ALClR ~ENHARG

SACRALIZAAO f

DA I

PO-LITIC-A

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PMtru',
- , - -~ EDITORA DA UNICAMP

Campinas - I~86.
 \ Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Lenharo, Alcir, 1946 -

L584s Sacralizao da poltica I Alcir Lenharo. -- Ca111pinas,
SP : Papirus, 1986.
Bibliografia.
1. Brasil -Histria - Estado Novo, 1937-1945 - 2.
Brasil - Histria - 1930 - 3. Brasil - Poltica e governo
- 1930 - 4. Igreja e Estado no Brasil - 5. Religio e
poltica - Brasii I. Ttulo.
CDD-981.06
-261.70981
-320.98106
86-1159 -981.0624

ndices para catlogo sistemtico:

1. Brasil Igreja e Estado : Teologia social 261.70981
2. Brasil : Igreja e polti1.;1 : Teologia social 261.70981
3. Brasil contemporneo, 1930 - : Histria 981 . 06
4. Brasil contemporneo, 1930 - : Histria poltica 320.98106
5. Estado Novo, 1937-1945 Brasil : B:istria 981.0624
Capa: Francis Rodrigues
Revl'Sq; V:fnic Mitik~ Sliip -:;
1 t na Elisa de rruda Penteado ~ '-. 1 f
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Rangel I Jaime Pinsky~ I ulz Sebastio,PrigQzi? l.J;b1ratan D'Ambrsio.
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Forre (0192) 39-1301 (raniis 2568 e ~585)
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 "J soou, quase simultaneamente em todos os meri-
dianos, a hor da advertncia e do alerta. J se ouve
ao longe, traduzido em todas as lnguas, o tropel
das marchas sobre Roma, isto , sobre o centro das
decises polticas. No tardaro a fechar-se as por-
tas do forum romano e abrir-se as do capitlio,
collocado sob o signal e a invocao de Jpiter, ou
da vontade, do comando, da Auctoritas, dos ele-
mentos masculinos da alma, graas aos quaes ainda
pde a humanidade encarar de frente e amar o seu
destino: Amor Fati."
Francisco Campos

"Hoje, mitos novos e vitoriosos fluam da vida pol-

tica. O irracional desembocando sem peias das ma-
lhas individualistas do capitalismo. O fascismo! O
troglodita debatendo-se num ltimo alento s por-
tas da socializao."
,j dswald de Andrade
r'

NDICE
APRESENTAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

CAPITULO 1
PATRIA COMO FAMlLIA 19

CAPITULO 2

'- .. A NAO EM MARCHA ....................... , 53

CA1'1TULO 3
A MILITARIZAO DO CORPO . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

CAPTULO 4
PRECONCEITOS DE SANGUE 107

CAPITULO 5
O ORPO TEOLGICO DO PODER ...... , . . . . . . . 139

I J
CAPITULO 6
SACRALIZAO DA POLITICA 169
CONSIDERAES FINAIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
FONTES E BIBLIOGRAFIA ......... , . . . . . . . . . . . . . . . . 207
BIBLIOGRAFIA ................................... 213
 APRESENTA9AO *
Para o historiador de hoje, que se dispe a estudar os anos 30
e o perodo subseqente, denominado de Estado Novo, no h como
escapar ao dissabor de deparar pela frente com palavras, gestos,
imagens, idias, projetos, "solues polticas" j conhecidas e surra-
das, que o perodo histrico recente apresentou e continua' apresen-
tando como uma duplicata. Correndo. o risco de retomar apressa-
damente uma apreciao por 'demais conheci~a, n entanto passvel
de desconcertantes interpretas, ainda sqam muito. fortes' as pala-
vras de Marx referentes aos fatos e prspagens que ocoqem .Qa
cena histrica por duas vezes, na primeira com tragdia, na segunda
cohto farsa. ~
O que ,<;~corre~ no v.a~ nas duas pltimas. dcadas, domnio da
farsa, porqq~ repetio, no perdeu, entret~nto, o seu cmtedo _tr-
gico original. A progr~~siva armao .da ditadura relembra-uma, esca
!ada de violncia por demais conhecida, responsvel pela <supresso
das liberdades individuais e civis, pela ameaa fsica e psicolgica, pela
perseguio e tortura, pela corrupo, e cinismo, pela mentira da
propagand a espalhar a- crena'no progrsso e na ascenso socia
como soluoo de toda ordem de problemas. Em 'troca do desenvol-
vimento conmicb "e das gordas faxas do PNB imps-se, persuasiva-
__~mente, w supresso do exerccio das 'liberdades civis, subsumidas como
componente inerente ao progressismo, transfigrao em farsa atrav~s
da encenao poltico-religiosa do "milagre"brasileiro".
A dimenso da tragdia ganh~ amplitude quando observamo~
que, na realidade, mesmq aP,S a gesmon!~gem da mquina dit~torai
do Estado Novo, mutos de seus conpci'nentes perduraram e foram
reativados na exp~;ib~ia ditatorial recente. sonjunto maqunfCQ }I~
,,
A presente edio constitui parte substantiva de minha tese de' doutramento
J I em Histria, intitu1'ada: Corpb e Alma: mutaes sombtias -d podr, no
Brasil dos anos 30 e 40, defendida junto FFLCHUSP, em junho de 1985,
e orientada pelo professor Dr. Adalberto Marson.
N.E. As cita'es feitas neste livro foram transcritas no portugus original da
poca.

11
fascismo, observou-o Guatari, faz-se/refaz-se atravs da acomodao
dos subconjuntos e componentes maqunicos, cuja combinao pode
determinar essa ou aquela frmula de poder 1 Nessa dire, dois
registras se fazem necessrios, entre tantos outros: os trabalhadores,
por exemplo, foram lesados ampla e irrestritamente pela poltica de
trabalho imposta, a~ordaado~ qpe foram~pela LSN, pela CLT, pelo
peleguismo, pela febre do trabalho, assim como permaneceram acor-
rentados ao sindicalismo atrelado ao Estado, "soluo" copiada da
legislao ,fas,cista da Carta dei Lavoro, ainda viva -at os .presentes
di!!~ . cara uma face oculta da sociedade. Em termos de do~inao soial,
Um ~egundo registro, dentre outros, refere-se ao sistema indireto
de eleifio, lanado pelo Esi?do Novo e que ele prpria' iio c!egou
a utilizar, mas retomado e 'praticado pelo regim,e dos generais presi-
dentes e to contrditoiamente utiizclo tambm na "ltima eleio
indireta" recent, a primeira de um presidente, cjvil' no .e~colh~do por
voto popular. Pertence ao dc;>mno da tragCtfa ou a' farsfi o faz~r
da d~mocracia por vias no demoqticas? A, decepo para o histo-
riador tensamente ligado ' relao passado/presente origina-sy do
receio de no se investir, de fato, na aventura democrtica; sob a
capa dos contornos formais restam o continuismo e s alianas 'obsta-
cularizadotas da gestao do novo. N estaramos conformados
soluo do "mal menor", tm detrimenfo das possibilidades 'do dever
democrtico?
_: COJlStrangedor, em ple~a poca do .ex~rccio democrtico ga
"noya rep}?lica", deparar.. e c,onvixer com ~;;pectqs m<?~ecplflt;.eS tipi-
camente. fascist~s, uma; demonstrao de qu eles, permane~p1, trans-
mutam-se, remonta111-~e no iqterior da ,mqqi:Qa ,em &e ~ngendrndo.
Que dizr dos jmP,ets .inc~n,dir!os de autoriqades iviJ> .e religiosas,
preocl;!-pad~~ em, re~~lyer os problemas da "famlia- brasileira" atravs
da queima de determinlldos livros did~ticos? E da, :qova campailha
discriminatria ~ol!tra os. ho~ossexuais, responsabilizado.~>, mais uma
vez, po~ sua condta moral,, de. 'alastrarem a contaminao da sade
no interior da sociedade? J 'se fizer familiar :{>ara "cordial" socie-
dade 'brasileira desconsiderar-se o valor da vida 'humana neste c~n-
ri d guerra civil no d~clarada entre "os marginais e a ei"; o novo
e~t~rmos vivepdo sob uma administrao qemocrtica que enfatiza
a questo vista sob o. ngulo da segurana policial, relegando-se a
1. Cf., Guatari. Micropoltica do fascismo, ln: Revoluo molecular: pulsaes
polticas do desejo, So Paulo, Brasiliense, 1981.
12
segundo plano a discusso sop(e o desemprego e o custo de vida e
pondo-se no esquecimento a promess recente. de s~rem atacados
prioritariamente os problemas sociais mais prementes.
.Uma volta no tempo no suaviza, de mod9._ algiun, o c~in'i~o
pedregos'o que o curs da histria 'foi construindo nestas pritPeirs
dcdas do sculo. Nos anos, 20, a "intransigncia de classe 'poft parte
da burgpesia industrial 'em' relao s exigncias dos !'rabapl.adores
urbanos, assim como a "questo social um cas de polcia", dsms-
a sua substncia no.varia consideravelmente. de dcada parJ!! dcada;
variam muito mais as novas frmulas propostas, facilitadoras-do apro-
fundamento da.mesma dominao~ Assim - que nos anos 30, os regi-
mes fascistas, o nazismo; o stalinismo, no necessariamente- identifi-
cados. entre si, intercambiam febrilmente frmulas e exRerincias que
pretendem congelar os focos de tenso da histria. e resolver, dyfiniti-
vamente,. a questo social, .redimindo da explorao as populaes
trabalhadora,s.
A fora dessas experincias de propenses totalitrias pode ser
at 'mesmo 'apurada no terren~ restrito ao ofcio do historiador; re-
monta exe~plarmente 'constatao, da 'fia opd~r em idar
com a memria como instrumento de sua lgitmao. Atravs dos
estudos recentes 'que revis~ram 1930, enquanto' fato ristrlco cons-
tnido sob a tica do vencedor, ficamos familiarizados com o m~do
como .se d a apropriao posterior fio fato e o pod~r se faz instaura-
dor da sua temporalidade. Nessa operao, o marco histrico se pre-
tende tradutor da vontade .geral e capaz de confeccionar a: memria
atravs da definio de uma pica temporalidade. A datao visa
imprimir legitimidade ao poder, expor sua origem no momento mtico
de ~ua fundao: Desse modo,. diz Vesentini, 1930, enquanto ,fato,
"deixa de ser tema para transparecer realizao coletiva e j dada.
Instaurar. a idia como fato o mesmo que constitu-lo ponto central
da memria do vencedor e idia imprescindvel para o efetivo controle
do poder ,poltico" 2
193'7, no entanto, no precisou trabalhar a post~riori seu l}iovi-
mnto memoiiZad'or; o fato revelou a si mesmo pron.to, acabado, no
ato mesmo de sua instalao. O Estado Novo se apre~enta .como o
nico sujeito .histrico adequado ao pas para aquele momento e, ao
2. Vesentini, Carl~s Alberto. A teia do fato; So Paulo, USP, 1982, Tese de
Doutoramento' em Histria, p. 190.
13

mesmo tempo, o corretor da sua linha de evoluo histrica~ Da a
utilizao do fato mtico da Revoluo de 1930, da qual 3 7 se apre-
sentar como revoluo acabada 3 e da qual tomar de emprstimo
sua origem mtica de fundao. Recentemente, no foi tambm ,assim
que a proclamao da "nova repblica" utilizou o mesmo e conhecido
expediente de fixao dp marco e d<? fato, escudando-se numa legi-
timidade espontaneamente creditada pela negao das personagens,
fatos e do tempo associado administrao dos generais, apesar da
forte carga de continusmo?
O nosso acompanhamento das voltas a mais do parafuso da
fascistizao no pas teve princpio na pesquisa da realidade rural, a
face talvez mais desconhecida -desse perodo. O objetivo principal
da pesquisa voltou-se inicialmente para compreender as relaes que
a poltica de colbnizao e a poltic de trabalho no campo mantinham
com a estratgia de dominao sobre os traBalhadores urbanos. De
um lado, tinha-se em mente "resolver" os. problems particulares do
nordeste atravs do esvaziamento dos conflitos sociais por meio da
orientao de correntes migratrias para as novas reas de coloni-
zao; de outro lado, tinha-se em mente regularizar o abastecimento
urbano dos grandes centros, atravs da produo das novas reas colo-
nizadas e, dest ~odo, assegurar o que parecia mais premente ao
Estado naquele momento: o seu programa social de poltica d~
trabalho. - encontr,avam vedados. O alargamentq do territrio nacional, obra
Quando se 'fala de colonizo no perodo, fala-se da "Marcha
p'ta o Oeste", apenas para apontar seu carter retrico e mtico, dis-
tante de uma possvel factibilidade material. Num texto de resulta-
dos parciais, pude alinhar, no entanto; o peso relativo das realizaes
materiais dos programas nascidos dessa proclamao 4 medida
em que a pesquis'a evoluiu, os desdobramentos da proclamao per-
mitiram-me petceber como foi sendo, articulada a poltica geral de
coloniza-o do Estado Novo, estrategicamente t:entrada sobre a cria!
o. de colonias' agrcolas nacionais no interibr do ps, nas reas
ditas "vazias". Tal poltica foi sendo implantada simultaneamente
manuteno de alianas com os grandes proprietrios de terras que
no foram afetados diretamente pelas obrigaes trabalhistas aplica-
, '
das nas cidades.
3. Vesentini, Carlos Alberto. A instaurao do tempo e a (r e) fundo na
histria, 1984, mimeo, p. 12.
4. A Marcha para o Azul, ln: Anais do Museu Paulista, tomo XXXIII, USP,
1984, p. 9.
14
Ao se atentar para a localizaq das colonia~ agrcolas nacio-
nais, .percebe-se que elas foram programadas para s;ompor uma Jinha
divisria entre as reas "vazias" e as "ocupadas"~ Dessa forma, obje-
tiva~a-se "cercar;, as reas ocupadas" com .a nov propq~ta de co-
loniza<,> yscorada sobre ~ pequena proP.riedade e,, principal~nte,
sobre o sistema cooper~tivo de produpo, e. c?merciali~9~, todo
concenlrado nas mps de burocratas )iga~c;>s alta ~dministra~o.
Mfiis jmportante que isso, t~atava-s~ ,de, criar um J10vo, con,ceito de
trabjilho e lrabalhador, uma ontr~partida do que j, se pratica~a no
setor, urbano-ind~strial: o forjamento do ~r.abalh.ador despolitizado,
qiscipinado e produtivo.
Se; de um lado, o estudb' da colonizo facultava 'nverdar
pelas contradies da po)tia de tral:ialho, "omissa" hos termos de
no desdobrar o movirrlentb legisladr da: cidde' pra-o campo, a
colonizao e, em especial, a prpria pro'clarrto da "Marcha para
o Oeste" abriram possibilidades de anlise do seu contedo mtico,
cuja construo imaginria evidencia traos marcantes d conserva-
dorismo romntico, por .sua vez detectados nas razes das experin-
cias .nazi-fascistas europias. A construo. da "Marcha" atina para
a imagem da nao em movimento procura de si mesma, de sua
integrao e acabamento. O movimento de conquista, de ,expanso;
visa estimular a sensao de participao de todos na poltica, na
qual, por sinal, os canais institucionais de participao coletiva se
dos- trabalhadores, operava com a idia d~ conquista do espao fsico,
de modo a que todo~. simbolicamente; sf! sentissem co-proprietrios
do territrio nacional.
A construo da imagem da "Marcha" ancora-se na tcniCa da
propaganda e nos contedos mticos das ramificaes rom~ntica e
pietista catlica, disseminadas na cultura nacional. Cassiano Ricardo,
do Deip paulista, sabia muito bem disso tudo. Na sua obra, Marcha
para Oeste, as cores, os sons, a poesia, um especial cl~ma de religio-
sidade so instrumentalizados para compor o itinerrio mtico que
vai das bandeiras paulistas ao Estado Novo. A bandeira j criara
em si os germes do novo regime; ela cimentara a base da' nacionali-
dade, como criara a comunidade imune s diferenas sociais; tinha,
como o Estado Novo, um chefe firme na sua conduo; estruturava-se
economicamente atravs da pequena propriedade para organizar per-
manentemente o seu movimento de conquista e integra. A ban-
deira tivera que originar-se em So Paulo; no por acaso, o plaqalto
15
 j dera ao -pas a m.inerao, o caf e, mais tecentemente, o desen-
volvimento "industrial ... 5
A utilizao das imagens como dispositivos disctlrsivos de pro
paganda atendia a' finalidades polticas muito claras, que' os prprios
tericos do poder no 'esci'Itdim. Sua inteno era espalhar essa
carga emotiva e sensorial, d modo a tingir facilmente o pblco
receptor, detonando respstas emo,tivas que signicassem, politica-
mente, estados de aceitao, conten'tamento, satisfao - reaes
passivas e no crtcas. Marilena Chau, 'ao estudar o discurSo 'inte
gralista, observou o porqu da insisttlcia com que os integralistas
operavam com imagens: a busca do apaziguamento do destinatrio.
"As imagens - diz a autora - , so um espelhamento ampli,ado e ilu-
minado da experincia imedh}ta, dotad!ls da capacidade de unicar
aquilo que nesta. ltima aparece. fragmentariamente., Unln.do o dis-
perso, a imagem, espel}10 dos dados -imediato.,s, excll,li a reflexo e,
simultaneatl!ente, cria a iluso de conP.eiiben~o, graas, ~o seu as-
pecto ordenador." 6
H que se considerar tambm< a fcil penetrao e a eficincia
poltica dessa instrumentalizao em um terreno cultural preparado
pelo uso e pelo culto das imagens, dos smbolos, das comparaes
- ensinamentos por meio das parbolas evanglicas, da fala figu-
rtiva, qu.. o cristianismo e o catolicismo, em particular, costumam
propagar. Roberto Romano observa,. a esse respeito, que a imagem
religiosa aponta para intenes polticas, ainda que camufladas, e se
desdobra em aplicaes mais cofnplexas em relao a um primeiro
I. enunciado 7 Em outras palavras, dirige-se politicamente ao qU.e inte-
;,
I ressa, sem a .necessidade de precis-lo, de demonstr':..lo; o convenci-
11
mento ~lcanado por outras. vias, margem das tenses ideo~gicas
1 e das contradies '1-ue uma definio co~poita ..
Sublinhamos, em par~icular, a utilizao alegpca de uma ima-
I
gem exaustiva111ent~ empregada ,no discurso poltico, por ,sinal muito
cara ap imaginrio do cristianismo, d~sde seus ptimrdios: o, corpo.
A nao, por exep1plo, assqciac;Ia a uma. to~aliqade orgnica,
imagem dJ c>rpo ~no, indivish;el e harmonio,so; o P,stado tap1bm
acomp~;~nha essa desr~o; suas partes funcionam co~o rgos de
um corpo tecnicamenteJntegraqo; o territriq nacional, por sua vez,
5. Marcha para Oeste, Rio de Janeiro, L. J. Olympio E., 1940.
6. Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira, in: Chau,
M e Franco, M. S. 9arvalho. Ideologia e participao popular, So Paulo/
Rio de JaneirC>, Cedec/Paz e Terra, 1979, p. 46.
7. Brasil: Igreja contra Estado; So Paulo, Kairs, 1979, pp. 42 a 44.
16
' apresentado como um corpo que cresce, expande, amadurece; as
classes sociais mais parecem rgos necessrios ns ao& outros para
que funcionem hom9geneament~, sem conflit~s; o governantp, por
sua vez, descritc;> como uma cab~a dirigente e, como tal, no $e
cogita em onflituao entre a cabea e o resto do corpo, jlpagem
da~sociedade.
!' A emergQcia do corpo como metfora de, ricas implicaes
pt>lticas- no exclusiva desse momento histrico, embora ste guar-
de suas peculiaridades; ela- pertinente a uma tradio de petlsainento
de pocas anteriores e ,que ainda perdura 'em nossos dias. Recente-
mente, temos tido exemplos etn que o ocorrido vai alm da metfora
para inscrever-se num plano c\lrioso de somatizao pessoal da pol-
tica. Affonso Romano de Sant'Arlna j. havia chamado a ateno
para o fato de que o ltimo generl presidente fora o mais corporal
dbs presidentes da histria republicanas. Das suas reaes polticas
musculares cbincidncia de sua trajetria poltica ~om a de seu
corpo{ d; sade para a 'doena, o corpo de Figueiredo funcionava
ctrtnt> "sintoma da enfermidade nacional". Quantlt> redigiu ~sse artigo,
o autor tinha em mente analisar o episdio da imploso do R.iocentro,
cuja bomba atingira o corao do sis!ema e do proprio Figueiredo, um
do's seus mais legtimos represent1p1tes. Apesar disso, e contraditoria-
mente, 'seu corpo ':ivo era requisitad~ como "elemento mediaqor
entre a dit,adura e democracia"; da que oper-fo no corao signi-
ficava tambm op~rar a "eiifartda democracia": A. tenso somatiza-
se '"'ex;piatiiame~te, no corpo, d~ ~igpeiredo, ponto focal de atrao
do emrgente desefo poltico. que tomara conta d9 pas\ uma estra-
tgi1 poltica de con,trole do fluxo desordenado do mesmo <:lesejo.
Voltando' aos limites da metfora, curioso observar que a opera-
o' dos olpos do gener~ presidente se fez necessria em meio ao
pipo.car de sucessivas informays ~e corrup~o a~ininistrativa do
primeiro :escalo do gqverno .. Se 'tjvesse e~rito um tempo depois,
Sant'Anna poderia tambm relacionar as crises da coluna vertebral de
Figuei~~tdo co~ ,as queb~as do sistema fj.nanceiro, espin.p.a dorsal do
cpitalis!fiO' no pas .. Mais rcnte ainda, e agora t~ndo a ver com
o >rpo do primeiro presidente cvil, depois do ciclp dosi:\ generais,
leito iqdiretainente, as mesmas razes de uma,ambgua situao inter-
mediria entre o "sistema". e a dmocracia poderiam ser associadas
crise intestinal que acometeu Tancredo, cujo d~sarranjo fsico p'ode
8, O corpo do Presidente e o corpo da nao, ln: Poltica e Paixo, Rio de
Janeiro, Roco, 1984, pp. 16$-168.
\
17,
 ser tomado. "Cios l'entos; difceis e acobertados acordQs poltico~, que
deram base de sustentao "nova. repblica:~ 'I
I?,e- vqlt~ aos anos 3~ ~ preci~o observar.~9md um. ampl 1 pro--
j~t? :de. repr~enaifl.en:to da ~o~ieddp -o 'co'rp~rtvismp - s~ ~pia
.inteiramente na imagem de organicidade do corpo human~. As partes
que compem a sociedade foram pensadas tal como o relacinamento
dos rgos, do cbrp.o, humano: integradall)ente e sem contradies. O
objetivo,do projto, portanto, visava neutralizar .os foco~ de 1 conflitos
sociais, tornanda,astclasses .(rgos) solidrias .umas. om . .a~ outras.
Ao lado. dessa. referncia,. uma "Ollt~aJambm. ganha resspnncia ~ toda
uma pedagogia ~do corpo foi .sendo fetalhada, de modo a colonizdo
para a produtividade,do trabalho. De ,uma I!P.roximao, metizante
generalizada, .no ser difcilt acompanhar as passadas que levam. .
instnJ.mentalizao. do corpo, tambm militarizado e, cada .yez mai&
apto para o 'trabalho. O que tnais choca ~ o endereamento religioso'
que esse tratamento. recd>e. Modelado para o trabalho,. o . corpo
disppsto valorativam.ente. enquanto .ablao litrgic~; cada cidado:,
convidado a dar s.ua vida, v.erter seu sangue para a salvao do corpo,
maior .c!.~ ptria,. se necessrio.
Foi atravs da explorao desses sinais de sacralizao do "corpo
que trabalha" que pensamos haver contribudo para desvendar 'recn-
d~tos s5>mbrios da mquiqa de poder poltico, uma face, po~o o~
qt.lase nada visualizada pelos crtico.s dos ,proje_tos. totalitrios no pas.
Numa poca histrica em que.as' experincias 'totalitrias demonsthm
um forte 'apego ' sacriizao ~~ P,Oltico como "i~strmento de domi-
nao, interesso-nos, particularmente, perscrutar esse tratamento reli-
gio~o e o. aP.a~at litr~ico assumido _cada 'yez com maior intensid~de,
isso num momento em que o Estao se laicizara e estabelecera for-
malm<:nte f~ot?-t~iras definitivas .~om o ~hamado poder religioso. 'os
Prjetos totalitrios e fascistas utilizavam, em diferentes gradaes
cnte!'idos t~~_l<;)gicos com vistas sua instrumentaizao. para spluj
cionar os "problems .sociais e polti~os existentes. A prpria confi-
gurao do c(jrpor~tivismo fascista ~ep~ nas. guas do' cato!idsfuo,
cuja doutrina do Corpo ~stico de Cri_sto o antecede 'e o alimenta.
A sacralizao da poltica visa,va dot}lr o Estado de uma legitimidade
escorada em pressupostos mais nobres que os tirados da ordem pol-
tica, funcionando comq escudo religioso contra as oposies no
debeladas. Da mesma forma, os canais convencionais, alimentad~s
pela religiosidade, Rodiam ser utiliZados como condutorS .mais efi-
cientes dos novos dispositivos de dominao que o poder engen.drijva.
18
Captulo I
PATRIA COMO FAMLIA
"O Estado Novo o reencontro d Brasil consigo
mesmo."
Cassiano Ricqr{/o
Ainda recen,mente, no se costumava caracterjzar a sociedale
brasileira nos anos 30, como. uma real .sociedad.e de classes. Face a
essemodo de. pensar, -o estudo.da poltica tende a desvincular o que
se passava no pas, dos conflitos capitais que tomavam conta do
mundo naquele momento; por essa mesma razo, fenmctnos polticos,
c,oP,o o do Estado Novo, fi~av'~ dsta:J;~tes,. nesse 'luadro analtic~,
de, pma aprqxma,o cm a tendncia fascistizante que assolava o
IT!updo capitalista.
'Mr1leri Chau, em um estuoo singular, escreceu cono se tem
citacte'iizt!o a sociedade brasileira de 'ento 1 As duas Classes fon-
damentais da sociedade "'e do perodo" - burgt.tesia e proletatilldl -
no se en<!ontram plenmente consttudas. No interior 'da -ctasse do-
rvinan,te .nenhuma qe suas fraes portadora pe, um projeto univer-
saLi?ante:.~.m condiqes de legitimar sua he?emonia scio-poltica. :pe
fo~wa. s.em~lhante, a classe operria ainda -no alanara condies
histfic~s .~uficintes para p.opor um projeto ~oltico d!! confrpntao
ao~ ~((u~ d'minagqre~. Tambm, ll classe ,mpia., urt?ana,, oq,t.ra, ~as
per,s<?~agen~ em cena, ,no .~pre~enta uma ide?~idade s9ciq-histrica
definida. Sua prtica e ideologia caminham a reboq~'e das posies
assumits pelas duas ~lasses fupdamentis.
,.
I, Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira, ln: Chau,
M. e Fra~co, Maria Sylvia Carvalho. Ideologia e Mqbilizao Popular,
Cedec/Paz e Terra, 1978, pp. 20/21.
19
 Face s ausnCias apontadas, registra-se uma hipertrofia do Es-
tado como sujeito histrico por excelncia no jogo do poder:
"O Estado surge, pois, como nio sujeito poltico e como
nico agente histrico real, antecipando-se s classes so-
ciais para constitui-las como classes do sistema capitalista
(explicitando, portanto q contradio capital-trabalho). O
Es(ado cumpre essa tarefa transformando as classes so-
ciais regionalizadas em classes fUlc.ionais, exigindo que
I o conjunto d sotiedad 2.
I
todas as questes econmicas, sociais e polticas sejam
encaradas como questes da nao. Nascido ,do V(lzio
poltico,_ o Esta_do o sujeito histrico do Brasil" (p. 20).
Acresce que a expanso desmesurada do Estado percebida
tambm pela sua funo modernizadora. O capitalismo brasileiro,
atrasado, tardio ou desigual e combinado face ao capitalismo inter-
nacional, requeria um agente histrico capaz de suprir as ausncias
das foras sociais incipientes. Por isso mesmo, fita iniplcifo que "o
a
Estado assume o papel- de sujeito hffitrico porque luta de classes
no chega a exprimir-s~ de maneira suficientemente ntida n interior
da sociedade civil." (p. 22).
_Chall mostra-se particularmente preocllpada com ~_fato de- que
a viso do Estado e da sociedade manifesta no arcbouo terico
da sua bibliografia tende a se assemelhar localizada' nd discurso
integralista. Com uma diferena significativa: "enquanto para os Inie-
gralis,t:as o autoritari~mo deye ser a soluo para. os problem~s do
I
'!Brasil. real', para os intrpretes liberais e marxistas o auto~itarismp
I I teve qu.e ser a soluo encontrada .pela classe. dominante, impossibi-
litada de exercer por conta prpria a hegemonia." (p. 22).. '
'Em nosso j:aso, o assemelbamento tambm se manifesta; releva,
no entanto, o fato- de que nb se n~ta uma diferen relativizadora
dos planos discurslvqs. Pelo contrrio: o discurso crtico atua aqui
como atenuador da caracterizaao de uma realidade que o poder
JJ I ditatorial no' fez quship d ocultar. A viso de um Estado que
cumpre necessrias tarefas' p,ata uma sociedade ainda incapaz de efe-
tiv-las - ator principal que encampa o conjunto do espao social
- vem ao encontro da auto-.imagem propagada pelo Estado Novo,
anunciadora da construo, de ,uma identidade societria e da auto-
proclamao de ser agente cpaz de intervir no fluxo histrico e estan-
car as tenses da luta de classes:
20
Se diferena h -nas .duas aboydagens, J\ ;verso. 'Siitatorial expli-
cita claramente o lugar sobre o .qual atua a personagem principal: a
luta de classes, que pensa ter extirpado. A fora dq- Estado Novo
explicada e justificada, pois, pela existncia da oposio de classes
no regime anterior. ~ o discurso crtico explica o poder do agente
especial - o Estado ~ pela tibieza da oposio de classes n'o seio
I da sociedade. Jll 'contrApartida inevitveliDente recai sobre- o espao
I social gas "oligarquias", l~gar privilegiado das tenses que percorrem
'
Para quem ,toma o Estado Noyo omo o ncleo -central ,le pes~
ql\isa, os problemas ~erjcos levantados, por Chau ganham especial
onsiderao face. 1\:presena forte, .ditatoria}, do Estado- nq perodO;
qmo que aambarqmpo na totalid,aqe o seu contedo- social e. pol-
tic. Se em 1.930 o .car.ter jntervent9r e tutelar.do Estado j se:'.evb
denciani, que dizer de 1937. qqaud_p. o Estado $e aprese,nta ..como o
portador de uma nova e unitria proposta para o 'conjunto da socie-
dade? .
Aquelas assertivas tericas funilam ainda mais as possibilidades
de anlises, principalmente quando se toma .() capitalismo no Brasil
como "hiper-tardio" .em relao ao capitalismo .internacional, no se
perlllitindo conjugar um movimento que na verdade era mundial e
gergassava todos o~ meandros da relao capital/trabalho a. ,
Antonio Canoid.fr. foi .direto ao centro dessa. disc:_usso :.
"O fato do fascismo e' integralismo serem formas -de falSo
capitalismo mas na verdade funcionarem como defesa des-
v te, seja ele, pleno, "tar,dio" <JU "hiper-tardio": O fato de
ambos -insistirem nos direitos, dos operrios e na iniqi-
dade ,da burguesia mas, ao mesmo tempo, preconizarem
todas as medidas necessrias para o domnia desta e ofe-
recerem 'queles uma espcie de miragem ,de abwguesa-
mento. Com efeito, assim como os nazistas e os fascistas,
2. Sobre a precria relao entr burgitesia e "oligarquia", veja-se Munakata,
Kazumi. Compromisso do Estado, ln: Revistq, Brasileira de Histria-7.
So Paulo/Rio de Janeiro, Anpuh/Marco Zero, 1984, pp. 58 a 60. .
3 t Aplicado tambm a,o estudo do Integralismo; Jos- Chasin apia-se . no
arcabouo )terico criticado por Chau, por sinal radicalizando o descom-
passo entre o capi~alism -no Brasil, "hiper-tardio" e. o capitalismo inter-
n~ciqnal, o que impliq~. ,necessariamente reiterar ~a fragilidade- da classe
operria ;em formao, Cf. O lntegraljsmo ,de Plnio Salgado, So Paulo,
Grijalbo, 1979.
'
21

os Integralistas pregavam a substituio da-luta de classes
pela aScenso dos- melhores, 'para rnovr' M l:amads
dirigentes ifastas e continuar estrutural e funciohaltnt:nte
'o seu<"papel na sociedade." :l
As consideraes qe Antonio. Candido, v-se, apontam para a
emergn~ia do fascismo no pas,. c_onsubstancializado no pensamento
e .ga. P.rtica integralista. O que temos em mira particularizar o fas-
cismo, como o autor o faz, enquanto produ~o histrico qas contra-
dies capitalistas, diagnstico que tericos e autoridades do Estado
NoVo cotejavam constantemente com clareza. So insistentes as ava-
liaes histricas para o perodo anterior, cuja1 prtica liberal res-
ptin~abiliza'da 'pelo~ conflitos tpela meaa de caos scial. A partir
de 30, a orflis~o do' Estado libetl vai 'sendo s1:5stifuda pela grande
collquista da paz 'social: "Nenhum ressntmentb de classes e todos
os direitos recdnhecids . . . A )Jroteo do Estado tods os braos
e a todos os crebros." 5
A ordem corporativa proposta vinha confirmar, como se decla-
rava ento, a substituio do negativo conceito da luta declasses- pelo
conceito positivo de~ colabor.ao de classes. Talvez no haja uma
apreciao to cabal> como a de Frnncisco Campos sobre a nova rea-
lidade em gestao: "O .corporativismo mta o comunismo' como o
liberalismo gera o comunismo. O corporativismo interromp o
processo de decmtJ.posio do ""mundo capitalista previstb pbl' 'Marx
como resultante
.., .
6
.da .anarchia liberal." .
~
O Estado Novo levou a srio a existncia. da luta de classes,
assim como as possibilidades reais da classe operria no jogo do
poder. A estratgia jurdica de aliciamento e a proposta corporativista
de sindicalizao "apontlilll para uma poltica especialmente orientada
de controle da classe operria e de sua reestruturao a partir da
orientao imprimida pelo poder. Sintomaticamente, os Integralistas
4. Integralismo=Fascismo? (Prefcio ao citado livro de Chasin), Verificar
tambm em Tereiina Etc,. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980; pgina 129,
de onde retiramos a indicl\o.
5. Afirmao do ent ministro do Trabalho Aiexandre Marcones Filho.
Cf. O governo e os intelectuais brasileiros, ln: Cultura Poltica, 2 ( 13) :
maro 1'942, p. 9. l 8. Falco, Walde,mar. Cartas Sindicais, ln: Boletim )lio Mini;trio do Traba-
6 . o Estado Nacional, Rio de Janeiro, J. Olympio', 1940, p. 61. O tnesmo
texto pode ser encontratl, coni poucd ~arilfs, em O Esprito do Estado
Novo, Edio do' Servio de Divlll'gao da 'Polcia Civil do Distrito Fede
ral, s/d, p. 27. '
22
fundamentavaJU..spcialmente seu fascismo cpm o onte!io social
da classe ,mdia 7 -:f pata ko Estado Novo-,~,a .. menina .dos ~olb.os. era
a classe.operria; Sem o .seu conc.urso, isto ; s.eQl' a-1 sua;-dpminao,
ficava impossveJ cimentar. as. bases d<\. :nova. sociedade j::' do.:novo
Estado intedigadQS. _.Por isso .me.smo que se'" pode afirmar, ~acom
panhando .MaJjlena.. Ghau, o quanto o integralismo era instrumental
para .servir de freio . mobilizao operria. "Sob a bandeira do com-
bate ao, comunismo" --.--; diz a autora - '"a clas.se mdia. desse pero-
lq sey'(e d<>J?Onta de Jana para represso exercida contra ,o pro-
letariado" (Citado, -p. 108), J _, 1 ' ..
11otyelo nm~ro ,e a quaJid~de de text,os sa-dos. do regime
ql\e explici\avam o intel)tO fulc~al.da poltica do Estaqo Novo: a
despolitizao da -sociedade e, em particular, d~ classe operria. Tais
text~s (que acompanham. ~ .Prtic~ l,'eprr::ssiva) lem o cgnjunto da
coqiada 111udana, passan.do, necess.ri~ ..e .prime.\ram~nte, pela 1 con-
teno do~.. trabalh,ilqores. Para f:Ontrol~r :as. div.ersl;!S ,partes. da socie-
qadt;, prior~zam o enquadramento, da cl~sse, operria. e de suas ~ormas
le organizao. ~
"F'ugindo luta de clsss, "nssa organizo s'tndi-
cal tem sido' urh instrumento de harmonia e
de coope-
rao entre o capital e o trabalho. 'No se adstringiu a
um .sindicalismo puramente 'operrioA, que conduzira cer~
tamente a luta contra o 'patro', como aconteceu entre
outros povos ... " 8
"Como se verifica, h umq simbiose perfeita; existe um
entrosamento eficaz que permite ao novo Estado Brasi-
leiro um ambiente de tranqilidade social, em que as for-
a$ produtivas se movimentam harmonicamente no sen-
tido do progresso, que o" obj,etivo de maior alcance.
Nenhum interesse individul supera o interesse coletiv;
n,enh,uf!la classe qbter privilgios sobre outra."~~~
7, .Sobre esse particular, veja!se H~io Trindade, Integralismo (o fascismo
brasileiro na dcada de ,30), So Paulo, Difel, 1974. 1 f,
Veja-se tambm a crtica. de Chau obra de Trindade por minimizar .as
possibiidades de 'mobilizao do operariado, de tal maneira e;te no cons-
-r\ituir-se 'em sria ameaa nem casse mdia, nem-' oligrqui . ..-= Ci-
tado, p. 68.
lho, Indstria e Comrcio, Rio dq Janeiro, 1(} (85.), setem'bro 1941, p. 41.
9. Discurso do Sr. S.. M. Bandejra de Mello, ell} noll)~ dos sindicatos traba-
lhistas - Conforme a nota anterior, p. 45.
23
 >Convm registntr, mais uma vez, como os discursos que se pre-
tendem 'crticos aompanham pari passu os textos bsicos gerados den-
tro do: regime. Fora a '1simbiose perfeita'?, o esquema explicativo do
"Estado de compromisso!' passa muito prximo do "entrosamento efi-
caz" que permite ao Estado, como rbitro imparciai, garantir classe
operria, s expensaS' dos dominantes; a legislao social que a bur-
guesia industrial< resistia em ceder, face s exigncias dos trabalha-
dores. Frise-se a'limitao dos resultados do compromisso: que dizer
I''
I da massa de trabalhadores rurais de todo o pas, sobre cfuem s~ falava
11 I 1
como. uma possibilidade remota de ter acesso "legislo social?
"Nenhuma classe bter privilgios sobre a outra", afirma o "sin-
dicalista1' de plahto. :B de se pensar se o acompanhamnfo do "dis-
curso de oposio'' no c'hega junto a esta apreciao. Para quem
privilegia a funo da legislao com recurso maior de entendimento
das relaes de' classe, a presena do Estado ~ovo , no mnimo,
...
absorvente do social e: no limite, seu aambarcador, o queredunda,
evidentemente, no anestesiamento da luta' de classes. J'Em quase todos
os traba1hos sobre o perodo, as classes e grupos soci-ais aparecem
COIQO expresses de leis e decretos, textos, projetos e intenes esta-
tais e, por esta via, alcanam existncia, .isto ,, estatuto poltico; tra-
ta-se 9uase sempre de demonstraT qqe neste perodo a socied~de se
co~igura, apenas pelo poder do Estado. :B n!ls leis trabalhistas que
emerge o operrio. Nas leis sindicais ,que emerge a classe, nas cor-
poraes industriais e nos conselhos de Estado que se dlineia a bur-
guesia, nos planos de urbanizao, que aparecem as cidades, na
Justia do Trabalho que aparecein qs direitos sociais, e civis, na ofi-
cializjio de q.atas e comem~raes que aparec~ a cvltura, na regu-
lamentao do. trabalho .e do voto feminino que aparece a mulher,
no cdigo civil que aparece a famlia, nos registro~. policiais que apa-
recem os ~~mflitos, na .b~ocrac~a feqeral que. emerge a nao." 10
Portanto, no' ' de 'se estranhar que as avaliaes da legisao
trabalhista percorram um percurso que principia no Estado que fez
a lei que fez,o operrio. O histrico da legislao resume-se s con-
quistas positivas que a Consolidao das Leis do Trabalho ratificaria
em 1943. Ressaltam-se os ganhos,"minimizam-se as perdas. A inter-
veno do Estado nas relaes :apital-trabalho sempre tomada como
10: Paoli, Maria Clia. 'Os Trabalhadores urbanos na fala dos outros: tempo,
espao e classe na histria operria brasileira, Comunicao n. 0 7 ~ Pro-
grama de Ps-Graduao em Antropologia SociaJ, Museu Nacional, UFRJ,
1983, pp. 54 e 55.
24
inevitvel face fragilidade dos negociadores, ou irredutibilidade de
uma tias partes (os anarquistas) , que se negavam a adentrar' ao es-
pao legal de negociao. (Mais recentemeilte tem-se. afirmado. que
a burguesia tambm no tinha muita propenso pa@ a utilizao, dos
canais legais de negociao . . . ) . Seria conveniente, pelo menos, loca-
lizar a legislao trabalhista no cphjunto maior da legisla_o e .se
conectar as ili1plicaes da aplicao da bei de ,Segurana Nacional,
em vigor em 1935, por exemplo . Seria possvel falar-se em ganbos
face ao terrvel cerco dominador que foi se estendendo aos trabalh~-
dores? ,.
Ora, mesmo antes de 30, frao da classe, organizada eleitoral-
mente atravs 'do BOC . viu-se envolvida pelos' aliados de comum
acordo unldos na 'luta c~u'tra 'as oligarquias- que. se voltaram on-
' I o
tra o parceiro operrio ao eleger "um outro fantasma, o do comu-
nismo", personificado pelo prprio ex-aliado. No proes~o revolucio-
I nrio em andamento. no, se conseguiu mascarar. a desigualdade dos
r desejos de classe. ~Tanto o governo do Partido Republicano como o
I movimento de oposio, sob perspectivas difer~ntes, mobilizaram a
sociedade para deprimir, .desde os primeiros movimentos, 'a organi-
i
zao poltica da c~asse operria n~ sua luta cont;ra o capital." 11
Nesse sentido, logo aps 30, sugerido aos o~errios: "du acei-
tam a ao. d ~i?i~trio do T~abalho, que trai ,uina mentalidade
nova, ae corpor~w'o, ou se considerafn dentto le' uma questo' de
polcia, no sentido "ifo ~a~tgo governo. <?,u aban~onam ~ :nentaliade
bolchevista e ~ubVer.siv~ ou se ittegrm no corpo social a que 'pet-
tencen ... ~ declarru;ia impositivainm.te :o minis~r~ d~ Tra~alho Lin-
dolpho Collor~ isto' jY'~~ 193 1'12 F'itos, os a~11j~s" "p~r ci?J'a", res-
tava ,enfrentar 'a questo que de fat pro~p~va o ,I,>od~r:
\
A declarao de Collor j posterior l::.ei de-< Sindializafo,
de 19 de maro, que criava a _nova modalidade sindical .. O qu restva
em questo era golpear as formas l.ivres .de o_rganiz~o da classe
operria e criar ma ,organizao siridica1 iiicoll'?r~da nO. Estdo. 1
i ,., ). ;
P8r este decreto ~.o 19770 --...- oS" sindicatos. ainda .podiam
ser -criados- espontaneamente- pelos .trabalhadores,.. mas as -restries
manietavam as suas possibilidades de atuao. Toda a atividade po~
tica ficava' vedada, assim _como proibida- a pluralidade. sindical. es
,q
U.. De Decca, Edgar. O Silncio dos .Vencidos, SO' Paulo, Brasiliense, 1981,
p. 107.
1..
'I..'', 12. Apud Carone, Edgard. A Repblcll' Nova, So Paulo, Difel, 1974, p. 134.
25
i. '
J

III :1
riain dialogando em p de igualdade - apesar de que, aos empre-
estt<rgeiros no podiam exercer funes de direo: A vida finan- srios, fosse permanentemente facultado falar e pressionar previa-
ceira dos sindicatos passaria agora pelo controle ministerial. ".Tutela mente nos bastidores, assim como de ter acesso aos anteprojetos antes
estatal, em suma, pele"guismo", anota Chau. A proibio de prop~ de serem publicados.
ganda ideolgica e de participao poltica cria 0 pretexto .para cotb~r
a prtica da- greve, a grande arma de defesa dos trabalhadores, prm- Alm de se posicionarem como locutores privilegiados, os em-
bio que o Estado Novo explicitaria de, vez atravs d artigo 139 presrios desrespeitavam permanentemente o cumprimento das leis
da Constituio 'de 37. Mas, ainda -em 1935, a proibio velada ga- trabalhistas, sinal evidente de su~ diluio no jog da oposii\o de
nhava~ fora: a Lei de Segl'ana NaCional, no item ds 1'crim~s con- classes. "As greves operrias e as denncias constantes das condi-
tra a ordem", enquadrava quem favorecesse diretamenfe o dio entre es de trabalijp feminino se sucederam . promulgao da lei, dei-
as classes ou incitasse a paralisao de empresas e servios pblicos xando claro que os industriais no respeitavam a proibio do tra-
:I "por motivos estranhos ao trabalho". O comentrio desses tpicos balho noturno, no instalavam creches nem dayam condies de tra-'
I
li leva Chau a afirmar o qua~t~ :a classe pper(i'a no ." um espan- balho para .as mes trabalhadoras; no respeitavam a proibio de
talho invent;ado pe'9 ,Estado a fim de ju~tilicar-se perante .aos ~rupos mais de duas horas de trabalho extra e, sobretudo, manipulavam as
que se opop.ham'." Citad~, P. 94 )'. tbelas salariais de menores e mulheres DI! base dos estigmas a eles
atribudos." '( Paoli, citado, p. 38).
Os benefcios oferecids pelo Estado atuavam como armadilhas
,I
de envolVimento e enquadramento dos .trabalhadores; fato de alta No ~ocante observncia da jornada de 8 horas, fora~ freqen-
significao par lima classe' que amplia'<a rapidamente os ndices de tes os movimentos paredistas, em}odo o territrio nacional, de '1931
su proletarizao. So Paulo, pm;exemplo, receberia somente entre a 1935 e, mesmo depois desta data, d~s greves que se tem notcia.
os anos de 1936:.1940 mais de 295 mil imigrantes de outros estados, As lu~a.s ~ela lornada de. 8 ho~as carregavam con~ig? outros ,pontos
principalmente nordestinos 13 Ao comentar o aparecimento dos su- de, retvmd!caoes - mawres ou menqres - quer os referentes s
cessivos. decretos que fon~m introduzindo a ~arteira ,J?rofis~i~n~l .como formas ie pagamento, quer os relacionados ampliao do disci-
docum_ento de iqentificao dq, trabalhaqor, . um ,fup.cjonano dp g?- plinamento sobre, o prcesso de trabafho. ,Turnos, trabalho noturno,
yerno no, esondeu a malha do seu envolvimento para ter acesso as intervalos, horrios de descanso, assim como a dispensa de mestres
"regalias" trab~lhistas. As frias ~~r'nuneradas e 0 direito de aprseri- e chefes opressores tambm se encontravam 'Ila pauta das reivindi-
I
I tar _reclamaes perante as Juntas de. Conciiao e J~lg!lffie~to fica- caes (Idem, pp. 44.5).
I
vam adstritos somente aos trabalhadores sindializados. E, sem car- Tem-se por costume .afrmar qpe ~ legislao social do Esiaqo
teira, no era permitidb sindicaliz~;-se. J, anteriormente !lo, decreto Novo in,cidia sobre empregados e, patres. Que ~laraptente governo
de 21 de maro de 1932, afir~a o autor 0 so da carteira 'np res- e indstria no se onfundiatn. Certamente o oposto no poderia ser
peitava a diviso entre .a vida civil (i~ cidado e a sua vida profissional; im~utado clas~e tra]?alhadora. Que dizer da a,tuao .da Justia
o.patro, aO< anotar a data. de dispensa do trabalhador, tambm con- do Tq1balho em pl_eno Estado Novo, que everia primar por se cons-
siderava sobre sua eonduta e aptides profissionais 14 titU;ir numa instncia neutra de arbitramento e que "pendeu inequi-
Sob o mnto aparentemente neutro da ,(!o dq Estado, n~ ver- vocam~nte para o lado dos empresrios?" 15 De forma semelhante,
dade os diferentes mmentos de constituio da legislao social fo- restries gerais pesavam sobre a atuao sindic~l de patres e em-
ram marcados por. uma luta. surda entre empresrios e. operrios. Tais pregados. Entret~nto, os. primeiros "gozavam de liberdade desc,mhe-
momentos encenavam um encontr() arbitrado no 1q~al as partes esta- cida pelas assosiaes trabalpadoraS.:' (<Idem, p. 265). .

13'. J a-quot de estrangeiros fora bem mais diminuta no mesmo perodo:
57 mil. - TIC, Estatstica de imigrao, Departamento de Imigrao e
Colonizao, Secretaria da Agricultura do Estado de So Paulo, 1961.
14 . Poppe, Paulo. Carteira Profissional, Boletim do Ministrio do Trabalho,
Indstria e Comrcio, 3 (34),junbo 1937, pp. 12211 131.
26
I 5 ' Almeida,. Maria Hermq.jl Tavares de. Ij:stado e Classes Trabalhadoras no
,fJrasil (1930-1945), Tese de,.Doutoramento, Ciltncias Sciais, FFLCHSP,
1978, pp. 26S e 269. Os dados s referentes atuao da Justia do Tra
balho em So Paulo; at 1943 so maciamente favorveis aos patres.
27
 Qualquer concesso c,io Esfado classe tr,apalhadora vem acom~ tomados como desertores, no 'cas de . sereDi-'brasileiros, e sabotado-
panhada de uma contrapartida que lhe fatal: signific~ sempre. uma res, se estrangeiros . Entramos, portanto, em 1943, aho da Consoli-
nova volta .no-parafuso da opresso e da dominao. Registrt<-se, no dao das Leis do Trab_alho, com esse 'qu~dro militarizado de traba-
entanto, que justamente no Estado Novo a prpria pr4tic~ rompe .a lho. Aqui, a anttese entre um corpo legislativo defensor da classe
mscara do Estado protetor dos trabalhadores, avolumando-se o n- trabalhadora e uma prtica real negadora dessas condies patente,
mero de determinaes "negativas" para a classe. Elas principiam como 'em nenhum momento anterior. '
co~ a~ rest;ie's trazidas pelo texto constitucional e vo senqo en-
grossadas no correr dos anos. O mito cuidadosamente elborado, a A, partir do mqmnto em que o Estado interveio na questo so-
afirmao cotidiana de protetor, convivem com esta prtica acumula- cial, cola]?orou para tpma{ pblico o .espao da f4bria e expor
dora de restries indi.cando a inteno de controle 'frreo. luz' d~ dia as lutas travadas no seu interior, quer as relacionadas dire-
' tamente co~ o comando da fbrica e ao controle do processo de
~ proibio da greve,, unicidade sindical em bases corporati- trabalho, quer as relacionadas diretamente com as estratgias de sobre-
vas, jurltava.:se o atrelamento necessrio .ao Estado, medida '(}Ue sepa vivncia: diria dos trabalhl:tdores. Tom-la- pblica implicava eviden-
incrementada logo depois com a criao do imposto sindical (cobrado temente num aprofundmento da politizao do social, numa mudan-
j em 1941) responsvel pela cimentao de uma organizao buro- a qualitativa do espao da poltica. Mesmo porque; lembra Chau;
crtica pelega de flego muito mais longo que o peodo. De.J-940 "h .ao poltica sempre que o poder estej em questo, isto ,- sua
tambm vem a criao do salrio mnimo, medida de cunho pl~co legitimidade, de 'sorte que o Estado' no !lecessariamente. o nico
mUito mafs voltada para angariar as simpatias da classe atravs da plo que determina o poltico, mas este tambm <leterminado pdr
propaganda, do que efetivamente premi-la. : sabido que em So t.odos os pontos pelos quais o poder se manifesta no interior das rela-
Paulo o nvel do mnimo no alcnaria o v.lor mdio dos salrios
" .. \ ~ k t s sociais, o Estado sendo uma sntese deles~ 'mas no o exclusivo
- o mesmo parece ter-se dado na Capital e outros centros indus- referencial da poltica" (Citado, p. 95').
triais do' pas. Sabe-se tambm que a "mdia psitiva" par' o 'con- J
fun~o.' ~~s s~rios no P!lS foi cor~da rapidamente pela infl~o e o ,A resposta do poder a este movimento que ele. prprio colaorou
umento lo custo de vid~ nos ltimo~ anos do Estado Nov~. para desencad~ar foi a el~borao de seu contrrio, de orientao
totalitria, que visava despolitizar o conjnto ~a sociedade passando
Entretanto, no mundo do trablho q~ o poder no conseguiu necessariamente. pelo anestesiamento despolitizador da f~brica, seu
sustentar que perseguia. com obst!nao: o m&scaramento dos pri- ponto fulcraJ,. e das formas de ,organizao da classe . trabal}l~dor~.
vilgios de classe. Numa situao especial, a imagem chama o esforo As concesses, o aparato da Lei, a represso pura e stmples coJl!lti
de todos e deSlatera em nome do ger!, mas os sacrifcios atingem tuem iac~ do mesmo politXlro que. visayam no S5lU conj~to ptaqter
especfican!en~ o t_rabaTho~ contrapartida dp ga'nho do capital. Sej!Jm af?Stadas uma_ "esfera privada e ~ndividual 'e portan~o' no ppJtica"
vstos os' pbftivos ~nflci~nis" de. una economia de guerra qu' leva- e a "esfera pblico-estatl}l 'e portanto' poltica" 16
ram o govemo;'em 1942, ~aumentar novmente a jornada de traba-
lho par 10 hor~, que bati ~o"n as ~sp:aes dos einpres~os ' Nesse sentido e apesar de haVer' interfetio Ininciosamente na
inda no conformds com a' sa regulamentao. Hrs extras, vida social, o Estado encontrou forte resislncia na imposio d cen-
trabalho ~otumo das pmlheres tambm passavam receber 'umtra- tralizao corporativl\ face s instncias no institpcion;;tis de poder,
tamerlto mais flexvel, atendendo-se necessidade "nacional" de se "processos difusos, f~gmentrios e heterog_1:1es de c;>r~~o e
exportar mais, principalmente txteis, em condies favorveis no luta que emergem da prpria classe,. ist~ , nos, _quai~ ela se determina
mercado. internaionaP. Ainaa em 42, o d'rreito de frias foi sustado ptopriam~nfe como classe" (Paoli, p. ?2). Mesm? .~orq!l~ o ffJr-se
nas indstrias consideradas militarmente essenciais, entre as quais as de uma classe no se enquadra exclustvamep.te em modelos pre-esta-
txteis. Nqvo decreto proibiu a mobilidade dos trabalhadores nas bel~cidos e'sim atravsde lutas formadoras de uma" ... prtica poli-
chamadas '"indstrias de guerra"; eles no poderiam se dertriti,r ou
empregar em outras indstrias, nem sequer, faltar ao trabalho. Seriam 16. Paoli, Maria Clia, citado, p: 19. As reflexes que 'se seguem s,o inspira-
das particularmente nesse texto.

