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Dissertao de Mestrado
Linha de Pesquisa Espiritualidade e Sade
Programa de Ps Graduao em Cincias das Religies
Centro de Educao
Universidade Federal da Paraba
2010
Lia Haikal Frota Simon
Orientadora:
Profa. Dra. Ana Maria Coutinho de Sales
Joo Pessoa - PB
2010
S595m Simon, Lia Haikal Frota.
Maternidade: uma releitura na perspectiva da espiritualidade/
Lia Haikal Frota Simon.- Joo Pessoa, 2010.
86f.
Orientadora: Ana Maria Coutinho de Sales
Dissertao (Mestrado) UFPB/CE
1. Espiritualidade e Sade. 2. Maternidade e espiritualidade.
3. Maternidade vivncia mstica. 4. Gestantes Unidade
Bsica de Sade(UBS).
BANCA EXAMINADORA
The following study was carried out through empirical data, transdisciplinary
research and qualitative approach, and it s aim is to comprehend the
experience of motherhood in the perspective of spirituality. Data were
collected through participant observation in a Primary Care Units pregnancy
group in Joo Pessoa, PB, in the Northeast of Brazil, and also through
individual interviews with its participants. Womens speeches were then
analized after meanings and significances which could allow further
comprehension on the experience of maternity, and the results show that
mothering, when it comes to a social context that respects womens
autonomy over their bodies and choices, can be a way of recreating their lives
and perceptions of the world.
INTRODUO.............................................................................10
OBJETIVOS.................................................................................15
METODOLOGIA..........................................................................16
CONSIDERAES FINAIS........................................................77
REFERNCIAS...........................................................................80
APNDICE .............................................................................83
ANEXO........................................................................................84
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INTRODUO
mantenedora de uma outra vida. Enfim, por tudo isso, o parto foi, para mim,
uma vivncia mstica.
Posteriormente, no grupo de ps-parto da parteira que me assistia,
pude relatar e enriquecer a minha experincia atravs de conversas com
outras purperas. Nestas primeiras observaes no sistemticas, percebi
que todas, cada uma a seu modo, haviam experimentado vivncias
semelhantes durante a gestao e o parto, indiferente ao tipo de parto ou
quantidade de filhos que j tinham. Mas minha curiosidade se estendia para
alm do grupo que me era familiar, e passei a me questionar sobre o modo
como as mulheres de diferentes grupos sociais vivenciariam suas
experincias de maternidade.
Ento, a partir dessa elaborao, deu-se incio a uma nova gestao:
a concepo do projeto de mestrado. A questo-problema que me motivou
foi a seguinte pergunta: como as mulheres vivenciam a maternidade em sua
dimenso espiritual (para alm das realidades cotidianas e dos limites
previamente conhecidos)? Minha hiptese era de que a maternidade
poderia ser uma vivncia reorientadora do viver feminino, a bem dizer uma
vivncia mstica (compreendendo aqui o misticismo como esfera
possivelmente presente no universo subjetivo das mulheres e a vivncia
mstica como um canal de acesso dimenso espiritual), de rico arsenal
simblico e grande potencial transformador.
O presente estudo tem por objeto a experincia da espiritualidade na
maternidade, articulando questes subjetivas, histria pessoal e sua
dimenso coletiva. Levando em conta a grande e atual apropriao dos
fenmenos da maternidade pelas instituies de sade, bem como minha
formao mdica na rede pblica, escolhi por sujeitos da pesquisa mulheres
da sociedade civil contempornea em processo de gestao ou puerprio
que participaram do grupo de gestantes da Unidade de Sade da Famlia do
bairro Cristo Redentor, em Joo Pessoa, PB, entre os meses de outubro de
2008 e julho de 2009. Atravs do grupo, onde todas encontravam-se
grvidas, algumas mulheres puderam ser acompanhadas no ps-parto, no
restringindo a pesquisa seus sujeitos em relao a tipo/tempo de parto.
