
dio de las aulas.
Los padres, ejerciendo su dere-
cho sin dejarse amedrentar por na-
die. Pues no son pocos los que nos
dirn que nuestro hijo se ver solo nuestros polticos especialmente
en la clase de Religin, ser un bicho
raro, estar marginado. Tenemos cuando parecen ms dispuestos a es-
que tener claro que estamos ante un
tra preocupacin por la educacin, y
ejercer. Nadie puede quitarnos el de-
recho a elegir para nuestros hijos el
tipo de educacin que deseamos.
Los profesores catlicos de otras
asignaturas, apoyando en los claus-
tros con valenta a nuestros compa-
eros de Religin, trabajando con
ellos mano a mano, valorando esta
asignatura.
Todos padres, profesores y alum-
nos, participando en los consejos
escolares, lugares donde se toman
EDUCACIN Y FE
decisiones importantes y se visua-
liza la importancia que damos a la
educacin.
Las parroquias, movimientos, co-
fradas, y todo tipo de asociacio-
nismo catlico, sensibilizando a
nuestros miembros de la importan-
cia de la educacin y, en concreto,
de esta asignatura.
Como ciudadanos, pidiendo a
en los perodos electorales, que es
cuchar que tengan en cuenta nues-
hacindoles saber que esta materia
ser decisiva a la hora de contar con
nuestro voto.
Es tiempo de construir; no de mi-
rar hacia el pasado con nostalgia,
sino hacia el futuro con determina-
cin e ilusin. Trabajar unidos como
Iglesia, sabiendo que esta batalla no
es una simple escaramuza. Que es-
tamos, en verdad, ante una batalla
importante.
Seguramente, decisiva
HGASE 21
EDUCAR EN LA VIDA

EL BABYCOOK
DE LA EDUCACIN

ILUSTRACIONES: JOS MIGUEL DE LA PEA

POR JUAN ANTONIO GMEZ TRINIDAD

Usted sabe qu es un babycook?

El nacimiento de varios nios en
mi entorno me ha permitido des-
cubrir una infinidad de instrumen-
tos supuestamente necesarios para
la crianza de los mismos. Sorpren-
de la cantidad de utensilios, ropajes,
cosmtica, carritos y un largo etc-
tera con los cuales parece ser que se
hace ms fcil, segura y cmoda la
crianza de los nios. No en vano, los
fabricantes del babycook aseguran
que: Este robot de cocina ofrece la
mejor solucin para preparar la co-
mida de los bebs y nios en poco
tiempo y sin esfuerzo.
Sin embargo, entre tan inmenso
bagaje no encontraremos, por mu-
cho que se busque, el instrumento
o manual que permita educar a los
bebs y nios en poco tiempo y sin
esfuerzo.... Ni est en la canastilla,
ni se le espera.
Una joven madre me pide, con sirve para cualquier edad, si bien en
razn, que le recomiende un libro la adolescencia, juventud o madu-
sobre cmo educar a los hijos, aa- rez es cuando se constata la ausen-
diendo la coletilla: Algo que merez- cia de una buena educacin. Como
ca la pena leer. Me permito darle deca el poeta: El nio de hoy es el
alguna recomendacin, no sacada de padre del adulto.
la literatura pedaggica, sino de la
experiencia de cientos de generacio- Si usted quiere saber de modo r-
nes que nos precedieron y gracias a pido y sin esfuerzo la salud educativa,
las cuales nosotros hemos llegado a humana, y espiritual de una familia,
ser lo que somos. clase, asociacin o comunidad, in-
cluida la sociedad espaola, observe
Aunque en este artculo me referir cuntas veces utilizan en ese colec-
a la educacin de los ms pequeos, tivo las palabras por favor, gracias
cualquier lector podr deducir que y perdn.

22 HGASE 306 OCTUBRE 2017


En estas palabras se condensa el
secreto de una buena educacin, ya
que sintetizan un cmulo de ideas,
creencias, actitudes y virtudes sin las
cuales no es posible ni ensear en la
escuela, ni ser plenamente hombres,
ni vivir en paz en la sociedad. Bas-
tara tomar el pulso, escuchar el la-
tido de estas expresiones en la vida
corriente para hacerse una idea del
nivel tico y de la convivencia de
nuestra sociedad.
Permanecen en nuestra memo-
ria de modo indeleble, como si es-
tuvieran grabadas a fuego, aquellas
frases que forjaron nuestra infan-
cia. Antes de solicitar algo que no
era nuestro oamos siempre: Cmo
se piden las cosas?, a lo que respon-
damos: Por favor. Del mismo modo
cuando recibamos algo gratis se nos
preguntaba: Cmo se dice?, a lo que
sin dudar contestbamos: Gracias.
Y cuando nuestro comportamien-
to no era el esperado, antes inclu-
so del castigo, debamos pronunciar
la cada vez ms olvidada palabra:
Perdn.
Estas tres palabras transmiten y
ensean una actitud ante la vida, un
modo de ser y de obrar. Suponen
aceptar que cada uno de nosotros
no somos dioses, que no tenemos
derecho a todo lo que nos apetece
ni deseamos. Requieren una actitud
vital, el conocimiento y aceptacin
de nuestras limitaciones, tanto en lo
material como en el resto de los bie-
nes, dones y capacidades.
El aprendizaje de estas palabras
significa algo ms: saber que los de-
ms existen, que tienen sus derechos,
sus riquezas, dones y capacidades
que, ms all de toda justicia, pue-
306 OCTUBRE 2017
den compartir o no. Supone saber
que todos somos igualmente dig-
nos como personas, pero a la vez li-
mitados en todo tipo de bienes, y
que, slo en la entrega mutua de lo
que es propio de cada uno, pode-
mos alcanzar un razonable desarro-
llo o plenitud.
Pedir las cosas por favor es aceptar
que no tenemos derecho a todo por
el hecho de nacer, y que, a su vez, te-
nemos muchos deberes, empezando
por respetar los derechos y bienes de
los dems. Por ello, porque creemos
que darnos, regalarnos algo depen-
de de su generosidad, de su entrega,
nos atrevemos a pedirle por favor lo
que no est obligado a darnos. Por
el contrario, su majestad el nio,
ese prototipo de monstruo infantil
que muchas veces estamos criando,
no sabe qu es pedir las cosas por
favor, porque en su concepcin vi-
tal cree que todo le pertenece y, ante
la mnima frustracin o negativa a
que le den lo que exige, muestra su
enfado con llantos, pataletas infan-
tiles o incluso agresiones.
No es de extraar que en una so-
ciedad donde est ausente la pala-
bra por favor, la violencia sea un
modo frecuente de comportamien-
to entre los adultos que olvidaron lo
que debieran haber aprendido de ni-
os. Como dira Borges: El hombre
es la larga sombra que el nio pro-
yectar en el tiempo. Instruir a un
nio es preparar la venidera historia
del mundo.
Del mismo modo, el agradeci-
miento es la actitud de quien re-
conoce la generosidad, muestra
respeto y admiracin por el com-
portamiento de lo que gratuitamen-
EDUCAR EN LA VIDA
te ha recibido de los dems. Por ello
la ausencia de la palabra por favor,
corre paralela a la palabra gracias.
Pero en el fondo, nada hay gratuito
en la creacin, excepto la creacin
misma. Todo cuesta, y para que algo
sea gratis, otro debe hacer el esfuer-
zo de entregarlo, ya sea con alegra
o resignacin. En cualquier caso,
quien recibe algo gratis muestra a
travs de la expresin el reconoci-
miento de ese esfuerzo y entrega por
parte del donante.
Por ltimo, la palabra perdn, o
su sinnimo castellano lo siento,
es la expresin de nuestra limita-
cin y, a la vez, de nuestra grandeza
moral. Pedir perdn es ser cons-
ciente de que no somos los crea-
dores del bien ni del mal, aquella
vieja tentacin que est en el ori-
gen del hombre como especie y de
cada uno de nosotros. Con frecuen-
cia nuestras debilidades, cansancios,
limitaciones y defectos nos impiden
acomodar lo que somos con lo que
debemos ser. No cabe mayor gran-
deza en ese momento que reconocer
nuestro error, nuestra limitacin y
pedir perdn.
Estas palabras que sintetizan la
buena educacin, el modo de cre-
cer como personas, tambin son
una magnfica gua del crecimien-
to espiritual. Recordemos que Dios
es Padre, atrevimiento que slo los
cristianos nos permitimos decir.
Nuestra oracin, nuestra vida mis-
ma, debe ser una splica, un agrade-
cimiento y una solicitud de perdn.
La misericordia divina no es ms
que la respuesta tierna de Dios al
hombre que entona con humildad
esas tres palabras: por favor, gra-
cias, perdn
HGASE 23
ESTAR EN AMRICA
El valle del Colca, magnfico escenario
para el Campamento de Santa Mara
Se imaginan un campamento con
una naturaleza tan imponente como
el Circo de Gredos, con 12 templos
virreinales en sus valles y con un pa-
trimonio cultural vivo que ofrece lo
mejor de la cultura andina y catli-
ca en el Per globalizado del 2017?
Pues seguro que la realidad es ms
bella todava. Aunque de nada ser-
vira si no hubiese ojos para con-
templarlo y enriquecerlo. Y todava
mucho ms si son los jvenes quie-
nes protagonizan la aventura como
su hogar en el marco de un proceso
formativo que les brinda el Campa-
mento de Santa Mara.
S, amigos, el Valle del Colca, en
Arequipa, nos atrapa con la magia
de su paisaje, la fascinacin de su ri-
queza cultural, el encanto de la aco-
gida de sus pobladores.
24 HGASE
FOTO: WORLD WIDE GIFTS
POR JOS MARA BELLIDO Y JOS ANTONIO BENITO
Lo han comprobado una veintena ves del Ampato y descubri la mo-
de jvenes arequipeos acogidos por mia Juanita, que est en el museo de
la generosidad del Colegio Agrope- la universidad Catlica Santa Mara.
cuario de Yanque donde han tenido Y todo ello como jugando, pero sa-
su hogar y centro principal durante biendo que no es teatro, sino escuela
las presentes fiestas patrias del Per, para la vida. Y si no que se lo pre-
del 26 al 31 de julio. gunten a los vecinos de Yanque que
vieron cmo todos los jvenes acu-
Cuesta digerir tanta actividad dieron prestos para apagar un fuego
como ftbol, baos en ros y piscinas en un hotel rural de una vecina fran-
de aguas termales, juegos, caminatas, cesa. Bast un toque de campanas,
veladas, fogatas, asambleas, oracio- una peticin de auxilio, una deman-
nes, visitas a lugares arqueolgicos da voluntaria por parte de Jos Ma-
como Uyo-Uyo, museo de Yanque, ra Bellido, asesor del Campamento,
puente e iglesia de Lari, Maca, Chi- para que todos a una marchasen co-
vay, misa y rosario diarios, comida rriendo en su apoyo.
con productos tpicos de la zona
En el ltimo fuego de campamento,
Uno de los espectculos ms fasci- estos jvenes en su mayora uni-
nantes se apreciaba a lo lejos, la erup- versitarios, de la parroquia de Santa
cin del volcn Sabancaya, que en el Marta y de la Milicia de Santa Ma-
ao 1990 derriti las perpetuas nie- ra dieron la razn a G. Bernanos:
306 OCTUBRE 2017
 ESTAR EN AMRICA