28
29
 tica que tenta ser e](presso do existir cotidiano de uma classe e
propem, simultaneamente, a dimenso do prprio significado das
experincias comuns, e dp reconhecimento mtuo; isto , propep1 a
interpretao de sua prpria dominao.. As comisses que se fazem
e desfazem, as assemblias de pJ;.otesto e encaminhamento dos proble-
mas relativos s condies de trabalho, as revises culturais, os jornais
que circulam irregularmente, os fundos de assistncia para quem est
despedido, doente ou invlido, os folhetos e artigos que denunciam
as condies de cada einpres, tudo isso forma a classe como corpb
real, expressivo de si mesmo e visvel, como oposio, de outras
classes" (Idem, p. 24).
f: sabido da falta de estudos .que reg\st~em as possveis ~esistn
cias ,gqs tra]Jalhadores. violncia sindical do Estado Novo nos anos
mais tluros da represso.. As palavras ,de Maria lia Paoli, recm
citadas, no se referem exatam~nte a esse momento ~ronolgico, ma~
devem ser levadas em conta a partir das tmidas reivindic~es sala-
riais conhecidas, em 1944, indcio de que os trabalhadqres, e sqmente
eles, Q?viam interpretado. coletivamente sua experincia de trabalho,
oprimido pela economia de guerra. Emocionou-me particularmente
encontrar uma carta aberta, publicada em jornal, dirigida aos traba-
lhad?.res de Campo Grande e do estado. de Mato Grosso; ela jazia
perd1aa entre numerosas proclamaes oficias, controladas pelo DIP,
isto j nos incios de 45. Enquanto estas insistiam em conclamar os
trabalhadores a perfilar junto de Vargas, o protetor dos trabalhado-
res, naquele instante de disputa eleitoral, aquela, assinada por alguns
lderes operrios, denunciava a permanncia do fascismo no poder;
aludia s "reivinaicaes especficas" que s os "legtimos represen-
tantes que as podem con~ecer" (o alvo so os pe~egos) ; pedia pela
liberdade de imprensa, palavra e reunio, assim como incitava os
trabalhadores a lutarem pela anistia aos presos e exilados polticos'.
Isto se deu na ento minscula Campo Grande, cidade situada no
estadq do~ Mller, perdiga no iJ?.terior d,?. p,as . . . 17
Face a estas consideraes, tomamos como restrita uma avalia-
o hi~tiic~: das relaes entre 'o Estado e os trabahadores nos anos
30, que se apia somente nos "ganhos" ou "perdas:' derivados da
' { . ' ' Deputados passou a se preocupar com legislao habalhista. f:
imp.Jantao do ap~rato. sindical estatal. Deste modo, fica relegado ao
esquecimento toda mp11 dinm~ca. do cotidiano operrio ( re) interpre-
17. arta aberta dir,igida aos trabalhadores de Campo Grande e ao Estado
de Mato Grosso, Jornal do Comrcio, n. 0 4110, edio do dia 13.3. 945.
3Q
t~doia da sua prpria condio e aos. seus desejs. 'A estratgia d.e
controle sindical pelo Estado pensou chegai at os meandros das
pos~ibiliqades sjmbQlicas do dia-,a-.dia, cqltvral dos operrios e. captu-
~-lo. Esse. foi .seu li,m,ite. O poder ,ditatorial av~.f!OU ma!s parfl se
mterpor entr~ o cpna~ d,e _liga~o dp cotidi3;no da fbri<;a e a organi-
zao siqc;Iic~L Mas tio conseguiu, no entanto, o int~ntp. prrci9so
da homogeneizaq do eJtistir opcrrrip dentro e fqra da .fbrica, apre-
sentando-se corno seu nico intrprete, de nica leitura.
Nessa perspectiva, cab discutir a polarizao da organizao
sindical como a forma mpar de arregimefitao da claSS'operri'a.
abe qu~stiQn!\r se 1 o sindicato p,ode s~r tomadq <;orno personagem
cenJ~l}l, d classe . se .~ol}densa 'todas a~ suas, manifestaes polticas
e ,culturais. Mesmq. porque ? _sindj<;l_ltO nem sempre ~epyes~nta
la;;,~e ou ,suas fraes pifrrenciadas, ~r~ar, qpt quadro hi~ti;\co. para
a cl~sse,. no qual ~la se .etjcontra predeterminada a se fortalecer so-
ml}te qu~ngo atingir u~~ _;'qrg~J~j~o '~oci'~t sii({a", p,pde' ~ca~~e
tar, COil}O t.em ac;op!ecido,, a mis~ificao da fJ.m9 ,crjas:fora.. da classe
~indical!zada pelo,Estado Novo, queacopcedeu p,ara'.os 9per~io'~,' "con-
traditm;iam,ente", a organizap ,que ~les "no haviam, po,dido cr;i~r
com as prpr!as foras" (Tavfires de Ab,n~i~a, p. 260). ' .
, : preciso estar ~tt?pto para as intervenes d Estado na ques-
to trabalhista, antes' de 1930. Ainda m 191r, crido eih' So
Paulb o Dto:t (Dpartamento Estadual do Trabahb), voltado prin-
dpal~enie para o probfenia das migraes' ruris e que se precupou
tambm 'om a' elb'oro de pesquisas sobfe o custO' 'de vida, o
mereado de trabalho; s'aliios e 'acidentes de trbalho. Mdic9slhigie-
isfas, engenheiros, quase senp,re de encomenda;- 'Oerani ihfci. a pes-
quisas so~re pro~lem'as de moradia, ur,baniia6 e 'sade' pblc;
w,e_?cupados m delimitar um outro perfil para a identidade do tr-
balhador.
Antes mesmo. da reforma da Constituio,.em~ 1926;1 quand9
ficou reservado apenas. ao Congresso Nacional legislar -sobr.e ,questes
d trabalho, uma Comisso de Legislno Social rem Cmara. dos
oela que se origina a lei de' a~idei:ites de' trabalhO' ( d 1919; reformada
em 1923) .. Nesse mesmo ano, a Lei Eloy Chaves cria as Caixas de
ApoSentadoria e l>enses para os emp.regados ds companhis das
~stntdas de ferro. A fi~calizao das Caix~~ ,fillva dstrita a_o, CNT
(Conselho Nacional do Trabalho), criado tambm em 23, a quem
31
 cabia a r~gulamentao ,da legislao. Em 1926, ~ai a aprovao da
lei de frias ~ do CQdigo _de )vfenores.
Aprovada a legisla~o, nada garantia que fosse cumprida pelos
patres: Diante do avano do controle do mercado ~e tra?~?o pelo
movimetltef operrio~ os patres responderam com infle:xtbihdade e
articlram novas estratgias de dominao. "Se os sindicatos devem
ser aceitos 'cmo agncias controladoras do mercado d tfab'alho" -
anota Kazumi Munakata a J"speito' da reao dos induslriis - "que
eles ppr StJa vez sejam ta111bem. contt:;olados; O corporatjvismp,, foi a
soluo enco~J,trada no Bra:;il" 18
J ti'tes .ds' anos 3, parte da. classe ttabalhadora determinou
para o seu cnjunto a opo 'por 'Uina fta centralizada ~e organi-
zao sindicl, qi).e 'facilitria sobremaneira a ao desarticUladora do
I
I Estado logo depois. N tlispta ntre alfarqu1stas cmunistas ganhou
fora a segunda tendnci.a, voltada para o reforo dos sindicatos eXis-
tentes a fundao de novas unidades', a criaao de um slido 1 "bloco
de fe~ro! do 'prletarid e a centralizao das foras .si.tidiis sob
.sua Iidrana (Idem,, p'. 42). d BOG, brao partidrio do 'pc, visav!r
exatamente atravs do process eleitral, fazer a propaganda~ arre-
gimentao da,~lasse e reforo dos sittdicatos 19 Nesse clima !d~ com-
petio, p qu ~stl}ya Jll jogo, ~ra a afirmao de lJ.D?.a pq~tur~ pol-
ti'<a e]{luidpra_ d~a qtJtr~.' A~ ly,ta~ "m~mores" forja~s no cotiqiaJ,J,o
da. fbr.itaforapt releg?das P.Yl<?..~t>~.'e1fcepcionl}l111entt? q'!aJ?,qo encam-
paq~tsv p,ela. cpnjugao P~t1i..do-hierarq~j}l, sJndicaJ: Semel?anterne.~te,
irrupo grevita do ,~ps guerr~ no fi aco~pailhada _:pelg partido,
al\en,;;tdo ,ga, luta com~r~ta do~ trabalhadores ,e mai~ <.;oQipJomissa,go
COD} cop.juntura poltjc~instituci9nal, que, a ,seu ver, exigia mode-
rao, tonci~~ao P.Or parte dps_ trab~hado~eS e SUa alian~a com OU-
t!O~ sr,tm;es ~. spci,eda.dy, (Paoli, cita,do, p. 48). O rno;imento gre::
I
vista era majoritariamente de organizao espontnea e mdependente
da orientao de sindicatos, aparecendo as comisses de fbrica como
I espaos de' mobilizao, l organizao e ~ebate. 1?. de-se pensar, como
O' faz,.~ao, se no~foram as pequenas lutas gestadas no ,interior da
dominao tlitatorial -;-:; "aJl pequenas .resistencias pessoais. e .gt;Upai~,
as peque.1,1as.lutas, efmerf!S CQntra o tr;tbalho {orado,. as. 'sabt~
ge,ns:, .p.~radas, de prQdqo,, as discuss~s HOS g!UpQS. nformajs d~
)
1~ ., Munakata, KllZ)llll_i. 4
legiflaf!.o., trabalhista !'? Brasfl, ,Sq Pau\o, )3~asi-
,Iiense, 1981, pp. 83; 32 a, 40. .,.
19. Vesntini, rlos Alberto e De Decca, Edgar S. A Revoluo d Vence-
dor, Coniraponto, "n. 0 1, Rio de Janeiro; novembi:O de..12.76,.p. 66.
32
fbrica" - que possibilitaram as mobiliz~es, grevistas aps guerra
e abriram condies para a reorganizao institucionalda classe (Idem,
p. 53).
Como tambm motivo de co~siderao a incapacidade da
mquina sindical pelega de arregimentar novos associados .entre os
trabalhadores. De fato, a direo binica receava a massificao dos
rgos sindicais, o que poderia complicar o seu domnio das orga-
nizes comodamente auto-sustentadas pelo itp.posto sindicar obri-
gatrio. Entreta~to, os sindicatos ofere,dam benefcios assiste1,1cialistas,
que poderiam ganhar a adeso dos trabalhadores. Indsposio pela
organizao classista? Ou resistncia poltica contrria a uma impo-
sio ditatorial que feria diretamente os interesses d. comunidade ope-
rria, postura alimentada no- >dia-a-dia das pequenas..prticas e dis-
cusses. "Infelizmente, como magistrado trabalhista, posso afirmar
que, ao lado de uma compreenso da maioria dos trabalhdores, ainda
existe m vontade de outros, sendo explorada pelos vossos advers-
rios, que os tendes e cruis. A indiferena que me permite chamar
de inconsciente admite essa guerra surda contra o sindicato cujos
intuitos e cuja ao ainda no foram devidamente apreciados pelas
prprias classes interessadas." 20
O depoimento do magistrad!J Jos Yerssimo Filho estampa
frustrao face ao modo l~nto, CP!fiO alcanava a cofporativizao do
pas depois de 5 anos de ditaqura. A m vp~tade e a indiferena
seriam manipuladas pelos adversrios - a minoria, cercada e tolhida,
ness~ caso to forte a pont de sustar a ao do r~gime (!). A sua
frustrao grande, e de certo modo injustificvel, j que a maioria
tinlia superado a "inconscincia" e aderido . . . Apesar disso, qual a
grande barreira para o avano? O principal fator de oposio . sin-
dicalizao, "apesat dos esforos do governo e dos magnficos resul-
tados do corporativismo", afirma, mais adiante, residia na idia de
que "o sindiato continua a se modelar pelo conceit?. de Georges
Sorel, que pregava o sindicalismo 'como instrumento da &Jlerra so-
cial,"' (Idem, p. 97).
"'
A ttica de uniformizar o inimigo conhecida dos agentes tota-
litrios - no caso os adversrios 'So todos sorelianos - uma forma
20. Verssimo Filho, Jos. Caxias e Get~o Vl\fgas - Nacionalismo e Sin
dicalismo, Cultura Poltica, 2 (19): setembro 1942, p. 97.
O autor era presidente da 3.a Junta Regional -da Justia de Trabalho de
So Paulo.
33
de nuclearizar a oposio poltica e instrumentalizar sobre ela a re-
presso.- Imputar ao. 'inimigo em conjunto uma prtica radi,cal pode
tambm constituir-se num estratagema de justificativa psico-ideol-
gica para quem, de dentro ,do poder, no tem a coragem de perceber
e 'avaliar a dificuldade que regime encontrava para impor os' seus
interHos 21 Sua fala indecis e medrosa porque sabe da continua
oa rsistncia. Exataninte por ho ter ganlio a classe visada' '' 'que
os apelos de' dentro do regime pssant'a ser dirigidos para a amp-
tud da sociedade. Trata-se de- vulgarizr e generliiar uma viso
tinist d susess6 'd' proposta glopalizant para toda a soci.edae:
"Consultai o ;homem da rua, a mulher do campo, .o c:ava-
lheiro habitu dos sales, se esto. satisfeitos com,.9 Bra-
sil em face de si mesmo e em face do mundo.. Pergu(ltai
ao homem do comrcio, ..ao lavradOJ\da terra, ao oper-
rio das cidades se est .feliz com as .leis que o governo
lhe oferece; se tem algo a reclamar contra o estado gerl
da sua vida, em confronto com a sua vida de anq~ atrs.
Todos lhe -respondero pela afirrttativa,. porque .s a .segu-
rana permite tal resposta .. De tal modo a-. vida poltica
se ajusta vida social, de tal maneira as duas se influenr
ciam mutua11Jente numa troca de concesses socializado-
ras, que o descontentamento no existe. Yotes isoladas,
porm, 'pBderb se erguer para reclamar, ,mas o seu eco
),
se perder' com o prprio- sentido das palavras' que pro-
'nuhciar, porque, tambm' eles, no 'encontram correspon-
dncia na realidade." 22.
. ti l I
Vem. do Estado a nica voz que.fql.l etn nome de tqdos os ,bra-
sileiros. O homem comum, o cavalheiro dos sales, ,,q hqntem, e a
mulher do campo, o opertio, o comerciante, ,so des~aracteriz,ad,os
21. 'i\ffonso Henriques passa sugestivas informaeit sobre as tcnics ae mo-
bilizao de trabalhadores nos 1.08 de maio .e. em outras datas comemora-
tivas. Os estivadores eram obrigados a comparecerem e ti,n'Q\lm, sua car-
teira de trabalho apreendida antes da festividade. S trabalhariam no dia
segUinte 'Se as carteiras- mostrassem vistos d~ ,<:omparecimento. Os oper-
ri_os da Bangu eram levados de caminho cena das comemoraes, onde
o livro de ponto estava sua espera. Os funcionrios pblicos eram e~ua
drinhados pelos chefes das sees. O autor afirma que os comercirios
foram os nais rebelc;leS' contr & fai'!!as mt>ntadas. -'- Ascenso e queda
de Getlio vargas, Volume 2: Vargs o Estado Novo, Rio dt!.Janeiro,
Record, 1966, pp. 196-200.
22. Evoluo Social. Cultura Poltica, 1 (3): maio 1941, pp. 244-245.
34
Socialmente para serem recuperados na perspectiva de. lUila identi-
dad~ que, a organicidade na Nao.-engendrara~.atrav.s da:,harll\onia
socil j alcanada. "No h o que reclamar. . . no existem. descon-
tentes" (Idem, p. 245). O Estado oferece a certeza de .uma sociali-
zao depo_sitria do imbricamentq da vida poltica vida social.
:Nao e Estado esto hoje identificados ... ", procfafuou Azevedo
Amaral 23 Os rc<}lcitrantes tm caada a palav'ra pela prpria reali-
dd~?' gerda pelo Estado. Antes ideali~ada por pensadores de cunho
autoritriq. como um vir a ser, a Nao agora constitui a prova cabal
de uma obra cons.umada. No dizer de -uma historiadora: "O pensa-
mento totalitrio investe o Estado na figura do 'criador da 'Nao e
dos seu~ coml?onentes. Anteriot sua cri~tura, o Estado o lug"r
onde a Nao enquanto prjet5> se pe inteiramente visvel." 24'.
O poder apresenta pois a .Nao como sua obra acabada; a di-
menso orgnica .de uma sociedade que superara. .as'suas disparida-
des: Assistimos. como que a um dilog surdo ,entte a. nova..realidade
apresentada e as expectativas reclamadas. por Albertor.'borres, ao
longo de sua obra .. Torres falava do problema da falta ,de .orga-
niza~o nacional - "nosso problema vital:', da falta de "opinio" e
"tlireo mental", da necessidade de se. formar uma :conscincia. na-
cionat::; o Estado no mais podia continuar como um fator ,de disso-
luo. Os movimentos parciais, da vida s~ial, afirmou Torres. "care-
cem de subordinao marcha do todo:'. Par;a "fazer.,.se. nao':,
tambm so suas palavras,. pases novos como o Brasil,, necessitavam
"formar a su'a base esttica, o, arcabouo anatmico,. o corpo estr11:
tural da sociedade poltica" 25.
Classes, grupos, indivduos encontraram o seu lugar na hierar-
quia que rege o corpo, pronto da Nao. J o liberalismo predi&.ps
as partes da sociedade .em situao de. permaqente conflito e conde-
nara o indivduo solido de sua abstrao, deriva e merc dos
interesses politiqueiros. A vrtebra da .Nao; j o sabemos, so as
organizaes sindicais, que vm -cimentar a unio "pela qual transi-
tam as aspiraes das classes at o encontro com o poder pblico".
23. O Estado utoritrio e Readade Ndcional, Braslia, EUB, 198, p. 18:
24. Bresciani, Maria Stella Martins. Comunicao 35.a Reunio Anual da
S~PC, 1983, mimeo., p. 8.
25. Na seq~ncia das afirmaes: O prokJemq_ Nacion~l Braseiro, So Paulo,
j Ed. Nac10nal/EUB, 19$2, 4.a edio, PR. 23,. )6, 47, 23; .A Organizao
Nacional, So Paulo, Ed. Nacional, 1971!, 3.a ePio, p. 158; O pr.oblema
Nacional Brasileiro, citado, p. 43.
'
35
'
De outro lado', '!so, igualmente, os sindicatos os rgos receptivos
da ao desse mesmo,pode,r, ao essa que difundem e prestigiam
no seio d'as classes~ na sua funo colaboradora" (Bandeira de Mello,
citado, p. '45) .
.Crtico das abstraes do liberalismo, o poder elabora atrvs
de outra grande abstrao: a Nao. Por mais que ocultasse o on-
tedo real, que se pretendia totalizante, restringia-s~ ' esfera -do Esta-
do, personagem solitria da Nao consubstancializada no "todos".
O Estado no buscou criar a sua organizao partidria de massas,
~inda q'uc:; a Ao Integralista se disppsesse a ceder-lhe. seus prsti-
mos (um milho de militantes em 1936 ... ) . Pelo contrrio, o pode~
decidiu-se por desestrutur~r a vida poltico-partidria deslocando,
atravs do seu congelamento, a dimenso poltica dos partidos para
a 'sociedade. A Democracia agor\ era social .. ~ Iniciativas de orga-
nizaes setoriais de massa tambm no foram adiante. O movimento
de Organizao Nacional "'da Juventud~; uma tentativa de militariza-
o dos jovens, foi recusado e.refeito em um programa de educao
moral e cvica 26 Em seu lugar aparecem suportes polticos como a
Cruzada Rumo ao Oeste, espalhada na parte central e Oeste do pas,
e-que se formara, segundo seus funddores, em atendimento aos ape-
los emitidos juventude pelo governo ditatorial. Trata-se d.e uma
associao nitidamente auxiliar da ditadura, ora servindo de cruzada
de conscientizao poltica, ora colaborando com o assistencialismo
social e que atendi tambm criao de estmulos econmicos, a fim
de que os empresrios investissem na regio oeste do pas e parti-
cipassem de sua colonizao 27
No entanto, a comunh~ entre Estado/Nao claudicou justa-
mente na sua espinha dorsal -a sua organizao corporativa. Era
a ordem corporativa que sustinha as novas concepes de represen-
tatividade de democracia. ,Ns 'palavras.de Azevedo Amaral, " dos
sindicatos que devem partir, para convergirem no Estado,1 as expres-
ses mltiplas das correntes que formam, no seu conjunto, a vontade
nacionaL e podem ser consideradas como autnticas foras represen-
tativas da Nao" (Citado, p. 101). Concel)idos para neutralizar-as
oposies de. classe, os, sindicatos operrios criados pelo Estado no
26. Bomeny, M. Bousquet. Organizao Nacional da Juventude, Rio de Janeiro,
CPDOC/FGV, 1981, mimeo, 'citado por Lippi; Lcia Oliveil'a. Estado
Novo: Ideologia e Poder, Rio de Janeiro, Zahar, 1982, p. 25.
27. ManifestiJ para Fundao da Cruzada Rumo ao Oeste, 1940, CPDOC/
FGV, Arquivq Oswaldo Aranha, Imigrao e Colonizao I.
36
Se mostraram fortes para capturar os desejqs dos trabalhadores; sobre-
viveram como foram 'criados _, umcr argamassa 'burocrtica susten-
tada' pelo Estado, por sua vez sustentadora de um sleto nmero de
liderana pelegas, custa do boisO' do trabalhador.
A organizao corporativa constitu,i o instrum~\}to pqlticJ pelo
q~al a teoria da racionalizaq indl}Wial adentra o inundo ~as rela-
es de trabalho. Este o objetivo primeiro que norteia a instalao
da grande organizao burocratizada pela "ditadura cientfica dos
especialistas". Uma complexa teia de departamentos, sees, servios,
- comenta Kazumi Munakata - , tomada de tcnicos e especialistas
vai sendo implantada; sob novos slogans que visam relevar a racio-
nalidade, a peutralidade e a eficincia, prati~a-se pur~ poltica, vol-
t~da para o esvaziamepto dos <;onflitos sociis. "Os operrios . n~o
p.(ecisam mais fazer nada, contro!ar nad~, .d~ciiir so~re ~ada, lutar
por nada; tl}do est dado, rigorosa e cjentificall}ente determinado por
esP,ecialistas altamente competentes" 2 . Azevedo n;Jflral, preocup,ado
~m distanciar o regime brasileiro do fascismo europeu, apontjl o
lugar onde a diferena estaria expressa: na Itlia fascista, "o sindicato
no o n~leo donde promana para o ,Estado a energia da vontade
nacional. :b apenas um tentculo' burocrtico, por meio do qual o
Estado exerce o seu poder arbitrrio ... " (Citado, p. 1O1). Mas no
seria exatamente nci' organizao burocrtica com finalidade poltica
que us dois regimes tpais se eriontt'avam?
1
Colab,orado.res dp ~trgime ,n9 disfarariam o parentesco, nem
meslllo quando s,e trata de.. apropriar conceitos e discurso.1 ao p-qa-
letrfi; Ari Pitombo, pof e:J~:emplo, reporta-se ,aos sindic~tos coq1o "es-
colas de unio ~ dis(!ipli~a" ~~. O Progrma fascista, expresso na
Carta del Lavoro, re11uria um funo educativa dos sindicatos, con-
trariamente funo reivindicativa e classista dos opositores. A edu-
cao' do trabalhador pelo sjndicato, atravs do corporativismo, asse-
guraria a regenerao do trabalho abstrato como dever e faria do
indivduo um trabalhador produtivo, cnscio d 'sua contribuio para
o engrandecimento hacional 30 So muito claros, portanto, os deli-
neamentos polticos da transformao dos sindictos em "escolas de
unio e disciplina", uma estratgia institucionalizada visando' o con-
28. A legislao trabalhista no Brasil,, citad,, pp. 71 a 7~.
29. A legislao trabalhista e o momento atual, Boletim do' Ministrio do Tra-
balho, Indstria e Comrcio, 9 (112): dezembro 1943, p. 151.
30. I l Anni dei/a Carta dei Lavoro. Confederazione fascista dei Lavoratori
dell'industria, Roma, 1937, pp. 12, 18 e 391.
37
gelamento ,tias oposies de classe e a~instrumentalizao disciplinar
dos traballiadores."Junto a .dispositivos conio..a-- "prote~o~ tr.abalhista",
ou a outros.lnenos .nobres como a represso, a delo;. a tortura,
pretendia-se agora educar o trabalhador de modo a rranc-lo ,da
sua condio de classe, diluindo-a no corpo nacional, fazendq dele
um trabalhador ~rdeiro e produtivo. O objetivo maior do poder fora
pretender que o' trabalhador se enrodilhasse na teia da prpria domi-
nao;, doplinado, exeicit~se uma prtica ampliador' do prprio
empareoamento.
* papel da imp,rensa, em particlr, e dos meios de comunicao em
Quando do golpe de estado em 37, a grande Organiza~o Buro-
crtica' mostrOl,l-Se portadra rl~ mais 'um llOVO J_ poderosO' compo-
nente do' poder - a mquina de propaganda: H inmeros 'indcios
de 'que. antes disso, esboava-;se uma articulada e bem montada orga-
nizao da propaganda. A'ps 37, entretanto, essa mquina se' espnde
e se aperfeioa, consoante a introduo de 11ovos elementos essen-
ciais 'sua implementao e, cada vez mais, direcionada para tuar
como uma' mquina de dominao. ; '
..
S~Qb o signo da :nu<l!tira: o Estadp; ~OXQ fino\1 ~Uf!S raze_l? . Ao
jJ.Istificar o golg~ coru inii,l!tiva que vinha ao enco~tro ,das "legti-
mas aspiraes de todos ps, b;;~,tsi!~iros", cinicamente ,se..1\rmou um
quadro de terror e ameaas, atrav~ do .propalado Plano Cohen.
Segl!lldO essa inv~Iio, ~ma 'pothcia estrangeiia estria pronta) para
invdir ps, cm a colabdrao 'de' rasileifbs' traidores; ds' inimi-
gos infernos te invisveis). I.:embraiid !Hi:lnali (Arend(,' a1gb de rimto
especial se pas~~va ilesse momento em que um terrvei fascdio er
exercido pela pssibilidade de que gigantesca mentira viesse a ser
tbmad como fto inconteste, desdenba~do-se da dif~rena objetiva
entre a verdade e a mentira 31
A introdu.~of. d9 insmo e da mentira como recursos d~ donli-
nayo poltica1 cingem,-se num IJlesmo plano a c.en~ura,, a dela~oJ a
.tortura. Projeta-s .ea~f! a soctedadel ~travs dos, meios, ge com~ca
o, uma s imagem de si mesma, iniersa num mundo de fico, a
competir com o ~undo de sua realidade. O peso dos erros do pas-
sado fora afastado; a sociedade antes dividida e conflitu-osa, agora,
l:lpcontrava o caminho da paz 'e do e,quilbri.o;, o traballiador, por sua
31. Totalitarismo, o paroxis11'W do poder, Rio de Janeiro, Ed. Documentrio,
1979, p. 64. ~~
38
vez, 'finalmnte tinha a seu fvor um Estado prtetor e just; a nao
reencontrava-se consigo mesma e abri-se cofifiahte pra o progrsso
econmico. Alg_uns a\1os depois, s~ando as dificuldad,es fica,m evi-
dentes, a .fic~. pHc!er ;su~tep~a~ilidpde; a ~u;a rea)idade. do traba-
lbo .a mats, extgtdo pela. economta de, guerra, a desvalonzao qqs
S<!lrios e a. queda .precoce do y~lor relativg ,dq 'mJ,lin;t_q, ro!do pela
inflao, significar.o o fim do sonho da ilh~ de pa~ e prosperi'lade
d.o Estado Novo. ,.. 1 ", ~~
Vargas, 'em inmeras opoitunid'des, chamou 'a ateno para o
g~1al como, dsp?sit~vos de;: ontrole e inudn~a da opinio 'pblica. 'q
9fcio do j9rnalismQ ,era por ele hat;had de "sacerdcio cvico":
A,tri.Qua, aos, jornW.istas ,grapde.,impor_tncia na formao, da opi,ni~
pl;>~c~ " ... para .que,ela seja,. de corpo e alrpa, um. s pensamento
brasileiro" 32 Por sua vez, Franci~co :Campos np.d~ixou escapar se~
fascnio pelos meios de comunicao como dispositivos de estmulo
e captura 'dos desejos sociais, tomando mesmo o nazismo' cmb seu
.... .paradigma:
'
" possvel hoje, com effeito, e o que acontce, trq.ns-
formar a tranquilla opinio pblica do sculo passado em
um estado de delrio ou de alluinao collctiv, me-
diante os instrumentos de propagao, de intensifico
e de contgid de emoes, to;nados possll.eis pr.edsdmen-
te graas ao progressq que nos deu a imprensa de grande
ti{gg_errz, a ra_diofu;o, o ~}n~ma, os recentes .processos de
comunicao que conferem ao homem um dom appro-
' .
ximado ao da ubiqui~ade . .. "':la.
"' A criap do DIP eni 1939 demonstrou cabalbfente do q?e o
E~t~do No~o foi capaz nesse setor. O ,rg ficava. subordinado dire-
tamente presidncia da Repblica e sob o comando. de .Lourival
Fontes, com api direto de Cndido Mota Filho e Cassialfo Ricardo,
rein~erpretadores privilegiados das diietrizes ofic!ais: Eram atribui-
es do DIR controlar e exercer a propaganda ~ a censura, assim
..
32. A Nova Poltica do Brasil, Rio de Janeiro, Livrari<> J: Oly.mpio Editora
" "' r) , ' '
1938, volume V, p. 300.
33. O Eirado Nacional, Rio de Janeiro, Livraria J. Olympio Editora, 1940,
p. 25.
39
como promovfr ,manifestaes cvicas e ,cultutais e exposies. demons-
trativas das !ltivid~dys pp governo 34 ,
Ds dispositivos uti~izados e'm larga escal, o rdio foi o prin-
cipal deles pelo cllm e pelo teor simblico que alcanava entre emis-
sores e <,m\rintes 35. Franpisco CamJ?OS parecia .estar convencido disso
ao ~preciar que,n era P.reciso co'ritato fsico entre o lder asmas-
sas para ~aver multido (Citado, p. 25). Lembra SrgiO<'Cabral que
Vargas foi o primeiro stadista da Amrica Latina a utilizar. . o rdio
nos m9l~es de Hitler,.s;m c9mo a mquina .de propaganda dp Es-
tado Nqvq assep1elhava-se .utilizada 'por Goebbles 3 ~. O ,mesmo
autor notifica a presena ostensiva do DIP nos desfiles carnavalescos;
nas gravad~ras d~ discos e es\ae~ de rdio. Da c~nsur', o DIP
passou a ''convencer" ~s letristas de ,msicas a no incorporarem cer-
tos temas 'em sus qbras, aconselhando uma abordagem mais posi-
tiva' do traoalho e a exaltao aos trbalhadores, ao invs de prcunb-
ver o culto la malndragen (p. 40);
.9 rdio permiti,a uma encenao de carter simblico e envol-
vente, estratagemas de iluso participativa e de criao de um imagi-
nrio homogneo de comunidade nacional. O importante do rdio
34. Uma corrente" de DEIPs estaduais tambm foi instalada. Segundo consta,
, a .seo- paulista, dirigida 'por Cassia'!to Ricardo, era particularmente efi-
ciente. ' ' '
J edt 'I931 foi criado <>' Departamepto 'Oficalde Propaganda reorgani-
zado' eiQ 1934 como Departamento ,Nacionl de Propaganda e Difuso
Cultural. A Hora do BrasiJ \lparep;tmbm neste ano.
Outros rgos criados nesse perOdo foram instrumentos poderosos de
'controle das informaes: A AgJ.t:ia Nacional, distribuidora de notcias
e o Conselho Nacional' de Impr~sa1 do qual faziam parte os jornalistas
Lourival Fontes e Roberto Mariliho. Calcula-se que 60% da~ matrias dos
jornais eram fornecidas pelo J~>IP. O restante, obviamente censurado. -
qarcif}, ~.etson .J.ahJ. Estadp ./'loyo ,fdeolqgiq li Propagqnda l,'oltica, S.
Paulo, Loyola, 1982, pp. 102 a 104. O ponto de vista do regime sobre
o 'DIP - apresentado por Arist~u Achilles m Aspectos a A6 do DI#.
Rio 'de Janeir, DIP, 194.
35. J~videntemente que a contrapartida 12,0pul.ar no-- se far\a ausente. Se para
os filmes de notcias do DIP era s chegar 10 minutos atra~ados ao cine-
ma, a Hora do Bra;il f~i po{mlarmerite apelidada de "o faia sozinho".
36. Getlio Vargas e a MPB, Ensaios de Opinio, ,1915, p. 3~. '
De 63 esta~es de rdio em 1937, o pas alcana 106 em 1944 e 111 no
ano seguinte. J o nmero de aparelhos receptores aumentou "de 3~7. 921,
em' 1939 para 659. 762' aparelhos eni 1942: Somente neste mesmo ano,
108 programas radiofnicos foram proibidos no Rio de Janeiro, assim
como 373 letras de msicas foram vetadas. Ver tambll)., Garcia, N Jahr,
citado, p. 102.
40
no era exatarnente o que era passado '' sim cofno era passado, per-
mitindo a explorao de sensaes e emes propciS para o envol-
vimento poltico dos ouvintes. Efeitos sonoros -de massa podiam
atingir e estimular a imaginao dos rdio-receptores, permitindo a
integrao, em variados tons entre emissor e ouvinte, para se atingir
determinadas finalidades de participao'Poltica. Vargas, quaqdo se
referia ao rdio, apontava para a su,a importncia enquanto meio de
educao cvica ao mesmo tempo que informador das diretrizes do
governo e, do alcance de sua& medidas. Comentando essa funo
desempenhada pelo rdio junto s populaes brasileiras, Maria Stella
Martins Brescianr observou o seguinte:
"A freq?'ncia ao r4dio. para que o chefe do governo se
expressasse pelos e para os brasiliros lograr construir
imaginariamente a idia e o sentimento de comunid~de.
l ' .
Todos os brasileiros em todos os lugares eram informa-
dos do andamento da administrao dos bens 'da rique-
z do pas. Todos estavam por esse modo capacitados
para avalir os atos do governo em sua presta1 de con-
tas dtaria. Todos se senliam' :parti~ipando embofa eni
graus difrenciados, da gran~ empresa de construo do
Brdsil" '(Citado, p. 11). '
A presena marcante do rdio po dia-a-dia dos b.~asi\~iros poge
ser melhor avaliada se, levarmos em conta as condies scio-culturais
que. ati~giam gr,ande parte da popplaq tra'9allv~dor~ po pas: s,ub:
metida a qm p,roces&o1 qe de~eqraizament<,_> ....,, "qpla~.ctesterritorjali
zao - d1,1pla perda de \devti,.daqe", como assim .caracteriza Bres-
ciani. Ao ryfletir com Simorie Weill &obr,e as mitipa; e necessrias
ra~es que alimentam Q ser humano, a mesma autora relembra a
dupla expropriao incidente sobre os n"tigrantes estrangeiros, que
h,\lviam I?erdido suas terras e tinham sido arrancados de seu meio
scio-cultural p~ra enf'rentar a dura realidade cfe um ndvo processo
de enqlizaiJlento. Ess mesma reflexo pode ser estendida s diferen-
te~ pop~laes brasileiras, populapes de um pas ,de vrias culturas
e 'de processos sociais heterogneos e complexos, popula'es tradi-
cionalmente migrantes, agora enca,minhando-se principalmente para
o .eixo Rio-So Paulo, submetidas a intensa proletadzao no meio
urbano. b' pas s.e encontrava sem meos diretos de representao
poltica e a reposio constante da ,iluso de participa poltica se
fazia necessria. Continua a aut,Qra: "essa estratgi& de sQbfepor a
todas as diferenas o imperativo da nacionalidade demonstrou sua
41
eficcia_ quand.o hop1ens, cujos sentirpentqs de. desenraiz.amento fun-
dadps em CQ.Ildiqe& l?!:!stante diversas, provaram a ~.ensap d~ ser~m
cc-proprietrios do territrio nacional" (Idem, p., 11). ,
De outro 'ladif, -o rdio servia, eficazmente, para se espalhar a
imagem onipr'esente de Vargas por todo o pas .. A estratgia radialista
do Estado Nova. parece acompanhar as pegadas deixadas por Hitler,
para quem a palavra falada, no a escrita, tinha sido ~ responsvel
principal pelas 'grandes transformaes histricas 37 O lder nazista
apregoa\Ja, por sinal, .a necessidade da propaganda ser popular e de
se equiparar ao nvel intelecthal da capaeidade de compreenso dos
mais ignorantes entre aqueles a quem ela era dirigida. A propaganda,
afirmou Hitler, devia levar em considerao principalmente o senti-
mento da massa, acompanhar os "desejos vagos e as convices inde-
terminadas" do povo para alcanar os fins a que se propunha (Idem,
P~ 121 e 3201.
,Pelo r,diq, o poder ,se, ~!I;Z _presente em todo o p~s e pessoaliza
a relao poltica coq1 ca.da cidado, a ql!em , imposta a restrio
de sua participao poltic<J, ,atravs de "palestras afetuosas com os
trabalhadores" as. Pelo .rdip, o p>der vasculha a intimidade de cada
UVJ, ,atomiza a condio polftica de cada cid~do para ~condens-lo
simbolicamente no coletivo da Nao: "Se eu pudesse, andaria de
casa em casa, para conhecer as necessidades de cada famlia. . . ";
para o ministro do trabalho, na impossibilidade de se .fazer fisica-
mente presente em caaa lar- brasileiro, o rdio spria ~ compensava
ssa ausncia ao propor; sem 'pssibilidade tle contrapartida, uma
participao poltica limitada s' ofer'fasda presena invisvel do poder.
E apesar disso tudo, haver quem se convena de que as "palestras
afetuosas" da Hora do Brasil tirassem os brasileiro~ do indifrentismo
em que viviam para integr-los cooperativamente na "comunho
nacional" 39
D um lado deparamos com uin niqt1ina polical atenta, da
qual no esc~pa acompanhar ;,os merio~~s B;contepimentos, os fnd-
cios mais remotos, as demonstrae~ ~aind }p.cipientes de qualquer
movimento da vida poltica do Pas ... " 4". De utro, a infiltrao
37. Minha Luta. So 'Paulo, Mestre Jou, 1962, 8.a edio, p. 296.
38. Marcondes Filho. Falando aos Trabalhadores Brasileiros, Boletim do Mi-
nistrio do Traball)p,:Jndstria e C<Jmrcio, 8 (91): maro 1942, g. 338.
39. Pereira da Silva, Gasto. Getlio .Vargas e fl psicanlise das multipes,
Rio d Janeiro, Zlio Valverde, s/d, p. 49.
40. Mller, Filinto. O Sips e 'suas finalidades, Rio de Janeiro, Borsoi, 1940,
p. XIX.
42
insidiosa na intimidade cotidiana de cada um, a quem oferecido
um intercmbio desigual: para o ouvinte1 a,aceita~passiva do fato
consumado da perda de suas prerrogativas polticas como cidado;
em compensao, o pbder lhe oferece "lenitivo para as suas d>res,
abrigo para. as. suas dificuldades.r ... " (Marcondes Filho, p. 338).
Pela constncia de sua presena, a voz do poder insinua afetivamente
suas mensagens, tornando-as. persuasivas, familiares; facilitantlo- em
larga escala, a tarefa preveqtiva e repressora da mquina -policial.
(
O poder demonstra que persegue a certeza de haver penetrado
no dia-a-dia das conversas, na troca pe impresses das pessoas, na
capacidade de influir no gosto individual que reverte em considera-
es polticas. Com satisfao, um texto de propaganda- tefere-se a
um dilogo de "um amigo do presidente'1 com um escolar. Pergun-
tara o primeiro ao meri'no. se gostava de ,Getlio. r~sposta positiva
vem no plural e acompa~had de 'uma expresso populr auto-quali-
ficadora ao prprio gosto: "Ns gsta~os deie porque nb tem pose!".
"E ~orno, v~c~ sabe disso?", insistiu a autoridade. X explicao do
~emno exphclta um dos canais formadores .de opinio 'q,ue o poder
VISava dominar: "Eu ouvi dizer isso l em casa, ontem, quando a
mame conversava com a titia ... " 4 1.
Qualquer ,aproximao lO . estl,tdo da propaganda no .perodo
de,tectar, ne,~e~~ariamente~ ,o pe~o. das_ instncias micropolticas atuan-
q~ sqb~e o coti~jano, do~, indivduos; aq atuar dessa. maneira, o ppder
d1ssemma-se peta social para ,obter um controle~ de cart~r muito
mais P,e~s.u~sivo do que diretamente .repressivo. ~ tfl~tnqi~s ltlOleclda-
res atingidas, ,no fic!lp). circunscrita~ a determinadps espaos sociais;
por is~o rpesmo, ,do acabamento opra da mquina da propag~nda,
podendo os condutores dos micropoderes ir do mund do trabalho
ao mago do cotidiano de cada um para intervir em suas expectativas
e son~os, r~orientar- seus projetas de vida, docilizar 'seus corpos e
~e~.t.e~, o qu pde implicar, reversivamente, _nuni nova relao
p~hhca com o trabalHo e imprimir um novo sentido ate' mesmo, nas
~;elaes interpes~oais. '
G.uatari, em anlise singular, ab;~ pist~s significatiyas para se
detectar o movimento dos elf(mentos moleculares e a. direo poltica
que podem tomar. Sua' senda.. terica i d gestao 'do desejo no
campo social. O poder' manuseia dispositivos diversos tanto para o
controle dos desejos dos indivduo,~. quantp para os desejos ~anif~stos
41. Getlio Yargas para crianas, Rio de Janeiro, DIP, 1940, p. 11.
43
no campo social.mais amplo. Os dispositivos.burcam dessa maneira:
"seja, uma. micr.opoltica que vise tanto os problemas individuais quan-
to .os problemas sociais, seja uma macropoltica.que vise os.mesmos
campos (indivduo, famlia, -problema de partidq, Ide Estado),".- Deste
modo, por exemplo; a violncia dominante entre as relaes familia-
res "provm de um. mesmo tipo de agendamento libidinal que aquele
e~istente .no ..campo .social: Inversamente, no absurdo abordar um
certo nmero. de problemas sociais em grande escala, pot exemplo,
os do burocratismo e do fascismo, luz de uma ,m}cropol,tica do
desejo" 42
O .cruzame~to de q\spositivos da rp.acro e mic.ropolticas, que
permitem exP.ltcr como um~ :qumica .totalitria: envolve as es~ru angstia religiosa, alimentada atravs do sentimento de culpabilidade
turas do Estado as estruturas institucion,ais poltico-partidrias e sin-
dic~is 'as famil\ares e at mes~o as estruturas individuais. Nessa
persp;ctiya, o .fascismo p~de ser local,izad9 e{? c,o_ndi~e-~ la:var~s,
no hecessariamente cristatizado et;n formulas poht,co-msbtu~'on,rus
nacion~is. "Quando comp>e um conjunto", diz Guatari, "seria im-
portante desvendar qu_ais dos seus componen};es fizeram funcionar
a frmula de poder" (Idem, pp. 179 e 181 ) .
Via Guat~ri, podemos notar um parentesco muito prximo entre
0 pensamento catlico, o integralista e , o de ~~triz fascista eu:opia
acerca de temas comb o d{l sexualidade, de ,evtdente repercu~sao no
ordenamento do' cotidiano das pessoas e no dispiplinament dos seus
corpk e mentes. O 'culto do lar e da nimiogamia conjugal, b reino
da moralidade patrarca 'e a prtica da represso sexual, in,cartsavel-
m~n.te pregados pelos documentos papafs, no por coincid_n~ia o
trifulgulo repressivo apo~tado por Reich, foram os al!?s. _pr~d.il~tos
daquelas mquinas deseJantes, vidas ~e c~pturar o deseJO hptdmal
42. Guatari, Flix: Micropoltii!a do 'pastismo;.'In: Revoluo Molelar: pul-
saes polticas do desejo, So Paulo, Bra,silie~se, 19$1, ? 17~ ..
Discusso parte, Macciocchi considera a .noao. do deseJO suftqentemente
abstrat; par 'si compreender como "as aspiraes, profundas. do povo
foram' desvidas c~haizad~s para objetos mticos &~ satisfao": Macciocchi
parece mais ac~mpanhar a apreciao de Clara Zel~in, d:' '1<,)23, -p~ra
quem o fascismo surgira muito mais porque .o, proletanado n.ao consegu~a
'dar prosseguimento sua revluo. <(iuatan,_ no entan'to, coloca que~toes
candentes pra se!;) repensar os meandros que a luta <le .classes tem forJado.
Entre elas,, o autor afirma que, as orga~izaes de esquen;la :nun~ haviam
nroposto s massas alguma verdadeira alternativa, nada que pudesse captar
f"
sua vontade ' \I '
de luta e sua' energta do desejo ou, pe1o menos, d~svt,'-1as
da religio fascista" (itado, p. 185). Para as cita~~ da aUJtot'a,, ver
Maria Antonieta Macciocchi, Elementos para uma anabse do Fasctsmo,
In: Ensaips de ,Opinio, vulume 4, 1977, pp. 107 ,8.
44
das massa& e cam}liz-lo para os fins re,ac;_i9nrios da m~nq,teno e
reforo da estrutura de dominao. 1 .,
Entre os integralistas, o sex e' tudo aquito que significa em
termos de ramificao social, visto d~ss mh'eil:a~ "O corpo des-
valorizado; os sentidos - a parte inis degradartfe 'do 'htnerh. A
espirhualizao do corpo e'do' amor'constitui 'a contrapaftiaa do dio
sexualidade. A isso se ent!elaa _a misogirua de fundo' J?triarcl
( ... ) . A 1:\Pologia reacionria da me, sua descamalizao, tem com
funo convert-la no suporte da fa,mJlia autoritria, a qual inima-
ginvel sem sua dessexualizao 'e' a da crina.. 43 Cabe Igreja,
em particular, a importnt funo repressiva da dissemimto da
sexual. A Igreja responsvel direta pel~ ercp aq ~exo que o poder
aprova e reprodqz. Difundtt, ~ r,epulsa dos in~tintos,, aq lip1\tar Q, ,sexo
ao domnio procriltivq ,e afastar: ~ .possjbiljdad,e ~,_prazer .,s~xual;
c~bate a mtica ,sexual fpr,a do casamento e anJ,es do .casamentq,
com nfase negativa ..sobre a .ml.!sturbao; condena ~ limitao de
filQ.os e dessex,ualiza a mulher,e. a cria,na:
Para Reich, a famlia - "microcosmos do Estado autoritrio",
"clula reacionria central" - atua especialmente como a sua fbrica
ideolgica, e sua e~truturao. A f{l~lia opera com, a enrgia sxual
dqs filhos par~ lhes impor as norm~s soia~s. e canaliz-la para o~
rumos de .sua maputeno. J;ncute a propenso para o esforo e para
o trabalho. Faz a apologia do prestgio,' da ascen~~ s~cial; cultiva
a honra, o dever, ~a dcilitlade"no crtica, a' subservincia autori-
dade 44 A viso de Plnio Salgado especialmente expressiva para
os termos reichianos, pois, para ele, o Estado capta da famlia a
fora de que precisa para a 'Sua constituio: "Sem famlia no h
dignidade do Estado" 4;;.
43. Vasconcellos; Gilberto. Ideologia Curupira, So Paulo, Brasiliense, 1979,
p. 29.
Com relao Igreja e ao fascismo italiano: MacciOcchi, M. A. As mu-
'lheres e a t~av~ssia do fascisqto, ln: 'Elementos para uma anlise do fas-
cismo, Lisboa, Bertrnd, 1977.
44. Reich, Wilheim. Psicologia de Massas ,do Fascismo, Porto, P,ublicaes
Escorpio, 1974, principalmente o 'Captulo II: A ideologia da famlia na
psicologia de nasss 'do fas'ismo.
45. Na verdade, esse, mais. um momento do~ s~ssivps encontros entre o
pensamento da l~eja e do Integralismo. A lgrejlJ ~o se cansa1.d_e procla-
mar a importncia dos corpos intermedirios na composio da sociedade.
A citao de Plnio Salgado encontra-se em Madrugada do Esprito, So
Paulo, Guanumky, 1946, p. 121.
45
 Alvo 'de podet om' estratgia macfo e micropoltica p~ra o
controle da sociedade, a famlia tambm, fulcrb terico de uma
dada concep_o persu!lsiva .q2 Pt:OP.ag!inda .. Assim, se dft com ,a, leitura
freudian!l d~ qast~q, PW~irfi da Silva, na qual depara~10~. com uma
passagc::m po inons,cient(} pt:ssoal p~ra, o inmsciente ,d~~. tpassas,
~ec!\a!izalfl P.el~s :t;elaes..,tHre !ndiv~duo e seu grupg f~miliar. Essa
unio eqtr~ .a 1 ~Jma indiviqul}l ~ a coletiva, me~m.o po .~asg, de um
impulso 1'mi~teripso. e irresistvel", que leva ~ formao ,q~ multido
a pon~o, <te, _p,a~ece~ UJ,na :r,esso~ 1]1agpetiz~da, fruto la afe!iv!dade
q!Je il\terlig~u.:ad~ jndivjduo. :o ho,mem, interligadq n~!lla-multido,,
est .sempre, e invariavelmente, solidrio <;om ,,os' demais. Est em
famlia. Pe11;:a C!Jf!'IO ~ .',sel{ chefe~"b.edece-lhe por a"!pr ,a 'ee" 46
Ao contrrio de Le ~on, que separava a
alma individual da
coletiv, Pereira da Silva v a alm da nao dom ampliao da
alma de um indivduo participant dessa msma 'nao. Sem liga-
dura da afetividade, o c~letivo estaria 'sob meaa de 'esagregao
edissoluo. Quando o indivduo "se deixa sugeStionar pelos outros,
o faz por sentir a necessidade de se achar d. acoro coin eles, e no
pm; pposio .a eles ou, numa, P.~lavra :_ --r p>r1 am,or aqs dtpais"
(I5ieJV,; pp. 9, .e JO). ~
o chefe qu corlduz 'inuftido nd mais do' que o prlonga-
bafam e fazem as suas. confidncil;}s. A esse v1erdadei,ro sacerdote,
o& filhos pedem ':indulgncia para os seus {~tos que 1! conscincia, u,m
dia reprov.ou". Dele esperam, prott;o, "cqmo tt crian~ .que s~ sent.e
amparada sob o d?mnio, <to. pai" (p,' J 5). ~ 1 desavenps- .exist,entes
explicam-se pelo fato d~1que essas rela.es de amor .so pOS$Uqas
tambj!m ,de uma "ambivalncia ,de sentimentqs':, que:pode 1 chegar, at
tent~tiva de derrubar a autoridade e.,substitu-la, Caber ao chefe
manter o equilbrio afetivo e tar a si "os' laos da libido" -da..~u~
famlia, isto , qo seu povo (p. 16).
, ;: r
E. oportuno trpzer de volta a e~~ <;liscqssp, p}:la.,putr -~aborda;
gem psicanaltica contempornea J?ereira da silya,, ,tica pa rela~o
paii cl}efe e dos de~tiops afetivqs, da libido. Para ;Rei<;h, o. poder &~
faz ,presente na famjia atrav~s da .figura paterna-; o pai, introduz U1J
famlia .a po&io f!Ue assume em relo ao sep $qp_yrior .bi~xrquico
pa ~ociedade,- uma posio .le,&)ljeio passivl:\.e.ser~il; aut01:idade.
A mtegrao -afetiv,a .vista, por P.ereira da, Silv~ .b,aqui les,vendad.a
tomo, uma.cadeia de ~ujei,o 1 au.J:otiQ.aPe e chto;Jia, ,a,poia.da ~obre
uma forte identificao com o pai e que mais tarde s transformar
numa "identificao de forte carga afetiva com qualquer autoridade",
quem 'devotar as mesms 'inclinaes de 'sut5servincia qe "o pai
~~-rsehtara (Citado, p'. 53'j.
r

nient da autotidae paterna e a fitrli o primeiro grupo e o mai~
inporta:lte tlessa ca~eia qiie<it d lri'd\V'!dU b bletivo naionl:'
t 4 \., 1 ~
. "Nps multides,. quanto nas famlias, todos ,ns queremos
_ser iguais. H, por issd, necessidade de um. chefe, e .do
domnio, deste sobre o grupo. O mesmo ,princpio"'pode-se
aplicar; a um ,poyQ. O, chefe enc;aminha- o seu.;. povo, pre-
servando-o da dissoluo e evitando moditfcaes na sua
estrutura.
Do amor a resse chefe deri.vam todas s exigncias ob-
tetivos do indivduo.
p ,chefe, por sua ,vez, .seria o pi, que arta (gualr,nente
a todos ;; seus. E a Pdtria;- ~ n;fte- comum" (p. 3 ).
' A alma coletiva, tambm traz a marca. dq seu complexo de .:dipo,
continua o autor. Nessa relao tipicament~ patriaral entre a alma
coletiva,~que filha, e o chefe, que o pai, 'O chefe assunie "funes
sacerdotaisv: atuando tomo um transfert a' quem os indivduos 'desa-
' ..
46, Getlio Vargas e a psicanlise das multides, citado, pp: 7 a 9.
A abordagem psicanalitic&- d(f Pereh:a ~al Silva dif~re-A c.omple
menta a proposii\o daqueles que qivisam. a apli~~o raciona~ e
tcnica da propaganda P.lf a obtenp do~ ,mesmos fios. )?r;mcisco
Campos,. por' exempJo,. s.e nQ defepJiia abertamente, ,no deixava de
mostrar intensa admirao, pelo "Jtlatavilhoso ru;senal, con,stJ:udo ~ela
inteligncia. humana, de instrumentos da sugesto, pe intensificao,
de ampliao, de propagao e de q,mtgio de ~moes .. " ( Citapo,
p. 12) . Essa aplicao cientfica da propaganda n'la, realidade a
ser apurada at~avs ,da unidip1ensi,onalidade q~e ia sendo }mp~imida
e ~o espao fsicg, .~'t)ejto, a uma defin~tiva remoela_o. Anotou-se,
por exemplo, que "as cmstrue:;, a lecorao geral,. as denomina-
es di(, rua~ e lqgradouros, as placas, tm;Io en! cuidado .para que
se aiequasse s idias divulga~.as p,ela prppl}g~.!!9~a,, torp.anqq-as mais
COJ\Cr~tas e perm,aqentes ~ sugeri.ndo a fora, a efiip.cia onipresente
do Estado" (Jahr, citado, p. 98).
Da mesma forma, a mquina da propaganda disseminava o rosto
pessoal do regime atravs de fotos; cartazes: 1emas dsticos moedas
I
I
\ ' '
selos, placas comemorativas. Toda a. soie,dade parece .olhar GOm os
'

46 I
1
47
 "ollbs lublirl'~os, opacos, vivos ou entre-fechados" de'Getlio -! 7 Seu
nome passa a ser 'tloado a grandes instittire~. provas esportivas, lo-
grdouros 'pblib~'s\l vida recohtad't!m detalhs, passan~o atra-
vs de ampla litettufa, escrita e encomendada, por uma reescrio
mtica das suas 'qualidades pessoais de chefe predestj'nado. Mesmo
porque, afirmlPeteira da Silva, um chfe deve Sei snhor 'd quali-
'dades acima das comuns e "mais a I qualidade natural de chefe" ( Ci-
tado; p. H5)'.
Esse trao de getulizao do regime aponta claramente para a
confluncia da abordagem 'psicanaltica da propaganda -com a sua
organizao maqunic propriamente dita. Por meio da afirmao
'da onipresena unidimensionM da' pessoa fsica e.-simblica, assegu-
rada' pelos mioS de comunicao, ..a .in)agem do chefe ganha con!
tornos ni.oraiS" p<eifiladbS, a se rprod~irem nas infindveis situaes
de dentificao entr os subalternos e a autoridde do ch'efe. No
tlizer do 'mesmo Perita da SilVa; "uin povo tanlo mais disciplinado,
prspero e feliz quanto maior for a,sua identifica'o com o 'seu cl:tefe"
(Idem, p. 15).
Para esse adepto da cordialidade inconscient~. d<? b~a~ileiro, a,Jl}.Or
1
no apenas e to somente concesso; um bprh :chefe .de farqlia
aquele que sabe construir, convencer, advertir, persuadir com sabe-
doria "e bon'lJde. :o- Brasil era como que :uma, ftfilia, cujo chefe
houve~se1'se' useiftd durante longo ttnpo:'. Qando regressa, 'b
chefe hcofttr 10' intbnsciente dec cd um tbm11tlo de Cmplexos;
cada um 's visava satisfazer o seu prpriO' narcisismo, dominar, man-
atl subjugar, imperar. Imps-se como necessria a reeducao de
todos no ritmo da afeio; para que a paz e a harmonia sejam alcm:r-
'e
ada's, preciso que' todos obedeam ao chefe e trab'alhem uns-para
os outros (lbidem, pp: 21 e 22).
:m Getulio, coexistem o guia espiritual e domaor ae alms;
sua orat'ria e ,seus gestos s exmplos de equil5rio de um chefe
que nunca domihou oespotitamente 'a 'massa. Suas palavras so pl-
cidas (referncid s palavrs meigas e sbias de Jesus ~'isto ...') e
o mesmo tempo enrgcas"e (convincentes. Mesmo nos momentos
ifceis', Get'lio nunca modificou a sua maneira' e se 'apfe~entar
ante as multides, mantendo-se sempre serenb e livre de acenos tea-
trais. "No memorvel dia 10 de -Novemro de 1937 teve o Brasil a
major prova disto. As. multides de todo o pas, ouvi'am, confiantes
e respeitosas, a palavra do seU' chefe que as levaria, 'nesse dia, para
onde ele as quisesse levar" (lbidem, pp. 'a18/119).
A tcnica da propaganda explora exhustivamente um dado clima
de religiosidade constitutivo ds relaes entre chefe e comatrdatlos,
que se consubstancia principalmente 'IlO culto de venerao ptria.
Nurd setor estratgico para o controle social como o da educao
infantil, d discurso dos livros escolares, especialmente editdos neste
pero'do, televam o "labbr quotidiano", "os cuidados'do lar", "a tna!.
ciqade" e' "a grande'-virtude militar, a disciplina'\ para a construo
da ptria 48: espao social da escola esquadrinhado de maneira
'neutralizadora e env61vido por uma redoma defensiv do mundo exter-
no, pleno de tn~o e conflito. Lar, Escol e' Ptria constituem as
nicas referncias geogrficas utiliiadas. Todos esses espos esto
preenchidos de amor e desprovido's' de conflito': "S o amor constri".
D lar o spao privilegiado do acoiich'ego 40 Na escola,. o professor
desperta sugestes emotivas e exercita para 'o- impulso herico e para
o "aposto} ado. c.v!cp". Pais J! filho~, profes~>or,es .e alupo~ no ~e ma-
f\festam hierarqu,icamente. A~ reJsu~e~ .so~iais, ?o lar e~cpla e,
deles, ,para o _genrico da Ptria, piluem;s~ gr~q~tiva\fiente, susten-
tpdas apenas pe~o crivo d~ 'moralid!lde. . ,
Getlio .Yargas'paira entre palavras e imagens. Em um dos qua-
dros, 'sorridente, la,deada tie escolareS tambm sorridentes, 'Getlio
toca o rost<r de uma menina; ao seu lado; um menino empunha a
bandira nacional. Os textos so todoS' 'onlaiHttivos e1 spem..Sm:.
pre 'rlma voz a cmandar o leitor 'infahtiN: ~ inci,-l para a ao.
A mesma lgetulizad doS' textos l(scolates s 'faz presente na ampla
literatura corrieridada pelo DIP; a pdsoa de Getlio ehcampa o
acontecer histrico como a persongm nic que serve de guia para
o pas. Ele o lder capaz de detectar e fastar os inimigos (os de-
r 1
48. Cf. A Juventude no' Estado Novo, R de )nero, s/d.
49. A famlia da classe mdi es1::olhia "como o modelo 'a ser copiado, o
que refora o quadro analtico reichiano anteriormente exposto.

47. Palavras atribudas ao jornlista m.exican<Jo. Daniel Morales e citadas, por

' Zolachio Diniz em Getlio Vargas E~t~dista, Orador, Homem de Coro,
Rid de 'Janeiro, Ed: $culo' X~ '1942, p. 15.
'I
l
j
Num dos quadros da cartilha, um menino, vestido de marinheiro, beija
a mo de sua me, vestida sobriamente de casco. Ao seu 1ado, tambiii
de p, encontra-se o pai e m'arido, por 'sua vez trajndo terno e gravata.
O ambiente acolhedor; as trs personagens en'Contram-se' de p, junto a
uma:'mesa com abajur .e vaso de flores. Um livro est ab'ert ao lado de
{ um copo e uma xcara. O ambiente exala calor humano e as pessoas se
' mostram joviais, serenas' e satisfeitas.

l 49
magogos-dolegislativo) ,e,s;ria~; o Estado Novo. O.movi,mento de 19~0
sobressaltar a tranqilidade "dos que trabalham e querem progre-
fora encabeado ,pela "figura mistriosa" de Vargas; e.m-19,3,4. "um
dir". "Hoje, h como que uma imunizao contra o boato, sempre
Homem vela-ya p.elo Brasir~. No seu dilogo. .com ,o destil}p, "ele
temvel e perigoso", comenta Gasto Pereira da Silva (Citado, p. 48).
escutava as vozes do futuro.e indicava o rpmo certo .a seu ppvq" 5.
Vivia-se, portanto, a certeza de que a sociedade estivesse con-
Nesse p&sso,.. n.Q. h, como. no recprdar Happ~h. Arend~ quando
tida nas suas diferenas e neutralizados seus focos de conflito. Aqui
se xefe~S! "ittfiJta inf!}lil;>ilid~d" como f1 pdncipal _qu~lifi<~a, de
e ali, no entanto, vo se manifestando os sinais c;le fissura nessa una-
,\l{ll}Ider de mil.s.sas. O ld~tr soment!'! col~ciqna acert!JS .e jamais admite
nimidade precria. Em uma de suas falas aos trabalhadores, pela
qyyJI!,l}a Jl?;;ld~, AOs. pr~ssup?stos de SUI.j. infalibilidade residem 91e- "Hora do Brasil", Marcondes Filho afirmava que o xito da aplicao
:,nos. na sua. mtehgenc1a e m~1s na correo d~ suas interpretaes
das leis trabalhistas era devido "em grande parte ao esprito compre-
~obr~ .o. curso das Joras histricas.;ou .naturais. A .confiqnao da
ensivo dos nossos empregadores" 52 Dito diretamente para o pblico
Jnfal~b~hdad~ consuma-s,e pela capcjd&de.Jle f$lzer, com quy as J>gas
trabalhador, no difcil perceber como o discurso trado incons-
pred1oes. se }ornem ;verdadeiras 5 ~. ,A reflexo de Arendt P.ermite
cientemente, desejoso de afirmar exatamente que a outra parte - os
reportar, a. uma IJloqalidade de poper, .que s,e pr,~<tende difer~nte:' o
trabalhadores - que no tinham correspondido s expectativas.
da Ig,reja, -infalvel em questes de f. ~ste, artifci~ interp~~tati~o
No se consegue, por vezes, esconder o desnimo, apesar do discurso
espao de ambigidade - abre brecha para. o ,.lom da infalibilidade
monoltico, diante das dificuldades que o "consenso" enfrentava. Para
do lder- e do poder, que os !o(alitrios, sempre .perseg~iram . .N~
um colaborador do regime, a guerra viera atrapalhar tudo, tirando
por acaso. que, dentro da !~reJa, reza a tradi~ de se flfirmar que
o pas da rota prevista e obrigando-o a "reajustar o seu organismo" 5 3.
melhor errar com Ela do qu~ acert_~r s.ozLn]lo. , ... ,-
Escritas em 1944, as palavras que se seguem impressionam menos
. Os mis -de comuniCao e 'a mquina aa propaganda insistem pela incontida desiluso diante da realidade e mais pelas recomenda-
na imagem da comunidade hanppnids'pernianente'meflte proclamada es nas quais se parece acreditar:
pelo rdio e eM todas as ocsis em que as autoridades anunciam
"Tudo isso me vem considerao, porque uma onda de
o milagre da participao de todos por 'meio delas mesms no 'exer-
pessimismo ameaa avassalar a juventude do Brasil, a
ccio da poltica. As ,mani{estaes pblicas visavam atY.star a im-
mocidade radiosa das escolas, ,em face do momento agu-
presso de unanimidade .dessa comunho nacional, dess~ JJ~m-estar
do que atravessamos, sob o regime da economia-de-guer-
poltico,.dessa aceitao das diretrizes impostas s~m po.ssibilid~d~ 'de
ra ( ... )
contestao. Principalmente nos comcios .dos 1.0 s de maio os traba~
lhadores- eram_ re~niqos em es,tdios e praas pbli~as p~r~ rd~z~r
Impe-se a cada brasileiro, nestes instantes dolorosos, o
esprito de sacrifcio, o amor responsabilidade, o res-
~ ritval de sua .par~icipao e para que lhes, foss~m 'anunciados os
peito ao Estado, o silncio, o trabalho, a cooperao de-
novos, ganhos of~recidos, que, eles, ,sozinhos: nq teriam 'c~dies
cidida".
de al(mar,. Passivamen\e, os trabalhadores ouviam ,le Varg~s e dos
Se!JS lderes a.sua prestaijd de COJ!tJIS e as nvas promessas; aplaudiam
e asseguravam a festividade do evento. Criava-se um clima artificial
de certeza de up1a fra,ternidade na~ional estvel e dura,doura. Nem
mesmo sobrava espao para boatos e contra-informaes que viessem

50. Getlio Vargas para Escolares, Rio Je Janeiro, DIP, 1940, pp . .3 a 4; esse
mesmo texto foi reproJtu~ido rotm pouc11s '~ altera!f~s em Getliq T(argas
para trabalhadores, com a mesJlla indicao.
Ver tambm Barros. Alfr~do: Getlio Vargas para crlanas Rio de Ja- 52. Falando aos Trabalhadores Brasileiros, Boletim do Ministrio do Trabalho'
neiro, A Noite, sfd. : ' I ndstrip e Comrcio, 1O (1 13) : janeiro 1944, p. 307. '
53. Cmara, Lourival. Unidade Econmica do Brasil. Boletim do Ministrio
51. Totalitarismo, o paroxismo do pod,.er, citado, pp. 82.3,,
do Trabalho, Indstria e Comrcio, 10 (116): abril 1944, p. 202.

SQ 51
 Captulo 2
A ~AO EM MARCHA >

Na grandeza infinda
feli~ quem v1v'e
Nesta ter'a' santa
.qu no elege ra!;a
nem prefere cn;na
Oh! minha gente! minha terra!
Meu pas! minha Ptria!
Para frente! ,A subir! a sqbir! A sambar!
,.,
Heitor VillaLobos

Discursos polticos .de. altas autoridades, textos. tecos . e admi-

nistratiVO!i e atfalas de importnciamenor ma.ntm UJl).a permanente
t(fpso oriunda da, falsa tranqiljqade de quem faf~. :gelqs outros, o
conjunto pps brasileiros 1Ae quem,preci~a jpterpretar corretamente l'eu
pen~a~ento, e pat;a quem precisa encaminhar diretriz~s i poltiqs, que
todos, supostamente, desejam e aJ?fOVam. Pelo visto at agora, o
Estado Novo nunca se entusiasmou por disseminar uma participao
poltica e ativa de massas~ voltou-se muito mais para bloquear e. im-
pedir esse tipo de manifestao por parte. de seus adversrios. ~ntre
tanto, tambm j s~ ,viu, todo um esforo foi concentraqo para que
fosse, obtjda mpa pa~tic;ipao eficiente. das massas atravs de canais
no, convencionais de ades,o,, que, passavam preferencialmente pela
explora~o de, formas inconsqi~ntes de desejo e de jdeQtificao.

Para tanto, o Estado muniu-se de uma poltica de burocratizao

intensiva da intelectualidade ..EL.-.'QS funcionrios escritoreS' e.os escri-
tores funcionrios, dos quais fal~ Miceli - corft o fim de eftivar
a centralizao do ,pod,er simblico~ um ,esfm:q, copjunto de homo-
geneizao dos discursos do .poder, .particularmente o ideolgico. O
Estad9 abrii.J ditatriahhente espao para esta camada' burocrtic nos
meis. de comunicao, bem como criou novos canaiS para facilitar-

