N

o nobre espao que se nos reserva na presente

obra cabe-nos historiar o percurso de uma das

Outeiro da Glria e mais famosas e importantes comunidades de f maria-
Glria do Outeiro: na da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro e do
brevssima histria de Brasil: a Imperial Irmandade de Nossa Senhora da
uma das mais antigas e Glria do Outeiro doravante IINSGO.
importantes confrarias
marianas do Brasil Na primeira curiosidade histrica a ser levantada, nota-se
que a irmandade da Glria do Outeiro inverte o nome
pelo qual o pblico carioca e brasileiro chama o monu-
BRUNO DA SILVA mento arquitetnico e histrico que a igrejinha do
ANTUNES DE CERQUEIRA1
Outeiro da Glria. O fato pitoresco e conduz o observador
Historiador a logo notar que todo o bairro da Glria, o primeiro da
zona sul carioca, tem seu nome tirado do binmio
Outeiro da Glria-Glria do Outeiro duas expresses
que, a um s tempo, designam tanto a igreja (templo),
quanto a confraria que nesse outeiro/oiteiro (colina,
no portugus quinhentista e seiscentista) funciona,
de modo comprovado, desde os anos 1670.

O presente trabalho constitui apertada sntese do que

deve ser a histria da IINSGO, muito valiosa para o Rio
de Janeiro e o Brasil para permanecer em brumas histo-
riogrficas. Neste breve aperu, como dizem os franceses,
no se faz possvel mais do que apontar questes a ser
devidamente destrinchadas no futuro. As lacunas que,
por certo, existiro, no devem ser motivo de desapon-
tamento. Para historiar o percurso de nossa gloriosa
irmandade certamente outros historiadores viro!

O que so irmandades ?

No Direito Cannico o corpus iuris da Igreja Catlica

Romana , cuja codificao mais recente se deu em
1983, sob o pontificado de So Joo Paulo II2, cabe s
confrarias de fieis leigos organizarem-se com a permis-
so da autoridade eclesistica competente. Essas con-
frarias so regidas, atualmente, pelos cnones 215, 216,
225 e 298 do Cdigo de Direito Cannico. Segundo o
atual direito eclesistico, os fieis tm direito de livre-
mente se associarem para fins de piedade e de caridade
ou para fomentar a vocao crist no mundo3.

J sob o prisma do Direito Civil brasileiro, as irmanda-

des catlicas so associaes, regidas, mormente, pelo
Captulo II do Cdigo Civil de 2002 (arts. 53 a 61).