los jvenes son los que mantienen
al mundo a la temperatura normal;
cuando la juventud se enfra, al resto
del mundo le castaetean los dientes.
Nos lo confirman dos de los
participantes:
David Panibra destaca: Aunque fue
por corto tiempo, me pusieron a car-
go de un grupo de tres chicos nuevos.
Supuse que sera mala idea, pues soy
muy malo para comunicarme; pero al
final del campamento me di cuenta de
que estaba equivocado. De no ser por
ello tal vez no me hubiera ni aprendi-
do sus nombres desde el principio; as
pude conocerles mejor, qu pensaban,
cmo se comportan, para ayudarles
mejor. La superacin para ser una me-
jor persona parte de uno mismo y si a
ello agregas el pedir ayuda a Dios, se-
guro que lo logras.
Por su parte, Joel, quien tuvo el
Me resulta inolvidable la imagen del
bello atardecer, en aquel paraje genial,
rodeado de volcanes humeantes como
el Sabancaya, la imponente presencia
de Dios en el evangelio que es la na-
turaleza, la mgica noche con el fue-
go del campamento, los cautivantes
momentos de oracin facilitados por
los puntos de meditacin y el silencio
majestuoso.
La verdad es que, a pesar de que to-
dos aprendieron mucho, creo que yo
fui quien aprendi ms, al levantar-
me antes, acostarme el ltimo, ir pri-
mero en todo pues como jefe tena
que vencerme y exigirme ms que los
dems. Gracias a Dios, y a pesar de
ir de Lima, no me afect el clima en lo
fsico como sucedi a varios de Are-
quipa, incluidos algunos que ya ha-
ban ido antes al Colca. Espero con
muchas ganas volver para un prxi-
mo campamento.

FOTO: WORLD WIDE GIFTS

servicio de jefe de campamento, nos Fueron tambin dignas de consi-
comparte: Salimos de Lima un mir- derar las homilas del padre Marcos
coles de madrugada y regresamos de Alarcn, el capelln de esos pueblos
Arequipa el lunes siguiente por la del Colca. Es un sacerdote con mu-
tarde, viajamos solo para el campa- cho celo apostlico, que vibra con la
mento que en realidad no fue simple salvacin de las almas. A los chicos
campamento; de las tantas activi- llegaron hondo sus predicaciones y
dades, casi todas ayudaban al acam- consejos. Creo que les ha hecho mu-
pado a salir del egosmo y vencerse cho bien espiritualmente, aunque no
a s mismo (asearse por las maa- pudieron confesarse todos, por falta
nas y lavar platos con la nica agua de tiempo.
que haba, que era demasiado fra
ya que, por las maanas, amaneca No nos queda sino dar gracias y
congelada). pensar que actividades como sta
son la oportuna respuesta a lo que
Entre las muchas cosas que los j- el papa Francisco lanz en Ro: ha-
venes aprendieron, destaco el rezo del gan lo.
rosario en grupos y la responsabili-
dad con la que tomaban sus funcio- S. Lo hemos hecho formndonos
nes en la escuadra o grupo (formado para ser ms personas, ms peruanos,
por cuatro con un lder) Yo coordina- ms cristianos, y, as, prepararnos
ba con ellos. para recibirlo en enero en el Per

306 OCTUBRE 2017 HGASE 25

 NUEVOS ESCRITOS DEL P. MORALES SJ

CONSEJOS
TRAS LA MUERTE DE SU PADRE
POR JAVIER DEL HOYO

Del epistolario que se ha conser- Ese mismo da, 13 de mayo2, ha- do les escrib a alguna de nuestras
vado, enviado por Toms Morales a ba escrito tambin otra carta a su hermanas casadas les deca que t y
su familia desde el destierro de Bl- madre. Se trata de dos misivas con- Rosa sufren ms especialmente que
gica1, hemos seleccionado una car- solatorias (su padre haba muerto el ellas, ya que, por no haber repartido
ta escrita en Chevetogne, antigua 18 de marzo anterior), y esta que re- un amor que, por ser humano es li-
abada benedictina donde realiz el producimos es respuesta a otra an- mitado, concentraban todo su cario
noviciado (1932-1934), el juniora- terior de Margarita escrita el 28 de en pap. As lo creo, y por eso no me
do (1934-1936), y en esos momen- abril, no conservada, aunque de con- extraa lo que me dices en tu carta.
tos (1938) se encontraba cursando tenido deducible por las respuestas.
segundo ao de Filosofa. Pero no debes dejarte llevar de un
excesivo dolor que a nada conduce.
La carta, escrita a pluma con letra Los sentimientos no podemos, ni de-
caligrfica, en dos cuartillas por las J.H.S. bemos, ahogarlos; pero s podemos,
dos caras, est dirigida a su herma- y debemos, regirlos y hacer que en
na menor Margarita poco despus Chevetogne 13 mayo 1938 todo momento estn subordinados a
de la muerte de su padre. En ella, y la razn3. Que esto es difcil? Te lo
siempre desde la distancia, analiza Muy querida Margarita: concedo4. Que es imposible? Sin el
los posibles sentimientos que ha po- auxilio de Dios, desde luego; con la
dido dejar la separacin del padre y, Juntamente con la de mam recib gracia divina dispuesta siempre a so-
sobre todo, la conciencia positiva y tu carta del da 28, y, aunque quise corrernos y a fortalecer nuestra dbil
de ayuda que debe prestar a quien contestarla antes, no he encontrado voluntad, de ninguna manera. T sa-
ms lo necesita en esos momentos, hasta hoy un rato para ponerte estas bes muy bien que todo lo puede una
su madre. En esos momentos su ma- lneas. Por la tuya comprendo lo que voluntad enrgica y decidida; t sa-
dre viva con dos de sus hijas: Rosa, sufres con la muerte de pap. No me bes muy bien que la mujer de carc-
la mayor, y Margarita, la pequea, extraa, y ese sufrimiento es el honor ter, muy sensible, muy femenina,
que estaban an solteras. Margarita pstumo que los corazones agradeci- muy enrgica, es la que sabe ha-
tena en ese momento 26 aos, y re- dos rinden a los seres ms queridos. cer frente a las circunstancias, la que
cibe una serie de consejos para me- Son adems tantos los motivos que sabe dominar sus sentimientos. Ese
jor tratar a su madre. No en vano, tenamos para amar a pap con toda es el distintivo y sello de la verdade-
por cercana de edad, era la ms afn el alma! Por esto, porque yo tambin ra mujer: mantenerse frente al dolor,
y prxima a l. Le alienta tambin a sufro, me hago bien cargo de tu do- al sufrimiento, en actitud digna, sin
una vida interior ms fervorosa. lor, del de Rosa, del de todos. Cuan- abatirse ante el dolor, puesta siempre

26 HGASE 306 OCTUBRE 2017


la esperanza en una vida mejor que
empezar cuando acabe esta ficcin
de vida que aqu en la tierra tenemos.
Hay que saber vivir la vida, que-
rida Margarita, y solo la saben vivir
quienes saben hacer frente al dolor,
ofreciendo ese dolor ante el trono de
Dios, para que por los mritos de Je-
sucristo, se derramen sobre las almas
de los dems tesoros de redencin,
de gracia, de vida.
Cuntas veces sufrimos intil-
mente por no saber acudir a quien
nicamente nos puede consolar!
Sufrimos, y acudimos a los que nos
rodean esperando que nos den un
consuelo que no nos pueden dar;
nos entregamos al delirio de nues-
tros pensamientos, nos echamos en
manos de nuestros sentimientos no
306 OCTUBRE 2017
TOMS Y MARGARITA JUNTO A SUS PADRES
controlados por la razn y olvida- tiene ante el Padre valor infinito y
mos lamentablemente que la nica si diariamente la ofreces en manos
fuente de verdadero y autntico con- del sacerdote a Dios Nuestro Seor,
suelo es nuestra fe, esa luz esplendo- podrs estar segura de que el alma
rosa que ilumina nuestro camino a de pap goza y se alegra en la pre-
travs de la vida, esa llama que co- sencia de Dios. Adems, solamente
munica calor y vida a nuestros co- asistiendo a la misa podrs adquirir
razones cuando sentimos que nos esas gracias que necesitas para sa-
faltan los seres ms queridos que van ber bendecir al Seor en medio de
muriendo. Acude, pues, al Corazn la gran pena con que se ha dignado
de Jess, todo consolacin y dulzu- visitarnos, para saber vivir la vida
ra, para los que tienen la inefable di- con la decisin y serenidad con que
cha de encontrarle. Asiste, si puedes, se debe saber vivir quien ostenta el
y seguramente podrs, si quieres, a honroso ttulo de cristiano.
la diaria celebracin del Santo Sacri-
ficio de la Misa. Sbete que el obse- Y, ahora, para acabar, unos con-
quio ms agradable que puedes hacer sejos prcticos. Pon tu mirada en
a pap, el ms eficaz, es asistir dia- mam. Concentra en ella el cario
riamente a la Santa Misa, ofrecer to- que tenas a pap. mala con un do-
dos los das con el sacerdote a Dios ble ttulo: como madre, como com-
Padre la hostia viva que es Jesucris- paera abnegadsima de pap en la
to Nuestro Seor. Esta hostia santa ardua tarea de criarnos y educarnos
HGASE 27
NUEVOS ESCRITOS DEL P. MORALES SJ

a 10 hermanos. Piensa en ella; consi-

dera lo que debes, lo de debis todos
hacer por ella para que tenga una ve-
jez serena esperando en las manos de
Dios el momento de la muerte para
reunirse con pap5. Qu debes, qu
debis hacer con ella? Primero, per-
donar. Ya es vieja; sus nervios gasta-
dos por el esfuerzo de tantos aos
sacrificados a nosotros; su corazn
traspasado con un dolor, que noso-
tros no podemos ni imaginar siquie-
ra, por la muerte de pap. Qu de
particular tiene que a veces se impa-
ciente, se alteren sus nervios? Per-
donar, pues; jams enfadarla y algo
ms se merece: amarla de veras, ob-
sequiarla, cuidarla, alegrarla, darle
gusto en todo, pedir mucho a Dios
por ella, que la Virgen la proteja, que
el Corazn de Cristo la consuele, que
se prepare en estos sus ltimos aos
para recibir en el cielo el premio de
tantos aos de sufrimientos y sacri-
ficios por nosotros.

