DOI: 10.5007/2175-7917.

2011v16n1p7

UMA LEITURA DO CASTELO DOS DESTINOS

CRUZADOS COMO TEXTO-MQUINA

Otvio Guimares Tavares

Universidade Federal de Santa Catarina

Resumo: Este texto tem como propsito analisar o processo de construo de narrativas de
Italo Calvino na obra O Castelo dos Destinos Cruzados como um texto-mquina, como uma
produo textual que, atravs de restries ao processo criativo, empresta procedimentos
combinatrios do tar e de processos maquinais como meio para expandir as possibilidades de
composio.
Palavras-chave: Teoria da Literatura; Contraintes; Texto-Mquina; Combinatria

1. Introduo: leituras

Nas Seis propostas para o prximo milnio, ao falar da multiplicidade como

caracterstica atual e a ser preservada na literatura, talo Calvino diz que O Castelo dos
Destinos Cruzados procura ser uma espcie de mquina de multiplicar as narraes partindo
de elementos figurativos com mltiplos significados possveis" 1 . Calvino aponta a
possibilidade de pensar o Castelo como um jogo combinatrio de permutao das cartas do
tar.
Porm, se seguirmos sua metfora de mquina textual, em que sentido podemos
entender a escrita como mquina ou, mais adequadamente, como maquinao, como um
movimento e como processo? Partamos dessa base da maquinao para melhor
entendermos o que Calvino prope em suas ltimas lies, tentando ler O Castelo dos
Destinos Cruzados por seu vis de "mquina combinatria".
Para isso, voltemos nosso olhar para questes que se encontram margem do livro,
apontadas pelo prprio Calvino em seus textos crticos e que se encontram entranhadas na
escrita do Castelo.

Esta obra est licenciada sob uma Licena Creative Commons.

1
CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 135.
7
Anurio de Literatura, ISSNe: 2175-7917, vol. 16, n. 1, p. 07-16, 2011
2. Tar-coisa

Primeiro olhemos o objeto Tar, para melhor entendermos as implicaes que

rodeiam a escolha de Calvino ao utilizar esses baralhos como parte de sua escrita ou como
elemento combinatrio material.
Sobre a origem do baralho de tar nada muito claro. H hipteses que afirmam ser
ele um antigo livro egpcio; outras que falam de um jogo trazido pelos mouros durante a
ocupao de certas cidades da Europa e outras que dizem se tratar de cartas indianas trazidas
ao ocidente pelo povo cigano. Mas essas especulaes acabam se enveredando por caminhos
e proposies sem fundamento que muitas vezes rumam ao misticismo.
Apesar disso, como nos conta Stuart R. Kaplan no seu livro Tar Clssico, h alguns
fatores que podem ser ressaltados sobre o que conhecido a respeito dos baralhos de tar
atravs de documentos antigos. Sabemos, atravs de decretos que proibiam ou permitiam o
jogo de cartas, que elas comeam a circular na Europa por volta do incio do sculo XV. Mas
essa circulao j se dava, sem um incio.
O que podemos entender da que o tar se apresenta como um objeto sem autor ou
princpio definido. No sabemos sua origem e no h, ao nosso alcance, apesar de este ser
um dos frequentes temas de especulao um original a partir do qual todos os outros
baralhos seriam cpias.
Podemos dizer que o tar um objeto de reprodutibilidade em massa desde seu
surgimento j no sculo XV. Ele produzido em vrias cpias, um jogo comum a ser jogado
nas ruas pelo povo. Um dos baralhos utilizados por Calvino, o de Visconti-Sforza pintado por
Bonifcio Bembo, teve trs exemplares produzidos. Ou seja, ele nunca teve um exemplar
do qual os outros eram cpias, ele j criado com mltiplos exemplares e o baralho de cartas
um objeto pictrico a ser produzido em srie.
Podemos falar em uma ambiguidade ou indefinio como objeto na sociedade, pois
so ainda objetos artsticos (afinal Bonifcio Bembo um pintor da corte), porm estes no
so colocados juntos s belas artes da poca. So criados em quantidade, entretanto, no como
um sapato ou uma mesa produzidos por artesos. O tar no tem uma utilizao funcional,
suas utilizaes so ldicas ou divinatrias, sendo colocado num ponto indeterminado de uso
na sociedade.
Podemos dizer que as cartas representavam um objeto de uso comum, mas que de
certa forma trafegam entre o comum profano e o sagrado, pois consistem tanto em cartas