53

lhes seu desempenho. Transmitiu-lhe poder para brecar outros dis-
cursos, assim como tratou de criar uma redoma ao redor dos seus
eleitos e torn-los impermeveis presso crtica dos adversrios 1
Um grupo selecionado de tericos operava diretamente junto
ao ditador e cuidava da "verdade doutrinria" do regime. Ao pro-
curar fidelidade s diretrizes oficiais~ intentavam facilitar escoa- o que um argumento" (M~rcha pa'ra' Oeste, pp. 499 e' 500).
mento ideolgico por meio de dispositivos culturais que ampliassem
o consumo dos conted doutrinrios.. dq regime. Esses intelectuais
agiam como autnticos mediadores simblicos entre o Estado e o
social; tratavam-no de modo a decomp-lo em partes iguais e har-
mnicas, confeccionando, a partir dessa operao, um todo nico e
compreensvel. Fundamentalmente, deslocavam o real do plano do
abstrato para o sensvel, convertendo a sua inteleco numa operao
visualmente agradvel, colorida, sonora, emotiva, sentida, espetacular.
Imagens ricamente elaboradas e pensadas como operadores sim-
blicos constituram um tios recursos largamente utilizados pelos inte-
lectuaig.. c:IoEstado Novo. Esse recurso atendia a uma finalidade ime-
diata; por meio d~; imagens veiculava-se com rapidez e preciso o
recado que se visava transmitir. Hitler, em Minha Luta, j chamava
a 'ateno parao. fato de que "a imagm t>ropotcitma mais tapida-
iriente, quase de uth golpe de vi!lta, ~a- c<1n'lpre!nst5' de um fato a que,
por m:eib tleJescrltos:'s! se
chegaria depois oe' enfadonh leitura"
(Citado, p. ~93). firtalidade totaliftia, expressa mf utiliZao das
imagens eni :Hitler, 'apareci?, na obra 'd Cssmno Ricardb, cmu-
tlada de una intencionalidade' 'democrtica":
"Tentei '!Xplical) linhas atrs, o segredo' do gosto que o
brasil'eiro tem pela. irnugm. Duas 'Taz jus'tificam essa
[heileiful znl:utvl. Primeiro porque lll image!Y 'um
p;o(:esso democrtic de expresso. Segnd'Porque' a
'ima'geflt fala' mais ao sentimnto do q~e ' razo 'e o Brasil
'uma de'moctaia sentimental.' (J senti'nienio democratiza
l .. Eormou-se cerrado; debate entre,s hostes uo,regime acerca tda maior ou
,menor Iib,erdade de, atuao concedida aos intelectuais. Cassiano Ricardo
J .. ! ( , ' t <f
cnttcqu veementemente Azevedo Amaral que propunha ganhr os liberais
1~ ~
iio
para causa. 1 r'egh. Ricardo 'afasia' essa pssibilldade, corlsd'erndo
seF' bnfica a restrio desse tipo, do liberdade - no caso1 a de pensar
de m,odq .coptrrio. :_p novo regi~e tem uma ideologia, . como no pode
deixar de ser. Ou impe essa ideologia ou volta a sr liberal." - Mrcha
para Oeste, Rl' de Ja'neiro, Livraria 'Jos Oly'mpio Editora; 1940, p. 548.
54
as homens pela s{;ljdariedad(f, cam~n!zando par,q todps os
lados da plancie :racial .. Enqua~to.. o jndivduo. pensa, o
maiol' nmero sente.
( ... )
S a imagem, pois, -<;onve11J:e o povo, pn nqssa. demo-
cracia sentimental. Uma imagem vale cem vezes mais do
I ~~
A "deD;J.ocracia _sentimental" brasilei{a de Ricardo parece.repor-
.tar-se ao d~votamento qut> o pensamento romnti~o alemo, parti-
cularmente de Novalis, acalentava em relao a uma nova orqetl)
poltica que recuperasse a totalidade htrmoniosa perdida ap~ q..Revo,
luo Francesa. A. poltica, -assinala Robertq, Rom~qg, passa a ser
entendida por Novalis como ato amoroso a envolver, reciprqcal}lente,
sditos e governantes, ficando subtrados os traos . agressivos das
relaes de poder. Aos sditos, depositrios d "amr" .do g~vernan
'te, cabia se alegrar no "desejo de limita~'-sus 'pretense~ e scrificar-
se'pelo mor deste grarid<? e'efo indivduo", a comunidadeestatal 2
Cassiano Ricardo descer'' fundo na' elaboro de uma' relao afetiva
entre o comandante e os seus subordinados rid interior' da bandeir,
sempre com os olhos postos no Estado Novo. E'tomo suolinliatemos
adiante, s coloridas relaes de afetividaae entre brancos, 'negros e
ndios arquiteta u conjunto unitrio da sociedade e a idia' orgnic
'de Estado, fundamentado sobre as reles pessoais' entre governah~
tes e governados.
0 artifcio utilizado por Ricardo. fica. evidente: o autor parte
do pressuposto de que o brasileiro gosta de oimageQ.s popularescas,
eivadas de sentimentalismo - o terreno fundante da. democracia bra-
sileira - contedo explicador e justificador da sua cidadania. Da o
'recorrer-se nfase do populresco, uma experincia emocional que
'adstringe o cidado a esse nvel de participao poltica. O impor-
e
tante o que buscar dentre as m':mife~tas da cultura popular e,
triais importante ainda, qual_ registro interpretativo imprimit no mo
(e abuso) de tais imagens.
"cruzada" da Marcha par~ Oeste, sej~. no plano discursivo,
seja no plano das justificativ.as, administrativlls, constitui um preGioso
' "'
2. Romano, Roberto. Conservadorismo Romntico Origem dq Totalitarismo,
So' Paulo, Brasiliense: 1981, p. 81. A c'itao textual, 'feit por R~mano,
'procede de R. Ayrault, La genese (lu Romantisme Alfemand, Paris, Au-
bier, 1976, t. 5, p. 232.
55
 t:xemplo dessa 'fabricao de imagens. El'abot~da crucialmente na
virad do 'no novo de 38, pouco depois do golpe, e retrabalhada
cuidadosamente nos anos seguintes, a Marcha pt Oeste foi calcada
propositalmente na imagem da Nao que caminha pelas prprias
foras embusca de sua concretizao.
Os discursos proferidos por Vargas expelem elementos que per-
seguem a confeco da imagem da Nao em movimento: ela lida
particularmente pela sua exterioridade geogrfica e pela revisitao
ao Eldorado do passado colonial. A afirmao inaugural enfatiza a
importncia do ouro e dos metais extrados "dos vltles frteis e vas-
tos" para o prgresso' industrial do pas. A imagem 'da Na em
movimento transita do espao ednico para o espao da indstria. Sem
altercaes:
Procede do discurso de Vargas. a afirmao, de que a conq\}ista
da brasilidade seria ultimada atravs da interio~iza.C(o do pas: "O
verdadeiro sentido da brasilidade a marcha para oeste":-J. se en-
contra manifesta a idia de oposio ao litoral enquanto. evocao
qa presena estrangeira e' espao simblico de sua influncia desna-
cionalizadora,- afirmao que seria muito mais radicaliz~da a se-
guir p'elps intel~ctuais ~nt~pretes. No discurso de 1939,. proferid em
So Paulo, o ditado!' explicitou ,um dos determinantes do movim~nto
i~terioriz~dor: "Caminhamo~. para a uniqade, marchamos para.o Cen-
tro, no p~la fora de preconceitos doutrinrios, mas pelq fatalismo
da nossa definio racial." Fica assim evidenciada a proposta da teo-
ria -da miscigenao pelos pensadore~ "autdritrios" como laStro de
fundaao dO: ser brasileiro, assim como se explicita a definio racial
do brasileiro como resultado d uma oposi ao outro, o estrangeiro.
. "' l
O contedo imag~tipo vai, sendo enriqu~cido paulatinamente. QID
novos: tons e inteQes.' m 1940, quand pregava em Mjina"9s uma
"c~zada~ se~~lhante ~a_r~ a ,Aptaznia, Vargas refere-~e primeira
arrancada:-d)rig\dii para .o oe~te nos idos coloniais. Nessa pq-spectiva,
0 que visava ento era o "reatamento da campanha .dos construtores
I I
'I I da nacionalidade dos bandeirant~s e sertanist.<tS .. ; ". A idia veiculada
a de qe :~s "co!lstrufors da ncioha1idade" j tinham fihcid.o, no
passado, os marcos da Nao, espacialmente compreendida. Tratava-
se agora de confirmar apenas o que j fora conquistado. Impunha-se
eliminar~ os "vcuos demgrficos" e fazer~ com que "as fronteiras
1 r ~
eco-
n>micas coincidam com as fronteiras polticas. Eis o nosso imperia-
lismo!".
56
O Estado que faz a Nao projetado como se.u anterior, capaz
de resgatar a brasilidade e confirm-la. At aqui o discurso do Poder
reduz brasilidade a parmetros geogrficos e ..econmicos._ Povoamento,
ocupao, integrao constituem os novos movimentos .da Nao em
busca de su plenitude. No meramente casual o recurso de se
mostrar um visual detinitivo da ~ao, um desenhp. geogrfico 'que
se repete constantemente nos mapas, uma geografia do Poder que s
pode ser apreendida e in~eriorizad~ por todos a par!ir do sentimento
de comprotnetiment e de participao em um s e Ihemorizando
espao territorial nacionl. O espao fsico uriifi~~do constitui o lastro
emprico sobre o qual os outros elementos consttutivos da Na_o se
apiam: a unidade tnico-cultural, a unidade econmica, poltica, o
sentimento comum de ~er brasileiro.
O solo da nao constitui-lhe pois uma qualidade natur,at pri-
mordial..Do ponto de vista- p.edaggico do Poder faz-se preciso colo-
ri-lo com cores nacionis .que exteriorizem a especialidade naciqnal.
Riqueza de cores significa. oriqueza de alma, explica Gassiano Ricardo
e, nesse particular, o.Brasil mais parece um escndalo de- or~s. '!Pa-
rece que Deus derramou tinta por tudq_. d c_u de anil pr rimar com
Brasil tem enrme razo 'de ser. O' gsto da cr. dif~r.ente do 'gosto
e cr no se discutem' a inarca d"o primitivo em contacto com a
natureza que ' um gr!to admirvel de 'sol e verde, de azul e de ver-
melho. CoJilo surge o Brasil? de uma-paisagem -colorida, onde predo-
minam homel!s1e .rtssaros de rica phJ.ll}~gem. :A prpria.palavra Bra-
sil venpelha como. o pau. de tinta queJhe de<u origem. Com o drama
d(t .conquista, a imagin~o do colonizador via reflexos . .<Je .ouro; tpor
tda parte. Am,etistas, e~,>meraldas;o:gTnulos amarelos; levam o homem
pela terra ,adentro. Pela, cr de. cada um dessas riquezas fabulosas
que se guia ,o conquistadr quando vai atrs da serra: branca; de
serra verde. ou dp sol, da ten:a.- Tdas as cores,raciais, qa .paisagem
humana." (Marcha para Oeste, p. 500). ,,
A Nao em march redscdbre a sua selvageria tropical cro-
mtica, a .sua qualidade natural prpria, fora criadora viva, -obra-
prima divina que o homem.no corrompera. {) vinco romntico.-da
.tpistificao naturalista. da Naosuger~ passar aqui ao largo do pes-
simismo, que. tpmara conta dos ,pensadores alem,~s do .&culo passado,
prostrados ante o desencanto do mundo pelo desaprecimento dos
deuses e a crescente mecanizao '(Romano, pp. 138. 9.). A patologia
das~cores.feoriza pm;' Go'ethe no sria ~qui pe~cebida lace"a~ en-
cantamento que confunde homeQj) e n,a,tur:~,za, a ponto desta abrasi-
57
leirar o colonizador seduzido pelas suas, fabulosas e coloridas rique-
zas e integrar pfasticamente as outras cores raciais existe~tes. A .ex..
plosb dl!S cores tie Ricardo parece' falar da qualidade especial .da
Nao brsilinr;'e contrapor-se quase acromia.do claro-escuro apon-
tada por Goethe e . dificuldade 'POr parte. das pessoas de se' tempo
em perceber e apreciar a riqueza .plstica dO' universo (Romano, p.
141). \.
No !ilor acaso que o espao fsio qo Bra~il~ e~p~ialmente
tingido de azul, a ,cor fnp,an,t~ de Nov~li~,: a cor que "rey.fl~ o, wundo
onrico do poeta, contra o greto e o branco da vida imediata". Refu-
, 1 f l t "ll
gia-se pu,sonho pa~a esc,apar opr;s,so, ?~ monotonja :~ da m~dio-
cridade da existncia. O sonho rompe com a aparncia verossfmil,
anula a tintura normal, ordinria das coisas"' '(Romano, p. i'44). Sem
o azul,. apreciava Goethe; ficas sem .o violeta e o verde e todo o
universo empobrece plasticamente. "O composto azul unia energia
( ... ) e em sua pureza suprema constitui', por assim dizer, uma linda
mnada. Seu efeito uma mescla de excitao e serenidade" (Ro-
mano, p. 73). E marchamos para. o azul, anncia o po~ta:.
'1 A Marc ha.~ para
' }Oeste'' e' mqrcha
' parq
f?; Marcha para Azu}. para onle mais fulgura
) ..1 .. if , ~
l
O prgr,e~so. a irradigr na glria do, porvir"
De novo, a contrastar, o }Jr<>gtesso,. aqi: exaltado, criticado en-
tre "OS alemes pelo dano infrigido s foras natta'isj que precisavam
ser resgatadas. Coincidem; entretanto, na aproximao do aZlll e do
amareld, o dourado'"dos "jardins dos pomos de ouro" -de outros ver-
sos: k' contbinao do amarelo e do zul, segund Goethe, pobre,
mas apresenta a "vantagem de ser mais prxim ao verdee, portanto,
do verdatleiro, apaziguamento". Azul e amarelo, comenta: Romano,
constituem para .os romnticos elementos tmprek'cindveis xpetin-
cia pacificadora do olhar como so apeqriados vida comunitria,
unipdo a Histria e ~ poltica, simbolicamente (pp. 158. ~).
Semelhantemente, ,a-marcha para .a alturh,pata. o azul, aproxi-
ma-s~> da" imagem de~ Novalis,. que associ tton a montanha; <F seu
cl.fine Se .errc'ontra envl'>lvido pelo 'aZul-real de Goethe, o 'lu~ar da
realeza: Par~PD. Aquino;- o que se--evoca a"vo:tJ da Repblica' Nova"
3. Correa, Dom Aquino. ,Marcha. para Oeste, ln: Terra Natal, Rio de Ja-
neiro, Imprensa Naci~nal, 1940, :f.a edio. O livro do bispo-burocrata-
poeta carrega a seguinte dediatri: "Ao presidente da Repblica Doutor
Getlio Vargas que pro'clamou a- Marcha para Oesle". '
'58
(leia-se Estado N9vo), que concita IJlarcha Qacional. Mais uma VeJ.,
portanto, .o Est&dq. acionado ~orno o ..agente. condlJ.tor da; histria,
obra enfaticamente ritualizada atrav.s pa retqmada do av~no das
"V'elhas geraqes, refer~cia diret,a JDarcha da,s bandeiras. fundamen;
tal :o perceb~r, por trs do ufanism<F.das <;m;es, o "aRaziguamento"
social garantido pelo- movimento totaljzadqr da Nao em etapa de
expanso e acabamento, que a metfora poltica das cores exp)icita.
sem cessar.
Desta feita, a imagem da luz solar, de Hegel, 'em !sua Filosofia
da Histria, qrte surge como expresso do transcurso histrico' uni-
( Jl
versal. O sol minha do leste (oriente) para o oest (ocidente). Para
ij:egel, "' Sol a simples refiexo 'universal epi'si'mesm'a; 'portanto, e,
'ljni~rsal em si mesmo:'Est luz niversal , no Sol, um indivdu;
um sujito ( ... ') aqui (no ocidehte) que se Jevaht~ o sol interior
da conscincia ae 'sr, o qual expande para todos os 'lados um brilho
mais intenso" (Romano, pp. 29 e 30). Para D: A-quino, o percurso
solar no, se detm no meio do caminho. A.marcha da nossa histria
"pa~t',do o~e.ano 1 p~p .~ int~rlqcji~ !rnrn'~~::.: ~n{ bu~c~ do ~~st~ 1 Se
para J!es.el er~ pa Europa qu~ p sot interiQr expa,ndia fortemente as
{1 AI.fura luzes par todos os quadrantes, a jntefnalizao da luz. solar ,para D.
f l' "' I .1- ~~ ., ~ ~ 14. ] ,. J t-, , :><'
"
AqQino paree
~
mais( refenr-set obra de intePrao
i 'l1
nacional, "o novo ll(
3 den arcano,. em que Deus requintou seus dons aos mortais", reali-
zada ,pelo Estado Novo, um~ dimenso apenas a caminhada 'maior
qhe 'somente o 'azul ' altOra podia~ absorver, lugar do apazigu-
menta perene.
EJII Ricardo, a co.r signi{ica partic,ull!rmeqte viq~ - ~pgbre, dos
que, nesse meio, perdessem a alegria. da ..cor". Ela seduzia.o coloniza-
dor para que adentrasse, acendia-lhe paixo pela riqueza sonhada
- "faiscava-fhe nas mos, de 'repente, o feflexo,io sq1::. O nqntro
das raas coloridas processa-se pela difuso viva das cores: o ndio
e o negro so naturalmente amantes das cores vivas e o "ba~deirante
rima bem cm eles nesse mundq onle tudo tinta X:t,e' raas e cbstu-
mes". A naturalidade da cor no brasileiro .explicita a alma primitiva
dentro dele, trao de comunho das raas 1entre si e entre o brasileiro
e a natureza - "um berreiro cromtico; maravilhoso e braro"
(March~ para Oeste~ p. SOl).
Do ~natural daS' cores. berrantes procede a riqueza de ritmos que
o indgel1a e negro legaram alma brasileira e que desaguam na
"oprigao oe~antar". o cenrio natural em que habitam procede o
convite a que cantasse "p'ara que ouvisse o prprio eco de sua voz".
59
 1
Reincide o ctejamento com os romnticos, -para quem o encanta.
menta nrico permitia-lhes pensar na linguagem omo msica." Rein-
cide tambm o senti'do diferencial para as duas situaeS'-: aqui, o
canto exaltao pel beleza pura do todo; entre 'eles o' :tom de oposi-
fala mecanizada' do mundo moderno (ROll1ano, p. 145). Ri-
card no perde tenpo para perceer a importnCia: cletiva do canto
coral: "cantando juntos todos parecem verificar qu~ tm a mesma
alma" (Marcha para Oeste, p. 502). Ele se encontrava ent boa com-
panhia- Villa-Lobos- o autor da composio "M?fcha para Oes-
te", d~ 1938, com letra de ,S Roris 4 Vi}la-Lpbos acabaria por de-
sencadear. a sua famosa arremetida. coral atravs do ensino do canto
.. ~ l ' '
orfenico. ~sty registro1 comen!'\ Jos Migpd Wisnick, .vjsava impri-
mir di~ciP,lina e c;ivispto ao pov~ de~ducado; "a ptsica contribu~ria
para reverte~; a rica , e perigosa qesordem do 'pas novo; em orctem
prodlJtiva, calan,do a ml\ipla.expressp d.a~ diferenas ultutais numa
cruzada monocrdica; 5
Para Ricardo', a' natureza forjou no brasileiro a prpperlso para
a solidariedade dedJOcrtica. A Ihancl1a cultural compreende a mistura
aas tintas raciais, do anto-iinguagem e' 1da espia1idade oa f~la rit-
mada, especial do brasileiro: "Sempre me parece que rimar mais
brasiliro 'do 'l,Ue n6 rimar." Brsil~anil/encant~s. mi!' constitui fima
composi~o q~e j_ esta,_y_a qestinada pela riq-qeza ,das vok_ais bra~ilei
ras que o indg_ena e p ne~p Iier,9aram 6 A rima ~ uma nesessidafle
4. Villa-Lobos tambm o autor. de "Saudao a Getlio Vargas"; "Cano
d 'operrio brasileiro11 (Iti d'e"'Pab.lo Santos); 1'Invocao' em 1defesa
'd' Ptria". Todas as suas 'composies ideolgicas aprecram entre 1938
e 1943. Villa servia de contato para .~nvidar e agrupar msicos popula-
res para espetculos da exaltao ao regime .- Garcia,. Nelson Jahr, ci-
tado, p. 109. ' '
5,.. ,Getlio da Paixo Cearense (Villa-Lobos e o Estado Novo), Jn: Squeff,
Enio e Wisnick, Jos Miguel. Msica (O Nacional e o popular na cultura
brasileira), Sd Pald, Brasiliense, 1982, p. 174. ' e os negros aquilombados, o jesuta e o espat;thol. Essa luta comum
Arnaldo Contier,. Datya 'verri desenvolvendo estudos sobre a dimenso
ideq}gic!l.. ,da msiclS seja erudita, seja popular, nesse perosJ.o:, o nosso
interesse em ,c~rtas ~~trticularidade~ dessa ,relll;o deve ser cre~itado, em
grande parte, a observaes que Contier emitiu em curso a nvel de ps-
graduao. ' '
6. Para os romnticos, as. vogais "representam as partes vivas,a voz. Ocanto,
..o-sopro vital,, a .alma. So anlogas aos sons musicais" (Roll)ano,p ..145).
Ricardo faz questo de l~mbrat; a~ djficuldades, com que o soneto alep~.o
lutou "pela pobreza de rimas qu caracteriza a lngua de Goethe" (Mr-
clza: .. , p. 503 ).
60
lingstica ~ tambm psicossocial pois exige uma Inflexo comum da
fala comum. "Os versos' brancos nCY' agrdm .ao brsih;iro de jeito
nenhum." Quadras popilares, trovas so rimads infalvel e colori-
damnte. ,A nossa .iqueza lingstica- "ob~iga o poeta a rimar sem
querer mesmo num trecho ,de prsa bym uNitria em ,quy. o seu prin-
cipal cuidado seja exataqteQt.e o de no riml).r: (p,. ~O?).
Esta particular insistncia com a obra de Ricardo no alea-
tria. Atra'(Ts dela qu a imagem plstica na Nao em movimnto
recebeu a interpretao m~is aaaoa' ' radical. Ri card repensu' a
Nao do seu momento a partir ~ premissa- de que a 'Marcha para
Oeste corrigia e direionava a linha da histria brasileira 'par um
ponto final necessrio: a confluncia para ol Estado 'N'ovo 1 . Histria,
ant'topologia, mitoiogia, projeto poltico se. entrelaam sem constran
gimento na obra de Ricardo~ !oda i voltada par just~isar e exaltar
excelncia da experinCia' poltica l Estado Novo, "vrias vezes
bandeirante":
"Bandeirante no aplo s origens brasileiras; na defesq de
nossas fronteiras espirituais contra quaisquer ideologias
exticas e dissolventes da nacionlidade; no espfiito uni-
tri, um tanto antl-federalist; na so~a de atttoridae
conferida ao chefe n~cional; na "mrcha para oesfe" que
1
tambm sinn,;,o do nosso imperiallsm'o interno no e
seu prprfo con~eito;' isto i; no seu cnceit' 'din'mlco'
de Estado" (O Estaa Novo e p seu ~ent:lo qandeirant~,
p. 153).
A bandeira de Ricardo ensaia a constituio de um "Estado em
miniatura", uma prc1jeo de que o Estado Novo visava construir e
consolidar. O "Estado larvar" da .bandeinr nasce concretamente da
necessidade de defesa contra o~ rperigos d<;> inimigo cbmuln que a
rondam - os obstculos naturais da caminhada, os ndios rebelados
forja uma solidariedade sociaf entre os diversos e. integra-os "numa
7. J~ em Marcha para Oeste esta diretriz estava firmada. Sua ratificao
ocorre a publica~o 9e "O Estado Novo e o seu sentid? bandeirante",
atravs'da Revista Cultura Poltica, 1 (1): maro 1941.
Mesmo depois, com Pequeno Ensaio de Bandeirolgia, publicaQ do MEC,
de 1'956, .todo o arcabouo terico do autor .repousa ,rio Estado Novo
como a consumao dQ que as bandeiras do passado colonial tinham rea-
lizado como experincia larvar, fi'cando todos os' ~rditos desta ~mpreitada
devid~s a Getlio Vargas, o instaurador da democra~ia soei~! no Brasil.
61
 .s alll!a- bedientes firme unida~e fio com.ando". A solidarieda,de
e a hierarquiza.o dl!s corys raciJlis ff(!m~ntam a qemcratizao "so-
cial e, biolgictt" pa comunid~de (O Estqdo Novo . .. , p. 3). ' profundamente a sentimento:e ternura- do portugus' e !propenso
Nesta democratizao pela mestiagem, trs traos psicolgicos
formam a tr~~a moral 1d'e cada bandeira: comando, 6bedincia e
movimento. O ndio contribui com o seu alto grau de adaptao e
mobilidade no meio natural; o ne&ro com .~ abundncia de sentimento,
~alar h,uptaQo e .~xperincia se,dentria n!ls lavras e na agricJJltura~ o
portugu;; ~ol!l o s~u e~prito fle aventura, capacidade de ~rganizao
e.comand9 (Mar_,ch,a .. . , p. 277). Um s objetivo orienta as diferentes
funes que. a hier.ar9uia das cores dispe. Cada cor tem um lugar e
um ,m01pentq f~ncional prprios~ "Qundo se d !1 p1istur~ de tais
cores, como gue as arestas, muito vivas de comapd'\), e de ,pbepi~.da
se atenua?I um pouco e inaugqra,-~e .um.a .democrjlci~ que' ,q~o o
gnmo sop~l harmonizandq ,raas antagni7as, masras .:rr9p}"il\s raaS"
se hru:momz~n~o. em claros-escuros e subcores que lhe -<!i&Si~am f!S
fronteiras biOlogtcas, dentro do mesmo grupo social" (Marcha . .. ,
p. 286).
R,icardo ,sorevaloriza o perfil pslcqlgico do "sq{tito mestio
da band~ira" o suficiente para descaracte~iz~r a re!a de domina-
o dos livres sobre os escqtvos: "Estabelecida a mespta direo psi-
colgica para todos, um deixa, at certo ponto, de ser escravo do
ou,tro, porq_ue to~os m~rch:am juntos" (O Estao Novo . .. , p. 116).
".0 pdjo... a bent dizer, fazia parte do mundo .a ser conquistado. Havia
mais facilidade em submeter do que em c~nvencer"' (Marcha . .. , p.
91 ) . A riqueza ao alcance de todos permitia a reclaSsificao social
dos inferior'es. Contra. a .violncia da escravido, s :alfm:rias. De outro
lado, lembra o autor, a democracia grega e o imprio bncsileiro ,so
tomados como democrticos, apesar da escntvido. . . (Pequeno En-
saiar de.Bandeirologia, pp... 40 e 56)..
. A sqlipariedad d~tect;;"da pelo autor ma}p extensiva d que a
dos I{\os, familiares e ultrapass os limites do individualismo criador
C)' s~hitiJeptd niveia as diferenas sociais em ple~o serto (O Estad~
Novo . .. , p. 117). Se o individualismo condio de aventura ciia-
dora, b interesse social 'encontra-se' i'lstamehte' no modo como "o
indivduo 'se realiz~' 9 IJ}ais ppssve,I; pa'r~ relizr 'mais" (Matcha . .. ,
p .495). (_) intlividualismo no. brasijei.ro. submC(te-se .a uma or~eo
natural, oriunda de uma "fora secreta. e invisvel que tudo domina":
a bondade, "que' se defende -sempre, mesmo'quando parece~ subme-
ter-se.'; (Idem1 p: ~85 ~ .. "!=Jondade "no se confunde coin a artifipiosa
I ,
~2
cordialidade. A bondde desconfiada do indgena soma-se original e
de vencer pela obedincia" a6 nt:gro C!bidem, p. 486 )'. ''
A b9nd~de apontada, por Jljca~do. atua num qua~f~ psicgico
t~nso; no qual o cry~mento de, dios e d~ sentimentos forte,s .e moto-
rizantes empurram n~o, para ,uma rpptura interna ao grup9 e ,si_m pa,ra
os comprop1isso~ psicolgicos com o litoral e com a me~rpQle1 Tr~ta
se do "p1ais curioso ~xejpplo de sentimentos contrrios,.JiOStos numa
s dire~~o\ ,O dio, a amb!_o e a nostalgia influin~o1 nC? 4ti5e,nho
psicolgico do grupo em marcha, pelo serto a dentro" (O :F(stado
Novo ... , p. 119).
Q esprito de inici&tiYa' particq}llf, a, .ambio- d,o esforo,prqprio
permitem. "uma certa disperso jpdiv.ij:lualista" .np mQmento 'das de~-.
cobertas, corrigida. p.el!l copperao e .associa, pela distribuio
prporcional dos, apresam,ento&_.e pela classific&o social fir]Ilada pelo
acesso posse. da terra.- "Todqs o& lu,ros so 'ptpporcjonalroe}lte
divididos" (Marcha . ... , p. 313). A inic,iativa.- par~icular vinca, no.
entlntof_,toda .a hierarquizao.,:socia1 d,o1 grupo ,que, junt(\mente
hierarquia das cores na esp~cifilizao .das {unqes, e a m~sti!igem,
atuam cpmo impedimentos a qualquer experincia. comunista. (-Idem,,
p. 366). Ao contrrio 1, a bandeirat,dsloca og ndjos. t< negros do co-
m\lnjsmo tribal para a sua. experincia derpocritic,a. In\'este contra
os, quistos tnjcos negrps ~ vermelhos de Palmares e, do. Recncavo
que ':itnpedem a democracia biolgica e social':. Ap.esar disso, :ne..
nl;mp~ pr({cpnceito de cr, de ,credo op.d~ m:igem~ -(0 Estado JYq,.,
vo .. . , p. 117).
As onsideraes sobre a obra de Cassiano Ritard se alongam
justamente para qu~' fique &lra a cnsti"uo haimonioga 'Cfa bandeira
como prenncio do que o EstadcrNovo consagra naquele instante.
Ricardo mitifica nO passado O que {he tornaria ~dificultOSO acentuar
no presente'. A solidariedade social,.o esprito cooperativcr, dinamismd
da ao 'individua1 direcionada socialmente, a mestiagem intensa e
a no .:tistncm de preconceitos, sentimentos .opostos remtidos a uma
s direo, o caminhar juntos no mesmo rumo psicolgico, a 1.ntegra-
b de~ tb'o~ 'il,um s?..al~a_ - so" apreciaqes nibit ~~is V.?ltdas
para .o ql}erer do P,re~ente.,do que realmente considera_~s hjst>rica-
mente aferveis DQ :passado ...
~.. :
sQCiedade }>andeiraqte do planaltp .~ projetada ..acima dos con-
flitos de lasse e pensada como modelo par-a. o presente. Pouco im-
63
 porta se a comparao histrica claudica qu no convincente pelo
tom mtico ,imprimido, O que est. em questo qemqnstrar que tanto
o individualismo quanto uma ameaa totalitria (comunista) jJinham
h m~ito tempq sido superados. pela bandeira enquanto experincias
nsi6ricas 11 Mais: o que "o passado criara de sui generis no' se per-
dera. "Nenhum _preocupao de classes e posies. Fam'lias 'bebendo
n mesmo' copo. Moradores criando gado em comum. Igual tpfa-
mento par'a todos ( ... ) . Elementos de origem fidalga trablhndo
modestmente ,em servios manuais ( ... ) . A popla'p do planalto
e redondeia prlniando pelo seu feitio operrio" (O Estalio Novo . .. ,
pp. !I 3 'e 114):
Significativa a anlise da emergncia do poder forte e a sua
justificativa poltica. X. "democraci rudimentar" do planalto fora
compelida auto-organizao em face do isolamento em que. vivia,
o qe' tambm lhe facultou no. contar cqm a interferhci'a das utori-
dads portuguesas e ensaiar a- sua experincia do self-government.
projeo natural do lder, soma-se amarca de herdsmo que cinge
sua figur: "O. ab de tropa totaliza S anseios do grupo, nas horas
de luta e adversidade" (O Estado Novo, .. , p. 119). O lder o
"disciplinador, o protetor dos 'qe pedem juMi~lt; o chefr'tnilitar,
o furldadot 1:lt5 Estado" (Idem, p. '123). Exercia 'funes policiais,
judiciriaS e 'administrativas -e primava por um car'ter interventor
"(tal'tomohoje etrt dias'faz) na p'tduo, nas 'tfestoes' de proprie-
dade ... " (Ibidem, p. '11'5). A relo.Jder-liderados ifuaginada por
Rierdo cus'ari'ihveja Getlio: o''eh'efe o "pnto d'e coincidncia
de bjetivos ((tendncias que, tnboracontrrios uns aM-utros, n'ii-
nham para uma s direo. No era s o chefe modelando ' massa,
sua imagem; ept. a prpria massa ~nnima pedindo um chefe que
~ condzis'se feio 'roman,~: militr~,ehte" (I~qem,, p. 11~).
V-se como a construo idealizadl\ de :Ricardo rei'l(indica para
abandeira, e ..spara ela,.constituir-se na rpiniatur.atdo.Estado Novo.
As \(igas mestras dessa arquitetura Jevaram o ilt\tor a .detecta( dife-
renas evidentes entre a s.ua matriz de. Estado ncional 1da de outros
pensadores.de...,seu tempo. Essa . a razo1das.permanentes controvr-
t J' ( ~ : sentao do texto ~ Cassiano. Ricardo. AO"elOgiar, Jl. originandade. do- seu
8 .' ' sas~ d<,> fascj~111o , diferente. N.o <se criticjl a ~ua estrutura. 5qrpoq1tiva,
.!leffi; o Estado forte{ O .9-,ve puiis _pr.j!~~upa o aptor ~ ~nfatizar ~ l!nterio-
ridade do Estado Novo VIa bandeira: "Antes' de haver 'fascismI europeu
ou qualquer outro 'ismo' j a bandeira h-iia revelao, por "instint,~ as
linhas estruturais que hoje condicionam o Estado moderno: comando
segbro fraterna !~olitide dos' indlvdus' obedients 'firme unidade
do#comando." (G-.Estado,oN;ovo . . , p. 132),
' 11
sias que sustentou em suas obras, envolvendo principalmente Gilberto
Freyre 'e Oliveira Viana. S a baneir "expansionista e integradora
tinha vocao tipicmente nacional 9
O latifndio mnocultor e escfavista do litoral caraterizado
pelo autor como um "imenso poderio feudal'\ no qual uma mioria
de brancos patriarcais e polgamos, dominava os escravos "criados aos
magotes nas' seilzalas" e os traball.adores livres, "vassalos das casas
grandes" ( Estado 'Novo ... , p. 111 ) . No obstante a misigenao,
a aristociatizao da sociedade verticalizou-a, de modo a bloquear a
mobilidadesocial (Marcha ... , p. 102). J.a sociedade do planalto
incentivava pequena propriedad'e a policultura. Mais que isso, a
bandeira no visava a 'conquista de terrs e sim de territrios. "Ban-
deira e latifndio se repelem ... " (O' Estado Novo . .. , p. 113). Se
o engenho retrata o apego propriedade imobiliria, o nenhum apego
idia de propriedal11 imoJ;>iJiria ei\pljarifi a, b~and.~i~~ "D~ um lado,
terra a dentro e em marcha para o oeste - a bandeira; do outro lado,
acompliciada com o C<Jpitl!lismo eu~opeu, 'a casa gr,and~" . (Idem,
w
p. 112).
Nem mesmo- a sociedade p'storil para Ricardo reeditou as fun-
es histricas cumpridas pel bandeira. Apesar de conter possibili-
dades de vida democrtica- a referncia a "democracia do couro",
de Capistrano de oreu _._ o nordeste dos vaqueiros e dos currais
tinha '1horror vizinhana" (Iidem, p. 111). Alm de inviabiliza!' a
pequena propriedad, o' latifndio da pecuria tbrnava rarefeita a
populao, atuando antidemoct;aticamente (Ibidem, p. 117).
A poJmica~com' Oliveira Viana nos interessa de perto, pois obri-
ga o autor a explicitar ainda mas a sua lese 'da formo do Estdo
Brasileir. Ricardo no concorda cjue a su Gnes' seja explicada
apenas 'em termos guerreiros. o E}stado, em Populaes Meridionais
do Brasil "s nasce do sincretismo entre as autoridades loa"is e gerilis
e assim mesmo. por lhposi~~ das lutas em que as clans do e~trem
sul se em~enhim' contra o inimigo comum, no~ atrito~ de frnteira"
9. No 'exatamente isto o que a Revista Cultura Poica apontOu na .apre-
texto Pt:~a agroxima'? es~belecida entr~ o sentid~ social e \'olticq da
bandeira com o do Estado Novo, a Revista acaba por descarcterizar inte-
gralmente a tese de Ricrdo exatamente porqu.defende .o engenho como
agenciador histrico do mesmQ teor da bandeira. A descaracterizao. se
alarga q~ando da atr~buio Coroa Portugusa, atraV'; 'dos gover'ndres
e jesutas como outros 'agentes que influram 'na unificao d~ p~i's : ..
(O Estado Novo ... , p. 110). '
65
 (Marcha .. , p. 393; O Estado Novo ... , p. 125). E nem aceita tam-
bma observao de Viana de que s no sul aconteceu a funo de-
fensiva, tarefa supostamente inexistente na sociedade b.andeirante.
o primeiro ponto a elucidar a sua viso terica do nascimento
do Estado. Ricardo relembra as condies sociais e econmics nas
quais ,o Estado opera. A gnese e a formao de um p~tado no pode
apenas derivar da vontade guerreira de um grupo social. De o,utro lado,
e isto j afirmara em outros momentos, a sociedade b;;mdeirante ~viveu
tambm intensamente a sua experincia de luta contra o inimigo ex-
terno. Ocorre, entretanto, que o Estado "mvel" e "larvar" desabro-
chou ali "justamente pela .ausncia de sincretismo entre as autori-
dades locais e. as gerais". A atividade guerreira do sul apenas prepara
psicologicamente a chegada do Estado (Marcha . .. , p. 393; O Estado
Novp .. . , p. 125).
O autor relembra o fiscalismo uas zonas bndeirantes de mine-
rao como outra fonte de presso externa. E avana em sua anlise
ao relembrar que somente na minerao a idia de Estado se tornar
impositiva como resposta presso fiscal e principalmente "para aten-
der multiplicao espantosa das relae~ individuais. . . o Estado
vem corrigir o 91al que decorria dos jnteresses rivajs, gar~tir a exis-
tncia coletiva, no ape:qas contra o inimigo externo seno tambm
contra o inimigo in(errto" ~(Marcha . .. , p. 394). A ao do Estado
rudimentar torna-se impositiva frepte , fragmentf}o individ,ualista e
assume ntido carter disciplinar contra a presso, d~integradora
interna.
Nesse passo, fica mais clara a inteno de Ricardo em stabelecer
uma ponte histrica entre a bandeira e o Estado Novo. Mesmo no
refluxo da minerao o bandeirantismo resistiu. 7 de stembro no
aconteceu por acaso em So Paulo. E pouco antes disso, os 'pau'istas
lutavam no. sul contra o espanhol e anexavam Guarapuava para o
Brasil. A nartir da, o interregno liberal do sculo XIX afastou. a hi-
ptese te um Estado baqdejrante para ab~ir lu~ar aos '<;J.iscursos "cheios
de citaes de estadistas franceses e ingleses". Somente a constituio
de novembro de 37 viria reatar, finlmente, "o esprito bandeirante
interrompido no- sculo' XIX e to deturpado pela dialtica do litoral"
e corri~ir a linha d~ histria do pas (Marcha ... , p. '541).
A marcha dos cafezais reedita a bandeira. As frentes, pioneiras
I
I reeditam a tarefa desbravadora: dos bandeirantes e a pequena pro-
"'' priedade se instala parecendo acompanhar o seu esprito (O Estado
Novo ... , p. 129). Aqui e ali se explicita a nova realidade social e
66
econmica com a qual o autor opera e pretentle.ver generalizada por
todo o pas atravs da ao do Estado Novo. Da pequena proprie-
dade germinadora do mercado interno ao mpeto. do "homo economi-
cus~ que a marca do paulista de seu tempo, 'sto dadas as condi-
es para a criao das "grandes aes", dos "grandes planos de cons-
truo", das "grandes realizaes", tornados possveis graas ao en-
quadramento. do "mpeto dentro da disciplina, o movimento dentro
da .ordem, o avano dentro da geometria dos cafezais, o arremesso
para o alto dentro das linhas sbrias e coloridas dos arranhacos a
bandeira romntica dentro da esquadratura clnica que a recort~ e
conduz" (Marcha . .. , p. 561). Nenhuma vez a palavra indstria
aparece textualmente. E nem preciso. Ronda implacavelmente como
um espectro atravs da exaltao do presente e das projees cicl-
picas do futuro imediato. Governo forte, relaes sociais disciplina-
das, indstria: esto dadas as condies da gestao "de um novo
tempo. '
Ricardo alcana inapelavel~ente a indstria paulista atravs de
u~ esquema linear da evolu~ histrica do pas, nem sempre expli-
Citado. D9 planalto paulista descem as bandeiras que povoaro os
espaos da ,minerao e faro a ocupao da interlndia brasileira.
So Paulo bandeirante tambm ser o caf. E s em So Paulo que
o pr~gresso, P,redestinadStmente, poderia avanar via industrializao.
A omisso da palavr~ "indstria" no exc~ui sua presena real do
cen[io histrico descrito atravs de ijnagens prximas: espaos, for-
~as, cores; elas ate~dem melhor. viso de quem nece~sit.a introdu-
zu; a "bandeira rqmntica" omo instrum~nto explicador da histria
d9 pas, de modo a "natuqlliz,ar" o .progresso e manter as aparncias
de uma continuidale da evoluo econmica direcionada pela ban-
deira ~ partir da minerao e do caf. .,:
Ao mesmo tempo em que argumenta no. sentido de d(fmonstrar
que se encontrava em So Paulo a base ,1>9cial e poltica do Estado
Novo, Ricardo no perde de vista os elementos de natureza irracional
qu~ condicionam a formao das bases do Poder. 10 Como que tam-
10 ~ O .;tutor concorda religi'osamente com o Francisco Campos de A Poltl~ti
e as ardctersticas EsP.irituais do Nosso Tempo~ do qual sacou esta cita-
o: "S p apelo s foras irracionais ou s foras elementares da solida-
riedade humana tornar possvel a integrao total das niassas humanas
em regime de Estado. .: "'
O Esta~o,no m~s do que.~ projeQ, siqtblica qa unidade da Nao e
essa umdade compoe-se, atrays:s dos tempos, no de elementos racionais ou
voluntrios, mas de uma amhiilao 'de resduos de natureza inteira-
mente irracional" (Marcha . .. , p. 553).
67
bm cotejando ~ metfora solar de H,egel, o autor enfatiza Q esprito
de aventura, .a.presena propulsora dos mitps a conduzir. o ,trabalho
na bandeira. Aventura, mito e impulso podem ser vistos como atri-
butos originrios do Oriente, cujo signo do sol .exterior parece atingir
plenamente a bandeira. Esta movia-se pelo ~ascnio do desconhecido:
"aventura e trabalho.. caminhavam juntos. . . nunca .ps ter -seduzido,
sino acidentalmente, o trabalho penoso, disciplinado e produtivo que
fixa o homem em seu meio" (Marcha . .. , p. 141). O amor ao fabu-
loso. herdado dos espanhis radicados no planalto explica o que a
bandeira guardava ,de quixotesco (Pequeno Ensaio . .. , p. 15,): A
inteligncia do bandeirante era imaginativa, primava pela falta de, inte-
lectualismo e. brotava do ..contato spero com o, serto (Idem, p. 15).
"No. Os band~irahtes no seriam intelectuais; . seriam poetas" (~ar
cha .. , p. 169) .
O perfii pttico do bandei~ante que Ricardo constri passa de
um ser movido pela sabedor\aintuitiva para o saboreador de emoes,
poeticamente redescobertas ha ciranda de' sas andanas. A inveno
bandeirante cinge-se ao domnio do destind; sent a bandeira o Brasil
no teria existido'. Instintivmente, ela engendrou as marcas. condicio-
nadoras da otgariiiao do poder moderno - o poder forte e fra- a a~eaada 12 H necessidade de f, autori{tde, disciplina (guerreira
terna' solidarjedade dos indivduos entre si (Marcha. '., p. XVI).
Em Hegel, coniehta Romano, o imprio do sol exi~rior do Oriente
o lugat h qual o homem' ainda no se encontrava em 'plena posse
de si mesmo, e onde' b trabalho estava disposto 'na persp!ktiva do
exterir, do poltico e do religioso (Romano/ IJ. 46). :f: ~o entardecer,
(mfretanto, quando o sol chega ao oidente, que acabar por construir
um 'edifcio, o sol interior, cuja luz e conscincia so resltantes 'da
ao do trabalho. Somente a educao pelo 'trabalho penoso, tdrefa
repressora e formativa, assegura a criao do sol interior; o trabalho
reprime <1 desejo e for a onscincia a chegar a si mesma (Idem,
'pp .. 30-31). J Ricardo prefere ficar com os atributos do sol 1exterior
que vem do Oriente, no qual o trabalho penosoj disciplinadO' e pro-
dutivo cede lugar aventura, ao domnio do instintivo e do mtico.
No se trata de apontar uma mera questo de coerncia. Ricardo
precisa da negao da operosidade -na b1mdeira para ocll~{ar o que
era nela sobejamente existente, o ttabalho dividido, pt;noso e ex-
pr~priado, a fim de que seja apenas sublinhada a ep.g.enhosidade
intuitiva que o esprito da' bandt!ira comporta. Por isso mesmo, a
esto os 'mitos a empurrar a 'bandeifa para a caminliacia. A ambio
e -a- imaginao, "cheiaS' ,de--rlqpt:za sensorial", impelem . o ba~~irante
68
a- cria~ mitos e projet-los fora de sev alcance, de modo a estimular
quixotescamente a sua conquista. Nasce o mito .de uma concepo
mgica, animista ( ... ) . O sonho tomando forma coletiva, a lenda
se democratizando na alma popular". E que no se esquea_ do papel
criador de mitos da poesia. O fundamental "dessas ol;>servaes reside
no apenas na propriedade geradora de mitos de que a bandeira era
dotada; a nfase ancora lo poder de "fixao psicolgica" e de em-
basmento do "substrato da nacionalidade"' matria-prima constante
do subconsciente coletivo, ,que , por sua vez, propriedade do mito
(N1rcha . .. , pp. 342-3).
O imp~rio ,dq sentimento lhe P,!,lrece s-er o instrume;Ito ad~<qWtds:>
para abarcar a autoridad,e nacional. O caminho ,Pa razo no ~ p <[Jlais
apropriado para a revelao da originalidade dQ Brasil. Mesmo os
cientistas no esto altura dessa misso: analisam mas no sentem
os problemas brasileiros 11 A irracionalidade crese quando condensa
'no estrangeiro a ameaa imperialista de contaminar purezh do na-
cional. A. retrica de "vencer os imperialismos estrangerbs" torna-se
obsessiva e passa a exigir toda uma carga de norm~ e vlors ( exem-
plares na bandeira')~ imprescindveis ao robustetimerifo da Ptria
e mstica), obedincia (consciente e voluntria}, hierarquia, solida-
riedade (Marcha. ; . , PP~ 560-1). : como pedir que o r;stado Novo
,seja aceito e sustentado !;l~:~;avs da partijpao. iqd\ferenciada de
todos.
fi{ matizo d~ ~nimigo externo permite-nos perceber o porqu
do horror que 'Ricardo llie devota. A Marcha para Oeste leva o pas
~o e_~contro de suas origens e lhe permite poder "vencer ideologias e
Imperialismos e_strangeiros" (Marcha ... , p. 557). Manter o Brasil
no originfll sigl}ifica ,porta11to caminhar para o serto e. cerrar as por-
tas do lit<;>ral infeco ideolgica e sua ao dissolvente. "f: um gesto
legtimo de defesa contra os que no trepidam em transformar o nosso
pas nu.g-t~ caricatura fascista ou qomwiista" (Bra'sil no Origina], p.
143). Releia-se o pargrafo anterior e. reveja-se o porqu do forta-
lecimento da Ptria: o inimigo externo ameaa-a na medida q~e i~fil-
.
11. Brasil 1W original, Coleo Cultural da Bandeira, So Paulo,. 1937, pp.
144.5). ..
12. Para Ricardo, Ptria difere de Nao >enquanto domnio do esprito e do
pensamento; j a Nao uma questo de sangue e se revela na famlia,
no povo, na raa (Marcha ... , p. 551). O contedo emocional e irracio-
nal perpassam portanto ambas as entidades.
69
 tra a contradio social e a oposio de classes, inexistentes no ori-
ginal. A relao externo/interno funciona como um ardil pra? ocul-
tamento do que parece insuportvel ser admitido: a Nao comporta
a di~ersidade e a oposio; a sada recorrer a uma exterioridade,
fonte explicadora e justificadora do mal.
A negao do qqe infiltrado pede o "robustecimento da I!tria";
quanto, maior a oposio ao externo, mais se estreita o ~volvimento
do indivduo com a Ptria. Trata-se segundo a apreciao de Vas-
concellos, de um envolvimento narcisstico, que implica um "estado
anobjetal, indiferenciado" entre o ego e o mundo objetivo. O vnculo
narcisstico indiferencia sujeito (!go) e o objeto (a Ptria). o indi-
vduo enlaa-se libidinosamente ao objeto, convertendo a relao "num
estado no diferenciado e unificado" 13
~ asconcellos tem em mira, <;1 anlise do discurso integralista, ao
qual ~rola, por parentesco e acertadamente, C~ssiano. Ricardo. O
discurso integralista tende mesmo a antropomorfizar a Ptria, sexua-
liz-la, trat-la como objeto de sua grande paixo CP- 132). Essa
observao nos interessa de perto, particularmente- porque. explicita
como se d a absoro. e o esmagamento do sujeito-indivduo na
relao com o objeto 'g,eral e abstrato Ptria. o
Nessa mesma perspe<::tiva, apreciamos um exemplo tpico dessa
condio anobje'tal em um texto assinado pelo pseudnirilo de Ego
Brs u. So, na verdade, dois pequenos poemas endereados ao inter-
ventor do Estado de Mato Gro,so, Jlio Mller e que s~rviam de
introduo a um outro referi~o, intitulado Expanso Brasil, de janeiro
de ~93<;>.
Aterite-se inicialmente para a perda da identidade do seu autor,
qe preferiu travestir-se em outra, na qual ego transubstancia-se em
BrasiL De fato, a obsesso que circula pelo texto a da co'nclamao
a que todos 'se sintam "Eu Brasil", mesmo porque, citando 'G6ethe,
"o homem s se pode sentir satisfeito e ditoso, qando consegue
sentir-se' a si mesmo no todo". O autor no proclama camtnhar ao
13. Citado, p. 74 e 75. O autor apia-se em duas .obras de Freud: Introduo
ao Narcisismo e O mal-estar na cultura. Alm da ausncia de clivagem
entre sujeito e objeto, Freud v na libido narcisstica "a disponibilidade
para a ao", a "atitude megalomanaca", a "venerao de um eu ideal''
(p. 74).
14. Datado de 6 de maro de 1940 e localizado no Arquivo do Estdo de
Mato Grosso, Caixa 1940.
70
I
I
encontro do Brasil: trata-se de "senti-l.o dentrp de ns e, vice-versa~
dtt. sentir-m0 -nos dentro dle". J>.ercebe-se claramente a disposio
passiva do, sujeito diante do objeto; Q priteyi:rQ s - interpelado en-
qyanto disposto para o segundo. E arrola mais duas citaes que
corroboram sua viso: "Cada francs se rev na Frana" (Daladier,
eJl! U1/39); "A vida do indivduo se identifica com a do pas" (Con-
gresso da: Mstica Fascista, Milo, fevereiro de 1940) 15
O narcl.sismo coletivo totalitrio delirante, pois pressupe um
J senti:t homogneo do "ego soial" atravs' do seu envolvimento com
a Ptria/Nao. Trata-se de fato de um desejo fantasmagrico, infen-
ciohalmenie poltico, voltado para drenar a energia socialm~nte dese-
janfe, bsorvida pela posse sublimada da Ptria/Nao, unitariamente
concebida c'mo o espao de resguardo da influ~ncia aliengena. O
inimig(\,da Nao - o ,optro - serve, na verdade, como cortina de
fumaa: l e c as estratgias fasi,stizantes centram. o seu poder de
fogo no controle das diferenas sociais e dos projetas polticos diver-
sificados. A fascistizao no pode ser tqmada como mimtica ou
meramente reflexa; o interno/externo atua como um artifcio imag-
tico que np alc.ana estatuto terico de anlise; uma mera dimenso
de~critiva do discurso nacionalista, dirt<cionado para se obter a cris-
talizao da unidade nacional e conter a oposio , de classes. :t-em-
bremo-n0s de Cassiano Ricardo: sutilmente o interno vai ~sendo posto
em t~rmos especiais para explicar o aparecimento 'do Estado. o. ini-
l migo ,:~a realidade interno/externo, isto ,, a. dualidade umacons-
trp~p artificial e a-histri,ca. Fupciona apenas cQmo. recurso ideol-
g~cq de localizao do problema em outro lugar que no o proibido 16
15. Toda a composio textual encontra-se estruturada no tautograma E B,
que se repete indiferencialmente, e no qual ego substitudo por elemen-
tos constitutivos da entidade Brasil: Eternidde Brasileira, Esprito 'Brasi-
leiro, Estado Brasileiro, Episcopado Brasileiro, Exrcit Brasileiro', Educa-
o Brasileira, Eugenia Brasileira:, Energia"'Brasileira; Encanto Brasileiro,
Elos Br~+sileiros, Entusiasmo Brasileiro, entre outros. O nico dos elemen-
tos a se destacar por alguma derenciao Epopia Bandeirante; aqui
b~ndeirante substitui Brasil, embora o represente e'''compreenda.
16. Nesse ponto, a nossa discordncia com Vascincellos total. Dependncia
de naes perricas para naes hegemnicas uma 'apreciao cabvel
rio universo discursivo dos integralistas e dispensvel para se compreender
o ocultamento da luta de classes, um fenmeno que no circula exata-
mente pela relao entre naes. Quanto ao mais, a retrica integralista
no dirigida contra moinhos de vento; ao contrrio, ela tem acurada
\dso das contradies sociais, responsyel pela "impureza" da Nao e
se v especialmente solicitada pelo contexto histt:ico.
71
 A dualidde esquizofrnica tambm se faz presente no- modo do
pensamento totalitrio entender acrelaocanipo/cidde. Esta duali-
dade litraljserto tambm no resiste a uma anlise mais 'acurada.
o .serto tomado como a "reserva de brasilidade", o "facies tpico
inconfundivelmente br~sileiro". No serto pobre e 'esquecido encon-
tra-se a "reserva fuoral do pas". J o litoral (as cidades) apresen-
tam-se estandartiiadas, padronizadas arquitetonicamnte e moralmen-
te,, 1p~ncomunadas com o capitalismq internacional e subp~tidas
sua influncia dissolvente. A dimenso esquizofrnica se explicita na
oicoto~ia pur~/mpuro, espiritual/materi~l. Idealmente, a ~a~~ est
no serto; seu isolamento,, sua pobreza, su "atraso" lhe ga)."~ntem a
pureza original. A cidade o domnio da matrja, da intoxicao
capitalista. ~.ntrtanto, materialme~t~ el tambem Nao1 ' pondendo solidariamente a s~us problemas e participando ativamente
Nesse sentido~ o :ato de marchar para o centro, phra o 'Oeste,
implica no somente numa ntjetria de re'genera& em que a pureza
do serto ser subsumida pelo litoral. O litral Nao em 'marcha
voraz, arttropofgica, t de quem o serto' receber sua riqueza material
e cultural. Pois narchr par oeste significa !'a integro de milhares
de brasileiros comunho na'cional.1 .. 'paisanos hufuildes, submissos
e bons ... ", brasileiros de "mentalidade atrasada", "penri fsica",
"indigncia intelectual", "misria econmica'l 17 ()u. cmd quer Ri-
crdo, o imperativo b aproxinfr a'S zonas coloni'is aos centros me-
tropolitanos vsandointe~r-los na- vida nacional; levar assisthi. s
pol'ulaes sertanejas, "i~noradas e subntridas!' (Pequeno Ensaio .. .,
pp. 62 e 63). O ntontro das dbas partes dever redundar na Nao
integrada e purificada, convivendo seltivamenteo melhi ca mate-
rialidade do litoral com a pureza espiritual do serto, fundadores da
nov' qualidade da Nao, plena e harmoniosa~
:o desencontro discursiv,o guarda. o maio~ .ewpenho em despistar
a real prtica poltica do regime que decretou. para o cnjunto da
sociedade brasileira marc9ar numa s passada' para uina s direo.
ualidde esprito/matria, pureza/impureza passa 'intencionalmente
ao largo da pre~cupao cruciaL que porteia q regime e qqe o leva 'a
ordenar Nao que se ponha em movimento. A concretizao da
"Marcha para Oeste" ancor~ na ~extetiso da legislao scial, a
ma~njtu~e dos bepef(ios de P,f,te~ ao traba,hador ,rural. . ." 18 A
17. Mesquita, Jos de. A poltica Nacional; do Rumo a Oeste. Cultura Poltica,
3 (111) nvembro 1943, pp. 264.5.
18. Cafvalho, Pricles Melo. Concretizao da' Marcha para Oeste. CJ1ltura
Poltica, 1 (8): -outubro 1941, p. 19':
72
marcha .fundamentalmente social. O regime est ;voltado para o es-
quadrinhamento poltico-social dos trabalhadores;danando mo de
dispositivos que cerceiem as suas formas livres; de organiZao e
imponha-lhes a sua organizao nica e trelada, com oli olhos no
campo, para onde almeja estender a mesma estratgia de dominao
utilizada no mundo da fbr'ica. No por acaso que o fecho do livro
maior de Cassino Ricr~o centra' sua a(eno' e seus elogios sobre a
figura de Vargas e ~ua 'bra de "demc~atiza. social".
'
Paralelo a' esse esforo estrutural, o regime laha mo de recur-
sos-reforo como o -da Marcha para Oeste, imagem cihematogrfica
espetacular de todo um povo unido na construo de si mesmo, res-
da obra de integrao. E. interessante observar que a imagem-recurso
de um povo em marcha no indita. O cinema norte-americano j
popularizara em extremo o sentido pico e patritico dos colonos ati-
rados conquista do oeste e ao alargamento da sua Nao. O cinema
dispunha de um enfoque maniquesta, propcio reconstruo de
faanhas similares. De outro lado, a Marcha para Oeste trabalhava
uma dimenso positiva para o pas - a da fraternidade e solidariedade
- perfeitamente contraposta imagem negativa da marcha ocorrida
na dcada anterior - a da Coluna Prestes, episdio obviamente an-
tipatritico para os olhos do regime. Para os que tm cincia do
peso poltico que as reconstrues seletivas do passado ensejam, essa
correlao d realmente o que pensar.
O recurso em si passou a ser utilizado ad nauseam 19 Cassiano
Ricardo mesmo vulgariza em extremo as sub-imagens da grande con-
quista. Sua preocupao bsica era de evidenciar que o fenmeno
bandeirante ainda se encontrava vivo: "h um bandeirante annimo
caminhando no sangue de cada um de ns ... " (Marcha . .. , p. XXII).
margem dessas consideraes poltico-psicolgicas mais importan-
tes, gastar bom papel para mostrar que a conquista do Acre fora
19. A msica popular tambm no passaria impune. Para o carnaval de 1939,
Joo de Barro e Alberto Ribeiro compuseram a marchinha "Marcha para
o Oeste", gravada por Carlos Galhardo. A letra no entanto, bastante
inexpressiva: "Eu vou ... ( ... )/ Para o Oeste/ Adeus ... (eus ... )/
Meu amor/ O beijo que me deste/ Levarei para onde for/ ( ... )". A
falta de explicitao de um contedo ideolgico amplamente compen-
sada pela popularizao do tema. Conferir a letra e outros dados em
Severiano, Jairo. Getlio Vargas e a msica popular, Rio de Janeiro, FGV /
CPDOC, 1983, p. 36.
73
 obra. dos "bandeirantes cearenss", que _Rondml...tinhac~sido ~m ban-
deirante militar, 'que, CY'7ush do caf tambm fora 'b~ndeirarite, que..as
migr~es .internas se co'nstituiram em rplica s,le"as bandeirantes ...
(Pejuerto EnsaiOJ. .. , pp. 59 a 61).
, ~face sfisti~ada da ~l~bora~o.}.to lema,,sej no aspec(o tecnico,
sej. .ql cmieido ~simblico enru~ti~ol. apar~~ na, escolha ~~liiva da
palavra marcha. Sutilmente, a propaganda do regim foi despejando Captulo 3
dispositivos de participao militar~ente concebidos. A march~ com-
preende um movimento orientado, cas:lenciado, discipijnado. Ela exige
f, solidarieda,de,. entusiasmo, tenacidade. Mas acima de tudo, disci:-
A MILlTARIZAAO DO CORPO
plina.
o homem na'sceu para trabalhar como a ave para
voar ... ":.
Pio XI
I
\1
A pgina 20, seo "Para meninos e meninas", a revista Vida
.
e Sade traz um dilpgq entre a professora . D. Olvia e seus ah,mos:
- Maria, a que se,assemelha o corpo?
----. F; semelhante a uma planta, porque cresce.
~ Mrio, qual a sua opinio?
- Creio' ser parecido com um automvel,, porque anda.
......!... E voc, Jaime, que pensa?:~

I !II ~ - Penso que o corpo se ass!!melha a. uma casa, porque ...

porque o edifitamos 1

I
~
~I
Revista, tema, personagens, situao escolhida, imagens '(rei'cula-
das, esto 'a exigir' um comentrio ritrodutrio. De fato, no se trata
de mera coincidncia o 'aparecimento de 'revisfas especialiZadas em
sade, higine e educao fsica n finl dos anos 30. O 'corpo est
na ordefn' do dia' e sobre ele se voltam s ateres d mdicos, edu-
cadores, engenheiros, professores e instituies 'Como o . exrcito, a
Igreja, a 'escola, os hospitais. 'De repente, toma-se conscincia de' que
>j
repensai a sociedade para trarisfrm-la passava ncessarimente pelo
trato do corpo como recurso de se alcanar toda a integridade do ser
humano. J sabamos, .com Foucault, do corpo como superf{cJe de
j'I. inscrio ds acontecimentos, espao experimental de, confl~tos e d~
J' coexistncia da represso e de incitamentos 2 "Se conside,rarllJOS todas

~ as modela~es que .sofre"-.-diz um-estudo recente- 'tconsttaremos

que o corpo pouco mais do que uma massa de modelagem qual

~
1. Santo Andr, 3 (11): novembro 1941, p. 16.
2. Cf.1 Microfsica do Poder, Rio de Janeiro, Graal, 1982, 3.a edio, p. 22.

