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en el aula y en casa
Celso Antunes
sb
Ttulo original: A alfabetizar;ao moral em sala de aula e em casa, do nascimento
aos doze anos. Fase. 6
2000, Editora Vozes Ltda.
Petrpolis, RJ, Brasil.
ISBN: 987-1007-57-4
Editorial Sb
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Sumario
Presentacin 5
Introduccin
Pensando en voz alta acerca
de La educacin moral inicial en el aula
y en casa. Del nacimiento a los doce aos .... 7
21 9
La educacin
1. Podemos moral de
pensar del los ...........
nacimiento
diez........
siete aos 15
27
a los
en diez
seis aos.
aos.
adelante. La La
La heteronom(a
anomia
autonomla
una educacin prenatal? .............
............
Conclusin 31
Bibliografla 32
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Presentacin
5
1
1
I
Introduccin
7
Leonardo estaba en lo cierto. Camila, muy suelta y
tranquila, estaba hamacndose suavemente, en medio
de sus fantasas y de la suave brisa. Al ver a su hija, Luis,
con una mezcla de rabia y alivio, agreg:
-Camila, casi me das un infarto. Todava tengo ta-
quicardia. Por qu hiciste semejante cosa? No nos po-
dras haber avisado que venas a jugar?
Pobre Camila. En minutos, el juego de la hamaca
se convirti en la monstruosidad de la culpa. Debe haber
deseado desaparecer por haberles causado tanta preocu-
pacin a sus padres, a quienes adoraba. La salv del su-
plicio la serena dulzura del abuelo:
-Hola, Camila. Imagino qu hermosa sensacin de
libertad debiste sentir en la hamaca... Claro, ni te imagi-
naste que nos Ibamos a quedar preocupados, no? Sabas
dnde estbamos nosotros; somos nosotros los que no
pensamos con tu cabeza. Ven a upa, volvamos al concier-
to. Pero la prxima vez, avisanos dnde vas, te parece?
Esta metfora busca mostrar que una educacin
moral no presupone necesariamente recursos complejos,
pero nunca desecha la simple regla de las tres 'T': la To-
lerancia, la Ternura y la Tenacidad.
8
1 Podemos pensar
en una educacin prenatal?
9
"No existe ningn perodo de la pater-
nidad que presente un efecto tan direc-
to y modelador para el desarrollo cere-
bral infantil que los nueve meses de
gestacin que llevan a trmino el naci-
miento del nio. La base del cerebro y
del sistema nervioso nace y crece rpi-
damente, y en las primeras semanas
despus de la concepcin puede sufrir
daos permanentes debido a las dife-
rentes sustancias que los padres co-
men, beben, respiran, fuman, huelen o
que traen a casa en sus ropas y cabellos
debido a la exposicin industrial. Las
emociones de la madre influyen en el
feto, al igual que sus hbitos y el am-
biente fsico de los padres".2
2. Diamond, Marian - Hopson, J anet: M agic trees of the mind: how to nur-
ture your child's intelligence, creativity, and healthy emotions
from birth through adolescence, 1997 .
10
A Evale con cuidado todo lo que usted respira,
huele, oye -en cuanto a ruidos estridentes- o
ingiere durante el embarazo. Pensar que "slo
un poquito de esto o aquello no puede hacer
mal", tal como menciona la obra citada, "es ju-
gar a la ruleta rusa con el ms complejo pro-
ceso del universo". Nunca se olvide que ya la-
ten dos corazones en su cuerpo.
11
D. El 0100 humano capta y procesa de forma di-
ferente los sonidos graves y agudos; como la
voz femenina generalmente es aguda, es im-
portante que el hombre tambin participe de
estas "cortas lecciones".
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de la madre, o la msica cantada con cario o emocin
pueden restituir, en alguna medida, el "recuerdo" de so-
nidos anteriormente odos; eso es lo que puede dar al ni-
o la seguridad de que est en un mundo que no le es
totalmente extrao.
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2 La educacin moral del
nacimiento a los seis aos. La anomia
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su capacidad exploratoria aun en juegos tan antiguos
como el de las bolitas o la rayuela.
Piaget nos ensea que la conciencia moral no sur-
ge con la percepcin moral. Sus investigaciones lo lleva-
ron a admitir que, en la evolucin del ser humano, se co-
mienza invariablemente por una etapa gentica que l
denomin etapa de anomia y que dura del nacimiento
hasta los cinco o seis aos de edad. En esta etapa, los ni-
os no siguen reglas colectivas. Su inters por el juego
proviene esencialmente de motivaciones matrices o de
sus sentidos simblicos, y an no estn preparados para
aceptar que todo juego -y por lo tanto, toda relacin so-
cial- se estructura de acuerdo a reglas.
