CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 1

UNIDAD 2. LA CRTICA DE LA ARQUITECTURA

1. PROLEGMENOS A LA CRTICA
1.1 Generalidades
1.1.1. El objeto de la crtica
1.1.2 Etimologa de la palabra critica
1.1.3 Acerca de la crtica
1.1.4 El dominio de la crtica
1.1.5 Cmo opera la crtica
1.2 Reflexin y praxis en arquitectura
1.3 Los procesos de la crtica. (evolucin de una crtica a travs del tiempo)
1.4 Subjetividad y objetividad

2. LOS INSTRUMENTOS DE LA CRITICA ARQUITECTONICA

2.1 La Teoria y la Historia como instrumentos de la crtica
2.2 La norma como fundamento de una crtica
2.2.1 La crtica como reflexin disciplinar
2.2.2 La crtica fenomnica11
2.2.3 Cmo opera la norma

3. LOS FUNDAMENTOS DE LA CRITICA ARQUITECTONICA

3.1 La Ideologa
3.1.1 Postura ideolgica de la ctedra
3.1.2 Robert Krier - 10 tesis sobre arquitectura
3.2 La Axiologia
3.2.1 El valor en la arquitectura
3.2.2 Caractersticas del valor
3.2.3 Los tipos de valor

4. AXIOLOGIA ANALITICA
4.1 La Utilidad
4.2 La Forma
La bsqueda de la armona,
El dominio de la composicin de las formas.
La sntesis.
La unidad.
El orden
Lo nuevo
4.3 La Construccion
El trabajo de los materiales.
La resistencia de los materiales
El diseo de la disposicin.
La economa.
La adecuacin al medio.
El uso de los recursos materiales.
El uso de los recursos humanos.
El uso de tecnologa.
4.4 El Espacio
El espacio como esencia de la arquitectura.
El espacio como crisol de tensiones.
El espacio como ambiente.
4.5 El Lenguaje (Ser desarrollado in extenso en la Unidad 4)
4.6 El Contexto
El fenmeno arquitectnico y el contexto.
El contenido histrico.
La dimensin urbana.
La ciudad como obra de arte
El Zeitgeist.
El tipo - El tejido urbano - La estructura urbana
La Armona y tejido urbano.
La articulacin de pasado y el futuro.
El medio ambiente.

1
1 Fenmeno, Fenomnico Del trmino griego phainmenon (lo que aparece o se manifiesta). Con este trmino nos referimos fundamentalmente a la realidad tal y
como se muestra en la percepcin. Todo objeto perceptible es fenmeno; la realidad perceptible es la realidad fenomnica. Un perro, un rbol, una piedra son
fenmenos, y nuestro cuerpo tambin; Dios y el alma no son fenmenos. Como podemos distinguir percepcin externa y percepcin interna, cabe hablar de
fenmenos fsicos o cosas dadas a los sentidos -vista, odo,- y de fenmenos psquicos o de cosas dadas a la mente misma y que la mente encuentra directamente
en ella -sensaciones, percepciones, sentimientos, deseos, actos de voluntad, pensamientos. Javier Echegoyen Olleta
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UNIDAD 2. LA CRTICA DE LA ARQUITECTURA

Nos sumos sicut nanus positus super humeros gigantis2

1. PROLEGMENOS PARA LA CRTICA

Antes de abordar el concepto de crtica cabe recordar que este modo peculiar de la reflexin sobre la arquitectura
se halla ligado a la teora y a la historia en una indisoluble unidad. Ya se ha visto que no se puede reflexionar
desde la crtica ni desde la teora ni desde la historia de manera independiente y autnoma y, por lo tanto, las
fronteras de sus competencias sern ambiguas y solapadas. La arquitectura, como ya se ha visto, es un hecho
cultural y, por lo tanto histrico. De all que su interpretacin requiere de una contextualizacin histrica para
encontrar lo que Hans-Georg Gadamer denomina el sentido de la obra de arte dentro del mbito cultural que
lo contiene. El sentido mentado por este filsofo alemn, gran investigador de la Hermenutica3, est referido a
aquello que hace a la esencia de cada producto cultural en relacin a su significacin o correlato histrico. En este
caso se trata de encontrar aquello que hace que el fenmeno o producto cultural sea una obra de arquitectura.

Manfredo Tafuri expresa algo similar cuando dice que "Criticar significa, en realidad, recoger la fragancia histrica
de los fenmenos, someter a stos a una rigurosa valoracin crtica, descubrir sus mistificaciones, valores,
contradicciones y dialcticas internas y hacer estallar toda la carga de sus significados" (Tafuri, 9).

1.1 GENERALIDADES

1.1.1 El objeto de la crtica

Sobre la base conceptual de ambos pensamiento, la ctedra CRTICA ARQUITECTNICA sostiene que el
ejercicio de la crtica sobre el hecho arquitectnico se consuma en la deteccin y en el conocimiento profundo del
sentido y de la carga de sus significados. Por lo tanto, la actitud crtica los arquitectos frente a los
fenmenos de la arquitectura consistir en tomar conciencia del concepto que confiere el estatuto de arquitectura
4
a cada obra. Segn el arquitecto y terico suizo Bernard Tschumi : No hay arquitectura sin concepto --una idea
general, un diagrama o un esquema que da coherencia e identidad a un edificio. El concepto, no la forma, es lo
que distingue a la arquitectura de la mera construccin.
En base a lo anterior, se establece que el objeto de la CRTICA consiste en comentar la arquitectura del presente o
del pasado, referenciar al diario acontecer de la arquitectura y a la identificacin y cualificacin conceptual de los
fenmenos; esto es:
descubrir ideas nuevas o establecer los parentescos de ideas
valorar e interpretar los conceptos que proponen las nuevas obras o propuestas
encuadrar las propuestas dentro de determinadas tendencias o movimientos
descubrir nuevas tendencias, y contribuir a la toma de conciencia de los nuevos aportes
significativos

1.1.2 Etimologa de la palabra critica

Crtica Segn el diccionario de la Real Academia Espaola: Arte de juzgar sobre la bondad, verdad y belleza de
las cosas Criticar del latn "critikus", del griego "kritikos" (crtico), a su vez derivado del griego "krisis" -
(), de "krinein", lucha, esfuerzo, cambio, separacin, mudanza, forma de separar, distinguir. Krinen, segn
Wellek (citado por Jimnez, 126), significa juzgar; krits, juez; y kriterion, lo que sirve para juzgar. El trmino
kritiks, escribe Wellek (citado por Jimnez, 126) en el sentido de un juez de literatura aparece ya a finales
del siglo IV a.C.
A su vez del gr. "krino" se form el latn "cerno", cerner, separar. cerner, lleva siempre la idea de considerar
atentamente, distinguir, examinar con cuidado, etc. De all el verbo discernir.
De este modo se pueden integrar los conceptos de criticar y de cerner en un nuevo concepto que considerar
atentamente las manifestaciones de cambio en los fenmenos. De esto se podr inferir que la crtica es la
descripcin, anlisis, explicacin e interpretacin de los fenmenos en sus momentos de mudanzas. Este sera uno
los modos de acceder al conocimiento de los fenmenos. que hacen a la realidad.
Entre las diversas acepciones de la palabra crisis se encuentran:
1) Hacer o estar en c. Momento en que se produce un cambio muy marcado en algo; por ejemplo: en
una enfermedad o en la vida;...
2) (Haber c.) Situacin poltica de un pas cuando ha dimitido un gobierno, etc.
3) En lenguaje corriente: cambio parcial o total de un gobierno.
4) (Estar en c.; Pasar por una c.) Dificultad, situacin momentneamente difcil.