74 75
a sociedade imprime formas segundo suas prprias disposies: formas
nas quais a sociedade projeta a fisionomia do seu prprio esprito"' 3
Quando deparamos com uma viso rebelde sobre as proprie-
dades do corpo, como a de Nietzsche, deve-se lev-la em conta como
uma resposta presso incessante que a sociedade de um laqo, o
"esprito" de outro e, ambos conjuntamente, exercem sobre ele. Face
a essa ( re) presso, Nietzsche se~;\ levado a afirmar: "O corpo uma
razo em ponto grande, uma multiplicidade como um s sentido ...
Ele no diz E~, "!as procede COpiO ,eu ( ... ) Qs sentidos e o esprito
so instruments e joguetes; por detrs deles se encontra o nosso
prprio ser. Ele esquadrinha com os olhos dos s~ntidos e escuta com
os olhos do, esprito. Sempre escuta e esquaprinha o prprio ser:
combina, submete, conquista e destri ( ... ) Por detrs dos teus
pens~mentos e sentimentos, meu irmo, h um senhor mais poderoso,
um guia desconhecido. Chama-se 'cada qual'. Habita no teu corpo;
o teu corpo'1 4 ; _.
b dilogo entre professora e alunos e'xplora 'imag'erts l::o'mpara-
tivas de diferentes percepes do corpo. A plant-que cresce remete
para a condio natural do :Cof1lo humano, resposta que cabe, no
texto, a uma menina educada. presumivelmente para assumir a sua
funo de rprodutofa de corpos e, portantO", conhecedora mais ntima
dos movimentos naturais dl:l gerao e do crescimento. O automvel
que atlda teporta ao domnio da cultura, ac nvel do corpo maquini-
zado, mercadoria til, modelada radicalmente pela rrpria ao hu-
mana. O corpo como casa edificada, a imagl:!TJ. que se ->obrer.e s
outras, nq verq. apepas,,parl\ explicitar a plstica, do corpt> ~umano
~ sua S\lj~io modeladora; a nfase recai -,sqbrc, ,su_a, moderada .ela-
bor?<? ultlJral da casa-famlia; i,mage}ll, que reclama idias e sensa-
es de conyvio, sociabiJidaqe .e solidariedade. Ambfis as trilhas,R_ue
deriv,al}1 dl} tt;rceJra imagem,acabaro por nortear ~ conduo dp dis-
c4rso pedaggico, atravs do qual. fi profes,sora. aconselha o cuidado
pe~so~l com. ,g. prprio ,corpo e demonstra $i ,r,eP.ersussp social das
pr~ticas {ljgi~nias \ndjyjpqali:nente ap!icada.s.
!' primeira vista; o volume das matrihs das revistas especializa-
das chm'a ateno sotn'nte para alguns aspectos da pedagogia do
corpo. s~ni'atris parecem versr-mais sobre questes cotidianas 'de
tigieiie sllde, pr rezes pequenas receitas de felicidade; recomen-
, r .. t 1
3. Rodrigues, Jos Carlos. Tabu do Corpo, Rio de Janeiro, Achiam, 1980,
2.a edio, p. 62.
A. Assim falava Za.ratustra,. Lis~oa, Guhhares S. Cia. Editora, s/d, p: 31.
76
da-se seguidamentea prtica de exerccios esportivqs e mudanas de
ltbtos que ~reverteriam em bem-estar pessoll ou DJ.elhor :rendil,llento
em diferentes atividades. Vez por outra, 'alguma afirmao ganha um
t~m especial, ,mais agressiyo ao }azer alu~o a um pa~sado recente,
no qual a re(ao com o corpo era marcada p~a proibio,: "9 corpo
erfl consid~rad, sualtern9 e 'escravo. Ne~Jl se tomava 'bapno, por
motivo de ,pudor" 5
Tambm se nota um significativo nmert> de artigos submetidos
a run tratamerfto conceituai pobre e repetitivo; eles insistem na. im-
portncia do equilbrio entre' o. desenvolvimento do fsico e do e'spiri~
tual. "Que seria uma alm sem cqrpo?", se. pergutrta.o. .c.apito. qr.
Erlindo Salz~no 6 O ,que pSs~, pel~, int~lecto tambm circu! a , pelos
sentjdos. R.ouss~au, a,o r~to!n~r. Rap~lais e. I\!~!~igpe 1 teria afirm~d,o
serem os ps, as mos e os olhos\[f'"nosss primeiros' professores de
"' ii r " ~f ( "
filosofia" (Idem, p. 80)'.
) r ~_ "'' t
Entretanto, ate mesmo numa matria menos pretensios como
esta, vo sendo proferidas afirmaes de risco, que acarretam impli
cae!! )n~electuais de, peso.. S, o co~po con;yenientem'ente ~ducado
favorece o desenvolvimento do espnto, atua tambm como "um
instrunierito dcil' e perfejt; m~smo porque "~m carpe. forte obedece,
enquitt~ um ~orpo fraco comahd'l" ~~~irq q~~ o'corpo'ft'sicamepte
educado facufta o desenvolvimento das '1mais 'elevadas facldades
morais". O ~orpo 'no mero produtor de m'oralidade ms tambm
seu trapsmisso~. p cap~to' dout~r a~reOitaya que ~ a9 inintegupta
do vigor fsico desenvolvia uma ao ~ugnica. E s pergunta. se 1a
no faria "passar para o sangue os meios materiais que favorecem as
disposies inatas . sabedotia e virtude" (p. 80) . .Cabe aQ Estado
- firma o ~rticulista- ordenar os desquilbrios entre:p corp.o e as
faculdades do esprito. Chega mesmo a sugerir a sua intervep.Q. sobre
a unilateralidade do.. trabalho profission,al; prescreve inclusive uma
alternncia de ocupaes mentais e fsicas para operrios e intelec-
tuais (p. 78) .
Com poucas vriaes, as teses que circulam pelos textos teoricos
de educao fsica enfatizam os .~rs pontos arrolados, a saber: a mo-
'
5. A educao fsica nas escolas, Viver! (Mensrio de Sade, Fora e JJele-
za), 'So Paulo, 3 (Z7): setemtro 1940, p. 80. Nelrte nmero a Tevista se
encontrav; em seu 3.0 ano'; portanto, parecera tarrl'bm desde o comeo
do Estado Novo.
6. (Professor 'de Cinesiologia da Escola de- EducaO' Fsica tia Fora Poli-
cial de So Paulo); Evoluo da Educao Fsica, Viver!, ibidem, p. 80.
77
',
ralizao do corpo pelo exerClClO fsico; O aprimoramento, ,eugnico
incorporado raa; a ao do Estado sobre o preparo fsico e suas
repercusses no mundo do trabalho.
N,o primeiro _item, imprime-se um sentido de conscincia social
ao apr~moramento fsico; a. nova higiene do corpo respopsabiliza o
indivduo de modo a desenvolver uma conscincia de bem-estr cole-
tivo. A participao decorrente das prticas esportivas' e a dimenso
coletiva 'aventada impulsionam para a formao de novos "con~utores
sociais", aptos para cooperar com a comunidade. "Antes- afirma o
Dr. I. Fisher - os jogos atlticos tinham valor como espetculo.
Ago~a,, a ,participao. neles o que vale." 7
A nova educao fsica est voltada para a obteno de homens
equilibrados e auto-sufic.ientes. "O jogo creador e potico" e esti-
mulante da imaginao. o aprimoramento fsicp constitui o melhor
antdoto para uma poca de monotonia e artificialismo; permite que
se ampliem os horizontes da vida, as ,emoes sejam aprofundadas e
enriquecidos os sentimentos. (p. 11).
"O nosso ayerfeioamento ra~ial 'est defi~tivamente' iniciado.
Com a disciplina dos msculos se apegeioar a disciplina da von-
tade" 8 O aprimpranento fsico assegura o afas~amento dos va!icnios
g~binistas sobre o futuro d ra'a. Ele se faz necessrio ao' br;iiho,
fi~ Pedro Cali:npn, "exatameht porqu~ somos u,m pvo sem _coeso
tnica, s~ni 'tipo definido, sem ntro~oiog}a .,estvel, mais _mesclado
do que uniforme, m~is' nervoso do que musct,Uo,so, mais gil do que
forte(_ nas inhas provisras do seu perfil irregular" 9
o elogio.da mestiagelfi a caminho doaperfeioamento no man-
tm, entretanto, ambigi~de sobre o .perfil definitivo do brasileiro
em formao. o~ brasileiro idealizado no corresponde exatamente
figura.do mulato, que apologistas danacionalidade imaginaram' ser o
portador da identidade nacional. Sutilmente, o d~sejo do branquea-
mento entra em cena: "A nova Educao Fsica dever formar um
homem tpico que tenha as ~eguintes caractersticas: de talhe mais
7. A nova Educlto Fsica,' Educao Fsica, n. 0 73, maro/abril de 1943,
,~ p., 11. ' ' ' J
8: -Renault, Abgltr, matria de abertura, no titulada, do. nmero 46 da
Re~ista~de Educao Fsica' (rgo oficial da Escola de Edu'caso Fsica
do Exrcito); Rio' de, Janeiro, outubro de 1939, p. 1.
9. Uma Poltica Ae Cultura! Revista de Educao Fsica, n.0 40, julho de
1938, p... l.
78
delgado que cheio, gracioso de muscUlatura, flexvel, de -olhos claros,
pele s, gil, desperto, erecto, dcil; entusiasta, algre, viril, imagi
noso, senhor de si mesmo, sincero, lonesto, puro de atos e' pensamen
tos ... " (Fisher, citado, p. 11). I
Persegue-se obstinadamnte no somente a conligJcaq d~ um
tipo fsico nico para o brasileir; ambiciona-se tambm a definio
de um s perfil racial, a ponto de ser estabelecida uma ~elao 'simples
entre raa e Nao constituda. A importncia do trato do corpo
crucial para uma sociedade que se v somatizada; a sad~, a .fora
do corpo a sua sade e sua fora estimadas. A projeo mesma de
uma parte fsica e equilibrada- eom a espiritual tlimensiona um con
junto social equilibrado, no qual as .tenses e conflitos ficam fora :de
lugar pela natureza singulat de su'a .constituio. Afinal; um. projeto
articulado .de corporativizao -avanava nos anos 30. e a imagem do
corpo humano impunha-se como necessarian1ente positiv~r e acabada
para .-o conjunto da sociedaoe.
Em contrapartida, o . avano ~a produo d~ c~>rpos fortes e
dceis, esteio da''"higiene da raa", requeri'( um politica repressiva
e preventiva para a savaguarda do "pa(rimnio hereditrio". Nas
plvras de um mdico da Escola Nacional de Educao 'Fsica e
Desportos, impunha-se tomar medidas ~ugnicas como 'm 'outros pa~
ses "para impedir' o desencadeamento de uma prole nefasta e intil ... :".
A regulanienta~ dos casamentos afastaria a unio de in,divduos
"eugenicamente nocivos sociedade" e dos casamentos consagneos,
outra ameaa disgnica, porque soma &s "taras preexistentes" 10
Qufras medids de "normlizao d raa" incidiam ha segrega-
o e na .esterilizao dos indesejveis. O isolamento defihitivo ou
temporrio seria suficiente para que fossem impedidos de procriar
"e assim J1ropagar o mal aos seus descendentes". Sempre apoiado em
expyrincia,!i de outros pases, o mdico sug~re a esterilizao, :p.r9-
ces,so cin!~gico simpl~s e inofensiv\)", aplicado tanto no hometp. como
na }1:}-Ul}:ler, o q~e n4o l~es impediria a continqa_o das prticas se~_9ais
e sim "o. direito de disseminar o mal, dp produzir seres inteis
sociedade" (Idem, p. 41). ,, "
Se estas prescries eugnicas estavam espera- de sui} _apsoro
pelo Estado, como queria o autor, o desejo da prtica da educao
fsica estendida a toda a populao atravs da _.o~ri,gat>rjydade qa lei
\9. Areno, Waldemar (catedrtico de Anatomia, Fisiologia e Higiene), Hi-
giene e Sade, Educao Fsica, n.0 53, abril de 1941, p. 41.
79
e dos incM,tivQ:~
dj.spendidos por rgos, gbJi<;,.qs j,~.tt. tomar,a .UIIJ.a
re~idade. Foi at~avs ..do exrcito e..~ de, sua primeira scoll} ~~ edu-
Clo,fsica qu~ .o.))finist,riq ,da Eduqo l:l Sapp~'"'~ p19~dou a p~cola
Nacional de Educao Fsica e Desportos .(Abga;r RenauJt, citado,
p. 1). No dizer aese autor, ao exrcito devia o pas "a criao~desse
estado de espri~o; 'exrcito q,ue ~~ apres~~tava p.oJ apel?as como um
"instrumento' d,e destruio" 1;11~s, principalmente, coin~ "inst:ume.nto
de criao .e uma t~cnic 'de. civilizao".
Calmoo, tamb111,.citado, avana nO: sentido de compreender essa
iniciativa do exrcito.colllo resultado fioal.de um processo de "milita-
rizao espiritual". O atletismo, afirma o autor, compreende uma arte,
uma -tcnica. e uma poltica. A "arte oln;lpica de melar o sr 'triun-
fante. A tcnica paciente de adextrat a mocidade., A poltica indis-
pensvel da mobilizao -, e ap~rfeioamento - das. foras adoles-
centes do pas. A 1tcnica faz-se arte e se faz tcnica a poltica, .. ".
Os problemas de segurana e defesa da .Ptria; exigiam a colaborao
civil, atravs do esporte, p~ra o trabalho org,anizador e a a,~o grepa~
ratria' d~s casernas. Es~a poltica esportiva nos. gar'antia. o cuidado
de "nossas imensas reservas vivas", ''no do sub-homem de Humboldt
porm do super-homem de Ni~tszch!". A' "milfta,riza~~o espir)tual~
nos asseguraria ,os atributos de uma "regeperao antropo-psquica":
"sinerga,. solidariedade. ,in!repid~z,_ obeiincil, dig dr ,conduta,
~deal de vitr{a, ,sensp de' superiridade, ambio. honesta, perseyeran-
a, confian!l, copsctnci~ . . . ".
Essa impressionante arrancad- militarizante do corpo e da mente
j {qra pressentida .anteriormen,te por. Maria de Lacerda. A. autora
impacientou-se particularmente face a uma dechrrao 7de Gis Mon-
teiro, de dezemoro .de 32, que comprctendia -a .orgnizao .militar
como .o. esteio. da organizao nacional" e tlo Est'lldo 11 l](f'ft6,. cami-
nlimo~ paraumapfoposta de docilizo coletiva dos corpos epara
\nn rganizao cmpr~ensiva da socfedade i~teriormente idntifi
adl com a organizao militar. Em ~eio a um tbm an}bguo de exal-
tao, sutilniente vo 'sendd anuniadoi :lese)os 'de qu ao' exrcito
1
fosse facultada a misso de criar o homem b:astieiro, '<:iigi-lo e go-
verrt-16 integralmente:
'l
.., ;t. f I ~ t ~ i
1(. Moura, Maria Lacerda de: Servio Militar Obrigatrio? Recuso-me7 De
nuncio!, So Paulo, Editorial A Sementeira, 1933, p. 7. A fala de Gis
Mopteiro pode,ser ap~nhada em.o Estado de So Paulo, de 13 <te. dezem-
bro de 1932.1
80
i "Entreguemos ao exrcito tddos os poderes para que; no
setor de educao fsica, ponha em prtica em todo o
territ~~!o n,qcional a sua tcnica disciplinador'!:. que , no
momen_to, Uf!Z Evangelho sqlutarssimo Nao. farp. nos
p9r sa,lvo das to,rmt;ntas, organizarzdo a nossa p~jesa, o
exrcito glorjoso pr.eci~a de um 'Homem Brasileiro', cqm
todas as letras maisculas, bem maiscu1~. Confi,ante,
el)treguemo-nos a ele, porque,s ele- dispe dos elementos
m;cessrios a um renasimento de, vigor fsico indispen-
sJ<el organizao blica de uma Ptria, ainda. que a
mais pacfica,, como a... nos,sa. Seja o Brasil, todo le, no
tocante educao fsica, uma Escola de Ed!-icao Fjsicz
do Exrcito ... " 12
I,A presente esclada toma um pas e sua -experincia, de milit(,l..,
rizo do esporte como modelo; a Alemanhao natista 1 ~. O elogio
do "povo de educao fsica" principia com a observao de;:que. a
pujana militar dos alemes est a!;sociada. poltica .de ma~sificao
do esporte .no pas a partir, de-1933. ;Desde. criana, o futuro c\daqo
alemo dedica-se ao esporte, o, que vai,se intensificando. especialmente
em outros lugares e momentos da vitla nacional, 1 seja atravs da
juventude .hi*rtana,.Ao Partido, da~ Foras Armadas ou at.mesmo
nos loc_ais .pe.JJabalho, "como, eficaz col\trabalano HOS danos fsico~
i maiores ou meiJ.,o,re~, causados pela vida profissional". A educflo
do "novo homem". cabia Liga .Nacional-&ocil}lista pr Educ~o
Fsica I( a Adolf f!itler, "quem libertou a fr.~a agrilhoada'l:'1 que hoje
j s~.pode exgfindjr. como as guas de um ca,udelQso es~urio de
liberdade" .(Idem, p. 73).
O governo nazista empenhara-se na massificao do esporte
como recurso de melhoria da sade do povo, afirma uma 'Outra ma-
tria H. 0 CJtO Olmpico 'fora incentivadO de mOOO a elevar a digni-
dade nacional diante de outros po'9os. Mas servi tambtn~-de 6om
aviso para' a prepara~o diante e eventuis horas aniarg'as. o:.cnefe
.
dos desportos d' 'Reich dissera certa vez "que osseus
.. desportistas
. ~
12. Pvoas, Hlion. A tse: A marcha _para as alturas, Revista de Educao
Fsic', n: 0 44, novembfo.. de 938, ~p. .
t o,j~'
13. A educao fsica alem, matria assinada por R. D. V., Educao Fsica,
n. 0 48, novembro ,de 1940, .P 73. :. ~
14. O distintivo, desportivo da Alemanha, Educao Fsica, n.0 53, abril de
1941, p. 48.
81
sero os melhores soldados" - "e ele teve razo .. .!', conclui o
artigo.
A mesma matria comenta detalhadamente quaf o recurso de
incentivd e ao mesmo tempo de vigilncia que o i"egi.ne :nazista uti-
lizava en\ larg~ escala n pas. Desde os 18 anos de< 'idade, todo o
cidado alemo recebia um distintivo de brome ao ser aprovado em
cinco modalidades esportivas: natao, saltos, corridas, lanamento
de peso e 'disco, ginstica e outros. Os que conservassem durante
8 anos' seguidos a ~esma capaeil:lade fsica, ou os que fossem capazes
de adquiri-las aps os 32 anos, recebiam o distintivo 'de' prata. Quem
cohservasse o mesmo vigor e mantivesse suas marcas individuais, rece-
beria 'ento, o distintivo ae ouro.
Esse verdadeiro culto mtico da musculatura como que perse-
guia o prolongamento da juventude. O essencial da caminhada
que'o destrahlento fsico obtido durante a juventude fosse mantido
no correr dos anos, o que demandava disciplina, perseverana e um
ordenamento permanente do cotidiano de cada pessoa. :Ao mesmo
tempo, seu esquadrinhamento social discriminava claramente aqueles
que no acompanhavam os milhes (20 milhes na oportunidade,
segundo a matria citada) de praticantes.
Notvel o que se passa com o 'clima destilaao por este texto,
amplamente favbrvel experincia e ao regime nazista, como o
anterior tambm o era. Sua narrativa impessoal, dando a impresso
de aproveitar algum texto original de propaganda nazista. Seja por
descuido na copidscagem', seja pelo entusiasmo incontida do redator,
um ato falho irrompe na sua parte interna, quando se refere ao
exrcito e mquina de guerra alemes como "nosso exrcito" e
~nossa mquina de guerra~.
No entanto, estas matrias no contm tudo aquilo que se refere
realidade dos trabalhadores alemes, submetidos a intensa explo-
rao econmica pelo Estado e pelos capitaUstas, sem poder contar
com a- defesa dos seus sindicatos aniquilados pelo nazismo. A. p~
de 1934, a aplicao da Lei de Ordenaijo qo .Trabalho Nacional
colocava os trabalhadores praticamente merc dos capitalistas, que
estavam de mos livres no s para manter congelados os salrios,
como para aplicar o pagamento por peas e in}primir gressivo ritmo
de trabalho 15 Na economia de guerra alem, ainda em tempo de
15. Sobre esta legislao, Cf. Marson, Adalberto. b ter da comunidade:
poltica e legislao do trabalho sob o nazismo, ln: Revista Brasileira de
Hist6ria 7, So Paulo/Rio de Janeiro, Anpuh/Marco Zero, 1984.
82
paz, as jornadas se prolongavam alm do turno normal, os fi~s.-de-
-semana tambm se convertiam em tempo- de trabalho necessano e
n~o pago, sob um ritmo que colocava os trabalhadores beira da
e~austo.
Elas tambm no dizem nada a respeito da resistncia passiva
dos trabalhadores, das faltas no permitidas, das doenas simuladas
ou no, da combatida mobilidade de emprego, da dificuldade que
as autoridads enfrentavam para consegir taxas mais altas e pro-
dutividade, ap'esar da parafernlia utilizada pela militarizao ideo-
lgica e' psquica do regime. Para no comprometer a produo da
indstria de guerra, as autoridades nazistas acabaram por atender
reivindicaes salariais dos trabalhadores especializados deste setor,
que no se empolgavam com a produo patritica de guerra 16
At aqui viu-se como o enfoque. da militarizao do corpo,
higienizado e eugenizado, era percebido enquanto instrumento de
transformao do corpo social. Pontualmente, registrou-se a preo-
cu{mo com o corpo enquanto instrumento de trabalho. : preci~o
demonstrar como essa ocorrncia no era nept episdia, neQl aci-
dental o cuidado co~ a militarizao do corpo que trabalha cons-
titui o' eixo das preocupa~es daq~eles que dyseja~am a prpria cor-
porizao da ordem social, o que os levava a, reelaborarem mtelec-
tualmente a condio de quem ,trabalha.~ reverem .as suas implicaes
sociais mais ampla~. Particularmente, transformar o trabalhador em
soldado do trabalhQ atendia aos objetivo de ampliao progressiva da
produtividade. Na Alemanha nazista,infotma Rabinbach, o estudo dos
movimentos do corpo humano permitiu q~~ StJU resultado fosse trans-
portado para a linha de montagem ,da f~rica, com a finaliqade de
disciplinar seus gestos e ampliar a produtivid~de do trabalho 17 Por
sinal, a, aplise dos corpos em movimento atravs da mera ciJ;e-
matog-fica que permitira aos Gilbretl, ex-discpulos de Taylor,
apontar ,com -~ mestre "a melhor maneira <e se executar o traba-
lho" 1s. specialmente, visava-se cientificizar o processo de trabalho,
16. Conforme Mason, Timothy W., Le monde ouvrier sous le me. Reich,
1933-1939, ln: Murard, Lion e Zylberman, Patrick, Le Soldat du Travai!,
Paris, Recherches, 1978, pp. 173 a 208.
17. Rabinbach, Anson G., ,L'estptlque de la producti~n sous le me. Reich,
ln: Murard e Zylberman, Le Soldat du Travail, cttado, p. 159.
18. Mayer, Charles, S., Entre !e taylorisme et la technocratie: idologies et
conceptions de la productivit industrielle dans l'Europe des annes 1920,
ln: Murard e Zylberman, Le Soldat du Travail, citado, p. 101.
83
disciplinar o tiablhador e encerr-lo numa nova condio, na qual
no cotitsse a possibilidade de politizar a sua prpria realidade.
partir' dessa instnimentalidade que se avaliava a prtica
esportiva, colocada no mesmo plano dos benefcios trabalhistas que
o .governo vinha gradativ,amente concedendo 19 Para o diretor da
Escola' Nacional, as prticas esportivas copperi:!Y?m ,de fm;ma indis
cutvel no restabeJecimento e compensao das el\erg!as ,gastas no
tra,balho; fazia-se, pois, conveni<?nte instaur-las no .iJlterior dos esta-
bele~imeptos faqris. :Oesta Vl~neira, 5P% dos jovens convocad9s para
o ~ervio,militar, que era,m disp~nsadgs por falta .de condies fsicas,
aQ ,voltar .sqciedad~ e ao t}'abalho, teriam condiys, n9s prprios
est~beleciJllentos, de restaurar. '.'a mquina hum~;tna, pobre por he-
rana" ( CitStdo, .p. 187).
Por ocasio da guerra aceleram-se os impulsos para aproximar
a
e. donfundir cndi'o de 'frabalh'ador com a de soldd e vice!.versa.
A exigncili mperiosa de uma proauo cada vez maior 'transfor-
mava os campos de trabaiho em "campos de batalha" imprescindveis
consecuo da vitria final. A guerra no seria decidida apenas
nas trincheiras, nem podia s'er confiada somente bravura dos mi-
litares.' "No sabemos o que nos vai exigir essa guerra d sacrifcios,
de dedico; nem o' tempo JIUe precisaremos para venc-I, justi-
ficando-se, portanto, o preparo dos cbmbatentes civis. E deiztre efses
s destaca'o oPerariado que deve 'produzir, produzir sem parar, nessa
nica eni~rgncia elrJ que no h superproduo" 20
Pra esse autor, a preparao das retaguardas devia-se pautar
plos mtodos que tornavam o "soldado mai~ produtivo", mais resis-
tente e sadio nos tempos de paz - a "higiene do v-abalho militar".
O aproveitamento fsico dos soldados e seu adestramento nas mano-
bras de guerra no podia~ ser perdidos de vista plos .trabalhadores,
a quem tocava o "dever do esforo, na renncia, da colaborao
sem limites, da f, da vontade de vencer... ", qualidades nec~ssrias
para a garantia do aumento da produo (Idem, pp. "184 e 188).
Parnteses em aberto, oportuno apreciar, ainda que em con-
texto diverso, os meandros discursivos pelos quais se elabora a mili-
tarizd dp trabalho; a partir de 1918, sob. o d,enomiqad<;> ''comu-
19. ~olim,. Major Incio de Freitas (diretor da J:i,scola Nacional de Educao
"'Fsica e Desportos). Edcao Fsica para as lasses trabalhadoras, ln:
Conferncia sob''re Educao Fsica, Rio de Jare'iro, ''Publicao' I.0 1, As-
sociao Brasileira' de Educao FSica, 1942, p. 11!2.
20. Mont' Alverne, Belgrano. A guerra e a seleo profissional, Boletim do
Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 9 (105)': maio 1943, p. 185.
84
nismb''de guerra", o operariado russo foi compelido a trabalhar sob
um regime disciplinar de inspirao tayloriSta, justificado comb ne-
cessrio implantao da sua ditadura de classe. Em nome da classe,
Lenin pedia sua sujeio; sem ela, o trabalho no se emanCiparia do
jugo do capital e o socialismo' no se afirmaria. "Semelhante xito
reqller, indubitavelmente; dentro da situao atual da Rssia, a con-
centrao de todo o poder em mos das administraes das fbricas.
E~itas administraes, estabelecidas por regra geral sobre o priQ.cpio
da direo unipessoal, devem determinar independentemente tanto a
quantia dos salrios como a, distribuio do ppel moeda ( ... ) 'Toda
interveno direta dos sindicatos na administrao das /ffn;presas, nes-
tas condies, deve considerar-se, ind,ubitave(mente, nociva e inadmis-
svel" 21
As conseqncias dessa interpelao classe operria, anota
Jean Querzola, assegutam o estabelecimento da "harmonia como re-
sultado de uma submisso total da orquestra vontade ,de,. seu chefe,
a eficcia econmica como efeito d autoridade absoluta da hierar-
quia administrativa, a ordem (musical ou social) como produto da
disciplina" 22 Essa ditadura de classe yirada de pontf!-cabea aparece
cristalizada em agressivas proposies de Trotsky?que preconizava
a submisso total dos sindicatos ao apar~lho do ,Estado. Trotsky
defenc'ia a militarizao, dos sindi~atos, mediadores da coero estatal
na organizao do frabalho. Que cada trabalhador se considerasse
"um soldado ao trabalho que no pod dispor livremente de s mes-
mo". s operrios deviam estar ligad~s a seu empr~go su)eitos a e
uma ordein de transferncia; os dsertores s~riam punidos, encerra-
dos em campos de concentrao 23 ':Deste modq, estavam sendo 'lan-
adas as bases da criao dos campos de concentrao como loais
forados de trabalho e, a partir de 1929, pensados como amplos,cen-
tros corretivos, de claras finalidades euccionais, conforme a criao
de Vyshinsky, informa Dollans 24
21. Projeto das teses acerca do papel e das tarefas dos sindicatos nas cOndi-
es da nova poltica econmica, ln: Questiones de la organizatin de
la economia nacional, Moscu, Editorial Progresso, 1978, pp. 392-3. Se-
gundo indicao da mesma fonte, este texto de Lenin foi r~digido na
virada do ano de 1921 para 1922.
22. Le chef d'rchestre ' la miin' de'fer. ninisme et taylorisme, ln: Mu-
rard e Zylberman, Le Soldat du Travai/, citado, p. 59.
23. Bettelheim, Charles. A luta de classes na Unio Sovitica, Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1979, 2.a edio, p. 351.
24. Dollans, Histria dei Movimiento Obrero, tomo III, B.uenos Aires, EU-
DEBA, 1960, p. 94.
85
 Querzola assinala que a instituio do servio obrigatrio de
tr_abalho, assim como a represso indisciplina a&,Sociada il crime de
direito comJim, estreitava drasticamente o espao de liberdade para
os trabalhadores. "Q cidado convertia-se em soldado", ao mesmo
tempo .em que a burocracia do trabalho, cada vez n;tais repressiva,
assumia a feio de uma organizao tipicamente militar (Citado,
p. 93).
No Brasil de Vrgas, a economia de guerra viiia afetar profunda
.
e especialmente os operrios industriais. "Soldados, afinal somos todos
.
a servio do Brasil", proclamou Vargas no comcio do, 1.0 de maio
' ("ganhars o po com o suor d teu rosto ... "). A trilha do: humano
de 1942. A estratgia de militarizao psicolgica, ~converter toda
~m~ classe de trabalhadores em soldados da Ptria, ganha esp~cial
Significado poltico se a reportarmos ao contexto das determinaes
sobre ~ pt;,oduo em regime de economia de guerra, que acarretava
graves danos aos .trabalhadores.. A condio de soldado vinha sobre-
por~se ~e Jrabalhadot, submetido a um trem d~ produo que no
podia mais ser avaliado e questionado a partir da tica ,da ....condio
preterida: fl operria.
Esse um discurso tpico de usurpa, estrategicamente situado
que busca a ocupao de um lugar qe reon\lcidam~nte no lt~
p~rtence pelo direito 25 Vargas fala em 'nome da classe e: ao inter-
pel~r ?s operrios, afii;ma-se c9no o patr> de todos eles. Do ppnto
em qe se coloca, Vargas ataca,a subjetividade do OP.errio acopl~mdo
~-viso da .~ua ~rpra condio urlii dimenso tic'o-~;ar. que ori-
gmai~ente ela nao somporta. Esse 'feurs 'discursivo j fora utilizado
em ,moment diferente, 26 ~ m_as com mesma inteno de atingir nu-
cle~rme~te a ~oo de class e esmagar o'"ser operaria'~. Nessa ~por
t~mdade,, assim como na rela_o soldado-traballiado., Vargas asso-
ciava o industrial ao operri - patro e empregado __:, todos
trabalhadors, enquanto unidos no esforo construtivo da Nao. Tra-
b~hador, nesse caso, era um tenho que consagrava, do ponto de
VIsta do poder, a unidade jnderenciada das clas.ses sociais.
* * *
Tal .estrat~ia de esmagamento -~~ condio oper,ria e. diluio
do conceito de classe passa 9brigatoriam,ente por uma reviso mora-
25. Conforme Interlandi, Jeanne Marie Machado. Of Primeirosd~ Maio, USP,
Eca, 1979, pp. 5 e 6 (Dissertao de Mestrado).
26. 1.0 de Maio de 1938, Idem, p. 10.
86
lizadora do conceito de trabalho. Atravs de .sua discusso possvel
perceber as novas inflexes polticas. que circulam pelo interior da
sociedade, suas vacilaes na gesto do.novo, as sendas sinuosas por
ele percorridas.
A . positividade do ato de trabalhar mantm-se uma cohstante;
ela se apia no argumento da dimenso humanizante e regenel"'adora
do trabalho. Ampla leitura religiosa ntrelaa o conjunto das obser-
vaes; a caminhada do ser humano sempre subentendida como uma
lenta depurao da condio humana ultrajda desde as orgen~
se regenera pela constncia da virthde do trabalho, "lei humana
santa e viril", via oposta do vcio do cio .e da decorrente tristeza
da, inutilidade 2 7. O homem se encontra no trabalho, elemento depo-
sitrio do seu esprito, da ,sua vida, da sua humanidade. O ato .de
trabalhar lhe serve de medida de avaliao da sua ,prpria conqio
existencial: "O homem vale o que vale o seu trabalho e o seu tra-
balho vale o que le lhe d de si mesmo", 28 A ao pedaggica do
trabalho a garantia da perfeio moral do ser humano; por seu
concurso desenvolvem-se as regras de convvio e as ,relaes de fra-
ternidade dos homens entre si: "a civilizao do trabalho ... h de
ser, um dia, a civilizao ideal da vida do trabalho fraternal na .comu-
nidade dos homens" 29
Ensaiam-se alguns passos para o establecimento de uma relao
entre trabalho e prazer. Mendona Junior' associa a carga negativa
que sempre pesou sobre o trballio, a partir das conseqncias do
pecado original. "~bor" signicava originalmente fadiga, tormento,
esforo; "trapanum", outra ~onte etimolgica, correspondia a um ins-
trumento de suplCio. Para o autor, o "trabalho atrae.nte", como fonte
(relativa) de prazer, s poderia se dar a partir do encontro daquilb
que Somos - as nossas aptides e inclinaes - com condies
externas e ambientais de trabalho. Subtradas as contrariedades ine-
rentes ao cotidiano (nem mesmo quando se busa diretamente o lazer
temos- assegurado o rendimento da satisfao e do .prazer) .o saldo
,,
27 .. Doumer, Paul. O Trabalho, ln: 'Educao Fsica, h:o' 53; abril de 1941,
r P~ 13.
28. Wagner, Charles. O Trabalho, ln~ Educao Fsica, n.0 48, novembro de
940; 'p. 12.
29. Gomes, Antonio Osmar. Humanismo e Civilizao do Trabalho, Boletim
da Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 8 (89): janeiro de
} 1942, p. 86.
l
87
'I
pode ser positivo 30 J para Doumer, a busca do prazer pelo trabalho
no po-deria ser alcanada tout court; o trabalho constante transforma
o cotidian'b e provoca satisfao e prazer espontaneamente. Alm do
que, o "trabalho torna a vida fcil, acalma as mguas, ajuda a suportar
os males inevitveis" ( p. 13).
Esses,. depoimentos desembocam num fluxo discursivo que pode-
ramos denominar de "catlico"; sua marca princip!il a de manter
diversos pontos de atrito com a realidade circupdante. A rique.za,
por exemplo, s. admitida como "recompensa justa po labor pro-
dutivo" (Gomes, p. 84). Mendon& Junior, por sua ve~, v a riqueza
como. fator distante de felicidade: "as fisionomias alegres e .contentes
encontram-se entre os mais pobrese as figuras melanclicas dominam
entre os ricos e os grandes" (p. 15). Ao mesmo tempo que oferece
essa viso ctlica ainaa medieval de riquza, o autor, no entanto,
j opera com elementos tcnicos que o seu presente tornar coihuns:
seleo profissional, criao de um ambiente esttico ercbndicionador
para a. execuo. atraent o trabalho. 'ChrleS''Wagner, por sua vez,
aparent!l no ter percebido. como a. riqueza -era produzida e 'apro-
prida'.no mundo em que vivia: "Quenr tira proveito do .trabalho de
outros e no quer que o .tirem do seu, desliga-se da humanidade como
.um:elo da corrente" (p. 13).,Na verdade, o. problema da desigualdade
percebido, apenas que considerado pelo crivo de uma moralidade
religipsa que trata do erqb'l,ema ~ocial como ~e. fora apenas um. caso
de conscincia. Essa abordage~ e~pl!5!!1. ~ pdrq~ da presen~, ~eite
rada de textos' desses autores: apesar ae seu relativo tom d crtica 'e
ins~ti~fao, eles 'nunca de~~em a l~ndo. na anlise das 'condi~s de
gerao da riqueza no' capitalismo; Desta fortpa, emprestam s publi-
cas oficiais ~m ar de pluralidade e discordncia que no se
aprofundam de fato.
Outras questes mais agudas so postas por Antonio Osmar
Gomes. A primeira delas trata da crtica que o autor enderea . uti-
lizao materialista da noo de trabalhO' executada pelos Estados
mddernos que, a seu modd,, imprimem-lh um "carter . mstico,.de
religio" (p. 85). Sua outra proposio ainda mais polmica, porque
evidencia: a.,di{iculdade que essa .inteligncia catlica ainda encontrava
em lidar com a realidade mecanizada do trabalho. Gomes deseja uma
civilizao que no pode ser aptms onsiderada so o .ngulo do
.,
..
30. Mendona Junior, Luis de. O Trabalho e a Felicidade, Revista d lDORT,
n. 0 161, maio de 1945, p. 12.
88
"homo faber", "que a mo"; mas..sobretudo ela le.ve ser considerada
"sob o ponto de vista do .'homo sapiens', que o crebro" (p. ,83).
ds' parmetros de trabalho ideal, :para o autor, parecem detidos histo-
ricamente no sistema artesanal domstico de produo; reluta em
-aceitar o' que se obtm "com o menor esforo o mximo de rendi-
mento"' custa da valorizao do mecnico em detrimento do crebro;
isto , do espiritual (p. 84). Por aqui fia explicitada ~ primeit;a
observao crtica exposta: o que. o Estado moderno efetuava ---! o
'culto mstico religioso do trabalho <- no se apoiava sobre a dimenso
espiritual (?) do trabalho e sim sobre- a dimenso, materialista, que
'ele releita.
As proposies de Antonio .. O. Gomes sobre o culto' r~ligl.os
sf.~.tr;palho, aJ>Si~ como a s-qa .di~enS~O ,hqm~nizante e regeneradr~
disseminada~ entre es~~s jntelectua~s catplic? S':lpodem Se~ questonadas
1
a partir de ponderaes oferecidas por 'Hannah Arendt, que v tal
tipo d~ proposies desgarradas de' qualquer orpo de itlias sem~
lhntes rias fontes crists; desde os Evangelhos e' So Paulo ap_stolo,
passando' por Santo Agostiho e Sd Toms tl Aquino' 31 :Se lidas
com afrlo e sem prconceitos: piz autora, tais fontes surpreen-
dero pelaS' poucas refeincis justificdortts~ do labor como punio
do p,cado <;~i'iginal (p. 330). Arendt refere-se a autores europeus
contemporneos, defens'ores da origem crist da moderna glorificao
do trabalho, tambm equivocados. Qual no seria o motiVO da proli-
fetao dessa tese, partiuarment n caso brasileiro, se no a de
sua fcilexplorao ideogica? O mais importante que as ramifi-
caes dessa tese tm espao aberto 'nas publicaes oficiis e so
enunciadas pr intelectuais catlicos ligadds ' indstria' e ~ finanas.
i\s imagens do ;Cristo operrio e de seus 'apstolos peScadore~ .so
retocadas sem cessar e setvm de onvite sua imitao: .Jesus t'quiz
nScer operrio, entre petrios. Eiifr eles- escolheu seus apstolos,
e estes, continuaram trad~o, 'trabalhando' em l'nei das fadigas de
sua rdua misso. Pregaram ~empre, pela palavra, e pelo exemplo,
a
a obrigatoriedade do~or. Assim tambm Egreja, que a seus filhos
impoz sempre a lei do trabalho';32: ,
' ,
31. A condio humana, So Paulo/Rio de Janeiro, Forense/Salamandra/Ed.
da USP, 1981, pp. 329 e seguiptes. _ ..
32'. Calgeras, Joo Pandi: Concedo hrist"bo do .!I"f'abalh, So Pulo, Cia.
Ed. Nacional, 1932, p. 44.
.. c;onferir, nessa linha de conSeraes, a:s- pginas iniciais da segunda
parte do prximo captulo: \ ,.
89
 Essct viso catlica da relao homem-trabalho mais parece um
conto de fadas face s discusses implementadas em certos rgos
ligados ao regime e aos industriais. Do trabalho como "dever social",
consagrado pelo 'artigo 136 da Constituio do Estado Novo ao. tra-
balho cientificizado, discutido e aplicado, especialmente imposto du-
rante a vigncia da economia de guerra, vai uma longa distncia que
corresponde dificuldade que esse setor intelecJual do catolicismo
enfrentava para entender e interpretar o mundo da produo indus-
trial e as questes sociais. Isso no significa que tal ppnsamento no
fosse atuante e no tivesse peso social. Basta notar como muitos
industriais e autoridades no tiram a encclica Rerum Novarum da
boca para justificar sua posio poltica. Apenas que a linha at
agora comentada sofre uma depura "realista" de suas assertivas
ao serem discutidas 'por empresrios e intelectuais ligados ao mundo
d~ produo indtistriai e d,~s finanas, como Roberto Sinonsen.
Este, em especial, particqlariza a atuao da Igreja na. corres:o
dos abusos da distribuio da .riqueza e para "atenuar os sofrimentos
dos vencidos nas competies da vida':. No processo de implantao
da legislao trabalhista no pas, "pode a Igreja desempenhar um
grande papel, j esclarecendo com seus poderosos elementos de divul-
gao todos os. brasileiros sobre nossas verdadeiras necessidad(s, j
explicando grande massa sofredora que o s~u estado atu'al no
decorre, na maioria dos casos, da compresso. exercida pelas cl,asses
mais favorecidas. Poder, ajnda, como fizeram os nossos primeirqs
jesutas, cooperar em escala muito maior do que j o ,fez no ensino
profissional e na educao em geral, CQntin-qat;tdo, finalmente, a im-
pregnar cada vez mais toda a sociedade, dos sent,imentos de caridade
e solidariedade social que constituem, por certo, os mais belos postu-
lados da religio de Cristo" 33 ., Semelhante tip.o de discurso demonstra
compartilhar. da aQOJ:dagem, mQralista qa ques~o soial, aceitando
em reservar para as onscincias individuajs o en~minhamento do
problema. A delimitao das respon&abilidades parece clar~: Igreja
cabia difundir seus post\llados religiosos e amainar 9 desqon\enta-
mento da "massa sofredora"; s "classes mais favorecidas" cabia a
aplicao da racionalizao do trabalho, obviamente de acordo com
as suas conscincias.
Talvez o texto mais acabado e radical sobre o tema do trabalho
racionalizado seja o de Fraucisca Baungarten, "Como se deve Tra-
33. Nveis de Vida e a Economia Nacional,. Boletim do Ministrio. do Tra-
balho, Indstria e Comrcio, 9 (94): novembro 1942, pp. 216 e 228.
90
balhar" 34, Ele se apresenta subdividido em regras bsicas, que pas-
samos a resumir:
Antes de se iniciar um trabalho, recomendvel t-lo menta-
'lizado por inteiro. o plano de trabalho necessita ser estruturado numa
seqncia lgica das fases do processo, de modo a evitar despero-
cios. Cada trabalho deve ser realizado sistematicamente, isto , de
maneira metdica, por pessoa competente, no mudando conforme
o gosto. Todo trabalho iniciado precisa sJr acabado. Toda tarefa
fes;hada em si deve ser realizada sem intervalos para se evitar novos
impulsos de ~etomada. Qualquer interrupo desper<Jcio de aten-
o e memria.
Economiza-se energia atendo-se somente aos movimentos neces-
srios, movimentos hbeis, posio fsica confortvel (!) e luz sufi-
ciente exigem menor esforo. De acordo com observaes fisiolgicas,
o trabalho gil e rpido cansa menos q~e o lento. -Aps um trabalho
'executado rapidamente, a pessoa se restabelece- lnais depr~s~ do
que depois de um trabalho executado vagarosamente. Pequenos inter-
v&los de 5 a 1O minutos entre as horas de trabalho so recomen-
dveis. No comer durante o trabalho e ~anter o bom humor faz
o traball:)o mais rpido e mais fcil.
Para economizar temJ1o deve se perguntar "dtlrante a execuo
do trabalho: como posso realiz-l nb menor tempo possvel? <Jfdem
metade do trabalho. Con-servar-s em ordem para economizar es-
pao. Instrumentos e materiais Ilos devidos lugares. Tente-se com-
preender o motivo ou a significao d cada situao o trabalho.
Fazer estas perguntas a si mesmo e 'refletir sobfe els: "Que est
acontecendo aqui?. Por que se faz assim e no de outro modo?" Ob-
serve-se bem.. Para obter . xito na vida e, portanto no trabalho,
necessria que no se fique indiferente diante dos acontecimentos e
coiSas. No .deiXe a 'vista vaguear em redor de si; esfore-se para
ver, compreender e fixar na memria o que est acontecendo no
mundo circunjacente. "Isto eu 'nem percebi'~. no deve ser desculpa;
umac_PrOva de distrao.
Revise-se todo o trabalho efetuado. Pense-se nas conseqncias
se no tivesse cumprido a ttefa cuja responsbilidade assumira. Pen-
se-se economicamente: "no.-sev poder fazer o trabalho mais de-
34. Boletim do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 12 (136):
dezembro 1945, pp. 94 a 98; j fora publicado anteriormente na Revista
do IDORT.
91
 pressa, mais facilmente, com menor cansao?" Se fracassar, reflita:
Foi devido ao "que" no se fez ou ao modo "como" se fez? Foi-se
negligente? Distrado?. Impaciente? Pt;eguioso? Impontual? No se
interessava pelo trabalho? Tente-se diml.riuir o erro constatado. O
conhecimento de si prprio evita fracassos:
No h. trabalhos "superiqres" nem "inferiores". S h traba-
lhos;bem executados ou mal executados. No trabalho rev~lamos o
que. somos. Trabalho de qualidade - homem d~ qualidade a4a.
:A'primeira''bservao que se impe a assimilo tayloriana,
evidente na economia' ads 1gest's e movimentos suprflubs, com o
fim de se evitar desperdcios e aumentar a produtividae~ :Particular-
mente notvel o impulso. de autoontrole do trabalhador sobre si
mesmo. O trabalho planejado! ~ ininterrupt~, de movimentos meca-
nizados e o trabalhador dtve .manter a ateno permav.entementerfixa
no que faz,. qo que o. circunda, refletir inintl!rrup~amente,.sobre o que
est executando, para rever e. inovar. Qual,, o limite. fsico 'e mental
p<tfa tanto?
o mais impressionante 'de'sse texto prece-me ser aniqilmnto
da condio pessal 'do 'trabalhador,' que s conta enquanto aut-
mato moralizado, mero executor' de' tarefas. Sua condio pessoal
,s -requi~it~cja para ,&pro!qndar seu esmagamento ~atravs.:dd apro-
yeitamento ,de .deterll)inf!do& Vill!)res morais (negligncia, preguia,
desin,teress_) ,com o fi~o.. .de ;<:ulp-lo,. qiminu-lo' enquanto sujeito e
ampliar sobre elef ~ lgica: c;;ja:,disciplinar~ao. O autoritarismo do
mtodo, menos acentu~dq na escolha das palavras. e das construes
das. fras~ ele fatal pelo.~i)enciat,nentQ a que obri~a o trabalhador
a se ~sol11r. de qualquer .des~jo, de qualquer necessidade fsica ou
ment~l. ..O tr~balho tem. ~a,lor em si, indepel\dentemente de quem 0
executa, s ~u~ fi recproc}' no tem. valor. As -atribuies inJlividuais
~oq~am enquant? J}l~terialjzadas ,e pteis e o indivduo existe enquanto
m~trume.J!tp ractonahzad9. de proluo.~Enquanto trabalha; q .traba-
lh,adoJ .no vivy; .vive. por..-el~ o trab~lho. EJ(ecutada tarefa, o tra-
balhador pode recuperar sua identidade, mas no imput)emente: ele
vaJe pelo que faz.
1 '~ ~! (i r mente ).ltjlizaflo, consum,ido e com~rcializado 37 A feqr~ do ,;al>alho
A ,~xp-a,o ,da en11rgif\, f~~c~ t. :mep.tal a pontQ. incertq .do limite
d~, ex~usto n,~ pat;ece. )i~tis~azer ~ acalmar aqueles. que.desejam um
controle ininterrupto sobre o corpo que trabalha. Eles .se inclinam
~-. .) -~"' I ,~ 1i.
34a. ~pesar de 'l'e~lfmido, procurtul)os .resguardar .. ao mximo' 'a cd'nstruo ori
gmal. Os parenteses existentes so originais.
92
por !!SPir'lf a um.."tempo de trf1balho do home~ (q~e) se tornp~
infinito. A atiyid~de, de,.p,~9dvzir no se omplet~ ,na obf~: pronta,
a atividade de, pfodu~r tornou-:se infind~vel, s inte~omptd~ para
~ repouso necef\Srio .~ ,reposio d~s el\ergias gastas no .. ~~qcesso
de consum,o qess<~; paFV,culat; mercadona, a fora do trabal~o . Bres-
ciani pondera ~qui sobre as fantasmagricas ;usinas fortaJezas, ,apa-
rentadas com. o convento e IJ priso, ou cotp as casas de trabalho,
n~s quais 1p.ilhare~ 1 d,y operrios trabalhavalll ,e viviam su~metidos a
uma, disciplina nyli~ar. Is~o 1 nc;> sculo passa~o. _Pa~~ o. seculo XX,
entr outros exemplos,_. talvez esse seja .o mats stgniftcatlvo:
"Estabeleceu-se urtt imenso mecanismo, reduzindo a von-
tade individual ~com vistas ao maior rendimento. No h
lugar para caprichos. O operrio _rece/J_e<.uma carteira de
trabalho e d partir de ento nJ ppde.
" l ' I I. .f
ira,nsferir-se para
.., l t ~ s o
outra cidade ou para outra f6rica seguindo apengs ,a sua
1
vontade. u;,. fltrasq d~ 2P minuto~ e,P..fJ.i~~_.:on:: uma
pena de trabalho forao. Sem discu~sao,, Uf11 dzr;zgente
industrial, como um militar, designado para algum lugar
perdido na Sibria. O prprio. exemplo. de Kravchenko
possibilita compreenso da essncia de um mundo onde
no h outra possibilidade que no o. trabalho: a constru-
o de uma indstria gigante, em benefcio do tempo fu-
turo. A paixo, feliz ou na; apenasum1 episdio rpido,
que deixa poucos traos na memria. Por fim, o desespero
poltico e a necessidade ae silncio acabam destinando,
com exceo do 11ono, todo o tempo de vida febre do
trabalho.
Por todos os lados, no ranger de dentes e no canto, no
silncio 'pes;;do ou )'lo barulho dos discursos, na pobreza
e na exaltao, dia aps ia, l!f11G imensa .fora de tra-
balh, que os czares deixavam impotente, l.evanta p edi-
fcio o_nde se' acunu{a . e ~e multiplica a riqueza utiliz-
vel." 36
O tempo no capitalisrpo, .diz Thompsqn, o tempo integ~:al
35. B~esciani: Maria Stella Martins. Processo de Trabalho: Lei, Cilncia e Dis-
ciplina, 1983, mimeo, p. 34. .
36. Bataille,Georges. A par:Je maldita, Rio de Janeiro, IMAGO Editora, 1975,
p. 187. . . . . d' ., R
37. Tiempo,. disciplina de ~abajo y capitalismo I~du.stnal, ,I.n: Trq 1cwn, e-
vuelta y consciencia de clase, Barcelona, E<htonal Cnhca, 1979, p. 285.
j 93
 que o co~some, assevera Foucault, incrementa no capitalismo a cobia
pelo domnio do tempo, no apenas o tempo comprado no mercado
de trabalho, mas tambm o tempo de vida, o tempo de existncia
dos, homens 38 A fobia pela extrao mxima do tempo induz
criao de dis.P,sitivos de controle do tempo fora do ato de trabalho.
A sano moral de quem vale pelo que faz e pelo que poder fazer,
constitui um pderoso instrumento psicolgico de coero e controle.
As vilas operrias, na's quais a estratgia do olhar vigilante atuava
incessantemente, parecem ter sido centros exemplares de bigienizao
fsica e moral para o trabalho. Educao fsica nos estabelecimentos
fabris pode tambm ter sido um ensaio de ampliao do controle
sobre o domnio do tempo do trabalhador.
Jornadas prolongadas de trab~o, exigidas pela economia de
guerra, tambm parecem ter. demonstrado que o tempo prprio do
traJ?alhador poderia no ter mais medida limite d reduo. Mesmo
porque, "creado o ~escanQ para os trabalhadores: que vo fazer
eles durante este tempo?"
"O obreiro, diz-se, 'no possue nem a cultura, ,nem a men-
talidade, nem o gosto das classes ricas, s pode dela fazer
mao uso;
( ... )
O obreiro, o. ~mpregado, encerrado em sua usina, seu es-
critrio ou sua loja, durante dias inteiros, que passa os
s~us momentos de descano nas salas de espetculos, dan-
cmgs, cafs superlotados para se divertir, no restabelece
o equilbrio, intoxica-se ainda mais" ao .
A dvida sobre a incapacidade do trabalhador de se divertir
e se recuperar do dsgas'te do trabalho j suficiente para desalo-
j~_:-l.o .de a~bie1,1tes "intoxicantes", lugares apropriados para os que
I_?ao traba~a~. Alocar o lazer fora do ambiente burgus significa
para o operrio confin-lo em outros lugares sbrios e sadios, de
modo a no descompartimentar o espao interno e externo da fbrica,
mnter 1:! noo do tempo til ininterruptamente, orientar todo seu
cotidino para o ato de produ6 dentro do local de 'traoalho 0
espao definitivo de sua vida e de sua razo de existir. Deste nt;do,
38 .. Foncault, Michei: Verdad y formas jurdicas, Barcelona, Gedisa, 1980,
p. 130. . O fim da _ideologia, Braslia, EUB, 1980,. p. _188.
39. Dem:'rbre, G., A obra social deeducao fsica, ln: Educdo Fsica, n.o
36, novembro de 1939, pp. 10 e 11.
94
o que vai sendo enge~drado um tratamento e.special para a con-
dio produtora do operrio, na atividade sem it~terrupo, que nunca
se completa no ato produtivo e que no pode nem mesJDO ser inter-
rompido no repouso restaurador. Crdulo, ou lesola.do, o .socialista
Otto . Bauer viria confirmar que "o trabalho nosso destino", na
oportunidade em que denunciava as lamentaes "sem sentido" da-
queles que se opunham ao "trabalho sem alma" (Rabinbach, cit~do,
p. 152).
Do aniquilamento da subjetividade de quem trabalha, S\lgerid>
por Baungarten, ao controle cotidiano do tempo, de, vida do traba-
lh!ldOJ;, te111os pela frente uma trajetria compreensiva-elas discusses
e propostas que acompanham a intt;oduo da organizao cientfica
do trabalho no pa(&. Particularmente int~re,ssantes so as aproxinljl-
~es polticas que tais discusses apresentfiram; elas reinterpr~tam OS
po:;tulados originais e denuncia.q1 as, yacilaqes qetiv,adas do jogo
interpretativp.
Parte das matias se encarregam apenas de infqrmar os ensina-
mentos da "cincia da racionalizao" das diferentes escolas, s vezes
de maneira meramente vulgarizada. Assim que a origem do taylo-
rismo explicada como proveniente do uso da lei do menor esforo
para fundamentar a campanha contra o desperdcio 40
Atravs dos estudos de mvimentos e tempos a racionaliZao
do trabalho visava elimhtar os movimentos improdutivos do operrio,
e~trair dados exatos sobre durao dos servios e descobrir poss-
veis economias de tempo atravs de eventuais mudanas no mtodo
de trabalho 41 O passo seguinte seria dado no sentido da estandar-
dizao do mtodo e do treinamento do operrio 42
O ponto qu~ nos interessa para discusso refere-se indisfarada
oposio, ora integral, ora parcial, aos J1{eeitos de Taylor, a ponto
40. S, Paulb. Tayloi: e a 'Organizlto Cientfic, Boletim o Ministr~o do
Trabalho, Indstria e Comrcio, 12 (144): agosto 1946, p. 48.
41. Daniel BeU especifica. para Taylor ltaver sistema~do as- operaes nas
fbricas, atravs da anlise das relaes entre trabalho e o tempo; atribui
para Frank Gilbreth a busca da reduo dos movimentos perdidos atravs
da "funcionalizao" dos movimentos naturais do trabalhador, de modo
a maximizar sua eficcia.
Cf. o captulo 11, O trabalho e seus problemas: o culto da eficincia, ln:
42. Oppenheim, Carlos. O futuro industrial do Brasil, Revista do IDORT, n. 0
147, maro de 44, P 60.
95
de 'Se tomai: separados "taylorismo" e a "organizao cientfica do
trabalho"; esta como proposta superadora do primeiro. Abre-se espao
para Fayol e Ford o~a para sublinhar aspectos humanitrios de suas
proposts; na "Psicotcnica" de Fayol os processos' de trabalho subor-
dinam-se ao homem e o domnio mecnic subordina-se aO< psicol-
gic'o. J o Fordismo valorizado pela proposib de uma simbiose
entre tcnica e tica.
Para Taylor, cuja contribuio cientfica no negada, sobram
crticas pesadas que recaem sobre a imoralidade de sua organizao
mecanicista do' trabalho; ele teria se aproveitado da oferta abundante
de nio-de-obra no pas para triturar uma massa de trbalhadores
convertidos em 'neurastnicos e invlidos pela utilizao excepcional
de su capacidade produtora (Mont'Alverne, citado, p. 188). A di-
viso o ttab'alllo, a padronitao e os estmulos 'produtivistas resul-
tram no embrutecimnt do traballador, subntetio ao over exertion,
e a sua incapacidade para exercer outras funes (Humberto de Sou-
za, p. _13,8). "Tayl9r enriquecia os ..patres de. d!nheirp.~ a sociedade
de invlidos" (MonC,.lverne, p. 188), ' explorao do trabalhador e apropriao da riqueza produzida pelos
oque'no se v nascrticas a''Tayli' 'qulqer alusO ao fato
de qu~ a techizao d processo tl'e trabalho 'cnstitua uma arrojada
proposta de soluo para os conflitos entre traballiadores 'e patres.
Mayer,, em a~tigo j citado, mostra a intencionalidade de Taylor ao
of~rec~r uma al,ternativa. ra(,iical p~a, o conijito entre. as partes qpo-
nente~, propondo at, me~mo, u.tpa diviso por igual dqs lucros da
proputiv~ade alcanada (p. 10.0). Taylor ambicipQava ~nvex{tar uma
for!Da de conttple. radicalmen,te ,novo e colocar fi~ guerra q~e opu~
nha os operrios ~erarquia (Querzola, citado._ p. 86~. Q .sistema
taylorista, assegura Mayer, implicava uma revoluo na natureza da
utridade, deslocando, atravs da frieza da tcnica, o "poder sobre
os hbmens para a administrao das coisas" (p. 100}.
Mais l a iQtroduo .do princpio funcional po cmando mltiplo
colocou o taylorismo frente. ao modio militar do <!ontrole. do pro-
cesso de trabalho. No sistema de direo cientfica, afirma Querzola,
no Sobra lugar para o poder. arbitrrio e para o comando ,ditatorial
(p. 87J. Par esse autor, aps l;aylor, o fluxQ exrcit9/f~brica mu-
dar de mo: ser o exrcito que come~ar a imeortar os mtodos
43. Souza-, Fernando Humberto de. .spectos da Organizao Cientfica do
Trbalho, In: Boletim do Ministrio do Trabalho, Indstria "e Comrcio,
9 (99): novembro 1942, pp. 142.3.
96
de direo empregados nas indstrias, tendncia que se firmar por
volta de 1940 44
O sentido final das palavras de ~ont'Alverne, recorde-se, ende-
reava-se para assegurar um estreitamento na relao soldado/traba-
lhador, campo de guerra/ campo de trabalho. Sem afastar contri-
buio cientfica do taylorismo, esse autor desconfiava da sobrecarga
fsica e mental do trabalho em regime de eonomia de guerra; en-
tendia que somente na combinao do trabalho cientificlzado. com um
espontneo e ardoroso all}.or patritico dos trabalhadores poderia levar
a empreitada a b,om termo. Assim sendo, no que ele se afastasse
das intenes taylorianas de solucionar a guerra de interesses entre
patres' ~ empregados .. Tambm Humb~rto de Smiz~ via a organizao
cientfica do trabalho como meio certo de "s!Jprimir, de modo pac-
fico, as ameaas harmoni social". Parece ser importante para
ambos que a soluo no f~sse obtida 'somente entre S' partes, como
queria 'taylor, e sim atravs da instncia mais geral e coletiva: a
da Ptria/Nao. Esta observa'o fica reforada pela atribuio de
capitalistas, o que redefine a insolubilidade pelo juzo cientfico entre
as partes e requeria a ao direta e eficaz de uma fora neutra e
superior a ambas, o Estado - o Estado protetor - nosso conhe-
cido. O bloqueio da luta. de classes - rel:!irma-se - s poderia ser
alcanado pelo. Estado (trabsilhita} protetor.
~' L "' ,_,<'o .. ~
Da mesma maneira, a observao e Mayer de que a proposta
taylorista vinha desfocar o apoder sobre homens para a administrao
das coisas" pode esclarecer um tipo de impasse que os regimes fas-
cistas ou fascistizantes enfrentavam diante dos fatos novos .. Quais as
possibilidades totalitr-ias destes regimes .alcanarem ru. "administrao
das coisas", se ela fora concebida por Taylor atra'{s da multiplici-
dade de comando? de Tim Mason uma observao importante: a
de que a uniformidade totalitria nazist conseguia ser exercida no
sobre o universo matria! e sim sobre o urilverso mental. A disci-
plinarizao do trabalho procederia, pois; atravs da mediatizao
44. Marx j" falara da "subordinao tcnica" dos operrios "marcha uni-
forme" das mquinas. A composio do corpo de trabalhadores, o regime
disciplinar que os movia, levou Marx a identificar o comando da produ-
o ao comando das batalhas. O Capital, livro I, IV parte, captulo XIII,
item' 4, A Fbrica. Cf. Da Manufatura a
fbrica autotptica, In: Gorz,
Andr. Crtica da diviso do trabalh, So Paulo, Martins Fontes, 1980,
p. 32.
97
de virtudes que o englbassem e estivessem perfeitamente sincroniza-
das com as virtudes nacionais. Mason, referindo-se - experincia
nazista, obse~va qu~ as l}Or.tpas econmi~as e soci~s que, a regiam
eram progre~sivapl_e,nte destrudas, ainda que_ no'"infeir~mente, pela
fora poltica e ,administratiya (Citado, p. 174).
'' bsfa 'rflexo se arriplia quando retomamos, com Querzola, a
inclino da proposio taylorista de reviso dos conceitos de. auto-
ndde -e' hier'arquiar-at ento tomados de emprstimo da organizao
dsciplinardo exrcito. O Brasil de Gis Monleiro -j o assinala-
mos - somente P.odeda se manter 1 ntegro atravs da disciplitfa"mi-
litacqu servirla de liga entre 'o Estdo e a Nao. ;Ess era pr<:isa-
thente ~~. argamassa que a projeto 'tayloris?a viri a subS\ituir. >ara
um pe~sador dedica~~ ao regim?, era.'preci~o 'afa~tai o arbitramento
cientfico proposto por Tayor .coxp a .final~d'ade 'de pacificar as
partes oponentes e manter estfi funo Intacta .para os ~onpios de
~o do ~stado: A solu~ pa~a. C(stes. int~lectuai~ poderi(bem ser
a de expur~~;. o _qnteftlq,pol\ticp ,d9 .tayl_pr}slllo ,e f!.s~r..som, ~~ <?On-
quistas pragmticas da "organiZao cientfica do trabalho", entr,e-
laada ao cipoal dos dispositivos disciplinadores, voltados para. o con-
junto tlasociedade. Principalmente -os -dispositivos mentais, diria Ma-
so'n. fBastaVa!lhes; prtaiitp; subtrair 'a organizao" cientfica do tra-
balho do "jogo de interesses p'rivados e 'subalterns",. comd" afirma
Humb_rr~o, de Sow:a, e ser executada pelo Estaqo. Em outras pala-
vr}S., tratava.-se de. scapa& ~o el}quadgu;nento 'liberal de lidar com
o. social aninhar;:.S~ em outra, nos doJl\niqs, q~ "cpop~rao'; p~tro
cinada trela Estado. Desta forma, el~ pmletia. libertar "os ho~ns
da escravitlo injusta;.do capital e,, restabelecendo a verdadeira .hie-
rarquia entre os .fatores. de produo, f,.los seguir, ombro .a ..ombro,
num sentido 'e cooperao e- concrdia ... " (Citado, p; 135 }.
'11 } J ~
,. ~outrq.' contexto~ w~ntm,-s~ .a mesma _preocupa~~?. .fm ~pro~
veitar o. taylori!\\110 ep,q\}ant> instrument> tcqifq despolitiz~d9'1 vol-
tado apenas e to somente para a racionalizao do trabalho. Lenin,
por. exemplo, . cuidou de a\'resentar uma ~~opo.sta de :racioD:~li~ao
spci~ista" qp_Q~W,. a.lllllil '.'rasion~:Jlizao sapital~s~a". b si,stem '(fiylor
apenas estaria preparando o tempo'em que o proleta~;iado.ha"eria de
t~ar a~ rdeas i<? cohtrble da p~bduo social. Lenip visva, pois,
di~sociar o ~aylorj~mQ Q.e sqa tno ,d~ xplqrao .capi~alista do
trabalho; na "verso socialista", o taylorismo ficaria despojado de
1~~.
98
)
suas implicaes polticas indesejveis~ como t;!ftr!,am 11eytralizadas
a~s. Jntenes com que fora projetado 45
* * *
:rustamente a hierarquizao r~da 'e centralizada constitui a
pedra de toque de um regime que se pretendia' rbitro neutro e
xterior s lutas sociais, para ch~gr "concrdia" e \cooperao".
f: d alto de s~a ot?potncia 'polti~a que o "chefe" e "pai" de todos
os brasileir~s, orglhoso do cumprimento e uma misso ato-inv'es-
tid~, apresent~ o seu cartef qe ralizaes, parte de uma obra a ser
mantrda e completada:
"J fiz a minha parte n gnmde tarfa de mobilizar, para.
o engrandecimento comum, as frgs criadoras dtr nacio-
nalidade." 46
Sabedor oe sua "sinceridade patritica" e de seu "amor pela
c.au~ p~Iica", o ditador busca uma ~efesa in~tacvel para a legi-
1
timidade ~e s~~ ~and~tq:, "os trabalhadores. 11unca me d~epcio
naram. . . . Pnms:rra pbservao: po~ que o,s trabalhadores, se no
po~. constiturem "as foras criadoras da nacionalidade"? Seg~nda:
cunosa essa afirmao de, su legitimidade pelo negativo. Permeia
um misto de reticncia e culpa neste discurso que evita dellberad~
mente, uina afirmao positiva para a'valiar sua .relao: com os tra-
balhado~es. Get~fo no diz, por exemplo: "os trabalhadores sempre
me apmaram . . . . ..
~ N~sse momento de avaliao e, balano re~irma-s~ a conq,uista
pe!o tra~I\J.hador de uma ~ova condio, que ({le, por suas prprjas
ma.o~ na<,>, ~o!a c~paz de alcanar. ,"O.homem ,do trabalho j se acha
h>J~ ~rote?tdo con~a os ,imprevi~tos pa ,existncia e os seus efeitos
mats tmedtatos e ~omuns. ~esta ampliar a organizao dos servios
45. Cf. o captulo Limites da crtica de Taylor por Lenin antes d revoluo
de outubro, do livro Lenin, Os camponeseS, Taylor, de 'Robert Linhart
(Riq de Jal}eiro, Marp>. Zero, 1.93, pp. 8f. a J03 ). "Nesse captulo, Linhart
analisa textos Ieninistas anteriores a "As tarefas imediatas do poder dos
sov!e~es", texto de 1918, que viria complicar substantivam~nte a abord~gem
lemmsta do taylorismo. Para a "l.a' fase", acima comentada 'ver 'um
pequeno artigo de 'L'I'ljn, sado no Pravda, erti 13.3 .1914, e 'publicado
em El Control obrer,o y {a nqcionalizacin, de la: industri, Moscou, Edi-
torial Progresso, 1978, p. 16.
46. Varga,!l, Getlio, 1.0 de ~~io ,de 1945, Jiole!fm.do Ministrio do Tra"Qqlho,
Indstria e Comrcio, 11 (129): maio 1945, sfp.
99
de assistriia e eoucao, multiplicando ?e; Hospitais, as creches, as
colnias de repouso, os meios de recdpefao da sade, os educan-
drios, aprendizados e institutos profissionais." 47
E o cartel de realizaes , de fato, invejvel: Justia especial
do trabalho; estabilidade no emprego; indenizao por a7identes; refei-
trios populares; escolas de ofcio;, inst\tutos e aprendizados profis-
sionais; abono familiar; criao dd salrio mnimo e d salrio adi-
cionais; orgaqizao dos institutos e caixas de penses, que ofereciam
servios de seguro social, assistncia mdica e hospitalar e financia-
mento para a construo de casas operria~, :ampl.iand direta e indi-
retamente os mios de elevar o nvel profissional, de mell}orar a sade
e prover a segurana do lar e a educao da prole do trabalhador"
(1. 0 de maio de- 1945, citado). Entretanto, por mais que insista na
sua obra de. dignificao do trabalhador, a postura providencialista
no co~segue esconder o lugar de quem fala, distanciamento ditado
pela superioridade de algum q~e faz por outro aquilo qu~ ele no
capaz de. executar por si. A reticncia 11ulposa broteja porque no
possvel apagar toda a memria ou deturpar toda 'um histria de
luta, entremeada de represso, 'imposio de rg.os esprios de classe
e, principalmente, a afirmao da necessidade de uma condio ope-
rria dignificada, como se os trabalhadores no . tivessem conscincia
de que construam a' srla prpria identidade e s' eles ~ram senhores
da sua condio - atacaa e variada pelas foras fasistizantes que
se diziam suas defensoras.
O discurso ambguo da dignificao do trabalhador ramifica-se
ainda mais preconceituosamente e de assumida superioridade por meio
dos estudos de cientists e' tchicos, ligados ou h<t ' mquina do
Poder e' que se prestavam a 'assessor-lo na obra de dignifio do
trabalho, regenerao do trabalhador e imposio de um ,novo perfil
sobre ele. Os padres de moralidade e sociabilidade requertoos dos
trabalhadores so articulados de modo a criar uma vergonha de ciasse,
posta em ponto baixo .e distante de uma escala pedaggica de longo
alcan para se atingir o patamar burgus de ciyiliz~o.
Os trabalhadores so diagnosticados no seu dia-a-dia, clnica-
dos atravs de qi,spos~ti~~s que permitam a sua regerierl}o fsica e
moral; espera-se deles que incorporem hbitos de higiene, alimenta-
o, repouso e que se tornem disciplinados, produtivos e ambiciosos,
bem como almejem escapar sua condio de classe.
47. Discurso de Getlio Vargas, em banquete oferecido pelos jornalistas, em
11 de maro de 1945, Ibidem, 11 (128): abril 1945, s/p.
100
J1 .
Essa uma estratgia persuasria que combina, ao mesmo tempo,
dighificao e humilhao. Baungarten, por exmplo, apresenta suas
regras de como trabalhar, amplamente apoiadas em 'senso comum,
como se o trabalhador no fosse capaz ae pereb-las ou recri-las.
Como se o problema no derivasse qe fato <;Ia ,indisposio de se
trabalhar naquelas condies sociais e poltic;;ts dada~~ O, p9nto de
partida desta escalada desfechado a partir da fbrica, qu~ s.e quer
higienizada, aconchegante, uma asspciao posit\va com a ~,agem
do lar. A higiene industrial (militarizada, segundo. Mont'Alverne)
ocupava-se no apenas da previdn~ia dos riscos profissionais~. "mas,
tam9m, acompanha a vi?a do, trabalhado~ fora da oficina e focaliza
o~ seus problemas de hagitpo, a,limentao, esport~s" .48:
Assim que crado o 'Servio de Recreao Operia, que
atendia a menores e adultos e oferecia 'trs setores 'bsicos 'de tecrea-
o: culiural, escotismo e aesportivo 49 A orientao essa modali-
dade dirigida de recreao visava, evidentemente, melhorar o rendi-
mento dos trabalhadores na's fbricas. Um comentri de Hollartda
Loyola chama a ateno pelo alcance de sua percepo: esse* autor
associa o trabalho industrial tristeza 'e antev, com o servio de
recreao, um combate otimista contra' "essa tristeza ancestral que
domina nosso povo ... ". Mais: aponta claramente ,o vnculo entre
cotidiano da fbrica e cotidiano externo ...a ela. "E, assim, o operrio
trar do seu sindicato, do seu clube ou de sua fbrica para o seu lar
o ..bom exemplo de uma alegria comunicativa e sadia que animr
a esposa e os filhos para a compreenso. de uma nova ..concepo de
vida." (Idem, .P 9). Claramente volta tona o vislumbre de con-
tinuidade fbrica-ambiente externo; especial, no entanto, a "nova
concepo de vida" que se quer incutida no trabalhador e em sua
famlia.
O trabalhador satisfeito, regenerado, compe agora um perfil
novo: que carrega consigo a redefinio da prpria famlia, da con-
48. Hurtado, Henrique Ruiz. Generalidades da higiene' industrial, Boletim do
Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 8 (91) :maro 1942, p. 124.
Segundo esse autor, a Seco de Higiene do Trabalho foi criada em 1934,
'e vinculada ao Departamento Autnomo do Trabalho. Essa niesma fonte
anuncia terem tido incio os estudos relativos orientao e. seleo pro-
fissionais, com o objetivo de facilitar a penetrao da organizao cien-
tfica do trabalho.
49. Criado pela portaria n. 0 68, de 6 de setembro de 1943, e associada ao
Ministrio do Trabalho - Hollanda Loyola. Servio de Recreao Ope-
rria, Educao Fsica, n. 0 78, abril de 44, p. 9.
101
dio da.mulher e .da criana. O que est em questo a tentativa
de "eliminar~ as brc:chas existentes entre o espao do trabalho e o
lar e .completar Q .crculo da dominao em .que se. pretendeu enclau-
surar de ponta a ponta a vida .do noy>operariado" 50
notvel para uma poca em que a luta dos trabalhadores for-
jou a conquista de benefcios para a mulher trabalhador a manifes-
tao cerrada de vozes reacionrias exigindo da mulher a sua volta
ao 'lar;' sua moralizao dessexualizaa como fatores de reordena-
mento -da famlia. B preciso evitar a qualquer csto "esse flagelo
social que , como bem aisse Leo XIII, o trabalho da mulher fora
do lar" 51 Combate-se abertamente o divrcio e a emancipo femi-
nina, ameaas preservao da famlia (Idem, p. 126): O trabalho
fe~inino a,cusado de diminuir. o ape&,o familiar e djssolver a uni-
dade moral da famlia. A au~nc.ia dp lar da figura materna e de s~a
vigilncia reseons~bilizada pelo abapdonp ,dos filhos .~ pelo seu
d~~encaminhame~to moral. O trabalho' fentinino aumenta a prob~bi
l,idade de abortos; certas ?c~paes tir,icamente f~mip.inas atuam
como meros canais capmf!ados de prostjtuio feminiJ!a 52
A busca de aumet\to da renda familiar pelo trabalho externo
er<\ enganosa,. pois alm de aumentar as despesas domsticas, consu-
mindo o ganho extra da mulher, acabava por influir no mercado de
trabalho, ao encurtar a renda do marido. "A mulher ativa no 'se..
satisfaz com. a profisso; ela1 sente .a -necessidade do -lar". (Idem, p.
119). "Mai!!. tmidas, menosJgicas, menos objetivas, mais subjetivas,
embora to inteligentes" (quanto os homens) ?3 ; abnegada e soberana;
atravs destes atributos .a mulher reconduzida imagem da rainha
do lar. Cabia-'lhe pois acompanhar os mnimos movimentos da vida
cotidiana da famlia, "vigiar seus horrios, controlar seus g~stos",
antecipando-se a qualquer comportamento desviante do marido e fi-
lhos (Rago, citado, p. 98).
O enquadramento moralista qa mulher engloba a criana e o
adolescente, sempre apreciados como o futuro corpo trabalhador do
pas. Nota-se ~II} copluio estratgico entre foras soci~is aparentemente
antagnicas - os industriais e os pensadores. reacionrios - que
50. Rago, Luzia Margareth~ Sem f, sem 'lei, sem rei,, IFCH/ Histria, Uni-
camp, .1984, p. 15.
51. Cesacino. Jr, A. I.. A famlia como objeto do Direito Social, Boletim do
Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 9 (99): novembro 1942,
p. 132.
52. O Trabalho da Mulher, Ibidem, 1 (3):,novembro 1934, p. 118.
53. Parreira, Dcio. Mulher e Trabalho, Ibidem, 9 (105).: maio 1943, p. 390.
1"02
con,fluem para a manuteno da explorao do .trabalho dessas duas
prso'nagens particularmente discriminadas. Forma-se ento um cr-
culp .vicioso que Pt"incipia na cerrada oposio dos conservadores ao
trabalho da mulhc;r .e do menor, que contribui dei~iyaPlente para
um~ ~i~o sociahpente pepreciativa dessa :\l}o-de-oqra. A mercadoria
j .depreciada fora da fbrica tem, por isso mesmo, facilit~da a sua
explorao dentro dela (apesar da legislo trabalhista). 6 r~trato
do trabalho feminino e infantil explorados volta, por sua vez, a servir
de argumento aos conservadores contra esses trabalhadores sacrifi-
cados1 fechando-se a o crculo.
Se o retrato do lar vazio da me que trabalh~ fora verlf a depor
contra o .trabalho feminino, j que expe o menor ' "auto::educiro"
nas ruas, "focos de perigos fsicos e morais", prope-se e realiza-se
a construo de espaos especialmente concebidos para educar e rege-
nerar ' menbr proletrio, ietit'ando-o db "ambiente' noivo e perni-
io;o do lar proletrio" 54 Essa afirmao aparentemente contra-
ditria; a exigncia da volta da muiher operria ab' lar no lhe asse-
gura uma condio social desejvel. A famlia operria faz parte de
um mundo associado a pobreza, misria e. promiscuidade dos cor-
ti~:bse..favelas, a doenas como a tuberculose, a sfilis e o alcoolismo.
No discurso dos higienistas e inlustriJ.is, afirma. J;,.., M. Rago, >"a re-
presentao imaginria qo .traball}as:Ipr pobre estrutura-s~ em..funq
da imundcie. O pobre o outro da burguesia: ele simboliza tudo
o que- ela 'rejeita m ~seu univers6, portanto, ele fei'o, animalesco,
fedidO', Tude, selvagemf ignoran(e; bruto, cheio de sup-ersties. Nele,
a classe dominante projeta seus dejetos. p'siolgicos; ele representa
seu la!io negativo, -sua sombra" (citado, p. 274).
A! criao dos parques infantis vem ao encontro desse de~ejo de
circunscrever as .crianas operrias e dispender-lhes instruo inoral
e .intelectual, proporcionar-lhes .alimentao, e educao fsica, aten-
dimento, dentrio e diverso criativa e instrutiva. A experincia che-
gou .a tocar particularmente a Mrio d.e ~ndradtt gue elogiou prot;Ji-
game~tr. os parques infantis, "onde as ril!n~ p~oletrj,a~ se scia-
lizam_ aprendendo nos brinquedos o coopyrativi~mo e a onscincia
do homem. soei~" 55. ' ' ~ '
1
54. Conferir em Decca, M.A. Guzzo de. Inquritos e Fontes Oficiais: a de-
terminao da condio pperria.- So J>.aulo, I911-1935, mimeo, 1984,
p. 62.
55. Dia de So Paulo, ln: Revista do Arquivo Municipal, So Paulo, Depar-
tamento de Cultura, 1936, n.0 19, pp. 271 a '274, citado por M.A. Guzzo
de Decca, A vida fora das fbricas, IFCH/Histria, Unicamp, 1983, p. 89.
103
 At 'mesmo r o escotismo foi orientado t:specialmente para pre-
parar as novas geraes" de trabalhadores. do ministro do trabalho
Ale:Xarl.dre Nlarcbndes Filho a afirmao, atravs da Hora do Brasil,
sobre a ~importncia de serem formados novos ncleos' de escotismo
n pas, com o~ objetivo de desenvolver o fsico tlas crianas ope-
rrias e grepar-las
~ ) ..
espiritualmente para mais tarde t~abalhareni pela
grandeza do pas 3 6
Ne~ta mesma direo operavam og Clubes de Menores Operrios,
anteriores ao Servio de Recreao Operria. Esses. clubes abrigavam
adolescentes e c01;nbinavam, densa atividade de educao fsica e
moral. ,Particularmente tinha-se em mira o "aumento d capacidade
e melhoria dd' trabalho profissional" 57
Essa a trajetria de dominao para a qual s;onfluem a poltica
institucionalizada da conteno e ~~sestruturaQ d<J. classe trabalha-
;A ,.. l r ~ .,.
" s se pode cogitar de melhorar as condies do
homem brasileiro cuidando ao mesmo tempo de sua cul-
tura, de sua sade, de sua estrutura moral, e isto se po-
der conseguir como uma sbia "poltica biolgica" ...
Utilizando essa grande arma moderna da estruturao hu-
mana (a educao fsica), pelo esforo simultneo nesses
dois sentidos - o da preparao cultural das elites e o
da formao eugnica das massas, que se poder reali-
zar afinal o milagre da formao integral do Homem Bra-
sileiro - forte de corpo, claro de esprito - puro de co-
rao!" 58
~

dora e ,as microP..olticas de coero e estmulos para a moldagem do

corpo .disciplinado do trabalhador: desejvel. No plano social, o alvo
desloca-se para a aspirao de que a "cooperao" converta-se no
elemento nortead9r - exclusivo - das relae-s sociais. No mbito
atlsttilo ao cotidiarlo tld trabalho, quer-se a .fnh1ia como o ncleo
irradiaor 'da nov moralidade 'regenraora.
E&seT .desejo cresce e ingressa num pl!Jno mtico, direcionado
para trans~ormar o trabalhador disciplinado e prod~tivo numa matriz
nrcial do brasilt<iro. Trabalhador regeneradq, raa e bras~leiros rege-
nerados. A "coopento" chave enquanto associad ao. esquadri-'
nhamento nacional, o. molde- final do projeto fascista. exigncia
de relaes sociais disciplin~das, corresponde, portanto, o ,desejo m-
tico da criao do brasileiro uno, racionalmente homogneo .e 'aca""
bado. E iamQtn aqui a marca fascista ,do apelo ao mtico se faz
prstlte. Naa mais' significativo, nesse sentido, do qu ests 'Pala-
vras; ilustraotas ' modo como se vislumbra, " brasileira, o modelo
d u~ sociedade' 'tdtalittia - massas e elit~s ''sincronizadas. Estas,
dirigentes e criadoras; aquelas, aptas para produzir: l
56. Boletim 'do Ministrio do 'Trabalho, Indstria e' Comrcio, 10 (1 p): ja- J
neiro 44, p. 313.
I
57. Miranda, Nicanor. ,Os Clubes de Menores Operrios, Revista'Ae Educao J 58. Peregrino Jnior. O papel da Educao Fsica na formao do homem
Fsica, n. 0 3~, de,zembro de 1938, p. 7.
moderno, Educao Fsica, n.0 63, dezembro de 1942, p. 32.

104
105
 .ca~tulo 4
,PRECONCEITOS D~ SANGY:&

'"Amarelos' se costuma chamr aos pregadores da mor-

te, u ento 'pretos'.
Eu, porm, quero 'apresent-los lanim so6 outras
cores". l

Nietzscl)e

Fouc~ul!, nas. pgina~ finais de A vonta,~~ de, s.aber, ao, apoqtar

a import.m;~a assumida. pelo sexo,_ C!JmO ..valor pol\ico, demon~tra
como o' poder des~volveu, ~o longo do sculo passado, uma especial
tecnologia p,oltica l_a vjda. J?e. um.}ado, o,,sexq tinha aver com as
lisciplinas de micropoderes., sobre O orpo , - ~eu ~destramento, inten-
sificao e, distril:mio 1das, for(}S, .ai~~t~.~ent? .e economia das .ep.~r
gias. De q~tr, tinha em. Il,l~H .a regulao d~s populaes, m~didas
de longo alcance para envolver por inteiro ~ corpo social. Nessa artj-
culaop do, "c,orpo" com -a "popul~o", assinala o. a;u~pr~ o sexo ~or
na-se "alvo central para mp ppder que se qrganiza em t9mo da ge~to
da vida mais do que da ameaa da morte" 1
p '
~elo yist,o, anteriormente, as discu~ses e 0.. cpidado com a pro-
c!uo social de corpqs,.que ,trabalham~ a rem>sio de utp.a dada mo-
(alidade para a mul,her ~ para ,a criana, a eduao fsica do.co.q>o,
9 tratarnen~o eugnico do corpo, e. da mente, os cuidados com p, lazer,
~m o mor:p: e' com a, segurana moral ,da famlia assegurapt a inte-
riorizb ~.0 sexo .como matria-prima fundamenta.! modeJagem
social dos corpos dceis.
;, jJl ,_

f: interessante notar como o discurso poltico. dos anos 30,. sem-

pre greocupac;io em ,ap,aryn,tar discrio, .(f -~quib,rip, pu escapa
utilizao plstica da sexuaJidade .C,O!TIP ;r~cu.rs~ ge compreenso e

Foucault, Michel. A vontade de saber (Histria da Sexualidade 1), Lisboa,

Edies Antonio Ramos, 1977, pp. 10'5 .1.