A escolha do referido grupo deveu-se tambm ao fato do mesmo ser
facilitado por um projeto de extenso da UFPB fundamentado pela
14
1
Utilizo aqui a expresso homem e mulher novos inspirada nas idias de Paulo
15
OBJETIVOS
METODOLOGIA
analgesia).
Em diversos outros estados brasileiros cresce o nmero de mulheres
que buscam profissionais voltados a esse tipo de assistncia sade.
Segundo Souza (2005), tanto estes quanto aquelas so indivduos que
relacionam o parto a algo numinoso, belo, espiritual. So pessoas e
grupos que compreendem sade numa perspectiva integral de equilbrio
entre mente, corpo e esprito.
Assim, o movimento de reforma da obstetrcia mecanicista tambm o
movimento de resgate da dimenso espiritual da maternidade, j sendo
realidade em nveis micro e macropolticos e ocorrendo tanto institucional
quanto individualmente.
maternidade.
A teoria arquetpica junguiana assim caracteriza o arqutipo referente
ao tornar-se me:
Quando a mulher fica gestante, bota um p na cova e quando o beb faz um ano ela tira
ele de volta
Dona Terezinha, parteira tradicional
CAPTULO DOIS
havia passado a comer alimentos mais variados, como vegetais e frutas, por
acreditar estar fazendo um bem para o beb. As profissionais e as
estudantes concordaram e disseram que apesar de ser importante dar
preferncia a alguns tipos alimentares, no era simples alterar os hbitos
alimentares e essa mudana no deveria anular o prazer de comer.
Ao final da conversa, o grupo dispersou-se por um momento e I.
disse para a coordenadora do PINAB (que estava a seu lado na roda) que
estava muito sensvel na gravidez, chorava todo dia e tinha vontade de ficar
o dia todo s, no quarto. Disse que tinha medo do parto. A essa altura, a
conversa j havia sido percebida pelo grupo, que focou de novo sua
ateno. A . disse que tinha medo de que o beb tivesse alguma doena. I.
continuou, dizendo que tambm temia no saber cuidar do beb, ao que a
auxiliar de enfermagem replicou: 'Mas voc no veio ao grupo sobre
cuidados com o recm-nascido?'
I. : Vim
Auxiliar: U, e continua com medo?
I. : Sim
Auxiliar: Ento vamos repetir o tema.
A coordenadora do PINAB sugeriu ento que o prximo tema, agendado
para 18 de maio, fosse medos e eu sugeri que realizssemos uma oficina
de desenhos sobre o assunto.
A proposta colocada foi de que cada uma desenhasse no papel o seu medo
em relao a ser me, se tivesse algum.
Todas desenharam e aps terem terminado passaram sua prancheta
frente, por trs pessoas. Cada uma ento deveria falar sobre o desenho que
estava segurando, seguido da fala da autora.
Os medos apresentados pelas estudantes englobavam o medo de
abortamento, de no chegar maternidade a tempo, de no saber cuidar do
filho, de no conseguir amamentar, de estar sozinha na hora do parto e de
sofrer alguma complicao mdica no mesmo. Dentre as profissionais, a
auxiliar reviveu o temor de que seu primeiro filho tivesse algum defeito
fsico, a coordenadora do PINAB relatou o medo que tinha de sua filha
nascer com baixo peso, de passar por uma cesrea e de no amamentar.
Eu falei do meu medo atual de no conseguir uma parteira para me
acompanhar em casa e ficar desamparada na hora do parto, ou ter de ir a
uma maternidade e no ter privacidade na hora de parir.
C. desenhou uma casa e duas pessoas do lado de fora dela, uma
grande e uma pequena. A casa era preta, com exceo do teto laranja.