Entre las diversas acepciones de la palabra criticar:

1) Juicio formado sobre una cosa despus de examinarla cuidadosamente
2) (Hacer la c.) Expresin de un juicio sobre algo; particularmente sobre una obra literaria o artstica o sobre
la actuacin de artistas, deportistas, etc.
3) (Hacer, dirigir una crtica) Ataque o censura; juicio en que se expresan faltas o defectos de alguien o de
algo
4) (Murmuracin) Accin de hablar mal de alguien

2
Nos sumos sicut nanus positus super humeros gigantis Atribuido a Bernardo de Chartres (s.XII), significa somos como enanos puestos
sobre los hombros de los gigantes. Esta cita hace referencia a los ilustres pensadores (gigantes) que nos legaron su sabidura y que nos
permite a nosotros (enanos) elevarnos a su altura, para divisar ms lejos y aspirar el aire de grandeza que los inspir,
3
La hermenutica (del griego , hermeneutik tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la
interpretacin, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
4
Tschumi Bernard, arquitecto franco-estadounidense nacido en Suiza, cuya obra es relevante tanto en la creacin arquitectnica como en la
conceptualizacin terica. El texto de referencia corresponde a EVENT.CITIES 3 Concept vs. Context vs. Content.
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5) (Censurar) Expresar un juicio desfavorable

1.1.3 Acerca de la crtica

Ya en la introduccin de la obra Teoras e Historia de la Arquitectura (Tafuri, 9), el autor hace una clara
referencia a la crtica arquitectnica, que es el tema especfico del libro, aun cuando el ttulo se refiera claramente a
teoras e historia de la arquitectura y, sin embargo, no nombra a la crtica. Es llamativa esta omisin pero, sin
embargo, muy significativa, ya que pone de manifiesto la ya considerada conexin intrincada de los territorios de la
historia, la teora y la crtica de la arquitectura, o en la sospecha de Alfonso Corona Martnez, cuando infiere que la
polmica acerca de la posible sustitucin de la teora arquitectnica por la crtica, "parece haberse resuelto en los
hechos por la fusin de teora y crtica" (Corona Martnez, 1979). En la actualidad prcticamente no existe una
teora de la arquitectura formulada como un corpus acabado y estructurado sistemticamente y que sea
independiente de la crtica. Tafuri no hace mencin especfica acerca de las teoras de la arquitectura que se
fueron sucediendo a lo largo de la historia desde la piedra basal que constituy la obra de Vitruvio hasta las
entonces novedosas disgresiones propuestas por R. Venturi o A. Rossi. Hoy, a comienzos del siglo XXI y habiendo
transcurrido ms de 30 aos su prdica acerca de la situacin de la arquitectura de aquel entonces, "de una
explosin tan violenta de involuciones, de fermentos, de nuevas instancias, que convierten en multiforme y catico
el panorama de la cultura arquitectnica internacional en los umbrales de los aos setenta..." (Tafuri, 1976), sin
embargo y, menos an, por los tericos-crticos-creadores ms recientes tales como Bernard Tschumi o Rem
Koolhas, por citar a los ms difundidos y revolucionarios exponentes de nuevas conceptualizaciones que, sin
constituirse en vanguardia, destilan el espritu de la renovacin dentro de un panorama conceptual de difcil acceso
en virtud de las carencias paradigmticas que caracterizan a este naciente siglo XXI. La referencia de Tafuri se
manifiesta en el contexto de la naciente arquitectura de la "Posmodernidad", mpetu revolucionario gestado en el
mbito del estructuralismo, considerado por Gianni Vattimo la koin de la cultura de los aos setenta (Vattimo,
1992, 128).

1.1.4 El dominio de la crtica

Tradicionalmente se considera que el juicio crtico es una accin evaluativa que absuelve lo bueno y condena lo
malo. Este concepto de crtica, basado en la dialctica bueno-malo, ofrece una visin limitada y empobrecida de los
fenmenos culturales que pondera, ya que su observacin se reduce a una estimacin de orden tico, sustentada
sobre valores de supuesta validez universal. Los fenmenos de la arquitectura, en cuanto a productos culturales y
artsticos, poseen, adems, otras atribuciones ya de orden lgico y artstico, que no pueden dejar de ser
considerados, y del mismo modo, interviene otras peculiaridades de orden cultural, social e histrico. El hecho
arquitectnico, como manifestacin del espritu, expresa determinadas caractersticas de una cultura y,
consecuentemente, es un fenmeno de una alta complejidad. La labor de la crtica por lo tanto, deber tratar de
encontrar significaciones subyacentes en la integridad del fenmeno. Teniendo en cuenta esto y considerando
los factores de sensibilidad y percepcin implcitos en el hecho artstico, en su complejidad cultural (Kunstwollen5),
y en la historicidad manifiesta (Zeitgeist6), los juicios crticos, ms que explicativos, sern interpretativos.
La actitud explicativa tiene que ver ms con una pretendida objetividad del enfoque, es decir, sin considerar al
observador, y los juicios explicativos, por lo tanto, tienden a referirse a una realidad ms objetivada y se instalan,
supuestamente, en la esfera de principios y metodologas cientficas. Sin embargo y de acuerdo a lo visto, la
actitud interpretativa de los fenmenos arquitectnicos estar condicionada, entonces, por una actitud histrica,
es decir que evaluar la historicidad implcita, en donde intervienen el contexto histrico, la evolucin y continuidad,
lo innovativo y una posible influencia posterior. A su vez, estar cribado por una actitud crtica, que interpretar el
fenmeno segn criterios ideolgicos y axiolgicos, considerando los aspectos arquitectnicos propios, los
nfasis, los valores ticos, estticos, lgicos, tecnolgicos, urbano-ambientales, sociales, etc., sin excluir el
correlato de la evolucin arquitectnica que lo contiene y su significacin histrica.

1.1.5 Cmo opera la crtica

La accin concreta del crtico se consuma al:
comentar el Arte y la Arquitectura del presente
identificar y valorar obras nuevas y descubrir nuevas tendencias
emitir juicios responsables
instrumentar la enseanza
otorgar el sentido histrico y cultural a las creaciones
encarar la revisin significativa de los fenmenos histricos (desmistificar)

1.2. Reflexin y praxis en Arquitectura

La arquitectura, como materializacin de una humana necesidad, se consuma en la prctica, lo cual hace
referencia al hecho construido. La reflexin arquitectnica no podr, por lo tanto, dejar de considerar la dialctica
reflexin-praxis que la caracteriza. Es ste un juego dialctico de retroalimentacin constante y que enlaza
ntimamente a sus respectivos campos de accin. As es como, por un lado se tiene a la reflexin que, como se ha
visto, se ejerce desde la historia, la teora y la crtica, y que operan desde una postura ideolgica definida y sobre la
base de un determinado sistema de valores. Por otro lado est la praxis que opera desde la proyectacin y la
construccin, con acciones que se derivan de tomas de decisiones. La relacin reflexin-praxis parte entonces
desde una techn, es decir desde una serie de conocimientos organizados que fueron derivados de una
prctica colectiva e individual y que se estructura a partir de un sistema de valores y desde esta plataforma, se
realiza un estudio analtico de la circunstancia que evala y diagnostica la situacin coyuntural. Esto nos permite
asumir decisiones que irn definiendo la sntesis proyectual, con lo cual, finalmente, se accionar la construccin.
La consumacin del hecho arquitectnico, ser campo propicia para una nueva reflexin que podr gestarse
posteriormente como nueva teora; con lo cual se reinicia el circular jugo dialctico.

1.3. Los procesos de la crtica.

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1.3.1 Evolucin de una crtica a travs del tiempo

El destacado terico argentino Juan Pablo Bonta, en su libro Anatoma de la interpretacin en arquitectura
(Bonta, 1975) luego de haber investigado minuciosamente la historiografa crtica del Pabelln de Barcelona,
hubo establecido categoras analticas en las cuales se comprueba la evolucin del pensamiento acerca de
una obra paradigmtica. Dentro de este sistema en el cual la crtica arquitectnica durante un lapso de
perodo histrico evolutivo asume un rol activo para el desarrollo terico de la disciplina, Bonta establece
ocho categoras, que se presentan del siguiente modo:
5 Kunstwollen = Voluntad de arte. Concepto de difcil definicin creado por Alois Riegl y que podra
conceptualizarse como "La voluntad de arte aunque abstracta mediante la cual se manifiesta,
estticamente, el espritu de una poca" (Ocampo / Pern, 106)
6 Zeitgeist = Espritu del tiempo. Concepto formulado por Jacobo Burckhardt (La cultura del Renacimiento en
Italia), en donde, al modo hegeliano formula la cultura de la poca como punto de partida para la
comprensin del arte" (Ocampo / Pern, 99)

CEGUERA
Los autores, sin crticas previas, son incapaces de interpretar la significacin de las nuevas formas
RESPUESTA PRE-CANONICA
Interpretaciones altamente personales y frecuentemente contradictorias
INTERPRETACIONES OFICIALES
Propuestas por el diseador, por el comitente o entidad de orden acadmico u oficial
INTERPRETACION CANONICA
Es colectiva. Surge de la decantacin de interpretaciones pre-cannicas y oficiales
IDENTIFICACIN DE CLASE
Se interpreta la obra como un ejemplo de un movimiento o estilo
DISEMINACION
Se difunden los resultados logrados en las dos etapas anteriores
GRAMATICALIZACION Y OLVIDO
Prdida de inters, no tanto en la obra, sino en las preocupaciones y problemas reflejados en la
interpretacin cannica
ANALISIS META-LINGSTICO
La atencin se centra, no en la obra, sino en el proceso interpretativo descripto (Historiografa)
RE-INTERPRETACION
Aparecen aspectos de inters novedosos que re-semantizan la obra analizada.

