Relacin entre la tica y la ciencia.

Ivn Rodrigo Garca Saavedra.

Examen extemporneo.

Conceptos de axiologa y filosofa social de la ciencia y la tecnologa.

Dr. Eduardo Gonzlez de Luna.

Introduccin.

En el presente trabajo se tratara de analizar si existe alguna relacin entre la tica y las

investigaciones de carcter cientfico y tecnolgico, si existe, cmo es que se relacionan

entre si, cules son los parmetros para llevar a cabo esta relacin y cuales son los limites

entre la relacin de estas dos disciplinas.

Para esto, se utilizara principalmente a dos autores que nos otorgar sus tesis en relacin a

estos conceptos. Uno recae en al figura del filosofo alemn Nicholas Rescher y su texto de

Razn y valores en la Era cientfico-tecnolgica (1999), y en las posturas del filosofo

mexicano Len Oliv postuladas en su libro EL BIEN, EL MAL Y LA RAZN (2000).

El objetivo principal de este trabajo ser exponer lo ms claro y conciso las tesis que

manejan ambos autores, analizar en que puntos convergen y en cules estn en desacuerdo.

Esto, con el fin de tener una mejor comprensin acerca de sus posturas y tratar de llegar a

una conciliacin entre ambos acerca de cul es el papel que juega la tica en las

investigaciones cientficas y como debemos manejarla hoy en da que la tecnologa y la

ciencia, juegan un papel tan fundamental en nuestra cultura, en el modo en que percibimos

el mundo y en nuestra vida diaria.

1
1.- Los limites de la tica en la investigacin cientfica.

Comenzaremos analizando la postura de Rescher con respecto a este problema. Primero nos

apunta que existen tres diferentes enfoques de como se plantean los limites ticos en la

investigacin cientfica, el primero se denomina parengulacin, el cual establece que el

conocimiento pertenece a una categora tica especial y requiere un tratamiento particular,

esto debido a que el conocimiento es igual a poder y debe de ser regulado en cualquier

instancia, esto Rescher lo compara con la novela de George Orwell 1984 a tomar el

conocimiento como un objeto de control social, presumiblemente a travs de un mecanismo

de licencias legales de algn tipo1

El otro enfoque lo denomina como el Dejar hacer, la cual establece lo contrario a la

anterior postura, aqu nos dice que nunca se debe restringir el conocimiento ya que lo toma

como algo sagrado, a la par de conceptos como la libertad o la vida y que cualquier norma

tica que limite la investigacin de ste, est totalmente fuera de lugar.

Como tercera opcin se encentra una postura ms ecunime la cual denomina como

Centrismo u opcin moderada, la cual nos dice Rescher que postula que no deberamos

tratar al conocimiento como caso especial, sino simplemente como cualquier otra actividad

humana que va dirigida hacia el bien comn, y debe de ser regulada por los mismos

parmetros a los que sometemos otros bienes y metas.

Para Rescher es por esta lnea por la que debemos guiarnos en la investigacin tica sobre

la investigacin cientfica, debido a que las dos primeras tienden a desviarse en el exceso y

no nos logra aportar nada til. Por un lado la restriccin del conocimiento nos dirige a una

1
Cit. N. Rescher, Razn y valores en la Era cientfico-tecnolfica, Barcelona, Paidos, 1999, Pg. 152

2
tirana y la libertad absoluto nos puede dirigir a cometer actos horribles en aras de buscar el

conocimiento.

Despus nos apunta que tres razones por las cuales se prohbe la investigacin cientfica las

cuales son: por la informacin emprica, por los temas de investigacin y por los mtodos o

procedimientos de indagacin.