Acima dele, havia uma grande nuvem azul e trs pssaros negros dentro
dela. Ao lado da grande nuvem, um pequeno pssaro cor-de-rosa. No canto
superior do papel, esquerda, havia um pequeno sol negro. Logo abaixo
do desenho, C. escreveu:
C., que havia passado por sua segunda cesariana, disse que tinha
muito medo de parto normal. Contou que quando tinha 15 anos assistira a
um parto normal hospitalar e ficara horrorizada:
Que coisa feia, que coisa horrvel! Aquilo se abrindo, tudo aberto. E
foi difcil, a mulher queria botar o beb pra dentro, no deixava ele nascer.
Devido ao horrio, a reunio precisava ser finalizada. Os facilitadores
pontuaram a relao da sexualidade com a maternidade que ficara expressa
nos relatos e sugeriram que o tema para o prximo encontro fosse esse:
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adiantado. Ela disse que ele era muito bruto e que queria logo se satisfazer.
As facilitadoras ento disseram que se A.M. quisesse ela poderia tentar
comear a olhar para o seu corpo, senti-lo, conhec-lo, sem vincular
necessariamente esse contato com outra pessoa, e que no era sua
obrigao satisfazer seu companheiro nem nada fazer que no fosse da sua
vontade. Perguntaram ainda se ela j havia procurado um servio de escuta
psicolgica e ela disse que sim, mas que era muito fechada e revoltada e
que por isso no tinha gostado, mas que agora talvez tivesse vontade de
procurar um acompanhamento.
O encontro foi finalizado com o lanche e o tema escolhido para a
prxima reunio foi corpo, pois uma nova profissional tcnica empregada na
Unidade era fisioterapeuta e as gestantes se interessaram em conhecer
alguns exerccios recomendados pela fisioterapia na gestao.
Nessa reunio, em especial da metade ao fim dela, senti uma magia
muito grande em estar sentada em roda com aquelas mulheres. O relato
intenso e verdadeiro de A.M. e a maneira carinhosa e comprometida com
que o grupo a acolheu gerou em mim um sentimento de grande fora
naquele encontro, uma fora que extravasa as expectativas de uma prtica
institucional de sade, forosamente permeada pelo carter normativo do
saber mdico. Era a fora de um crculo de mulheres compartilhando sua
intimidade de forma corajosa e emptica, embora ainda neste caso
estivessem os papis das facilitadoras e das usurias da comunidade bem
delimitados, o que em outros vrios encontros do grupo foi mais
flexibilizado.
1
O primeiro estgio do trabalho de parto caracteriza-se pela dilatao do colo uterino,
imprescindvel para que o beb desa pelo canal vaginal e nasa. (N.A.)
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peito.
Mostrou nas mamas de espuma a maneira correta de pr o beb
para mamar, com suas respectivas posies e pega, alm do modo que as
mamas deveriam ser ordenhadas para evitar ingurgitamentos ou para a
doao e estocagem do leite.
Sobre o ato de dar de mamar, disse:
Tem que ser um momento de intimidade muito grande. Segure a
criana com um brao e a outra mo fica livre pra fazer carinho.
Quando perguntada sobre os horrios em que se deveria dar o peito,
falou:
Quem faz horrio de amamentao a me e o beb.
E distribuiu para todos um panfleto do banco de leite que continha
figuras e instrues para a doao de leite materno.
O encontro chegou ao fim e uma gestante agradeceu a presena da
enfermeira pelos esclarecimentos que veio nos dar. Ficou acertado que o
prximo tema seri a parto.
no perneo.
Aps a dinmica, o documentrio da Segunda Conferncia
Internacional pela Humanizao do Parto e Nascimento foi exibido. O
mesmo iniciou-se com uma cena de parto onde a mulher encontrava-se de
ccoras e exibia uma expresso de grande xtase e alegria. Uma das
gestantes pediu para sua filha, de sete anos, fechar os olhos porque aquilo
no era coisa pra criana ver. O filme abordou questes como necessidades
da mulher em trabalho de parto, parto na gua, posies de parto, parto em
casa, intervenes mdicas no parto e indicaes de cesariana. O som do
mesmo no estava muito audvel, e decidiu-se por isso no exibi-lo por
completo. Suas imagens causaram certa perplexidade nas presentes,
algumas pelas posies verticais adotadas pelas mulheres ao parir, outras
por mostrar claramente a vulva feminina, e muitas vezes os plos pubianos
intactos.