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para jogar diverso e at mesmo vcio a ser proibido quanto em objeto para adivinhao e
mediao divina pela cartomancia2. Especialmente se pensarmos no tar de Marselha que teve,
e tem, uma grande circulao pelo mundo e carrega em suas imagens certa ambivalncia que
no se define entre sacro ou profano.3
Isso nos leva a outro aspecto importante a respeito do tar: certos msticos do sculo
XIX pretenderam desvendar a origem do tar, pregando que este seria um antigo livro de
hierglifos egpcios do deus Thoth (tese de Court de Gebelin) ou um alfabeto cabalstico
revelado aos hebreus por Enoch, filho de Caim (tese de Eliphas Levi e Papus). O tar, nessas
linhas, seria uma espcie de chave divina em forma de alfabeto ou livro para o
conhecimento oculto de Deus e que teria sido desmembrado para proteger seu sagrado
contedo das mos profanas. O livro teria sido no s desmantelado, como conta Kaplan, mas
tambm disseminado ao povo, mantendo-se seguro em mos daqueles que no o conheciam.
Poderamos dizer que isso seria um ato de salvar o sagrado banalizando-o, tornando-o jogo.
O jogo, na nossa sociedade, seria o ritual sagrado j destitudo de seu carter sacro,
substituindo-o pelo ldico, como nos aponta Johan Huizinga em seu Homo Ludens (1980).
Porm, ldico no significa no srio. O jogo, para Huizinga, um parntese na vida, se
distinguindo espacial e temporalmente do mundo cotidiano. O jogo criado com um conjunto
de regras, tornando-se essas regras. Ademais, ele cria um universo limitado na existncia de
outro maior. Violar as regras seria se retirar do jogo (HUIZINGA, 1980).
O que chama a ateno que justamente os estudiosos esotricos do tar vo apontar
a adivinhao com o tar como algo para as mulheres desocupadas, tal como Papus,
dedicando, ironicamente, o ltimo captulo do seu livro O Tar dos Bomios a suas leitoras.
O que mais importante para esses ocultistas justamente o tar como mtodo de leitura ou
como livro de desvelamentos. E o que nos interessa aqui a ideia de livro desmembrado, de
um objeto que possibilita uma quantidade incontvel de leituras atravs de um mtodo
combinatrio, procurando entender como Calvino se apodera desse objeto.
Poderamos dizer que a ideia de livro desmembrado ainda estaria presente no
livro/escrita de Calvino e em suas narrativas construdas com o tar, contudo, no ao modo
dos esquemas ocultistas que tentam descobrir a possibilidade de leitura do tar que aponte