1.3.2 La relacin entre la crtica y el diseo

Posteriormente, el destacado terico argentino, en su escrito Sistemas de significacin en arquitectura
(Bonta, s/f) considera que los procesos de la crtica se conforman evolutivamente segn en dos grandes
perodos, uno de innovacin u otro de sedimentacin.

INNOVACION
1ra. Etapa (diseo) - Los diseadores trabajan con formas nuevas
2da. Etapa (crtica) - Los crticos explicitan las premisas y su significacin

SEDIMENTACION
3ra. Etapa (diseo) - Propagacin del estilo (valor cannico)
4ta. Etapa (crtica) - Legitimacin

Con estos ordenamientos, fruto de una intensa y proficua labor investigativa, Juan Pablo Bonta revela la
importancia de la critica de la arquitectura para la comprensin de la creacin cultural, ya que ambos
procesos, en cuanto a esquemas, pueden ser aplicados a la crtica de arte ms generalizada. Pues como el
mismo autor comenta "El modelo propuesto se aparta del paradigma tradicional en la medida en que
reconoce a la crtica como una participacin activa y fundamental, no solo en la propagacin sino tambin en
la generacin de la cultura arquitectnica. El modelo asigna a la articulacin verbal o a la palabra escrita una
gravitacin que los enfoques tradicionales, especialmente los de los propios arquitectos, le niegan." (Bonta,
Sumarios 5)

1.4. Subjetividad y Objetividad

Una consulta que se realiza ante un experto, sobre cualquier tema, lleva implcito el requerimiento de una amplia
visin que contextualiza el hecho a partir del cual ste adquiere sentido. La consulta, planteada en estos trminos,
adquiere as una validez que supera la simple opinin o doxa para instaurarse como "opinin autorizada" propia de
un profesional de la materia en cuestin y, consecuentemente, en el juicio tcnico prevalecer una pretendida
imparcialidad y una ecunime objetividad. Pero, podr lograrse la imparcialidad y objetividad en plenitud?.
Planteada la interrogante en otros trminos, existe una escala de valores de validez universal y un observador
colocado en una situacin privilegiada que le posibilite una visin amplia de la realidad en cuestin?. Tal como lo
plantea Marina Waisman "La objetividad absoluta requerira la existencia de una verdad nica, de un punto de vista
nico, lo que, a su vez, requerira de un observador que no perteneciera a este mundo, que no hubiera recibido
determinada educacin, que no estuviera inmerso en grupo social ni poca ni cultura alguna, puesto que estas
circunstancias condicionan su modo de ver el mundo, y, por tanto su modo de entender la arquitectura" (Waisman,
40). El juicio crtico, que habitualmente se presenta como crtica operativa, adolece, si es que se puede decir as,
de limitaciones tradicionales que pueden ser atribuidas a la subjetividad del crtico y a la aleatoriedad del resultado.
Como bien lo expresa la crtica argentina Liliana Rainis en su artculo Crtica arquitectnica y metodologa "esto
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 5

sucede porque a pesar de existir teoras crticas no estn planteadas las metodologas correspondientes para
operar en dicho proceso" (Rainis, CCPA 16). Ante el fenmeno que se examina el crtico de arquitectura deber
munirse de una metodologa analtica instrumental basada en un sistema conceptual que le permita superar las
limitaciones ante mencionadas. Para ello deber considerar previamente cuestiones de diferente orden:

de orden general, tales como el pensamiento filosfico imperante en la cultura que lo encuadra, es decir
que tendr en cuenta la cosmovisin (Weltanschuung), el espritu del tiempo (Zeitgeist) y, considerando
la arquitectura como hecho artstico, el "Kunstwollen" prevaleciente, que habamos definido como "La
voluntad de arte aunque abstracta mediante la cual se manifiesta, estticamente, el espritu de una
poca"
de orden especfico, tales como el carcter de la arquitectura y del urbanismo del lugar, sus circunstancias
socioculturales e histricas, la cultura arquitectnica, la formacin profesional del medio y la importancia
asignada al arquitecto en la comunidad.
de orden relativo tales como la relacin entre el pensamiento y la praxis local, y el pensamiento y la praxis
internacional.
de orden personal tales como la formacin personal y profesional, la actividad profesional y la propia
personalidad del diseador.

Para alcanzar un adecuado grado de objetividad e imparcialidad, por lo tanto, habrn de ser consideradas las
ideologas manifiestas, tanto del autor como del crtico, as como los valores puestos en juego, tanto en la praxis
arquitectnica como en la observacin crtica. Una metodologa crtica ser, pues, el instrumento idneo para
arribar a este predicamento que, en alguna medida, intenta superar la disyuntiva de la Objetividad-Subjetividad.
El mtodo aplicado partir, entonces, desde una consideracin de relativismo histrico, con lo cual apelamos
nuevamente a Manfredo Tafuri cuando nos recuerda "recoger la fragancia histrica del fenmeno" para superar las
deformaciones de la subjetividad y de la aleatoriedad antes enunciadas, y deber explicitar:

la teora arquitectnica que basamenta la crtica

los valores considerados (hiptesis de trabajo)
los objetivos de la investigacin
el mtodo aplicado

Finalmente, el juicio crtico deber sustentarse sobre una firme actitud tica, que preconice la honestidad
intelectual, tanto en el tratamiento de aquello que se considera verdadero, como en el manejo de la informacin y
de los datos, as como tambin en la aplicacin de un rigor de espritu cientfico, la capacidad de reconocer errores
y de reformular hiptesis erradas.

2. LOS INSTRUMENTOS DE LA CRTICA ARQUITECTNICA

2.1 La Teora y la Historia como instrumentos de la crtica
En la primera parte de este trabajo se consider que una crtica de la arquitectura debe partir desde un marco
terico, explicitado, y desde una realidad histrica que le otorga sentido al fenmeno estudiado, por tanto, la teora
y la historia de la arquitectura se constituyen en instrumentos de la crtica. Partiendo de la base de que "no hay
crtica sin teora, pero tampoco tiene sentido la teora sin la crtica de la obra. Es decir, la teora arquitectnica no
tiene sentido autnomamente, por ella misma" (Montaner, 1999, 22), la teora brinda la estructura conceptual de la
crtica. Con este criterio, se observa entonces que toda crtica se estructura a partir de una teora que constituye
una toma de conciencia de una posicin, lo cual implica:
explicitacin de la posicin concientizada (ideologa del crtico)
formulacin explcita de una escala de valores (axiologa arquitectnica)

A su vez, partiendo de la base de que, como hecho cultural, toda arquitectura es histrica, el fenmeno
arquitectnico adquiere pertinencia cultural dentro del correlato histrico que le da sentido.

2.2 La Norma como Parmetro de una crtica

2.2.1 La crtica como reflexin disciplinar

5
La crtica se elabora en base a un conocimiento disciplinar estructurado o episteme , es decir, que se expresa
dentro de un lenguaje codificado especfico. Por lo tanto, la crtica es una reflexin de un experto sobre un
producto cultural y no una simple opinin, o bien, a lo que alude la doxa platnica.
La crtica es un pensamiento escrito de un observador que observa un objeto que ha sido realizado por un
productor. Este pensamiento ser crtico cuando intente encontrar los conceptos fundantes de la arquitectura,
en primer lugar y, posteriormente, dilucidar las razones que explican o justifican los rasgos y la conformacin
que caracterizan lo producido, y el grado de coherencia que entablan las relaciones intrnsecas y extrnsecas
de sus partes.
De acuerdo con esto, se deduce que los elementos que intervienen en la crtica son tres:
el objeto hecho o lo fctico,
el hacedor del objeto

5
Concepto de Episteme es el opuesto a Doxa (), palabra griega que se suele traducir por 'opinin'. Fue un concepto utilizado por Parmnides, al distinguir la
va de la verdad de la va de la opinin, y ms tarde por Platn. Segn Platn la doxa' es un conocimiento fenomnico y, en consecuencia, segn l, engaoso.
Platn contrapone la doxa a la episteme; a veces esta ltima se traduce como conocimiento cientfico pero, segn Platn, la episteme solo tiene desarrollo en el
mundo de las ideas (conocimiento intelectual) y no el mundo sensible (conocimiento sensible). Platn criticaba la doxa, pero, sobre todo, despreciaba a quienes
hacan del falso conocimiento y de la apariencia de sabidura un medio de lucro personal o de ascendencia social. Estos personajes son aquellos cuyas palabras
en el gora van ms rpidas que su pensamiento. Una definicin que bien podra aplicarse hoy a la mayora de los impropiamente llamados tertulianos en los
medios de comunicacin actuales, meros profesionales de la opinin. Existe una relacin entre la doxa y la episteme explicada a travs del mito de la caverna.
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 6

el observador crtico.