En la primera los denomina como fuentes de informacin ticamente contaminados2, por la

experiencia emprica de donde salieron. Rescher nos da el ejemplo de los experimentos

realizados en los campos de concentracin en la Alemania nazi, en donde determinaban la

respuesta del cuerpo humano a las altas a bajas presiones del aire y a temperaturas

extremas, estos experimentos contenan informacin valiosa acerca de la resistencia del

cuerpo humano, pero fueron desacreditados despus de la guerra, esto debido a que La

gente no quera crear una situacin donde algunos hallazgos pudieran, de alguna manera,

contrapesar la negatividad del horros nazi por tener un bien que emerga del mal

inenarrable3 Por lo tanto ninguna investigacin cientfica debe ser permitida si esta

conlleva el sufrimiento de personas o son financiados por gente de dudosa reputacin

moral4

La siguiente razn consiste en los temas ticamente inadecuados, la cual define como: que

ciertas clases de investigacin tienen como resultado productos cuyo uso para fines

perversos en tan fcil ---- y, por ende, probable ------ que quiz sea mejor no embarcarse en

absoluto en esa direccin5 con esto se refiera a las investigaciones para la realizacin de

2
Cfr. Ibdem. Pg. 154
3
Cit. Ibdem. Pg. 155
4
Cfr. Ibdem. Pg. 155-156
5
Cit. Ibdem. Pg. 156

3
nuevas armas o sistemas de poder, que si bien van dirigidas hacia un bien mayor, la

tentacin de usarlas para el mal es demasiada para arriesgarse a realizarlo.

Por ltimo, la tercera razn consiste en procedimientos de investigacin ticamente

inadecuada o cuestionable, que son aquellos casos donde las investigaciones solo pueden

llevarse a cabo a partir de engaar y poner a la gente en condiciones peligrosas,

desagradables o injustificadas ticamente,6 incluso nos seala una serie de ejemplos claros

acerca de este argumento como:

Experimentacin sobre sujetos humanos no consentida, o incluso experimentacin

consentida que inflinge dolor o peligros evitables;

Engao en la experimentacin social. Colocar a sujetos no conscientes en

situaciones experimentales que son molestos o incluso degradantes para ellos;

El infligir excesivas o evitables incomodidades o dolo a animales en el laboratorio.7

Esto solo por mencionar algunos ejemplos de las atrocidades que pueden a llegar ser

cometidas a favor de la bsqueda del conocimiento, es por esto que la investigacin

cientfica necesita plantearse limites ticos que no deben ser traspasados, porque con el fin

quiz de buscar un bien mayor se pueden cometer actos ruines desde el punto de vista

moral, y debemos a comenzar a entender la moral como el respeto entre seres racionales

que somos.

Por ltimo Rescher se pregunta si existir algn conocimiento que sea inapropiado poseer

desde un punto de vista tico. A lo que responde que podran existir ciertos conocimientos

6
Cfr. Ibdem. Pg. 158
7
Cit. Ibdem. Pg. 157

4
que nos dirijan hacia el abuso de otras personas. Nos seala el ejemplo de que alguien

puede conocer el precio de cada individuo en la tierra (suponiendo como verdad que toda

persona tiene un precio) este tendra una ventaja injusta sobre todas las dems persona y se

vera influenciada a realizar un mal uso de este conocimiento. Pero esto no quiere decir que

el conocimiento en si es malo, ningn conocimiento puede ser mala en si mismo, nosotros

somos los que le damos malos usos a estos conocimientos8 ya sea porque en nosotros existe

un umbral al que no queremos acceder que nos convierte mezquinos o que no estamos

preparados para recibir tal conocimiento, al menos no como seres humanos9

De este modo lo que nos propone Rescher es que la tica ser aquella que trace los bordes

por los cuales la investigacin cientfica se podr desarrollar, es decir, la tica se encargara

de establecer los limites a los cuales se tendr que anclar el conocimiento y la investigacin

para no caer en vicios y desgracias al momento de realizar una bsqueda del conocimiento.

Es importante destacar que para Rescher, estos limites nos son dados a nosotros los

hombres, debido a que no puede existir (para l) un conocimiento que este viciado y sea

malo por naturaleza, sino que es el hombre el que se encarga de darle un mal uso y viciarlo,

el conocimiento como se estipula al principio, siempre va dirigido al bien comn y es

nuestra tarea que no se desve de ese rumbo.

2.-La ciencia y la tecnologa: Son ticamente neutrales?