2
Apesar de sua utilizao como objeto divinatrio, o tar ainda permanece em mos populares. No so altos
sacerdotes os que o lem na cartomancia, mas sim mulheres e homens do povo. At mesmo como objeto de
mediao divina o tar permanece num estado ambguo de sacro-profano ou objeto divino nas mos do povo.
3
Sem contar que quando falamos do Tar de Marselha denominamos um grupo bem grande de tars que so
variantes do tar de Marselha (como o de Burdel). De cpia em cpia surgiram vrios outros baralhos parecidos
com o de Marselha.
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ou revele a sabedoria divina ou o livro derradeiro inconcebvel de Deus. Calvino transforma
essas possibilidades de leitura, ele no se submete a um esquema que aponte para, ou que
tente, encontrar um sentido por trs do jogo. Ele transforma o objeto divinatrio em obra de
arte, interligando as utilizaes de jogo e adivinhao a da criao artstica. Poderamos dizer
que o jogo por ele proposto o sentido do prprio jogo. Ele no guiado pelos vrios
princpios ocultos e sistemas secretos que supostamente podem ser encontrados no baralho,
nem um intuito de adivinhao do que foi, e ser, ele toca e constri com sua escrita uma
narrativa possvel. Em vez de ler/revelar uma histria, ele cria uma estria no sentido roseano,
ou seja, aquilo que no foi.
Para escrever e ler o tar, Calvino se lana a criar o prprio mtodo de leitura/escrita.
Ele tem que manipular as cartas e posicion-las numa superfcie, jogando com as ligaes e
localizaes espaciais das cartas; tem que pegar/tocar e ordenar um mundo de cartas com as
mos. O tar se apresenta como algo ttil, em que o leitor tem que sempre tocar e arranjar as
cartas, p-las em jogo. Ele cria uma leitura que no pode prosseguir exatamente como a de
um livro, pois h imediatamente visvel diante o leitor um jogo um esquema de imagens,
texto, e nmeros do qual a leitura pode partir de vrios locais e prosseguir por inmeros
caminhos trilhados na mesa.
Essa leitura do tar nos leva a repensar/reavaliar o modo de leitura de um livro;
mostrando que todo livro tem que ser tocado e manipulado no ato de leitura, que o livro como
coisa tambm parte da leitura. O tar, como baralho/livro, evidencia esse processo, descarna
a leitura respeitosa que no toca a obra ou que se restringe no tocar. No tar no h como
fazer uma leitura respeitosa, no h quem guiar ou impor a primeira leitura. Ele um baralho
folhas soltas. Os nmeros em cada carta no podem providenciar um rumo, apenas uma
ordem primria que rearranjada no momento do embaralhar. Logo, ainda h referncia a
uma ordem, mas ela no domina a leitura, e sim serve como um aspecto para a interpretao
das cartas. As cartas so pequenos traos que vo formando o todo, dilogos imagticos,
textuais e numricos em jogo numa rede de escrita. So breves fragmentos fragmentos em
srie! encadeados na sequncia de imagens que vo formando rapidamente o espao
interligado do jogo.

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3. Tar-mquina

Calvino prope usar o tar como mquina narrativa combinatria 4. Para melhor
entendermos essa proposta vale lembrarmos que Calvino esteve ligado ao grupo Oulipo
Ouvroir de Littrature Potentielle a partir do ano de 1974, data posterior escrita dO
Castelo, de 1969 e de A Taverna, de 1973. O grupo teve como fundadores o escritor Raymond
Queneau e o matemtico Franois Le Lionnais, alm dos membros participantes Georges
Perec, Marcel Duchamp, entre outros.
Olhemos primeiro algo de Queneau para depois entendermos como Calvino
manuseia e diverge dele e de suas criaes.
Queneau fez parte do movimento surrealista, mas o deixou por desavenas polticas e
tericas com Andr Breton. J no Oulipo ele propunha um modo de criao atravs de
contraintes ao processo criativo. Contraintes so regras impostas pelos oulipoenses, impondo
certas restries ao processo de criao. Existe uma variedade de regras criadas ou utilizadas
pelo Oulipo, desde substituir todas os substantivos de um texto por outro nX de substantivos
abaixo em um dicionrio, at complexos jogos fonticos e anagramas utilizando textos
inteiros.
Segundo Calvino, Queneau afirmava que por se submeter a regras no processo
criativo o autor estaria mais livre do que na escrita automtica surrealista, na qual o autor,
deixando-se governar pelo fluxo de escrita, perderia sua liberdade e estaria submetido a todos
os influxos subconscientes, psicolgicos, econmicos, etc. que existem.

Une autre bien fausse ide qui a galement cours actuellement, c'est l'quivalence
que l'on tablit entre inspiration, exploration du subconscient et libration, entre
hasard, automatisme et libert. Or, cette inspiration qui consiste obir aveuglment
toute impulsion est en ralit un esclavage. Le classique qui crit sa tragdie en
observant un certain nombre de rgles qu'il connat est plus libre que le pote qui
crit ce qui lui passe par la tte et qui est l'esclave d'autres rgles qu'il ignore.5

Este indivduo estaria preso a inmeros fatores sem tomar conhecimento disso. O que
pareceria absoluta liberdade no passaria de uma submisso passiva ao desconhecido.