Escrbeme: reza por m, reza por

todos, ora por el alma de pap. Un
abrazo muy fuerte. Toms

1La Compaa de Jess fue expulsada de Espaa por decreto
el 31 de enero de 1932 y no regres hasta el final de la Gue-
rra Civil en abril de 1939, cuando recuper las casas que le
haban sido incautadas. Los jesuitas de la provincia de Tole-
do ocuparon durante esos aos varias casas de Blgica. En
su mente tenan clara conciencia de estar en un destierro por
motivos polticos.
2El 13 de mayo ser un da decisivo en su vida, especialmente
a partir de 1942 en que es ordenado sacerdote en Granada.
Ese da, aniversario de las apariciones de Ftima, no tuvo an
una repercusin especial para l.
3Toda esta serie de consejos que da a su hermana, en realidad
parece que se los est dando a s mismo. En su vida pastoral,
(Notas)
en las homilas que pronunci, especialmente en sus ltimos
aos pero no slo, podran rastrearse sus estados de nimo
por los consejos que daba a su auditorio.
Reminiscencia de los mtodos escolsticos con que apren-
4
dan la filosofa. A una serie de preguntas y respuestas en
latn (las clebres controversias) que haca el profesor o que
poda hacerse el propio alumno como ejercicio retrico, l
mismo contestaba a su vez con un tibi concedo o tibi nego:
te lo concedo, te lo niego. Lo sorprendente es que lo haya
introducido en una carta familiar.
5Su madre vivi an diez aos ms. Terminada la Guerra Ci-
vil regres la familia a Madrid. Tras larga enfermedad, mu-
ri en febrero de 1948.

28 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 UNO DE NOSOTROS

BRADLEY JANTZ

FERNANDO CASANOVA

MES DE OCTUBRE,
MES DEL ROSARIO
POR JESS AMADO

Estos dedos que estn sirviendo aparicin a los tres pastorcitos, el profundamente religiosa. Su piedad,
para contar las salutaciones de tu ro- 13 de octubre de 1917, les dice: Yo amor a Jesucristo y slida educacin
sario no pueden emplearse ya, ben- soy la Seora del Rosario. Continuad moral crecieron a la par que su for-
dita Virgen, ms que para narrar la siempre rezando el rosario cada da. macin intelectual y dominio de la
gloria de tu Hijo (Miguel de Unamu- Sagrada Escritura.
no, Diario ntimo, Cuaderno 3). Pues bien, es lgico que en esta
seccin, Uno de nosotros, de la revis- En su juventud se sinti atrado
El rosario! Admirable creacin! ta Estar traigamos a nuestros lectores por el mundo militar, influido sin
Rezar meditando los misterios! No el relato de la influencia del rezo del duda por las imgenes fotogrficas
sutilizarlos y escudriarlos sobre los rosario en la conversin de algunas de su abuelo que haba participado
libros, sino meditarlos de rodillas y personas. Mnima expresin de los en el desembarco de Normanda en
rezando; este es el camino (Miguel innumerables casos que se han dado la Segunda Guerra Mundial. Confie-
de Unamuno, Diario ntimo, Cua- y continan dndose en la historia sa que eso me inspir. Sent que de-
derno 4). de la Iglesia. ba devolver algo al pas que me ha
dado tanto.
En este ao, centenario de las apa- El caso ms reciente es el del nor-
riciones de la Virgen en Ftima, no teamericano Bradley Jantz que na- Es as como ingres en la Acade-
podemos olvidar la recomendacin ci en Shelby (Alabama), en el seno mia de las Fuerzas Areas, gradun-
de la Virgen. En la sexta y ltima de una familia protestante (baptista) dose en 2005 y alcanzando el grado

306 OCTUBRE 2017 HGASE 29

 UNO DE NOSOTROS
UN MOMNETO DE LA ORDENACIN DE BRADLEY JANTZ
de capitn y especializndose en In-
geniera Astronutica. Fueron aos
en los que su fe fue debilitndose.
Y lleg un momento clave en su
vida. Un compaero sufri un paro
cardiaco que le dej inerte. Brad-
ley, que estaba junto a l, trat in-
tilmente de reanimarlo, pero nada
pudo conseguir. Qued impresio-
nado y conmovido espiritualmente.
Como el compaero era catlico,
decidi acudir al velatorio para dar
el psame a los familiares. Y al llegar
encontr que todos estaban rezando
EL P. BRADLEY JANTZ, A LA IZQUIERDA, RECIN ORDENADO SACERDOTE
30 HGASE
el rosario. De forma espontnea co-
menz tambin a acompaarles en el
rezo. Fue un momento de fuerte im-
pacto espiritual, segn confiesa: Re-
cuerdo que cuando volva a mi casa
iba pensando que haba hecho ms
oracin ah que en los aos anterio-
res. Desde ese momento el rosario se
convirti en una piedra de toque para
mi vida de oracin.
Fue el inicio de una vida de ora-
cin sincera y profunda que le lle-
v a cuestionarse ante todo por la
bsqueda de la verdadera Iglesia
de Cristo y, paralelamente, por
su propia vocacin. Fue una suerte
contar entre sus compaeros milita-
res con estupendos catlicos, que sa-
ban aunar perfectamente fe y razn,
lo que le permiti conocer la historia
de la Iglesia, los dogmas, la Eucaris-
ta y, cmo no?, profundizar en la
devocin a la Virgen Mara.
Tras su preparacin, hizo su in-
greso en la Iglesia catlica en el ao
2009. Qued gratsimamente impre-
sionado porque las personas que le
haban conocido como baptista re-
accionaron positivamente ante este
paso sin poner en duda que era mo-
tivado por su amor a Jesucristo.
Al ao siguiente fue confirmado.
Pero la gracia y su vida de oracin
seguan trayendo una y otra vez a
su espritu la pregunta: Seor, qu
quieres que haga? Y, finalmente, se
hizo la luz: Dios le llamaba al sacer-
docio. As, con la aquiescencia de su
director espiritual, solicit la baja en
la Fuerza Area e ingres, en agosto
de 2011, en el Seminario de la di-
cesis de Birmingham.
Ampli sus estudios en Roma, don-
de finalmente, el pasado 24 de junio
fue ordenado de sacerdote en la ca-
tedral de san Pablo de Birmingham
por el obispo Mons. Robert Joseph
Baker, momento que recoge la ima-
gen que adjuntamos.
Pero no es el nico caso. En abril
de 2008 fue muy sonada la conver-
sin al catolicismo del pastor evan-
glico, puertorriqueo, de origen
pentecostal, Fernando Casanova.
Desde entonces se ha convertido
en un valioso apologeta del cristia-
nismo con su asombroso dominio de
306 OCTUBRE 2017

las citas bblicas y su estilo de orador
apasionado de corazn abierto.
Naci y creci en el seno de una
familia evanglica pentecostal, fun-
damentalista. En su juventud sinti
que Dios le llamaba a ser ministro y
predicador. Se prepar concienzu-
damente para ello, consiguiendo su
credencial de pastor a la edad de 32
aos.
Su proceso de conversin al catoli-
cismo fue lento diez aos y do-
loroso debido a los muchos aos de
servicio y prestigio dentro de su igle-
sia protestante.
Inici su proceso con la bsqueda
e investigacin bblica de la autntica
Iglesia fundada por Jesucristo, des-
concertado ante la continua prolife-
racin de distintos grupos e iglesias
protestantes. Su afn por esta inves-
tigacin tena una conviccin: No ser
catlico. Pensando que solo en Esta-
dos Unidos existen 30.000 denomi-
naciones de iglesias cristianas, este
hecho le resultaba anormal frente a
que Jesucristo; habl de un solo reba-
o y un solo redil (Jn 10,16).
Tras diez aos de bsqueda, a tra-
vs de la Escritura y la oracin, y si-
multaneada con su labor de pastor
responsable y fervoroso, tuvo una
experiencia clave. Viendo canales
diversos de televisin, el azar le lle-
v al EWTN de la M. Anglica. En
ese momento se vea a un grupo de
fieles en adoracin ante el Santsimo
Sacramento. Para l, que solo obser-
vaba un trozo de pan en la Sagra-
da Forma, aquello era pura idolatra.
Decidi, pues, estudiar con la Biblia
en la mano si aquello poda ser el
Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad
306 OCTUBRE 2017
de Cristo como afirmaban los cat-
licos. Y su sincero estudio fue la pun-
tilla final para su conversin.
Cuando tom la decisin de con-
vertirse al catolicismo, se lo co-
munic a su esposa protestante
convencida provocndose la se- tremos en comunin plena con la Igle-
paracin de la pareja. El Dr. Casa-
nova se qued, pues, sin su esposa y
sus tres hijos.
Hombre fiel a su matrimonio y a
su familia, ahora alejado de ella, no
entenda cmo Dios permita ese
dolor por haber seguido el camino
adecuado.
Y es as como narra, con mucho
sentimiento, que, al entrar en una ca-
pilla para buscar apoyo en Dios ante
su dolorosa situacin, en uno de los
bancos de la iglesia vio un rosario
abandonado y entendi que Dios le
estaba pidiendo que lo rezase. Para
l, a pesar de que su conversin era
firme, debido a su origen evangli-
co, el rezo del rosario le resultaba
excesivamente difcil, pero se enca-
r con la Virgen y le dijo que esta-
UNO DE NOSOTROS
FERNANDO CASANOVA
ba dispuesto a recitar el rosario con
dos peticiones:
Que mi esposa y yo nos
reconciliemos.
Que mi esposa, mis hijos y yo en-
sia de tu Hijo.
Nos dice que recit el rosario tor-
pemente y sin fe, pidiendo perdn a
Dios cada diez avemaras por si eso
no le gustaba.
Ese mismo da se reencontr con
su familia y se reconcili con su
esposa.
Y, justo un ao despus de este
rosario mal rezado, el Dr. Casano-
va, con su esposa y sus hijos fueron
recibidos en la Iglesia catlica, en la
catedral de Puerto Rico.
l mismo se lamenta de no haber
conservado ese rosario que, un ao
antes, se haba encontrado en un
banco, ya que le hubiera gustado te-
nerlo y que lo enterraran con l
HGASE 31
EL MOSAICO
Los Cruzados y el centenario de Ftima
Campamento de Altas Cumbres 2017
Primeros das de agosto de 2017
y de nuevo nos reunimos en Santia-
go de Aravalle, casi cincuenta chi-
cas, entre acampadas y educadoras,
para disfrutar de la cuarta edicin
del campamento de Altas Cumbres.
Como todos los aos, han sido
unos das geniales donde todas
aprendemos un montn, convivi-
mos y compartimos, hacemos nue-
vas amistades y reforzamos las que
ya tenamos, nos divertimos con ac-
tividades, disfrutamos de la natura-
leza, y tambin crecemos humana y
espiritualmente gracias a los ratitos
de oracin por la maana, el balance
de por la noche, las eucaristas y las
reuniones formativas en las que va-
mos aprendiendo poco a poco el es-
tilo de vida del P. Morales y Abelardo.
32 HGASE
Dada la vinculacin especial que
los Cruzados de Santa Mara tienen
con la Virgen de Ftima, era obliga-
da la visita a su santuario en este ao
centenario de las apariciones.
Tiempo para la oracin comn y
personal, participacin en los rosa-
rios de antorchas, visita a las tumbas
de Jacinta y Luca, la entrada por la
puerta del jubileo, la emotiva reno-
vacin de los votos, las entraables
eucaristas, el rezo del va crucis, la
oracin en la gran baslica subterr-
nea, etc., fueron hitos de un viaje
histrico.
Este ao hemos tenido algunas no-
vedades que han hecho que el cam-
pamento haya sido todava mejor.
Pudimos compartir algunos ratitos
con las Mini-cumbres, nias de que habamos vivido estos das, y
siete y ocho aos que estaban con
sus paps en el aula Toms Morales y
estaban deseando conocernos y par-
ticipar en algunas de nuestras acti-
vidades: las invitamos a la gymkana
de agua y se lo pasaron fenomenal.
Una vivencia importante del cam-
pamento ha sido cuando las chicas
de enseanzas medias y algunas edu-
cadoras hicimos una marcha a Gre-
dos, subiendo hasta el Morezn y ba-
jando hasta la laguna Grande donde
pasamos la noche, baadas por la luz
de la luna y a los pies de la imagen
de nuestra Madre, la Virgen de Gre-
La ancdota original fue el atro-
pello, por un coche, del P. Emilia-
no Manso cuando se diriga al ro-
sario de las antorchas. Un golpe
en la rodilla que le oblig a pasar
por el quirfano una vez llegado
a Espaa. Gracias a Dios ya est
recuperndose.
Madre, Hgase. Madre, Estar, el
lema que dejaron en el corazn de
la Virgen y que es el punto de refe-
rencia de la vida de los cruzados
REDACCIN ESTAR
dos, que se encuentra en una grieta
en la roca.
Acabamos el campamento muy
contentas y agradecidas de todo lo
con muchas ganas de poner en prc-
tica todo lo aprendido en el da a da,
y ser constantes en esta tarea
IRENE ARRAZOLA (MADRID)
306 OCTUBRE 2017