O encontro foi ento encerrado com o compartilhamento do lanche. O
prximo tema acordado foi cuidados com o recm-nascido.
mudar essa situao e ento ele lhe deu uma gravidez: olha que coisa boa!
Eu pedi a ele (deus) para poder trabalhar menos e ele me deu esse filho.
Meu marido quando me viu grvida parou de beber, arranjou um servio e
eu pude parar de trabalhar. J tava ficando doente, mulher, de tanto
trabalhar na casa dos outro. Trs outras gestantes chegaram e deu-se
incio ao encontro.
Aps as apresentaes, foi iniciado o vdeo. O mesmo apresentava
uma linguagem claramente medicalizada e elitista. Isso causou certa reao
nas gestantes, sendo que G., durante a cena de uma aula de hidroginstica
para grvidas, disse-me: voc, que pode, deve fazer isso a, n? E ento
uma estudante relatou que na UFPB so oferecidas tais aulas de graa para
a comunidade. No mais, o filme foi aceito com entusiasmo pelas presentes,
que o assistiram com interesse.
Aps o filme, uma das dentistas da Unidade foi convidada a falar
sobre a sade bucal das gestantes e dos bebs. A mesma abordou temas
como a higiene bucal do recm-nascido, a escovao dental do beb, o
aleitamento materno, o uso de chupetas e mamadeiras e o hbito de chupar
o dedo. As gestantes disseram gostar muito de quando a dentista
comparece s reunies porque tm muito a perguntar a ela.
G. despediu-se do grupo, pois estava para ganhar seu beb a partir
da prxima semana. A mesma, que j tinha 3 filhos, disse ter aprendido
muito com as reunies, como, por exemplo, a maneira correta de alimentar
o beb.
Comentou-se sobre o nascimento da filha de A.M. (que eu havia
entrevistado h poucas semanas), h sete dias. G disse que a havia visitado
antes de vir reunio.
Despedi-me tambm do grupo, agradecendo pela disponibilidade em
acolher a mim e pesquisa e me comprometi a retornar com as anlises
realizadas.
Ao final do encontro, aps o lanche, duas gestantes, entre elas G.,
perguntaram-me se eu no tinha vergonha de sair com a barriga de fora (na
ocasio eu vestia uma saia e uma blusa que cobria metade do meu ventre,
j bem crescido devido s 33 semanas de gestao). Disse que no, e elas
insistiram, perguntando se meu marido deixava que eu sasse assim. Disse
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que no esperava que ele deixasse ou no, mas que de todo jeito ele no
se importava. G. falou ento que seu marido no a deixaria sair daquele
jeito de maneira nenhuma, e que nem ela iria querer, pois sua barriga era
muito feia. A outra disse que tinha estrias e por isso no podia sair com a
barriga de fora. Eu disse que tambm tinha, mas que no eram da gravidez
e que de qualquer maneira elas no me incomodavam. Ao final da breve
conversa, G. suspendeu sua blusa at abaixo dos seios, virou para mim e
disse: . Eu respondi: est linda. Ela ento caminhou assim at a porta da
Unidade, quando ento baixou de volta a blusa e, atravessando a rua,
caminhou para sua casa.
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1
comadre palavra definida pelo dicionrio (Ferreira, 2009) como madrinha do filho
ou parteira, popularmente usada para caracterizar uma relao de apoio e amizade entre
duas mulheres, normalmente mes.
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Gnero e maternidade
Apesar de inicialmente no apresentar-se como ponto importante
para a pesquisa, as narrativas das trs mulheres estrevistadas enfatizaram
a relevncia do sexo do beb na maneira pela qual elas perceberam suas
experincias de maternidade.