2.2.2 La crtica fenomnica6

La crtica se realiza a modo de interrogante sobre algo que ha sido hecho. Por lo tanto, aquella persona que
habr de interrogar lo producido deber estar provisto previamente de un conocimiento ms completo acerca
de lo fctico dado. De all que el objeto de la crtica es lo dado de hecho, lo efectivo, lo fctico dado.
Entonces, la pregunta que se impone es: en qu consiste la facticidad objeto de la crtica?, o sea que ante la
facticidad de lo dado, generalmente, nos preguntamos: es tal como debe ser?, o, mejor an, eso est
hecho como debe ser? Todo lo cual no conduce a preguntarnos acerca de cmo debera haber sido
hecho?.
Esta pregunta esencial nos remite a aquel conocimiento previo necesario del crtico, que har referencia a una
serie de exigencias pre-establecidas y controlar el cumplimiento o no de tales exigencias. Tales exigencias a
cumplir se resumen en un conjunto de normas, las que, cuando adoptan un carcter axiomtico o taxativo, se
convierten en dogma. En base a esto, Renato de Fusco califica a los actuales crticos al afirmar como la
mayor parte de las afirmaciones de la crtica contempornea, a la que repugna el inmovilismo de la norma y la
indiscutibilidad del dogma (Pg. 169)
En virtud de estos interrogantes, observamos que la crtica puede formularse desde dos posturas o enfoques:
La crtica paradigmtica , que observa el fenmeno con referencia a normas convencionalmente
7

aceptadas como verdades universales e intenta verificar el cumplimiento o no de las mismas. Las
normas se asimilan al concepto barthesiano de episteme.
La crtica investigativa, que tambin puede ser denominada exploratoria, que observa en qu medida los
rasgos caractersticos del fenmeno se ajustan a la norma o bien, en qu medida transgrede o innova,
creando nuevos paradigmas o episteme.

2.2.3 Cmo opera la norma

El modelo o paradigma que sirve como marco de referencia o comparacin para hacer una crtica depende de
la eleccin del crtico. El observador, munido de conocimientos previos e instalado sobre una plataforma de
conceptos personales. observar el fenmeno y realizar la accin crtica cribando segn la grilla de
conceptos afines a sus valores arquitectnicos y a su ideologa. esto equivale a constatar: en qu medida
cumple la norma.
Por lo tanto la norma o las exigencias pre-establecidas acudirn al proceso de la crtica para detectar su
cumplimiento o transgresin. Estas normas que configuran el bagaje de conocimiento previo con el cual el
crtico elabora la seleccin y calificacin de conceptos se fundamentan en sus conocimientos tericos e
histricos tanto como en la axiologa del crtico como de la ideologa que el mismo detenta.

3 LOS FUNDAMENTOS DE LA CRTICA ARQUITECTNICA

La IDEOLOGA y la AXIOLOGA constituyen, para la ctedra los fundamentos de una Crtica arquitectnica. El
crtico observar y vivenciar el fenmeno arquitectnico con el tamiz de sus propios pensamientos de la realidad y
de la arquitectura. Asimismo, sern sus propios valores acerca de sa realidad y de la arquitectura los que le
permitirn juzgar el fenmeno desde su punto de vista concientizado.

3.1 LA IDEOLOGA

La ideologa es entendida como la visin global del fenmeno observado desde la esfera de una cosmovisin o
Weltanschauung. Por lo tanto, la visin crtica de la arquitectura siempre estar contaminada de la ideologa del
observador y, los lineamientos del enfoque ideologizado del crtico accionarn como fundamento sustentante de
toda crtica.
La definicin de ideologa nos remite a dos acepciones bsicas: 1. "Doctrina filosfica centrada en el estudio del
origen de las ideas II 2. Conjunto de ideas que caracterizan a una escuela, persona, colectividad, autor, movimiento
cultural, religioso, poltico, etc. (Diccionario de la Lengua Espaola, 1138). Segn Ferrater Mora y ya desde una
ptica eminentemente filosfica, puede hablarse de ideologa en cuatro sentidos: I. como disciplina filosfica cuyo
objeto es el anlisis de las ideas o, segn Destutt de Tracy, es una ciencia cuyo objeto son los conocimientos II. las
ideologas como ocultacin o enmascaramiento y revelacin de una realidad III. segn Sartre, los idelogos son
los filsofos que no son realmente creadores, que se limitan a explorar y a explotar el camino abierto por los
filsofos y IV. Quien refiere que las ideas resultantes forman la ideologa de la correspondiente ontologa.

3.1.1 Postura ideolgica de la Ctedra

Sobre esta compleja base conceptual intentaremos poner de manifiesto en el siguiente "declogo" aquello que para
nosotros constituye un ejemplo de ideologa en Arquitectura:

6
Fenmeno, Fenomnico Del trmino griego phainmenon (lo que aparece o se manifiesta). Con este trmino nos referimos fundamentalmente a la realidad tal y
como se muestra en la percepcin. Todo objeto perceptible es fenmeno; la realidad perceptible es la realidad fenomnica. Un perro, un rbol, una piedra son
fenmenos, y nuestro cuerpo tambin; Dios y el alma no son fenmenos. Como podemos distinguir percepcin externa y percepcin interna, cabe hablar de
fenmenos fsicos o cosas dadas a los sentidos -vista, odo,- y de fenmenos psquicos o de cosas dadas a la mente misma y que la mente encuentra directamente
en ella -sensaciones, percepciones, sentimientos, deseos, actos de voluntad, pensamientos. Javier Echegoyen Olleta
7
Paradigma El concepto de paradigma procede del griego paradeigma, que significa ejemplo o modelo. En principio, se aplicaba a la gramtica (para definir su
uso en un cierto contexto) y a la retrica (para referirse a una parbola o fbula). A partir de la dcada del 60, comenz a utilizarse para definir a un modelo o patrn
en cualquier disciplina o contexto epistemolgico.
 CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 7

El fenmeno arquitectnico es visto y considerado segn una concepcin holstica.

Lo til constituye la gnesis inicial del fenmeno, pero recin en las instancias meta-utilitarias, aquellas
regiones que circundan las fronteras del arte, la propuesta espacial se transforma en arquitectura. "la
poesa es el erotismo de la arquitectura" (Fonati, )
Si bien la habitabilidad constituye estmulo primigenio de la arquitectura, sin embargo, en las virtudes y
cualidades del espacio se consuma la arquitectura
Para la determinacin de un orden establecido se aplican principios de la geometra: la armona, las
proporciones y el juego de los constrastes; compendiados como el juego sabio, correcto y magnfico de los
volmenes ensamblados bajo la luz...(Le Corbusier).
La construccin, considerada como un sistema de respuestas adecuadas a los recursos humanos
disponibles, a los requerimientos utilitarios, a las condiciones del medio y la cultura, a la capacidad
econmica y al equilibrio medioambiental.
El diseo, como una sntesis conjugada y armoniosa de la utilitas, la firmitas y la venustas, todas con la
misma importancia, sin ningn nfasis en particular, y en relacin congruente con el medio de
implantacin.
A travs del lenguaje la arquitectura adquiere una dimensin trascendente que implica y compromete
una dimensin socio-cultural e histrica que se manifiesta como significacin y como smbolo.
El diseo como el eptome testimonial de la poca y como respuesta dialctica a los principios de identidad
cultural y de la preservacin del patrimonio histrico. La permanencia, cualidad esencial de los fenmenos
arquitectnicos, detentar convincentemente el Zeitgeist del cual deriva.
La arquitectura considerada en su dimensin urbana, y la ciudad apreciada como obra de arte comunitario
y entendida como un palimpsesto testimonial de continua y dinmica evolucin .