Foruniver de verano 2017
Un ao ms, un grupo de profe-
sores, estudiantes y profesionales
de diferentes campos interesados en
la educacin en valores, nos hemos
reunido del 21 al 26 de julio en Lar-
dero (La Rioja) en el Foruniver de Ve-
rano. El Foruniver es una Escuela de
Mara, refugio y camino para la familia
En la primera semana de agosto,
y en el incomparable marco de San-
tiago de Aravalle, tuvo lugar la XVII
Aula Familiar Toms Morales. Casi
120 personas, desde bebs de meses
hasta algunos jubilados, nos convo-
camos bajo el lema Mara, refugio y
camino para la familia, hacindonos
eco de la vida de la Iglesia en el Cen-
tenario de las Apariciones de la Vir-
gen de Ftima. En estos das, Nuestra
Seora se nos mostr especialmente
como madre de nuestras familias.
En la reunin inicial fluyeron los
motivos por los que estbamos all:
para ser felices, descansar, llenarnos
de Dios, hacer oracin, recuperar el
norte, aprovechar la formacin, estar
con los amigos y por nuestros hijos,
que con un escogido grupo de educa-
dores, adems de pasarlo bien y enri-
306 OCTUBRE 2017
valores humanos que pretende susci-
tar el encuentro con la verdad, el bien
y la belleza, con los valores de sentido
que pueden llenar el corazn humano.
En esta ocasin, el tema elegido
para reflexionar juntos fue: Amor
humano, Amor divino. Cuatro das
para pensar, para aprender juntos y
hacer propuestas que contribuyan a
mejorar este mundo.
Seguramente no exista, entre todas
las aspiraciones humanas, otra ms
noble que la de amar y ser amado.
El Amor humano y cotidiano tiene
que armonizarse con el Amor divino
para lograr su plenitud. De hecho, los
quecerse, beben de la misma fuente
que los padres.
Adems de los tiempos de convi-
vencia en las comidas, las tardes de
bao o turismo rural, veladas noc-
turnas, noches de estrellas, juegos de
camuflaje nocturno o competiciones
familiares, etc., los adultos disfruta-
mos de ratos de meditacin con las
ideas ofrecidas por algunos cruzados
y un programa formativo que inclu-
y las oportunidades y riesgos del uso
de las redes sociales, el exorcismo en
EL MOSAICO
cristianos sabemos que la expresin
y la fuente del amor verdadero y ple-
no, del Amor divino, no es otra que
el amor de Cristo crucificado.
Como en otras ocasiones, el grupo
de ponentes con el que contamos fue
magnfico: Santiago Arellano, Jose J.
Ruiz Serradilla, Roberto Sirgo, An-
drs Jimnez, Ana Artzcoz
Los documentos del dossier traba-
jados, las pelculas elegidas de cine-
frum y las conferencias de este En-
cuentro Foruniver se pueden ver en
www.equipoagora.es
POR MARA PANOJO (MADRID)
la misin de la Iglesia, las apariciones
de la Virgen de Ftima en el contex-
to histrico universal y la espirituali-
dad conyugal. Tambin disfrutamos
de un cinefrum sobre la pelcula El
rbol de la vida.
Unos das excepcionales que aca-
baron con muy buen sabor de boca y
ganas de ms para poder acoger a ms
familias y a los jvenes ms mayores
de las nuestras
EMILIO CERVERA (MADRID)
HGASE 33
EL MOSAICO

Campamento de alevines: viaje a Narnia

Celebrado en las instalaciones de Santiago de
Aravalle, del 2 al 12 de julio, 41 chavales de 4,
5 y 6 de primaria, ms sus monitores, via-
jaron a Narnia en un proyecto educativo di-
vertido y con cultivo de los valores humanos
y espirituales.
Durante 10 das, el entorno natural de la sierra
de Gredos se convirti en un mundo fantstico
donde las alegoras de Narnia ayudaron a des-
cubrir el valor de la amistad, la generosidad, el
compaerismo, etc., en un ambiente de alegra
adaptado a las caractersticas de los acampados.
Bsquedas de tesoros escondidos, explorar
mundos nuevos, llegar a la cmara del tesoro, el
encuentro con Aslan y, sobre todo, la gran ba-
talla final, dejaron a todos los participantes con
inmensas ganas de volver el ao que viene

REDACCIN ESTAR

Campamento juvenil: disfruta de la naturaleza

Tambin en las instala- la msica y quieres au-
ciones de Santiago de Ara- mentar tus habilidades?
valle, del 2 al 14 de julio, Quieres conocerte y co-
41 chavales de 12-15 aos, nocer a Dios en las mon-
tuvieron su campamento: taas ms bonitas de toda
disfruta de la naturaleza Espaa?
en la sierra de Gredos. Los acampados tuvie-
Deporte y amistad fue- ron la oportunidad de
ron las lneas maestras dormir en el circo glaciar
para dar respuestas a al- de Gredos, realizar talle-
gunos de los interrogan- res, deportes, fuegos de
tes que se proponan a los campamentos y terminar
asistentes: Te atreves a con unas olimpiadas!
conocer lugares nuevos
y escondidos? Te gusta REDACCIN ESTAR

34 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 EL MOSAICO

Aprender a VIVIR en Gredos

En Gredos los jvenes aprenden a
VIVIR. Os presentamos varios tes-
timonios de jvenes que han encon-
trado un tesoro:
Qu ha sido este campamento
para m? Yo lo describira en una
palabra: felicidad. Este campamento
me ha cambiado la vida. Esto es solo
el comienzo para comernos el curso.
Esta forma de vivir para m acaba de
empezar. Wico Prez (15 aos)
El campamento de santa Mara es
todo un mster en vida. Te ensea a
conocerte a ti mismo, a ser conse-
cuente con tus actos y a cultivar va-
lores: puntualidad, la alegra, la ori-
ginalidad, el liderazgo, etc. El mundo
necesita de personas que guen a
otras hacia el bien, y este campa-
mento es un curso intensivo de cmo
ser ese alguien, y de cmo contribuir bir bajando y Hgase y estar son
con nuestro granito de arena en esta nuestros lemas. Ganar la santidad,
montaa que es la humanidad. Jos perdiendo todo, morir resucitando.
M. Caldevilla (16 aos) Solo deseo que ms personas ten-
Me ha servido para adoptar una gan la oportunidad de conocer esto.
forma de vida muy diferente a la que Madre Hgase, Madre Estar. Da-
estamos acostumbrados a tener los niel Ruiz (16 aos)
jvenes de hoy en da, que se con-
creta en: amar a Dios y a Mara so- JESS GARCA MELGAR (BURGOS)
bre todas las cosas, saber agradecer
a la gente las cosas que hacen por ti
y ser una persona humana, huyen-
do de la superficialidad. Juanjo Ra-
mil (16 aos)
Este campamento no es un cam-
pamento cualquiera, es un campa-
mento para la vida. Te ensea a que
lo ms importante para la vida es no
ser nada y as aspirar a la santidad,
meta ms alta de nuestra vida. Su-

Ejercicios espirituales con Mons. Elizalde

Este ao, los Cruzados de San-
ta Mara han celebrado sus Ejer-
cicios Espirituales dirigidos por
Mons. Juan Carlos Elizalde Espinal,
en Nanclares de Oca (Vitoria), en
el colegio San Jos de los hermanos
Menesianos.
Mons. Elizalde no solo se volc en
las numerosas y cuidadas interven-
ciones que tuvo, sino que se desvivi
en el trato personalizado con cada
ejercitante. Todos pudieron hablar
con l, pausada y serenamente, en
confidencial charla personal