101
de justificativa da nova mecnica do corpo social em se engendrando.
Gislio Cerqueira Filho, em trabalho de sugestivas' anotaes, registra
a irrupo de manifestaes inconscientes no discurso poltico de
algumas falas pronunciadas no 1. Congresso Brasileiro do Direito
Social, que coincidia com a comemorao do lanamento local da
encclica Rerum Novarum, de Leo XIII, em 1941 2 Ganha relevo
entre as anotaes do autor a que chama ateno para a utilizao
de um elenco de expr;essqes a~inentes a -qma conc,epo amorosa, ro-
manesca e idlica das relaes entre capital e trblho, "nascidos um
para o outro ... ", nas palavras do ministro Waldemar Falco (p. 197).
Diz este ministro: "O organismo econmico do pas como que se
retempera e renasce com essa nobre e sadia concepo da misso
governamental, penetrada de um seguro e fecundo devotamento aos
supremos interesses da misso governamental, penetrada de um seguro
e fecund<t devotamento aos supremos interesses da Ptria". Cerqueira
Filho capta, por essas palavras, como a "questo social" remetida
s relaes sexuais entre homem e mulher. O capital (o macho)
penetra 'e fecund a fora de frabalho (a fmea) "numa relao 'afetiva
e complementar que assegura 'a harmonia social e a 'integrao entre
as clsses" (p. 200) .. Nem mesmo um outro conferencista, o padre
Sabia de Medeiros, escapa irrupo d sexo (reprimido?) ao esta-
belecr a co'mparao entre a relao de sacerdotes 'e fiis com a
do pastor e suas ovelhas: "Os valores de fraternidade, espiritualidade,
de religiosidade so precisados e fecundados pelo pastoreio eclesis-
tico: 'p~sce oves meas2 " (p. 199). Neste caso, a metfora da fecun-
dao acompanha, ao p da letra, o ane'lfrio popular sobre as
suspeitas relaes entre o pastor e suas ovelhas ...
"Ns estamos numa sociedade do 'sexo', ou, antes, 'com sexuali-
dade'", acentua Foucault. "Os mecanismos do poler dirigem-se ao
corpo, vida, ao que a faz proliferar, ao que refora a e.spcie, o seu
vigor, a sua capacidaae de dominar ou a sua aptido para ser utili-
zada. Sade, descendncia, raa, futuro da espcie; vitalidade do corpo
social, o poder 'fala da sxalidade e sexualidade; sf'a ho marca
ou smbolo, objeto e alvo". A sexualidade ladeia a n9rma, o saber,
a vida, o sentido, as disciplinas, as regulaes. Os procedimentos de
poder por ela suscitados e instaurados passam a -predominar sobre
aqueles' derivdos' do sangue, este assocido lei, morte, trans-
gresso, ao simblico, soberania (p. 152).
2. A "Questo Sociar' no Brasil, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1982.
108
O sa.ngue, antes da pas.sagem ~ar.a a ana1Nca ,d~. se:walidade,
p,ermanecera dunytt~ mpito, t~mpo cmo lement,o a,glutjn:}dor de po-
der,, atuando ~01110 objeto mtico. P'!J.a :;_ed~IJl~ptar ,a dJferenci~~o das
ordens, estabelecer a forma poltica dq s~beran~, definir 1q, valor das
linhftgens. q sanguy apresentava um J?.reo ;;ill}bl!<;o ~o esq~alrinhar
o,?onjunto do social, foss~ p~lo papel instrumental de s9 poder ~erra
ma-)o, fos~e pelo.seu funciOJ).am,epto na ordem dos sinais de distino
social. "So.ciedde de sangl}~;- ia, ?izer de 'sanguinidade',: ,honra
da _gu,erra. e mepo das fomes, triunfo da morte, soberl!fl_<? .som :gldio,
carra~cos e suplcio~, p poder fala atrav~s go sangue; ~~te vma
real!da<;le de funo sill}bcili<:a" (p. 151) .. ,
A passagem da simblica do sangue para uma analtica da sexua-
lidade corresponde, para o autor, a uma mui:lana qualitativ dos
procedimentos de poder, mais voltados agora para investimentos sobre
a vida, sobre o hpmeq1 ~nquanto vivo, d9r qqe J>e e~ercerem ~orno
direito de 1110rte. Originrios de dois regim~s de pder bem di,stintos,
sangue/s~xualidade e seus meanismos de poder correspon<.\entes no
se sucederam, entretanto, sem sobreposies. O racismo expressamente
b_iolgico do sculo XX vem atest-lo (p. 153). Mesmo porque, pode-
namos interrogar, at onde permanecem intactos os limites entre a
analtica da sexualidade e a simblica do sangue na gesto sobre a
vida?
Seja-se um exemplo capital, ritu~llitVrgico milenarmente reposto
em nossa sociedade a atestar, tanto a ~eparao ~m partes distintas
do corpo e do sangue e, no entanto, a tom-los como elementos
necessariamente constituidores de uma mesma subst~cia. Isto se
opera, verdade, no domnio do "mistrio da f"; toda a vez que
um sacerdote catlico reza o "santo sacrifcio da missa'', ao relembrar
a ltim ceia de Cristo com os apstolos, procede, 'com a participao
dos fiis, transubstanciao d' po em corpo e do vinho em sangiie
de Cristo, agora no mais mera lembrana de um fato passado, mas
transformao material de fato, misteriosamente efetivada pelo to
da f. O po se transforma n corpo de Cristo, o viriho m sangue.
Mas Cristo se faz prsente tanto na hstia' quanto no vinho. O pdre
comunga o po e o vinho; os fiis, por'razes qe no'devem passar
por mera questo de ordem prtica, somente comungam a hstia.
Ascendncia na liturgia catlica do corpo sobre o sangue? Convm
lembrar, no entanto, que do "preciosssimo" sangue' derramado, que
o "santo sacrifcio da missa" renova a cada dia, procede a fonte da
salvao via remisso dos pecados.
109
 Tamm climou a ateno de Jung a contradio do ato da
consagrdo conpreendr -as duas substncias' siniultrleamente. Vem
da, reeisfra ' abor, certos costumes ligados 'tradi~o' litrgica da
miss, explicveis face a essa'"diculdade"; quando o sacerdote guarda
o sacramnto 'de unia missa para outra, mergulha 'a hstia no vinho
e a onserva amolecida, 'misturada ao vinho. Neste caso, as substn-
ds con~agradas mntm-se enquanto unidades: nias juntas 'enquanto
totlidacfe~ tal qual corpo e sangue constituindo vittu~lniente um nico
ser. Na tradio catlica, continua Jung, houve momentos em que
s xplicou a jw:f corpo/sangue como ma mistur das naturzas
celeste e humana de Cristo; ou ento, se a considerou como smbolo
d~- t~ss\ij:'rei?, porque fazia retornar o sangue ( = alma) ao corpo
de Cristo irt~te no sepulcro 3
No caso da Iitrgi catlica romana, o mistrio, da f acode para
explicar a separao de partes de um todo indivisvel; o cristo se
alimenta com o corpo de Cristo e se reoime pelo seu sangue. Vejamos
agora, em otro tipo de discurso 'fora do aomnio da f, como 'corpo
e sangue so -apresentads: '
I
"D,evo dizer-v,q,s 4ue o Brasil,_ politicamente, p,,na uni-
dade. To,dos falam .a mesma lngua, todps teem.a mesma
tradio histrica e todos seriam capazes de se sacrificar
pela defesa de seu territrio. Considerando-a uma unidade
indivisvel, nenhum' brasileiro admitiria a hiptese de ser
cedido um palmo desta terra, que sangue e a carne do
seu corpo'! 4
As expre&s~s. gradas vm ate.tar os ,contrpbando .do discurso
litrgico catl}co para a "liturgia PQ.l~ica". Aqui esto presentes o
i_mpvis9 ,pelo sacrifcio, a .~o.mpartimentao ,de u;m todo indivisvel
ew sangue e c9rpq. ~ rela9 diver~a, }19 entanto: aqu\ o pas
q~e 'mer~c~ o sacrifcio ,dos ,cidad~os; l Cristo- que se sacrica
pelos fiis. ~e l_p. m~strio da transubstaqci?Q "explica" a operao,
aqui a si,mblica ,no & do sangue, COillSJ dp corp9, em. p de igual-
ga_d.~... p~rec,em coqstituir os elementos imJtrumentais da declarao de
Vargas.. (~_o desc~tp que se .pret~nda ,aprofundar o contrabando,
alonganqo a utilizao das expresses teologais para p aproveitamento
3. Jpng, C. G. O smbolo da transformao na missa, Petrpolis, Vozes,
1979, p. 1_9.
4. Vargas, Getlio. Discurso de Goina, agosto de 1940, A Nova Poltica
do Brasil, volume Vlli, 1941, p. 24.
110
do clima de f ~Xillado p~lo discurso. ca~lico que se qtJer alocado
n9 plano poltico).;
C~rne e sangue retornam reiteradament ao discurso de Vargas
como Imagens amplamente compreensVeis da relao' entre' 1cidado
e a ptria: Falando aos panienses, Vargas referiu-se aos trbalhadores
da te~ra como aqueles que, ~<sando o suor de sangue de catla dia",
?evenam ter acesso "terra dividida enr _glebas" 5 Nesse caso, a
tmagem opera com a dualidade no sentido de visualizar como o "suor
de, ,sangue" vertido ffcLJn4a a terra e faz o trabalhador merecedor da
propri~dade. T~rra aqui' e~t sendo lid~ co111o ptria e' c~pto .Propri-
qade:. JUSt~mente t?o.rque o sanguejsuo~ fecunda a pt,ria q.qe posse~
p~oppe<;iade dfl tet;r,a podei!}- ser to~adas como UIIJ.a cmqujsta mere-
c\da, p9rque sacralizada.
De maneira semlliante, a'gra discursando para imigrantes ale-
mes em Santa Catarina; 'Vargas apela para''as imagens do corpo'e
sartgue para justificar obra ~>nacionalizadora do. Estado Novo 'entre
os '~olonos alemes. "Ser brasileiro amar o 'Brasil. possuir o
sentimento que permite dizer: O 'Brasil nos deu o -pw, ns lhe dare-
mos. o ~osso sange: 6 Veja-se que o ~iscurso no respeita a relao
quahtattva ao associar po e sangue; nen:i' -por isso deixa de utilizar
o sentido religioso que.a rela 'C'Omporta. Brasil/po e imigrante/
sangue se unem atravs de mtus oferendas no~ jogo da forma&o
litrgica da,nao/nacionalidade. No.fica fora de propsito. observar
c~~o o contedo inrag~tico .<;lessafprmulao giscursivJl abre a -po~i
bihdade de se ordenar um circuito sqe. Vl\i d sangu~ doadp ao. pas,
pas que produz o po, po que alimenta o corpo atravs do mesmo
s~n?e que circula 'dentto dele. V-se, deste.modb, como- o imagi-
nano do "plasma" nacional beneficia-se diretamente do contedo reli-
gioso ~opularmente> disseminado. entre as populaes de ori~em cJ;ist
e parttcularmep.te. catlica do pas. De vol~~ afirmao de .Fotlcault
~o~re. a passagem do poder sobre a morte para o poder sobre a vida,
Insistn~os sobre a dimens<;> siwl;>~l.ica qu~ o sangue e o corpo (e,
a,
port~n!o, ,sexu~idade) col\tinu~ni exercer enquanto mecanism~ 'de
j'
p~der. Foucau)J: mesmo sublinha, como a temtica do sangue tem
ahmentado a conformao de certo tipo, de poder poltico exercido
atravs ,dos dispositivos de sexualidade. A prprf qustq db racismo,
5~ .. '
~;ter~a amaznica do Par~ e o trabalhador paraens,,ln: A Nova Pol-
ttca do Brasil, volume VIII, 1941, p. 64.
6 O sentimento .de brasilid,ade em Blumenau, ln: A Nova Poltica do Brasil,
I
volume VII, 1940, p. 198.
111
que extravasa em muito o mbito do nazismo, impregna a constituio
do poder de modo a vincar profundamente o corpo social! "Toda
uma poltica do povoamento, da famlia, do casamento, da educao,
da hierarquiz11o social; da propried~de e uma longa srie de inter-
venes. permanentes no nvel d9 corpo, dos compo,rtamentos, da
sade, da vida cotidiana, receberam ento a sua cor e sua justificao
da preocupao mtica de proteger a pureza do sangue e de fazer
triunfar a raa" (pp. 53-4).
Ainda Foucault assinala ter sido o nazismo o combinador das
"fantasias d sangue com os paroxismos de um poder disciplinar".
Uma estratgia de- eugenizao compadta da sociedade a alimentar a
rede capilat dos micropoderes espalhados pelo conjunto do social,
auto-alimentada pela "exaltao onrica de um sangue supeiior" (p.
154). Uma combinao to .infeli~ quanto dramtica pelo que signi-
ficqu em termos de pulso pela morte e incidiu numa polt~ca deli-
berada de desprezo pela vida huniana, condenada superfluidade e
destruio. O sistema de classificao "cientfica" do racismo nazista
exigi)l a seleo dos inimigos raciais capitai,s, sua segrega!io e seu
mJ~ssacre. Critrios, racistas fora:t;n estendidos aos inimigos' ideolgicos.
A mquity1 le destruio cr~.s~;~u em novas propores com o avanar
da .guerra.; os- campos d(( concentrao, a destruio das ldades 7
apontavam para uma ausncia de limites na direo da morte ..Teria
a classificao racista dos nazistas clareado e reafil;mado para eles
{lrprios o vaticnib gobinista d inevitvel decadncia das raas supe-
riors quando misturdas s inferiores?
Sangue-smen, princpio da vida. Sangue-doena, portador de
destruio e de desgraa, ameaa. de morte. Sangue coletivo - signo
da possibilidade de violncia. Sangue saudvel, nacionalidade saudvel,
trabalhador saudvel. Sang\le puro, raa pura. -Sangue e ameaa
7. O decreto de "terra arrasada" aplicado por Hitler ao prprio territrio
alemo antecipou-se invaso do pas: ocuinentao oficial, civil, bancria;
estoque de alimentos, fazenda, gado; obras de arte; igrejas, castelos -
tudo estava' fadado a desaparecer. Isto significa, cpmenta Erich Fromm,
a destruio dos,servios de gua e esgotos, elevicidade, e poftanto__. a disse-
minao de epidemias, doenas e a morte de milhes de pessoas. '1A derrota
e a mor!e de Hitler deviam ser acompanhadas pelo aniquilamento dos que
lhe haviam s1do prxirilos, de todos 'os alemes, daquele mundo que e1e
no conseguira conquistar. N destruilo total devia ~er o pano de fundo
de su prpria destruio". Cf. Hitler, ln: Canevacci, Massimo. Dialtica
do Indivduo, So Paulo, Brasiliense, 1981, pp. 221 e 224.
112
social: a mesma viso temerosa da invaso' sub-reptcia aas doenas
venreas circula pelo discurso p'lto, sempre. a evoc~r- a ameaa
da infiltrao de "focos ideolgicos e raciais" no orpo do pas 8 O
irnjgante vem de .fora, desconh,ecido e estranho ~ sqbstncia nacio-
nal; pode ser potencialmente um elemento. infilt~.ado de corroso da
sade da nao. Nesse caso, o sangqe tomado como instrumental
cientfico; 'o biolgico tem amP,a ascendncia sobre o psicol~gico, de
modo a determinar a integr'idacte moral e cultural d~ s:~d~do. Sangue:
imprio da raa.
No Brasil dos anos 30 tambmo sangue sacode' a fantasia nacio-
nalista. Por detrs da discusso sobre o imigrante desejvel recen-
dem~se s paixes racistas, eivadas de violncia e intolerncia. Para
ns, trata-se d averiguar uma outra face da modelagem do 'trlSa-
lhadr nacional atra~s desse mecanismo de poder, o sangue. Num
contexto de insegurana e indeciso discute-se o positivo pelo nega-
tivo. As prprias leis de imigrao se p~utavam pela negao. Tem:se
mis certezas sobre o indesejvel-que' o seu contrrio. Teme-se pela
orientao esse flxo sanguneo. Toma-se sua circulao como ins-
tumento em aberto de lterao profunda da vida tio pas. O sangue
involuntrio, reza a tradio, no bom.
A maior parte dps comentfios de jpristas, publicistas, polticos,
autoriaades, convergem para o portugus como o imigran~e portadpr
das melhores qalidades requerjlas. Vargas estabelecer, inclusive,
contratos bilaterais com o governo portugus para acertar a entrada
de imigrantes lusos, num momento 'em que a imigrao estrangeira
encontrava-se simplesmente estancada. Afinal, o portugus que aqui
aportava era de origem agrria, dcil, e vinha reforar a matriz
bsica de criao do tipo racial do brasileiro. Os latinos, tanto italianos
cmho' espanhis, tambm eram favorecidos por razes semelhantes.
Menes favorveis so endereadas aos eslavos, entre eles os polo-
ns~~ Nel>se ponto, a questo da cor, veremos. em seguida, j era
decisiva e impe-se de vez. Aos alemes no so negados rasgados
elogios pelo vigor de sua raa, apreciaes que apenas arrefecem ~
moderam-se durante o perodo da guerra. Mas que dizer. das refern-
8. "Os imigrantes teem de ser, entre nqs, fator de progresso e no de desor-
dem e desagregao. Somos coerentes' ( ... ) temos de prevenir-nos contra
a infiltrao de elementos .que possam transformar-se, fronteiras a den-
tro, -em focos de dissenes ideolgicas, ou 'raciais" .. Vargas, Getlio. En-
trevista imprensa em 10.10.19~8, ln: A Nova Poltica, do Brasil, volume
VI, 1938, p. 88.
113
ci~s entusistica~ .aos nrqicos, se no o desejo in~qntido pe bran-
q~ear .de. vef: o, brasileiro e orh;ntar a matriz cultural do pas numa
direo.-eur9pej,za~te?
Eritretanfp, entre I as vozes que projetam para um futuro prximo
b incntivo' imigr'ao branca de origem europia, ganham espao
quls' q~e no querem nenhum tipo de imigrao e s que a querem
restringida, s europia, negando-se a negros e asitics o direito
de en(rar rlo pas. o dsejo de negao apahha o ndes'ejado mais
visado daquele momento, o judeu, sobre quem se debate com apoio
em argull\C(ntos de o,rigerp. supra-pacjonal. .O caso do negro, remete
Plfa avaliaj)es ,qufi visam reparar os ~rrRs do pas&adq_. Como deta-
lharemos a seguir, o ir,nport~nte. er~ favorecer o branqu~amento lento
e seguro pa Eopula~o dp pas. l. o asitico, lei~-se ojapon~, repre-
~ent~ o no'l('o, fora qe. controle, uma projeo de inseguran,a para p
fut~ro que se qu~r -!la mo,. o elemento no previst9 numa ampla
~stratgia,_de controle do, trabalho e do trabalhador. ,Fragmentaria-
wente, por vez.es, ,por outras p~openS!J,S .a Um pensamento jJ?.tegrado
~.generalizador, 9 preconceito contra ju~eus, .negros e japonese~ expe
a ferida de uma sociedade sydenta de seguqma e domnio. No mo-
mento em que a crise social est. a pedir a gestao do novo, .os
entraves se avolumam, se entrechocam e o desejo social politicamente
e
oriep;tado se det~m ape~'S"na certeza do qe 'negado, do: qe no
pode ser, d que no pode vingar. _Judeus, negros, japone~es, tocam
especialmente na ferida da, soiedade brasileira. Toc-ia ta~bm
~eio de ~e S!lber um pouco mais da. dor brasil~ira.
* * >!<
J:.. caractet.:,s~tca marcante do. preconceito racial apti-judaico a
de esconder o .racismo SQb esteretipqs aQarentemynte n9 biolgicos,
referidos a.imposies scio-culturais especficas que. no ..vinham ao
encontro ds necessidades imigratrias do pas. Fundamentalmente,
porque o judeu no era dado agricultura -.e o pas requeria agri-
cultores como imigrahtes.
De fato, a orientao poltica imigratria determinava que as
cotas de imigrantes para cada pas fossem constitudas de 80% de
agricultores e o restante ,de .outras categortas profissionais. :essa exi-
gncia correspohdia nova orientao da poltica de empregos emer-
gida no bojo da poltica de raciona'zao do tnerc;ado d~ trapalho.
114
Ainda que essa determinao fosse seguida ' risc~ al~a bre-
cha se abrfa, mesmo porque 20% da cota de cada pas . podia ser
de no agricultores e os judeus no onstituam, para efeito legal~
uma nacionalidade parte; judeus de distintas nacionalidades (ale
mij.~~. poJoneses, etc.) poderiam entrar pelo nmerq do& 20 ~ po seu
respectivo pas. De outro lado, instituies, governos, apelavam insis-
tente!Jlente. pll;ra excees humanitrias p<;>r parte dos pases recep-
tores. E nesse moQiento qpe O preconceito. se escanara ao tentar
ba,rrar o judeu como um tipo socialmente inp~sejvel. Do plano JegaJ
'
I
os bices oscilam para outros nveis de re~trio .fundamentados- ~m
vises preconceituosas, especficl!S e totali~ant~s para os jqdeus.
Os argumentos contra a imigrao judaica aparecem sempr~ es-
corados na constatao de que no eram a,gr~cultores: U:tn. expediente
ba!)tante utilizado o de reforar a imagem do no' gricultor: nesse
sentido que se posicinam exell?-plarmente os mdicos brasilt;,iros
ao comentarem a: notcia de que 4 mil farmacuticos qumicos jdetis
aspirvam imigrar para o Brasil u. Evidentemente, a lei nacina!ista
lembrada em favor da defesa de 'uma fatia do mercado de' trab~lho.
Entretanto a nfase 'recai sobre o rgumento de que os judeus euro-
peus 'dediiallos agricultura e s indstrias ruris estav~m ~endo erica
minhados para a Palestina, sobrndo para o Brasil imigrantes no
agricultores. A indesejabilidade desse tipo de migrante procede pois
da afin;nao 'implcit de que o ]udeu nb dsejava o Brqsil e, ~s"con
dendo sa m f, vinha p!J.ra c por lHe faltar' outra melhor op~o:
"Mesmo sem cultivar prvenes radas. . . no podemos esquecer
que os qu agora nos procuram, pedindo-nos faculdades ilgais nunca
conosco cortviveram, jamais estiveram em nossa terra e s se resignam
a .viver nela porque em outra pa!'te no alcanariam o. que de ns
pretendem" (Citado, p. 25).
Para remover este preconceito de
m f, que lhes er~ ~putado
como atributo inerente ao ser judeu, as condies dramticas da
perseguio nazista obrigaram-no a "redescobrir" uma atividade pouco
familiar: o trabalho agrcola. ~ssim que mdicos berlinense~ trans-
formaram-se em bem ~ucedidos proprietrios ,de t~rra~ .~o Canad.
Jud~us holandeses, orientados por bispos catlicos, fa~itn. cur.sos de
9 . Cerca de 4 mil mdicos pharmacutlcos chmicos judeus querem exercer
a sua profisso no Brasil, ln: Boletim do Syndicato M~dico de Campinas,
2 (3): julho 1935, p. 25. Essa matria j fora publicad no Bol~tim do
Syndicato 'Mdico Brasileiro (n. 0 IV, de 193'5) e rlo jornal carioca Dirio
de Notcias, do dia 22 de maro d mesmo ano.
115
 agricultur~. tropical e ad~ri~ ao ca~o!icismo enquanto esperavam que
o cardeal Leme conseguisse de. G:tho autorizao !'ara 0 transporte
desses noyos exemplares de ,cnstaos novos criados em pleno sculo
~~ ' .
.. O tipo indesejvel do "no agricUltor" reaparece constantemente
acompanhado dos atributos de intermedirio e parasita - "whifu' ttasl
.Cre~otalho b7anco)" - na violenta expresso <Io erito ministro da
JUstia Francisco Campos 11 Para ele, esses migrantes "carregam ape-
nas a roupa d~ c~rpo e n~? tm a mesma tendncia para: o trabalho
da terra: . Sao mtermedtarios, a mais das vezes srdidos, vivendo
- e transaes de natureza 'parasita'n'a . .". p ranctsco
cde expdtentes
ampos opoe-se a. que o pas se c~p.verta :0.1,1ma "fcil hospedaria
da .massa de refug1~dos .sem recursos, nem conhecimento tcnico e,
muitas vezes, sem Idoneidade moral". Sua averso ao refugiado em
geral po~e ser ex?licada pelo ~a~o .de.q~e um contingente expressivo
de~:s f~gta do nazismo na con~t~a? de m.ilitantes polticos perseguidos.
Ahas! e comum nos textos ofiCiais e ofiCiosos da poca a referncia
~egativa a estra~geiros (principalmente com sobrenomes israelitas)
ligados. aos movimen~os militares de 35. A essa generalizao de
subv~rstvo em potepcial, observe-se, vo se amarrando -os atributos
negativos _de falta de moral, conhecimentos tcnicos, ~arnia de re-
cu~os\ alem do que primam pelo oportunismo ,pois "so pessoas que
nunca lembrar~ de trazer-nos sua colaborao ein pocas pacficas,
t~~z~do .P,ara ca seus proble~as e seus complexos de pavor" Esse
fil~o de preconceito alinha-se quele apunhado por Hannah .rendt
ao ..longo de seu estudo sobre a terceira ~epblica Francesa, quando
o .Judeu era tomado como raciamente predestinado traio 12.
So "judeus -de m qualidade" e podero "criar dentro de 50
anos grave problema para os dirigentes do pa18
' " } -
b d . , anrma o entao
em aiXa or brasil~tro em Berlim 13, Ao comentar essas observa es
em SU? carta-resposta, Oswaldo Aranha sublinha !O embaixada~ que
0. Cf. ~eiva, Ar,thur Hehl, In: Imigrao Semita no Brasil Revista d l
1
graao ~ Colonizao,' 4 (2), Junho 1944, P 103. , e mr-
11. ~emorando enviado a Getlio Vargas a resiJeito do caso Ladislaw Had'
~cumento n.D 2~.'445, :4rqui~o da Presidncia da Repblica, Acervo ~~
ntro da Memna Social, RIO de Janeiro,. citado por Alberto Dines em
Morte .no.. P_~raso,. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1981, p. 226.
12. O ant~-s_emrtrsmo mstrumento de poder, Rio de Janeiro Documentr'
2.a ed1ao, p. 120. ' 10
13 Carta-resposta d~ O~waldo Aranha ao embaixador brasileiro em Berlim
datada de 5 de Janeiro d.e 1940, citada por Alberto Dines, p. 2,28.
116
o governo brasileiro j vinh reduzindo drasticamente a entrada de
refugiados judeus no pas atravs de uma circular secreta 'de nmero
1.127, datada de 7 de julho de 1937. Ela proibia aos consulados a
con~~sso c;i visto em pa5saportb de indivduo:; de "orige'm senita".
Teriam entraqo 'no pas 58 mil entre 1934 e 19~7; 4900 em 1938;
2289 em 1939; informa Alberto Dines u-. O embaixdor brasileiro,
zeloso dos seus dlwers, reclamara anteriormente das facilidades 'de
entrada de judeus no Bnisil, pois sabia da vend~ de vistos de residncia
no pas razo de 400 dlares por pessoa no mercado negro europeu.
Aranha com que pede com~r'nso ao embaixador,, que modr~sse
seu zelo racista, mesmo porque o governo brasileiro estava sendo
assediado pra concedr vistos a certo tipo de judeus, "pessoas de
destaque na sociedde e no mun~p dos neg~ios".
O cerco migrao judaica apertou-se de fato, como d a enten-
der o anteriormente citado relatrio de Arthur Hehl Neiva, secreta-
mente discutido entre os membros do Conselho de Imigrao e .Colo-
nizao. Esse texto foi redigido' em 39 e s publicado 'em junho de 44.
o seu teor todo voltado para defender "legalmente" a entrad de
2500 imigrantes de orige~ judaica. Se em 1939 entraram somente
2289, pouco mais era praticamente pedido. Tambm de 39 o me-
morando de autoria do diretor do CIC Joo Carlos Muniz sobre a
imigrao judaica enviad.o a Getlio Varga~ 15 Nesse documento,
aconse~ha-se selecionar os yotenciais imigrantes judeus classificados
apenas em,3 categorias: 1) capit~Jistas capazes de comprovar a trans-
ferncia de 250 contos (250 milhes de ris); 2) tcnicos de com-
provada reputao profissional; 3') p.equenas levas de imigrantes,
compostas de reduzido nmero de famlias, de preferncia pessoas
convertidas ao cristianismo, provenientes de pases nrdicos. Nesse
caso, o pragmatismQ do regime demonslfa a que fins serve a mani..
pulao poltica, do preconceito. Quem apreciado como "parasit-
rio" aqui se transforlp.a em capi~alista; o no propenso ao trabalho
agrcola, aqui tcnico cpmpetente. J a exigncia de pequeno n-
mero de famlias "catlicas" alude no somente descaracterizao
cultural como a uma. estratgia mais forada de assimilao, enquanto_
14. Os nmeros de 58 mil lhe patecem excessivamente ats. Conferir a p-
gina 228.
15. Documento Pr - 54, n.0 5426, Arquivo .Ja Presidncia da Repblica,
' Acervo do Centro de Memria Social, Rio de Janeiro, citado por Alberto
Dines, p. 227.
117
 grupos ~~s.garrados ~a comundiade judaica em ~geral. A predilea
pelos. noricos.devera ser apreciada mais adiante.
. Cnvm sublinhar o fato de que ausente nos textos oficiais a
viso expressl do judeu como tipo racial degenerado e portador de
degenerescncia racial: Segundo comentrio de Foucau1t, j no sculo
~IX aparecia uma. bi~logia de tipo racista centra~a sobre a concep-
~o ~ e degen~.resc~~ci~ e que tomava o judeu com~ seu exep1plo
6
VIVO O anh-semitls~~ mqderno ganha corp9 cpm a aprop,riao
do racismo pelos socialistas como teor~a poltica. Desta forma os
!~deus ser_o ~istos co,mo "necessariamente degenerados" justam'en~e
porqu~ sao ncos, ,porque se casam entre si e tm prtias re~igiosas
e sexuats aberrantes". Alm dg que so eles os "portadres a dege-
nerescncia em nossa sociedade''. O pr-hitlerismo, o anti-se~ismo
nacionalista de: direita, afirma Foucault,. "retomar exatamente os mes-
mos enunciados por volta de 1910" (Idem, p. 272).
Nu~a~~rim<;ira ,ap.o~imao, p~de-se lembrar 1o fato e que os
textos q~tctats - cop:to 1 no ,caso ~e possveis simdaridades
fascismo jt~lian9 - tratam de afastar qualquer parentesco ~e forma
'd . }l j l ~
e conteu u e zelam tambem por no mnter qualquer vnculo racista
co~. _a ideologia nazist~. Ch~mamos tambm a ateno pata uma
relaao semelhante: devido ao pronunciamento anti-semtico dos inte-
grlist~s, provvel qe o disct.ll-so interno ao Estado Novo tencio-
nasse marcar distncia e diferena em' relao a eles. Uma terceira
aproxima.Io re~et~ entrelanto, p'ara o revolvimento do mito das
tr~ raas no qual o "ptoblema" judeu no colocado centralmente.
Como ~remos a seguir, o negro, "problema" no resolvido e o 1apo-
,.
nes, o u no~o. pro_blem a", a checar o "tringulo. das trs raas, ' tornam-se
alvo das,d1scussoes e dos ataquesracistls .mais forte&.
No de surpreender' que o ciiaJo text d Arthut, Hehl Neiva
ce~tre s_ua. argumentao. a favor da imigrao judaica em cima da
a~u~aao de que o judeu branc e j no perodo' colonial ele se
dtluua no melting-pot,.. a~uando na lut11 surda da mestiagem pelo
?!11-nqueamento do brasileiro' em formao .(Citado, p. 407). o judeu
Ja ~ra portanto parte do_ brasileiro, nunca tnhamos sido anti-semitas
porque importar preconceito racial, fazendo distino entre bran~
cos. ? (p. 401). (O argumento da importao forte, .repito, por-
que. os ~rceres do regime no gostavam de serem igu~ados aos
nazt-fasctstas europeus, em respeito sua singularidade . . . ) .
16. Microfsica do Poder, Rio de Janeiro, Graal, 1982, 3.a edio, p. 271.
Apesar da ltima afirmao, a a,rgumentao cerrada do autor
volta-se contra o n dos preconceitos anti-semitas que preciso de:-
satar. O anti-semitismo, afirma, . "arma. poltica de .combate e con-
fisco, sem alicerce cientficn" (p. 409). Que o judeu tido co,mo
subversivo? De fato, muitos lderes. comunistas o foram,. mas que
dizer dos capitalistas judeus? (p .. 412). Judeus aptridas? Engano.
Eles tm nacionalidade de -origem; portanto, no se encaixam. na
legislao contra os. estrangeiros aptridas (p. -398). Fora interna-
cional? Pois 'os judeus no so apoiados por qualquer imperialismo,
"j que no tm unidade. poltica" (p. 407). Os judeus no .consti-
tuem raa, antropologicamente falando; a prpria noo .de etnia
judaica discutvel (p. _407) . (0 conselheiro conheceria o Protocolo
dos Sbios de Sio? Tpria toJilado conhecimento d> Pll;lno Cohen?).
Judeus anti-~grcola~? Pela argumey;1tao. j exposta anteriormente,
v-se como essa ,questo era imP,ortante no debate interno do .CIC,
mesmo porque dois o:utros , conselheirost.\ j haviam opinado sobre o
..
desempenho de imigrantes judeus no R10 Gr3;nd~ do Sul, onde rapi-
com 0 damente teriam abandonado a agricultura pela cidade (p. 407). De
alguma maneira tratava. disso: na verdade, o judeu era o empresrio
em potencial de que o pas necessitava (p. 406).
Neiva inves,te cont.ra o regime de ctas que fracassara diante do
nmero de imigrantes aportaaos. o Brasil continua'9'a desert. Se
no binib 1937/8 poderiain ehtnir 80- mil imigrantes, s 10 mil o
tinham feito (p. 406). Alm do 'que a relo 'de80% ae agricul-
tores para 20% de no ag'ricoltbres para cada cota ncional caducara;
o pas mudara e naquele momento a indstria j representava 2/3
da produo agrcola (p. 406). OS' brancos que o pas esperava no
ch~gavam. As cot,as dos pases brancos e~igranti~tas ~mnca eram
preen~h.idas. Entre os brancos em possibilidade no mercado imigra-
trio, os judeus eram a opo (p. '407). O critrio das otas for
poltico, para frear certa nacionalidade (a referni~ para os, jpo-
neses), e a medida acabava por atingir outra, desarticulada, que nem
Estad prprio tinha (p. 40~).
O Bra~jl no 4 terra de pt;econGeito (em geral): "Somos, neste
respeito, o, povo ma,is feliz da terra" (p. 408). O pas no racista.
Sua populao 90% catlica e a Igreja contra o racismo {p. 408).
"Recebendo por ano cerca de 2.500 judeus, poderamos dizer aber-
tamente a todo mundo que aqui no existem preconceitos de religies
e que a nica limitao pra os judeus a me~ma para p de todas
119

as outras raM . : . ". O autor particulariza ento sua proposta, suge-
rindo que fosse preenchida a cota de 20% de uma determinada
nacionalidade de judeus no agricultores da mesma nacionalidade, o
que garantia uma imigrao selecionada de judeus (p. 395). Deste
modo, o pas ficaria maravilhado com as boas intenes do regime,
seus prceres manteriam a conscincia tranqila e imigrao branca
ratificada,. "sem prejudicar -a. norma geral que deve ser respeitada a
todo ~ transe - a no discriminao entre brancos" (p: 404). Assim
procede o racismo brasileira: pragmtico, cnico e hipcrita; em
garantindo a no discrimino entre os brancos pensa-se ter asse-
gurado- escapar aos ditames do racismo. Na verdade pensa-se como
nos primrdios do racismo imperialista do sculo passado; por mais
que se tente escapar ' vrdade, o que se objetiva de fato assegurar
o domnio de quem s julga supiior pot ntureza. "Se nd queremos
maior influxode sangue negro du amarelo, tal atitude no prove-
niente do preconceito' racil, ms porque desejamos ]rmar no futuro,
uma ciyilizao fm~sileira .branca" (p~ 407).
..
Em nome de quem formulado esse desejo, quem o formula
e quais os critrios pretensamente no racistas que o orientam? Apa-
radll~ pequenas nuances, a opo pelo branqueamento do brasileiro
- o desejo qpe perpassa o, pens~menio , a obra poltica das classes
dpminantes do pa~: o< raci~qtQ bra~ileira procede assim: maneiro~o
e voltado ,para qutros f~s, inovador na escolha' dos seus oponentes.
Np ~panta que o arianismo se manifeste, travestido com outras
cores;, ele no visa. defender uma pretensa pureza de raa; o alvo
maior "do raCismo brasileira &11 busca da sua depurao.
Como anunciara, parece-me necessrio remexer no mito das trs
raas para que se poss~ entender melhor o 'arranjo dos 'colflitos
raciais no Brasil, a fim de captar o que se passa especial:lente neste
terreno nos ans 30 e 40.
Criado pouco antes do pice do movimentO ~bolicionista, o trin-
gulo mtico das trs raas 17 diz respeito ao modo como setores da
o
ciss~ dominante projetaram solucionar problema a inO'"<e-obra
para a agricultura cfeeira, no apenas buscando um' novo tipo de
trabhlhador - ordeiro, disciplinado e produtivo - mas porque sendo
17. Skidmore, Thomas. Preto no Branco, Raa e Nacionalidade no pensa-
mento brasileiro, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976, p. 12:
120
branco; vinha ao encontro das aspiraes dos tericos de reencontra-
rem as razes europias da civilizao nacional e de a revitalizarem 18
medida, pois, que o negro era libertado juridicamente, ficava
selada sua excluso scio-econmica e novas cadeias eram abertas
para encJausur-lo culturalmente; o novo cerco era armado atravs
de um aparato cientfico centrado sobre a teoria da mestiagem
brasileira, resultado igualitrio do encontro resolvido das trs raas
coloniais, cujo acabamento terico seria mais tarcle. comp,letado. por
Gilberto Freyre.
No dizer de Da Matta, essa construo racista constituiu-:se num
poderoso instrumento de investigao da realidade brasileira, dire
cionada para se pensar liomogenemente o pas, alcanar sua singu-
laridade, "integrar idealmente sua sociedade' e individualizar sua cul-
tura"'10. Disposto para suavizar o confronto das diferenas, o tringul~
das trs raas fora armad9 para criar de vez o brasileiro e assegurar
as bases unitrias da sociedade nacional, integrada muna dimenso
biolgica e natural. prpria disposi triangular, ao supetar'uma
bipolaridade agudizante, vinha assegurar a conveniucia de tal ,estra-
tagema. O fundamental, no ent~to, que tal armao, concebida
para demonstrar. o unitrio conc~;.etizado, permitir. a pJ.a(lipulao
cientfica pelos setores dqminant~s. da sociedade, no ~entido .de refa-
zerem, camuflada e insistentemente, a tese ,do "branqueamento da
raa", o objetivo maior dessa transio sem transformap _no $tatus
quo da dominao social.
A tese do branqueamento, diz Skidmore, pressupunqa uw.a supe-
rioridade natural do branco, 'I mais adiantado", com a vantagem ideo-
lgica de no precisar a inferioridade inata dos negros (e ndios).
ascendncia natural do branco somavam-se complementarme~te
informaes sobre a di~iuio progressiva da populao .negqt, fosse
18. Dois trabalhos ainda inditos tcam nessa perspectiva de anlise, apena&
~: qU~ de modo mais rico e am'}?lo do que estamo&, sugerindo._. O tex~O pip .. ,
neiro o de Maria Stella Martins Bresiani, Liberalismo: Ideologia e
controle social, So Paulo, USP, 1976, Tese de doutoramento em. Hisfria.
O segundQ trabal):lo, de autoria de Iraci Gaivo Salles, leva. o ttulo de
Trabalho, Progresso e a Sciedad~ Civilizada, So Paulo, USP, '1980, Dis-
sertao de mestrado em Histria. Conferir principalmente seu captulO.
,:< III, O europeu como condio de progresso.
19. Digresso: A Fbula das Trs Raas, ou o Problema do Racismo bra
sileira, Relativizando: Uma lntt:oduo Antropologia Social, Petrpolis,
Vozes, 1981, p. 69.
121
 por uma suposta taxa mais baixa de natalidade, fosse por sua menor
resistl1Cia fsica e social. A populao, no seu conjunto, .tendia a se
branquear, em p~rte porque o gene branco era mais fort~, em parte
devido a presses scio-cul~urais, que levavap1 as pessoas a procurar
o casamento com outras mais claras do que elas mesmas ( Citad,
p. 81.).
A instrumentalizao poltica do tringulo das trs raas aparece
matizadamente nos principais autores de fim de sculo e incio do
sculo XX, retorcida pelas aproximaes cientficas de uma busca
exr,Iicadora do Brasil e d<? brasileiro constitudos. Embalados pelo
evoJucionispl.O biolgico e cultural e pel~s determinaes do meio
sobr~ as ra.as, nem semp~e foi .fcil para tais pen~adores ~antere~
intacto e de. p o tringulo ciJileritadoi da nacionalidade. Quase sem-
pre pessimistas e preconceuosos em relao br~ileiro oscilam
em ficar com o resuftado de su~s pesquisas e elocubrae~ ou cair
nos braos dos racistas europeus, que haviam prefixadQ o resultado
degnerado.t: d,a mestiagem entr raas superio,res e. inferiore~.
Assim que se pas~a com Silvio Romero, 'pra':quen1 li mesti-
agem triangular ltlvou: fbrmao d'e uma~ub-raa mestia't! crioula,
distinta' da europi. i\ origilidade da raa 'brasileira< se mantm
nos marcos d progressi.yo branqueamento da poplilao. destrui-
o fsica de negros e 'ndios, os brancos, mais numerosos, imprimiam
sua marca no restlltado da mistura, garantidos pelas novas levas imi-
gratrias 20
J,em Euclides da Cunha, tringulo racial repuxa para o lado
da mesti{lgem indgerra. O m~stio do negro seria um "desequilibrado"
e s osertanejo poderi constituir a raa brasileira. O isolamento do
paulista no serto que permitira a fonnao .de uma raa superior
em t:elao .s localizadas no litoral. .Forte porque pouco miscigenado,
o mameluco sertanejo de Euclides da Cunha cria-lhe um obstculo
quase intransponvel para, atravs dele, criar, o brasileh:o e moldar
o Brasil: "NO'temos unidade de raa. No a- teremos,talvez nunca"
.
(19em, p. 224). ' bou por ser negligenciada por seus cultivadores.
A 'armao triang\Ilar parece ceder q'uando a argamassa racista
eqrop~a acreditada,e.l~e serve de lastro. ~ina Rodrigues, por exem-
plo, v o negro como obstculo natural e fator direto da inferioridade
20. Cf. Leite, Dante Moreira. O Problema Nacional Brasileiro.. So Paulo,
Pioneira, 1983, 4.a edio, p. 202.
122
do brasileiro como. povo. O portugus; rotineiro e avesso ..ao .pro-
gresso, podia favorecer a inverso de mando do negro sobre o bran-
co 21 Uma nova manifestao de dege11.erescncia?
Em caso oposto, o fantasma qa degenerescncia inda ronda o
mestio e o nacional. Alberto Torres ope-se tenazmente teoria
de desigualdade das raas de Gobirieau; entretanto, no seu livro O
Problema Nacional Brasileiro 22, deixa clarmente mostra sua des-
confiana em relao possibilidade de aperfeioamento racial atra-
vs da mestiagem: "s observaes antropolgicas juntam-se razes
biolgicas bastante para que se evitem, quanto possvel, os cruza-
mentos" (Citado, p. 70). Torres acredita na convenincia de "mavter
puros os tipos tnicos aclimados; para que estes, evoluindo natural-
mente, manifestem e desenvolvam os caracteres prprios" (p. 74).
Sobre esse ngulo, pode-se,dimensionar uma outra interpretao sobre
a oposio. do autor entrada de novos contingentes imigrantistas,
tomados como desnecessrios, j que o autor ,critica a ocupao exten-
siva do solo brasileiro.
Mesmo o Gilberto Freyre ,de Casa Grq.nde e s.enzala, para q.~em
o mesti constituiu o acabamento .do brasileJro idealizado, n~o escapa
da proeminncia do branco na mistur tnico-r~cial. Se brancos, negros
e ndios legam o melhor de si para um resultado feliz, bom lembrar
que. para .o autor, o desencadeamento da. mestiagem principia na
predisposio que o portugus j trazia da. metrpole at.ravs de sua
antrior experincia de cr'Uzamento com mouros e negros 23
No caso do arianismo de Oliveira Viana, seu racism,o compulsivo
pare~e sugerir descaso pela armao e uso do hllt das trs ra_as,
Na ~erdade, o autor no prescinde do mito. f: que v com tanta nitidez
21. Africanos no Brasil, So Paulo, Nacional, 1977, s.a edio, p. 7.. .,
22. So Paulo, Nacional, 1919. Torres, sabe-se, foi bastant~ lido e discutido
nos nos. 30 e 40', valorizando-se muito suas teses de luta nacionalista.
Por razes 'bvias, como veremos, sua oposio ao racistas europeus aca-
23 . Enquanto realizao do tringulo das raas, Cassiano Ricardo se aproxima
~-
~}~ muito de Gilberto Fryt, somente que desloca, como Eutlides da Cunha,
-:,
. o -resultado, final da mestiagem do mulato parJl o mameluco. R,.elembre-se
tambm o "aspecto democrtico" enfatizado ,por Ricardo, que ele no v
no engenho de Gilberto Freyre. No demasiado lembrar que Ricardo
quer a miscigenao forjadora das bases sociais e polticas do Estado Novo,
ao passo que.Freyre no~talgicamente consider a experincia brasileira do
engenho consumada em si mesma, decaindo com a invaso da usina e a
conseqente .transformao das relaes sociais.
123
a superioridade racial dos brancos sobre negros e mestios, a ponto
de passar ao largo do possvel brasileiro miscigenado. O brasileiro
to somente branco. A degenerescncia no apenas regressiva,
omo em Gobineau, que previra a inviabilidade da sociedade brasi-
leira devido o seu expressivo contingente de mestios. E para Gobi-
neau, quando raas dspares se cruzam, o resultado anula os atributos
positivos da raa superior, vingando os atributos degenerados da raa
inferior.
No entanto, o Oliveira Viana de Populaes Meridionais do Bra-
sil abre possibilidades de manuteno das caractersticas permanentes
da raa branca quando cruzada com a negra atravs de "caprichos
de fisiologia, retornos atvicos, em cooperao com certas leis antro-
polgicas, agindo de um modo favorvel ... ", que permitem a gerao
de "mulatos superiores, arianos pelo carter e pela inteligncia ou,
pelo menos, suscetveis de arianizao" 24 O branqueamento racial
pode ocorrer apenas em casos espeqiais de "mestios superiores", que
se desgarram da "estagnao dos degenerescentes" e, aps depuraes
sucessivas, deixam de ser "psicologic&mente mestios" para se ariani-
zarem. Os "mestios inferiores", de origem negra ou indgena, vo
sendo eliminados paul<~;tinamente pea misria fsica e moral, pela
degenerescncia, pela morte (Idem, pp. lll e 113).
O autor atrela superioridade racial dos- brancos condio de
classe (proprietria): o branco, o mestio e o negro se mostram
estratificados em camadas perfeitamente distintas. Das trs classes
rurais - a dos "escravos", a dos "foreiros", a dos "senhores" -
cada uma se faz o centro de polarizao de um tipo tnico especfico.
Entre os "escravos" - o negro. Entre os "foreiros" - o mestio.
Entre os "senhores" - o branco (Idem, p. 113). Ou como em Evo-
luo do Povo Brasileiro, ao afirmar que o encontro de raas desi-
guais em fecundidade em tipos superiores, leva absoro das menos
fecundas pela superior: "esta gera os senhores; aquelas, os servidores.
Esta, as oligarquias dirigentes; aquelas, as minorias passivas e abdi-
catrias" 25
Esse recorte radical do social pelo racismo constitui uma ope-
rao que o mito das trs raas procurou evitar desde a sua origem.
Entretanto, como em outros autores e apesar das grosseiras refern-
24. Rio de Janeiro, Paz e Terra, volume I, 1973, p. 108; (a primeira edio
de 1918).
25. So Paulo, Nacional, 1933, pp. 154/5; (a primeira edio de 1923 ).
124
cias de Oliveira Viana ao mulato e aos mestios em geral, eles so
burilados especialmente com o fito de- afastar 9 confronto entre o
branco e o negro, oposio a que a criao do mito das trs raas
foi destinada a ocultar.
A penetrao dos textos de Viana nos anos 30 e a retomada
do culto gobinista no se faziam em vo. Somente aos xenfobos
mais exigentes que queriam o fim de qualquer tipo de imigrao
que Viana deixava de contentar, o que vem explicar, em parte, o
aproveitamento de Alberto Torres pelos nacionalistas. Nem bem aten-
dida a questo do negro, que a rigor permanecia irresolvida, essa
discusso passava a receber obrigatoriamente a companhia de um
personagem novo visado nos discursos e medidas discriminatrias:
o asitico e, um pouco mais tarde, o j'apons.
J em 1890, o decreto nmero 528, de 28 de junho, SUJeitava
autorizao especial do Congresso a entrada de "indgenas da sia
e frica" no pas 26 Nos anos 20, a legislao volta-se para cercar
o estrangeiro, sem dvida sob a iniciativa da reao antioperria, im-
pressionada com o seu pronunciamento poltico. Em 1921 o decreto
nmero 4247 - a "lei dos indesejveis" -regulava casos de proi-
bio da entrada de estrangeiros e medidas de expulso; foi ratificada
3 anos depois (idem, p. 266). O crescendo contra o estrangeiro passa
pelo decreto nmero 19.482 de dezembro de 1930, quando foram
impostos limites entrada de estrangeiros atravs da aplicao da lei
dos 2/3, que obrigava a todos os estabelecimentos comerciais e in-
dustriais do pas a reservarem 2/3 da oferta de empregos a traba-
lhadores nacionais (lbidem, p. 270).
Entretanto, medida que a interveno do Estado se amplia e
que as.contradies sociais se agudizam, negros e asiticos (o japons
em especial) se tornam alvo particularizado de discriminao, legal
ou no, e de preconceito raciaL Basta lembrar que a legislao das
cotas de imigrantes por nacionalidade foi politicamente concebida na
Constituinte para frear a entrada de japoneses no pas, .que se apre-
sentavam como migrantes destinados agricultura - o que o pas
requeria. As cotas correspondiam ao limite de 2% sobre o total de
imigrantes de cada nacionalidade entrados nos ltimos- 50 anos. Desta
maneira, italianos, portugueses, espanhis, alemes, eslavos, ficavam
26. Neva, Arthur Hehl. O Problema da Imigrao e Colonizao, ln: Bole-
tim do Ministrio do Tr(lbalho, Indstria e Comrcio, 9 (107): julho 1943,
p. 266.
125
com uma cota relativamente mais alta do que os japoneses que emigra-
vam muito pa~a o, B,rasl, apenas que conceJ:].tra~o~ nos, ltimos anos.
Mas ser ainda na Constituinte de 34 que o ra~~smo tomar corpo e
vir t~na, atravs de um grupo de racistas eug,enistas,. ligados a Oli-
veira Viana; chegaram a propor uma emenda de nmero 1164, assina-
da por Xavier, de Oliveira; que proibia a entrada ti Br{lsil de elementos
das raas negra e amarela de qualquer procedncia para efeito de
residncia. Sua justificativa incidia na "inferioridade tnica dos ne-
gros" at> mesmo tempO' que criticava a aceitao de "rebotalhs de
raas mais ou menos degeneradas" 27 :
Uma segunda emenda, d~:< nvmero 1053, redigida por Arthur
Neiva 'e encaminhada _pela bancada baiana, determinava s ser per-
mitida a imigrao de br~nco; ,para o pas. Tal me<;fida j::ra justificada
como sucedneo natural poltica racial que o pas j vinha deter-
minandd anteriormen(e, ou seja;.. a de embranquecer a populao
(Idem, p. 39) .. Uma tercif emenda, assinda por Miguel Couto,
proibia a entrada de africifos e. de negros norte-americanos e s
admitia a ehtrada de. 5% de asiticos ao ano, proporcionalmente ao
onjunto de imigrantes de olil!'as naciotilidades (Ibitlem: p. 39).
Mesmo a emenda 1619, que aprovou o regime de cotas e que> apa-
rentava constituir llma soluo moderada para -os arroubos racistas
das ~endts ho .aprovadas; .no esconde suas intenes discrimina-
trias e policialescas; a assinalar que a entrada de imigrantes no
pas poderia sofrer "restries neces!irias garantia da integrao racial.
tnica" (p'llrgrafo 6.1.\ do artigo 121 da Nova Constituio}. Tambm
ficava. vedada a concentrao 'de imigrantes em qualquer ponto do
territrio nacional, "devendo a lei regular a materia, no que diz res-
peiJ~ seleo, localizao e assimilao 9o aliengena" (p~rprafo sificado, rejeio do negro e do asitico, para q.uem !eservad;1
7.0 >;; {Ibidem, p. ZQ).
Luizetto, que estudou o discurso raciMa na Constitunte, enxer-
ga-o concentrado genericattlent~ "sobre a figura do' imigrante estran-
geiro, que poderia, na expresso de um dos nacionalists racistas,
"criar situaes novas no pas'1 28: Em meio crise da -agricultura
de exportao, os 'Proprietrios tam: levado~ a estereotipar o imi-
grante como ameaa potencial, -face a uma situao de rearranjo
27. r.uiZetto, Flvio Venncio. Os Constituintes em Face da (migrao, So
Paulo, USP, 1975 (Dissertao de Mestrado em Histria), p. 38.
28. Trata-se de Arthur Neiva, ex-interventor na Bahia, na oportunidade depu-
fado por este Estado, mas c9m interesses econmicos no interior d So
,Paulo' (Idem, p. is).
126
s6cio-econmco, voltado para O reordenamento das 'foras SOClal~
em funo da economia de exportao. dific].Ildae que a ideologia
dominante encontrava era a de "absorvr, em sua pe'rspectiva, a com-
plexa diferenciao de aspiraes sociais, polticas e econmicas que
emergiram paralelamente expnso dos. nov.os Setores 1econmicos
que se situavam fora dos limites dos interesses da grande lavoura,
ainda que dependentes desta" (Ibidem, p. 79).
De fato ,a isso o mesmo autor se refere, o japons, em. parlicul~r~
er, criti~ado ppr no se submeter ao assalariamento e no s desejar
como atingir a poss.e d~ 'pequena propri~dape. Mas, como se~ visto'
adia,nte, a particuladdade, do preconcet,o em relao ao japons,
transcende situaes sciq-econmicas dadas,. para receber, contedos,
familiares a~ racismp int~rnaciona mais radcal daqule momeno.,
E que di~er do 1,1egro, escravizado no p~ssado e exclulo p~rmanen
temente as novas po~sibilidades afuqidlls? N11s just~ficat~vas d,a citada
emenda nmero 1053: Arthur Neiva refere-se .~R~ "hom~ns de ~or.",
asiticos ou negros africanos e americanos, como possveis portadores
de. "germens profundos de discrdia"; os negros norte-americanos
constituam perigo por serem "portadores de idias comunistas";
os .japoneses deviam ser evitados por serem' imperialistas . (Ibidem,
p. 39 J. Sobre a -todos. estes ltimos 'pesria a imputao da execuo
de um plano conspiratrio de conquista mundial. No entanto, eram
especilmente incriminados de ameaarem o pas de degeneresc:ncr
',
~ ~~ ,
Da oposio ge9rica ao migrante pe~cebem-se gr;t~a~es suc.es-
sivjls 9ue vo. aa a~e.itap lo itpi~ra~te. bran,o, interiorment~ r,e~!~s
uma carga cerrada de argumentos racistas de contedo poltico, cul-
tural e biolgico, matizatlos. A 'recuperao' do mi tria:nglr das
trs cras;' dispost' de fortna a edul~orar a demcra'cHt racial rasi-
leit, 1acult-os perceber melhor o tratamento que negros e asiticos
~
vinham recebendo. '
..
. , '
No caso do negro, vimos pela rpida retrospectiva .dos autores
naionais, o ter sid~ apreciado como 'Um cotnponent incmodo para
a 'armao triangult. J que contingncia no descrtvel: a mesti-
agem funciona como mascaramento de uma sntese igualitria meh-'
tirosa, na realidade serv-pre direcionada para garantir o branquea-
mento do brasileiro em formao. Se o ndio pouco lembrado, j
pelas evidncias de sua destruio fsica, o negro-problema afastado
127
estrategicamente para um segundo plano atr~s do mulato que uti-
lizado como seu anteparo. Somente que o mulato interpretado como
via natural para o embranquecimento ...
O contexto fascistizante dos anos 30 veio sacudir a serenidade
de uma armao ideolgica destinada previamente a servir de sus-
tentao paz social visada pela classe dominante. Entretanto, a am-
bigidade de uma construo pautada na igualdade do plano natural
dos diferentes tipos de brasileiros, fraquejou diante das profundas
desigualdades sociais que agitavam o interior da sociedade. No mago
da armao do mito, a presena solitria e discriminada do negro
denunciava a artificialidade precria de tal construo. De fora dela,
o japons, o ngulo novo no previsto no tringulo - a diferena
insuportvel - a ameaar o mito triangular destinado a e~branquecer
o brasileiro. Um e outro estigmatizados como degenerescentes ..Gobi-
neau, agota nacionaliza~o, voltava cena brasileira muito tempo
depois; saa da embaixada para circular livremente pela~ ruas e pelo
interior das casas pblicas.
>!< * *
Lvy-Strauss, em Raa e Histria, chama a ateno para a ma-
neira como Gobineau entendia a tara. da degenerescncia: ela "se
ligava mais ao fenmeno da mestjagem do que oposio de cada
raa, numa escala de valores comum a todos". A desigualdade das
raas primitivas (branca, negra, amarela) se dava em termos quali-
tativos, perceptvel em suas aptides particulares 29 Numa poca em
que a ideologi do progresso era inatacvel, Gobineau falava em
decadncia irrevrsvel da humanidade, condenada mestiagem re-
gressiva entre as raas.
Aos fantasmas da incerteza e da insegurana provocados pela
mestiagem somava-se o hoqor que a ameaa da legenerescnpia
poderia cau~ar. Nesse sentido, acompanhemos Hannah Arendt quando
cm~enta o aparecimento das teorias eugenistas. A eugenia, diz Arendt,
filha da seleo natural. Seu aparecimento vinha afastar as incer-
tezas de uma previso de quem viria a ser o mais apto no processo
dt< .seleo natural. A eugenia facultava colocar sob controle, atravs
de uma instrumentao r1lcional, o que funcionava s ocultas do
hmpem 30
~9. ln: Ja e Cincia, So Paulo, Perspectiva, 1970, p. 232.
30. lmpeifalismo, a expanso do poder, Rio de Janeiro, Documentrio, 1976,
p. 85.
128
Se o mito das trs raas aparece .sempre envolvido por um dire-
ciohamento ao embranquecimento do mestio, a importao de bran-
C'Os jogada como o golpe certeiro para se assegurar o predomnio
ds brancos "superiores" em relao s "raas inferiore~. <;::o.ntava-se
tambm, seja lembrado, com a "gradual destruio- fsica dess~ lti-
mos. A armao do mito fora, portanto, concebida para que fossem
asseguradas meias certezas, ou que pelo menos fossem mantidas as
regras de um jogo propensamente descontrolado.
O crescimento sbito da imigrao japonesa no final da d'cada
de 20, paulatino queda 'bru~ca da imigrao branca europia trouxe
ordem do dia a inseguran e o descontrole que a miscigenao
com o diferente - mliifo 'diferente - ocliSiolava. Stla "linguagem
completamente. impreensvel pata os brasileiros; seus costumes
-~. sd ex8ticos, seu fsic pouco apresentvel\ sua moral patece-nos
e'stranha" 31 Vem da a origem .das apreciaes "cientficas" sobre
o j~pons, -radicais e definitiv-as, 'Unnimes em lhe cunhar a nnrrca
d6 "inassimilvel". "O japons como o enxofre: inslvel", afirmou
uma entre outras vezes Oliveira Viana 32
Parte significatiya dos !extos ;acistas do pe;odo regridep:1 mesmo
ao horror da deg~nerescncia gol?iipsta e desenterram problemas se-
pultados. cuidadosamente, omo, li questo do outro diferente - o
negt:o,. Textos 'como o de J. Rodrigues Valle 33 associam homogenei-
dade raci~l a niicionalidade possvel e asseveram ~ necessidade de
no haver cruzamento entre os diversos como medid~ de resguardo
para a h~mogeneidade de um povo. Os japones~s so inclusive lem-
brad~s corpo um exemplo .de formai\o: por se insul'lrem, curtiram
a 111istura inicial e a depuraram.
Freqentemente tamm so visualizados como "manchas ra-
ciais inassimilveis". No caso de Castro Barreto 3 4, a condio racial
constitui o impedimento natural a uma possvel afinidade tnica, psi-
colgica, religiosa e poltica com o brasileiro. A insistncia dessas
31. De um parecer de 1924 de u~ deputado; citado por Saito, Hiroshi. O
1
japons n Brasil, S6 Paulo, Editora Sociologia e Poltica, 1961, P' 128.
Nenhum detalhe mais representativo do mistrio que envolvia a depre-
ciao do corpo do"'japons do que a atribuio popular singularidade
sexo da mulher japonesa'.
32. Raa e Assimilt2o, So Paulo, Nacional, 1933, p. 209.
33. Formao da Raa Brasileira, Rio de Janeiro, Distribuidora Clssica La-
tina, 1945, 3.a edio, pp. 13 e 14.
34. A creana o melhor .imigrante. RiO' de Janeiro, Graphica Real Grandeza,
1938, p. 5.
129
afirmaes leva!.me a admitir que o.medo da degenerescncia induzia
os racistas a.simplesmente no desejarem que os .japoneses se dei-
xassem assimilar: e''at mesmo a criar impedimentos para que defato
no o-fize~sem: Nesse caso,:as alternativas sugeridas- passaram desde
~ proibio tle-novas C'orrentes imigratrias, a sugestes de confina-
mento e> tie expulso em massa do pas. Foi sugeridq tambm um
plano. cthpulsrio de uma territorializao. discriminada, que for-
asse a assimilao em bases desiguais para os nipnicos ......- 25%
em, r.ela~? a do tota! de. njlcionai~, em ~omunida~;s ~f~co~as espa-
lhadas P.~lo pas,, a fim de que .fosse ob~1da vma ass1mila~ao euge-
ntica e poltica" log9 1,1a pripleira gerao 35
Para o citdo astro,..Barreto, a d~genere,scncia se torna ine-
vitvel. devido incompatibilidade' entre o tipo sangneo B, predo-
minantementt:: asitico, e o tipo .A, do brancp, ocidental, .qu,e, leva
a reduO" do sangue. P. Para esse e ,outros eugenistas. de~se perodo,
"a pr.edominncia_ absoluta e um ,tipo sangneo caracteriza uma
raa e sua uniformidade tantQ maior qu~nto maior, ;1 -pureza da
raa" (Citado, p. 11 ) . A questo da oposio sangn~ 1tambm
levada adiante pelo major Aristteles de Li}na Camara; apesar de
uiilizar procedimentos difetentes; alcana resultads finais conver-
gentes as. Aipda que acredite na 'cnstituicr psicol_gca ~~o ser h'u-
llano manada de su~ clulas graoras originaiS' (p. '669), con-
sidera que 'a ~formula sangriea orasifeita se achava ainda ndefinida,
o~upando n~quele mmnto uina psi_o; i~terniedida erifte as fi-
niu1a's europia, asitica e iridgen (p. 671). p 'que ' 'notvel em
sfi r exposio a firnao 'de qu~ o sngde B~ particularidade
asitic, tem iuna incidncia tal no' brasileiro q no lhe petmite
inseri-lo entre os europeus, predominateinente 'de sangue A. 'Como
o -indgena (maior incidncia de san&ue O) e o negro (maior inci-
dnciall) .tendiam ll desaparecer. Aquele momento era de definio
p.or uma opo: ou. o tipo europeu ou. asitico, atravs das! .levas
imigrantistas (pp. 675 /6). ..
O estudo de Camara ,pretende-se . no preconceituoso racial-
ihepte 'e, para is s, cnt com a: afirmao d~ no haver incompati-
35. O plano de autoria, de Antonio Xaviec dtt Oliveira. Enc<;mtra-se em
Nova Contribuio ao Estudo do Problema Imigratrlo no Brasil, Revista
de Imigrao< e Colonizao, 7 (3): dezembro 19a4~ p ..,651. As outras
sugestes apareCem ,fragmentariamente em diversos textos oficiais e ofi-
ciosos da poca.
36. Incompatibilidade tnica?;. ln: Revista de Imigrao e Colonizao, 3 ( 4):
outubro 1940.
'.1.30
bilidade. entre o sangue brasileiro e o japons: Entretanto, um pouco
mais de ateno permite enxergar fi:OmO ele quebra cpm ,as frmulas
originais de Gobineau somente para estabelecer uma reJao suces-
siva entre negro e asitico, ambos com incidncia B, ma~ procedentes
de for~as originais diversas no esquema de Gobineau. A associao
entre negro e asitico toda montada com o objetivo de argumentar
pela soluo A, mesmo porque havia a imposio de escolher uma
s, frmula e escapar indefinio ,sangnea do brasileirO". Acresce
que ,a opfu> pelo branco europeu significava no somente escapar
da vela<;la ameaa de degenerescncia a~iti_!::a, mas tambm resolvef
defini~ivamente o pesadelo da outra, de herana colonial.
A "nova" ameaa preocupa especialmente Castro Barreto, que
preconizava uma seletiva e p'rofiltic poltia 'ugnista de imigra
para barrar os portadores ae "molstias, tm-as hereditrias, infeees
crnicas, doenas transmiss"\teis, mutilaes -e enfermidades irreme-
diveis". Sua preocupao m'aioP concentra-se sobre "certs ras"
portadoras de "psychopathias transmissveis 'aos descendentes" -
"herana mrbida" - posta em circulao p~la "mar montante de
tarados de toda a ~spfocie que so~reparr~gam a soc~edadt com um
enorme peso morto" 37 E cita Pacheco e silva, que especifica qual
das raas est se referindo:
"A no~sp observ'!_o demonstra serem os japoneses ex
tremqmente suj~itos a ertos distrbios mentaes e que,
quando alienados, mani/estam acentuada tendncia para
a practica' de crimes. Dado os seus sentimentos religiosos
e o pouco valor que lhes merece a vida, no s revelam
acentuada propenso ao suiddio, como so levados a prc-
tica de delictos maU brbaros e atrozes; cjas vtimas so,
no raro, os membros da prpria famli' (Barreto, p. 12).
N~o percamos o fio da meada; continua em evidncia a ameaa
da mestiagem, sobre a -qual no h controle, nem um encaminha-
mento seguro de sua soluo. E. o mestio aparece estigmatizado pela
degenerescncia mental que o acompanha como uma maldio, agora
pelas palavras de Xavier de Oliveira, tambm proteridas na Cons-
tituinte:
A ltima citao de Pacheco e Silva, proferida na Constituinte de 34.
.,>:.
f .. (citado.por Luizetto, p.,27). As lmteriores encontram-~e no j citado texto
37. de Castro Barreto, pgina 11.
') . 131
1 "
 "Estou.cada vez mais convencido' de que os locatrios das
nssas prises e asilos so recrutados, na sua maioria,
entre" tipos de ra' mixta, cujq nmero 'cresce, constante~
mertte, acompanhando b aumento do intercmbio entre
as populaes de todo o mundo" (Luizeito, p. 26).
Pr.edestinao natural ao crime, ao suicdio, insanidade mental,
os atributos negativos vo se avolumando de tal forma a mostrar,
t!o que a miscigenao fosse impossvel, mas sim, inadmissvel. O
petfil do japons vai sendo pincelado com tons sombrios' e misterio~
sos, sua face' e'sua cor denotam frieza e ca1culismo, a partir do que
~ .Pa~sa a ..esperar d~le gestos de desc~nji~n_a, de traio. Oswald
q~ Andrade coloc~ na Qqca de um person$lg~IJl seu; palavras que
ilustram bem a montagem desse perfil:. "Da alma de um amarelo
podia-se esperar tuqo ... " - . a depreciao ,desesperada de um
fazendeiro paulista, temeroso de que estivesse sendo, trado pelo seu
ex-criado de cas,a, depois seu pilotg de avio, 3 ~.
'Em nqvo e longo texto, refaamos'o percurso racista e avaliemos
a origein e a cirunstnda 'em que essas palavras form dirigidas:
,.
"Nem cinco, nem dez, nem vinte,.nem cinqenta pnos se~
ro suficientes para uma verdadeira assimilao dos japo
neses, que praticinnte devem considerar-se inassimil-
ves. Eles pertencem a U'lna raa e a uma religio absolu~
tamente diversas; falam uma lngua irreduiv,el aos idiomas
ocident~is; possuem uma cultwa d~ baixo nvel, que no
incorpo~ou, .da cultura ocide,ntq!. s~njip os corhecimentos
indispensveis realizao dos ?Jeus intuitos militaristas e
materialistas; seu padro de vida despr~zvel representa
uma concorrncia brutal com o trabalhador do pas; seu
egosmo, sua m f, seu carter refratrio, fazem deles um
enorme quisto ~tnic, econntico e cultural loclizado na
mais rica das regies do Brasil. H caractersticas que ne-
nhum esforo no sentido da assimilao: conseguir remo-
ver. Ningum Jograr, com efeito, mudar a cor e a face
-do japons, nem a sua concepo da vida, nem o seu ma
terialismo."
38. A Revoluo Melanclica (Marco Zero I), Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 1974, z.a edio, p. 67.
132
.Por este texto temos presente face_tas signifiativas .da comp~
sio' do preconceito racial: ingenuidade, !nsegunina;- repulsa, intole-
rncia, m f e, principalmente, ignorncia, mas antes, de tu,do, con~
tnrditoriamente, uma muito bem articulada e envolvente construo
do indesejvel, que precisa ser afastado a qualquer custo. Estas pala~
vras so do nosso j conhecido racista Francisco Campos ,que, na
qualjdade de ministro da justia .em 941, dava o seu parecer sobre
a inc,onvenincia de serem aceitos 400 imi~antes japoneses.. ~~{icul~
tores 39
E tambm do seu prprio punho', e deste mesmo docufnento,
que passamos a apreciar a, 'Constituio de uma teoria conspiratria
atribuda aos japoneses, que estariam utilizando 'as correntes imigra~
trispara o Brasil"omo ponta de lan para cpnquista da Am-
riea Latina. Desde a vitria contra- a Rssia n incio do sculo, a
imigr japonsa estaria ob,edcen'do' ll. unt plano de! doniriao,
apiado na concentrao macia de migrantes no estado co'nomica-
menteo mais rica do pas( Entre os agricultores aportaos encontravam-
se tcnicos, engenheiros, soldados e 'ficiais. "Todo esse perigoso exr-
cito infiltrou-se do porto de Santos s margens~ do rio Paran; des-
doqtando-se de acordo com um plano que ~e revela, sitpples. ins-
pe<io de um mapa local." A imigrao japonesa seria toda organi-
zada .por companhias de navegao e colonizao intiptamente asso-
ciada a bancos. e companhias japonesas - o "Trust Amarelo" -
d~stjnado a criar .}lm "Estado dentro do Estado",,nq Brasil. Concen-
trados em So Paulo, a se poderia ~tuar atravs. de inssuqeies,
espionagem ou da resistncia, p~ssiva, quando -se fizesse. necessrio.
Co111o evitar a ao de~se "novo exrcitq da 1\fan~chria", sepo
barrando a entrada de novos imigrantes? Dentro de anos "sero
milhes de indivduos absolutamente divorciados do meio brasileiro
.li.
e trabalhando obstinadamente para manter-se como um comparti-
,
mento estanque dentro do Brasil... Mesmo' prque "o interesse do
Japo no est em que os japoneses se misturem populao ... "
(Citado, pp. 268 a 270).
As duas ltimas citaes entre aspas fora~ dispostas por mim
propositlmente, de m.aneira a evidenciar 'uma inteno explicativa
do porqu dessa construo acabada de uma ameaa poltica e mi-
litar maquiavelicamente arquitetada. Este novo tipo de ameaa fun-
39. Boletiln do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 10 (114): feve-
reiro 1944. O texto , entretanto, datado de 17 de maio de ~941, p. 268.
133
ciona como reforo ao perigo racial proveniente desse "foco de in-
feces" que o migrante japons. Nas palavras de Francisco Cam-
pos, "repugnaria ao sentimento do povo brasileiro" sujeitar-se de
novo a uma experincia forada de mestiagem, como acontecera
com o negro.
So inmeras as referncias existentes ao mesmo plano' de in-
vaso japonesa nos anos 30, disseminadas principalmente entre os
racistas eugenistas. Entretanto, a idia do plano parece ter-se gene-
ralizado, ganhando dimenses especiais, principalmente quando se
sabe que at militantes comunistas levaram-na a srio e a fizeram
circular entre si. Oswald de Andrade, no mesmo romance, informa
atravs de um dos seus personagens, na figura de um militante comu-
nista, ter sido apresentado numa reunio do comit da 3.a Interna-
cional, realizada em Buenos Aires, u,m mapa da ocupao estratgica
do BrasiL pelo im_igrantv japon~, le~antado por espie~. "S o go-
verno igl).9rava" (p. 18). Instituies como a OAB fizeram coro
denncia da inteno conquistadora dos japoneses que, atravs da
colonizao, qbedeciam a um "plano poltico da conquista territorial"
(Castro Barreto, p. 5).
O mesmo Oswald de Andrade recria fragn:ientos ricos de obser-
vao do imaginrio popular sobre a am'eaa japonesa, tomada como
certa nos dilogos e nhs informaes que as personagens trocam
entre si. A sagacidade japonesa parecia estar 'sendo favorecida pelo
descuido nacionalista do governo. Assim que a alfndega deixava
passar para os japoneses de Registro-G at aeroplanos desmontados
e metralhadoras, como se fossem mquinas agrcolas (p. 16). No
"expresso de Xangai", trem que supostamente servia "regio sul do
estado, transcorre este delicioso dilogo:
- Pr pod co um japonese percisa 7 brasileiro, 2 turco,
5 italiano e mei{l duzia de portuguese. . . (de um velho
italiano).
- Os japonese quere enguli o mundo inteirinho.
Um dia vai v. (de um vizinho) (p. 24).
Um outro 'signicativo dilogo travado entre revolucionrios
paulistas de 32:
- Temos tudo, ambulncias, vitaminas, japoneses.
- Japons traidor!
Para a guerra. serve. Eles nos ofereceram 2 mil homens
armados. Um regimento da morte! (p. 132).
134
Parece-me importante retir&r desse dilogo- no apenas o trata-
mento desprezivo endereado ao aliado de ocasio. Focaliza a imagem
do rgimento da morte, uma variante qe outrs imagens sempre a
mo-strar o j~pons preparado para atacat sortateiramente o seu ini-
migo desprevenido, O mais interessante nisso. tudo que o "separa-
tism paulista", enquanto moVimento militar, vai perdendo aos pou-
cos na constituio da memria esse trao militarista acentuado ao
longo "dos anos 30; ao contrrio, esse trao fica reservado a um es-
trangeiro, elemento que mais facilita a composio de uma ameaa,
que ~em de fora atingir toda a Nao.
A maneira como essa a~e~a externa foi construda atendi
necessidade de consubstancializar o nacional, principalmente nu~ mo-
ment9 histrico como o dos anos 30, em que a luta de classes atingiq
alto. nvel de combusto. O nacional se clarifica mais e, no dizer' do
;. f f.i_ 'o ., I
ll}.esmp Castro Barreto, pe,rmite perceber melhor "esta unid~de ~uan-
do ao !ado de uma populao brasileira forma-se uma mancha racial,
porque ento podemos m~is nitid~un,ente verificar o feixe de tcrndn-
cias, a ndole .e a pop\}lao brasileira, embora polychroma, em con-
traposio as qualidades correspondentes na populao estranha" ( Ci-
Pt
tado, . 1b) . .
Do ponto de vista do regime e de sua propaganda, a criao
de um inimigo externo poderoso e ameaador facultava-lhes ganhar
adeso e coeso internas, assim como a justicao par um movi-
mento interno de thilitatizao dO' pais e de sua gente, visto como
inevityel e necessrio defesa naciop.al. Ainda nessa direo e acom-
pan~ando Hannah Arendt,. a imagem de UJ.U inimigo,-sorrateiro que
se infiltra para conquistar territorialmente o pas vem a .calhar em
termos de um convencimento coletivo sobre a necessidade da pr-
pria populao, pela agricultura, fazer a sua conquista colonizadora
do pas 40
l.lm~ observao significativa das apontadas por essa mesma
autora. sobre sua an,lise do texto. apcrifo- dos Protocolos de Sio,
intensaJtlente utilizado.pela propaganda nazista; nos interessa em par-
ticular: trata-se da afirmo original de que seu povo, despeito
de sua inferioridade numrica, de territrio e de poder estatal, visava
40. Arendt refere-se ao da propaganda nazista que descobre no "judeu
11upra nacional" to somente o "precursor do conquistador germnico do
mundo". Ver em Totalitarismo, o paroxismo do poder, citado, p. 97.
135
a um domnio imperial do mundo atravs da mera organizao (Idem,
p. 96). Os "trusts amarelos" de Francisco Ca~~o~ ta~bm ~pon.tam
para essa eficincia de organizao. O Semanar1o canoca Dzretrzzes,
de orientao nacionalista de esquerda, em campanha aberta contra
as "ooperativas amarelas: de So Paulo, pede vigilncia sobre tod~s
as "organizaes nipnicas no Brasil". E, mesmo sabendo que .h~via
liberdade de associao cqoperativa, exige que 51 % de brasilerros
tomem conta de Cotia n. A briga de Diretrizes deixa transparecer
uma ponta de inveja, que me parece brotar de uma admira~o. incon-
tida pela eficincia do nacionalismo japons, que consegma agrupar
solidariamente seus nacionais, mesmo fora da prpria ptria. Mais
que isso, do nacidnalismo japons que toma impulso a experincia
cooperativa no pas, particul:armente no estado de So Paul?. Em
Cotia, informa Saito, os primeiros colonos japoneses foram se f~an.d~
como arrendatrios dos proprietrios locais nos anos 20. Face a difi-
culdade de expresso, os colonos elegeram uni representante que
facilitasse os tratos com os proprietrios e 'o andamento dos neg-
cios. Uma associao japonesa foi' fundada medida que o nmero
de colonos foi ampliado e os negcios 'tornaralJl-se, mais complexos.
A cooperativa surgiu como meio atravs do qual' os'lavnldores podiam
agir legal e eficientemente. "Graas ao desenvolvimento de atividades"
- afirma Saito - "e ao conseqente desdobramento de reas de
aiio da organizap comunitria local, a cooperativa prosp:rou e
cresceu extraordinariamente. Por outras palavras, a expansao da
cooperativa' reflexo da vida comunitria" (Citado, p. 222) .
Retomando a anlise de Arendt, acompanhemos uma compa-
rao que principia corri utn pronunciamento de Arthur Neiva na
Constituinte. Para ele, o perig japons se encontrava em sua "supe-
rioridade de organizao. Os nipes so o milagre da organizao
e ns o prodgioda. desorganizao" (Luizetto, p. 48). J para. An-
tonio Xavier de Oliveira, era essa mesma organizao que precisava
ser copiada. Esse autor elogia a eficincia da estratgia colonizadora
do governo jpons que participaria da empreitada atravs 'do for-
necimento de crditos para a instalao dos colonos japneses no
Brasil e para a sua organizao em cooperativas, passando por um
plano prvio de delimitao de uma regio mais ampla, zonas de-
marcadas -dentro dela e ncleos agrcolas firmemente apoiados. A
soluo do autor j foi adiantada anteriormente: aproveitar a orga-
41. Cooperativa s pt; japons!, Diretrizes, Rio de Janeiro, 21 de maio d"e
1942.
136
ni~ao original e nacionaliz-la, bas<><ie 75% de~colonos nacionais
obrigatrios 42 A ponta de inveja de J)iretrizes. deitava seus frutos ...
As observaes contraditrias so muito constantes e os juzos
se cruzam sem a mnima coerncia. Mas esse o dmnio assegu-
rado do preconceito. Afinal, o que apurar de aprecia~es. gerais que
tomam o japons como um "foco de infeces'; a ameaar racial-
menttt o pas ~ ao mesmo tempo ser. o infet.pal arquitet d!( :um
diablico plano de conquista, apoiado em slida e eficiente organi-
zao? Francisco Campos, no t~xto j citado, chega mesmo a justi-
ficar. seu veto entrada de novos 400 migrantes porque pas no
nec~ssitava de migrantes agrcolas naquele momento. Que a l;iUp~r;
produo era inconveniente por faltarem mercados externos. Como
se a inflao e o custo de vida no estivessem em alta, o que vit:ha
inclusive corroer a proposta fundamental do regime de "proteger" a
classe dos trabalhadores. (Citado, p. 264).
Em situaes mais particularizadas, o preconceito parece ges-
tar-se e ser orientado para finalidades mais imediatas. Castro Barreto,
por exemplo, chega a reconhecer qualidades no trabalhador nipnico:
"disciplina, capacidade, organizao". O problema que no gos-
tavam de trabalhar nos cafezais, nem se apegavam aos patres. Ao
contrrio, em pouco tempo conseguiam um pedao de terra e se
transformavam em pequenos proprietrios (Citado, p. 17).
A dimenso nacional do preconceito muito mais complexa
tanto em termos de sua origem social quanto na perspectiva de sua
aplicao poltica. Das incoerncias apontadas, h que se pr em
evidncia traos de intolerncia e de irracionalidade que vimos arro-
lando aqui e ali. O combate ao japons, j o assinalamos, rendia divi-
dendos polticos nacionalistas decisivos, mas tambm abria brechas
considerveis em suas formulaes racistas. Nesse sentido, pe-se a nu
o desvio entre a manipulao poltica do preconceito contra o ja-
pons e as possibilidades histricas de sua utilizao como coloniza-
dores no pas. Ocorre que em termos de oferta no mercado de mo-
de-obra, o japons era no somente a disponvel, como a que dava
demonstraes de seu desempenho, fosse atravs de seu projeto pr-
prio de acesso pequena propriedade, fosse pela aplicabilidade e
produtividade alcanada. E tal como apuramos neste perodo 43, a
42. Nova Contribuio ao Estudo do Problema Imigratrio no Brasil, citado,
pp. 651 e 653.
Consultar, a esse respeito, a obra de minha autoria, Trabalho e Coloni-
zao no Brasil: Nordeste, Amaznia, Centro-Oeste, Campinas, Editora
da Unicamp, 1985.
137
 esperana de sC.ocupar e' colonizr a terra e! d:-.tr~sformar a re.~l~~
dade'rural. tio 'pas-era depositda.na irradiao d<t pequena ,propne-
dade capitalista ..
Ness caso se se explica a razo de s~r' 'db pre~nceto , ~a
. 1hl' 'd -""e CO-L q'u' { eng'hdrado. OU se 'se auer dele' objetlVOS pbhtlCOS
f10 1 au IJ.lJ "d 'fJ
v." )"i j_.,. ,;L "' t