4
CALVINO. O Castelo dos destinos cruzados. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 152.
5
QUENEAU apud CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: Companhia das Letras,
2007, p. 137. Uma outra idia bem errnea que vige atualmente, a equivalncia que se estabelece entre
inspirao, explorao do subconsciente e liberao, entre acaso, automatismo e liberdade. Ora, essa inspirao
que consiste em obedecer cegamente todo impulso , na realidade, uma escravido. O autor clssico que
escreve sua tragdia observando certo nmero de regras conhecidas por ele mais livre que o poeta que escreve
aquilo que lhe passa pela cabea e que acaba sendo escravo de outras regras que ele ignora. (traduo do autor)
11
Anurio de Literatura, ISSNe: 2175-7917, vol. 16, n. 1, p. 07-16, 2011
 Atravs das contraintes o indivduo se submeteria s regras que ele elegesse, estando
mais livre do que algum em escrita automtica. As contraintes so ento consideradas como
estmulo e no priso. Isso remete ao que Merleau-Ponty nos diz sobre um morro como
obstculo a nossa liberdade: a liberdade que faz aparecer os obstculos liberdade, de
forma que no podemos op-los a ela como limites.6. O morro s se torna obstculo quando
tento transp-lo, da mesma maneira que as contraintes s se tornam obstculos ao processo de
escrita quando me proponho a utiliz-las, ou seja, tenho a liberdade de tentar transp-las.
Com isso em mente, Queneau vai elaborar uma variedade de criaes. Uma o
Exercices de style (publicado originalmente em 1947), um livro que repete a mesma anedota
99 vezes, sempre com uma base temtica diferente (por exemplo: em versos alexandrinos,
metaforicamente, como lista, pea teatral, visual etc). Outra criao de Queneau o livro
maquinal Cent mille milliards de pomes (1961), que consiste em dez sonetos formalmente
precisos (mtrica, rima, etc), dispostos em dez pginas em que cada verso segregado do
resto, podendo ser colocado no lugar de qualquer outro dos dez daquela posio. O que
Queneau cria com esse livro no de maneira alguma um livro de belos sonetos, estes rumam
mais a um nonsense medocre antes de qualquer outra coisa. O mrito do livro no est no seu
resultado de sonetos, mas sim no seu todo como mquina textual um objeto at mesmo
irritante de se manusear que leva exausto o soneto. Queneau criou uma espcie de pardia
mxima aos sonetos, ele cria uma mquina de permutao que torna o prprio ato de leitura
dos resultados impossvel ou potencial devido quantidade de resultados
100,000,000,000,000 ou 104 pois levaria um tempo inimaginvel para qualquer pessoa se
propor a ler todas as alternativas possveis.

Existem vrios outros exemplos de criaes deste tipo. Propor-se uma regra e depois
criar um texto seguindo essa limitao imposta no algo novo na literatura. H uma gama de
textos de origem ibrica, datados por volta dos sculos XV a XVII, que trabalham com este
tipo de tcnica criativa. Como por exemplo, textos escritos todos sem uma vogal ou outros
que interligavam um valor numrico s letras e depois se lanavam em clculos que davam
luz a novos textos (vrios destes com fortes relaes com a cabala hebraica).7 Sem falar das
vanguardas do sculo XX, como o Dadasmo e o Experimentalismo que
utilizaram/valorizaram as ideias da escrita como processo. Na nossa poca, com o advento do

6
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 588.
7
Para uma viso mais completa deste tipo de procedimento criativo nos textos ibricos, sugiro os livros de Ana
Hathely, A Casa das musas. Lisboa: Estampa. 1995. e Experincia do prodgio. Lisboa: I.N.C.M. 1983.
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computador podemos encontrar programas mquinas literalmente que podem
efetivamente permutar os textos propostos por um criador. Existem verses dos Cent mille
milliards de pomes que com um clique te apresentam uma das possveis combinaes do
livro8. Outro exemplo o Sintext de Pedro Barbosa, um gerador de textos automticos que
permite ao usurio criar o texto que quiser e permut-lo utilizando um sistema lgico de
constantes e variveis.
Mas esses procedimentos geralmente surtem resultados medocres ao sobrevalorizar
o processo em detrimento do resultado final; valorizao inversa da literatura clssica que
considerava o resultado, o objeto concludo ao processo. O que entrevemos em Calvino, que o
diferencia de outros membros menos felizes do Oulipo, justamente o fato de ele no cometer
esse equvoco, nem para um lado nem para o outro. Poderamos dizer que Calvino se encontra
num estado crtico do processual. Ele no se restringe cegamente escrita como processo,
mas utiliza-a e a questiona no prprio movimento do texto.
De acordo com Alexandra Seammer, no seu livro Matires textuelles sur support
numrique, para os oulipoenses pouco importa a qualidade do resultado ou se o texto ir se
realizar efetivamente, pois todos os resultados possveis so previsveis dentro das
possibilidades propostas. Para Calvino:

[...] mtodo do "Oulipo" a qualidade dessas regras, sua engenhosidade e elegncia

que conta em primeiro lugar; se a ela corresponder logo a qualidade dos resultados,
das obras obtidas por essa via, tanto melhor, mas de qualquer modo a obra apenas
um exemplo das potencialidades alcanveis somente por meio da porta estreita
dessas regras9.

A obra mostra atravs de suas regras o que possvel e impossvel dentro dela, como
tambm a impossibilidade de traar todas as regras possveis no mundo. Basta pensarmos nos
Cent mille milliards de pomes, todos os poemas possveis do livro so perfeitamente
previsveis 10. H nos oulipoenses mais matemticos um esforo de anular o acaso, de criar um
sistema em que todas as possibilidades estejam prescritas dentro de um quadro proposto pelo
autor. H um esforo para controlar o aleatrio, o imprevisvel da construo textual.
Mas no generalizemos, pois este no o modo pelo qual a escrita de Calvino se
mostra a ns, que o que nos leva a apont-lo como um membro crtico do Oulipo e de todo

8
DOW, Gordon. 100,000,000,000,000 Sonnets. Disponvel em:
<http://www.growndodo.com/wordplay/oulipo/10%5E14sonnets.html>. Acesso em: 06 julho 2010. ROWE,
Beverley Charles. Queneau sonnets. <http://www.bevrowe.info/Queneau/QueneauRandom_v4.html >. Acesso
em: 08 julho 2009.
9
CALVINO, Italo. Por que ler os clssicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 270.
10
Tanto que h verses disponveis na internet que simplesmente permutam os poemas, como as mencionada na
nota 9.
13
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processo permutativo/combinatrio ao lado de outros como Georges Perec. Na Taverna dos
Destinos Cruzados11 h uma construo muito mais complexa do que uma contrainte sendo
aplicada. A principal fonte, porm no nica, de angstia que Calvino encontra diante da
escrita da Taverna est na vontade de construir tambm com os tars marselheses aquela
espcie de contentor das narrativas cruzadas que havia construdo com o Castelo 12 .
Todavia, sua tarefa na Taverna se apresenta como mais infeliz no primeiro momento. Calvino
se v forado a criar e recriar seu contentor, mudar as histrias preexistentes, adicionar outras,
retirar cartas, coloc-las, romper e remontar:

[...] passava dias inteiros a compor e a recompor o meu quebra-cabea, imaginava

novas regras do jogo, traava centenas de esquemas, em quadrado, em losango, em
estrela, mas sempre havia cartas essenciais que permaneciam fora e cartas suprfluas
que ficavam no meio, e os esquemas se tornaram to complicados (adquirindo s
vezes at mesmo uma terceira dimenso, tornando-se cubos e poliedros) que eu
prprio acabava me perdendo neles 13.

Ele no se encontra filiado a uma contrainte, ele cria e recria as regras de acordo com
movimento constante da escrita, que, como ele mesmo pe acima, acabava engolindo-o e
transfigurando-o. O seu comportamento diante das cartas e seu caminho de escrita lembra-nos
o que nos fala H.-G. Gadamer, em Verdade e Mtodo, sobre a obra de arte como jogo, que
jogar ser-jogado 14 o jogo exerce sobre o jogador uma atrao que o imerge num
mundo/jogo. Calvino cria e recria as regras do jogo que no mais apenas seu, uma
configurao de todos os fatores que ele mesmo enseja controlar. Em vez de anular o acaso,
como pretendem alguns membros do Oulipo, Calvino apresenta que a interligao entre autor
e obra torna tal pretenso incabvel diante de um dilogo complexo entre aquele que cria e o
que criado.
Calvino recusa se entregar a uma escrita livre:

[...] sentia que o jogo s tinha sentido se submetido imposio de regras ferrenhas:
ou arranjava uma necessidade geral de construo que condicionasse o encaixe de
cada histria no conjunto das outras, ou ento era tudo gratuito15.