As falas de G., 27 anos, me de uma menina de oito anos e de um
menino de seis meses, explicita a diferena da reao de seus familiares
quanto ao sexo dos filhos nas suas duas gestaes. Em relao
primognita, ela diz:
Quando nasceu, minha cunhada ligou pro meu esposo e disse: '
uma menina...' Todo mundo diz assim, n? Assim, no tava triste,
mas no tava tambm com aquela felicidade se fosse um menino.
Todo mundo chegava e dizia: 'ai, mas veio mais outra menina'.
Minha me: 'ai, mas eu j tinha 4 netas, agora mais uma faz 5...'
Tudo aquilo voc vai escutando como se... eu recebia aqueles
comentrios como se fosse uma crtica, uma reprovao da
minha filha, uma coisinha to pequenininha que no pediu pra vir
ao mundo e to precisando de proteo, de tudo... pra mim foi
muito ruim.
Ele alisava muito minha barriga, dormia abraado com ela, tinha o
maior cuidado comigo, tudo o que eu pedia ele dava, me dava
camaro... a ele me priorizou, eu fazia cachorrinho e ele vinha. A
eu fiquei cheia da bola, era tudo que eu queria. Ele ficava
preocupado com o nascimento, diferente das outras vezes,
comprou as coisas que faltavam, me deixou na maternidade.
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A nica exceo ao acima referido a fala de uma das mulheres que diz ter
aceitado o fato de estar grvida de uma segunda menina por perceber que
so as mulheres que assumem os papis de cuidadoras de seus familiares:
me doa, porque o que eu queria era ter dado a ele uma resposta
de felicidade, pra ele ficar feliz, alegre.
W.: Fui mais forte (no trabalho de parto) dele do que das
meninas(...) Das meninas eu nem quis pegar, acho que pela
dor que eu senti, dele no, deixei mamar logo. Delas eu senti
muita dor, dele no, s senti a contrao, e quando a dor veio ele
nasceu. () Das meninas tive depresso ps-parto. Dele no. At
sair das regras e ter relao, das meninas foi com 25 dias. Dele
foi s 45 dias depois. Tive repouso, eu renunciei ao meu
emprego, no tive contrariedade, porque me determinei a
gravidez todinha. Mas eu nem lembrava se tinha sentido alguma
coisa, tava feliz, comia muito porque no das meninas eu no
comia. Tomava muito liquido, das meninas eu tinha fastio.
W.: Eu sinto que um mal dentro dela pra fazer isso comigo e eu
sinto, percebo s vezes que eu fao a mesma coisa com as
minhas filhas. E a mais velha chora, diz que s dou carinho a
painho e R. (filho), que no dou carinho a elas. At as palavras
que ela dizia pra mim eu j disse pras meninas tambm. Quando
eu percebo eu mudo na hora, chamo elas pra conversar.
W: Ele (beb) ainda ia esperar uns dez dias, mas ela (mdica) me
botou no soro pra dilatar. () s sete da manh chegou esse
maldito mdico, eu vi quando ele mandou as meninas botar no
sei o qu no soro e aumentou. A comeou as dores. Haja dor,
haja dor, haja dor. () A fizeram o toque em mim e j no gostei,
porque no foi s ele que fez o toque, foi ele e mais trs.
Amamentao
Atualmente muito incentivada pelas organizaes de sade e tema
de inmeros artigos cientficos que corroboram sua importncia tanto para o
desenvolvimento saudvel dos bebs, quanto para a recuperao da mulher
aps o parto e o fortalecimento do vnculo entre me e filho(a), a
amamentao apresenta-se inmeras vezes como desafio para os
profissionais da sade (Ministrio da Sade, 2001). Apesar da
recomendao da Organizao Mundial da Sade de manter o aleitamento
exclusivo at os seis meses e misto at por no mnimo dois anos
(UNICEF/OMS, 1993), o nmero de mes que no correspondem a essa
expectativa grande. Mais uma vez, parece que o saber mdico
construdo a par das experincias de quem vivencia o fenmeno: como
para a mulher amamentar? O que ela sente? O que pensa sobre isso?