a' nortear a"' ~~a dire . pata::alvs ;~ev~~ente escolhi os, e pre-

qaptulo 5
ciso apoitar ' falt,.d eficcia do preconceito ~ue e~yolve~ o e~e
mento 'nipnio,. flhandd: dclsi~iD.pte ;f 'i~ped~r.. <l;ue :um pptenctl 6 CORPO TEOLGICO. DO P.OD,~R
aliado "fosse ie'qui~itadcs' para. lutar pr _u~, tmP~~tat_te proJ~lo~ .e~!~
sim~ tlvo que poderia, aos 'olhos do gr~~~l? regtm~, m~d~r a .f1~10
1 ' " do 'nas
nomta Pr se perseguir a 1.trarquihdade da alma1 dbra~iieu~,._
(j
"Co,m9 um s corpo temos ll}Uitos mem,J>ros e os,
F , , ,, membros no tem todos a mesma uno,. assim muitos
0 p~jsv:el aliado foi pr~yi~hte..oemarcado ll outro o, c mo somos uni orp'o de Cristo, e todos ti cada um membros
iniin~go.' uns dos outros." '
So Paula.

..
A tentativa decdithecere esvendar os segredos da organizao
das Sociedades ae seu tempo er levado scessivos 'pensadores a apto-
)(im-las, cinp~tiv'amente, form ao fncionamenfo do orpo
humano. O estudo. do corpo 'atu 'como um recurso pra afagtioS-
ticar e mediar 'a sociedade; quase snpte visa:se a ob1eno oe m:.
todos polticos tapropriados ' preservao da estrutra saciar tal' como
se encntr; podcas vezes 'tem::.s en mira 'transform-l 1
E~ Hobl;>es., :por exemplo, a aproximao se faz entr~ a J;ocie;
dade e. o corpo humano. O grande Leviat, image.rp. ;da Repblica
ou Estado, assitp joi confeccionad.o :. o pqder sobeano.. ;Gonstitui. ~ua
alma; os magistrados e oficiais de justia e execuo, as articulays;
a recomp~?nsa e os castigos, os nervos; a ~iqueza, a fora fsica; a
kgurana, "'''ngcio;- os coiselheirs, a mem,r'ia; a eqUidade e as
:teis,

a razo
I<J. : ..
et a,..., vontade;
I ,~
'a concrdi, a sae; a sedio, a don;
),. "'
0

guerra ctvil, a morte 2 1 A construao dessa grande ftgura de forma

cujo corpo e rgos esto formados 'pr' uma mUltido de
atua para Hobbes como um recurso definitivo de conten-
das conflitos desagregadores da ordem soilil No corpo artificial
, I
Leviat. a' sociedde se preserva e se expande disciplindamente.
'
" Faz-se> necessrio adiantar a antecedncia entre ns dos estudos de Maria
!
Sylvia de ,CarValho Franco .a respeito dos vnculos entre "'ftedicina e. socie-
I dade e de cujas reflexs sobr a tradio organiciSla do -soial me bene-
ficiei dir,etamente comQ aluno, qe seu curso de ps-gntduao.
Leviathan, Londres, G. Routledge and Sons, 1894, 4.a edio, p. 11.

.11 13<}
 Corpo poltico parecido com o corpo humano a relao que
Rousseau descreveu desta maneira: "0 poder soberano representa a
cabea; as leis e os costumes so o crebro, . princp~o d~~ nervos e
lugar do entendimento, da vontade e dos sentidos, CUJOS J~nzes e m~
gistrados so os rgos; o comrcio, a indstria e a agncultura sao
a boca e 0 estmago, que preparam a subsistncia comum; o tesouro
pblico 0 sangue, ao que uma boa economia, fazen~o a~ veze! de
corao, distribui a comida por todo o corpo; os c1dadaos, sa? o
corpo e os membros que fazem mover, viver e trabalhar a maquma,
a qual, se ferida em alguma parte, em seguida esta impresso dolorosa
registrada pelo crebro se o animal est em _bo~ sad,7". ~o~~seau
alude a esse todo como um "eu comum", mqvldo pela sens1bilidade
recproca e pyla correspondncia interna de todas as partes". Ro~pida
esta intercomunicao, "o homem est morto ou o Estado dlssol-
vido" 3
A inteleco da sociedade como um organismo vivo atende s
intenes ,de j}ll?tif!car as receitas, dt< poger requeri~~s: A unida~e
e .o~ equilj)rio que a imag~tp dq_ corpo ~uiJ1ano ferecy e o que ma1s
sedw; os pensadores, preocupados em. justjf~car a .~o~te do podr
desejadq. Est~mos a um passo do, corpo vno regido_ por ~~ rgo
condutor. '!;orn~ de Aquino, por exemplq, chegou a exphc1tar ess_a
exigncia: "O grupo se dissolveria se no houvesse algufo,m que. cm-
dasse dele. Assim, o corpo do homeJD, como o de .qualquer all,lmal,
se desagregaria se no houvesse nesse corpo certa fora diretiva apli-
cada ao bem comum de. todos os membros( ... ) Entre os membros
do corpo h um printipal- que pode, seja a cabea, seja o corao.
preciso, pois .que. haja -em toda a multido um princpio e di-
reo" 4
Em Santo Toms de Aquino ganha realce a projeo de um
rgo condutor, especial entre outros rgos, receiturio tanto indi-
cado para as solues do poder temporal quanto indicado para as
sol~es do "poder espiritual". Toms de Aquino, por sinal, cotejar
em seus estudps, teolgicos a douvina do Corpo Mstico de Cristo,
que requeria uma cabea dirigente para a Igreja - no caso o papa
- especialmente iluminada pelo Esprito Santo. O intercmb~o entre
o temp~ral e o espiritual atuaria provavelmente para que Toms de
3. Economia Poltica, artigo da Enciclopedie, citado por Jouvenel, Bertrand
de. Du/Pouvoir, Paris, Hachette, 1972, p. 103.
4. De Regimine PrJncipum, 1, lo e 1, 2, citado por Jouvenel, Bertrand, PP
102.3.
Aquino apurasse a sua oferta terica h. poucd comentada, para a
teologia, assegurando-lhe atravs d'a veia mstica, os atributos insti-
tucionais requeridos pela Igreja Catlica: :Sobrava, evidentemente, mu-
nio abundante para poder temporal. '
A instrumen'taliza~o J?Oltica d iniagem do crpo ganhar inten-
sidade, se&~ndo.., comentrios de Gusdorf, mdida q1Ie o~ tempos
modernos implementram a dissociao da ,alma do cbrpo, oe
plOd<}
a que cada indivduo pudesse medir as distncis d seu eu em r~lao
ao se~ 'corpo. At ento, adianta Gusdorf, a 'fotlidade sc'alizada''de
corpo/alma mantinha-se una'pr vontade de Deus criador. Da a in-
terdio da dissecao, responsvel pel atraso dos estudos da medi-
cina. A partir da obra De Cqrporis huma.ni. fabrica, do belga Vsale,
de 1543, ,rompe-se o vu, da imagem do corpo sacralizado e "com~
a-se a fazer do corpo bumano um 9bjeto ,epistemqlgico entre os
outros objetos do conhecim~nto". O corpo pode, S$r v,isto, a ,partir
de ento, separado da vida, como cad'::er, taJ qual aqu~t~.esteqdido na
mesa de dissecap do quadro "Lio de Anatomi~", de Rembrandt 5
Tambm Galileu contribura decisivamente p'ara uma viso ma-
terializada dos corpos, ao destruir a crena na divindade 'dos astros,
agora ped~os de matria em .movimento. Com a descoberta da cir-
. culao do sangue, 'em 1628 por Harvey, o corao e outros.rg9s
do corpo h,umano passaram .a ser vistos como mquina&.;, a teoria
do animal mquina e do homem .Jllquina, div;ulgada- por. Descartes,
f!ntra ento em grande voga. A medicipa chegar!a, no. sculo seguinte,
f1 constr,uir prottipos de corpos ht}.man9s, cujos rgos eram, figu-
,J:ados por tubos e formas de Jerro branco,. u ento de borracha,
a simu'lar humanidade (Idem, pp. 126 a 129).
No terreno- da abordagem poltica da imagem do corpo, parti-
conhecida a passagem em que Toms de Aquino assegura
legtima a derrubada de uma autoridade tirnica, na medida em
efa no atend.esse ~~ bem' com~m da so~iedade. A cabe diri-
na doutrina do Corpo Mstic de Cristo, parte constitti{.'a
todo; o h totalide se uma parte capi!ai a contradiz 6 Rous-
Gusdorf, Georges. A. agonia da nossa civilizao, So 'Paulo, Convvio,
1978, p. 125.
Santo Toms de Aquino no exatamente ,nem representante qa moder-
nidade, nem um defensor da dessacralizao do corpo. No entanto, intro-
duziu na teologia catlica uma arquit~tura !Ggi~a, convertida ni" filosofia
oficial da Igreja que, no dizer de Gusdorf, "faz, at certo ponto, da
religio a serva da razo". Mito e Metafsica, S PaulO'; Convyio, 1980,
p. 243.
141
 seau preferiu conceber seu organismo social capaz .de assimilar as
previsveis disjunes entre as partes e o poder, resultado dos acordos
I,
obtidos do contrato social. Em Hegel, ao- contrrio, as partes devem
integrar a totalidade viva para poderem atuar. O Estado no pode
I: ser um agregado atmico e sim um corpo. O indivduo tem assegu~
radas uma existncia objetiva e uma vida tica somente .se for membro
do Estado 7. A noo de bem comum recebe um contedo novo em
Ile~el, comenta Jouvenel; os direitos subjetivos perdem prioridade
face a um bem~estar social, genrico. E, como agente dessa trans~
formao, o poder do Estado poder justificar qualquer crescimento
de sua extenso (citado, p. 63).
A introduo do conceito da diviso do trabalho viria a imple~
mentar, ainda mais, a utilizao da metfora do corpo como instru~
menta de inteleco do social. A sociedade encontrava~se agora muito
mais complexa; o progresso material e cultural acentuara a diferen~
dao no interior do organismo social; mas os estudos da biologia
tambm tinham avanado"' bastante e o Conhecimento de novas arti~
culaes fisiolgicas ainda restava como um precioso recurso de
investigao.
Os organidstas do sculo passado tambm se mantiveram preo-
cupados com a manuteno da estrutura social existente e, em certos
casos, como se portadores de um bisturi, intervinham teoricamente
para desobstruir ou remover os elementos causadores das doenas
sociais. Assim como o corpo humano cresce para o amadurecimento
e o apogeu e requer cuidados esp'eciais para no'decair, o corpo social
requeria, para sua estabilizao, a introduo de instituies integra~
doras, novos contedos espirituals e, acima de tudo, a condensao
de uma escala de poder que coordenasse e integrasse as diferenas
sociais num ponto timo.
Comte, assegura Jouvenel, ao in\rodzir o conceito da diviso
do trabalho na polticl,l, tambm acreditava qut;, na ordem material,
a diferenciao das atividades levava ao progresso, atr~vs de uma
maior cooperao. Somente que a acomodao das diferenas no
se fazia mecanicamente, como qu.,eriam os liberais. Mais qqe isso,
alm da diferenciao material, a de carter moral exigia a interven~
o do Estado yara medicar as disjunes que podiam afetar o pro~
gresso social. Cabia ao Estado, pois, no smente facilitar a adap-
7. Romano, Roberto. Corp~ e Cristal: Marx Romntico?, ln: Hist6ria: Ques-
tes & Debates, Curitiba, junho de 1983, p. 11.
142
tao das diferenas econoiiDcas, mas principalmente conter e pre~
venir a disperso de sentimentos e interesses (Citado,. p. 66).
Para Comte, pois, a funo reguladora de;> conjunto sobre as
partes tendia a tor11:ar-se cada vez mais inoispensvei:' O mesmo Jou~
venel disc~te a maneira como Spencer ope-se posio de Comte.
O que est em questo a possibilidade u no 'da extenso do
poder. A evoluo do organismo socil de Spencer assegur uma
diminuio da capacidade de intervir _do poder: "Na forma de sociedade
para a qual tendemos, creio que o governo estar reduzido a um ro~
nimo e que a l~berdade humana alcanar seu mis alto grau,, pois a
natureza humana se achar de tal maneir( modelada peio hbito social
e to acostumada vida ,em comum que l~e bastar poucas foras
restritivas exteriores; ser uma sociedade na gual o cidado no tole-
rar nenhuma restrio df; sua livr.e ativi?ace, salvp a ind,ispensvel
para manter a mesma liberdade para os outros" 8
Spencer levou para a biologia o conceito da diviso do trabalho,
para da organizar o seu pensamento poltico. No havia por que
no' tomar as sociedades como organismos vivos, mesmo porque a
prpria biologia representava seus organismos como se fossem socie-
dades. Em O Organismo Social, texto de 1860, Spencer demonstra
como as sociedades compostas de homens os organismos formados
de clulas evoluem de uma estrutura simples para outras altamente
complexas, promovendo a mtua dependncia entre as partes com-
ponentes. Cada uma das partes no consegue atuar sem a vida do
conjunto que se torna independente dos destinos particulares que a
compem, perecveis, mas necessrios organizao do corpo total9.
Nesse vai-e-vem do emprego da noo de diviso social do trabalho
na biologia, Spencer contribui para a legitimao da viso organicista
do social, emprestando~lhe o seu crivo de cientificidade, agora esco-
rada na dimenso "natural" que o retorno da biologia assegurava.
8. Conferir em Jouvenel, citado, p. 101. O texto de Spencer encontra-se no
1.0 tomo dos seus Essays, Scientific, politicai and speculative, Londres,
1868 a 1875, pp. 391-392.
9. Um bom exemplo da aplicao do organicismo spenceriano ntre ns so
as obras de Alberto Torres. Adalberto Marson, que <>' estildou, anota:
"A linguagem saturada de analgias entre os fenmenos natUrais e os
sociais, os da vida individual, 'Psquicos e fisiolgicos, e os da vida social,
os rgos fisiolgicos os rgos polticos; as circulaeSJ sangneas e
as circulaes sociais, a 'seiva de uma fora central' a ao centralizadora
do Estado e da nacionalidade, 6s estgios da evoluo biolgica e o de
senvolvimento histrico da sociedade, ps ciclos de desenvolvimento indi-
143
 Coub~ a Dutkhim fazer o elogio maiS' aberto das possibilidades
trazidas pela. diviso do trabalho. A diferenciao mateiial, ou no,
leva .a uma coe~,o !fiais forte que resulta da solidariedade que vinca
as t}ovas relaes. "Com efeito, de um lado, cad~ um depende mais
estreitamente da sociedde onde q ~abalho mais dividido e, de o~tro,
~ atividade de cada um tanto mais pessoal quanto mais especiali-
zada ela seja." 10 Durkheini, assim como Spener, demonstra ter
viv~ f na cooperao espontne(\. es~hrochada pelo sistema indus-
trial. A discorlnca, anteriormente tambm sustentada por Comte,
procede da viso distinta qu a,mbos tinham em relao extenso
de poder. Para Spencer, a cooperao espontnea "produzir rgos
para a realizao de todas as fne~ sociais e no deixar ao rgo
govemamt:ntal .mais d<?. que 'a funo 'isol~da qe manter as condies
1 naa mais do que adorr asociedade,a relao indivduo/Esta,do-em
?e ao livre ... ". J para Dur,kheim, as dimenses funes do
rgo poltico crescem acompanhando o. desenvolvilllen,to das socie-
dades; a autoridade qesce tambm em razo da fora dos sentimentos
comuns- 11 .J
be'ptp)ado! ;m :urkpeim,.~.f.~os ~u!n cqrpo fsico cpjs funes
s~o regulada~ pelo ,sisfema nervoso, explicitador do "estado de con-
c~ntra'o ,que o orga~ismo alcanou em ~onseq~~cia.. d~ divis, do
trabalho fisiolgico". De outro lado, o corpo ~ocial, "um sistema de
rgs diferentes", 7ada qual desep1penhando. UJll papeJ espec,al, "co-
orqenados e subordnados uns aos outros ell\ tomo de um mesmo
rgo c,entrl que exerce sobr 'o resto do organsmo uma ac;o _mo-
der~dora" 12.
Face a esta modelao harmoniosa, a sociedade de Durkheim
portdora de uma consci'ncia coletiva- ~ "a fbrma mais elevada
da vida psquica, visto que uma conscincia das conscincias. Si-
vid~'al (infncia, adole;cncia, maturidade, velhice') e. os cilos de evo-
luo das sociedades e das civilizaes. . . Os exemplos so incontveis,
obedecendo ~o, mesmo ritrio". - A Idt;ologia Nacionalista em .<flberto
,Tprtes~ So Paulo, Duas Cidades, 1979, p. 122.
O organicismo em Torres atendia, claro, a .intenes polticas bem
explcitlls: "1\ poltjca de uma nao uma poltica orgnica, o <I,Ue vale
dizer; uma poltica de conjuntp, de,harmonia, de equilbrio". A Organi-
zao Nacional, So Paulo, Ed. Nacional, 1978, 3.a edio, p. l.s8.
10. 'De la Division-du travail,sociql, Paris, Flix 4.1can, 19Q2, 2.a edio, p. 101.
11 . Spencer, Essays, tomo JII, pp. 7:2.-73; Durkheim, De la division du travai!
social,c.pp.2Q1 e 213 . Ambos os textos so citados por Juvenel, pp. 107
e 110.
12. De la division du travnil social, pp. 98 e 157.
144
tuada fora e acima das contingncias individuais e locais, ela no v
I
as coisas seno atravs do seu aspectO' permanente e essencial,
l as quais ela fixa em noes comw:iicveis: A:..o mesmo tempo que ela
i v do alto, v ao longe ... " 13 Esse patamar a que Durkheim .alou
I a soci~dade movida pela solidariedade orgnica f-la portadora de
uma excelncia prpria da vida religiosa. "Se 'a religio engendrou
t
r tudo o que h de essepcial na, sociedade, que idia da sbciedade
a, alma da rligio." " . . . q fie~. p.o se epgana quando r na exis-
tncia de um poger moral do quat depende e ao qual deve o melhor
de si mesmo; este poder ~xis\e; a sociedade ... Deus no mais
do que a express_o figurada da sociedade" (Ibidem, pp. 599 e 322).
Se para Durkheim, ent nome ds foras religiosas no temos feitb
Hegel no aparenta ser imbuda de outro ~contedo. Segundo comen-:~
trio de Roberto Romano, o 'desenho da imagent do "divino Estado"
de Hegel assemelha-se ao corpo,mstico cristo; cada 'parte d&corpo
poltico " um membro, poronde'circula a .vida do. Todo". No'Estado
"nos movemos e existimos"; estes termos parafrasyiam afirmaes
de So Paulo, sublinha Romano (citado, p. 11 ) . De ,fato, a configu-
rao de uma corporeidade religiosa do Estado impecvel em Hegel:
"Oorre c9m
a idealidade ( ... ) do Esta~o como na vid-; de m corpo
orgnico: ela est prserite em 'toda prte, h uma s vida em todos
os r~os e el no eJ\ontra' nenppma resistnci~: 'sep<rd<;> de.sta
vida, um rgo morre. este tap1bm o caso dos estado's {Staende),
poderes ou corpo'ra'es, mesmo que eles 'tenham um tendncia
querr manter-se e subsistir por 'si' prprio'!>. El~s se 'encontram na
mesma situao do estmago nufu organismo viv~; se est pro~1;1ra
~ornar-se inependente, encontra-se no mesmo .alo' suprimido e re-
torna ao Todo." 14
Durkheim manteve parentesco em relao religiosidade da so-
ciedade e do Es_tado, cqm os romnticos, mas no os acompahhou,
no entanto, ao -emitir a-valiaes positivas sobre a diviso .socii;ti d~
trabalho. A solidariedade orgnica de Durkheim, coordenadora do
conjunto da socieode,,Jlo.fora antes percepila,pelos romn~icos, que
"nunca deixavam de reagir contra a opressq_ peste mecanismo .sem
alma, onde o ser humano tleve' sofrer a 1ei das coisas: submetido a
13. L~sformes elementaires de la- vie religiese, .Pris. Flix Alcan, 1937, 3.a
edio, p. 633.
14. Filosofia do Direito, 276, citado por Romano, pp. 11 e 12.
145
uma explorao <::ada vez mais impiedo.:m (, ... ) O maravilhoso meca-
nist;llo, o mundcrrelgio e o .autmata. humano, que. encantou durante
dois sculos(( imaginao pueril dos ocidentais, conduz. diretamente
ao inferno industrial, deserto da humanidade" 15
soliddriedade orgnica cqmpr'eendida por Dur~heim jamais P.O-
deria s~r. aqt~iP,ada e comp~rtilhada pels, romn~icos~ cujo olflar
d~paraya. com .9 1:\e~eqc\nto do mundo - o hOipeml fnigment,ado e
mecan\zado, os vnculos de interdependncia entre o homem e , natu-
rez!l rompi~os, ,epmo rompida se encontrava ~ slidariedade interna
unidad~ viva do todo 16 Atravs do poder unifica~or d<? qlhar, pro-
pe Romano, podemos alinhar a anlise que Marx dedica passagem
drmtica "do operrio membro de. um corpo coletivo par~ sua redu-
o parte de um mecanismo,. esta inverso do mecqico e do org-
nico,. a emergnia produtiva e. repressota desta "segunda natureza ... "
{pp. 36 e 37). Marx:; no.apenas se. alinhou com ,os romnticos para
denunciar a violncia da fragmeiito.qo trabalhador;.acompanha-os
tambm n utilizao da metfora tica; .quando. a deslocao do seu
olhar analtico apanhaa fbrica-organismo, da qual cada trabalhador
constitua um membro 17
r
N_q concerne apenas -~ utiliza~o 'de recursos pistemolgios
prprios .de se'u tempo - como a m~tfora <;lo c.orpo - aproveitada
por Marx;, sua maneira, -q pr~~di~en~o freq,e~~~~ente corpunga?o
por qutrs pensa~o~es de, es~:nr~tuah,zar a matena ~.studada i tambem
se faz presente .em sua obra. Mafx irispii:a,ra-se em Feuerbach, para
quem'b~us era apenas. a projeo subiinada do homem. baseando-
se n9sse enunciado, afirm um estudo rc;:cente, que Marx procurou
transformar o homem, "por meio da emancipao, no Ser 'supremo
1
pra o hom'eni" 18 'claro est que o operariado,' n qmtlidade de,
Gusdorf, G. Fondements du savoir romantique, Paris, Payot, 1982, p.
183;' citado gor Roman\), p. 27.
Essa abordagem terica dsenvolvida por Romano mai; ampla e mati
z'ad: e tor'tei o 'cotijiii:tto do seu artigo vrias vezes itado.
17. Durkhein1, falav em- ~lldariedacJe m~nica, n:ws isto no se refere a um
diagnstico de seu ,tetppo e ,nem tem !1 ver, co111. a~ ,aprecia<!es pes~imistas
'dos romnti:os sobre a metanizao do 'mundo. A"-solidariedade mec-
'nica dekDtirkbeim refere-se a um estgio s_ocial anterior iviSo do tra-
balho que permiJiu a forii)ao da soliJI,arjd~de, qrgn\cJl. Qua.ndo vigora
a solidariedade mecnica, a diviso do trabalho ainda no se acha desen-
volvida e a sociedade no passa de um conjunto de "sistemas homogneos
e semelhantes entre si". De la divi.sion du travail social, citado, .. p. 159.
18. Maffesoli, Michel. Violncia Totalitria, Rio de Janeiro, Zahar, 1981,
p. 186.
146
sujeo historico, seria o portado da sua prpria redeno. A quebra
da idia do homem comO\ essncia .de si mesmo fica;. ;nesse caso,
reposta no sujeito operariado como o recurso da manuteno do
Uno como sublimao' do prprio homem. Por :sinal, teoria sociol-
gica parte, o marxismo fez uma aplicao terrestre sui ,generis das
bem-aventuranas evanglicas ao colocar sobre os ombros. do~ ,( ope-
rrios) pobres e humildes a obra da sua prQpr~a r~.deno.
I
Lefort, em um ensaio estimulante 19, chania a aten para a
configurao da imagem do corpo enquanto representao do "povo-
Uno". O alvo de sua anlise o rgime' tdtalittio sovitico; sas
observaes podem, no entanto, 'ser espraiadas par outras realiza-
es totalitrias. Tal construo do "povQl-Uno" prescinde dauiver-
sidade como elemento constitutivo do,"Social; a divis, quando se
manifesta, o faz em funO' -de uma rgida demarca() entre o "povo-
Uno" e seus inimigos. Fica afastada qualquer possibilidade de diviso
interna. O alvo o outro malfico, a ameaa externa, o inimigo a
ser necessariamente produzido e combatido innsavelmente. Em fun-
o da preservao 'do' "povo~Uno'' como um cbrpo htegro, pro-
grama-se um ideal de' profilaxia >Social, em condies''d sstentar a
id'entidade totalitariamente concebida. A eliminao do' inimigo fun-
ciona como .termmetro da preservao da. integridade social, ao
mesmo tempo , em que assegUra a imagem, d~ um~ ,nva sociedade
s~ porque produtiva, tiepurflqa <;los parasitas: "A cammmha contra
o inimigo febril: a, febre { boa, . o, sinal, na sociedaqe, po ~ai a
combater".
O partido nico, continua Lefort, no pe em causa a repre-
sentao ~o "povo-Uno", pois se apresenta como, a sua quintessncia.
"O parti,do o proletariado no sentido da iden!idad.e". 'Ele se apre-
senta como guia, cabea e conscincia da sociead.e. Na escala final
des~ estrutura de poder encontra-se o Egorata; que tem nas' mos
o en~adeamnto das representaes articuladas 'entre o povo' e o 'pro-
letariado; entre o proletariado e o partido; do partido com a direo;
da direo com o Egocrata. "A todo momento um rgo , ao mesmo
tempo, o todo. 'e a parte tlestacada qtte faz o :todo, 'qe o inslitui"
1
(Idem, p. 114 ).
Um trao fund~meptal.)mpresso nessa nova socieoaq~ a sua
feio de corpo que combina com a imagem d mquin. Apesar de
19". A imagem do corpo e o totalitarismo,' ln: A ihveno Democrtica. So
Paulo, Brasiliense, 1983, pp. 107 a 121.
147
compreender uma. 'l:'ede de, microorganizaes, a sociedadt repre-
sentada como~uma grande organizao, .um. grande autmato movido
por um,modela tcnico de empresa de produq, depurado das expe-
rincias capitalistas de racionalizao do trabalho,, aquYise estendendo
pra' 'o conjunto tio tecido sociaL As duas imagens; a .do corpo e a
d mquina, avana Lefort, soconvergentes mas no;'Se confundem;
de um lado; a figuro de um cox\Jo poltico, compreensivo da dilui-
o do .i~divduo polti~o no coletivo que fala, ouve, l e interpreta
o real, e atravs ,do ,qual identifica-se com ~ ,;poyo2Uno\ COI!), o
P.~tlido, cop1 ~ c~~~~ .dirige~t;.. j a imagem da mqu}n,a/ oma:qiza-
"'q dispe o indivduo .poltico como pea da mq]lIJ.a ou um de
seus. rgos - corr;eia de transmisso, uma imagem ameaadora para
a identificao, do. coletivo comunista - ameaa de dissoluo. a
substncia do corpo poltico, "fazendo aparecer o social no limite
do inorgnico".
Chega a ser itpJ?!e~siqnant,e.,verif\car comH, o.. r~gistro da socie-
dade-mquina de Lefort neste seu estudo. sobre o totalitarismo est
p;ojetado:~a 'Soci~dape/fbrica realizada ~or .~ .~olibo;ad'ar d~ Re-
vista do IDORT, de 1932 20 Alis, esta viso da sociedade mecani-
zada bem representativa d que se passava nos pores intelectuais
da burguesia paulista. Aqui a ~etfora db corpo- aplicada fbrica;
' nolvet, no 'erita'hto, que-as articulaes. pinadas p'r Lefort no
corpd totalitrio sejam trabalhadas tambm aqui, significao pro~
funda de imagens carregadas em circulao, espectros de gulags em
mutao.
Aqui, como no estudo de Lefort, a metfora do corpo
r~cio~almente u'tiiiz:d~ .7C?mo. instrument~ j1ustificad~ ,da subju~ao
das partes em relaao ao tod>. A o_rgamzao tambem se manifesta
omq ,totalid?de negadora d~. fiUtol}o~ia das partes. ;stas .so rgos,
correJas de trans,misso, co1ppreendidos hier;uquicamen~e..em po~io
de e~trema rigidez~ ~m Lefort, a grandy organizao .e o grande
autmato amea,avam o potencial da representatividade do "ppvo-
Uno", aproxim!lndo o social do limite do inorgnico; aqui a engre-
nagem .. mecnica tritura o indivduo poltico, ficando a representao
ausente, yo~sivelmente no. ato 'infindvel~(l~ produzir:
1
.
20. Az~vedo, A'ldo M. Organizar, Re,vista do IDORT, So Paulo, .t\~3, maro
de 1932, pp. 5 a 7. r;
148
"O mais perfeito typo de organizar;o--que temos para es-
tudar. t: copiar o homent ..1'oda organitaO racional se
assemelha ao corpo humano ou tis s.uas.. partes componen-
tes. Elia deve possuir o orgo 'ile "direco" i. como o ce-
rebro, capaz de receber as sttnsaes extecio.res, definil-as,
conjugal-as e resolvel"'fls, -determinando a, "reaco" ade-
quada. Deve possuir. igualmente;.'(lpparelhos transmissores,
no s das sensaes, 'como das determinaes do coman-
do central, como os nossos nervos. Elia deve ser dotada
de agentes executores que obedecem, (sem discutir) as or-
dils e determiflaes,do centro ditector, ta( qual o} nossos
msuls, fein"" iM ter 'tamb111 dlgds de rotina, 'qu iem
-~_... ... .. 1
~ por si mesmos,. de ccordo com as circunstancias, sem b!
terf'renci do cerebrb, como o fgado, g.,anaulas, ~te. Deve
ainda possUir u~ "estructura" que. lhe' d~ uma thrm
estdvel' e qp ~dista s (leformaes, dtada, porm, de
certa f1lobilid,aid; c01n p n'osso'esqueleto. finalmente1 de-
ve 1ser apparelhada cbnl im systma de agentes dt! COI1ser-
vdo, qu~ cuidam d conservar,..lilJllfar: o organis~o, cdmo
nosso sangue e o riosso systemr de secre5es.
)i "' ~ .::_ ,.
Que um sy,sJf!ma. de. telephones seno uma copia gros-
seira do cereb;o (centro) dos nervos (fios) e cellulas recep-
toras ( ppbrelhos)?
Que ..um systema de transporte senijo- uma copia, rudi-
mentar do nosso ,pet;feito ,systema cir;culatorio?
Que uma fabriCa seno uma caricatura de rlm organismo
humano? De facl a directoria a cabea. Os' tmpressos,
as ordehs, s'o os nervos e as eterminaes que transmit-
tem. Os musculos so os operrios. A contabilidade, o al-
moxarifaqo, etc., forn;wn;J.. PS.. orgos de rotitt que 'devem
executar seu pqpe( no ponjuncto, independe.nt~efl.t~ d~
ordens expressas 4qt direc.toria; tal como o fgado ou o
pancreas- acta- em. nosso organismd.
Como no corp humano, cada or'go, cada elemento Je
uma organizao qualq~er deve te; posio sua ff.tttco e
definida ( . . .'J No corpo humand, a'i 18 cellulas s;;, "es-
pecializadas" e uma cellula de tecido cerebral no pde
pretender fuhceiohar como,'cepula.df! teci(Jq 11JU's'culqr ou
como cellula de osso ou vice-versa.
149
 No corp<>.humano, no !e d o caso do estomago ou do
fgatfo. querer funccionar ;como crebro, ou os ps quere-
reM, substituir 'Os olhos ou ouvidos. . . 5e isto se dsse,
seria uma anarchia completa. Entretanto, no organismo
social esse absurdo tentado de vrias formas e as cha-
madas lutas de classes no so" mais do que uma luta de
orgos que pretendem dirigir o organismo, isto , fgados
e estmagos que pretendem ser crebros, de vez em quan-
do ... "
~~o deixa de ~er ~p~n~o,so, ~ep~rar com essa d7~crio organi-
cista. e totalitria . d9 espao d~ fprica, uma i~s.tncia altamente
rep~e~ent~tix~ d~, yila social. Pen~{ld~, como prottipo dfi sociedade,
qu~,'a distnc!~ essen,cial qu~ separa essa, on~truo daquela captada
J?Or, ~efori? N~o ,chega fi. impre~~ionar o fato d que, J?Or essa po~a,
o prpr}o Roberto Simonse1,1 d~sfiasse,,elqgio~ , o~dt:tn. corporativa
fs.cist italiana e ~ exReri,nciii d~ racionalizao do, trabalho na Ale-
manha nazista 21 Este o resultado mais esclarecedor de uma sntese
fprada e,I].tre os m~stre~ da iciop3.\izao"' d~ t~ab~hoJi~os e aplica-
dos pelos tericos ~Q ID,ORT e IJI.S lit;,s ,da poltica' socifil, do trabalho
da Igreja Catlica, principalmente as retiradas da encclica Rerum
Novarunt; de Leo- XIII, amplamente divulgadas entre eles.
A face mais brutal essa exposi~o reside no a!o, de tomar a
construo integralmente mecanizada - o grande autmato de que
fala Lefort -como um rgo-naturalmente 'constitudo, copiado da
nature;a. Choc porque este' tipo de organismo no passa pela crtica
da mec~niz.a~o e fragm~nta do trapalradqr; I?e~o ont,rrio, a me-
ai~o vista omo o prprio ato de cpnverso natureza, mas a ~e~~luo. miJ.p soreliano, ppoia"d ,sobre a :techD.ica espiritual da
e
rio ' se~und~ natureza. A mecaniZa~o um seu su~edneo natu-
ral. . ~ , T mais superior. Ao "polytheismo poltio de .Sorel" -, e pelos J.llesmos
E:ssa.ordem totalitria;natutaliflente dispsta, atnd s intenes processos intelectuais de que ela..s,e servira - "oppunha-se, qe ma-
'tfe distiplinar mecanicamente rJ ~xercci 'la poltica, enquanto desdo-
bramento da condio de trabalhar. Visa afastar, por meio da rotina
mecnica, a possibilidade de qualqur alterao nQ ).hovimento previ-
svel da grande ,organizao.. ~ indiv\dual~dade encoqtra-se triturada
por essa engren~gem; os trbalhad9t:es aparecem de~figurados de sua
pessolidade~.no' pode~ relmar"e s lpes resta, enq?anto msculos
------,.,-- ' antes da marcha ~obre ,Roma .. Eqt~~tantp, para. Francisco Caxppos,
21. As .finanas e a ifl{istria, So Paulo, So Paulo Editora, 1~31, pp. 25, 31,
37: citado por De D'ecca, E. S.. O Silncio dos Vencidos, So Paulo, Bra
siliense, 1981, p. 73.
ao
executadores. de ordens,.nunca sair do Jugar que;)he!doi dadQ -nesse
~orpo hierrquica e imutavelmente disposto. Resta sublinhar ,que. esta
construo natural tambm informada, por referncias. crisJs en-
voLventes, manj.festps em diferent~s espc:.9s da r~)1,st~. Em ~utras
palavra~ 1 essa condio do tr.abalhador, fr~gm,entaqo !! mecamzado,
reduzido a .m~culos operadores de f~nes, .a~ende ~ vontade do
t l ~
Criador ...
* * *
Na introduo do seu livro O Estado Ncion~. que denominou
"Aspecto tr~gico das J?_oc:as _de trl!psio", Fra~_c_isco. Cameo~ ,mos-
tra:.se especialm~nte preo~upado e impaciente co~.? mome~to pre~
sei:rte devido a n' problema capital: o mundo estava mudando e
ain~ no haviam sido. encontradas as no.vs 1'{rhz'ds 'espiri~uaii que
substitussem s obsoletas. "Nunca se poz 'em questo; de um vez,
to grande hmero de pontos. de' f. N~~ca falhou m" to grande
escala a onfiana "hunana'ha ohetencia 'do unverso do perisamellto
"' '!
e do universo' d aco" 22
t
1
'
.A preocupao do autor deriva; a segufr, .para. definir qual a
orientao poltica que m~lhm; ,apontava. para .a. direl;q correta. O
liberalismo dizi~ respeito "theologia pltica:' em' crise,.. portanto fora
de cogitao; j do marxismo; 'via Sorel, o autor tecolhe uma pro-
posta mtica, que investe no novo. : mtica porque, em no sendo
teoricamente verdadeira, ,se acredita como verdade,. na .medida em
que cultiva ~ l1;1ta de class~s _:_""uma mag~ dotada d~ gr~d~.carga
emocional" ~ .que constitui o nico inst~ument9 apto de se alciin~r
violncia: barra~a-se, no entanto, \l:uma outra oferta mtic~ muito
neira victoriosa, a theologia. monista do nacionalismo".
"Criamos o; nosso mytho. O mytho ',,uffia crena, uma
paixo . No ttece"Ssrio que'sejd uma realidade. re-
lida'de effectiv.a, por que stmulb, esperana, f, animo.
Nosso mytho a 'nao,' ni>ssa f, grllhdeza da nao".
Fora em 192'2 qu: Musslini proferira estas palavras, pouco
?
22. Rio de Janeiro, L. Jos Olympio Ed., 1940, pp. 3 a 7.
15.1
Mussolini-no estava apresentando nenhum contedo espiritual indito;
bebera,o tltos e o pihos mtico da Nao elaborado por Fichte,
nos Seus Discursos Nao:
" aspirao natural do homem realizar, no temporal,
o eterno. O homem' de corao nobr~ possue uma vida
eterna sobre a terr. A f na durao eterna 'do povo que
lhe deu a existncia. O carater racial do seu povo o
elemento eterno ao qual o homem liga a sua prpria eter-
nidade e a de toda a sua obra. a ordem de cousas
eternas na qupl o homem pe o que elle mesmo tem de
eterno".
, O, autor .refew-~e aP.aixonadamente s palavras de fisbte sobre
a "~ndade e ~- :t~?npdade qa nao". Mf!SPJ.O a declarao da Cqrta
dei Layoro n? co~~<?guira ~51ir dos qntornos jurd,icos do discurso
para alcanar o sentimento de que "a n~o o e!lvoltorio d etymo".
Se rastreasse os tericos totalitrios alemes, Francisco Campos no
teria se decepcionado com eles. Segul}do Marcuse, a mitific~o l}atu-
ralista qualifica "o natural de eterno e proctuto da vontade de 'Deus",
e a nao a "eterna substncia, o imutvel atravs da mudana
constante das revolues: econmicas e sociais, q-qe so acidentais,
fugazes, insignificantes, .diapte. dela". A naoo no se constitufl numa
criao do poder- humno~ 'Por. ser natralmente orgnica, era de
origem..divina,e., eterna, em contraposio inorganicidade e artificia~
lidade da sociedade 2 ?.
Os romncs alemes - continua Campos - , j tinham gerado
o contdo espiritual do novo tempo. de Fichte e Hegel a 'noo
de um "Estado racionalista, racista, totalitrio, a submerso dos indi-
-vduos rto sei- tote:rhico o povo e da raa" assim como o- "pathos
romantico do inconsciente colletivo, seio matemo dos desejos e dos
pensament~s
l
humanos". amais o' !sta'ao toi~litario havia encontrado
<' I
palavras mais apipriadas que o iriterpretassem, oino as de Fichte:
"O estado, afo ad/ninistrador dos negcios humanos, autor
reSJlOflSvel, diante de Deus e perante a sua consciencia,
dt todos gs seres. mer;zores, tem plenamente o direito de
constranger estes ultimos . sua propria salvao. O valor
SJ.lprrr;zo no o homem, mas a nao e o Estado, aos
quaes o homem qeve o sacrifcio do corpo e da alma".
23 . I{arcuse, H. l..a Llcha dei fietalismo en la coneepcion totalitria dei
Estado, ln: Fascismo y Capitalismo, Barcelona, E. Martinez Roca S.A.,
s/d, pp. 61 e 63.
152
O que ha~a de novo no fascismo era a in-strumentalizao das
"constellaes ,romnticas", a aliana do cinismo ao romantismo, que
permitia a utilizao do contedo espjrituat dos romnticos "como
tcnica de controle poltico". Encontramo-nos na confluncia dos
domnios do irracional- "instrumento da integraoda polti:atotal"
- e do mito - "a technica intellectua].ista de utilizao do incons-
ciente collectivo para o controle poltico da nao". A nva "subs-
tancia espiritual" est posta sob o reinado do irracional; sob a ao
da sugesto coletiva, da propagao e 'contgio das emoes ser
alcanado "o quadro dessa evocao. fustica dos elementos archaico~
da alma humana". Mesn<Y porque as massas-:predispem-se intelec-
tualmente ao merg_ulho irracional; elas no pensam "discursivamente"
e sim atravs ie "imagens e mitos", intrpretes dos seus dsejos e
libertadores das foras .elementares da alma' humana.
A nova teologia, poltica no se pauta por proessos racionais
de integrao. A vida rp.qral, a~sim .cp~o fi vida po~~tica: enpontram-se
determinadas pela 1t'racioqa!ida~e e, pela ipinteligibilidade. O iJldivlpuo
despoja-se de sua person~lipp.de e passa, a' pertencer, le corpo e alma,
nao, ao estado, ao partido e sentir, como nas palavras de Gentile,
:o inte'resse geral como o seu prprio'' ao mesmo tempo~ueconverte
a sua vontade na "vontade do todo". "A integrao poltica pelas
foras irracionaes uma integrao' total, porque o absoluto uma
categoria archaica do esprito humano. 21 poltica transforma--se des~a
maneira em thealo'gia." 2 4
Este longo percurso pelo texto de Francisco Campos permitiu,
entre outros procedimentos, acompanhar o iderio do organiismo
irracionalista, traduzido pela mo de um intrprete,relevante do pen-
s~mento totaitrio brasileiro. Con~titui, antes de rqais nada, um exem-
plar acabado de um. modo de pensar saralizador da poltica. No se
trta de um mero plano discursivo ~acralizadq. O ,primado d,o jrra-
ci~nal operacionaliza com a "sJ,Ibstancia nebulosa e ind,efinida ( ... )
d9s e.Jementos archaios da alma humana", p,ara atendet; ao pronun-
ciamento poltico das, massfis, evidenciar. ainla mai,s .~ irracion_alidad
do pr,oces~o poltiCo, e deslocar "o centrp das dycises polticas da
esphera intellectual da discusso para o plano irracional ou dictatorial
da vontade" (Idem, pp. 21 .a .2~). :1
A sacralizao da poltica no atende apenas ao intento~ de se
obter uma nova "substan;;ia Spirital" para a "theologia poltica".
24. Francisco Campos, citado, pp. 7 a 11.
153
 Etta recondO' ir "comunho totm~ca" tem objetivo. poltico claro,
pois leva formao de novas categorias de pensamento e ao e de
1 'processos espirituais, de integrao poltica':. Forapor acaso gue o
regime. nazista elaborara lentamente uma nov.a teligio de carter
secular,.. para o imprio, dos .1000 anos, a ponto. de. espantar e causar
ll"'repulsa do Vaticano?. Desde o .programa .de 1920 do NSDAE, os
nazistas 'do incio. pregao do Cristianismo Positivo;. nas palavras
dp ministJ;o dos negcios.da Igreja,.de 1937, no mais o cristianismo
da f em Cristo, filho de.. Deus e sim o cristianismo convocado pelo
partidO". e pelo Fhrer, "o precursor de uma no".a revelao" 15 , o
~ovo redentor", na apreciao de Roehm 26 Na' escalada de represso
s. igrejas crists, o momento talvez mais intenso p_ode ser apanhado
do programa de .30 pontos, para a criao da .Igreja Nacional do
Reich. Esse documento fora. redigido por Rosenberg e apresentado
durante a guerra~ nele pregava abertamente a nacionaliz~o das
igrejas, o extermnio d~s crenas crists, o fim. dqs padres e pastores,
a essao de publicao da Bblia, .: substituda pelo novo livro sa-
, ~1 ..~ ~
grado, Minha Luta, aretirada dos crucifixos, bblias e imagens das
igrejas e a sbstituio da cruz crist pela sustica 27
~ l
E o que dizer da "teologia copwnista",. com seu r~cei~lJrio de
uma. no".:a fraternidade entre os homens e da criao do paraso na
terra, sua "moralidade p~ltica" escorada no maniquesmo do "outro
malfico" .(o inimigo) contraposto figura "(}o "outro benfico'', anis-
ciente, todo poderoso, militante, dirigente - o Egocrata? Em que
se apia o culto stalinista da personalidade, se no no fazer as vezes
de un}a' nova divindade, travestida de m rcorpo mortal que . per-
cebido como invulnervel: que condensa nele todas as foras, todos
os talentos, di:safia as leis da naturza com su'a 'energia de super-ma-
cho?" 28 Os grand~s expur$OS stalinista!l, por sua vez, atuafu;am sim-
bolicamente, atravs de um ritual de violncia, a comunho de um
culto mstio, 'spCie cte "suicdio altrusta", atravs do qual o sacti-
fcicr de alguns assegura a vitalidade e a regenerao d partido
(Mafesoli, fi. 196). l1e modo 'semelhante, o 'episdio do massacre
dos: pion~iros do p#tido nazista, o grupo dirigente ,das S.A., atU:ou
litrgicam~te como 'um batisno de sa1.1gue, "um sacrifdo sanguino-
I uma fora superior em autorida.de ~ eficincia. assim como elaborador
25. Shirer, W. L.. Ascenso e queda do III Reich, Rio de Janeiro, ivilizao
1: Brasileira, volume 1, p. 356.
26. Guerin: Daniel. Fascismo' y gran capital, Madrid. Editorial Fundamentos,
1972; p. 103~ .
27. Shirer, W. L., citado, p. 358.
28. Lefort, C., citado, p. 115.
154
11 '
lento que rememora a violncia ~fundadora. e sus,tenta. por ,isso a po-
tncia do Partido" (Idem, p. 196).
A mstica da grande indstria stalinista tm razes na matriz
marxista do culto do trabalho, da tcnica e do progresso. 'Pocos
como Marx deram crdito cincia, ao progresso, sem os quais no
seri~ viabilizada a instalao da futura ~omunidale comunista. O
d~sejo de progresso, prope Maffesoli, as~ocia-se necessariamente ao
desejo da imortalidade, um reurso para se proteger contra a labili-
dade de uma histria linear. O culto. irrestrito do progresso atua como
lenitivo espiritual contra a ang&stia gerada por '.fruir do tempo que
passa (Ibidem, pp. ~56-157).
Ao contrrio de se pensar que o pstado burgus tenha banido
a religiosidade crist, parece-nos mais procedente falar num afasta-
mento da visualidade imediata do Estado dos sinais cristos. Ele~
cntinuam a 'existir e com ees os contedos crists de uma dimenso
sacfalizada doJpoder, mas perando no~ poro~ do c<?rpo poltic? do
J;:stad. Ainda 'terems oportunidade ae conferir com~ uma 'dbutrina
formulada pela teologia catlica tve seus registras 1 adaptados para a
prtica poltica de Estados 'recentes. crescente-se agora que o' pio-
cesso de secularizao' do E~tado no acarretou uma situa. 'de pura
irreligiosidad~; os vlores espirituais cristos tm-se mantido atuan-
tes, como tem, alis, acontecido no seio da sociedade.
Alega-s~ que os temas, -as 'imagens, as verdades crists foram
despojadas do seu contedo, restando-lhes ~penas as fqrmas. S~yia
o caso de se apurar, pelo imaginrio popular a qu~ntas anda essa
afirmao; o imaginrio constitui uma faceta fundamental da dimenso
social do prprio Estado. Esquecet esse lado' contar apenas' com
uma -vistrjuridicista e burocrtica do prprio Estado.
De 6tro lado, sugere-se que o Estado tenha invadido esferas
pr:prias da tradio eclesial. Popularizu-se uma viso mtica de um
Estado sbio, poderoso, previdente e duro com seus oposit6res. O
Estado cria os prprios simbolos litrgicos de seu carter soberano
e transcendente, assim como um culto especial passa a ser dirigido
aos governantes. Acima de tudo, comenta um telogo catlico, arraiga
no social a imagem do Estado salvaor, pfovidencial, 'portador de
de uma "cincia que conhece as fras transcendentes, as vontades e
decise~ do destino .e trata de agir sb~e estas fras" 20 Resta .per-
Comblin, Jos. Nao e Nacionalismo, &o Paulo, D.uas Cidades, 1965,
p. 212.
155
guntar se essa: oft:nsiva, que real, esvazia o legado cristo da imor~
talidade da alma e o poder cristo. de se ganhar ,a vida eterna e con-
sigil spb&1ituir. o contedo original de uma religio tpica de lamen-
ta~o,30.
De resto, processo sacralizador do poder pautou-se por copiar
os movimentos e' a organizao da Igreja. No comentrio de um
ex-burocrata francs 31 , o carter sagrado foi sendo calcado na lei
e na gesto que faz dos funcionrios da burocracia novos "doutores
da lei". Nesse sentido - traduz Maffesoli - "O Estado estruturado
como uma Igrej cuja funo essencial garantir o depsito da f,
sua intangibilidade e sua transmisso por meio de dogmas, decretos
e prescries' polticas" (Citado, p. 194) .
Tambm Manoi'lesco, o cl&;ico terico d corporativismo, acen-
tua o carter pr~.cedente da I~rja em relao ao Estado, Sua preo-
cupao maior, no entanto1 centra-se e!ll to,mar a Jgreja c9mo pro-
ttipo d~ corpora~o .. RessalFa-~he a org~niz;.ao peculiar qve engloba
uma ~trutura hierrquica e disciplinar especficas, no topo da qual
est posta a autoridflde supranacional do papa. O quadr organiza-
cio~al ompleta-se com a disposio ,da justia e da.)'ede 'ed'~cadonal
tambm prprias. O .prottJpo da organizao no , no entanto, mais rias, a que se refere Omett, dizem respeit~ distncia que vai da
ressaltado que o e~emplo do "esprito corporativo"; o autor v a
Igreja, como reserva privilegiada de idealismo, alimentadora das foras
espirituais no embate contra o materialismo. Dotada de organizao
e de "esprito corporativo to acentuado ( ... ) serve de padro a
todas as in~titui~s corporaes e partidos polticos" 32 "l,Jlansa e menos danqsa:, COllJ, n;tQvimentos orientados para escoar
Dois atributos so fundamentais para o Estado moderno, diz o
economista romeno:... 'idealismo e unid'de de alma, dois ,atributos dos
quais a Igreja especialmente portadora, (Idem, p. ~69). : esse
fasc{n,io gue percorre diferentes pronunci~ento,s de pensadores e
polticos - o da fac~hlade da Igreja de lidar com o m~ndo da f,
da vontade, da conscincia. Lembremo-nos, de pa,ssagem, de uma
30. Conforme a caracterizao de Elias Canetti, Massas e Poder; So Paulo,
Mell)oramentos/El!B, pp. 157 a 160. A malta de lamentao chora por
"ull} holl)-em, que m9rreu por awor dos homen~ que o choram. Ele era o
salvador deles. . . ele justamente aquele que no deveria estar morto".
'(p. 158).
31. Peyrefitte, A., Le- fmal tranais, Paris, Plon, 1976, p. 384; citado por
Maffesoli, citado, p. 19~.
32. Manoi'lesco, Mihail. O sculo do corporativismo, Rio de Janeiro, C. Jos
Olympio Ed., 1938, p. 168, traduo de Azevedo Amaral. ..
156
sugesto encaminhada por Roberto Simonsen a autoridades religiosas,
no sentido de. que a Igreja apaziguasse os humildes, para que no
se revoltassem contra os patres e reconhecessem a sua impossibili-
dade de melhorar as condies de ganho do,s trabalhadores 33 Esta
funo mediadora no social, requerida por Simonsen 'e por muitos,
da mesma natureza das mediaes que o clero. estabelece entre o
fiel e Deus. : tpico do poder garantir o monoplio da mediao para
o clero a fim de que garanta a "funo de atomizar o corpo social
ou mais exatamente ser o ponto de passagem para as relaes sociais" 1
comenta Maffesoli (citado, p. 30). Es~a mi,noria selecionada de padres
e:Xegetas do corpo doutrinal da Igreja, intrpretes e administradores
dos signos 'teolglc'os 3 4, constitui 'soluo mediadora similar doS
selecionados militant~s - vanguarda d~s ~assas "atrazact'as" e do~
tcnicos especi~liz~?os ~a qust?. do p~'der, que, tomam conta do
aparato administrativo do racionalizado Estado Moderno. Talvez o
fascnio pela conduo espiritual ds ~ass~s impressionasse pa~Hcular
mente os pensaores das primeiras d~cads do sculo, 'inseguros ante
a ''periculosidade dos estalos sbitos, sua rapidez e 'imprevisibilidade,
e principalmente a supresso das distncias obrigatrias", que mati-
zavam os fluxos' e contra~fluxos das massas. /\s di~tncias obrigat-
!}lassa hierarquia eclesistica; no sem rzo, a Igreja Ji mito
que divisionara a "massa aberta" como seu inimigo capital. No 'sem
razo, os homens pblicos devem ter se apercebido da capacidade
do "Estado/Igreja" ,de forjar mec,anismos. parl\ moldar a. s~a massa,
e fluir lentan;tente (Ci~ado, p. 170).
Para Canetti, o cotidiano cat6lico marcado por um clima de
lentido e clma, associados a amplitude; os moviment~~ litrgicos
atam para enfraquecer e frear a possibilidade de evoluo da massa:
a comunho individuaizada, a palavra somente pregada pelo pd!e,
j' rrastigada e dosda; os pecad~s confessados individualmente e pr-
tencentes' aos sacerdotes; as procisses organizads, a fluir lentamente,
33. Cf. a pgina 114 do captulo 3.
34. Nietzsche' refere-se, c~m palavras semelhantes, projeo sacerdotal a
que' certo tipo de flsotb se investira: "Quando se o porta-voz dos im-
perativos supraterrestres, se encontra algum com semelhante l'nisso fora
de todas as avaliaes puramente con(ormes razo - a pessoa se salva
por semelhante tarefa! tipo de uma hierarquia superior! . .. " - O anti-
Cristo, Rio de Janeiro/Lisboa, L. Cames/Guimares & Cia. Editores,
1978, s.a edio, p. 25.
157
 retratq pblito da imagem da hierarquia eclesistica; a massa per- Deparamo:..nos com um:espetcul<f; .tipicatnente evanglico de
mitida das anjos e bem-aventurados, de quem nunca se imagina redeno as m'assas pelo Messias-'t!sr>eradortJ'As massasencontram-se
serem-;muito 'ativos: "Eles perambulam lentamente e.cantam, entoam sob ' fascino da' :pers'l1alidade charismtica", afirma vrancisco
hins e sentem. sua. prpria felicidade ( ... ) . Eles so, muitos, esto Campos. ds desimporftfHtes, -o'S d'esesperandos assistem "ascenso
juntose muito prximos e se encontt:am tomados pela mesma bem- do mythb 'solar 'da personlidade!', que Vir imprimir "a. unidade de
aventurana ( ... ) . Eles tambm no tm direo. A situao deles uma vontade dra e p'odero'Sa a chabs de angstia e de: me'do.,de
definitiva. A corte que eles formam imutvel. Eles .j, no querem que se compe o pathos ou a demonia das representas collectivas"
ir para lugar algum; j no existe algo que possam esperar." (Idem, ( Citadof, pp. 16 e 17). Veja-~e cem profundamente exP,r~ssiva
pp. 170 a 173). esta interpelao ao predestina,do ?vfessias pelo seu teor e por sua
fonte de o~igem:
,No o~tro extremo do temor da mass~, a atr~9o irresisi:~~ pelos
seus movimentos. Sem a irrupo das massas, sem sua energia, como "Em nossa profunda desesperao Temos encontrado em
forinar a totalidade espiritual do "pov9-Uno"? :,0 clima das ,p1assas vs,o qu~ mostra o caminho da verdadeira f (, .. ). Tendes
l o dfls grandes tenses poticas ( ... ) . Com ,o advento poltico sido para ns a realizo de um misterioso desejo. Tendes
das .massas".. diz francisco Campos, "a irraciqnalidade do, processo curado nossa angstia com palavrczy de liberao. Tendes
poltico, _que o liberalismo tentara. dissimular com 9s s~m~. pos,tulados forjada nossa confiana no milagre que vir." 36
optimistas ' torna-se uma evidncial to lapidar ... " 'Citado, p. . 21).
}_ . ~(' " '
muito. perturbador, co,menta Hanna Arendt refenndo;:se ao nazismo,
enfrentar a realidade de que o regime totalitrio contasse co.m o apoio
* * *
das massas, "JJlalgrado o seu carter evidentemei!e criminoso": A At aqui temos evol~d~ 1?-a perspectiva, de dcrsbravr as fronteiras
principal caracterstica do homem,de massa o 'seu, isolan:ento: "A gebulos~s dos coniedq~ d podr, n~ !~nt~tiva de per~eber a maneira
p~la qual ele s~ sacraliza, assim como acorr\p~nhar os imp,ulsos sociais
cnscincia da desimportncia e da dispensabilidade ieixava de ser
a ~~~~esso d'a frus~ra individual e' tornava-se um fenmeno de gue il}dicam e~sa tendncia. Daqui pa,ra fre~te tm~P.te~~mos essa dire-
massa" 35
,o, sempr,e pre!Jcupados com a s4bstan9iali~aio 'do poder, mas
!ny~rt,endo o enfoque: visar~mos captar 9 mo'.:imento nascido de
'O nazism<Y, pondera Arendt, signifiCou 'o .fim a iluso de que contedos origiqalm~nte teolgic,os que s~o int~rcambiados para o
s massas se resignassem nutralidade de um silencioso pano de lugar prprio da yoltica.
fundo para a poltica principal. N' Alefuanha, comehf' com entu- Nessa direo, nos -cir~unscre,veremos d,outrina do Corpo Ms-
siasmo Francisco Campos, enquanto o parlamento se debatia discur- tica de Cristo. Atravs dela -exeritaremos a busca do espao frn-
sivamente, H,itler, nas: ru~s, subt'ra~ "da nebulosa mental das massas, teiriqo tnue e- indeterminado ~ntre os domnios do secular e do
uma fria,, dura.e jcida substnci poltica, o controle do poder e da sagrado. Claro que o objetivo visado diz respeito no somente
nao:. 'O .,nzismo no someJ?.te partia d~ uma conf~ana.. yositiva captar a eficcia do poder, como configurar as novas cristalizaes
no valor. poltico das. massas; .trabalhava-a tecniamente, explorando que .ele 'Vai assumindo; .mutante. Tal doutrina .se confunde com as
o. seu,desesp~J;q e, o senti}}ento, de ~ppe!fluidaqe: "Qu~m 9-uizer saber origens, do prprio cristianismo e ocupa um lugar singular no interior
qual o processo pelo qual se formam effectivamente, hoje em dia, as dorseu Fq>o teolgico; ...expressa aspectos eUO mesmo tempo teolgicos
decises polticas, contemple a massa allem, med1;1sada sob a a,o e institucionais da organizao da Igreja catlica. Mais que isso; em
char!slflatica do Feher, e em cuja mascara os traos de ~enso, de certas conjunturas histricas, esse contedo teolgico vasa para o
an~ied,ade ~ ~~ ,al}gstia t,raem o estado de fascinao .e. de hypnose"
I (Citado, p. 29}.
social e passa a ser reinterpretado, .materializado de maneira especial.
Tal como tem sido descrita, analisada e interiorizada, essa dou-
trina formaliza a criao da imagem mais acabada de um corpo-tota-
\I
3S .' ,~nfeorem. Totalitarismo, o paro,xismo do poder, Rio de Janeiro, Ed. '
Documentrio, 1979, pp. 27 a 55. 36. Carta de Goebbels a Hitler de 1933, citada por Gurin, citadoj p. 103.

