La interculturalidad se ha convertido en una palabra que engloba lo polticamente correcto

en temas culturales, su relacin directa con la necesidad de construir sociedades donde

coexistan las diversidades culturales hace que todo lo catalogado como intercultural no
sea puesto en duda o cuestin. Esta situacin conlleva a una conceptualizacin conflictiva,
polifactica y diversa sobre esta palabra. As tambin, pocas veces lo intercultural es parte
de un tratamiento riguroso sobre lo que realmente implica en tanto prcticas e instituciones
sociales, lo que paradjicamente termina en proyectos y polticas pblicas incapaces de
generar encuentros o dilogos interculturales al interior de la sociedad.
En su uso dominante, la interculturalidad, en sus viejas y nuevas versiones, no cuestiona si
la matriz de cultura nica capitalista, cada vez ms globalizada y hegemnica, est
habilitada y tiene las condiciones mnimas para dialogar, respetar y construir igualdad real.
Por esa falta de posicin crtica, frente a algo evidente para quien quiere ser fuerza
productiva real, esta visin de la interculturalidad sirvi y sirve como cobertura y
legitimacin para desplegar proyectos neoliberales de inclusin subordinada de mayoras
indgenas y de legitimacin de los proyectos de supremaca absoluta del mercado e
implementacin de las llamadas reformas estructurales y las transformaciones profundas
que inici el capital desde fines de los setentas a nivel global.
Sin embargo, no se debe dejar de lado que movimientos indgenas, afrodescendientes y
grupos subalternizados a lo largo de la historia han ido desarrollando una serie de
demandas e interpelaciones al carcter monocultural y monolinge del Estado y la
sociedad, en donde su diferencia cultural se convirti en el elemento central de su
cuestionamiento. Estas interpelaciones se encuentran en relacin con el peso demogrfico
y poltico en cada pas de lo indgena y sus movimientos sociales, por lo que es difcil
encontrar figuras y estrategias nicas en la regin, en todo caso existe un panorama
amplio y complejo del accionar de los grupos subalternizados. Por lo tanto, la problemtica
de la intercultural y la educacin intercultural- se desarrolla en un amplio mapa de actores
y acciones, en donde coexisten tensiones y contraposiciones permanentes.
De esta forma, el IIICAB plantea un uso crtico de la interculturalidad, en donde lo central
no sea el reconocimiento o la inclusin de grupos subalternizados, en todo caso permita
la construccin y promocin en igualdad de condiciones- de nuevas instituciones que
surjan de las multiplicidades de formas de organizar la vida, la poltica, lo social y la
cultura, lo que sin duda implica una reconstruccin del Estado, la democracia y apertura a
nuevas formas de relacionamiento social. Es por ello que asumir como prctica de
investigacin y accin la interculturalidad de resistencia (Tapia, 2010) o la interculturalidad
crtica (Tubino, 2011) permite trabajar e identificar prcticas, reivindicaciones y
movilizaciones de aquellos grupos que a lo largo de la historia han sido subalternizados,
grupos que se han empapado de lgicas culturales del orden hegemnico, pero que han
luchado por mantener lgicas de produccin y reproduccin de su cultura. Este tipo de
trabajo lleva a visibilizar conflictos, formas de violencia, desencuentros y exclusiones
sistemticas sufridas por grupos que no son considerados miembros plenos de las
sociedades y los estados nacionales; como tambin a identificar estrategias, prcticas y
procesos de resistencia y transformacin endgena de los diferentes grupos
subalternizados en su constante relacin con la estructura hegemnica. Por ello, para
nuestra institucin la interculturalidad no es un tercer espacio o la construccin de un
mundo armnico, homogneo y mestizo, en todo caso, la interculturalidad es la capacidad
de imaginar y construir una sociedad postcolonial y postcapitalista que no permita la
subalternizacin cultural a nombre del reconocimiento y respeto a la diversidad.
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