3.1.2 Rob Krier8 - 10 Tesis sobre Arquitectura

La siguiente es una transcripcin del pensamiento ideolgico del arquitecto luxemburgus
"Los siguientes principios se han aplicado desde que el hombre comenz a planificar racionalmente sus edificios y
a considerar la arquitetura como un producto esttico, es decir cuando empez a dar forma a sus edificios ms all
de sus propsitos tiles." (Robert Krier)

1
LA FUNCIN. LA CONSTRUCCIN Y LA FORMA 7
Tienen igual valor, y juntas determinan la arquitectura. LA ARQUITECTURA URBANA
Ninguna de ellas tiene prioridad sobre las dems. Toda nueva planificacin de una ciudad debe
2 ajustarse al orden general y ofrecer una
LA FUNCIN Y LA CONSTRUCCION respuesta formal a patrones espaciales
Son elementos de naturaleza til cuyo cumplimiento es existentes.
natural en la edificacin. Slo cuando se elevan a un 8
nivel esttico un edificio se convierte en arquitectura. LA CIUDAD COMO CONJUNTO
3 Ha sido olvidada en la planificacin urbana del
LOS MEDIOS DE LA SUBLIMACION ESTETICA SON: siglo XX. Nuestras nuevas ciudades consisten
- La proporcin. en colecciones de edificios individuales, cinco
- La estructura. mil aos de historia urbana muestran que las
- El manejo de materiales y colores, y la interpretacin complejas estructuras de calles y plazas son
artstica de los mismos. necesarias como zonas de comunicacin y
4 centros de Identidad. La ciudad moderna
LA DIMENSION ESTETICA tambin necesita de los conceptos
El ms profundo significado de belleza en arquitectura tradicionales de planificacin urbana.
reside en la necesidad que tiene el hombre de dar a sus 9
objetos tiles una dimensin potica que comunicar el LA HISTORIA
espritu de su poca a las generaciones futuras. La acertada apreciacin de nuestra herencia
(es til porque es bello, Antoine de Saint Exupry) histrica filtrar la experiencia del pasado en
5 beneficio de la planificacin para el futuro.
LA GEOMETRA
Es la base de toda articulacin arquitectnica. En tanto 10
geometra organizada, la arquitectura extrae su fuerza LA RESPONSABILIDAD DEL ARQUITECTO
del contraste con la naturaleza viviente, no de una El arquitecto es el nico responsable del
adaptacin formal a sta. La arquitectura es la creacin producto que surge de su tablero de dibujo y
del hombre. lleva su firma. Ningn poltico ni financiero
6 sustituir la culpa que pasa sobre el arquitecto
LA ESCALA en el caso e un entorno mal planificado.
Debe adaptarse, en arquitectura, a la dimensin del Corresponde a nuestras universidades
cuerpo humano y a sus pautas de conducta, percepcin preparar a las futuras generaciones de
y sensibilidad. No debe orientarse nicamente hacia arquitectos para esta abrumadora tarea tica y
principios tcnicos o estructurales, o hacia moral.
consideraciones econmicas.

8
Robert Krier (Luxemburgo-1938) Arquitecto, Urbanista y Terico. Propone alternativas a la recuperacin y desarrollo urbano de ciudades
europea con soluciones de ciudad tradicional. Apuesta por poner en valor los aspectos positivos de la ciudad tradicional en las nuevas ciudades
del siglo XXI, deshumanizadas por casi un siglo de Modernidad anmica y una posmodernidad irnica y escptica en el peor sent ido del
trmino.
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 8

3.2 LA AXIOLOGA

"La teora de los valores, la actual axiologa, forma parte de la ontologa, ciencia que estudia la teora de los
objetos como objetos, o sea la teora de las estructuras del ente, del contenido de la existencia, de la vida"
(Villagrn, 289). As se expresa el terico mexicano Jos Villagrn Garca, quien en su libro TEORA DE LA
ARQUITECTURA desarrolla con gran profundidad y ordenamiento la cuestin de los valores en arquitectura, en
donde residira, segn mi opinin, el ncleo de la problemtica de la crtica del arte y de la arquitectura. La
axiologa asume, por lo tanto, una importancia radical como fundamento de cualquier crtica arquitectnica.

G.1 EL VALOR EN LA ARQUITECTURA AXIOLOGA

Las Ciencias del Espritu, "que estudian el mbito propiamente humano de la realidad, tiene dos asuntos: el ser
psico-espiritual del hombre y los hechos de la cultura" (Romero, Pucciarelli, 192). La arquitectura, como hecho
cultural, participa dentro de las llamadas ciencias del espritu, y, por tanto posee sus propios valores. Los valores
que toda crtica arquitectnica deber reconocer sern pues, en trminos generales:
valores lgicos (VERDAD)
valores ticos (BIEN)
valores estticos (BELLEZA)

En sentido filosfico general, el concepto de valor se constituye en el concepto capital de la "teora de los valores".
Se puede establecer que la nocin de valor, en un sentido amplio, est ligada a nociones tales como las de
seleccin y de preferencia. De acuerdo a la definicin filosfica el valor es "una entidad de cualidad irreal, de una
irrealidad parecida a la del objeto ideal, pero en ninguna manera idntica a l". Los valores son cualidades irreales,
porque carecen de corporalidad, pero su estructura difiere de la de los objetos ideales, asimismo irreales, pues
mientras estos ltimos pertenecen propiamente a la esfera del ser, slo de cierto modo y habida cuenta de la
pobreza del lenguaje puede admitirse que los valores "son". Aunque en realidad sera vlido concluir con el alegato
tan repetido como discutible del filsofo alemn H. Lotze quien afirma que "los valores no son, simplemente valen".
La significacin del concepto de valor no siempre fue la misma, y a lo largo de su historia se encamin por tres
vas:

Segn el pensamiento platnico, el valor es algo absolutamente independiente de las cosas es una entidad
ideal, pero de idealidad existente, es decir, perfecciones absolutas.
El "nominalismo de los valores " considera al valor relativo al hombre entonces, est fundado en la subjetividad
el motivo fundamental radica en la reduccin de todos los valores de orden superior a los valores de orden
inferior, en los cuales hay efectivamente coincidencia del valor con el agrado.
Max Scheler se instala en el medio de la tensin entre el extremo relativismo y el absolutismo extremo en
cierto modo, reconoce que el valor no puede estar sometido a la arbitrariedad subjetiva, pero tambin reconoce
que, el valor carece de sentido si no es referido a una persona que lo estime.

3.2.2 CARACTERSTICAS DEL VALOR

a) El valer. En la clasificacin dada por la teora de los objetos, hay un grupo de stos que no puede
caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los ideales: Estos objetos no tienen ser, sino valer. La
caracterstica del valor es el ser valente, a diferencia del ser ente y del ser vlido. La bondad, la belleza, la
santidad no son cosas reales, pero tampoco entes ideales: La realidad del valor es, pues, el valer. El valor no
reside tanto en las cosas sino en la actividad de una conciencia.
b) Objetividad. Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias individuales, sino que
mantienen su forma de realidad ms all de toda apreciacin y valorizacin. La teora relativista sostiene que
los actos de agrado y desagrado, son el fundamento de los valores. La teora absolutista sostiene, en cambio,
que el valor es el fundamento de todos los actos. La primera afirma que tiene valor lo deseable (desconoce la
realidad propia de los valores). La segunda sostiene que es deseable lo valioso (stos llegan en algunos casos
a la eliminacin de los problemas que plantea la relacin efectiva entre los valores y la realidad humana e
histrica). La objetividad del valor es slo la indicacin de su autonoma con respecto a toda estimacin
subjetiva y arbitraria.
c) No independencia. Los valores no son independientes de las cosas, por eso los valores hacen siempre
referencia al ser y son expresados como predicaciones del ser.
d) Polaridad. Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son entidades indiferentes como las otras
realidades. Al valor de la belleza se contrapone siempre el de la fealdad; al de la bondad, el de la maldad. La
polaridad de los valores es el desdoblamiento de cada cosa valente en un aspecto positivo y negativo.
e) Cualidad. Los valores son totalmente independientes de la cantidad y por eso no pueden establecerse
relaciones cuantitativas entre las cosas valiosas. Lo caracterstico del valor es la cualidad pura.
f) Jerarqua. Los valores son no indiferentes, no slo en lo que se refiere a su polaridad, sino tambin en las
relaciones mutuas de las especies de valor. El conjunto de valores se ofrece en una tabla general ordenada
jerrquicamente.

3.2.3. LOS TIPOS DE VALOR

La clasificacin ms habitual de los valores comprende los valores lgicos, los ticos y los estticos. Rickert 9
agreg a este sistema de valores los de la mstica, de la ertica y de la religin. Para Scheler, los valores se

9
RICKERT HEINRICH (1863-1936) Segn este filsofo alemn, los valores, siguiendo a Lotze, constituyen el fundamento de la
ciencia cultural y la nica salida para evitar el relativismo historicista.. Los valores superan lo relativo, temporal, histrico para
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 9

organizan en una jerarqua cuyo grado inferior comprende los valores de lo agradable y desagradable, y cuyos
grados superiores son, de menor a mayor, los valores vitales, los espirituales ,valores de los bello y lo feo; de lo
justo y lo injusto; del conocimiento, y de los religiosos: valores de lo sagrado y lo profano.(Ferrater Mora, op.cit.).
En sntesis y de acuerdo a lo establecido por el filsofo argentino Francisco Romero: "los valores lo conciben
algunos filsofos en sentido relativista; la opinin ms generalizada en la actualidad, la que orienta la actual
filosofa del espritu y de la cultura, los supone absolutos, y distingue la relatividad del conocimiento de ellos y de la
vigencia prctica que alcanzan, del absolutismo que en s poseen".(Romero-Pucciarelli, 193). Esta idea ser
ampliada en la conclusin del siguiente tem con dos preguntas claves: Valor absoluto o relativo? y Qu valores
son importantes?. Para finalizar esta primera aproximacin al concepto de valor traemos a colacin el pensamiento
de Julin Maras, que expresa que: "los valores _realidades objetivas_ se descubren as como se descubren los
continentes o las islas; a veces, en cambio, la vista se obnubila para ellos y el hombre deja de sentir su extrao
imperio; deja de estimarlos, porque no los percibe".(Maras, 1973, 409).