REDACCIN ESTAR

306 OCTUBRE 2017 HGASE 35

EL MOSAICO
Rumbo a Lisboa!
A finales del verano pasado, empezaron a sonar las
primeras campanas: Portugal!. S, coincidiendo con
el centenario de las apariciones de la Virgen de Ftima,
nuestro grupo tendra la gran suerte de disfrutar de
unas convivencias en tierra lusa. Ha sido un curso de
preparativos logsticos, formativos y espirituales, mar-
cados por la ilusin y la esperanza del encuentro. En
cuanto supimos las fechas, del 29 de julio al 5 de agosto,
se escogi el lema de las convivencias: Al final mi In-
maculado Corazn triunfar. Y nos pusimos a trabajar.
Despus de todos los preparativos, hicimos las male-
tas y comenzamos nuestro camino hacia el antiguo se-
minario donde nos alojaramos, Torre del guilha, muy
cerca de Lisboa. Los das que pasamos all, tuvieron una
estructura muy similar: desayuno, oracin, formacin,
eucarista, comida, rosario y tarde de convivencia para
hacer turismo o ir a la playa. Despus de la cena, el ba-
lance y, a continuacin, una actividad diferente cada
noche. Hemos podido disfrutar de dos charlas forma-
tivas muy enriquecedoras as como de varias asambleas
en las que hemos compartido vida. El da central de
nuestro encuentro fue la visita al Santuario de Ftima.
All tuvimos juntos la Eucarista y compartimos uno de
los momentos ms especiales de estos das: cada fami-
lia fue consagrada a los pies de nuestra madre, Mara.
Han sido unos das de paz, donde dejarte mecer por
el don regalado de la fe vivida en comunidad, donde
experimentar el inmenso regalo de saberse amado por
los hermanos, donde sentirse plenamente en casa
BEATRIZ LAHOZ (MADRID)
36 HGASE
Salid alegres
a servir
Tres palabras, tres actitudes, tres gestos de
la Virgen fue el entraable mensaje que nos
brind nuestro director general Jos Luis Ace-
bes al concluir el rezo del rosario en el Hogar
de Lima, ante la preciosa imagen de Ftima
prestada por la responsable de nuestro Parque
en Pueblo Libre-Lima, Aida Saponara, presen-
te en el acto con un grupo de militantes.
Tambin tuvimos a la virgencita chiquita
facilitada por uno de los matrimonios con el
fin de que vaya peregrinando por los hogares
de nuestras familias.
Los cinco primeros en llegar comentaron y
rezaron los misterios luminosos en este 13 de
julio, que seguir hasta octubre, y propiciar
ganar el jubileo en este centenario de Ftima
tan lleno de gracias.
Cerquita de la imagen estaban las fotos
de nuestro pastor de Lima y nuestro papa
Francisco.
Hemos querido ofrecer nuestro rosario jus-
tamente por el fruto de la prxima visita papal
y por la paz del mundo.
Quedan invitados para el prximo trece de
agosto, domingo, a las 6 de la tarde.
S, seguiremos en nuestros trece, orando,
cantando, ofrecindonos como los pastorci-
tos por la paz, por las intenciones del Papa, las
familias, del Per, la Iglesia
JAB (LIMA)
306 OCTUBRE 2017
 EL MOSAICO

Una valiosa herencia: abrir horizontes nuevos

Hace mucho tiempo, en Comillas, zontes nuevos en la propia existencia.
el padre Morales dirigi unos cursos Eso es lo que hicieron los jvenes
de formacin intensiva de varios me- de Enseanzas Medias de la Milicia
ses de duracin. El objetivo era la for- en sus convivencias de verano: Vivir
macin completa de cruzados y mili- una experiencia de formacin que les
tantes, que se alcanzara gracias a un llev desde la soledad del desierto
mtodo que aunaba distintas realida- encuentro con uno mismo, hasta
des (espiritualidad, trabajos humildes, Lourdes encuentro con Mara,
formacin intelectual) trabajadas pasando por los increbles acantila-
cada una durante un mes. dos de Hendaya elevar la mirada
Queriendo rescatar aquella expe- y penetrando en las profundidades de
riencia se decidi reeditarla durante las cuevas de Betharram. Compartie-
el verano con la frescura de unos das ron jornadas enteras con los ancianos dido en esos das, que nos acercan a
de convivencia en los que se adminis- de una residencia, con los vecinos de nuestros mayores y al sueo del Pa-
tra la formacin en comprimidos mu- los pueblos a los que fueron de misin dre Morales para la juventud: que se
cho ms concentrados. No se puede evangelizadora, con el constructor de convirtiera y fuera el motor del cam-
aprender en diez das lo que cabe en un hotel en Bilbao, con las gentes de bio en el mundo de hoy
medio ao, pero s se puede desper- Vera el da de la fiesta grande Mu-
tar el deseo de descubrir y abrir hori- cho fue lo vivido, compartido y apren- JOS MARA AUSN (BURGOS)

Grupo Juan Pablo II en Ftima

Muchos me conocis, pero a pesar
de ser un chico al que le encanta po-
nerse una mochila de esas que pesan
y empezar a andar he de confesar
que cuando tocaba ponerse en mar-
cha no tena ninguna gana. Me no-
taba extrao e incmodo. Algo ah
dentro no estaba bien colocado.
Los primeros das fueron duros,
pero a la vez muy bonitos. Una vez
ya consciente del porqu de esas
sensaciones, junto con el gua espi-
ritual, fui capaz de convertir aquellas
marchitas por secarrales espaoles
en una verdadera peregrinacin a
Ftima.
Providencialmente, los amigos
ms cercanos venan el fin de sema-
na, por lo que me vi obligado a salir la verdadera peregrinacin comen-
de mi zona de confort sin poder co- zaba ahora. Tena que seguir miran-
bijarme en ellos para sobrevivir en do hacia dentro.
esos das malos. Y es as como entend e hice pro-
Sintindome por fin libre, me pio que Toda la vida es una pe-
descubr con ganas de cuidar es- regrinacin
pecialmente la unidad del grupo y
empujado por la Virgen a cuidar es- FRAN SAIZ (BURGOS)
pecialmente la relacin con aquellos
que no son los de siempre, expe-
rimentando verdadero gozo y felici-
dad en estas nuevas amistades.
Detrs de todo esto yo iba palpan-
do la presencia de la Virgen, pero
fue al abandonar el Santuario cuan-
do todo cobr sentido de verdad y
me di cuenta de que segua habien-
do cosas desordenadas, viendo que

306 OCTUBRE 2017 HGASE 37

TRIBUNA LIBRE

POR MIGUEL ORDEZ MARTNEZ

DIOS NO PIERDE NUNCA

LAS RIENDAS DE LA HISTORIA
Humanidad: la insercin de la vida pias. Y se les aparece la Virgen Ma-
divina en la humana: CRISTO, cen- ra, el ser ms pleno de la gracia de
tro de todo. Dios. Y les hace profecas.

En un momento del tiempo ac- Este es el punto que yo quiero po-

tual, segunda dcada del siglo XX,
Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo),
Dios-Amor, ve cmo sus hijos se han
desviado del camino de la felicidad
y se estn orientando a un desastre
destructor. En vez de seguir la nor-
ma amaos los unos a los otros han
adoptado la locura de odiaos hasta
la muerte, la guerra.
Nos movemos en un profundsimo
misterio: Dios ha creado al hombre
libre, con un grado de libertad tan
elevado que pienso que solo en la
otra vida lograremos entender.
ner de relieve. En este momento de la
Historia Dios toma las riendas. Omi-
to hablar de datos generales que son
por todos conocidos.
Profecas de la Virgen:
1 El milagro del sol. Fue un autn-
tico prodigio que vieron no solo los
empapados por la lluvia que estaban
en Ftima, sino otros muchos en re-
giones prximas. Y stos no estaban
mediatizados por la preparacin psi-
colgica que pudieron tener los que
ya venan predispuestos, los ilu-
sos, a creer cualquier cosa.

Dios, Omnipotente, Todopodero- 2 El anuncio hecho por la Virgen

Un ejemplo: FTIMA
Las profecas del Antiguo Testamen-
to nacen en un contexto en que el
pueblo se ha desviado del plan de
Dios. Lo que proclaman (en nom-
bre de Dios) es que el pueblo se ale-
je de la idolatra del momento pero
anunciando un futuro prometedor,
esplndido, que (en el A.T.) siem-
pre apunta al momento cumbre de la
so, podra impedir que el hombre de que esa guerra iba a terminar.
se apartase del camino amoroso in-
dicado por l. Por qu no lo hace? 3 La revelacin de que, si no eran
Ciertamente sus caminos no son atendidas sus advertencias, vendra
nuestros caminos. otra guerra ms cruel, que se inicia-
ra en tiempos del papa Po XI. Po
La forma de su comunicacin con XI!! Ese nombre slo pudo orse por
los hombres tambin nos invita a primera vez al final del cnclave que
una profunda reflexin. Nuestra l- lo eligi Papa y que slo l pronunci
gica se extraa de que, si Dios quie- el 6 de febrero de 1922 a la pregun-
re algo dentro del mbito catlico, ta de un cardenal elector: cmo os
no se dirija a quien lo gobierna en el queris llamar? Y la Virgen lo ade-
ejercicio legtimo de lo que l mis- lant cinco aos antes!
mo instituy.
4 El prodigio en el cielo en una
El Espritu Santo sopla donde noche de enero de 1938: el cielo se
quiere. Y elige a personas incultas, ti de rojo y yo, nio de apenas seis
pobres, pero eso s! almas lim- aos, pude contemplarlo desde un

38 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 TRIBUNA LIBRE

pueblo de Castilla en plena guerra
civil espaola. Tengo un recuerdo vi-
vsimo de esa noche en que los nu-
merosos habitantes de aquella zona
salieron a la calle a contemplar el
deslumbrante y extrasimo espect-
culo. Luego, durante das lo comen-
taban diciendo que era la sangre de
los soldados muertos en la guerra
que todos suframos. Posteriormen-
te, el comentario cientfico lo expli-
caba: haban sido arenas del desierto
del Sahara arrastradas por el viento.
La explicacin, cientfica o analfa-
beta, carece de importancia. Lo re-
levante es que la Virgen lo anunciase
con precisin en 1917.
5 Profeca es que Rusia extendera
sus errores en otras naciones. Como
as sucedi.
Es curiosa la coincidencia. En oc-
tubre de 1917 estalla la revolucin
bolchevique. Precisamente cuando
la Virgen hace su ltima aparicin.
La noche se hace en Rusia, que tra-
tar de extender sus errores a otras
naciones, mientras que en Portugal
brilla la luz de un sol extraordinario.
zamos mucho. E hicimos gestos para
pedir realidades: el ms significati-
vo, una marcha sobre los tres pases
que hacan frontera: Francia, Alema-
nia y Suiza, pidiendo intensamente
por la cada del muro de Berln, ima-
gen de la desunin de Europa. Y seis
meses ms tarde, el 9 de noviembre
de 1989, de manera inesperada, el
muro es abatido como respuesta a
nuestra oracin confiada y a la de
muchos millones de creyentes que,
durante dcadas atrs, venan oran-
do por el cumplimiento del mensa-
je de la Virgen de Ftima. Y algunos
aos despus se realiza la consagra-
cin de Rusia al Corazn Inmacula-
do de Mara por todos los obispos
del mundo, tal como Ella haba pe-
dido a travs de sor Luca, la tercera
vidente de las apariciones.
Estos dos ltimos hechos, que to-
dos los que hemos estado atentos he-
mos percibido, son ms difusos, y
quiero fijarme en los que son pre-
cisos y claros. Porque lo que quiero
exponer es que el futuro solo lo co-
noce Dios y aquellos a quienes l lo
quiere comunicar. Y si la Virgen pro-
fetiza hechos que, en ese momento,
solo Dios poda conocer, nos da la
prueba de que Ella viene del Cielo
y todo cuanto nos comunica es cer-
tsimo, y lo que nos aconseja y nos
pide es camino seguro hacia Dios y
felicidad para todos los seres que ha-
bitamos en esta situacin transitoria
hasta arribar a la vida eterna.
Primera afirmacin: Dios no pier-
de nunca las riendas de la Historia.
Segunda afirmacin: El Cielo y la
Tierra se comunican cuando Dios
lo dispone. Dicho de otro modo: la
Iglesia militante y la Iglesia triunfan-
te son dos mbitos de una nica Igle-
sia que (cuando Dios lo quiere) son
vasos que se comunican

