Paracas

La sociedad Paracas se ubica en el Perodo Horizonte Temprano, en la regin de Ica. El

conocimiento sobre Paracas, se ha enriquecido profundamente por los estudios de
campo, en sitios especficos.

En el rea se realizaron numerosos trabajos, por investigadores como: Menzel, Rowe y

Dawson (1964), Menzel (1971), Sawyer (1972), Wallace (1971, 1985, 1986) en Chincha
y Pisco, se agregan entre otras contribuciones las de A. Peters (1987-1988) en Pisco, S.
Massey en el alto valle de Ica (1986, 1992), L. DeLeonardis (1991) en la seccin baja del
valle de Ica, R. Garca y J. Pinilla (1995) en la zona de Paracas.

Generalmente, cuando nos referimos a la cultura Paracas nos imaginamos la pennsula

del mismo nombre, zona en donde J.C. Tello descubri en la dcada de 1920 los
mantos funerarios ms espectaculares del territorio peruano, debido a sus
dimensiones, los personajes representados y las tcnicas empleadas en su fabricacin.
Los trabajos de J.C. Tello se concentraron en Cabeza Larga o Arena Blanca, Wari Kayan

El nombre Paracas Cavernas deriva de la forma de las fosas de enterramiento

encontradas en las terrazas I, II, III de Cerro Colorado, situado a unos 18 km al sur de la
pennsula de Paracas.
El nombre Paracas Necrpolis de J.C. Tello se refiere a un gran cementerio situado
en la falda norte de Cerro Colorado y que se conoce con el nombre de Wari Kayan
(Tello y Meja 1979). Los entierros, que ascienden a 429 momias, se hallan en la zona
donde se depositaron los desperdicios domsticos o en las propias viviendas. Los
individuos estn en posicin flexionada, envueltos con mantas de algodn hasta lograr
una forma cnica. Las ofrendas se colocaban a medida que se iba envolviendo al
cadver con los largos mantos.

Figura 2, reconstruccin isomtrica de las tumbas de

Paracas Necrpolis.
Figura 1, Reconstruccin isomtrica
de la caverna funeraria Paracas
Dimensin cronolgica

El nombre de la cultura Paracas (800200 AC) deriva de un sitio tipo localizado en la

Pennsula de Paracas, en la Provincia de Pisco, en la costa sur del Per.

Fase alfarera Karwas

Recientemente, R. Garca y J. Pinilla (1995) han propuesto una cronologa alfarera para
Paracas, asignndose bsicamente a la cultura Paracas u Ocucaje sus fases Karwas
(600-500 a.C.) y Cavernas (500-100 a.C.).
La decoracin es geomtrica, representando los diseos con lneas incisas finas que
forman rombos en unos casos o crculos concntricos en otros.
El empleo de pintura postcoccin es consistente para rellenar las incisiones. Las
comparaciones estilsticas sugieren su contemporaneidad con la fase 3 de Paracas u
Ocucaje (Ica), Rocas o Janabarriu (Chavn de Huntar), Pozuelo (Chincha).
Fase alfarera Cavernas
Superponindose a Karwas, aparece la fase Cavernas en la secuencia de Garca y Pinilla
(1995), la cual se subdivide en Temprano, Medio y Tardo. El Temprano es equivalente
a la fase Isla de Wallace y a Paracas u Ocucaje 6-7. En Cavernas Temprano se observa
el uso de elementos geomtricos para representar los diseos, el Dios de los Bculos
es reinterpretado localmente. El Cavernas Medio es coetneo al Ocucaje o Paracas 8-9
y comprende los materia- les de los entierros Cavernas de Cerro Colorado de Paracas,
descubierto por J.C. Tello, fase Tambo Colorado (Pisco), San Pablo (Chincha y Pisco),
Topar (Topar), Los Patos (Caete). Cavernas Tardo es correlacionable con Paracas u
Ocucaje 10.
 Figura 3, Cuadro cronolgico del desarrollo Paracas. (Fux 2016)

Dimensin espacial
Paracas tuvo su centro de desarrollo en los valles de Chincha, Pisco e Ica, as como en
varios sitios de la Pennsula de Paracas y de la Baha de la Independencia (Pisco), en
donde se han documentado las principales evidencias culturales (cermica, tejidos,
contextos funerarios, arquitectura monumental, sitios de habitacin, etc.), otros
estudios han reportado la presencia de materiales Paracas en los valles vecinos de
Caete y Topar , por el norte, y en los valles de la cuenca del Ro Grande de Palpa y
Nazca.

Figura 4, Cuadro cronolgico del desarrollo Paracas u Ocucaje.

 Figura 5, Mapa del desarrollo territorial de Paracas en la costa sur del Per.

Influencia con otros sitios

Los datos recuperados por Garca y Pinilla revelan que la zona de Paracas en particular
e Ica en general tuvieron un viejo desarrollo local, situacin que no fue impedimento
para establecer relaciones con la costa central y norte, la sierra central, en especial
Ayacucho y el Mantaro, sin excluir la zona de Puno, en donde la cultura Pucar
(aproximadamente 100 a.C.) incorpora en su cermica tcnicas decorativas, elementos
de diseo y personajes como el Dios de los Bculos, posiblemente provenientes de
contactos con la zona de Ica.

Para la mayora, Paracas es otro ejemplo de influencia Chavn en la costa sur de Per.
Actualmente se recurre a los tejidos del cementerio de Karwa, a 8 km al sur de la
necrpolis de Paracas para sustentar este postulado.
A veces las figuras estn pintadas de blanco y comprenden felinos y aves de rapia
plasmados en los bordes de los tejidos, rasgo ausente en la escultura ltica de Chavn.
Sin embargo, el personaje ms conspicuo es el de los bculos, muy similar al de la
estela Raimondi de Chavn, descrito anteriormente. En Karwa ese personaje es
femenino, de pie y de frente, con los pechos al descubierto y vagina dentada, portando
un bculo en cada mano (aunque existen tambin de sexo masculino). De los bculos y
su cabeza surgen, segn P. Lyon (1978) y A. CordyCollins (1979), copos de algodn. Por
eso, este personaje sera algo as como la madre del algodn.
Preferimos tratar esta cultura de otra manera. El hecho de que Paracas haya utilizado
smbolos Chavn para decorar sus edificios, su cermica y sus tejidos, no significa que
se someti a ste.

Figura 6, Cuadro del desarrollo de las culturas en comparacin a Paracas, haciendo una
comparacin corolgica
Figura 7, Muestras textiles de Paracas
Necrpolis en las que se observan
claramente los diseos chavn en
contestos funerarios de la sociedad
Figura 8, Muestras textiles de Paracas
Necrpolis en las que se observan
claramente los diseos chavn en
contestos funerarios de la sociedad
Paracas.
Al final del desarrollo Paracas, se observan sucesivos cambios que hacen ms
complejas las imgenes. Los personajes ya no se representan slo de frente o
perfil, sino que sugieren posiciones diferentes, curvando partes de su cuerpo
o anteponiendo objetos o partes de la figura al resto de ella. Este proceso
evolutivo dar paso a la construccin de tejidos en volumen en anillado y las
representaciones se irn complejizando y proyectando hacia las desarrolladas
por la ulterior cultura Nazca.