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G. diz que dar de mamar a seu segundo filho foi um sonho realizado,
s atingido aps superadas as dificuldades e com o apoio do grupo de
gestantes de sua comunidade. Para ela, amamentar uma prtica
prazerosa e fundamental para o fortalecimento do vnculo com seu beb.
Alm disso, percebemos em sua fala uma relao com o tempo diferente da
que vivenciamos no cotidiano, um tempo que se alarga, espalha-se por
entre as horas. Um tempo no controlado pelo relgio, no-cartesiano, mais
prximo vivncia temporal dos msticos, como descreve Eliade (1991):
uma ruptura do Tempo e do mundo que o cerca, uma abertura para o
Grande Tempo, para o Tempo Sagrado:
Amor
Embora socialmente desmistificado enquanto instinto (Badinter,
1985), o amor da me pelos filhos tema recorrente nos assuntos ligados
maternidade. O mesmo aparece nas narrativas das mulheres de forma
contundente e complexa. Se, por um lado, no algo dado, mas sim
conquistado, por outro apresenta-se enquanto sentimento avassalador e
motor de grandes mudanas.
Uma das entrevistadas afirma que, at sua primeira filha completar
dois anos de idade, simplesmente no a amava. Para ela, o mesmo se deu
por ela ter sofrido violncia sexual e negligncia materna na infncia. E, de
modo interessante, ela narra que aps esse tempo, ao pensar que sua filha
no tinha culpa do que lhe acontecera nem precisaria viver a mesma
histria que ela, aliado ao carinho constante que sua primognita lhe dava,
ela relata que no s passou a am-la, mas percebe esse amor como o
primeiro em sua vida:
A.M.: Gosto muito dela, amo ela demais. Ela me ensinou o que
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A mesma mulher relaciona esse amor pelas filhas como responsvel por
sua recente capacidade de desenvolver um afeto positivo por sua prpria
me, como diz:
Hoje o amor que eu tenho por minha filha A.L., e por essa agora,
A.C., t fazendo com que eu goste da minha me, porque eu no
gostava da minha me, eu tinha dio da minha me, eu tinha
minha me como ningum, por ela ter me maltratado.
Em relao a seu menino, a mesma mulher diz que o amor que sente
em dobro, justificando no entanto o fato amamentao, sonho que ela s
pde vivenciar na segunda maternagem:
W.: Ah, era bom demais estar grvida dele, eu queria ele na
minha barriga de novo. Eu no queria outro, eu queria ele na
minha barriga de novo. Era uma ligao muito forte.
Relao com a Me
A histria das mulheres como filhas e por conseguinte a relao delas
com suas mes apareceu inmeras vezes enquanto elas narravam sua
experincia de mes. As trs entrevistadas, apesar de relatarem memrias
afetivas positivas por outra figura materna, como a tia ou a av, apresentam
registros de uma relao conflituosa com suas mes, com histrias de
abandono, violncia e falta de amor:
Outra entrevistada diz que o amor que sente por sua filha fez com que
ela passasse a amar sua me, como anteriormente mencionado. Esse fato
levou a mesma a assumir integralmente os cuidados demandados pela me,
que sofreu um acidente vascular e totalmente dependente. Aps conhecer
o amor pela maternidade de sua filha, a filha, agora me, volta a casa para
ser me de sua me, reconstruindo e ressignificando sua relao com a
maternagem:
Religio e espiritualidade
A religiosidade aparece em vrios momentos na fala das mulheres
quando elas referem-se a maneiras de lidar com o sofrimento e superar
dificuldades. Seja por meio da orao, dos pedidos feitos a deus em
pensamento, da mentalizao de salmos, do sentimento de ser amada por
deus, da entoao de hinos ou do apoio de uma companheira da igreja, a
religio apresenta-se como estratgia para enfrentar adversidades durante a
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experincia da maternidade.