6 Profeca es que Rusia acabar

convirtindose.
9 DE NOVIEMBRE DE 1989, CADA DEL MURO DE BERLN
Mayo de 1989. Congreso Ecum-
nico de Basilea. Nos reunimos sete-
cientas personas: 350 catlicos y 350
de diversas confesiones protestantes
y el Metropolita Alexis de Mosc. De
Espaa 32 personas: tres obispos, sa-
cerdotes, telogos y representantes
laicos de organizaciones catlicas.
Un obispo dice ser el acontecimien-
to ms importante despus del Vati-
cano II. Trabajamos juntos durante
una semana, convivimos, estudia-
mos pero, sobre todo, rezamos, re-

306 OCTUBRE 2017 HGASE 39

 LIBROS CON ALMA

POR ANDRS JIMNEZ

Creados para ser felices

Christoph Schnborn, arzobis- el perodo de mi adolescencia guiaba
po de Viena, discpulo del carde- la comunidad. Ese prroco irradiaba
nal Ratzinger y coordinador de la amor, bondad, humorismo, y se no-
redaccin del Catecismo de la Igle- taba que viva una ntima relacin
sia catlica, entre otras cosas, rene con el Seor: as es como se me qued
en este libro algunos textos de diver- grabada en la memoria a m y a mu-
sa procedencia en los que reflexio- chos. Muri joven e imprevistamente
na acerca de la condicin humana. en 1966. Ya he olvidado lo que predi-
Muy en particular sobre la convic- caba excepto esta sola y sencilla frase:
cin, personalmente sentida, de que Hemos sido creados para ser felices
el ser humano ha sido creado por Dichas por l, esas palabras conven-
Dios para ser feliz, de que la realiza- can, porque l mismo las testimonia-
cin efectiva de su destino no puede ba con toda su vida, con todo su ser.
alejarse del plan de Dios sobre cada Ttulo: Creados para ser felices
persona. Hay una relacin directa El deseo de felicidad nos ha sido Autor: Card. Christoph Schnborn
entre nuestra felicidad y el cumpli- dado por el Creador, ese deseo no en-
Editorial: Ediciones Cristiandad
miento de la voluntad de Dios. gaa, no es un espejismo. En cambio,
representa la meta a la que el Crea- Pginas: 212
En su primer captulo, La vida dor nos ha destinado. Hemos sido ISBN: 9788470575945
afortunada, parte de una experien- creados para ser felices. Pero no se
cia personal: No conservo ningn re- puede definir de forma terica lo que
cuerdo sobre el contenido de muchas significa ser felices. Sobre todo se debe
predicaciones que escuch en mi in- experimentar, y esto de dos formas: Knig, Thomas Klestil y Kurt Wald-
fancia y en mi juventud... Pero me percibindolo en nosotros mismos y heim, para abordar despus la tra-
acuerdo con toda claridad de una observndolo en los dems; advirtien- gedia histrica del pueblo judo y el
nica frase. La pronunci, duran- do personalmente la felicidad, e in- terror nazi con relacin a su pas en
te una predicacin, el prroco que en tuyndola en el estado de nimo de el cuarto captulo.
los dems.
El quinto, titulado Literatura,
CARD. CHRISTOPH SCHNBORN. FOTO: BAMBOOBEAST

El libro est dividido en cinco comenta obras de tres autores: Ger-

apartados. En el primero Fe-
licidad y dicha recoge adems
una inspiradora conferencia sobre
el amor y la amistad en Santo To-
ms de Aquino. El segundo, relati-
vo a Dios, trata del nombre de Dios,
de las bienaventuranzas que aluden
al sufrimiento y del alma de Euro-
pa. El tercero se titula Personas
y aporta cuatro homilas acerca de
otras tantas personalidades austria-
cas: Otto de Habsburgo, el cardenal
trud von Le Fort, C.S. Lewis y Wi-
lliam Shakespeare. Su lectura es algo
ardua por lo especializado de algu-
nos comentarios, si bien estos, por
momentos, no carecen de un nota-
ble inters.
Se trata, en fin, de un libro alta-
mente inspirador y ante todo del
testimonio personal de una brillan-
te figura del panorama eclesial con-
temporneo

40 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 MIS RECETAS

Crema castellana
con fiambre en polvo
y huevo rallado
PLATO PARA SEIS PERSONAS

Comer es una necesidad,

pero comer de forma inteligente es un arte

La Rochefoucauld POR JUAN LUIS BENITO

INGREDIENTES
Kg. pan de hogaza del da anterior.
1,5 litros de fondo blanco.
150 grs. de chorizo.
50 grs. de jamn ibrico en lminas
4 dientes de ajo.
2 dl de aceite de oliva.
Pimentn de la Vera.
6 huevos.
Sal.
REALIZACIN
1. Hacer un sofrito con el ajo, el chorizo y jamn.
2. Aadir el pimentn, el caldo caliente y el pan cortado en finas tiras.
3. Dejar hervir unos minutos. Poner a punto de sabor.
4. Triturar y colar por chino.
5. Servir en plato sopero o taza de consom y colocar por encima huevo
cocido o escalfado y jamn en pulverizados.
6. Se puede hacer el huevo escalfado, poner agua en un recipiente con sal
y un chorrito de vinagre; cuando est hirviendo el agua echar huevo
sin cscara y dejar cocer 2 minutos y colocar encima en la crema.
7. Jamn triturado o en polvo. Poner lminas de jamn en un plato llano,
meter dos minutos a microondas. Dejar enfriar y hacer pequeas
divisiones. Si queremos en forma de polo, poner en el mortero y
machacar.

APLICACIONES: Como primer plato

de comida o cena; como tapa en
tacita pequea.

TIEMPO estimado de preparacin

30 minutos.

PRESENTACIN:
Poner sobre una taza o plato sopero
y aadir jamn en polvo o en
lminas tostado y huevo por
encima.
Servir bien caliente.

306 OCTUBRE 2017 HGASE 41

EN CARTELERA
Ttulo: Tadeo Jones 2.
El secreto del rey Midas
Director: Enrique Gato (Espaa, 2017)
Produccin: Telecinco Cinema /
LightBox Entertainment / Toro
Pictures / IkiruFilms / StudioCanal
Duracin: 81 min.
Ttulo: Dunkerque (Dunkirk)
Director: Christopher Nolan
(Inglaterra y Estados Unidos, 2017)
Intrpretes: Fionn Whitehead, Mark
Rylance, Kenneth Branagh, Tom Hardy
Duracin: 107 min.
42 HGASE
POR PAULA ALI
TADEO JONES 2. EL SECRETO DEL REY MIDAS
EL AMOR FRENTE A LA AVARICIA
El buen cine de animacin espaol
regresa con nuestro amigo Tadeo Jo-
nes, hroe sencillo, tan bueno y torpn
que nadie dira que lleve a trmino sus
aventuras. Pero lo hace acompaado
de sus buenos amigos.
Cinco aos despus de la primera
parte, esta pelcula mejora con creces
a la primera en el guion, el desarrollo
de los dilogos, el humor y la tcnica.
Pelcula divertida y entretenida para
ver en familia, y los nios seguirn la
trama porque es sencilla. Los golpes
POR PAULA ALI
DUNKERQUE
LAS RESPUESTAS DEL HOMBRE ANTE LA ANGUSTIA
Admito que me gusta el cine blico,
pero esta pelcula basada en hechos
reales es de las que no hay que perder-
se (de hecho ya se oye para los scar)
y es menos violenta que las ltimas de
esta temtica.
Ao 1940, en plena II Guerra Mun-
dial. En las playas de Dunkerque, cien-
tos de miles de soldados de las tropas
britnicas y francesas se encuentran
rodeados por el avance del ejrcito ale-
mn, que ha invadido Francia. Atrapa-
dos en la playa, con el mar cortndoles
el paso, las tropas se enfrentan a una
situacin angustiosa que empeora a
medida que el enemigo se acerca. La
aviacin alemana bombardea a todo
buque que se acerca a la playa, y la
marina inglesa no puede enviar ms.
La poblacin de Inglaterra, en peque-
de humor estn bien conseguidos, en-
contraremos muchos guios a la cul-
tura espaola y escenarios conocidos
como Granada. Es divertido reconocer
cmo este albail emula a otro aven-
turero conocido por todos como es
Indiana, empezando por su sombrero.
Y tiene fondo y valores: desde dejar
claro lo peligrosa que es la ambicin,
a plasmar cmo el amor es el poder
ms fuerte contra el mal. El protago-
nista y sus amigos vencen con honor,
valenta y luchando por la amistad
os barcos pesqueros se lanza a salvar
a sus soldados. Ms de 300.000 hom-
bres fueron rescatados.
Rodada de una forma increble, re-
fleja la visin desde tierra, mar y agua,
y acompaada de una banda sonora
de Hans Zimmer que le da una fuer-
za brutal.
Nos muestra muchos personajes y
cmo cada uno se enfrenta a esta situa-
cin, con el conflicto interno que supo-
ne. Tiene gran carga emocional, y las
respuestas del hombre ante la angus-
tia son tantas como hombres la viven:
el instinto de supervivencia, respues-
tas brutales, el sentido del deber, ac-
ciones heroicas, a la vez el miedo y los
traumas, confusin, desesperacin
en resumen nadie es perfecto
306 OCTUBRE 2017

DIARIOS DE LA CALLE
Cuando ayudo a que las vidas de
esos chicos tengan sentido, toda
mi vida cobra sentido para m.
(Erin Gruwell)
Direccin:
Richard LaGravenese
Alemania/Estados Unidos, 2007
Gnero: Drama.
123 minutos
El futuro de la humanidad se deci-
de en gran medida en la familia y en
las aulas. Todos estamos llamados a
ser educadores, todos tenemos a al-
guien cercano, que depende de noso-
tros y al que debemos ayudar a sacar
lo mejor que lleva dentro de s.
Pero cmo actuar cuando el edu-
cando rechaza ser educado? Qu
mtodo eficaz se puede seguir? Dia-
rios de la calle nos ayuda a encontrar
algunas claves.
Esta pelcula comienza en 1994
cuando Erin Gruwell (Hilary Swank)
inicia su experiencia docente como
profesora en un instituto de Cali-
fornia. Al ser la ltima en llegar se
ocupar de ensear al grupo ms
conflictivo integrado por jvenes
desmotivados, con distinto origen
racial y cultural y enfrentados en-
tre s por la violencia callejera de sus
respectivas bandas.
Un primer aspecto a destacar en
Erin es la entrega a su vocacin pro-
fesional a la educacin, entendin-
dola como una dedicacin total a
cada uno de sus alumnos. Compren-
305
306 AGOSTO
OCTUBRE 2017
2017
CINE CON VALORES
de que cuando defiendes a un cro en por alcanzar? No me esfuerzo porque
los juzgados, la batalla ya est perdi- no tengo metas.
da... la verdadera lucha se defiende
aqu, en las clases. Siguiente paso: animar a la lectu-
ra de biografas que muestren mode-
Mientras otros profesores huyen los a imitar, como la de Ana Frank.
de esos alumnos, ella les dedicar A partir de ah, la transformacin
todo su tiempo y dinero y buscar de cada alumno y del grupo ser
dos trabajos temporales para los fi- imparable.
nes de semana para adquirirles li-
bros. Fruto de esa entrega encontrar Abundantes son los valores a des-
el sentido de su vida: Cuando ayudo tacar en Erin: su exigencia educa-
a que las vidas de esos chicos tengan dora y entrega total, su iniciativa y
sentido, toda mi vida cobra sentido capacidad para hacer-hacer, logran-
para m. do involucrar e ilusionar a su padre...,
y todo hecho con alegra y amor.
Pero cmo una profe blanquita
podr ganar el corazn de sus alum- Volviendo al comienzo, el futuro
nos? Primero, hacindoles descubrir tambin se juega en la familia y en
mediante el juego de la raya que es esta pelcula aparecen abundantes
mucho ms lo que tienen en comn situaciones para analizar, como el
que lo que les enfrenta y que cada retorno del alumno prdigo con su
uno de ellos merece ser respetado madre, los problemas de Erin con su
porque es persona. marido o el cambio de actitud de su
padre que, escptico y negativo en un
Rotas las barreras, anima a que primer momento, termina ayudando
cada alumno escriba un diario en el y admirando a su hija: Has sido ben-
que vuelque sus traumas, complejos, decida con una carga, hija ma. Y te
culpas y frustraciones. Ser el punto envidio por ello. Y te admiro
de partida para que cada uno inicie
su cambio: Qu meta me esfuerzo JESS JARAZ
HGASE 43
AUNQUE LLUEVA / EL CORAJE DE SER CONSECUENTES