Ahora nos toca analizar la postura de Len Olive, sobre el papel que juega la tica en el

mbito cientfico. Para Oliv existen dos maneras de analizar los conceptos de ciencia y

tecnologa con la tica, la primera la denomina como la neutralidad valorativa (la cual es

8
Cfr. Pg. 160-162
9
Ibdem. Pg. 161

5
bastante similar al punto que defiende Rescher), la cual sostiene que ni la ciencia ni la

tecnologa son buenas o malas en si mismas, su carcter valorativo depender de como se

utilicen los conocimientos, las tcnicas y los instrumentos que ofrecen al hombre.10 Incluso

Oliv nos presenta el ejemplo del control humano sobre la energa nuclear, es buena en

tanto se use para fines de paz y ambientales, pero es mala cuando se utiliza como arma de

destruccin masiva.

En esta concepcin el conocimiento simplemente sirve como un medio por el cuales se

quieren alcanzar ciertos fines, por ejemplo: mi fin es que quiero energa limpia para todo el

mundo y mi medio ser la energa nuclear. Aqu los problemas ticos solo surgen a partir

que se estipulan cuales son los fines que se quieren conseguir, ya que a estos se les podr

dar un juicio moral de buenos o malos. Pero un punto importante en la filosofa de Oliv, es

que l libera de toda culpa a los cientficos y a los tecnlogos, ya que no son responsables si

solo trabajan para conseguir el fin de una persona ms poderosa, ellos solo se limitan a

ofrecer los medios para conseguir ese fin.

Est postura conserva gran parecido a lo estipulado por Rescher en la seccin anterior,

incluso lo lleva un poco ms lejos al librar de culpa a los cientficos y tecnlogos ya que

ellos solo se dedican a otorgar medios, por una manera de decirlo, ellos solo cumplen su

trabajo. Sin embargo a est concepcin propuesta por Rescher y retomada por Oliv, se le

opone una que deja de concebir a la ciencia y la tecnologa como indiferente al bien y el

mal.

10
Cfr. L. Oliv, El bien, el mal y la razn. Facetas de la ciencia y la tecnologa, Mxico, Paidos, 2000, Pg.
140

6
Este concepto nos apunta, que la ciencia no se puede entender solo como un conjunto de

proposiciones y teoras, ni la tecnologa como una serie de artefactos o de tcnicas 11 sino

que ambas se deben de entender que estn formadas por sistemas de acciones intencionales,

es decir que el individuo que busca cierto fin y lo quiere alcanzar con ciertos medios, forma

parte de la misma ciencia y la misma tecnologa, por lo tanto la ciencia misma es objetivo

de un anlisis moral de sus acciones.

Para decirlo con mayor claridad, Oliv lo expresa de la siguiente manera: la tecnologa

est formada por sistemas tcnicos que incluyen a las personas y los fines que ellas

persiguen intencionalmente, al igual que los conocimientos, creencias y valores que se

ponen en juego al operar esos sistemas para tratar de obtener las metas deseadas12 por lo

tanto est postura es diametralmente opuesta a la anterior, ahora la ciencia y la tecnologa

deben ser juzgados por conceptos morales y ticos, por lo tanto dejan de ser ticamente

neutrales.

Oliv se en su texto se centra principalmente en establecer el porque la tecnologa deja de

ser ticamente neutral, esto a mi entender porque se puede ver de manera ms clara el

porque la ciencia deja de serlo, y es que si nos ponemos en la postura de que el

conocimiento mismo y la manera en que la emplea el hombre dejan de estar separadas y

son parte de lo mismo, todo acto realizado por el hombre en busca del conocimiento

tambin representara un peso en la ciencia misma.

11
Cit. Ibdem. Pg. 141
12
Ibdem. Pg. 143

7
 Pero del lado de la tecnologa no se logra ver tan claro, por esto Oliv nos presenta las

distinciones entre tcnicas, artefactos y sistemas tcnicos, los cuales define de la siguiente

manera.