158 159
lidade.a-funcionar .como um todo ...perfeito e hl\):"mo\].ioso; ele guarda
duas.. vantagens-,comparavas ,em rela.o s iro.~g~:;ns prganicistas que
conhecenos=::.e5te corpo, alm de .universal, s~pranajopal, mstico,
religioso, e, .enquanto tal, no se exp0e com,P' pas~v_!!l ,de obje,es
crticas, sua cnstruo assim como dificulta a: apro~imao d~ssas essencilinente mstico deve ter atu'ado iws" primrdioscqrrlo fator
objees aos possveis .desdobramentos imagticos,. lp.clu~~ve os pol-
ticos qu .a tloqtrina enseja. ,(
Foi o'iipostolo P~ulo Ift!meiro a articular 'essa imgetn, on-
vertendo-se uma referncia obrigatria nos tratamentos posteriores:
"Com efeito, como o corpo um s tendo muztoi mem-
bros'e"tbdosos membros do corpo, sendo embora muitos,
no forMam seno um s corpo, assim ~ com Cristo. Pois,
.num s Esprito ns todos fomos batizadO'S para formar
um s corprJ, quer' 1udeus ou gregos, quer escravos ou
livres, e a tddos ns foi 'dad'o abeer de um s Esprito.
Tambm o corpo no se compe de um s. membro, mas
de muitos. Se o p dissesse: 'porque no sdU mo, no
perteno ao corpo', deixaria por isso de ser do corpo? E
t \ y"' J. ' L " ..
se a orelha dissesse: 'porque .na sou lho, nijo prteno
ao ;orpo", d~ixari~ por isso de ser 'parte do' corpot Se
1
tddo, .d. c~rpo 'jf'se l~o, o~tJ.e estaria o""ouvido? ~e todo
fsse ouvdo,~'onde estaria o dlfato? Ms Deus colcou a
'c~da uti d,<;>s fu~~~ros p.o c~tp)"'o~o quis. E se. o. ~odo
'!
um
fs's' '}s menir, o"rut estria o corpo? 'Ms hd 11hui~ mnica entre uma s cabea e um s corp~ social. De qualquer modo,
to~ \:Zembros' ~ um s crp~. No p~de o lho dizer
mo: 'no preciso de t'; nem a cbea pode dizer aos
ps: 'no preciso de! .-vtJs'. s ...membros do cbrpo que
apare"ent comd 'QS mais' fracos so OS mai.f necessrios:
e os membros.aocorpo~que hos parecem menos.honrados,
sO os 'qu. ~cercanfds.-de maior' honra; 1assi'm, os nogos
membros indecentes so- lratados com .a maior: decncia;
nssos membros'decehtes no ~recisam disso. Mas Deus
disps o corpo de maneira -a .dar maior honra ao que~dela
catecep a fhn ((ie que' no .J:rouvesse~ uiviso no -corpo, mas
s rriein~ro& fossem s.c'fcitos uns p3ra comHos outros. E
se ttrrt;, merhlf'ro: sofre, toqos os membros sofrem, com >le;
.se:utn .mt!mbr.o~ hohrda; todos. lls rflembros.S~ 'alegram
..
37. 1.a Carta aos Corntios, 12, 12-16; Novo Testamento. So Paulo, Editora
Herder, 1970, p .. 217. ...J
Foi' So PaulO', p apstoltr, pqltanto, b primeiro a lanar as
b~ses ... msticas da doutrina' em formao:- A dimenso universah re-
querida atendia ab imperativo d 'Se ctesglurar da condio ~tnica
judi:a, no bjo 'd qu'al tivera.. otigem .0 cristianismo. O carter
de compo'sio" de uma identidade religiosa, mas tambm social e
poltica para a comunidade' crist.
Seu car4ter universai failitaria a seguir que o c;istianismo [osse
assumido pelo imprio romano co~o religio ofcial, a ponto de o
Estado se teocratizar, pelo menos na verso bi1antina. ss~ ~orno
nos primeiros sculos de cristianismo, o texto doutrinal recebeu suces-
sivos cuidados ao"S: tel{Jgos e autoridades .eclesisticas .._._J como se
pode notar plas citlies da encclica de Pio XII ax . Na poca tme-
dieval tambm Toms de A quinol se ocupou d seu- tratamnto textual.
At ento, o universalisfno da Igreja e da .dqutrina do Corpo Mstico
caminhavam juntos1 assim como proxin1i'dade. entre os omnio's
secular e religioso no tinham ainla sofrido os, abalos que .os acome-
teriam.
~
A falta de retomadas da doutrina e' o silncio presumvel que a
circurtdou podem ser explicado~rpetas circunstncias "Crtic~s que os
novos 'tempos trouxeram~ A tendncia para a sacralizao do poder
nacional e a l!xplicitao da diferenciao social, atravs da emer-
gncia das classes sdciais tumultuavam a viso de uma relao har-
c9mo comenta LeforJ, a, socjedade do antigo regime ainda mantinha
para si msma , ~ repfesnt_ da corporidacte, 'a se ver como
corpo atrelado cabea' ao rei. Kantorowicz, citdo por Lefbrt de-
mo'nstrou a or~gem .medi~v;l dessa simbologia teolgco:..polticlL Fora
sobre a impgem de Crist.9 que a imagem do rei como "corp dupl~
ao mesmo temp mortl e imortal, individual coletiv" nha' s
J f
f J r I h '
escorado (Citado, p. I l7). Mais: na jmagem de Cristo "se tinha
investido o pensamento da diviso d visvel e do invisvef, o pensa-
{ I i " ~ "
mento do descjobramento do mortl e do,. imortal, o pensamento da
mediao, 9 pen~amehto de um engencJraplento que ~o mesmo temp
apagava e restabelecia a diferena entre o engendrado e o engendr.ante,
o pensamento da unidade do corpo e, da' distino da cabea e dos
membros" (Idem, p. 120) .
3K. Mystci Corporis Christi (Sobre o Corpo Mstico de Cristo) 1 Petrpolis.
Vozes. 1950. 6. 8 edio. O texto originall de 1943.
161
 A presenado indivduo-fragmento, a projeQ administrativa
I' do Estado, a sensao de ameaa de dissoluo.dQ social ap~essavam
\I os dentistas sociais a se abrigarem teoricamente sob. a imagem recon-
fortante 'do corpo; por meio dela, o lugar do indivd.uo, do Estado,
suas relaes com a sociedade foram ento recolqcadas. Por meio
da 'imagem d corpo. mais uma vez tentava-.se recuperar a integridade
do todo atravs da neutralizao da diferena e, da reinstituio da
totalidade harmoniosa. Torna-se imperioso assinalar que, aps ter o
fasdsm decidi'do corporativizar a sociedade, a tgrej Catlica sen-
tiu:se v6ntoe para voltar a campo e a doutrina db Corpo Msti'co
tambm voltou cena.
Antes da encclica Mystici .Corporis Christi de Pio Xll, a dou-
trina j fora recuperada, agora com novas intenes polticas,. aten-
dendo aosdmperativos do presente. Tratava-se ento de no somente
tomaF o bonde da histria e enfrentar a questo.social, como tamb~m
de explicitar o modode faz-lO>. Leo XIII, na Rerum Novarum, o
fez. com clareza e maestria: "'
". . . assim como no corpo humano os membros, apesar
da sua diversidade, se adaptam maravilho,samente- uns aos
outros, de modo que formam um todo exatament~ pro-
porcionado e que se poder chamar simtrico, asSim wm-
bm, na soc{edade, as duas dasses esto destinadas pela
natureza a unirem-se harmoniosamente e a conservar.em-se
mutuamente em perfeito equilbrio a11
Da mesma forma no pontificado d Pio Xl, a recuperao da
sua encclica Quadragesimo Anno ~~~.
' l}f ri t
doutrina tornou-se estratoica em
, t o ~
agora no m~is para apenas f~zer parte: do rolo compressor ao con-
s;ef.vadorismo poltico e si'm para tomar a diapteira nas' propostas
cohira7revolucionrias concretizadas no projeto 'fscista ,d corpora-
tivis(llO. o' espao ocupado por essa discusso encontra-se entre a
su e~posio de como de~ejaria que a econ01pia fosse subordinada
a princpios diretivos da justia social e os seus coment~ios sobre o
Estado 'corporativo I fascista. No sem razo, pois, as diretrizes da
j'u~tia scia!' so suficientemente gen'ricas par exigir uma definio
, 'I ...
frente a um modelo econmico. Nesse momento, o textO' .deslinda as
inconvnlncias do liberalismo,,:assim como em outros .momentos ca~
pita is a -excluso do comunismo . posta cristalinamente. O. caminho
enc'ontra-se aberto, pois, para experincias novas; entre elas, a do
corporativismo. Antes de passa'&rnos s referncis ao Estado corpo-
rativo fascista, vejamos este texto:,..
90 . Se d~te modo s~ re,fturarerr qs ''merribroi d corpo
soc~al e st; NfStabel~cer ~ pr,ir.clP.io reg,u!fildo~ 4a. ecno.ma,
o
poder aplicar~se~lbes, de alguma 'forma, que o Apstolo
dizia do Corpo: Mstico 'de Cristo: "todo o corpo organi-
zado e unido pelas articul"nes tfe.. um mtuo obsquio,
segundo a medida de atividpde de cada membro, cresce e
se desenvolve na carirlad'(Ef. 4,16) -(Citado, p. 31).
f: simplesmente notvel a ponte estabelecida entre economia e
caridade crist, ~ntre restaura,o social e instaurao do. religioso.
Quanto ao fascismo, o texto ja levanta pontos positivos que,,podem
ser associados experincia fascista, .quais sejam, a Testaurao dos
hiembros do- corpo social e o princpio regulador 9a economia. As
virtudes do corpo msti~o. ficam disposio do complemento da obra
renovadora; esta a contribuio especfica que>a Igreja pode oferecer.
Na seqncia, osritens,91, 92, 93 comentam a organizao corporativa
fascista. o item 94 especial, pois s refere proibio da greve:
"se as partes no podem chegar a um acrdo, intervem a autoridade"
( p. 32). O item 95 ., bem. mais conhecido: elogia abertament,e. a'S
vantagens repressivas' c -emite ressalvas. para o excessp burocrtico
do fascismo:
95. 1'Basta refletir um poco, para ver as vantagens
desta organizao, emb'ra apenas sumariamente 1ndicada:
a pacfica colaborao das classes, represso llM'torgani-
zaes e violncias socialistas, a ao modt!rada de uma
magistratura especial, e em harmonia com os princpios
gerais acima recordados e com o que em breve acrescen-
taremos, devemos cont~flo dize~ que nC? falta q.uen:t receie
que O ~tado Se SU,bStUf! s livres atividades, em vez de
se limitar necessria e sufidiente assistncia e r auxl~
t " t' 1- 1

39. Condio dos Operrios, Petrpolis, Vozes, 1980, 13.a edio, p. 13.
As encclicas Sapientiae Clrristianae e Satis Cognitum. tambm de Leo
XIII, voltaram ao tema; confira-se, para (anto. as pginas 32 e 33 da
Mystici Corporis Clrristi.
40. Conferir: Pio XI. Sobre a Restaurao e A perfeioanu:nto da. Ordem
Social. Petrpolis. Vozes, 1962. 6." edio. Ano de lanamento: 1931
que a nova organizao sindical t; corporativa tem carter
excessiv~mef!te burocrt{co e poltio; e que, no obstame
as vantagens gerais apntadas, pode servr a particulares
i,ntentos polticos rnais qut{ preparao e incio de uma
ordem social melhor" (p. 32).

163
162
 Fica claro a maneira como o texto escolhe aliado e inimigo.
'! ~ As ressalvas ao fascismo so fortes mas no definitivas; escrita em
1931 esta encclica poderia, se quisesse, definir-se mais claramente
diant~ do perigo dos "particulares intentos polticos", quais ~ejam
a possibilidade de desvio totalitrio. Alis, ness~. mesmo an~ Pw .xl
redigiu Non abbiamo bisogno, na qual teceu cnttcas ao fasci~mo tt~
liano devido represso ao catlica e restrio ao ensmo reli-
gioso, garantidos pelo Tratado de Ladro ~ 1 O do~ume_nto no ~arte
para a condenao do agressor como em outras sttuaoes parectdas:
I " ... no inteno Nossa condenar o partido e o regime
como tal. Quisemos assinalar e condenar quanto, no pro-
11 I grama e ao do partido, temos visto e comprovado ~e
contrrio doutrina e prticas catlicas e, portanto 111-
,,,,1 1 compatvel com o nome e profisso de catlicos" ( p. 27 ).
I I Veja-se bem: o problema de programa/doutrina poltica: ~ue
no coincide com as expectativas da Igreja. Para ela, era mace1tavel
que catlicos fascistas recusasse~ ~ sua of:r~a. doutrinria. ~stariam
,I em campos divergentes, ou havena mcompattb!l~~ade de ?~utnna ~ntr~
corpo teolgico-poltico cristo e o corpo pohttco-teologico fascista.
I 0
Sabemos das divergncias entre fascistas e o Vaticano, que nunca se
tornaram oficiais. O problema reside no modo positivo como a Igreja
considerava a experincia corporativa modelar e que precisaria. to
somente do contedo religioso cristo para seu acabamento. Tena a
Igreja razo suficiente para romper com o fascismo? E s~u envolvi-
mento na Espanha, ou mesmo suas ligaes com os fascistas portu-
gueses? Um amplo campo de possibilidades estava em aberto. P.01
isso ao invs de condenao e deciso, o documento exala mUito
mai~ frustrao e ressentimento, um desabafo diante de uma situa~
imprevista: "Tentou-se ferir de morte tudo o que era e que sera
sempre de mais grato ao nosso corao de Pai e Pastor de almas ...
e ns podemos e devemos mesmo acrescentar: "o modo mesmo No~
ofende" ( p. 3).
Entretanto, ao enfrentar situao semelhante na Alemanha, o
papa Pio XI foi contundente. O texto de Mit Brennend~r Gor?e, de
193 7, ataca diretamente o Estado nazista porque a IgreJa sabw que
ele decididamente no a considerava sua aliada e que abandonara a
"Lei de Deus", de quem a Igreja se julgava representante na terra:
~Sobre -::necessidade e os caracteres da Ao Catlica. Petrpolis. Voze~.
1947
164
"Somente espritos superficiais, podem cair no rro de
falar de um Deus nacional, de uma religio nacional, e de
compreender a tola tentativa de captar nos limites de um
s povo, na estreiteza de uma s raa, Deus, criador do
mundo, rei e legislador dos povos, diante de cuja grandeza
as naes so pequenas como gotas de gua que caem
dum halde'' (Is. 40,15) 42.
O discurso agressivo e destemido; retira do ba da histria
catlica suas imagens mais gloriosas, pois o inimigo de respeito.
Rememora-se "a via dolorosa da Igreja", "a opresso dos fiis" e
desafia-se abertamente o inimigo que ousou atac-la nos seus con-
tedos essenciais e ridiculariz-la enquanto poder:
"Nenhum poder corretivo do estado, nenhum ideal pura-
mente terreno, porquanto culto e nobre, poder substituir,
por muito tempo, os mais profundos e decisivos estmulo.\
que provm da f em Deus e Je.sus Cristu.
( ... )
um caracterstico nefasto do tempo presente separar.
no s a doutrina moral mas ainda os fundamentos do
direito e de sua administrao, da verdadeira f em Deus
e das normas da revelao divina" ( pp. 18 e 19 ).
Repele-se, portanto, toda ingerncia de qualquer forma de poder
sobre a orientao das "questes morais" prescrita pela Igreja (a
questo social est por exemplo cravejada de problemas morais ...
- Qw;dragsimo A nno, p. 32). Condena-se, quer a substituio quer
a separao do~ ensinamentos normativos da f revelada em relao
a questes puramente seculares. A repulsa ao nazismo total; o que
possvel e desejado de ser intercambiado com o fascismo inteira-
mente rejeitado como possibilidade com o totalitarismo nazista. A
aplicao do legado mstico paulino ao "princpio regulador da eco-
n_o'_"flia" (e da sociedade) poderia ser levado adiante com o corpora-
t1v1:-mo fascista. Esse o caminho efetivo da terceira via catlica, na-
quele preciso momento histrico. Terceira via, nem liberalismo, nem
comunismo.
E notvel como desde Pio JX a Igreja part1c1pa da orquestrao
ideolgica contra o liberalismo. Pio XI aprofundar o teor retrico
dessa ofensiva crtica: "a livre concorrncia matou-se a si prpria:
42 A Igreja frente ao Racismo Nazista, Petrpolis, Vozes. 1961. p. 8.
 liberdade do IJlerc~<Jo sucede~ a, ditadura econmica; avidez ~o
lucro seguiu-i;~. desenfreada. am,bio qe predomnio; toq~ a economia
se tornou porrenqamente durl, cruel, atroz" ( P. 35) .. Sabemos: _no
entantq, que a Igreja mantil)ha-se. de acordo com. a e,strut~ra b~sica
do capita\ismo. Pgrque ento redJ.lzia ,su!l. luta ontr!l .q hberahsm?
fundamep.talm~l}te 1como. um;t. luta ideqlgica? Acontece que o ca_PI
talismo liberal no ameaava fisicamente a Jgrejq; a am,aa percebida
era mais sorrateira. O materialismo liberal causava a "desordem das
paixes, triste efeito do petado' original" (QuadragsimdAnno, p. 4~).
A terceira via contava necessarimtlte com essa. obra regeneradora
sobre 6 liber!: obviamente a cargo da- Igreja. '
Uma outra ameaa, JlO pare?e t~r .sido pen:;ebida; .a revoluo
liberal desincorpora,ra 'o indivduo, como disse Lefort: e estilhaara
a imagem do ~orpo:.Uno que a lgreja milenarmente veiculava: Entr_e-
tnt'ol'IY liberalismo ptbduzita nova ameaa medida que a expansao
do'~~j)ital 'vartai'a pelo muntlo, I:tovocatrdo a concentr~~o ~ono
polista, com as seqelas imagtics ou no> de u~ uto.flcaao da
sociedade. O que importa que tal unificao fazia-se- em escal_a
internacional e por vja material, no ;mstjca1 inte_rpo':ldo1 se sorratei-
rame'nte no 'lug~ ~cuRado pela image!fi, do corpq mstico da tradio
~iist~ .. I?-!11. 9J:iir.a~ P,alayras1 ej~_a m;n~~}a _no .~~~t~da conscient~men~~
neutralizana um ncleo teo/ogtco ba~tco atraves do qual a IgreJa fa"ta
a ponte entr~ as d~as orde~s constucionais, a sua e a do mundo
seculqr. t1
O;; exp~~i~ntes,,teo'lgico"s que ~ Igrja aprese~t~ _para fincar p
np esj>'~ , P.blico dg poq~r lhe. so c~ros e. ~eftmtJvos. ~ual~uer
9
obstruao .oesse~ ~anais ~origaria. a. Igre1.~.: a um.a ~emo,elaao, total
na. sua maT}eir ,de .s<? colocar no. "mun,do~ .. b asse&u_ra~e~to des~es
vn~ulos resulta do prRrio interesse _que Q~ poderes. COI}StltUid~s ap;e-
sentm em ~krr~~r pa~a' seu 'corpo .teolpgic~ le pode;'os c?nte~?o.s
feolgids de pp~e~ .orjpinalm~~te ecle~~stios._.,o. fu~a~ento, des_s:
intercmbiO cnsiste em respeitar a dualidade IOStltUC!On(;ll da Igr~Ja,
ancoraa ~a s ~~pia p.,atr'za: a. huri-Ial!~ 'visvel'; J divin invi~~el 1
~ri~ih~ri~s d~ p._es~ -~~ic e, 1pstica dq s~u cnador Jesus Cnsto
rMystici Corpons Chnsll, p. 33).
Tal dualiqade assegura para o "cox:,po so<;ial" da Igreja a co~s~
titio"de 'u~"!l ""sociedad'e' prfei(a no s~.' gn~to'". "Ela, mm to
mis excelente que1 qua~s~tier outras sopc!ades humanas prqu:e
no 1 se vale apens Ct' elm'ntos soci's' e }urdios para sua conSti-
tuio, {fias princi[?alment~ ,do..eSJ?rito divino, princpio formador da
166
"unidade de o,rigem divina". A Igrejfl p,aft> 19,a;soj~,q~qe>' mas "no
est toda em realidades dessa orc;i$!m, coll)o .,o )1q\11,eJ11,Jpd<;>: n~p s
c;.orpo mortal" (Idem, PP 32 .e 33), ferfeit&; ell} s, at~ me,smo nos
elementos jurdicos em que se ancpra; q? ~ de ad.mirar .qu~.p,<;liscurso
eclesistico atribua para a religio ser1 o/:fl\l1la.mentp .Qe to,gas a&;leis
sociais" (Quadragsimo Anno, p. 12).
O "mistrio recnqit.o _q~~se, ofp.o.m~ico..,q\le ta,mb~ ~ orpo
social, de Cristq ganha vt,sipilidade ppr fqra da "conspirao q~
todos OS membJOS ( ... ) ,, p~Ja grofisso ,d~ pesqta f,. {)ela .~e~eP;o
dos mesmos Sacramentos, pela participao ao mesmo sacrifcio, pela
observncia prtica das mesmas leis". V-se, portanto~ como rei
terativa a ascendncia do sobrenatural sobre o sociaL Na justificao
do exerccio da autoridade, a relao se mantm; por exemplo, nas
palavras de Santo Agostinho, Cristo, "a nossa abea", exerce as
atribuies do poder msticg: "ora por n;S, acolh,e uns membros,
castiga outros, a outros purifica, a outros consola, a outros cria, a
outros chama, a outros torna a chamar, a outros corrige, a outros
reintegra". O prprio discurso se encarrega de explicitar como a
prtica do poder mstico resvala para um poder tipicamente social,
semelhante a qualquer tipo de poder constitudo. Travejado pelo
mistrio, o corpo social requer um. "chefe supremo visvel a todos,
que coordene e dirija eficazmente para a consecuo do fim proposto
atividade comum; e este o v1gano de Cristo na terra" (Mystici
Corpor~s Christi, pp. 31 e 37).
A Cabea do corpo mstico e, portanto, a cabea do corpo
social, possui todos os cinco sentidos, ao passo que o resto do corpo
apenas possui o tato; "assim todas as virtudes, dons e carismas que
h na sociedade crist, resplandecem de modo singularssimo na
Cabea, Cristo" (Idem, p. 25). A doutrina do Corpo mstico de
Cristo afirma princpio de igualdade entre os membros, em funo
da circulao capilar que redistribui as propriedades de cada membro
por todo o corpo mstico. H at mesmo preocupao em mostrar
que a integridade de cada membro se mantm: "enquanto no corpo
natural o princpio de unidade junta de tal maneira as partes que
cada uma fica sem prpria subsistncia, ao contrrio no Corpo Mstico
a fora de mtua coeso, por mais ntima que seja, une os membros
de modo que conservam perfeita e prpria personalidade" (lbidem,
P' 3.! ).
Entretanto, a ,diferen_a 'da Cabea em rrla4 aos membros
subsiste e, tal como vimqs nas palavras dP, santo Agostinh,o, a~ suas
167
propriedades plenas facultam o _exercci~ ~o poder nos planos mstico
e social. Mesmo porque a totaltdade tmsttca amparada sobre a a~t~
ridade de t'Um s senhor" e substancializada de "unia s f"-, asfixia
misticamentt:'os rlten'lbros a ponto de denegarem sua prpria perso-
nalidade em funo d Cabea que os dirige: "Vivo; j-no eu; mas
vive Cristo etn mim" 4 a. Captulo 6
Em tempo: em que lugar mstico firlcam razes esta.s ~~lavras de
SACRALIZAO DA POLTICA
Hitler dirigida aos soldados tla SA: "Tudo o que voces sao, o so
' . . ' d >..''"?-H
travs de mim; tudo que eu sou, so_u atraves e vo..es . . t \ (J{ j

"Creio. ym1 N9,:;so San,\~ ~ai o F_<\SCSI,TIO

1 r , ,! , ..-{redo fiel fla~ill~.

'Viemos at aqui apontando a utili'Z'o 'discursiva d imagens

' enquanto recurso de aui'-represento, "'iem seinpr perebida pelos
leitores do discurso te~lgico. o 'apel' inaghco ~nesse tipo a 'dis-
curso vjsa demarcar..uma, identidade .cu!tur_al r.rp,ria, mantef uma
di~tnia. pre,yfn.!i._va.!'! gu,arnecer a aura .dy mist~r~o. ,As imagQ~ .. ~pa
reem encadeadas 1 ordenadas racionalf!l~nts y--n:tWJtrp_ 1Vtp.l, pen;na-
ncnt.c t~nso entre a figur-a e ,a -rjlzjip. ,Para Roman9, Si ~'.iJAag~IJl- J;li-
giosa 'diz' uma pr9po.i~9 .qut ,rer,ne,te~ ~ .it!-!~~;s, ,111ai$, .sRroPle~as
ql}e um pt:et.enso desej. lir!'!tP qe poder, secula(' 1 , ., .) ,, 1
Ao .. mesmo tempo em .que _guardu ;;para si $,e).l depsito, de sm-
bolos, a Igreja no descuidou de se a-propriar da racionalidade e ,dos
avanos cientficos. Tem-se atrib1,1do aos jesutas man,ter essa ini-
ciatiya ,de pes,quisa. e r~s~re~mento. nos :d~!llni>s estranhos f; por
meio deles a Igreja aproximou-se das "idi'as>i' de prgresso pela cin-
~ ,. ' I ..... l .. \~~'P\\}

cia, indstria, .democracia":!. Reportando-se, a essa capacidade de

ad~ptaco1
at~aves d~s
. . "'
jesutas,
\~
Roman'
'\ \ .~ }
nt~u:
\ '~
:'Entre
~
o jesuta, frio
~alc~lador ~ servi9o. da r!}z9 d~ Ig~;ej~:. e o filsofo,, sacerdote da
Razo, desvela-se uma cumplicidade iiisuspeitada, mas ao mesmo
J
tem P~ I trfid_p}a; 'C~qa .adVef~rio. 1te~(sl?o t~nad~ e'eJOS princpiOS
do se oponente e no poderia defend~r-se sem emprestar as armas
do f>Utro'" (.fgrefq, onfr'! .~s~d, pp. "2i5-6). . )
.Clar9 .e.st, f!Ut;. po~ parte ,dos,,smb2lo.s e .Lmagens prprios do
discurso teolgico foram contrabandeados e secularizados, conver-
tendo-se em matria de domnio pblico. Igreja coube tentar man-
h: ,. ~ '1 r ..,. .l t- r ~"
~ide;;,-;p. 37 e 30: ambas as citaes foram extradas pela encclica ds
t'

I. Romano. Robertor Jureja contrq E.~tado 1 ~o P~;~ulp, Kairs, 1~79,, p. 42.

cartas de So Paulo aos Efsios ..:4. 5 e. Glatas, 2, 20. 2. Friedmann, (_j, f-A'crise du progres, _fari~, Gallimard.,,l9~6, p. 3 J. itado
44. Ernst Bayer. Die SA. Brlirr. 193'8. Tradzido do !'lazi conspiracy, IV, por Maffesoli, M., cita9o, p. 141. ,,.._
783. titado por Arendr, flannah, Totalitarismo~ .. , p. 54
L69
168
ter 0 significado religioso original e, reverso da medalha, aproveitar
o intercmbio para melhor agir/interagir no "mundo". Vimos como
a metfora do corpo prestou-se a esse movimento de ensarilhar inte
lectual; falta ainda apreciar determinados desdobramentos desse jogo
de oposio e complemento, assim como 'registrar aplicaes polticas
dessas imagens.
No nos iludamos com a possibilidade de que as imagens pos-
sam ser destrudas; nas, religie~ de lamenta&,o, omo a catlica, a
iconoclastia funciona como instrumento de arraigamento ainda maior
do valor simblico da imagem: 'aprofundando o alcance da finalidade
social de sua utiliza'. No mundo do trabalho, a despeito de ser
atacada como smbolo de consolo e alienao pelos anarquistas e
agnsticos em geral, que razo teria levado autoridades a entroniza-
rem ,a imagem de Cristo c,r,ucificado nas fbrica~ paulistas, seno a
dy qtrair,.a trq, dos pp9sitqres,, expriz-la, aprofundando o sentimento
de. id.entificjlo ~om ,<} image111- do crucjficad9? 'l.
Atende a fmalioades polticas', no h 'dvida; 'resta ver como
se matiza ess utilizao: Para um represnarlte da" Igreja em So
Paulo, a im'agm se'ren cte Jsus Cristo''~ntfnizada nS':fbrit:as ser-
viria de "guia 'e chsol''. Essa abordagem tpi de venera? crist,
con relao imageni, ~parece ainda inais 'refrada quano Cristo
apresentado como aquele que vela pel cristo em todos os mo-
mentos da sua vida; mas na fbrica, a presena figurada -.de "Cristo
atende a um propsito especial:
"' cabeceira dos enfermos, conforta e encoraja. No
lar,'' ensin~ a 'm(ie a onuzir o filho,. cofn amor e pa-
.a
cincia; o pai dirig.ir famliq. '!Vos {ripunais, a Cruz
'Uma advertncia" aos' juzes de que, acim dq justia dos
hom~~s, e.Xi;ie' a justia de Deus, qu nunca falHa. lyo,s
sertes invios, dd fora ao_s mtsswnarws para vencer' !fS
Speras viciss!Jdes. A cruz~ u~a bno pra os coraes,
para as consdincias. uma bno par o trabalho. Nas
fbricas e .nas o'ficinas, h-e-sp, sempre, um lembrete
de que patres ~ operrios conhecem o preceito de Cristo
- "A~ai-vs ;_,ns aos outros, como eu vos amei" (Idem,
p. l~{'i. ll.
--"----''-: li'\:
3. Em 1942, o arcebispo de So Paulo sugeriu Fiesp que promo':esse a
htrodtfo da 'inagemdo Cristo crucificado nas fbricas, rio que fo1 pron-
tame~te atendido pelas indstrias. O Conlresso Eucarstico Nacional de
1942 e a Entronizao da Cruz nas 'fbricas, Sb Paulo, Fiesp! 1942, 'p. 18.
170
Y-se, pelas ltimas plavras,' eomo o-:discrso torna-se els-
tico e muda de tom. O CriSto que vela, passa a ser )visto como o
Cristo que vigia, admoesta, policia. Atravs <dessa Imagem, a Igreja
no somente explicita o qtte perts<t das relaes de trabalho; ela faz
da 'imagem o seu recurso de interveno~ nas mesmas rela~es.. O' dis-
curso da atividade eclesistica amplia um pouco mais <t "Sua signifi-
cao quando a imagem da cruz' projetada no spao da nao,
o lugar definitivo do trablhd: afinal no cu d pais cintila'.o cruzeiro
do sul, assim como'o seu' primeiro'nome, dado pels des~obridores,
foi' de Santa <::ruz: "F'oi o primeiro marco <i indicar-ns b caminho
certo da prosperidade e bonana, pela f e pela dotrina'de Cristo"
(fbidem, p. 19).
1
J o discurso emprcsaril part s mesmos' llnementos mas
t~nde a particularizar a si.ta leitura da iiistrum'enta social ~: ~ol
'tica 'da cruz. Ness m~l- opor.t.'Unid~de, RHert simohset'l'Jembrou
qtie' desde os tempoS db CfESP. 's mpr'srids' 1inhm 1consagrado
prinpios ~de otienta'o 1:ipicamnte crist: determinando entidade
''a obrigao de promover o bm-estar fsico moral, do operariado,
~rocurando.' .ainda, estreitar os Jaos que prendem"'}Jatres e empre-
ga?os" ( lbtdem, p. 7). Numa outra ceritnni sem~lhante t, quartdo
f9'i-'.entronzada a imgem 'tle. Cris no salonobre d 'FIESP,' inda
no' an' de 1942, 'b mesmo' Sifuon~en' tamb~ se''n!feriu pres'ena
d Cristo como corlsoladora e ''abrigo para os espritos"; da' fuesma
fnn'a reuperou a funo conciliador'a entre as classes: ..sob ~sua
gid, 'podemos, unidos, errt ,sereno ambiente de paz social, trabalhar
patres e operrios, pelo progresso e pela grandeza mral e mteril
da possa l?tria" (Idem, .p. 261.),. ~.
A particu!arizao do seu discurs principia quando se rfere
prese~1a do Cristo como meio de introd~o 'da 1'trilogia sagr~da"
o ctistianism - a f1 a espe~ana, a caridade - ~b espao soda!
daquela instituio. A f crist, para Sinionsen, constitui' "virtud
geradora qe tdos os atos" e, portanto, '"objetiva ~ aperleianiento
huin~no",; j a espe~an~ tomflda <;qmo '"germe "da ~~o: e, c~o
a f, tambm portadora do "esprito' cridor". Por :!~, a -~ridade
"propiciar a graa e a alegria de viver para outrem, na renCthcia
~~ que nos sobre e no amparo que nos for poss~el sort dos de-
serd~dos" (lbidem, pp. 261-2 }.
Simonsen, Roberto C. A imagem de Cristo, ln: Ensaios Sociais,' Pol
tico.1 <' Econmicos, S Pal: Fiesp; 1943.
171
 Simonsen comunga, portanto, da v1sao eclesistica da imagem
o~t<atgia
Na escalada a ser descrita, a fbrica constituiu o 'lf
da espiritualizao do espao sociaL ~ ~~o<eduto dessa

a~o d~
P>o XI deda<OU Nossa Senho<a Aparecida Padweira , J em 30,
da cruz irradiando-se pelo social e no escapa mesmo de acatar a "gumte, sua imagem foi canegada festivamonte B:as>i. No
ascendncia do discurso catlico pela sua origem divina: " ... toda
a:~~t:compa~hada
RIO de Janeiro, por onde circulou pelas ruas centr ' a Cidade do
a magnitude e pureza de sua doutrina, toda a superioridade dos seus de grande massa popular. Os signos sociais desta
dogmas, todo o supremo esplendor das suas leis morais!" (lbidem, negra e pobre - anota Beozzo,. exerciam enorme l , ' VIrgem,
p. 261 ) . Isto no o impede, entretanto, de forar uma direo inter- carter nacional de padroeira do B'rasil 'ficava . ape o ?.opular; seu
pretativa no sentido de tomar os ensinamentos da Igreja como "fun- pela "condio social" da imagem l amda mais acentuado
- . . , popu ar na sua exp - .
damento supremo do pmgresso e da civilizao", o que, no mnimo,
palavr~s.
nao Identificada com traos de' uma c1asse soc1al . esp ressao,1 i S ms
incomodaria Max Weber, se tomasse conhecimento dessas E rao ..geral
tb - pode. - ser levantado 'sobre o arrmgamento . ecla
e .h e um d
justamente atravs da f, da esperana e da caridade crists com- ?
c;~mo
rmaao cnsta no pensamento. brasileiro seria o . t'eso , ,a
preendida esta ltima como renncia da sobra d<Jquilo que foi apro- instrumento ideolgico "nas dispt , d. . seu desempenho
I f , as mteresse p /i( A
re.l erenclas
, teologicas se' apresentam semp re. suf'ICientemerte
. o ICO. , .. . s
priado ...
Jupg considera o smbolo da cruz um dos mais primitivos sm- I uldas, vulgarizadas,
1 interpretadas muito prox1mas
, . , do senso genencas,
bolos Q.a ordem;"~ ~ru~ significa a ordem em oposio ao desordenado
d
O
. tema
- do copperativismo se presta bem , para , tanto nel comum.
.
ou ao catico da multido amorfa"; ela uma forma que determina o cnstao da caridade constitua . sua med uIa e sua razao , - h' e o espmto

ponto cen~ral cruz~\Uel)tO
do 'de duas .r1tas. Do ponto d vista psio ser. .Enquant<r delineamento geral esse ponto de partida . IStonca. de,
lgico, a cruz exerce 'a funo de "sentro gerador, da ordem". Se de rrr Ida que. .requer evoluo ten'rica
>-' ' o cara't er emmenteme
. perslsJe;
t I' a
d
um lado, a imagem da. Cruz, associa-se dor e tortura, de outro. Q -tema exige outros. desdobramentos t eoncos
, . . . e as dif n e. po ltlco
.ilum,ina~o
d
ela _tambm se manifestfi como &mbolo de :.. ,A tradio entao por serem explicitadas. erenas acabam
c~tlica tem cultivado a ,passagel.l1 da dor e da, mprte, supe(adas
pelas luzes da ressurrei~ E a ressurreio , por exc~l~cia, a cspe-
.bem verdade que em certos casos a fun - . . .
r~na
ocupada determina~ e . d as elocub
. tal modo' o a, 1cance ao adm1mstrat1va
~
confirmada da salvao eterna e da paz entye os homens. Pelo acabam por nao . sair dos cntornos do genenco ,'., Assim r~oes que
d, ,elas
sqfrill)el}t da quz, "foi sancionada para todo mundo a lei de 'Cristo
com seus m,istrios, leis, instituies e ritos sagrados"; pelo I sofri-
um texto do presidente da Cbmiss de Ef . :
x_ o mndo do po's gue'rra f
, s~ .a com
Fazenda
. . _ - ICiencla
so rera o 'im t' do Ministrio
.. da
mento da cq1z, ficava estabelecida, "com o sangue derramado por ldeql cnstao da cooperao uma . . pac o posltlvo do
conqmsta supeno ,
to~o o gnero hutl\a~o. a nova Aliana" n. cobertas
. ,cientficas aplicadas ao mund o d o trabalho. r Aas grandes
r des- -
De .outro lado, a cruz tem servido no discurso catlico para por SI so no resolvia. os problemas da rod - . raciona tzaao
tasse P uao enquanto no con
explicitar a localizao poltica da religio em relao s posies
polticas que se. enc~ntram sua direita e ' sua esquerda. Antes de da
d . . .
com o mteresse e envolvimento do trabalh d
racionalizao do trabalho ha . 'd
VIam SI o asslmtladas. ~
or. As
.
conquistas
I . .
-

_agonizar, Cristo di'alogou com "bom" ladro, crucificado sua

dir~i!a, qri~ ~uviu e acej~ou s~
a a(htnmstrao
. estatal ma's ta m b.em nesse caso . de dpe o. aparato
. ..
o, Plllavra mas o "mau" . ladro da
~qu~.~da ~ a .. ~-
essa modernizao sem a recristinizaa-o d na a admntana
<cUsu-so ao diloJio ao Pdo ofmcido. De modo o mundo Coo - ,
ge_rt as rees d ladro da dir~ita
e 9o ladro. da esquerda tm
qm tda estritamente em funo de um cnvo .. I.mutadoda
. . bperaao
urocracta. ..e
~!o!? ~enerlizadas
1 !
para se explicar a situao da Igreja em relao
7. Beoz:z;o. J. Oscar. A Igreja .entre Revoluo d 19 30 .
asL'pb~ieS polticaS VignteS.
'l4~,,!e,N'&0u f,~<icas
e, a Redemocratizao. ln: Fausto Boris H',., e. ,o Estago No.vo
)_\.' \ '"\\'l
Bra 1 ' .. tstorra Geral 1 c '/
,,<) nP )nte<io< da' p3ulist>JS foi antocedido Ge ". ":" " So P'"'" Difd. t 984. pp. 294. 6 . '" '" iwiW
no espao externo de grandes cidades brasileiras na dcada de 30.
Adtmmstraltvo do Servio Pblico R' d J ' . Bra~ll, Vepartamcntu
X, nt_le: Alb.erto. A .fora social da Cooperao ln .
I 944 lO e anetro ' 1mprensa NHcional.
5 Jung, C. G., O smbolo da transformao na missa. Petrpolis, Vozes.
., 1979, pp .. 83.4:, . , ,
6. Pio XII. Mystici Corporis Christi, citado. p. 15.
Fruto da morlll' crist, ela no passaria de um recurso necessrio car.ter de cla.sse ao cooperativismo. 'Por seu intermdio' os trabalha-
ao bom (uncim\amento da mquina administrativa ( pp. S a 12). doJes reduzirjam a fora dos trusts e, num processo gradual, sem vio-
Essa compreenso gen~ri~a do COOP,erativismq pod~ tambm lncia rev,olucion,ria, conquistariam os bens de produo das mos
assumir uma postura mstica e retrica; ela absolutiza n9 somente dqs capitalistas 11 Reversivamente, todos 7 agora ~om exceo de
a.. caliacidade transfqrmadora do cooperativi~mo o~<? a fora espi- Frota, podem ser compreendidos como defensores,.de uma soluo
ritual da, Igr~ja, responsvel pela irradiao da' mar cooperativista. tipo terceira via, inclusive Lvz. que demonstra notria simpatia para
A fora transformadora do cooP,er.ativlsmo fregntep1eqts invocada com o fascismo- italiano.
COil}O possibilidade. No caso da obra de Saturnino, de Brjt,to ", um
dos seus principai~. t~ricps, a t:epartjq democ1=-ticil e~ igual it~!~ um decisivo elemento do encontro entre el,es d-se. atravs da
prcmovida plb, coop,erativiS)llO jn!lugura u111a nova era ~~peradora averso comum pelO! atrelamento das cooperativas aos sindicatos. No
do euos~o
b 'l'
humano retratado no liberali:;mo; a nova ordem tambm
'1 1: 11 H ,I
caso de Frola, possivelmente por temer que a unio. sedimentasse
passa inclume pyl,O programa s~ialista propriamente di,to, absoryido um regime fascista no Brasil 12 : Luiz Amaral v esse atrelamento
p~l> ~un]anjsmo sooJ?erativi~ffl Pelo que prega e ex,e_uta, a r lgri,a como ttica de infiltrao comunista no Estado ia. Luz cotrobora o
.
a grqnoe
~
fora.
" ,_,
da irradi~~b
.
~(
.coor,e,qttivista;) sua r;nisso a de. criar
o "santo ,comf1nfmo", apoiadq n\ ~jqd J11U,\U,il;
teor das palavras de Amaral e local,iza., a estra&gia do a'trelamenttJ
a .,plano ag,resso.., d9 Cl~b 3 dufubro; afastado pela "clariviilncia
Aparentemente, os dois -atote!; citados no -engjarrt politica- do pr. ,Getlio \(ar&cas" 1;, Essa J9plada de yosi<W> l1iz, respe,~o a
mente & sua noo de 'cooperativismo; na rhlitlde, Gehtileserviu um problema mais imediato q)l,~ esses 'te<;)[iG,9~ ,enfreptar~m dia~te
ao Esrtldo -NoVO' e esta sua prtica suficiente para a'dlimtao do da legislao de 193'~, q).le con~eri!l 90s ~indjcatos or }lireito de l<:!?s-
setl pensamento. 'Com relao a Saturnibo'de BrittO', Sl.l' t'tlistitismo lar C administrar cooper~tiva,s .. :Brito, ,e_ I,..uz seryiam orro. aces~ores
quase sempre delirante lhe permite invocar o a!Jarecimento de "u~ do governo e conseguiram 'dois ano~ depQis revogar a l~gisl~I con-
punt10 de .f,e~ro" p.axa imp~dir "o!!, abus>s l~s classes lesfrut~doras" t't!Stada 1\ o. anticomunismo associado ltlta contt~ a ligao. sindi;
e lbrigar "a .sistematizao co.~pler:t!?n~s~.a en~re os exp,lor~dos '!(?r catb/coo~er~tiva 'expe uma face das disputas int~rnas ao Estado
essas classes!" 111 Escrito nos anos 20, esse des,eJO de contenao soc1al
' (i< .. 01 ~ l v.~._ ~ Jo e t;Xplicita um pouco mais a. ;relao t~rcei~!l via e coopeq.ttivismo
e, sstemat,izao compulsria no tard~ri~ em encontrar num "punho
livr\!.
d~ ferrq: ppucq tempo oepois: attJra de suas e~pectativas.
O funilamento db genrico do esprito~ cristo coperativo para
ma cerrada argumentao vetp> 'luz contra asubrdinao 'das
ramifia~es po1tic'as eornpatece 'ric'amente; matizado: ntl pensainel\to cooperativas aos sindiatos. Luis AMaral ir bscar hos clssicos' ero-
.,.I ! ~~

de outros tericos cooperativislas! Todo,s, inclusiv,e- Saturnino 'de peus a s~a munio;
Britto, advogam:.,.b- cooperativismo livrt:, entendido como a organi-
zao .expontqea dos indivduos, sem sbordinao a sindicatos,. a 1'1 . Frola, Francisco, A cooperao liyre, Ri() de Janeiro; 'Athenea Editora,
partiqos tt.4.~pendnia, ,ap -E~tado. Tqljos !\~ pqsiciqnam contra o I ~3 7, p .. 127. O prefci~ de., Evaristo de Mor,ais. Frola. ex-deputado do
indiYdualjsmw ,ap,it,alista t< ~ontr~ ,a .l!l_Rnopoliza,o...das .a,tividades PSJ it~liano, oferece q 'li-.:ro. aos trabalhad<;>res, brasil~jr~s .par'l que 'apre i
econmic~s~:'beles Jodos, ,t>Omente Fb,io Luz 1 FilhQ e F.raqcisc9 Frola dessem a vr a cooperao livre com a "legtima defesa co consumidor
contra a explorao capitalista".
no associam a emergncia do cooperatismo ao revivescimento do 12. Frola teria sido solicitado por Vargas para colaborar com a organizao
esprito crist_o. Frola de formao socialista; Luz parece ser mar- do coo~erativismo no Brasil. - Luizetto, Flvio V. Os constituintes em
cacf<? pr talzes scularipdas. Fi-ola distingue-se por imprimir um face da imigrao, So Paulo, USP, 1975, p. 1 .
\ 13. Amaral, Luis. O cooperativismo, So Paulo, Fditora Odeoh, 1934, p: 122.
1
14. Luz Filho, Fbjo. O oopratvsmo no Brasil e sua evolu., R1o de Ja-
9. Ver prin'cipalme'nte O domnio universal da Cooperao, 'So Paulo. Typo- 'ne,iro, A. Coelho Branco.. 'filho, 1939, p. 21.
graphia Revista dos Tribunaes, 1926. I~. Pinho, Diva Benevides. 'Sindicalism e Cooperatvtsmo, Sb Paulo, ICT,
10. [)itilf;J.:o com o Povo. Rio de Janeiro. Benedito de Souza. 1927. p. 23. 1964, pp. 99 e 1.

174 175
 "O lucro, de que ella (a cpoper;ao) qspira a suppress?,
nid' 'o percebido pelo pctro q custa do operrio, mas
' que per~ebe o tzegociante ou fa6ricante custa ~o com-
0
prpdor ( . .'.) a cooperao no se ~reoc;u~a c;orr; a luta
de classes. Ignora-a. porque '9 consumidor Ilao e uma cla.s-
~e especial: mas todo o mundo, s~m distino .de profts-
so de dade ou de sexo. O seu mteresse, pozs. se con-
111
funde completamente com o interesse pblico."
'Ignota-se no. s a luta de classescomo tambm -::- e por }.:ausa
dffiso mesmo - todo o mecanismo oculto. da exploraao do trabalho
atravs da extrao . da .;nais-.valia. JJ objetiv9, poltico ~ ela~?: ao
deslocar_ a. condio soc;ial..9P trab&lhador dy "~9r~.Ae trab~lho p_ara
;fora d.,t; ,coq~umo" reti~a:se .todll a ,ra~o .cole~~va da.}uta ,classis~
dos trabalhadores. A argumenta,c;q corre 1,10 :~ent~po de fazer e~pl~du
~ c~noi~~g ,de ~Jas~e .do ~raba.~~~lo~1 ~ fi~ de , q,ue ele se dtlu.~ .na
condio .,d~ }:Onsljmiq~r. Oliveira ':1~n~ t:a,b~lh~ ~<?m o mesm~ 1~fpo
de amm:nenlp, spmente 9ue o expl~ci.~a s~~- mat~. delol'l?as: \;~nst~e
riiva necessh' retirar o trabalhador 'a"sua msulanaoe soctl
para.qiie fosse instaurad'um regime/deyerm~abilid'ade ei'ltre_ as dife-
renteseama'ds sciaiS' 17 . A cla'sse soc1al, afirma um o urro comen-
1
tarist'' do regime, egosta :e desirttegradora 'da. sociedad_e ~: .Nes_te
caso como 1ert1 Oliveira Viana,,::abr.ia-se caminho para a 'JUSttftcaao
o doperativismo, como ~a via.;.-eaL de instalao, da barmoqia social,
'I Pelo c'n]unt~ ca '~i:>ra 1ie \Ltis 'Artiaral, podr~se-ia. diiet,
1
como
dele se diz, tratar-se de um pensador liberal, nacionalista, contrrio
& StO.;~rvQeriaJist~ &I~~<)~.sJitlld\Jr<;t~ ~q~n_~\cas" d~s, ~rusts, concor-
I;pcja,p~senf;ea_cja;.., P9._~)ll~va-;~t1, d~f~~~sr 1 ~,~1 _rxi~t.ncta de ~Il) .Est~~o
apenas supervisor e do cooperativismo hvr_e c~mo a real soluao
para os problemas do mundo moderno. O vmculo que estabelecemos
entre seu pensamento com o de Oliveira Viana expres~a _bem, _n~
entanto; a ~maleabilidade de seu pensamento e, suas reais mtenoes
cie alcrrce poltl.cb. Isto rio' o" impede 'de' fn'lahl!'tar o seu coope-
rat}Ys,m, tvre e
19 ~~-5~.~- ~vang~iicas ?y affi~ ao iirxirrtb :<~i tado,
p. 12). 1'1 'j
16 tex~o orfgi~~1 de :Ei:n~~t ~pjss~n, um djscpuo ,de mr1s \{ide. Citado
, P<;Jf ~Luis A,mj1J~1 em 'q -~.?ope~'fL~'iismC?1 , -~t~~o, P ~2~. , .
.; A 'Novs Diretrizes da Poltica
1..' ' "".-S.}~ ru l-"~"r' .._,,t 'lf,_. 1 ~P Soci<,~l, ~olct111J
~ ~ \ A,\
tjo
Mmptt;rt~J
5'
Indstria e Comrcio, 6 (62),: pu,tybr,9 }9-'9. ~ .,10. : ,
18J( C.\lnlw: Ovdio,,<ta. ,!;.,II), tpf.n9 l,io, ?ir.<:jto .~9rporativo, flol~t.ill\ dCf Mini.t.:
rio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 2 ( 15): novembJO 1,935, P 116.
Observao semelhante cabe obra de Fbio Luz Filho. De-
fensor do cooperativismo li~re, ps-se tenazmente . subordinao
do cooperativismb' organizao sindicat. Tar fto, tant para ele
como para Lus Amaral, sighificaria que o cooperativismo "puro'.'
teria sido absorvido pela ideologia comuni;:ta; no h menes que
tal subordinao' pudesse ser interpretada por eles como um' mo-
mentci importante de consolidao da ordem corporativa no- pas.
No sentem, pois, a juno como uma ameaa de fascistizao do
pas: Sintomaticamente, a obra do autor contm elogios rasgados ao
fascismo italiano. f: verdade que os elogios gravitam ao redor da
informao de que a Itlia fascista le!Fi>lva a favor do cooperativismo
desatrelado da organizao sindidll' 10 Tudo' poderia ser tomado como
um desagradvel engano, se no lembrssemos da presena de Frola,
virha do fascismo, uma presena incmoda a esclarecer os reais
pro~sitos do fascisrho em relao 'Coopef!'...;o.
'"" ( #
E ma1s: Luz inclin~-se para u~ coop(irat!viswo. civilitadof, que
n_o atenderia ap~nas aos J:?roble,rnas1 pe pr~dutivid~de, comerciSI),iza-
o e cli~tribuio dos pJ;Od\Itos; a h1gieni~ao, a alfabetizao, a
assistncia hospitalar deveriam contar entre as preocupae~ d,(i uma
"nova ordem de cousas, mais luminosa, mais alta, mais digna", para
a criao de "um elevado bem-estar collectivo" (Idem, p. 91). Ainda
qus: timidamente, o avtor discute a questo da l\tilidade socia}i da
terra e as possibilidads d se'u de~membnrmento,'o que permitiria
configurar a assod.ao bsica de F~urier entre assoc'iad'o e proprie-
trio. No plano prtico retere-se apenas' ao aluguel de prpriedades
improdutvas efetivada~ pelas cooperativas italianas, sob 'o~ auspcos
do governo fascist ~~~.
Poderia o StUtor ser to somente tomado como ingnuo diante
de .uma das inumerveist informaes que extraiu de publicistas fas-
cistas italianos; ela se refere formao pelo ,Estado de cooperativas
de trabalho, especialmente de "braceiros: 21 Apesar de que tais tra-
balhadores fossem obrigados a executar obras pblicas de construo
e manuteno de estradas, pontes e canais, no lhe ocorreu associar
a formao de cooperativas inteiramente ~ubjugadas pelo Estado, ser-
vindo. para a execuo de trab.alhos forads. em massa. Isso num
momento em que, no. Brasil, -um idelogo como Miguel Reale for-
..
po
' 1 l raballw.
'
19.1 'V-er principalmente Cooperativisinp, Corporativsmo, Colonizao, Rio de
, Janeiro. A. Coelho Branco Filho, 1935, 2.a edio, pp. 109 a 112.
O cooperativismo. Rio de Janeiro. Typ. So Benedicto, s/d, pp. 31, 35 e 56.
Cooperativismo. Corporativismo e Colonizao, citado, p. 118.
177
 mulava. um projetO' corporativo no q1,1al "un;ta vasta organiza!(o de
cooperativas d~ produo e de consumo" serviri~,rt~9 ,so~ente ,para
"completar os ,organism.os &ipdicais" ~:!. A impresso ,que hca da ad-
mirao de ,Luz pela 9bra do f~.scismo por es~a lh<; pareper utpa
realizao.-efetiva do cooperativismo, uma consQmao .i"~al de ~m
pr:ojet,o: der terceira via,. )1em capitalista liberal, nem comumsta. Alem
de ,se constitpir num "instrumento pacfico de renva,o", o fascismo
parecia-lhe um ,eficient~.d~purad9r das oscilaes, ideo~gicas; o fas-
cismo repor.tara o cooperativismo ao& seus, justos termos ,e expurgara
dcle "as falsas id~ologia~" e as "miragens milagrosas", ;:ontrap~mdo
se,,a .''d.outrinas intransigentemente materialistas, polticas e ~lassis-
. tas: 2a ...Como em Lus Ama,ra\, o cop<?ratiy\smo, apreendido como
um produto_ pu~o, a ser preserva9o d,<). contamin~o ileolgica pa~a
poder servir ne las!ro a uma,,experi~ncia poljtica e soci<).,l )nteira~en:e
nova. Em Lus Amarfil, o cooperati":,iSIIJO poderia ~tuar como org,ao
de substituio da sociedade capitalista atravs do seu contedo de
('inspirao nitidamente crist"i erii Fbio Luz Filho, ~ possib~lida~e
1
do novo materializa-se mais convincentemente no fasctsmo-. Nao sao
ambas as possibilidaaes ramificaes 'da mesm rvore fronosa da
terceir' via?
2
Harold Laski, em seu livro F, Razo e Cjv{lizao \ fala sobre
0 sen!iment~}te Jns.~g'-'ra,n~a que J<?ll}ay~ ~onta das pessoas no p<?i?do
final da segunda .gr.and,e ,gverr(\ e traduz ppa parte das expectattvas
que qs in,(electuais de .seu tempo, a}imentava!D 1 ~';_J?ois do. fltenuar
do primero desafogo do fim da guerra, diz Laskt, o mund9 ~ue
restar no passar de um mundo triste, carregado de recordaoes
trgicas e .amargas,.;de milhes ct"e refugiados, de pessoas que no
sabero o qtre fazei de suas expectativas. Fazia-se necessrio achar
uma f\ ou ento retuper7la, de modo .a "'qUe .as pessoas pudessem
se agrupar ao' seu;i"edor. A f na ao estava fo~!l' de cogit~~o,
pelos resultados. desastrosos) a. qu~ levara a- humamdade. A f~ ~or
ele procurada tlnl:T a. ver com uma. "afirmativa! fervoros<r do dtretto
de cada :ser llumano1 a rintegrar a; prpria individualidade': . Em suas
~pa1avras,t essa tinha .sidd. a' m'ais inpbrtan{e contribui~ do cristia-
nismo pta o. progresso social e fazia-se premente recupera-la ( p. 53).
22. O Estado .Moderno. Rio de Janeiro1 L. Jo.s OlymP,iO. f;d., 1935. 3.~ edi-
o, p. 189. 1
23. Cooperatil:istno, Corporativismo e. Colo(liZo, citado. p. 109 e 123.
24. Rio de Janeirp . .J. Olympio Ed .. 1946.
178
Laski reporta-se compar:tivament~ aO' quadro .le decadncia do
Imprio Romano, .no qual o cristianismo ,no permitira que o homem
perdesse a. confiana em ~i mesmo. O cristianismo preparou os ho-
mens para- olhar decisivanient<:;_ pata o futuro: "Proporipnou-lhes a
convico de que,. no obstante a luta que preciso sustentar, teriam
com, certeza a salva~~~ .-afinal" ( p. 41 ) . ~ski refere-se ao que
H~nnah Arendt pouco tcrnp~ depois denominaria de "a esperana
alm d~ oda .'.a esprana", visto, que a imortalidade da vid proine-
ti~a pelo cristianismo promovia quilo que era s'eguramente tomdo
como o mis mortal - a vida - algo que' jamais se ousara antes
esperar 2 ~
' .,
J.
O .problema, para Laski, . que depois de .Stalingrado, o "espe-.
tculo do herosmo da Rssia~ convencera o homem comm' de qye
na experinciacomunista- existiam "virtudes estranhas" que, de algum,
modo, mantinham- "analogia com o.segredo, do Cristianislllo". O co--
munismo derafim a uma ordem social regida P.Or p.oucos, cuja riqueza
lhes. facult~va os 'meios .de exercer1 a_ autoridade sobre muitos.
certeza do que fora colocado abaixo, somava~se, a, f",em. que 'o xito
indivtdual dq cid!\do redundava nece&sariamepte no bem-estar da
comu~idade. Dignificad~ ~ a contrihuico
f '1.. I, ' 1 '
' I
individ'u~l o nd'iydu6 no
r' ] 'I J l t
s~ sentia amea~adq, pelos aya~o~ .coletivos; :o siste'm~ russo pre&-
creveu a 'pri~ri' a frustta;9 tecnolgic,a qQe se tor,~ou en.diJ1i,c~
erp qualquer SISteiT!a baseaqo, comp O QOSSj), na propriedale privada
do~ meios de prqduo" ( pp. 1 63-4 ~. '
Em outras palvras, uiba utra ag~ia de f parecei-a e a
reserva espir'itual do ocidente encotnrava-s irremediavelmente cindid'a.
A sada''incidi mf lut pela ctsafacterizao d olerta de f rival
e n' resgate da f originlil do cristianismo. 0"'tema ao "re~ivesciJ
mento do esprito cristo" ihsere-se neste qua'dro polmico, como
nele' tarlbrrl que se ancora a gestao da religio secularizada do
nazismo. Era particularmente na doutrina social da Igreja que a .f
crist'retirara a sua principal fonte de energia; da doutrina social
tambm OS apologistas 'da terceira sada Scavam a SUa cartada deci
si va pra fazer "brecar a torrente socialista". f. atravs do prprio
esp ritb' 'risio que se entrev a possibjlidae de ,retirar a b'andeif
da f das mos do comuniSII}O. A batalpa no .' ,pressenti4a 'omo
fcil, a julgar pelo testemunho de um desses apologistas:
A condio humana, Rio .de Janeiro/So Paulo. Foreose/Salamandra/
Ed u~p. 1981. p. 327.
17Y
 "move-nos a inquietude e no a. segurana; move-11os o
med'o i:le perder e no a satisfao de Jer ganho;' impede-
ns no o apluso 'e' o regozijo, mas o receio de que nv
mundo em formao dos nossos dias algo se subverta e
perea, em que o<lia'<ie hoje nos faz acreditar" :m.
rara San Tiago D~n~as. o esprito cristo e,ncpn~rava~.~~ de t~l
forma embrenhado na cultura ocidentaJ que se torna ate mesmo
difcil 1 ,recop~tituir su~ genealo&ia.' De~e-se a :associao ~esse c~p
rito aos movimentos jmp.ulsibnado~ pel~ IgreJa ~<;>rque so ela sahe
captar' o que "flue do corao humano para ditar critrios e normas
de existncia''. De outro lado, a Igreja quem melhor conduz os
mcNimentos espirituais( -semp,re mantidos com um "sentido de irre-
dutibilid:rde' e de afirn1ao'', a que se junta "um feJrte esprito de
adapta~o s .contingncias humanas" (p, 98). Das pginas de Re~~m
Novarum brota uma "fora de persuaso" 1'esultante da "consctcn-
cia do possvel, do suportvel, da provvel". Somente. essa "poso-
logia poltica" que pode fazer. frente ao sistema' lgico -que conduz
o discurso socialista busca de sua:; verda'dt: ( p. I 04'.
Essa exatamnte a A'psologia poltica~ que )liveira 'viana
v aplicada poltica soial do Est~~o Nci{.b: Fu?d~mentad . ~as
enlicas papais Rerum Novarum e ,Qudr'gesimo A nno, 'a poltttca
scia! \fo tegime' no tem 9ut'a' preoc\I'po' seno 'a de restaur~r
~''dignidade' db trabalhaor' ~rasileiro. ~la veib ~~gta~ o spri.to
de fraternidade crist encontrado nas relaes de trabalho das cor-
poraes ~ediev~is. . . Y1iana ct,ja A~gustQ Costa, ,ao referir-se
aO' ~orporativisno portugus como. um.sis~ema,.gue ~plicava o d~l:!m~
da, iguald~oe, em. iristo, de tod9s os ppmeps. s.~lazar tambem e
sua referncia obrigatria no intuito ,de difer.enciar os pressupo&tos
nort~appres da prsente poltica social ga apterior a. V flrga~; antes
visava-se a prqteo do indivd,uo; ligora era q P~!.soa a ~er pro-
tegid(l 27 ., ,
O prprio trabal~ador, beneficirio da nova orde01, mostrava-
se arredio e hostil, exigindo do .-Estado. constncia, e poder de per-
2,6.Pal~vr~~ de San Tiago Dantas, referindo-s,e comeJ11ora~ d,o cinqen-
temi'rio \Ia en~clica Reruii," Novartlm, de Leo XITI. 'f\ Encclia "Rerum
Novarum'". Boletim do Ml~istric/ do Trabalho, lndstra e' Cmlcio. R
(91 ): maro 1"42: p. 100:
27. Fontes: Costa. Augusto. Fatos e princpios corporativos. Lisboa. 1935. p.
92. As aluses a Salazar foram retiradas de Pereira. Theotonio. A batalha
do futuro; Lisboa, '1937. O texto deViana o j citado A.v novas dretri-
z.es da poltica social, pp. 98 a 100.
180
suaso para modificar-lhe a- mentalidade. ,Su, septimetJJ.P de infe-
rioridade ante. os patres, criado ,pelos., "xcio" da, .ve)ha~" orc\etp,
re'Vertia num esprito de opQSio s,istemtic(l ,aqs .Rij~,res;, o ~9Y~RJO
das instituies corporativas permitira a superao <}aqueles , segti~
Jl)entos de prevepq e, progiciaram o "miJagre desses novos tem-
pos. . . que aQoliraJn as d.istndas sciais". A 'ordem corporativa
encarregara-se d desobstruir a "insularioade social" dof 'opey'ri>.t
a
ob~igand~;o :sair de "s,u~ so~idae~; insti~ra '!lma "~rgnid6
da capilarjqade soial ,Qa classe trabalhadofa" atravs do incentiv?>
livre circ.ula~ por iJd'o o corp social. "das aP,acidades exi~fe~~
tes,.t. O. "Dopolavro" brasiJeiro "sriad condies para a eleva:t
cultural do trabalhadQr, oferecia .. bolsas de estudos, garantia-lhe
assistncia mdica e bosRitalar, prorr;ovia a sua eleva'o categori
de proprietrio, e, sina!' dos' novos tempos, tdrsmava a "capilari':.
d~de social:', incentiv,ando ~ Qarticipa'o ao t~abalhador n:a are'b
dos negcios de Estado: Nes~e. movimento interno ao corpo. sociar:
o opertio no deixava de ser operrio: nem, pretisava, pbrque
sentia a mudana da dignificao social 'd sua categbria ( PlJ. 102
a I 06) . ,1, ,. ,.
ii
.. .J
Not,/el, ne~sq descrio sJe Viana, , ~ ~lqbq'ra~~o ima.~tica
apJicada sociedad~.ClH}Orativa;"'sua "capilosidade" funcioqa s;ptpQ
na de1'Cfio pa~l,i,na do Co\po, M,stico de Cristo. Vem do Estad9
(a caba) a e,p({rgip pr~mul&ora da mudan<;a; os, rgqs desi,guais
entre si, uns ,nyti,$ ,nopre~. o,utrqs p.1enos, nutre111-se da mesma, s~iv~
que os fazem espiritualmente iguais, sem deixarem ~~. ser r~.os,;
a solidariedade j resultado da dignificao de cada rgo, fun-
.1 l '
damento da harmonia de todo o corpo. J
-d '
Tambm notvel e sm:preendente a construo do. modelo
corporativista de Francisco Campos, todo ele concebido organica-
mente. Sua ordem corporatiNa funciona como um grande conjunto
maqunico, no qual a .relao prtes/.totalidade',conjuga-se rwm per-
feio. Ad contrrio do. que se poderia esperar, de um atento .leitor
de Carl .Schmidt, a descentralizao econmica constitua a viga
mestra da sua montagem. Cda corporao rel'resenta um setor da
economia nacional, com podere9 para se organizar, se controlar, go-
ver-nar-se, enfim. Cabe ao Estado defegar-lhe as fun,es de poder
pblico, no intervir arbitrariamente na econdmi'll, nem burocratiz-
la! o que abre camiilio pata a estatizao comunista. Q Estado
realiza a arbitragem entre os interesses das categorias, e~erce a
justia, assiste e sup,erintt;;Qd,e, Nttssa ordem C<?f.Pl)rativa a noo
181
 di! 'liberdde revista; perdendo o carter abstrato do liberalismo
para- 'abrir 'Campo de attiao' .iniciativa individual dentro das cor~
pora~es' 1 (no liberalismo a libe'rdade abstratamente estendida a
tbos, rrls' na prtica apenas uma minoria beneficia~se. dela) 2 ~.
r",..)' ~ t J
1 . "
1 ., f~ seu,,m9delo, a livre ~oricorrncia a especulab, '"tum'ores"
~~n.y~r,tidos em "rgos P.er111nentes", so xtfrpados do 'corpo na-
f,iOJa~; peste mo~o 1 1det.m-se >. ircuito' q~e vai da anarc)ui liberal
'!O as~~ des~obr~mento nrc~~srio, o comunismo: 'tiSupprin:lidas as
condies
1,.... "
criadas
:- (' ,.
pelo lib~r~lismo
~
'implania' do 'cortmnismo ' o
(mrxismo perdeu a at~alidadt ps,sando ao ri das theoria~ caducas
,p1 qu~ ,foi to f,rtil 9. sc,ulp' XIX'' (lcem, p. ~'1). O projeto do
;O.{P~iat~ismb. "~ur'o", '"~n~~~~~~. 'qe Francisco mpos oferece
ten;~tt~ vta uma propost~ aca15ada, ampliando-lhe o leque de alter-
1
nativas; ressalte-se fi fi,cdcia 9os glpes qu o atltor inflige ao
esprito .I
rival
'~
do cristiansmo,
' f"R '~ ..
no's termo~
~O
I ~1 ~
,.
de Laski.
<t f
:S decisiva,~ participaijo-.pa Igrej~. cll,j~ dout~iqa social per-
meia '? pensamento dos idelogos na ,trilh~ da tercei~a: vi~; sej~ pela
sua autoridade moral, seja pelo carter geral e genrico dos seus
princpios, a a!gu~s mais diretamente (os cooperativisla,s, Oliveira
Vian.a, San rlago Dntas )' a outros de modo inaireto, 'pensamento
da Igrej penetra pelos pros 'C!essa inteltualioade. Olivira Viana
v i:! poltica' social: de Vrgas'~ cobo "a ~ova poltica' de recristiani-
zso do trabalho e da vida" 29 San 'Ttago 'I?ants, pot sua vez,
v' "a encclica 'Rerum Novaruft coino balizadora das diretrizes sociais
p'ra a terceirll vi'a'.
( J .~
~ara ele, este documento P.apal recolo~ara o princpio qa .hie-
rarqma para a regulao das relaes sociais, opondo-se s "idias
igualitrias"; definira com clareza o papel do Estado como protetor
-e rbitro das classes. ficava moralmente justificda. a sua. interven-
'o, 1da qual . no poderia se alienar, face ~ "lutas e males que a
vid~ 'econmica condz osr particulares"; introdzira tambm uma
outra noo compreensiva das 'felaes de trabalho: elas deixam
de ser vistas como um mero contr.ato locativo, em favor de uma
"comunho' de intert(sses", quet .d o'rigem a. laos de solidariedade
entre. ..s partes;- da mesma forma, sua 'coQcepo de "salrio justo"
vinha sobrepor.-se noo, liberal 'Cie "~qidade de ,salrio"; manti-
vera. a defesa da propriedade, para qu~:;, pelo trabalhq, fiasse ab~ta
ao operJO a possibilidade de usufru-la; finf!\mente, cpnvidava pa-
28. O Estado. Nacional, citado, pp .. 6'1 a 64.
29. As nova.r diretrizes da poltica sochzl, citado. p.' lJ 3.
162
tres .e, trabalhadores a. se rganiz,arem em as,sociaes de cl,asse
para. fazerem delas rg9s de. conciliao e. arb~tragetp: ".a tcni~ca,
moderna de h$lrmonizaijo d~ "Classes" (Cjtado, pp. I 02-3 ),.
As diretti:zes sociais do 'projeto ctlico de 'terceira via encon-
tram-se circunscritas a uma dimenso moral, que no .,passou desa-
percebida aos interessados. Na Quargesimo' Annd, Pio XI deixa
bem cll:iro 'que qualquer 'itiiiti\Ta poltica ficaria invalidadlt sem
uma "pr~via e' complet renovao do' esprito 'cristo". "A desor-
dem das paixes"' ent a responsvel ditet pela "defeco da lei
crist na vid social e conmica, da conseqente rapastasia da
f catlica para rimiios opetfios". Algfiias 'conscincts'calejavam:
se ante a facilidade dos" lucrs, 'a especulad desenfreada, ~ in'es-
pons'bilidade oculta d patrs em 'instituies nb personalizadas.
Ns fbri'cs e'.-oficinas a 1explora(: 'do 'ttabalh ex(1Unha 'OS cos-
tumes dos operrios, principalmetlte os jovens e as mlheres a "gra-
vssimos perigos 'morais", assifn como ;as condies' inapequadas de
habit~o dificultavam a unida~e. da, famli~. A re~ova~o do, esp-
rito cr,istao i'n1J?licava no re~p~ito. , lei de, .Deus e qOS dire,itos do
outro;.~e ~u~pr}~o~~ a aquis\~'? 1 dp. r~queza e seu usq, vol!~rii{1 aos
"lim~t.es d<}.
~'
,,
eqidade e justa d~s tribuio'",
f l . #-
,,abrindo
~
,q carriinho para
"'
a rrftlizao da justia sosi&l (Citado, ,PP 42" a 46)'
I
Do .mundo do trabJtlho &.:famlia, dis.seminando-sc pe,los 1 'coq:~o~
intermedirios:, o mesmo e~pi.r,ito qu, anim(\ '! qrg~niz.~o da!i,
corporaes travejaria ,a soi$!dade, impregnapio-;:;;t ,de,, uma novlll
moralidade. f.\ .Rqhe;tQ 'simon&en.n~o e,scapou q pen,:ep~9 da im-
portncia dessa renovao espiritupl; :fio lado qa, "v~aloriz,a,o do
homem pela tcnica, pela. ali,mentao e pelo resguardo d,~ sua
sade", asseguraria a sup~ra,o di\ crise -social,1 afastando ,"a ,y~es
perada corrida atrs da riqueza, a pncqrrnia S$!m peia~. o.,:11J.~1
rialismo sem finalidades espiriJuais" ao., EII\ relao , organiza~o
da famlia, o artigo ,tO do Cdigo, Social <)j! Malines exernplificSt
a direo que ,a Igreja tomara ness_a matria,: .: preciso combater
tudo. o, que a destri .ou .abala, '' , preciso, louvar e encorajar tudo
o que favorece .sua unidaq~; sua estabilidade, sua, fecundidade". ,O
que que pode destruir a famlia? se pergunta um publicista cat-
__ ____
lico ,:: 1 O divrcio, a. emfincipao dlJ. mulher, o s,eu trabalho. fora
,_,
30. Nveis-de Vida e a Economia Na,cional. Boletim d(l. Minstrjo do Trabalho,
Indstria e Comrcio, 9 (99): novembro 1942, p. 222.
31. Cesarino Jr., A. I. A famlia cQmo objeto do Direito Social, Bo/et(n1 do
Ministrio do Trabalho, Indstria e,Comrco, 9 (99): novembro 1942.
p. 126.
ll)3
de casa,' o abandno da famlia, a licenciosidatle dos, costumes, o
alcoolismo. Prticulrmente com 'relao emancipao da mulher,
esse autor faz sus as- 'palavras- de Leo XIII na encclica Rerum
NovA.rJlm,, que atribu( ao trabalho da mulper fora do lar constituir-
se num "fla,gelo social", Vista por essas consideraes, a terceira
via alternativa compreendia p .corporativismo como ordenameqto do
conjunto da sociedade a, partir do mundo do trabalho, mas sem
restringir-se a ele. Nesses ter.mos, torna-se mais clara a, observa>
de Oliveira Viana que atribuiu estrutura sindical corporativa cons-
tituic-se numa "tcnica de organizao social do povo" e menos
uma-.:'tcnica de organizao profissional" ~ 2 Corp outras palavras,
tambm Azevedo Amaral apanharia e('atamente esses elementos as-
sinalando; ao demQnstrar ,que o corporativismo. .. . "no se restringe
rbita da ,organizao mat~rjal da sociedade, mas que abrange nas
suas finalidades uma verdadeira ,integrap das foras espiritua,is,
morais e materiais da nao em conjunto hrmonioso" a::.
vale a pena cteslinda~ uma outra 1variante das propostas cta
tercei~a via.Como as outras, compartiha das avaliaes crticas ao
capitalismo monopolsta, que Eugeniq Gudin chama tle capitalismo
naturalista :H. Os elementos da crtica d G'udin sb importantes
porque incidem ti~bm na sta cohcep 'de solu~ corporativa.
Para ele, .a economi monopolizada 'no sorftente desvirtualizava o
capitalismo atravs da' especulao' financeira, como suprimia a con-
corrncid, base 'do progresso econmico (p. 16). Exatamente por
es'sa ltima razo que o '<!Utor desconfia de uma soluo corpora-
tiva na qual <r economia> de merc' fica subordinada organizao
das corporaes. Enquanto frmula tle conCiliao social ou de c~m
plem'entao da ao sindical, o corporativismo lhe parecia uma
experincia vlida-: As dvidas crescem no tocante a verses
que punham a produo e a comercializo sob a orientao tias
cotpdraes. Face a esta restrio} a 'sua sluo preferida conten-
ta-se m reformar 'a sociedade "C a economia e sacrificar a liberdade
poltica. A subordinao do parlamentO' ao Conselho da Eonomia
Nacional lh'e parece necessria face S' imposi~es dos novos tempos.
32. I< poltica social da Revoluo de 30: ln: Direito do trabalho e Demb-
cracla Social, citado, p. 82. Trata-se de uma conferncia datada de 1939.
33. Prefcio do livro de Manoi1esco, Mihai'l. O sculo do Corporativismo,
citado, p. XI I.
34. A'specto econmia do Corporativismo brasileir, Rio de Janeiro, 1938.
O autor informa que seu ar~igo foi escrito originalmente para uma revista
a ser editada pela Comiss:> de Doutrina e Propaganda do Estado Novo.
184
Ao estender o olhar sobre as experincias. prximas, a do fas-
cismo-italiano nolhe parece convidativa por julgar "o go'(erno forte
demais para que possa coexistir um verdadeiro systema corporativo".
Reportando-se a um discurso de Mussolini, de 1933, ,Gudin :no v
nas exigncias de um partido ,nico,. Estado totalitrio e um "viver
em estado de alta tenso idealista", ,as melhores condies para a
implantao do cprporativismo ( p. 8 7). A experincia portuguesa,
mbderada e gradualista 'desperta-lhe o entusismo. Pelas palavras
de Salazar demonstra sua preocupao em no abafar a livre ini-
ciativa e a concorrnia, assim como de no tocar no regime de
propriedade. A obrigad de intervir do Estado se limitaria a "re-
primir os abusos" e manter o controle da organizao corporativa
(p. 39).
Pela anlise da Car~a constitucional de 1937 v similarid~de
entre a experincil! pq~vgueeya. e a brasil,ei~a, a s~r 'impl~nt~d.~.
artigo 135 tranqiliza-o em relao ~ e:l$tenso do poder de, inter-
ven9 do. Estado no domnio econmico, gue somente ,s~ legitima
"para supprir as deficincias da ipicia}iva individual e coordenar
os fact9res d,a produo ... ". As determiqaes dos ,artigos, 60 e
65. tambm lhe sati,sfazem. Atr~vs deles ficamos sabendo que o
Conselho da Econqmia Nacional r~cebia .a~ribuj~s de poder, orga-
nizar os seus conselhos tcnicos permanentes, contratar especialistas
e elaborar projetas econmicos; al~ disso, todos os projetas de lei
relacionados economia hcional deverim passar por uma consulta
prvia do Conslho da Economia Nacional, antes de serem delibeJ
fados pelo parlamento (p. 44). Gudin cnsidera que clegara mesmo
a hbra do parlamento ouvir 'a opinio dos tcnicos. Ele; particular-
mente, j tomara. parte em comisso especial e comprovara a impor-
tncia da voz ds tcnicos para o enaininhnfento dos trablhos
econmicos (p. 43).
No que toca particularmente questo da organizao corpo-
rativa, Gudin mantm seu otimismo. Os artigos 61, letra a, e 140
ordenavam organizar a economia da produo em corporaes, como
en~i~ades representativas do trabalho nacional, colocadas sob a assis-
tncia e proteo do Estado. Entretanto, argumenta Gudin, em
nenhum dos artigos fica expresso que as corporaes tinham o poder
de "controlar a produo nem de se substituir s leis gera.es da Eco-
nomia para fixar preos e quantidades de p,roduco" (p. 44).
.O autor se aperta Upl .pouco com o contedo do aftigo 63,
que previa poderem ser coreridos ao Gonselho da Economia Na-
185