POR ANTONIO ROJAS

Todos los hombres que conozco son

EL MAYOR DE superiores a m en algn sentido.

TUS MAESTROS
En ese sentido, aprendo de ellos.
Ralph Waldo Emerson

La Fundacin Varkey, en el ao
2011, lanz un premio muy parti-
cular: el Global Teacher Prize para
un maestro que realice un aporte ex-
cepcional a sus alumnos y a la comu-
nidad. Qu se llevaba el ganador?
Un milln de dlares.
Para la primera edicin del Global
Teacher Prize se presentaron cinco
mil candidatos de 127 pases distin-
tos. La ganadora fue Nancie Atwell,
una educadora estadounidense, que
desde la escuela privada que fund
en Estados Unidos, cre un mtodo
innovador de enseanza de la lec-
tura y la escritura que logra romper
rcords en un pas donde los chicos
de sptimo grado leen unos 10 libros
por ao. Los alumnos de la profeso-
ra Atwell, en cambio, leen entre 40
y 45 libros.
Para encontrar a esos maestros
basta con mirar a nuestro alrededor.
Las personas con las que pasamos
la mayor parte de nuestro tiempo
pueden ensearnos muchas cosas.
Otras personas pueden ser maestros
nuestros por la forma en que reac-
cionamos ante ellas. Dicho de otra
manera: otras personas pueden ser-
vir como espejos para ensearnos
algo sobre nosotros mismos.
Todos estamos en situacin de en-
sear tanto como de ser enseados.
Podemos tener dificultades, crisis,
experiencias dolorosas, pero lo im-
portante es usar nuestra fuerza de
voluntad para perseverar en perseve-
rar y, as, afrontaremos lo que tenga-
mos que afrontar y soportarlo.
En ocasiones, lo que parece ser una
experiencia traumtica, puede con-
vertirse en uno de nuestros grandes
maestros cuando nos apropiamos de
la sabidura y la comprensin inhe-
rentes a esa situacin.
En el orculo dlfico, Scrates afir-
ma: Soy el ms sabio de los griegos.
Ello se debe a que soy el nico de
todos los griegos que sabe que no
sabe nada. Son palabras nacidas de
un hombre que se deja ensear.
La verdad es que cada cual se en-
sea a s mismo, y en la medida en
que usemos nuestras vidas y el mun-
do que nos rodea como libro de texto
y como aula, podemos convertirnos
en el mayor y ms importante de
nuestros maestros

A quin no le gustara tener el me-

jor maestro del mundo? Un maes-
tro capaz de ensearnos lo que ms
necesitamos en cada momento. Evi-
dentemente siempre pensamos en
seres extraordinarios que con sus va-
ritas mgicas nos solucionan todos
los problemas; esto es ciencia ficcin.
ILUSTRACIN JUAN FRANCISCO MIRAL

La realidad es menos potica, pero

ms cercana y accesible.

Si miramos a nuestro alrededor,

encontraremos maestros por doquier.
La vida est dispuesta de tal modo
que nos ensea lo que necesitamos
aprender. Es cuestin de actitud.

44 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 CON OJOS DE NIO

POR BIENVENIDO GAZAPO Y AITZIBER RUBIO

AMISTADES
PELIGROSAS
DAVID Y JOAB

Ya sabes quines fueron el rey Una de esas fue la de Joab.

David y Jonatn, su gran amigo,
porque te hemos hablado de ellos
en el nmero de junio. Pero David
no solamente tuvo buenos amigos.
Tambin tuvo malas compaas de
gente muy peligrosa.
Te vamos a contar su historia y,
como siempre, sacaremos alguna
leccin para nuestra vida, pues hay
que estar muy atento a los peligros
que suponen las malas amistades.

Joab era sobrino de David
Era hijo de una hermana del rey, lla-
mada Sarvia. Se convirti en hom-
bre de confianza de su to y le dedic
toda su vida, de tal manera que no se
puede entender bien el xito de Da-
vid en sus empresas polticas y mili-
tares sin su aportacin, porque Joab
fue un gran guerrero y a la vez un
hbil diplomtico. Se constituy en
algo as como un primer ministro
muy poderoso. Sin embargo, cuando
David estaba en el lecho de muerte
orden a su hijo Salomn que eje-
cutara a Joab. Por qu?, qu pas
entre el rey y su sobrino? Te lo va-
mos a contar.
Joab fue un hombre de grandes
cualidades humanas
Fue un indiscutible caudillo mili-
tar que luch en decenas de batallas
(contra los amonitas, los sirios, los mar? Te la hemos contado
edomitas, los cananeos) a veces su- en el nmero de abril. Vuel-
perando grandes obstculos. Nunca ve a leerla para recordarla.
fue vencido.
Joab tena un punto dbil: era muy
Pero Joab no solo fue un militar envidioso y muy ambicioso; las dos
importante que permaneci casi cosas a la vez. No soportaba que
toda su vida como jefe de los ejr- otros triunfaran junto a l. Slo que-
citos de David, sino que, como era ra destacar l. Siempre estuvo en el
muy astuto, fue un gran diplomti- bando del ganador y para conseguir-
co, como cuando medi nada menos lo no dud en asesinar a sus posibles
que entre David y su hijo Absaln, rivales. Mat a Abner, a Absaln hijo
reconcilindolos, cuando ste haba de David, a Amas Pero l pagara
huido tras asesinar a Amnn, uno de sus crmenes con la misma moneda,
sus hermanos. En el captulo 14 del pues el rey Salomn, cumpliendo el
segundo Libro de Samuel te cuentan deseo de su padre, lo ejecut.
como lo hizo. Anmate a leerlo. Est
en 2Sam 14, 1-25. Joab era muy envidioso
Absaln, hijo de David, era un tipo
Por qu Absaln asesin a su muy intrigante y se sublev contra
hermano Amnn? Te acuer- su padre. Como era un conspira-
das de la historia de Ta- dor nato, soliviant al pueblo y for-

306 OCTUBRE 2017 HGASE 45

CON OJOS DE NIO

m un ejrcito que estuvo a punto
de destronar al rey. Fue de nuevo
el todopoderoso Joab quien consi-
gui la victoria de David, pero des-
obedeciendo el mandato dado por
el ste de respetar de cualquier for-
ma la vida de Absaln, su hijo. Dice
la Biblia: tomando tres dardos en
su mano los clav en el corazn de
Absaln, que estaba todava vivo en
medio de la encina de la que se ha-
ba quedado colgando, enredado en con dureza al rey, dicindole: Es-
su inmensa cabellera, mientras hua ts hoy cubriendo de vergenza el
(2Sam 18, 14-15). rostro de tus servidores que han sal-
vado hoy tu vida la de tus hijos
Cuando David se enter de esta la de tus mujeres porque amas a
desgracia, su corazn de padre se los que te aborrecen y aborreces a los
desgarr y rompi en llanto, dicien- que te aman. Hoy has demostrado
do: Hijo mo, Absaln, hijo mo! que nada te importan tus jefes y tus
Quin me diera haber muerto en soldados. Ahora comprendo que si
tu lugar (2Sam 19, a). Al enterar- Absaln viviera y todos nosotros hu-
se Joab se enfureci y le reproch biramos muerto hoy te habra pare-
cido bien (2Sam 19, 8).

LA MUERTE DE ABSALN En estas palabras se ve la envidia

de Joab. Siendo verdadera alguna de
Se entabl una batalla junto al ro Jordn para conseguir ser rey, en sus afirmaciones (le haba salvado
la que Absaln luchaba contra su padre, David, que nombr jefes de su la vida al rey), eran falsas otras (que
ejrcito a Joab, Abisay e Itay, dndoles orden de no tratar mal a Absaln. nada le importaran al rey sus solda-
dos). Y es que Joab no poda sopor-
Al ir perdiendo, Absaln huye en una mula y se enreda su bella ca- tar que David amara a su hijo ms
bellera en un rbol, quedando colgado de l, lo cual aprovecha Joab que a l.
para matarle con tres flechas en el corazn, desobedeciendo a David.
Joab era muy ambicioso
Tras la muerte del rey Sal, luchando
contra los filisteos, los hombres de la
tribu de Jud proclamaron a David
como rey y desde entonces, Joab se
convirti en el jefe supremo del ejr-
cito de David. Pero uno de los hijos
de Sal se mantuvo como rey sobre
el resto de las otras tribus.

A ver si recuerdas cmo y

dnde muri Sal. Quin
muri con l, que era
muy amigo de David?