4.- AXIOLOGA ANALTICA

Establecer un sistema de valores que estructure un instrumento idneo de observacin para sustentar una reflexin
crtica sobre un determinado fenmeno arquitectnico, implica adentrarnos en el orden sistemtico y analtico
adoptados en este estudio y participar del juego dialctico de sus relaciones. Ya se ha visto que el fenmeno
arquitectnico no conforma una sumatoria de partes, sino que completa su plena definicin al considerar la
cualidad de las ligazones entre las mismas, con lo que, finalmente, se intentar alcanzar una comprensin ms
plena de su totalidad.
Cuando se atribuye valor a una obra de arquitectura o a una de sus propiedades, se dice que tiene "dignidad,
merecimiento, que debera ser valorada porque es bella, buena o verdadera. Semejante definicin es coherente
con el uso general de la expresin valor esttico, la propiedad inherente a una obra de arte de producir una
experiencia buena o placentera en los que la contemplan".(Rowell, 1985, 148). Una axiologa de la arquitectura
plantea una profundizacin amplia y abarcante de tal magnitud, que va ms all de las pretensiones de este
trabajo. No se aspira aqu, de ningn modo, agotar la cuestin, sino abrir la perspectiva hacia la "consabida" y
tantas veces nombrada escala de valores, aunque, en realidad, muy pocas veces explicitada.

4.1 LA UTILIDAD

Villagrn Garca cita a "Gastn Sortais, quien incluye lo til entre lo que se denominan bienes instrumentales"
(Villagrn Garca, 1988, 296); desde lo cual la utilidad obtiene el carcter de medio y no de fin. Se parte pues,
como ya se ha dicho, desde la arquitectura que, en su base primigenia, obedece a la resolucin de una necesidad.
Si se aplican aqu los criterios de valoracin de la lgica y de la tica, se pueden establecer los siguientes
principios:

Lo til como respuesta. El fenmeno arquitectnico adquiere valor10 en la medida en que posibilite la
funcin para la cual fue requerido. Aqu se grada la valoracin por medio del nivel funcional. Ntese que
el criterio esttico no fue tenido en cuenta, ya que en este caso es independiente.
Lo til conveniente. Toda forma de arquitectura obedece a un programa. La configuracin lgica del
programa, es decir la hbil disposicin de sus partes, define el valor de la habitabilidad del fenmeno, lo
que, en algunos casos entra en concomitancia con lo til econmico, y es el caso en que se hace
necesario un aprovechamiento racional y preciso del espacio. Sin embargo, cuando el programa exige
diametralmente lo contrario, como el caso de un monumento conmemorativo, es vlido y adecuado alejar
lo til conveniente de la limitacin econmica.
La autonoma de lo til. "Funcin y forma no estn recprocamente en una relacin lineal de causa a
efecto". Aqu se asume como valor este principio que formula Renato de Fusco, con lo cual se desvaloriza
el sustento de una importante corriente de la arquitectura: el Funcionalismo, que postula que la forma
sigue a la funcin; aunque en realidad el nombre desvirta el autntico formalismo que encierra. Tal como
lo expresa De Fusco: "el funcionalismo como valor tiene un sentido sobre todo en la potica en la que se
inspira y aun, como veremos, por motivos intencionales, ticos y estticos, lingsticos, que van ms all
de la mera utilidad". (De Fusco, 1970, 126).

4.2 LA FORMA

Durante siglos, la tradicional venustas, que defina las caractersticas propias de la forma morph, integr en su
seno las cualidades del espacio, las modalidades del lenguaje y los valores significantes y simblicos de la
arquitectura, reas que, en el presente trabajo, estn consideradas como derivaciones de la forma y, como ya se
ha visto, cada una de ellas se define en su propio territorio. Y justamente, hacia estas derivaciones se dirige la
reflexin de Marina Waisman, la terica cordobesa, cuando expresa que "la forma es el elemento de la arquitectura
ms obviamente expresivo. (Waisman, 1985, 80). Nuestra descomposicin analtica, al desglosar este
pensamiento tradicional, reserva para el concepto de venustas el rea de las caractersticas propias de la forma,
mbito natural de la morfologa y que "es comn a un sinnmero de territorios (ajenos a la arquitectura) y, por lo
tanto, ha sido objeto de especulaciones desde muy distintos puntos de vista, y se han formado los ms diversos
instrumentos conceptuales para su manejo". (Waisman, op.cit.). Segn Renato de Fusco, "uno de los criterios
fundamentales de la crtica formalista es el valor de la belleza como relacin de elementos. La forma, as
desvinculada de toda funcin comunicativa, de la obligacin de significar otra cosa que a s misma, obtiene su valor
y su significado de su propia estructura interna, de los innumerables elementos que le confieren sus atributos:
forma agradable, clara, significante (sic), ordenadora, impresionante y otros".(De Fusco, op. cit). Pero la postura de

constituir un reino supra-histrico, absoluto y trascendente. Rickert acenta la superioridad de la cultura objetiva, la necesaria
sumisin de los valores vitales inferiores a los valores espirituales superiores.
10
Aqu se aplican las caractersticas propias de polaridad; de cualidad y de jerarqua.
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 10

los ms importantes arquitectos al respecto no aparece muy comprometida. Continuando la reflexin de De Fusco,
se observa que "Las afirmaciones de los artistas sobre los criterios de valoracin de las formas no resultan mucho
ms esclarecedoras. Gropius, en substancia, evita el problema. Mies dice que lo menos es lo ms, con lo que
quizs ofrece solamente la clave para entender y valorar su propio estilo. Le Corbusier, a pesar de sus extensas
referencias a todos los aspectos de la nueva arquitectura, cuando ha de definir el propio valor de la forma, o bien
renueva la nocin de symetria de Vitruvio o habla de objets raction potique, cayendo en una tautologa" (De
Fusco, 1988, 128). Esta confusa serie de indefiniciones no se plantea solamente en el campo de la arquitectura
sino que se difunde por el espectro de todas las artes, y es la derivacin lgica de un problema semntico, cuando
no ideolgico, porque "No hay mayor acuerdo respecto del concepto de belleza. Para algunos, la belleza es aquello
que da placer a los sentidos; para otros, belleza es una claridad ms abstracta de la forma; para otros, belleza es
aquello que est en lugar del valor supremo. Es desafortunado que existan tantos tipos de belleza, ya que sta es
probablemente la idea ms importante para el valor artstico en la historia de la esttica. Es muy fcil decir que la
belleza se basa en el ojo del contemplador" (Rowell, 1985, 51), pero con este escapismo no se resuelve nada. Sin
embargo, a pesar de la existencia de la difundida indefinicin y ambigedad, _cuando no de ignorancia
consciente_, con respecto a un compromiso frente a los parmetros de valor formal11, el requerimiento de una base
para el juicio crtico nos lleva a proponer, los siguientes valores:

La bsqueda de la armona, entendida, sta, como la conciliacin de elementos dismiles. A pesar de la

difcil aprehensin del concepto, por la dimensin que asume, se considerar como valor la intencin de la
bsqueda de la armona y su manifestacin implcita en el fenmeno arquitectnico. El valor reside en la
intencin, _que puede ser consciente o inconsciente_, y que pretende la consubstanciacin con un orden
cosmolgico. "No solo hay un modelo que precede a la arquitectura terrestre, sino que, adems ste se
halla en una regin ideal (celeste) de la eternidad", concepto de arquetipo que, segn Mircea Elade, es
comn a todas las culturas prehistricas. La idea de la realidad terrestre como copia mala de una perfecta
realidad, el arquetipo, se halla muy presente en el pensamiento platnico: "Asimismo, la ciudad ideal de
12
Platn tiene tambin un arquetipo celeste . Las formas platnicas no son astrales; pero la regin mtica
de stas se coloca, sin embargo, en planos supra terrenales" (Elade, 1984,16). Si bien es ste un
concepto histrico universal, el pensamiento de los griegos lo perfil de la siguiente manera:"La
caracterstica distintiva de la idea griega de armona (con el universo) es el grado de integridad con el que
se estructur e integr el concepto en la estructura total del pensamiento esttico, moral y poltico".(Rowell,
1985, 51).