Primero la tcnica la define como sistemas de habilidades y reglas que sirven para

resolver problemas. Las tcnicas se inventan, se comunican, se aprenden y se aplican13

es decir generalmente llamamos tcnica a los pasos por el cual resuelves ciertos

problemas, realizar ciertas actividades o incluso creas una obra de arte.

Por otro lado los artefactos los define como: objetos concretos que se usan al aplicar

tcnicas y que suelen ser el resultado de las transformaciones de otros objetos

concretos14 es decir aquello que es creado o moldeado mediante la tcnica, puede ir

desde trasformar una piedra en una punta de flecha, hasta los televisores, los telfonos o

los aviones.

Pero estas dos no existen, si no hay un agente externo que utilice su intencionalidad en

ellos, es decir que una persona determine un objeto mediante sus intenciones y le aplica

la tcnica para transformarlo en un artefacto y cuando alguien transforma una cosa en un

artefacto de manera intencional crea un sistema tcnico.

Este sistema tcnico consiste en agentes intencionales de al menos un fin que los agentes

pretenden lograr, de objetos que los agentes usan con propsitos determinados, y de al

menos un objeto concreto que es transformado15 por lo tanto un sistema tcnico consta

13
Ibdem. Pg. 144
14
dem.
15
Ibdem. Pg. 145

8
 de una persona que busque un fin determinado, que utilice como medio cierto objeto para

trasformarlo mediante la tcnica en artefacto.

La caracterstica principal de que posee el agente intencional (es decir la persona que

ejerce su voluntad sobre el objeto) que forma parte de este sistema tcnico, es que poseen

la habilidad de moldear cierto espectro de la realidad, con el fin de construir modelos y

teoras para poder explicar estos aspectos de la realidad, todo esto con el de poder seguir

modificarlos y manipularlas a su voluntad.

Con respecto a lo anterior Oliv nos seala que no solo los aparatos pueden ser artefactos,

todo lo que sea efecto de un sistema tcnico se le puede catalogar como artefacto, ya que

tienen cierto nivel de artificialidad, debido a que son intervenidos por la tcnica. Incluso

la muerte es catalogada como artificial cuando no es por causas naturales, es decir cuando

resulta de la accin de alguien ms16

Aqu podemos observar claramente porque es que la tecnologa pierde su carcter de

neutralidad tica, debido a que sta se constituye de la tcnica, el artefacto y de los

sistemas tcnicos, y los tres estn cargados con la intencionalidad del hombre hacia ellos.

puesto que los sistemas tcnicos y los sistemas de produccin del conocimiento cientfico son

sistemas de acciones intencionales, entonces surgen problemas ticos en torno a las intenciones

de los agentes, los fines que persiguen, los resultados que de hecho se producen

(intencionalmente o no), as como en torno a los deseos y los valores de esos agentes.17

16
Cfr. Ibdem. 147-148
17
Cit. Ibdem. 148

9
Conclusin.

Las posturas establecidas por ambos autores nos plantean una nueva manera de

interpretar como es que se relacionan la ciencia con la tica. Por un lado Rescher nos

estipula que la tica se encargara de mediar los limites en la que el hombre buscara el

conocimiento cientfico, quitando de responsabilidad al conocimiento mismo, alegando

que no hay manera que este pueda ser malo por naturaleza.

Por otro lado Oliv nos plantea que el conocimiento y la tecnologa tiene la misma culpa

del hombre al realizar sus acciones a partir de un fin, utilizando a stos como medios,

pero en el momento que ambos son utilizados como medios ambos toman

responsabilidad conjunta con el sujeto que mete su intencionalidad.

Aunque Oliv se olvida de como la tica repercutir a la ciencia y la tecnologa es claro

con el planteamiento de Rescher que esta tiene que delimitar el marco en el cual se

desarrollara cada uno, ya sea que sean parte de un uno con el sujeto de investigacin o

no.

Bibliografa.

Nicholas Rescher, Razn y Valores en la Era cientfico-tecnolgica, Paidos, 1999.

Len Oliv, El bien, el mal y la razn. Facetas de la ciencia y la tecnologa, Paidos, 2000

10