H uma necessidade de manter o jogo, de no se render a uma escrita livre, nem

que as prprias regras do jogo sejam encontrar uma regra para o jogo. Ou ainda, que o jogo
11
Falo aqui especificamente da Taverna, pois na criao da Taverna que Calvino alega estar sua angstia, ao
contrrio do Castelo que, segundo ele, flui adequadamente e encontra-se completo em uma semana (CALVINO,
1991, p.154).
12
CALVINO, Italo. O Castelo dos destinos cruzados. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 154.
13
CALVINO, Ibdem, p. 155.
14
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo: traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. (v.1)
Petrpolis: Vozes. 2004, p.160.
15
CALVINO, loc cit.
14
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seja um constante devir em que as cartas tm que ser sempre embaralhadas, ou estejam
sempre na iminncia da prpria efemeridade do jogo. A escrita torna-se uma tormenta. Ele
tenta ignorar ou desistir de escrever, mas no consegue, constantemente arrastado de volta
ao jogo. No fim, Calvino compe seu jogo, porm, no com a preciso do Castelo. A Taverna,
enquanto gnese tormentosa nos mostra algo mais complexo sobre o ato combinatrio, como
relato de um trabalho frustrado ou de um jogo sem possibilidade de concluso harmoniosa,
jamais capaz de satisfazer as nsias daquele que se ps a jog-lo, pois h algo mais complexo
do que as contraintes em operao.
Enfim, a publicao da Taverna para Calvino se d como uma tentativa impossvel
de se libertar do texto que tambm um arquivo dos materiais acumulados pouco a pouco,
ao longo de estratificaes sucessivas de interpretaes iconolgicas, de humores
temperamentais, de intenes ideolgicas, de escolhas estilsticas.16.
Em outras palavras, Calvino admite a impossibilidade de fugir dos influxos que
Queneau condena no automatismo surrealista, ao mesmo tempo que no admite sermos
totalmente guiados por eles. A est a diferena anteriormente apontada com relao ao
trabalho de Queneau. Calvino vai alm da combinatria textual de uma filiao cega ao
processo para se entranhar em um complexo jogo combinatrio no reduzvel a princpios
matemticos ou que possa pretensamente anular o acaso. A escrita no pode se dar nos
extremos, nem no automatismo subconsciente do surrealismo, nem no automatismo maquinal
do Oulipo, mas sim num dilogo constante entre os dois, que se recusa a ser delineado.

Referncias

CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: Companhia das Letras,
2007.

_____. O Castelo dos destinos cruzados. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.

_____. Por que ler os clssicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo: traos fundamentais de uma hermenutica

filosfica. (v.1) Petrpolis: Vozes. 2004.

HUIZINGA, Johan. Homo ludens. So Paulo: Perspectiva, 1980.

16
CALVINO, Ibdem, p.156.
15
Anurio de Literatura, ISSNe: 2175-7917, vol. 16, n. 1, p. 07-16, 2011
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes,
1999.

PAPUS. O Tar dos bomios. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

QUENEAU, Raymond. Cent mille milliards de poemes. Paris: Gallimard, 1961.

KAPLAN, Stuart R., Tar clssico. So Paulo: Pensamento, 1997.

[Recebido em maro de 2011 e aceito para publicao em maio de 2011]

A reading of calvinos The castle of crossed destinies as a machine-text

Abstract: This text has the objective of analising the compositinal processo of Italo Calvinos
work The Castle of Crossed Destinies as a machine-text, as a textual production that, through
restrictions to the creative process, lends combinatorial procedures from tarot cards and
mechanical processes as a means of expanding compositional possibilities.
Keywords: Literary theory; Constrains; Machine-Text; Combinatorial.

16
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