Uma das mulheres se refere orao e ao alvio recebido de deus
como fundamental durante os problemas enfrentados em sua gestao,
como a no aceitao inicial do filho pelo pai e as condies clnicas
adversas, como presso arterial alta e ameaa de aborto:
G: Me apeguei muito a deus pra pedir por esse filho, pra que ele
viesse com muita sade, pra que ele fosse, ou ele ou ela, fosse
uma criana que no me desse trabalho, uma criana boa de
tudo.
W. diz que durante o parto de seu filho (que caracteriza como uma
vitria) ela sentiu-se em maior contato com deus, chegando a ouvir suas
palavras de solidariedade:
ficar comigo, porque eu casei com ele pro resto da minha vida.
W. tambm destaca o papel fundamental da f religiosa em sua apreenso
da vida, sendo a mesma calcada no conhecimento bblico, capaz de tudo
conseguir e possuidora de um poder misterioso. Em sua narrativa podemos
perceber um fenmeno interessante: atravs da f, W. passa a ser, ela
mesma, uma fonte de poder sobrenatural. Pela f, o poder do deus em que
cr e o seu prprio poder pessoal se confundem, levando-nos a pensar no
quanto a religio no representa para W. uma forma de reconhecer em si
uma fora para alm do cotidiano:
G.: Existe uma fora muito forte dentro de cada um ser humano...
desde o dia que ele foi gerado que essa fora foi gerada junto
com ele. E... s de ele ter vencido nove meses dentro de uma
barriga... e... tantas dificuldades ali dentro que podia acabar com
a... ceifar a vida dele, mas ele venceu todas aquelas dificuldades,
chegou at o mundo, voc... por a voc j tira que voc tem uma
grande fora... dentro de voc que... por mais dificuldades que
venha aparecer, que aparece mesmo na vida de todos ns, a
gente vai conseguir vencer todas elas, seja o que for, na vida
financeira, na vida espiritual, na vida emocional, em qualquer
momento da sua vida voc vai encontrar essa fora dentro de
voc pra lhe ajudar a vencer. E... foi essa fora que eu encontrei
dentro de mim pra me ajudar a vencer, vencer a falta de amor.
Medos
Os medos referidos pelas mulheres vivncia da maternidade dizem
respeito tanto ao parto como ao ps-parto. Aqueles apresentam-se como o
medo da dor, da deformao genital, da morte (em relao a si e ao beb) e
de parir uma menina, e os ltimos caracterizam-se pelo medo de no saber
cuidar do/da filho/a e de que estes sofram as mesmas dificuldades que elas
passaram em suas vidas:
W.: O meu medo era s de sentir dor. () Meu medo que ele
fosse um menino muito grande e gordo. Os mdicos diziam que
ele ia ter quase cinco quilos, e eu pensava que ele ia ser grande
igual o pai. Pensava que ele ia me rasgar todinha ou no ia
passar. E eu no levei nenhum ponto, passou normal.
Sofrimento
Vrias e de diferentes etiologias so as dificuldades apresentadas
pelas mulheres vivncia da maternidade. Primeiramente, em seus relatos
fica clara a relevncia dos encargos materiais que o/a filho/a representa j
na gestao, sendo isso muitas vezes motivo para que o/a mesmo/a no
seja desejado, seja pela me ou pelo pai. Gestar um filho indesejado e/ou
no contar com o apoio do companheiro na aventura da maternagem,
configuram-se, assim, por sua vez em entraves adicionais experincia de
ser me:
W: Mas a ento eu disse que ia ajudar a pagar o carro, fiquei uns
dois meses pagando, mas a engravidei dele e disse que no ia
dar mais, que eu ia comprar o enxoval do menino. Foi desastroso,
ele disse que no queria a gravidez. E aquilo j foi afetando a
gravidez. Quando eu engravidei de R. (filha) eu passei outra luta.
Ele tava desempregado, eu ganhava um salrio mnimo de
trezentos e poucos reais e eu engravidei dessa menina. O pai
dela estava desempregado, e eu tinha que trabalhar.