cional, medialfte plebiscito; poderes de legislar sobre matrias de
sua cdmpeTttcia, o que ,significaria o ,fim .do poder parlamentar,
Gudin se defende: com o' argumento de que isso era, apenas uma
possibilidade. "Apoiando-se em declaraes de. autoridades, inclusive
d Francisco Campos, acreditava, que o .encaminhamento da im-
plantao do .corporativismo se faria cautelosamente ~p. 45).
A proposta de, Gu~lin primeira vista parece ser a mais ,con-
tida do material ilt agora. apresenta<}o,, devido ao modo com,o res-
tringe a experincia cor,porativa ao plapo soCial, ~obr<fndo para o
eonmi~o to somente as reformas ca_bveis. E~ primeiro Jugar,
preciso consid.erar q"\le a concepo, d~. Estado de Gudin :q1ais
especial do que a de Campos, por exemplo, pelo seu carter tcnicq
e r,ela competncia administrativa, aspectos pragmticos tambm
realados por Oliveira Viana e Azevedb 'Amaral. Discurso 'por dis-
curso~ entrtanto, o de origem liberal de Gdin muito mais esta-
tistit que o de Campos e Viana; o primeiro pel taiter descentra-
lizado imposto pelas corporaes e ambos' pela teorizao harnd-
niosa da refao tddo C' parts: O sacrifcio da democracia em favor
da reforma econmica e, .
a 'meu ver, profundamente inquietante.
Esse o lugar de uma' matriz de pensamento muito especial, tecno-
crtico e cnico, cujos frutos -definitivds floresceriam temps mais
tarde.
" ~o de\(e it?duzir ,a engano:; o al_c~pce meramente n;formista
da ,ao. do Es~ad.o,. que manteria a_ propr!e<}ape ,privada e a livre
inic,ia~iva sapitalista :in. Uma comparao com o f~scismo italiano
pode esclarecer m1,1ito, .es~e sentid9 .. O~ .artigos VII , . IX da Carta
d~l ,Lavpro.so. repe!idos.. quase ipsis. litter~s. no ~rtigo )-3~ da O;ms-
tituio de 37 3 ". A participao ,di(- Gudin no concerto d~ tercejra
via, hesitan.te, um momento entr'e outros, feitos mais- de aproxipia.-
es e cruzamentos do que de distines e afastamentos. A nfase
em itens' diferente~, o cqrte in~isivo sobre determinads preoc~paes
niu1ca afasta a possibilidaoe de uma sohio de conjtinld, de'firitiva,
ainda qu ela signifique o s~crifcio da liberdade poltica. A' soluo
corporativa fechada e glob<;tl apar~ce, entre outras tantas vezes des-
crita dessa mneit'a:
35, Consultar Marcuse H., I.:a 'Jui:ha el Ii6erlismo en la concepcion totali-
tria dei Estado, citado,. pp. 49 e 5h Ness'etexto tambm :analisada a
manuteno de, valores bsicos do capitalismo no regime nazista.
36. Cf: 'M.orls Filho, Evaristo. O problema do sindicato nico no Brasil.
So Pal, lf tnega, 1978, 2.a edio, p. 243.
186
I~
I~
"Os. seus caracterstico:r pi'i'ncipaes so:. o nacionalismo de
que devem inspirar, com fundamento do ideal colletivo;
a unitariedade, imposta e explicada pelo seu objetivo e
pela sua misso; a totalitariedade, no se'ittido:de que toda
e qualquer actiVidade ncional, til e necessria .ser en-
gendrada no plano do Estado, mesmo que constituam
funes nacionais muito esp~ciais . .. " :n.
I
A particularidade desses autores, intimamente ligados ao apa-
relho de Estado, muito ilustrativa do movimento interno das varian-
tes da terceira -via. Fazem o elogio do poder tcnico do Estado; a
ele cabe presidir sobre il .livre iniciativa, zelar pela manuteno da
propriedade privada e manter as corporae~ sob seu controle. A
descentralizao corporativa cabe receber e assimilar as iniciativas
de ordem polica at ento confiadas somente os polticos e aos
f~cionri~s. "As , corporaes iqyadem o E~tado". (p. 45). Aparen-
tem~nte, temos pela frente um esforo 'desordemido de fundir vises
e b~dagens 'distintas das teoris corporativistas. Primeiramente ob-
serve-s~que o !?ateria!' enadeado no procede de' matrizes o'pbstas;
o a~pect . desordenado, por sua vez, ~ndiCa tens'o intel~dual premida
pelo deseJ de constnr .uina totalidade perfeita em' funcioni'nento.
Os elementos trabalha<ios no procedem necessariamente da 'visb'
fasista italiana .do corp_or~tivismoj a ela entretanto, convergem, nesse
movi{Ilento di( aproximao de, formulaes, muito rpr~imas de pa-
rentesco muito estreito. Lembrando ,Laski,ne~tas 1\nhas de pensamento
prxiipas e diferentes teil}OS pela, fren,te m.na troca de "seg.r:edos". ..
Angulando sob um ou(ro prisma, perfeitamente cabvel tomar
o projeto corporativo como o'troco contra-revolucionrio a clima re-
volucionrio predominante na primeir~ metade do sculo passado. Esta
insro, proposta por. K~umi Munakata, _apia"-se en afirmaes de
Arno Meyer, para, quem a \contra.:revoluo, ao trazer uma proposta
de reordenao geral da socl~dade, apareci intimamente associada
pr)pria revoluo, constituindh-se em resposta ao 'desejo anterior d
mudar ax Hannah Arendt j havia proposto antes essa abordagem ao
37. Lacerda, J. M. e Mora, 'Eloy de. d Estado Novo (Democracia 'e Cor-
poratismo), Rio de Janeiro, 1938, p. 58. Os autores pertenciam respecti-
~amente ao Conselho, I;ederal do Comrcio Exterior .e ao D..epartamento
Nacional da Indstria e Comrcio.
38. Munakata, Kazumi. Compromisso do EStado, ln: Revista Brasileira de
Histria 7. Rio de Janeiro, Marco Zero,. ~984, p. 68;. Meyer, Arno J.
Dinmica da Contra-Revoluo na Europa,-~870-1956, Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1977, \ '
187
comentar a -afirmao de De Maistre, em opostao. apreciao de
Condorcet sobre a contra-revoluo na Revoluo Francesa; para
Condorc'et, a contra-revoluo era como "uma revoluo no sentido
contrrio". Para De Maistre, "a contra-revoluo no ser uma Revo-
luo ao contrrio) mas o contrrio , da Revoluo" an.
A inteno de KazulJli . demonstrar como os projetas revo-
lucionrios e contra-revolucionrios percorrem os mesmos veios ana-
lticos do real e compartilham de solues semelhantes para os pro-
blemas diagnosticados. Nesse sentida, projetas polticos antagnicos,
ao convergirem para temas comuns, articul-los de modo similar e
investir contra os. mesmos iderios, "participam do mesmo universo
da contra-revoluo" {pp. 69-70).
Essa maneira de ver q, projeto corporativo contra-r~volucionaria
mente ganha ainda tpais. fqra se a compreendermos como na relao
estabelecida, por Lefort .entre a~ perplexidades, que a revoluo demo-
c,r~ti~a \evantou ,para ~i }Ilesma e a resposta ~e o.. to!alitarismo enca-
mn~hou a essas questes; ao mesmo tempo em que o totalitarismo
pe por terra a experimentao democrtica, assimila-lhe os traos
principais pautftdos na ''igualizao de, condies" ti os ~steqde imini-
tamente na nova corporizao, o "pov~-Upo'' lO,.
Ao decepar a cabea da rei, a expei'incia democrtica promo-
vera a dissoluo da corporei'dadesocial e desint!rporara os indiv-
duos, fazendo apagar 'a identidade do corpo poltic. A imagem do
poder ligado ao corpo cedeu lugar da fragmentao social visllali-
zada na sep11-rao da sociepade civil forl} do Estado, na ~emergncia
de relaes so.ciais comprecrndidas como re}aes .jurdicas, pedag-
gicas, cientficas, no mais ~omente .econmicas, na compartimentao
das instncias do poder, da lei e,do saber. A unidade no' mais pudera
apagar a diviso. social. "A de~ocracia inaugura a expt:rincia qe
uma -socieqade inapreensvel, indomesticvel, na qual o povo ser
dito soberano, certamente, mas onde no cessar de questionar sua
identidade, onde esta permanecer latente ... " (p. 118).
O qu Lefort v na resposta emitida pelo totalitarismo ao enon-
tro das perplexidades da diviso democrtica - uma nova corpori-
zao da sociedade, sob a imagem do "povo-Uno" - tem a sua rec-
39. Sobre la Revolutin, Madrid, Ediciones de la Revista de Occidente, 1967,
pp. 22 e 295.
40. A imagem do corpo e o totalitarismo, citado, p. 116.
188
proca na proposta corporativa que. a terceira via encaminhav!l para
a superao da "anarquia liberal" e o estancamehto do avano do
cOlnunismo. As condies polticas latentes e indeterminantes de um
povo, agora separado do corpo tio rei e autoproclamad da. posse
de um "poder de ningum", punha-o numa situao de risco "de ver
sua funo simblica anulada, de decair nas representaes coletivas
n~ nvel do r~al, do contingente, quando os conflitos se exasperam
e conduzem a sociedade a~ 'limite da fratura" ( p. 120).
Desta forma, ser a partir da democr!lcia e contra ela que a
contra-revoluo corporativa ou. totalitria se apresenta .. O risco da
indeterminao excita as propostas de reordenamento do mundo "a
exbrcizar essa ameaa, .( ... ) a soldar novamente, o. poder e a socie-
d'llde, a apagar todos os sinais da diviso social, a banir a indeter-
minao qe persegue ,a experi&ncia democrtica" ( p. 120). Sintoma-
ticamente, quase todos os tericos corporativistas no escondem a sua
nostalgia por um tempo perdido, a que se fazia necessrio retornar,
o tempo da fraternidade crist imperante nas relaes de trabalho das
corporaes medievais, destrudas pela rev~lu.o democrtica ...
***
At agora temos nos referido' apenas s propstas de "tetceira
vi , mas n trnscorrer da' anlis aproximamos' tais propostas a
um 'outra, distinta das primiras, porque vista como representativa
d~ "~egunda via", a cdnunista. Essa aptoximao efetivada nos planos
intelectual e poltico-teolgico no implica evidentemente em con-
vetgncia tout court das linhas prtcas da 4ireo poltica aue as
mquinas de poder imprimiam. Lembrando Guatari, tais conjuntos
maqunicos se movem diferentemente e' dspem as suas peas ie
acordo com a presso -contraditria dos omponentes em luta. Nesse
caso~ particularizando ao mximo, o componente maqunico divisor
de guas foi o domnio da f, da maneira como o comprendeu Laski.
Vai da a importncia que assumiu a participao poltica da Igreja
catlica nos anos 30.
Na sua luta particular ("empresa espiritual Rara o bem das
almas") contra o seu inimigo visceral, ,a Igreja sempre. contou ~OJDO
o auxlio do "Estado cristo" 41 Dessa unio, entretanto, quer nos
parecer que a sua contribuio, tenha sido ainda mais considervel,
Pio XI. Divini Redemptoris (Sobre o Comunismo Ateu), So Paulo, Edi-
es Paulinas, 1965, p. 47. Editada originalmente em 1937.
189
mais prestando servios do que recebendo compensaes.. So dois
os planos de auxlio que a Igreja prestou ao Estado .no .Brasil dos
anos. 30: O' primeiro, de carter mais constitucional, significolll um
apoio poltico decisivo em momentos cruciais da dcada; o ~egundo,
no menos importante, relacionou-se ftfno milenar ~ indispensvel
de domesticao das conscincias.
O agudo 'anticpmunismo, que atendia aos interesses imediatos
da Igreja enquanto instituio em nvel mundial: 'serviria aqui de efi-
ciente instrumento para- denunciar, isolar, desmoralizar o adversrio
e fornecer, ao Estado uma legitimidade especial para as suas pr.ticas
repre'ssivas. Dos movimentos religiosos .de rua do incio da dcada,
passando pela atuao da Liga Eleitoral Catlica,, at 1937, a Igreja
cerrou fileiras junto ao poder; talvez os momentos mais .significativos
residam. a par.tir d~ 1935, quando em plena vigncia da LSN, a Igreja
imprimiu uma- nova diretriz Ao Gatlica, estimulando mais a
espiritualidade e o trabalho de apostolado ent:t;e os leigos, o .que. os
desmotivava para manterem a mobilizao- dos anos anteriores 42
J em l937, enquant o regime preparava nos seus pores o
Plano Cohen, a Igreja lana uma Carta Pastoral aos catlicos do pas,
toda ela centrada na luta contra o comunismo, abrindo legitimidade
mor~ para o golpe 4 ~. Seu contedo acqmQanha o te(xto qa <!!lCclica
Divini Redemptoris1 .de Pio XI; f e c bjura-se o copmnism como
um 'inimigo. mprt~! ? )Jrimeiro de toos, r~aliz&,dp;t. como, nunc~
~n~rys, de ;Uma "onjun? to vasta e to organizada. das paixes
humanas contr~ ~.soberan~ de Deus e o reinado de Cristo" (1:). 287).
No s~ pense que o doc~mento se restringi~ a uma ~ond~;mao apenas
de ord~m religiosa; veja-se o que era recomendado aos fi~is e
comunidde catlica ept.. geral: ,.
"Pedi ' D'eus que preserve do flagelo da comunismo ateu
o 'nosso querido Brasil; pedi-lhe que assista as nossas auto-
ridades no cumprimento dos rduos deveres de onservar
q 'ordm soial e' defender o patrimnio d nossa civiliza-
o ameaada" (p. 290).
To ou mais decisiVo foi -pbio intelectual prestad<Y pela
Igreja, cujo estoque de imagens e smbolos foi utilizado estrategi-
42. Beozzo, 'J. -Oscar. A Igreja -entre a Revoluo de 1930, O Estado. Novo
e a Redemocratizao, citado, p. 323.
41.. O -Comunismo Ateu (Carta p'storal e mandamento do episcopado ,brasi-
leiro), A Ordem~ 11 (-18): outubro 1937.
190
cmehte pelos 'idelogos da poder: Esse intercmbio pode ser visto
tno ameaador para :a teologia catlica; na medida-' que seus con-
tedos, sofiendo intensa secularizao,- se descaracterizassem. O
modo como foram utilizados exaustivamente no demonstra apenas
quanto P9I,letrqu nos poros. culturais do pas p legado teolqgco cat-
lico,, mas, pri,n~ipalmente o qu~nto a Igreja, sob noo de risco,
P!!'lferi,u,,investi~ naqu<ilj! composiq ..ll}aqunica do poder,. s,eu aliad~
c~,rto contra o inimigo certo.
,.. Exemplifiquemos, inicialmente,~ com a construo- 'da1 imgem
1
n mt, atentos para os recursos'j religiosos empregados:
"H na Constituio br;asilejra .um; admirvel prc~ow qu.
devemo ter sempr,.e present{!: um preeito qu deyeriq. sf!r.
? lpz <Ja nossa aurora ,espiritu~I,. cada ;f'la.n,h, A~. o. 'J,P..s,.so
angelus cvico de cada .tarde. qquele .que marzda ]tro-
dl{zir no jogo nossas. competies, o pe,flsa,mento .dos inte;:
resses da Nao ..
(. .)
Ningum consegue excluir-se dos anais' 'da vida nacional.
Cada pensamento humano, cadagesto,indivzdual, cada tra-
o quotidiano - a enxada.que. bate sobre o solo, o rado
de um tear; a rs que sangradp, o anzol que se 'levanto,
a fatura. qui! se expede, o sulco de tlm caminho lia es-
trado - est escrevendo a histr 'nacional.
O dia de uma grande Nao no ~ seno a integrat{o de
f11ilhes de, pequeninos d~as indiyidt~ai.( . .
Chama a ateno de. imediato o erigir da nad como
objeto religioso, a quem se venera a quem so dirigidos as preces
cotidianas, cowp um. preceitQ r~ligios,o .. Ao ~mesmo tempo que, ente
sa&radp, a nao t,ambm. pensamentq, energia, a9, matrj51. ~sto
dadas, portanto, .as du~s natur_z!is .distiiJtas de&se orp.o pico, :reli-
gioso e soc;ial. Sva dilll~mo m~terial Ioalizada petos, humildes- ~Ie
mentos humanos desse conjunto, que. vem. sua .contribuio, no
somente .se transform~r em necessria p&ra o .to,do, ,como. necessria
uns para os outros. Final!fiente, de volta prime!ra condio, a nao
a!~a-se 1;;1ma posio divina, que tudoi v~ do ai'to, poi mais insigni-
44. Marcondes Filho. Falando aos trabalhadores brasileiros, Boletim do Mi
nistrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 8 (91): maro 1942; pp.
340 e 342.
(91
ficante que seja. o detalhe, que tudo compreenle, que tudo assimila.
Enquanto to.~alidade, a nao parece assem~lhar-se crena crist~
da total visibilidade a que o fiel se submete aosolhos de.Deus: "D~us
me v".
'Nessa relao entre todo e partes constitutiva de nao, falta
neste texto, de acordo com a imagem do corpo mstico cristo, o
lgar d~ abea, o rgo dos cinco sentidos que preside ao funciona-
mento de todo o corpo. Na verdade, esse um tema recorrente da
teologia poltica, como j puqemqs analisar em outra passagem, ao
nos referirmos getulizao da polt~ca. Entre aqueles que se ocupa-
ram do tema, Francisco Campos elab.orou a imagem mais radical
dessa cbea dirigente. Entre o mito da nao e o mito da personali-
dade (mit'o compreendido como o meio disciplinador dos "elementos
arcicos da alma humana"). A segunda ' tecida de elementos menos
abstratos e de expresso simblica maior. Por essa 'razo,; o "mitho
da nao, qu ~onstitua o dogma central da theoria politica. . . j
se encontra abaixo da linha do horizonte enquanto assistimos as-
censo do mytho solar da personalidade, em cuja mscara e Gorgona
as massas prqcuram ler os decretos do destino" 45
A essa cabea carismtica, que tambm corpo, as massas en-
contram-se sob efeito de fascinao, diz Campos. E complementa:
"h uma relao de contraponto entre massa e Cesar". f: marcante em
sua obra essa feio positiva das massas no cenrio poltico. Simonsen,
ao contrrio, por ter lido as massas pelos olhos de Ortega y Gasset,
desconfia profundamente da psicologia do "homem massa", que se
tornou um'ser indcil, rebelde dominao de "minorias superiores";
o homem massa "se imagina com todos os direitos, capaz de todas
as iiias, esem a ntida.noo,das obrigaes para,com o meio que Francisco Campos tambm divisionada atravs da vontade incons-
el)coptrou em qJ.Ie vive" 16,-: 1 ciente das massas que "reside no corpo tnico", pressentida pela intui-
bem verdade -que, para Campos, a atrao das massas por
Cesar seja- estimulada e direcionada pelos meios tcnicos de propa-
ganda. O fundamental dessa relao -d-se em dois momentos distintos:
a imerso das massas no cotpo da nao, cuja ~von'tade- total passa
a ser a vontade da partedesejnte; a s'ubmisso das partes cabea,
cuja "vontade dura e poderosa" imprime comarido a esse corpo.
D motivos a indagaes a 'infindvel quantidade de retratos de
Vargas esplhados por reparties, casas de comrcio, locais de tra-
45. O Estado Nacional. citado, pp. 15 e 16.
46. Rumo Verdade, So Paulo, 1933, p. 38.
192
balho -e domiclios particulares de: todo o pas, assim como esttuas
e bustos localizados estrategicamente nas praas e logradouros p-
blicos. Essas i111agens quase sempre restringem-:-se a focalizar a cabea.
Tambm significa.tivo absorver a imagem de Cristo sendo entro-
niz_ada nas fbrias, .uma espcie de smbolo de apojo, em que a
cabea espiritual soprepe-se temporal para rforar sua funo
~imblica num meio mais crtico d~ que outros espaos spciais. 'Ou
seria uma demonstra,o de que finalmente. e~tava assimilada ,e aben-
pada pela Igreja a ra_cionalidade da produ~o capitalista, a q1;1e eram
feitas tantas restries? Essa uma poca especial d~ reviv((scimento
das imagens religiosas e pags. Elas convidam ao culto dos retratados
mas tambm dm~rcam o espao socia e ~spirit~~l entre a ~abe~
e os rgos e repem, sem cessar, a lembrana do lugar hierrquico
que cada um ocupa na totalidade.
Era enorme o esforo desenvolvido pelas agncias de propaganda
e infot:mao do reg~me no intuito. de moldar a cabea de Vargas
de modo a que ela fosse reveladoJ;a de facetas que escapassem da
esfera do homem, comum. O lado h,umano no era negligenciado:
Vargas surge se1ppre s~rridente, Jovial, confi~nte 47 Entretanto, mais
constante nessa composio o casamento de perfis derivado~ da ~xcep
F!onali_dade de sua pessoa co~ os perfis de homem pblico, desdo-
brados ao pol,tico capaz e reformador social. Ao se tentar uma sntese
da construo. da figura mtica de Vargas, observou-se estar ela aco-
plada em dois planos distintos: "de um lado a mgia, a intuio, a
pro~ecia e a predestinao; d~ outro, prevalece ~ esprito d~ raciona-
liq~de, de planificao e de previso" 4s,.
A irresistvel atrao entre Csar e- as massas percebida por
o do lder, que a fez vir luz. "Como conseguiu tornar consciente
o inconsciente? E como conseguiu transform-lo em ao? Ocorre
que o lder " uma parte desse povo"; l prpiio 'f corporificao
do seu povo" em toda a sua complexidade. 'No lder revive conden-
47. Uma face pouco ou quase nada explorada nos estudos acadmicos a
do Vargas simptico, galante, de sorriso sempre aberto, de -constantes apa-
ries em lugares pblicos e em espetculos artsticos. Esta sua faceta era
entretanto, explorada intensamente peloS' meios de comumcao e, se~
dvida, visava alcanar uma identificao cada vez maior entre o lder
e as massas.
Velloso, Mnica Pimenta. Cultura e poder poltico, ln: Estado Novo
Ideologia e Poder, Rio de Janeiro, Zahar, 1982, p. 97.
193
-sado o passado .do pas, como nele se. encarna o -presente e traz com imgem do Filho, lder qtle 'intervm na.estria, predestinada-
consigo os traos lo futuro 49 , mente, o Messias que veio para mudar seu fluxo e afastar outros inter-
O carter predestinado do lder para intervir na histria volta medirios; ora corresponde - figura do Esprito a iluminar os cami-
aqui com toda fora; ganha ainda mais realCe a afirmao da pro- ~hos dos seus subordinados para .uma no_va ordem, amparada por
prit:dade 'deste lder 'de corporificar' em si a complexidade da socie- outras luzes. At mesmo a grandeza futura da ptiia parece asseme-
dade e ser capaz; portanto, de desarmar os seus focos 'geradores de lhar-se ao tempo da escatologia, em que a bem-aventuran_a ' final-
tens. Fica posto em relevo o do,m 'em posse do lder de intuir e mente alcanada 5 1
extrair do inconsciente o desejo socialmente contido e realiz.:fo. Esta Toda a trama da identificao do liderado com o lder passa
represen'tao fsica do "todo", essa incoq:)Orao da brasilidade do ncessariamente pela compreenso da relao hierarquizada entre o
brasileiro mdio e dos traos nacionais levados s raias do absurdo todo, a cabea e a"s partes: Esse o terreno .em que o poder opera
tece uma s'enda 'incrivelmente mistificadora das relaes sociais, de com o pretenso novo com que tenciona transformar .-cr soci~dade. E
sua dinmica e ,das possibilidades de seu controle. Vargas, por isso mesmo, sempre apresentado como 'o lder que
As imagens no se acumulam, indiscriminadamente; a~esar de trabalha, exemplo vivo para a nova sociedadl: projetada, modelo
sua multiplicidade, elas aparecem selecionadas e articuladas de modo mpar de constituio do. homem novo que se pretende construir. Os
especial, pondo-se em realce aquelas mais caras ao imaginrio religioso txtos de divulgao do Esta9o Novo ~emonstram ntida.tenso entre
e catlico do povo brasileiro. Ali se encontra o culto do amor a viso disciplinada e morali~ada, dq t_rpalho. e a cjimens humans-
ptria, a f na prtica e no futuro, o apostolado para a ptria, a tica q~e se propagandeia. O diagns,tico da sociedade o trabalho
predestinao do lder, o fim dos antigos intermedirios entre o poder "r~a~ista", at. mesmo crtica e de denncia. Q lenitivo aplicapo, no
e o povQ. e a nova relao - de comunho - entre Ci'etlio e as !ntanto, acaba por n&o penetrar no pmndo do trabalho c_oisificado,
massas, as novas leis, atos e atitudes aprovados por todos, concreti- nem se aproximar do trab~lpador fragmentado ~ f~ito fator de pro-
za<:i da universalidade eclesial .("Pai, que todos sejam 'um"). O duo. A fbrica e suas relaes de po_der no cntaml a ao tqms-
discurso do poder penetra e caminha por dentro do conjunto de sm- formadora do novo. circula p_elo ger~l da sociedade: escamoteand o
bolos, 'imagens e personagens familiares ao irp.aginrio crist? 50 Sem mundo .partic~lar da j!xplorao do, trabalho. Vejamos como ~tUfl
querer calcar imagens 'sobre imagens (o 'discurso do poder opera ess mecanismo ~e <?Cultamento ell\ teJftO estratgico:., "A crise do
muito mais vontade com o movimento ambguo delas) . possvel mundo r,noqerno orig}nada .P!!la de~integrao d,o homen d( todo
perceber uma projeo da pessoa de Getlio a um plano de divini- un{versal. O homem crou a mquina e a mquina tomou o seu lugar.
zao, desdobrvel em uma trindade de imagens que se interpenetram hqm.em cedeJugar a um 'autmato cruel', qe .a disciplina c~nverte
e se contm em uma s: Getlio ora corresponde imagem do Pai, num resduo, nqm corpo dominado pelas reaes nervosas e muscu-
que vela e protege p,elos filhos, imagem que recebe seu acabamento lares ... ". O mundo da IJ149uit?-a deforma o corpo e a vontade do
principal.na .figura do grande legislar social; ora identifica-se mais
51. Sobre a questo da ambi~i,d_ale_ discursiva, veja-se. p ar!igo de Eni ,P.
49. Ha,rnish, Wolfgang Hoffma~. Gtlio Vargas e .o Brasil, ln: Cultura Pol- Orlandi, O discurso religioso, ln: A linguagem e seu funcionamento, So
tica, 3 (27).: maio 1~43, p. 36. . "'Paulo, Brasiliense, 1983, Para esta autora, o discvrso autoritrio. e o dis-
50. E copia delibradamente sua tcnica de inculcao repressiva. Veja-se o urso religioso cQincidem na no reversibilid<;~de discursiva,. pois)ixam, de
Catecismo Cvico do Brasil Novo, no qual a teologia do poder repres- forma categrica, o locutor no lugar do locutm: e o ouvinte no lugar do
sivo apresentada atravs de dez curtos captulos, escritos no tradicional ouvinte. O discurso autoritrio sustenta-se, 'entretanto, por uma ilso 'da
estilo de pergunta/resposta. Esta tcnica especialmente fechada em si reversibilidade. ii no discurso religioso' observa~se "um .desnivelamento
mesma; as perguntas so selecionadas de modo a se garantir um controle fundamental na relao entre locutor e ouyinte: o locutor do plano
absoluto da resposta. Na-verdade, o texto de feio tipicamente totali- espiritual (o Sujeito, Deus) e o ouvinte do plano temporal (os sujeitos,
tria, pois as perguntas s podem ser aquelas mesmas, previam~nte deter- os homens). Isto , locutor e ouvinte pertencem a duas ordens de mundo
minadas; a dvida absorvida por elas e cessa nelas. Atravs do "cate- totalmente diferentes e afetadas por um valor hierrquico, por uma desi-
cismo", o poder visa autoU~gitimar-se religiosamente, colocando-se fora da gualdade em sua relao: o mundo espiritual domina o temporal'' .. Citado,
possibilidade de questionamento. - DNP, n. 0 43, 1939. p. 218.

194 195
ser humano, q~ acaba por. perder "o dolJln.io, que !Vem ~a experipcip.
da unidade!.e:da totalidade". A soluo: o homem precisa ,ser recon-
duzido unidade e totalidade de si mesmo,
52
. o qu~ o. Estjdo N,:o~_o, oie~ec~J "?~ fin~:. db ~s.t~do ~ov~ so
fins de humaqizaao; q atu.al regime pohtlco do Brasilr.busc~ a h~ma
nizao do' Estado. Tl regim se pauta por uma fij.osofia sadia e
construtora, que vida; de uma filosofia de caminhos certos; de
~rumos definidos", lastreada na compreenso da ,:Qis!ria ~o pas e
naprocura de sua alma, "O Estado integro1,1-se na vida, pQpular, hu-
manizou-se, fortaleceu-se .. no seu verdadeiro papel de orgal}.i~ao
diretora .dos destino&, dos povos .... Atravs d'as f9rmu!a& poltias
a. que se quer . .g.tingir,a, pr~p~ria alma nacipn,al .. flP. .algo de 4ormid4vel
p. 136-).
.
a se formar; nas entraflhas do organismo naciqnal, vjgente" (lde111,
' e esperana o futuro da nossa Ptria?
Refaamos Q. percurs>. Do diagnstico d crjse .aa 'ciyilizao;
que a crise do' tr~balho/lrabalh'dor co\sificado, _r recuperao d!i
unidade do 'inundo d trabaho perseguida pela via' institucional
do Est~do!' Sendo o trabalho o piv da crise geral da civilizao,
~~nsf~~maqdp-( pela vi~ poitic _'fic~ri~ asseg~a~a a revers~ ..d~
crise no mundo do frabalho. Em lmha direta, o trabalho mecamzado
e atomizado recuperaria a dimenso Jmmana ;na medid!l"" 'em que. a
!ofalida<:~''ctci:p~?er.!ltin~J~St{ :a .alnfa nac~~~l. ~ Rr~'s.~~ ~~ ?eixa
margem dvida: alma ac10nat o corpo espmtual da naatY tem
' dom 'de reverte( a crise no i:Q.undo' d' trabalho. Mais' uma vez,
0
como se v, o do.nini 'da teoria' preenchido 'com elementos expli-
c.d~res da' r~~idade'.~xt~ados do orpo'teolgl.c6 'e rto originalmente
pol~ticos . mas polt~ads. Ao le.mbra~ ~o li?- R?ber~~ ~oma~o. ~u~, o
discrso ~teolgico opr'fora_'da'~istn_a e . o choque das conscienctas,
torna-se mais clara a razd1 do imbricaniento dos iscursos secular
e religioso, relativam-se as diferenas em favor da finalidade comum
de thd(msaao po,~per e d .manutent> da ordem estabelecida;
A t'eihcidncia do uso de contedos e tcnicOS'milenres attmde
evident~in.ent~' facilitar' o'i~culcarneQtO pe_rsuasivo' de ponfos bsicos
dp \qeriq <,Io'''E'st~d; ,Novo . ctejatye~t9 intermitente, da teol,ogia
catlica parece seduzir os tericos e propagandistas pelo clill}a de
confiana qde ela transmite. No Cdtecismo Cvico- perguntas como
essas so 'colbidas:
52. Figueiredo, Paulo Augusto. O Estado Novo e o Homem Nb.yo, Cultura
Poltica, 1 (1) maro 1941, p. 135.
196
A organizao nacional instituda em 1O de novembro
veio amparar melhor os interesses das massas popu-
lares?
A resposta enfatiza o abandono em que os trabalhadores se
encontravam durante a vigncia do Estado liberaL Enumera todos os
benef~ios trabalhistas que tinham sido concedidos. Afasta a possibi-
lidade dos politiqueiros voltarem de novo cena poltica para enganar
o povo. Mostra convincentemente que o pas se encontrava muito
bem defendido de qualquer ameaa externa.
Da confiana, o texto desliza insidiosamente .Para um estado de
f, crena no futuro, melhoria de todos:
- Podem, hoje, os brasileiros encarar com tranqilidade
A resposta sempre afirmativa. E sabemos bem por qu. A f
opera em terreno que no permite a dvida e s semeia certezas.
Da forma como se demonstra que o Estado Novo superou os impasses
do passado e a ameaa de caos iminente, poder-se-ia falar que "no
h salvao fora dele ... ". O importante; parece-me, que as vir-
tudes da confiana e da f implicam no envolvimento, emocional e
ativo, dos seus cultuadores. Cmo na doutrina do Corpo Mstico de
Cristo, cada um dos nterpelados convidado a retribuir, ciente de
que sua passividade reverteria negativamente para si mesmo e para
os que lhe esto prximos.
De que depende, porm, a realizao de todos esses
empreendimentos que tornaro o Brasil forte, prs-
pero e feliz?
Da manuteno da ordem interna e da cooperao do
povo com o governo. Um grandioso futuro delinea-se
deante de ns. Mas a realizao dessas esplendidas pos-
sibilidades s ser possvel se a ordem interna no
for alterada. Para isto, imprescindvel que, tanto as
foras armadas como o povo, num movimento de coe-
so patritica em torno do Presdente da Repblica,
se disponham a manter a orfiem a todo o transe e a
reprimir quaisquer tentativas de indisciplina e de opo-
sio ao Estado Novo, que a prpria expresso org-
nica da Nao.
197
 .,

..
~,

CQI'j~JDERAQES F~NAI?

Elias anetti, -em fo1assa ,e Poder, tece .ag\ldas. refl~~es sobre o

domnio da ordem a que o ser humano submetido de~de. tel)fa idad~ 1 .
A ordem o retrato Vivo. de um .quadro. cristal~ad<>t Qt relaes de
poder' que reverte ancess~ntemente no seu prprio crescimento. 1;:.1?
sepe como..algo qusempre existiu;. rpida, 'clara e concisa, l:l orc!eiiJ.
no admite rplica, nem abre possibilidade de ,explic~o, de discus-
so, .ou de ser colocada em dvida. Ela se apresenta cotno:_in,dispeq-
svel, natmal, e tu\da em no deixar vestgio de sua vinU].ao 51-0
sistema de dominao do qual emana.

v Toda a ordem, diz Canetti, compreende um impulso, de quem

.~

'
a emite, e um aguilho, de quem o tecebe. O aguilh,o. ficq secreto,
quase que imperceptvel, um sinal positivo e consumadq de. que.,a
rdem atingiu. seu alvo~ :>corre, no entanto, que o aguilho penetra
fund; permanece., imutvel e conserya para sempre o contedo ori-
ginal da prdem. "''Ordem alguma se perde"; em sQaes sir;nilares a
que foi emitida, ela ser expulso num .novo impulso e criar. novo
aguilho; o ato de.expu\so , criador de uma "das. grandes fontes.. de
energia psquica do homern:; . p mais impressionante dessa exposi,o
o., modo coma Cattetti arma o circuito aguilho~ordem, .um dispo;-
sitivo de .micropoder que, opera reyersivamente 'tom refor.o, no
,. simplesmente da ordem em -si mas sifil da.Or~m..que a compr~nde.
Todo aquele qe acatou uma ordem "consezya sua resistncia ,como
aguilho, com espinho dentro de. si, utn .duro cristal de rancor".
Conseguir' desfazer-se dele somente quando vier a emitir uma.ordem
semelhante. .
O soldado o .~xeniplo mas acabado daquele que acata bdens,
sempre espera cons6iente d receb-las ... q soldado um prfsioneir
que vive uth ctidiano altamente disciplinarizao, "uin prisioneiro que
' e~t satisfeito". Mas alm da disciplina declarada a que est subme-
tido, uma outra lisciplina - secreta - o env~lve; trata-se da, "dis-

I. Cf. o captulo "A Ordem", pp. 337 a 371 .

199
' ciplina de promoo". Pois que, ascendendo na hierarquia, o soldado
far de seus aguilhes novas ordens. Como no deixa de receber
ordens de cima, novos aguilhes o ferem, mas lhe resta a oportuni-
dade de impulsion-los adiante. Encontra-se, pois, situado em pleno
circuito do aguilho-ordem.
As reflexes de Cnetti sobre esse circuito so extensveis ao
contexto de militarizao do corpo e do trabalho por ns percebidas
ao longo dos anos 30; l se elaborava uma psicologia do soldado-
modelo, a ser 'imitada como padro de comportamento para o tra-
balhador e para o cidad.o comum. Numa soci~dade profundamente
hierarquizada, porque compreendida corporativamente, na qual cada
um sabe o lugar que ocupa, esperava-se que cada cidado estivesse
atento e receptivo a ordens a serem acatadas. Nesse contexto social
de "militarizao espiritual", o circuito aguilho-ordem a tuava como
aprecivel ord"enador das relaes moleculares de poder,- uma cadeia
de vigilncia e rancor, funcional na estratgia poltica mais ampla
de dominao social.
Procede' da a preocupao externad,. por Azevedo Amaral no
tocante' aos possveis 'efeitos -da desmilitarizao da sociedade. Em
suas plavras, "os sentimentos patriticos de um povo desmilitari-
zado diluem-se e tornam-s ineficazes, no podendo jamais constituir
o elemento inspirador e animador de um verdadeiro civismo'' 2 O
envolvimento simblico desse clima patritico de militarizao podia
dar' lugar; como vimos, a um~ quadro de exigncias estabelecidas,
como n caso da '''economia de guerra", quando os trabalhadores
foram submetidos a tnn trem de produo e a determinaes discipli-
nates especficas: Como .tambm 'o poder no. perdeu tle vista 'disse-
minar pela sociedade aquilu que Canetti julgcru ser restrito ao "aspecto
anguloso do soldado':, cuja "figura -estereomtrica se .anima e se
coloca em movimento ao ouvif a vz de comando". FalandO' aos imi-
grantes alemes em Santa Catarina, Varga& referia-se ao do exr-
tito na educao dos .indivduos de origem estrangeira: "nos pases
novos, s foras militares cabe alta funo educadora e nacionaliza-
dora. Pelps qu~tis passam, todos os anos, ~ilhares de jovens que
aprendem a servir. ao Brasil" 3 p ~abido da en~rega a<;>' exrc!to o
uidado e vigilncia das comunidades estrangeiras do sul, c~jos pases
2. tado por Macedo, Srgio. Getlio Vargas e o culto nacionatfdade, Rio
de Janeiro, DIP, 1941, p. 211. .
3. O sentimento de brasilidade em Blumenau, ln: A nova poltica do Brasil,
obra e documentos citados, p. 198.
200
de origem estavam em guerra oin o Brasil, e que -ficavam submet\das
. '!ao pedaggica" do exrcito. Nos termos de Canetti, tratava-se
d~ inserir o imigrante recm-chegado DO' circuito ordem-aguilho da
nacionalidade . .. .
O circuito descrito por Canetti no se restringe exatamente ao
contxto histrico que viemos enfocando; sua aplicao -lhe, no
entanto1 extremamente pertinente, maxime no que tange s implica-
es de uma estratgia de militarizao do cotidiano. Apreciao seme-
lhante pode ser estendida a outro circuito similar ao descrito por
Canetti: .refiro-me aquele que principia num impulso negativo, j
que tem incio. na ordem proibitiva de no pecar; sua infrao acar-
reta o aguilho da culpa. O debelamento do aguilho s se torna
possvel com o acatamento. da ordem, que repercute inevitavelmente
no arrependimento e no respeito Ordem estabelecida. Enquanto
dispositivo de dominao, este aqui denota tanta ou maior eficcia,
pois a expulso do aguilho s pode ser alcanada atravs do
perdo da autoridade religiosa, ficando a conscincia da vtima do
aguilho-culpa diretamente subordinada a ela.
Nem esses so os nicos mecanismos utilizveis no movimento de
disciplinarizao do cotidiano, nem as respostas e as resistncias pos-
sveis inexistem, face mecnica implacvel e eficcia desses dispo-
sitivos. No .conveniente, entretanto, subestimar sua eficcia num
contexto social em que os. componentes maqunicos de fascistizao
se, encontram em est~do de excitao. Alm do que, nos .termos de
Verilio, preciso lembrar da ~pura velocidade" que j vinha sendo
imprimida nos anos 30. ao .conjunto da sociedade, au~omovida pela
economia de guerra, que anunciava e institua o complexo industrial-
militar~ Concomitantemente instalao .de um sistema de "produ-
o da destruio"; cuja velocidade destrutiva patenteia-se na inveno
de novos armamentos/tecnologia de ponta, mais a tecnologia de morte
(vide campos de concentrao), uma "lgica tecnolgica" comeava
a se impor sem que as pessoas reconhecessem a "parte militarizada
de sua identidade, de sua conscincia" 4
Enquanto busca da ordem, o totalitarismo opera, no plano dis-
cursivo, com a representao de uma "ordem .natural" que move a
sociedade por si mesma; nas palavras de Lefort, o totalitarismo supe
a concepo de uma sociedade que se v auto-suficiente, capaz de
4. Verilio, Paul e Lotririger, Sylvere. Guerra Pura, So Paulo, Brasiliense,
1984. Citao p. 20.
201
dispor de sua prpria; organizao. Ela .se rege pela.jmagem de um
corpo institudo sem diviso, relaionda .consigo .me~ma em todas as
suas. par_te, soldada .por .uma aliana de .identificao com o poder que
a rege, sempre movida. pela tendncia de homogeneizar o espao so-
cial"
Mas provm do mesmo Lefort a observao da impossibilidade
do acabamento da ordem totalitria; a imerso do indivduo. na lgica
de dominao resvala permanentemente no "intolervel distanciamen-
to do sujeito edo discurso";. sem poder escapar ameaa da diviso
sqcial, a ordem totalitria inscreve o indivduo, simblica e contra-
ditoriamente, em dupla. necessidade de representao: seja para in-
clu~lo como para exclu-lo absolutamente, de. modo a "imprimi-lo na
lgi~a da.organizao e de neg-lo absolutamente como potncia de
des<?rdem" 6 Da mesma -forma que, para escapar ao circuito aguilho-
ordem de Canett~ basta ao indivduo pr-se criticamente diante da
h:rarquia, ao invs de simplesmente galg..;la; ou no outro caso co-
mentado, desvencilhar-se do 9nus psicolgico da culpa do pecado e
tornar sem sentido a consulta autoridade espiritual que lhe concede-
ria o perd,o.
Nos terinos de Lefort,_ a ordem totalitria se pretende mecnica,
absoluta, um fluxo natural que, se contestada, expe a dimenso de
"lgica do absurdo"; o discurso de poder, que a justifica, no rpode
dei.xar de manifestar-se seno 'corno mentira generalizada. Esse tipo
de corttradio foi intuda por Francisco Campos, a quem no" es-
capou perceber quais os marcos necessrios a fundao da "ordem
nacional'' no pas .. Campos no apanha exatamente eventos polticos
e grandes acontecimentos- histricos; ao contrrio, releva a f, a con-
fiana; a fidelidade. Ao invs de tomar a otdem funcionando _natural-
mente, ou reiter-la cqmo retrica de poder, Campos funda-a e _a
repe incessahtt?mente no cotidiano, atrvs dos valores discrimina-
dos, fundamentos da Ordem desejada:
"Em um certo sentido, somos todos fundadores. Fundar
dedicar o pensamento, a vontade e o corao. E todas as
instituies humanas somente vivem porque.se renova to-
dos os diasesse acto. de dedicao de fidelidade. No
5. A lgic,a totaliti)a, ln: A inveno democrtica, So Pul, Brasiliense,
1983, pp. 81 a 83.
6. Esboo de uma gnese da ideologia nas sociedade modernas, ln: Ao~ for
mas da Histria, So Paulo, Brasiliense, 1979, pp. 331, 332.
202
hVei-ia ptria, famli, igreja, 'se no ren'vasse, pelo pen-
samento ou pelo esptrit, acto de sua fundao. Neste
ponto, a igreja' e a 1amlia constiruem exemplos" de funda-
d perptuos, que i'epoasam a sua perpetuidade na reno-
vao quotididia db vor tle fundao. N h igreja, no
h famlia, no h' ptria que se funde num dia P.ara sem-
pre, se o ato de fundao no se repete ou se renova com
a f, a confian, a fidelidade do primeiro dia." i
As palavras .de Franciso Campos remetem a ~ma constatao
qu~ reiterada~ente viemos propondo. ao longo deste trabalho: a ordem
totalitria aparenta-~e forte e definitiva. Nesse caso, no se .trata ape-
nas de reiterao discursiva; mais que isso-, trat~-se de buscar a ajuda
de uma outra ordem, que a subsidie e sustente: a ordem sobrenqtural.
Sej atravs de uma nova religiosidade criada, seja a religiosida?e
milenar do cristianismo; a ordem totalitria' no abr~ mo da -ordem
sobrenatural. Vem de sua fora o fascnio que as formas institucionis
. de poder lhe dedicam; como sua qualidade. que permite a tericos
ctlicos p~nderar sobre a "independ~nc.ia'~ do catolicismo e~ relao
ao poder temporal e, ao mesmo tenipo, apontar-lhe a necesstdade de
crtejai:' o poder religioso, com fins de sua sustentao; Alce Amo-
roso Lima falar exemplarmente na dcada de 30 sobre a "natu-
reza divina da condio humana" que o Estado ~o podia ~barcar e
que 'ficava na alada d Igreja, ~o que lhe permitia "coexistir" com o
Estado, com \ncfependncia". De modo "Semelhant, par'a o mesmo
lder catlico, o domnio da poltica submetia..:se -ao da tica, confor-
mada pela orde111 sobrepatm;:aL: "a -poltica, fl, Il.loral. e, .a !~ologi1;1 for-
mam, portanto; uma. cadeia no, interrompida .. "~. .
Procede dessa matriz de pensamen'to & repl!fsa d~ Maritain con-
tra 0 ativismo' de'Gentife, que pre_gava a necessida,de do. ~spiritual\ se
integrar e servir ao' "Estado. ou o esprito d pqvo.. ' 9 : Os facistas
itaanos, .por sinal, most~avam-se vidos em, cal?turar a f e inst~u
~entaliz-la como relao de poder: "~ fascismo . uma f,.~ uma. or-
7. Os valores espirituaes (discurso proferido em 26.7 .1936), ln: Educao
e Cultura, Rio de Janeiro, L. J. Olympio E., 1940, p. 149.
8. Cf. Poltica, Rio de Janeiro, G. M. Costa, 1939: 3.a ed., pp. 1759 e 21.2.
Ambas as citaes encontram-se em Medeiros, Jarbas. Ideologia autorit-
ria no Brasil, 1930/1943, Rio de Janeiro, FGV, 1979, pp. 249 e 243. A
primeira edio do livro de Amoroso Lima de 1932.
9. Maritain, Jacques. Hurrrdnismo integral, So Paulo, Dominus, 1962, p.
225. Publicado originalmente em 1936.
203
 dem moral" 1 o. Para este educado!i, italiano, o fasi~m,Q apresentava-se Trazendo para o seu domnio a fora da f, o poder temporal
prinipalmente como um grande ;~fato,educa~ivp": d,a p1esma propor- no v, no entanto, assegurada a certeza de sua estabilidade e pro-
o da prego pedaggica .do cristianismq,,.St? M-qs~Qlini trouxera o gresso pelo simples motivo de que, remetida ao terreno das paixes
lema. Ordem,. Autoridade e l ustia .para 'UQS~ituir q lema ipdividua)ista humanas, a f se faz acompanhar do seu contrrio, a dvida, e com
da Revoluo Francesa, .considerava qqe um outro ,d~vt;rifl desdobrar- ela a incerteza diante do imprevisto, do vir a ser. Starobinsky notara
se do sugerido-. por Mussolini: ,Crer,; .Ob.e.decer,. ompater, inspirado a correspondncia do jogo de claro/escuro na arte produzida no calor
na, tradio "revolucionria" do cristianisrnq,, com ~ q1,1al o fascismo da Revoluo Francesa, indicao de um estaao de esprito coletivo
"mantinha ponto& de .cantata':. E~ustificava.JiUa ,ofert.jJi qos seguintes subjacente perplexidade que tomara conta da sociedade, face a um
termos: se uma "nova ordem" tinha sido estabelecida, impunha-se o mundo que deSabava e ao pronunciamento indeciso e indeterminado
dever" de acrellitar nela, aa ntesirta fdrm que riaa' a.~<autoiidade, do "novo" que germinava 13 Ettore Scolla retratou com perfeio em
caBia obedcet.:lhe.'sem res'l:nes:Lde"t'mti: 1do~ fundada: a- justia, La Nuit de Varennes o clima denso de ameaa e esperana que con-
fzia:se iieces'~tio combtet por 1el e p-l 'eni prtic' 'en to(Ws os vulsionava a sociedade francesa naquele momento. J um romntico
cinpos e}'atitidade (}>: 17). ' como Novalis, face ao mundo sem Deus pregado pelas Luzes, descre-
. ... ..\ ,{ },. ' ~ ~ ' { 1"'
. ,, Mfl!W!i_n,, p~ocuP,ado ~m maqu. distnc~a P9 Jas~ism~. t~p1~m ve um quadro sombrio de desesperana, uma premonio do movimen-
yvi<;ie:qc\a a nec~ssidadY-t de. f~z~r ,,d&~par,ecer,. q "b,Q~e1ty, vyl~o" (o to soturno que os impulsos totalitrios tomariam dcadas depois:
burgus), para d~r lugar ao "ho..~r.m. n9~'i't.:~ma ,car9 ~ 1 SXI?~ri~n "Penetremos no Reino da Noite, separemo-nos de nossa
cias totalit~ias (Citadq, p. 74)_.J~i? XII, na enccljca fdlstici CC?_fPOris vontade, experimentemos as delcias da morte.
Chr{s,ti, refere-se .expli_:ita}ll~nte ao ~or;nefll novo, como <? "rist,Q, a- ( ... )
bea e corpot>o .Cr~~~o T~tar' C.PtaJ1od1,4p),. ~-"~qt,~lidade.rn!.sqca"
da,-Igreja, era proposta nos fv:estpos ..marcos ~jl~ "~ot!llidade~ poltiqas" Que pressentimento_ este que sinto, a invadir surdamente
mvtiintes: ~-,Alceu_ Atyorqso. prp~;t, ~o pregar a ~n.ecessi_9ade qa Gon- meu corao e a envolver esta tnue atmosfera de triste-
tra-t:e;vgluq, consi,le~ava o jn~egralismo ligado ~o catolic,iswo ,p~r za? Sombria Noite: no ters alguma complacncia a nos-
~laos.)mfestrutyeis",. pelos inill!igos, C<_?inun~ e pelos, ami&o.s J,ambt;n so respeito? Que carregas sob teu manto? ( . . .) Quanto
cot;nuns: "Deu~, P~tria,, E'amlia, ., . defesa :da autpri,d,ade, da ordem, me parece pobre e pueril, no presente, esta luz. Feliz e
da hierarqvia, ,lo de~e( .H. ,1
bendita a despedida do dia!" u.
'A pdgogia''fascis(a mantm-se indecisa diante Q necesstdade
da f, pos termos de como obt-ht; ou de cri:;.la, forjatrd-a. p ideal
que a f brot,asse expontaneamente; da o recurso de apelar peda-
gogia crist, cultivando .a f tenramente na~ qianas. Efltre os' h)!lln-
ticos encytraremos'a fnte dessa 'estratgia' pedaggie'a; hco'ta so-
bre a ~oncep d> ;povo riima", desenyolvida 'p~r Nov~ls. Nessas
e
mesmas ~g1;1s 9e ~s !iql:or 'faz ,nvegar a. imgen da Igreja Ca-
tlica' como portadora do Eterno, a "nova funda:dora do nuido", mo-
delo de reconstruo da sociedade ps o cataclisma das luzes 12:
..
I O. Romanini, Luigi. r principi chl fascismo nehcampo dell''Educa't.ione, To
rino, Paravia, 1935, p. '252.
11 . 1ndicaes polticas: <da <revoluo constituiio-, Rio de. Janeiro, Civili-
zao Brasileira, 1936',JJ)p. 190-5; citado por Medeiros, Jarbas, citado,
p. 269. ~ ~t
13. Starobinsky, Jean. 1789 Les emblemes de la raison, Paris, Flammarion,
12. Cf. Romano, Roberto, onservadorismo Romntico, Citado, pp. 99; 102-
1979.
103.
14. Romano, R., citado, p. 103.

204 205
 FONTES E BIBLIOGRAFIA

1. Impressos, Manuscritos e O'psculos

1.1 A Juventude no Estado Novo, RI, DIP, s/d.
1. 2 Catecismp Cvico do Brasil Novo, RI, DNP, n. 0 43, 1939.
1. 3 Ego Brs. Exp,ansoAJrasil!, 4rqui~o do Estado (ie Mato Grosso~ caixa
1940.
1.4 Getlio Vargas para crianas, RI, DIP, 1940.
1.5 Getlio Va~gas para f!SColares, RJ, DIP, .1~40.
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