Los dos bandos se enfrentaron,

uno de ellos, liderado por Joab y el
otro por Abner, primo de Sal. El
ejrcito de Abner fue derrotado,
pero ste escap con vida y mat a
un hermano de Joab, que lo perse-
gua, atravesndolo con una lanza
(2Sam 2, 23). Abner solicit entre-
vista con el rey David y le ofreci la
obediencia de todas las tribus de Is-

46 HGASE 306 OCTUBRE 2017


rael. David lo acogi afectuosamente
en Hebrn, pero lo hizo en ausencia
de Joab. Cuando ste se enter de
lo sucedido, se enfureci, pues te-
ma perder influencia ante David y
lo acus de espa; lo mand llamar y
con engaos lo condujo aparte, en
la misma puerta, como para hablar-
le en secreto, y lo hiri en el vientre
all mismo y lo asesin (2Sam 3, 27).
Al enterarse David, hizo gran due-
lo por Abner (acompa al difunto
al entierro) y pronunci la siguien-
te maldicin sobre Joab: Los hijos
de Sarvia (su hermana) son ms du-
ros que yo. Que Yahvh devuelva al
malhechor segn su malicia (2Sam
3, 38).
Joab era experto en asesinar a trai-
cin y cometi otro asesinato de
forma parecida. Amas haba sido
el comandante de Absaln en la re-
vuelta contra David que te hemos
contado. Quiz como castigo a Joab
por haber asesinado a Absaln y so-
bre todo para atraerse a Amas a su
causa, David (que era muy astuto) le
nombr jefe de su ejrcito, apartan-
do a Joab (2Sam 19,14). Pero ste no
iba a soportar este desprecio del rey,
y cuando David orden a Amas reu-
nir al ejrcito para sofocar otra rebe-
lin, Joab march con l, y aprovech para matarlo (Ex 21, 14). No haba,
la ocasin para asesinarle a traicin:
Sujet Joab la barba de Amas con
su mano derecha como para besar-
le; Amas no se fij en la espada que
Joab tena en la otra mano y ste le
hiri el vientre (2Sam 20,9). As
quedaba Joab de nuevo como jefe
supremo del ejrcito de David.
Su final fue el de los malhechores
Cuando David estaba moribundo,
dijo a su hijo Salomn: Sabes lo que
306 OCTUBRE 2017
hizo Joab a los dos jefes de los ejr-
citos de Israel: a Abner y a Amas
que los mat y derram en la paz
sangre de guerra; ha puesto sangre
inocente en el cinturn de mi cintu-
ra y en las sandalias de mis pies. No
dejars bajar en paz sus canas al seol
(1Re 2, 5-7).
Con estas palabras, David ordena-
ba a su hijo que limpiara de toda sos-
pecha de crimen a l y a su familia,
no fuera a ser que la gente pensara
que David haba consentido esos cr-
menes cometidos por su general. Se
trataba, por tanto, de una venganza
de sangre, muy de la costumbre de
entonces.
Cuando Joab se enter de todo
esto, como era muy astuto, se refu-
gi en la tienda de Yahvh y se aga-
rr a los cuernos del altar (1Re 2,
28), solicitando as el auxilio divino
en aquel lugar sagrado. Con ello pre-
tenda echar sobre Salomn la res-
ponsabilidad de la profanacin del
lugar santo, si lo mataba all, pero Sa-
lomn envi a uno de sus hombres
con la orden de matarlo, cumplien-
do a su vez un precepto del libro sa-
grado del xodo que dice: Al que se
atreva a matar a su prjimo con ale-
vosa, hasta de mi altar lo arrancars
pues escapatoria para Joab. All mis-
mo fue muerto en el acto.
Tres enseanzas podemos sacar de
esta historia:
1. Prestemos mucha atencin a
nuestros puntos dbiles. Todos te-
nemos puntos flacos en nues-
tro carcter. T tambin. Puede
CON OJOS DE NIO
que seas mimoso o mimosa, en-
vidiosillo, demasiado competi-
tivo, insolidario... Por ah nor-
malmente, si nos descuidamos,
podemos hacer mucho dao a
los dems (y a nosotros mismos).
San Ignacio de Loyola escribe en
sus Ejercicios Espirituales: As
como un capitn, mirando las
fuerzas de un castillo, le combate
por la parte ms flaca, de la mis-
ma manera, el enemigo (se refiere
al demonio, que nos tienta) mira
todas nuestras virtudes y por don-
de nos halla ms flacos, por all
procura tomarnos (Regla 14: 1
semana). Qu importante que
aprendamos a conocernos a no-
sotros mismos!
2. Joab no soportaba que nadie le hi-
ciera la competencia. Has notado
entre tus compaeros de cole que
algunos se enfadan y hablan mal
de ti o te insultan cuando t sacas
mejores notas, eres ms simpti-
co o juegas mejor al ftbol? Malos
amigos son esos. Procura evitar-
los. Cuida tus amistades.
3. A veces, quizs, hayas sentido
tristeza cuando a otros compa-
eros tuyos les ha ido mejor que
a ti (por ejemplo, cuando sacan
mejores notas estudiando menos
que t; cuando ellos han estado
de vacaciones en el extranjero y
t no; etc.). Esa tristeza que sientes
por el bien ajeno se llama envidia,
uno de los pecados que ms ofen-
den a Dios. Cuando sientas esto,
pide a la Virgen por ese compa-
ero o compaera a la que envi-
dias y desale de corazn todo lo
mejor. Experimentars una gran
felicidad
HGASE 47
AGENDA

MILICIA DE SANTA MARA COLABORADORES GETAFE

Javier Segura. Tfno. 696 272 446 Antonio Castillo.

segurazariquiegui@gmail.com
Octubre
Fin de semana da 1: Musical Contigo Caravaca de la Cruz
Das 12 al 15: Ejercicios Espirituales Enseanzas Medias y
universitarios Santiago de Aravalle
Das 12 al 15: Camino de Santiago Juveniles Navarra
Das 12 al 15: Curso de senderismo (1). Santiago de Aravalle
Domingo da 29: Historia Interminable (Profeta Elas)
Alcal de Henares
Noviembre
Das 3 al 5: Curso de senderismo (2). Burgos
Sbado da 25: Sabor y Saber, Hay un hueco para un
partido nuevo en la poltica espaola? Madrid
COLABORADORES BURGOS
Jess Amado. Tfno. 648 087 832
jssamado@gmail.com
Octubre
Mircoles da 4: Misa aniversario P. Morales
Sbado da 14: Reunin formacin colaboradores
Noviembre
Das 3 al 5: Curso senderismo
Sbado da 11: Reunin formacin colaboradores
COLABORADORES PAMPLONA
a.c.talavera@cofm.es Tfno. 670 876 219
Octubre
Sbado da 14: Oracin en Grupo.
Parroquia Sta. Maravillas. Getafe
Noviembre
Fin de semana da 10-12: Ejercicios Espirituales -
Cubas de la Sagra (Madrid)
Sbado da 11: Encuentro de formacin.
Parroquia Sta. Maravillas. Getafe
GRUPO UNIVERSITARIO JUAN PABLO II
Noem Garca. Tfno. 636 719 590
noemi.garcia.melgar@gmail.com
Octubre
Domingo da 29: Retiro Colmenar
Noviembre
Domingo da 26: Retiro Pozuelo de Alarcn
COLABORADORES CCERES
Ricardo Palancar. Tfno. 653 826 272
misamacaceres@gmail.com
Octubre
Martes da 3: XXV aniversario ordenacin
P. Rafael Delgado. Santuario de la Virgen de la Montaa
Noviembre
Das 3 al 5: Convivencia familiar en Santiago de Aravalle

Jos Javier Lasuncin. Tfno. 680 435 188

jjlasuncion@yahoo.es
Noviembre GRUPO SANTA MARA
Fin de semana 4-5: Foruniver de otoo.
Ttulo: A dnde ir? Todos tenemos una taca. Miguel ngel Torao. Tfno. 636 807 200
Lugar: Residencia Maristas Burgos grupo.santa.maria@hotmail.com
Octubre
Das 12 al 15: Ejercicios Espirituales familias
Villagarca de Campos y Murcia
GRUPO JUAN PABLO II DE MURCIA Sbado da 21: Reunin Amor Humano
Domingo da 29: Retiro Colmenar Viejo
Raquel Tfno. 650 293 191 Noviembre
Octubre Domingo da 12: Reunin experiencias
Das 11 al 15: Ejercicios Espirituales. Domingo da 26: Retiro
Director: Javier del Hoyo Cooperadores Cristo Rey - Pozuelo

48 HGASE 306 OCTUBRE 2017

 TESTIGOS Y MAESTROS

Explicando yo una clase de religin

Ancdota en el colegio de Villafranca
P. TOMS MORALES

El P. Toms Morales tambin fue profesor de religin. te. Y entonces nos pasbamos la hora de clase (media
Era el curso 1943-44, en Villafranca de los Barros (Bada- hora y algo ms) dictando apuntes sobre la vida divina,
joz), un colegio que regentaba la Compaa de Jess y que y luego algunas preguntas que se hacan y se contesta-
contaba con ms de 700 alumnos. El flamante profesor te- ban. Quieres creer que aquello fue un descubrimiento?
na 35 aos, haba sido ordenado sacerdote haca un ao Porque estaban buscndolo en el fondo, y de aquellos 30
y haba acabado recientemente sus estudios de teologa. algunos son hoy grandes ingenieros, grandes mdicos
(no s si se ha hecho alguno religioso, me parece que s,
En los Ejercicios Espirituales que dirigi a los Cruzados est en el Japn).
en 1985 coment fugazmente cmo enfocaba sus clases
de religin. Su relato deja traslucir varias conclusiones: Con lo cual digo: Bueno, aqu lo que hay que hacer es
orienta su creatividad para adaptar las clases de religin esto. Si la gente est deseando esto, como que para eso
a su auditorio; busca hacer gustar, mediante las clases, la ha nacido: est deseando amar, est deseando realizarse,
grandeza de la vida cristiana, concebida como la vida de est deseando ser feliz, est deseando prepararse para ir
unin con Jesucristo, y de transformacin con l, en la cual al cielo. Cul es la mejor manera de prepararse para ir
radica la fuente de la felicidad. Hemos mantenido la in- al cielo? Pues vivir con el cielo, Dios en ti en la tierra
troduccin de la ancdota, para poder captar al mxi-
mo su profundidad.

Cristiano no es uno que se convierte a Cristo, sino uno

que con el poder soberano de la gracia se hace uno en
Cristo. Este [es el] doble aspecto esttico (Dios en m) y
dinmico (Dios actuando en m, identificndome, trans-
formndome en Cristo hasta hacerme desaparecer) [de
la gracia]. Muchos consideran que tratar de esto en ho-
milas, en catequesis, en clases de religin, en el alma a
alma, es tocar una materia muy etrea, demasiado te-

COLEGIO SAN JOS DE VILLAFRANCA DE LOS BARROS (BADAJOZ)

rica, muy elevada, muy difcil de expresar y ms an de
captar. Algo de verdad hay en todo esto, pero no excusa
la obligacin que tenemos todos los bautizados de pro-
pagar el mensaje de Cristo cuyo meollo es ste: Dios en
nosotros. Y por otra parte, qu contraste! La gente, en
el fondo, aunque no lo parezca, est deseando conocerlo.

Ancdota, en el colegio de Villafranca, explicando

yo una clase de religin a chicos de sexto (16 aos ms
o menos tenan entonces). Me encontr con un manual
de religin que no me hizo gracia ninguna. Era un poco
esquemtico, estaba muy completo en todos los aspectos
que tocaba, pero en aquel curso se trataba de explicar la
vida de la gracia. Y entonces digo: Aqu hay que fabri-
carse un texto al alcance de los 30 40 que tengo adelan-
 RELIGIN:
DERECHO, NO PRIVILEGIO

p u n t o
e a
M ligin!
a r e

PARA ELEGIR
CON LIBERTAD