Estratgias de enfrentamento
Alm das anteriormente discutidas neste captulo, outras formas de
enfrentar as dificuldades vividas na experincia da maternidade aparecem
nas falas das mulheres. Dentre elas, o apoio recebido pelo companheiro
apresentado como fundamental para superar os desafios encontrados:
1
Sndrome caracterizada por elevao da presso arterial e presena de protena na
urina, associada a altos ndices de mortalidade materna e perinatal. (NETTO, 2005)
73
Por fim, a mesma mulher refere tambm que em sua segunda gestao
desenvolveu um canal de comunicao consciente com seu beb, o que
para ela foi fundamental para fortalecer sua esperana de que as
dificuldades em torno do nascimento do filho seriam contornadas,
corroborando a relevncia do vnculo entre me e beb ainda no tero para
a vivncia da maternidade: E eu conversava muito com ele, de noite, a ss,
quando no tinha ningum, todo mundo dormindo, eu ficava conversando
com ele... na minha barriga.
Ddivas e transformaes
As falas das mulheres caracterizam o nascimento dos(as) filhos(as)
como um presente, uma vitria, a superao das dificuldades vivenciadas
na gravidez e a alegria de ter passado com sucesso pelo fenmeno do
parto:
W.: Ele um presente especial. tanto que eu venci, a vitria que
eu esperava h oito anos eu consegui depois que ele nasceu.
CONSIDERAES FINAIS
vida das mulheres que a vivenciam, mas tambm pode apresentar-se como
uma obrigao familiar e social que violenta suas escolhas e sua liberdade.
Embora no relacionando em suas falas a experincia de ser me
com uma vivncia espiritual (que elas compreendem predominantemente
vinculada religio), as mulheres da pesquisa relacionam inmeras vezes
suas prticas religiosas quando narram suas experincias de maternidade e
caracterizam-na como um processo de enfrentamento de medos,
transformao e recebimento de ddivas, semelhante s vivncias
espirituais descritas na literatura aqui referida (Campbell, 1990; Eliade,
1991; Jung, 1976).
Tanto na participao do grupo de gestantes como na anlise das
narrativas individuais, claro fica o papel do setor sade na vivncia da
maternidade das mulheres, e como ora ele se apresenta enquanto
facilitador do processo e componente da rede de apoio da mulher e ora
como opressor e fonte de sofrimento. No primeiro caso, destacamos as
prticas de grupo de educao e sade que utilizam por ferramentas
metodolgicas a troca de saberes atravs de relaes horizontais e de
valorizao do saber popular; no segundo caso destaco principalmente
prticas hospitalares de ateno ao parto e puerprio verticais e de
subvalorizao do saber e da autonomia da mulher sobre seu prprio corpo.
No entanto, tambm aparecem enquanto opositoras vivncia positiva da
maternidade as prticas de grupo pautadas ainda na educao bancria
(Freire, 1988), de depsito de saberes na educanda, na perspectiva de
supervalorizao do saber mdico e normatizao do ciclo de gestao,
parto e ps-parto.
Assim, por tudo isso torna-se fundamental a ampliao do debate
acerca da maternagem, tanto na academia quanto nas instituies de sade
e nas comunidades, visando devolver s mulheres o papel de sujeitos de
seus corpos e dos fenmenos que neles ocorrem, bem como a
compreenso ampla da experincia de ser me e de suas mltiplas
dimenses, possibilitando a ateno e o cuidado amorosos s mulheres,
fundamentais vivncia positiva, transformadora e transcendente da
maternidade.
Nesse sentido patente a necessidade dos servios de sade e dos
79
REFERNCIAS
GUTMAN, L. Maternity, coming face to face with your own shadow. EUA:
81
Crianza, 2002
APNDICE
ANEXO
Prezada Senhora,
______________________________________
Assinatura do Participante da Pesquisa
ou Responsvel Legal
Espao para
impresso
dactiloscpica
______________________________________
Assinatura da Testemunha
Atenciosamente,
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Assinatura do Pesquisador Participante