El dominio de la composicin de las formas. Se constituye en un valor logotcnico, es decir que se

sustenta sobre la formacin acadmica, y se verifica en el dominio de la expresin arquitecturizada de la
13
forma . El valor de la belleza, en el mbito peculiar de la morfologa, estar concebida segn la relacin
armoniosa de aquellos elementos que conforman sus partes constitutivas esenciales. La belleza obtiene
as, su valor y su significado en el juego de su propia estructura interna, a partir del cual adquiere atributos
propios y alcanza su carcter formal definido. El conocimiento y dominio del sistema de relaciones formales
de elementos, segn una estructura cannica, se rige por criterios de orden, dimensin y tipologa formal.

ORDEN DIMENSIN TIPOLOGA

Ejes proporcin centralizada
Simetra escala lineal
jerarqua radial
ritmo hiprbole14 agrupada
pauta en trama
transformacin en combinacin15

La sntesis. Es un valor de difcil comprensin y formulacin, ya que en ella intervienen factores que van
ms all de un anlisis meramente racional. Este valor tiene una doble significacin ya que, por un lado, se
dirige hacia el aspecto netamente morfolgico pero, por el otro, abarca todas la concurrencia que convoca
el hecho arquitectnico, entendido ste como una totalidad.
La unidad. Es un valor estrictamente formal y se expresa a travs del juego racional de las formas, y
encuentra su correlato en fragmentacin, crisol y sntesis de fracturas.
El orden Es la correspondencia de las partes con respecto a un orden arquetpico, sea ste manifiesto o
latente. Concomitantes con la idea del orden, aunque en oposicin, se instalan a) La distorsin, que es la
no obediencia al orden establecido, con el fin de lograr tensin, impacto, contraposicin, sorpresa, humor,
etc., y es tpica de las arquitecturas manieristas, y b) La hibridacin, que consiste en la conjugacin de
elementos de naturaleza diferente: Ser considerada como valor formal cuando su integracin responda a
los principios de la composicin de formas y de sntesis.
Lo nuevo, como valor que, segn De Fusco: "Parece confirmarse con la experiencia de todo el arte
moderno, facilita un criterio de juicio bastante gil para el ojo del experto y tiene numerosos apoyos de

11
"Desechar los juicios frecuentes como algo por completo relativo al capricho del individuo es pasar por alto el hecho de que
ha habido grandes coincidencias con respecto a lo que es bello: tal consenso se desarroll en la civilizacin griega" (Rowell, op.
cit).
12
Platn, La Repblica, citado por M.Elade.
13
Eventualmente, creadores sin formacin acadmica, pero con talento de alta sntesis e instrumentados por una
gran intuicin podrn lograr propuestas de notable inters y, en este caso, ameritarn las consideraciones vlidas
para respuestas extra-logotcnicas.
14
Hiprbole, como dimensin distorsionada. Si bien no se corresponde con el orden cannico, no obstante, aqu se postula
como valor por su notable incidencia a lo largo de la historia de la arquitectura y del diseo.
15
Combinacin, se asume como categora tipolgica en los mismos trminos que la hiprbole.
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 11

orden esttico, cientfico y sociolgico. Los lmites del criterio basado en esta nocin de valor estn en la
dificultad de prever su duracin y en su comunicabilidad".(De Fusco, 1970,137).
4.3 LA CONSTRUCCION

Hanno-Walter Kruft considera que "Como anlisis de teora de la arquitectura la obra de Alberti quiz sea la ms
importante aportacin que jams se haya formulado".(Kruft, 1990, 59). Valindonos de este preclaro humanista,
iniciaremos este fundamental aspecto de la arquitectura con sus palabras, segn una cita de Ludovico Quaroni:"El
modo de realizar una construccin consiste en obtener de diversos materiales dispuestos en un cierto orden y
conjugados con arte una estructura compacta y _en los lmites de lo posible_ ntegra y unitaria. Se dir ntegro y
unitario aquel conjunto que no contenga partes escindidas o separadas de las otras o fuera de su sitio, sino que en
toda la extensin de sus lneas demuestre coherencia y necesidad. Por tanto es preciso averiguar, en la estructura,
cules son sus partes fundamentales, cul su ordenamiento y cules las lneas de que se compone". (Quaroni,
1987, 96). El pensamiento albertiano tiene, segn nuestra ptica, plena vigencia y, por lo tanto, sus conceptos,
tomados en un sentido amplio, se constituyen en valor. Desde una visin analtica, el aspecto constructivo presenta
valores lgicos y ticos, a saber:

Son valores lgicos:

El trabajo de los materiales. Su uso y aplicacin segn las reglas del arte.
La resistencia de los materiales. La naturaleza resistente aplicada con adecuacin al diseo y al clculo.
El diseo de la disposicin. La conformacin racional (lgica) de cada una de las partes y del conjunto
La economa. El uso eficiente y proficuo de los elementos, de la disposicin de las partes y del conjunto.
La adecuacin al medio. La interrelacin ordenada y armoniosa con el medio, evitando, en lo posible, la
agresin inmediata, y considerando la previsin de futuros prejuicios.

Son valores ticos:

El uso de los recursos materiales. Compromiso consciente en la eleccin de los materiales y de las
tecnologas de aplicacin, frente a la depredacin indiscriminada de los recursos naturales y como una
respuesta de adecuado equilibrio medio-ambiental.
El uso de los recursos humanos. El diseo, que incluya tanto en la arquitectura como en sus
procedimientos constructivos, modalidades de trabajo acordes con la condicin humana.
El uso de tecnologa. Cada tecnologa posee, implcita, una ideologa. La adopcin de la tecnologa
considerar los principios antes mencionados.

4.4 EL ESPACIO

"Es conocido el fragmento de Lao Ts, tantas veces recordado por Wright, segn el cual la realidad del edificio no
est en las paredes y el techo, sino en el espacio en el que se vive; de donde viene la concepcin orgnica del
vaco interior como carcter ms peculiar de la arquitectura".(De Fusco, 1970, 182). A mediados del siglo XIX,
Gottfried Semper define a la arquitectura como la tcnica y arte del espacio."Este concepto ser central en la
arquitectura moderna"(Montaner,1999,25). Por la importante significacin que alcanza y por el encumbramiento
que sufre en el pasado s.XX, el espacio asume, desde nuestra ptica, el protagonismo esencial del fenmeno
arquitectnico. Desde esta visin, el espacio adquirir, entonces, los siguientes valores:

El concepto de espacio. Si la arquitectura es pensamiento edificado, el concepto de espacio ser

protagonista de se pensamiento. Pero, la concepcin del espacio es inherente a la realidad existencial y a
la comprensin perceptual del mismo. Por lo tanto, la percepcin del espacio y sus valores adquieren una
dimensin cultural y, consecuentemente, histrica. A travs del tiempo y del pensamiento, el espacio toma
diferentes modos de ser comprendido. El espacio, considerado como una mera dimensin fsica, ser
valorado acorde con las leyes y reglas del pensamiento cientfico. Por lo tanto la evolucin del
conocimiento humano traer como consecuencia modelos de espacio diferenciados segn la ptica y las
pocas.
El espacio como esencia de la arquitectura. Se establece como premisa que, con el sustento de sus
valores utilitarios, estticos y constructivos, la arquitectura se consuma en el espacio y, consecuentemente,
all radica su mximo inters.
El espacio como crisol de tensiones. Es la resultante de la conjugacin de los valores de orden
funcional, formal, tectnico, simblico, de relacionamiento topolgico, medio-ambiental e histrico.
El espacio como ambiente. Espacio exterior; espacio interior y espacio de transicin conforman los
espacios caractersticos del hbitat humano. La ndole de cada uno de los espacios, derivada de
cualidades psico-fsicas, medio-ambientales y de expresin simblica, habrn de ser capaces de sustentar
y estimular las vivencias para las cuales fue concebido16.

4.5 EL LENGUAJE

El Lenguaje en la arquitectura ser desarrollado in extenso en la UNIDAD N4

16
El espacio de transicin adquiere un valor fundamental en la arquitectura del Paraguay. El medio ambiente, intensamente
definido por el factor climatolgico, conform una definida cultura del uso de este espacio, por cuya razn este anlisis crtico de
la arquitectura deber tenerlo en importante consideracin.
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 12

Muy preocupado por el problema del lenguaje de la arquitectura, Ludovico Quaroni, haciendo referencia al libro de
John Summerson El lenguaje clsico de la arquitectura17, escribe: He esperado durante diez aos su natural e
indispensable complemento El lenguaje anti-clsico de la arquitectura, o, mejor, El lenguaje moderno de la
arquitectura, pero ni Summerson ni ningn otro lo ha escrito,..., Sin embargo la laguna debe ser colmada: es una
tarea improrrogable, la ms urgente para la cultura histrico-crtica, y llevamos ya un gran retraso." (Quaroni, 1987,
193). La cuestin del lenguaje puede ser desglosada en sus aspectos sintcticos, semnticos y simblicos. Esta
cuestin se constituye en la problemtica fundamental de la crtica arquitectnica, pues, en su diversidad, resume
los aspectos expresivos de una determinada cultura, desde donde adquiere su singular relevancia. De all el
reclamo de L.Quaroni.