La segunda fase de la evolucin del nio, a la que
Piaget llam de heteronoma, se extiende desde los seis
hasta los nueve o diez aos de edad; en ese momento,
surge de forma clara un inters por participar de activida-
des colectivas regidas por reglas y, por lo tanto, ya pre-
senta procedimientos que pueden permitir e intregrar
una educacin moral. Ms adelante hablaremos de esta
segunda etapa.
Volvamos, entonces, a la anomia. Es posible, ya
en la educacin infantil, desarrollar un proyecto de edu-
cacin moral paralelo a la alfabetizacin escolar?
De acuerdo con lo establecido por Piaget, la res-
puesta a esta pregunta debe ser "negativa". Desde el na-
cimiento hasta los seis aos de edad, el nio necesita ca-
rio, afecto y ternura; necesita tambin la comprensin
del no, de los Iknites claros, de la coherencia en la afecti-
vidad que se le entrega. La integracin de esos dos para-
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digmas en el vinculo de contacto -la entrega pero tam-
bin la exigencia- incide en la adquisicin del fundamen-
to moral ms importante, verdaderamente imprescindible:
la seguridad.
17
C. Preferir los momentos emocionalmente favora-
bles para compartir con los nios, ya que ellos re-
gulan su comportamiento social segn la emo-
cin expresada por aquellos que los cuidan, aun-
que se la intente disimular.
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en stas representan un importante recurso
para lograr ese objetivo.
19
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3 La educacin moral de los siete
a los diez aos. La heteronoma
21
* Todo acto que se desarrolla de acuerdo con
las reglas o con las normas transmitidas por
los adultos es siempre un acto bueno y justo.
22
El ejemplo
La relacin de coaccin
23
das a las circunstancias del momento. No se
debe imponer nunca, por ejemplo, restriccio-
nes de muy larga duracin. Un mes para un
adulto es solamente una fraccin irrisoria de su
vida, pero para un nio de siete aos, es una
eternidad que jams lograr comprender.
La relacin de cooperacin
24
A. La eleccin de una escuela que verdaderamen-
te pueda proporcionarla. La reciprocidad no
surge porque los nios estn simplemente jun-
tos, sino porque junto a ellos existen educado-
res que orientan, guan, muestran y estimulan
esta coordinacin entre un punto de vista pro-
pio y el punto de vista del otro. No se alcanza
la mxima "no hagas a los dems lo que no
quieras que te hagan" sino por su aprendizaje
prctico.
B. Una buena educacin moral no convive con
estereotipos y aborrece las excepciones que
no sean plenamente justificables, asimilables y
comprendidas.
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E. Un medio tambin imprescindible es animar al
nio a descubrir que puede aprender a organi-
zar su tiempo y, de este modo, tener la opor-
tunidad de hacer todo sin sobrecargarse.
26
4 La educacin moral de los diez
aos en adelante. La autonoma
27
de campo y cundo termina el juego; en sintesis, deciden
lo que se puede y lo que no se puede hacer.
28
pa de la autonoma se descubre la clave esencial del pa-
so de la "ley de lata" o de la "ley de bronce" a las "leyes
de plata o de oro".3
Como lo afirmamos al principio, no se puede con-
siderar a Piaget como el "dueo de la verdad" y tampo-
co como quien puede proveemos de todas las condicio-
nes necesarias para el establecimiento de los fundamen-
tos de la educacin moral. Adems, ms importante que
desperdiciar energa en discusiones estriles acerca de
sus errores y aciertos, pensamos que todo proyecto de
educacin moral necesita de un paradigma sobre el cual
estructurarse, aunque este paradigma pueda modificarse
en funcin del dinamismo que presenta el progreso de
las ciencias cognitivas.
No es propsito de esta obra presentar el diseo
de un proyecto de "educacin moral".
En otros trabajos hemos sugerido estas orientacio-
nes, as como tambin procedimientos para la organiza-
cin o reflexin sobre:
3. La ley de lata sera: "Hago para m y para los mos, aun a costa de los de-
ms"; la de bronce: "Hago para los dems lo que los dems me ha-
cen a m"; la de plata: "No hago a los dems lo que no deseo que
me hagan a m"; y finalmente la ley de oro, en la que el cristianis-
mo y todas las dems grandes religiones se basan: "Hago a los de-
ms todo cuanto deseo que me hagan a m".
29
C. Qu proyectos pueden sugerirse.
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Conclusin
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Bibliografa