4.6 EL CONTEXTO

Entendido como la estructura global que complementa al texto, el contexto abriga en su mbito a todas aquellas
cuestiones que otorgan a un producto cultural particularizado, su significacin relativa, su valoracin y su
sentido. Desde este amplio panorama se concibe, pues, al contexto como un universo abarcante que conecta al
hecho particular con los parmetros del tiempo y del espacio y que lo califica como manifestacin cultural
emergente. El fenmeno arquitectnico, encuadrado en este concepto, define su peculiaridad relativa en funcin
del contexto que lo contiene. Como producto cultural, el hecho manifiesta a travs de su forma, de su
funcionamiento, de su tcnica constructiva, de su sistema comunicativo y de sus cualidades espaciales, toda una
ideologa contenida y as, expresa su razn de ser dentro del conjunto cultural que lo abarca. En pginas
anteriores, el hecho arquitectnico fue definido como un sistema, cuyas partes interactan entre s y con agentes
externos. El contexto, ser pues, el conjunto de agentes externos que interactan con las partes integrantes del
fenmeno. Este fenmeno se encuentra inmerso dentro de aquel todo abarcante en continuo proceso, en donde
la naturaleza y las acciones humanas se conjugan, y que denominamos historia. Por lo tanto se infiere que toda
arquitectura es histrica. En la historia occidental, el concepto de arquitectura fue evolucionando a travs del
tiempo y de sus diferentes culturas. Comenz siendo un monumento alegrico de significacin supra humana. A
partir de Roma se desarroll como el refugio altamente cualificado para actos relevantes del ser humano y, en el
proceso de una continua evolucin, su enfoque, a lo largo de las revoluciones industriales, lleg a constituirse en
la entelequia del cobijo para el hombre democratizado. La llamada posmodernidad, con sus nuevos, o bien
renovados, paradigmas, puso el nfasis en la apreciacin sistmica de los fenmenos culturales, y es aqu cuando
la ciudad adquiere la categora de arquitectura. La arquitectura de la ciudad o Aprendiendo de Las Vegas, de
Rossi y Venturi, respectivamente, se constituyeron en los portavoces ms exitosos de esta nueva concepcin,
aunque no los primeros ni los ms elocuentes. Y ser entonces, la forma de la ciudad, su morfologa, el recinto
de estas nuevas significaciones. Desde estas reflexiones se obtiene una primera serie de valores, que expresan lo
siguiente:

Todo fenmeno arquitectnico define su peculiaridad segn el contexto que lo contiene.

Toda arquitectura es histrica.
La arquitectura es considerada en su dimensin urbana. Como tal, es obra de arte comunitario y, a su
vez, es testimonio construido de una continua y dinmica evolucin.
La ciudad como obra de arte comunitario, detenta en su forma los rasgos de una identidad cultural.
Consecuentemente, el patrimonio histrico de la ciudad amerita su valoracin y preservacin.
Cada arquitectura detentar apodcticamente el Zeitgeist desde donde surge y se manifiesta.

"El concepto de tejido urbano aparece como la bsqueda de instrumentos aptos para explicar la forma urbana y
sus caractersticas. Se refiere en consecuencia, a la dimensin o nivel fsico de la ciudad y atiende esencialmente
al carcter morfolgico de la misma".18 Mara Elena Foglia, citando a G.C.Argan establece que "todo lo que en el
contexto urbano aparece como un hecho histrico es interpretable, susceptible de valor.." y, por consiguiente, "el
conjunto de un rea, la ciudad o an, el territorio, pueden presentar peculiaridades significativas que conformen
una identidad digna de ser incorporada al universo del patrimonio cultural de una sociedad dada". Pero la forma de
la ciudad se rige por un orden elemental definido por reas de dominio pblico y otras de dominio privado que, en
lneas generales, conforman, por un lado, un territorio subdividido (parcelario) y, por otro, una infraestructura viaria
de conexin. Lo pblico (calles) y el conjunto de parcelas (manzanas o bloques), en interaccin, definen el
ordenamiento bsico de la ciudad. En las parcelas se asientan los variados tipos que en su conjunto definen
diversas tipologas arquitectnicas. Estos tipos urbanos, dispuestos por agregacin, yuxtaposicin, superposicin,
etc. y en combinacin con la trama viaria, configuran la morfologa en el espacio tridimensional. al conjunto de
estos elementos denominamos tejido urbano.(Foglia, Op.cit.). Con un enfoque tipolgico Saverio Muratori19
realiza un estudio en donde la tipologa edilicia y los tipos son entendidos como elementos constitutivos del tejido
cuya interpretacin en relacin a la forma urbana resultante permite "...comprender la estructura de la ciudad como
continuidad histrica de un proceso y como fenmeno parcial de tal continuidad...". Del estudio de Muratori se
transcriben tres argumentos fundamentales de su libro Studi per una operante Storia Urbana (Venecia, 1959)20,
que se asumen como principios de valor y que pasan a integrar la segunda serie de valores referidos al contexto.

El tipo no se caracteriza al margen de su aplicacin concreta, es decir, al margen de un tejido

construido.

17
Summerson, EL LENGUAJE CLASICO DE LA ARQUITECTURA, De L.B.Alberti a Le Corbusier, Editorial Gustavo Gili S.A.,
Barcelona, 1984.
18
Extraido del texto de la Arq. Mara Elena Foglia El tejido urbano y el diseo (preservacin y cambio: un binomio inseparable),
Seminario La nueva arquitectura en el tejido histrico Universidad Nacional de Crdoba, Rca. Arg., 1992
19
Mencionado por M.E.Foglia en el Op.cit.
20
Ibidem
CRITICA ARQUITECTONICA Unidad 2 : La Crtica de la arquitectura 13

El tejido urbano no se caracteriza al margen de su marco, es decir al margen del estudio del conjunto
de la estructura urbana.
El estudio de una estructura urbana solo se concibe en su dimensin histrica, ya que su realidad se
basa en el tiempo.

A partir de estas premisas, la insercin de la nueva arquitectura en el tejido histrico de las ciudades deber
contemplar sus cualidades urbano-ambientales en general y en el entorno fsico especfico, en particular. Nueva
arquitectura significa un nuevo pensamiento construido, producto de una ideologa, pero en relacin armoniosa con
las maneras expresivas de la identidad y en salvaguarda del patrimonio construido. Es vlido citar al clebre
arquitecto japons Arata Isozaki21 cuando expresa "Hoy estamos obligados a pensar en el dilogo de identidades
porque somos ciudadanos de nuestro lugar y, al mismo tiempo, de todo el mundo". Lo que se pretende, entones,
es preservar los rasgos de la propia identidad para integrarlas al coloquio con otras identidades. Esto se verificar
en la bsqueda de la memoria histrica dentro de los rasgos de un lenguaje arquitectnico claramente
contemporneo. Estas preocupaciones nacen desde las circunstancias que definen este nuevo siglo, con especial
consideracin sobre la llamada globalizacin. Al respecto, el poeta y pensador mexicano, Octavio Paz, nos
revela lo siguiente "La globalizacin de la economa de depende de la voluntad de esta o aquella nacin, sino de la
expansin de la economa mundial. Es un fenmeno universal". A su vez y con relacin a ello, Carlos Fuentes
manifiesta que "El paradigma de hoy (para su solucin) tiene que salir de nosotros. Esto quiere decir que el modelo
debe ser nuestro, que tome en cuenta nuestro pasado, que tome en cuenta todo lo que hemos sido, porque resulta
que hoy somos todo lo que hemos sido. Y en el futuro solo podemos ser todo lo que hemos sido: Este es un
enorme problema; crear modelos de desarrollo consonantes con lo que hemos sido, con lo que somos y con lo que
queremos ser. Ese es nuestro mximo desafo..."22 Finalmente y como sntesis de la problemtica del contexto, se
observan como valores lo siguiente:

La relacin armoniosa con el tejido urbano construido. El estudio de los rasgos peculiares y el
relacionamiento amigable a travs de criterios de implantacin y de lenguaje arquitectnico.
La intencin de articular el pasado y el futuro. Esto significa evidenciar el respeto por el patrimonio y la
memoria histrica.
La preocupacin por el medio ambiente. Este precepto surge como una valoracin lgica, tica y
esttica y se define con una actitud de toma de consciencia y con el accionar consecuente.

21
Ibidem
22
Ambos textos son citados por M.E.Foglia en su escrito Siglo XXI, Ciudad y Arquitectura: LA INSERCION DEL FUTURO EN
EL TEJIDO HISTRICO, del Curso-Taller de Posgrado dictado en la Facultad de Arquitectura - UNA, en 1994