Para o Papa Francisco4, atual Sucessor do Prncipe dos

Apstolos e Servo dos Servos de Deus, as irmandades
catlicas so um tesouro para a Igreja. Na homilia de
05.05.2013, ele falou a cerca de 70 mil fieis reunidos
na Praa de So Pedro, com centenas de estandartes e
smbolos das confrarias:
Vs tendes a misso especfica e importante de man-
ter viva a relao entre a f e as culturas dos povos a
que pertenceis, e fazei-lo atravs da piedade popular.
Quando, por exemplo, levais em procisso o Crucifixo
com tanta venerao e amor ao Senhor, no cumpris
um mero ato exterior, mas indicais a centralidade do
mistrio pascal do Senhor, da Sua Paixo, Morte e
Ressurreio, que nos redimiu, e indicais, primeira-
mente a vs prprios e depois comunidade, que
preciso seguir Cristo ao longo do caminho concreto da
vida para que nos transforme. De igual modo, quan-
do manifestais uma profunda devoo pela Virgem
Maria, apontais a mais alta realizao de existncia
crist: Aquela que, pela sua f e obedincia vontade
de Deus e tambm pela sua meditao da Palavra e
das aes de Jesus, a discpula perfeita do Senhor.
(...) Quando ides aos santurios, quando levais a fa-
mlia, os vossos filhos, estais precisamente a fazer
uma ao de evangelizao. preciso continuar a fa- aos santos, Virgem Maria e a Deus Todo-Poderoso
z-lo! Sede tambm vs verdadeiros evangelizadores!
As vossas iniciativas sejam pontes, estradas que
levem a Cristo a fim de caminhardes com Ele. E, neste
esprito, permanecei sempre atentos caridade. Cada
cristo e cada comunidade missionria na medida
em que transmite e vive o Evangelho e testemunha o
amor de Deus por todos, especialmente por quem se
encontra em dificuldade. Sede missionrios do amor e
da ternura de Deus! Sede missionrios da misericr-
dia de Deus, que sempre nos perdoa, sempre espera
por ns e nos ama tanto!
Evangelicidade, eclesialidade, missionariedade. Trs
palavras! No as esqueais! (...) 5
O papel das irmandades catlicas na histria das ideias
polticas e religiosas da colnia luso-americana (1500-
1808), do Brasil joanino (1808-1821), do Brasil-Imprio
(1822-1889) e mesmo do Brasil-Repblica no pequeno.
O historiador mineiro Joo Camilo de Oliveira Torres
(1914-1973) destacava que:
O ocidente cristo, dominado pela ideia de ao social
e da religio prtica, conheceu infinitas modalida-
des de associaes religiosas, de confrarias de vrios
ttulos (...). De suas influncias no Brasil, notada-
mente em Minas Gerais, onde a ocorrncia de uma
verdadeira sociedade de classes daria ensejo a so-
lues deste gnero, j h estudos parciais (...), con-
siderando, de preferncia, aspectos ligados vida
artstica, mas levando em conta, igualmente, as
repercusses sociais. 6
Referindo-se especificamente ao primado desse gne-
ro associativo por todo o extenso territrio colonial
luso-americano, ele considerava que a ao das con-
frarias era tripartida nos aspectos socioeconmico,
psicolgico e cultural.
As irmandades so, pois, na colnia luso-americana,
um hbrido de reunio de fieis leigos devotos de um
santo da Igreja, corporao de ofcio e caixa de socorros
como que uma prototpica previdncia privada.
s irmandades cabia organizar a vida religiosa e cultu-
ral de seus membros tomando aqui a cultura em seu
sentido o mais amplo, que o antropolgico , crian-
do e ressignificando inmeras tradies herdadas dos
antepassados. As irmandades reuniam os catlicos para
a reza, o culto litrgico (Santa Missa), os inumerveis
atos de dulia, hiperdulia e latria, respectivamente,
ladainhas, novenas, procisses e, sobretudo, as festas de
seus padroeiros(as). Em um mundo em que a Monar-
quia era sediada em Lisboa e o Estado do Brasil com
capital em Salvador at 1763 e no Rio de Janeiro duran-
te todo o Dezoito se configurava apenas como uma
distante realidade scio-poltica para a vida das comu-
nidades locais, era s irmandades, e no s dioceses, que
restava propiciar aos homens e mulheres seu religere/
religare7, isto , suas formas vrias de adorar a divinda-
de e se ligar a seres anglicos, santos e ancestrais.
Nas igrejas das confrarias, nossos avoengos da Colnia
e de boa parte do Imprio eram batizados, casados, bati-
zavam e casavam seus filhos e, por fim, eram velados e
enterrados nas cercanias. A vida dos irmos era com-
pletamente mesclada das irmandades.
O s fundadores da confraria
Narram os pesquisadores que se debruaram sobre a
Glria do Outeiro que os primeiros confrades se reuni-
ram em torno de 1608, no Morro do Leripe, como ento
se chamava a colina, para ali estabelecer oratrio a
Nossa Senhora da Glria. Essa histria a base para o
romance O Ermito da Glria, de Jos de Alencar (1829-
1877), publicado em maio de 1873 8, mas como se ver
adiante, os (poucos) historiadores que buscam as origens
da Glria do Outeiro a consideram lendria.
O Morro do Leripe o preciso lugar onde foi mortal-
mente flechado o fundador da Cidade do Rio de Janeiro,
o Capito-Mor Estcio de S (1520-1567). Do ponto de
vista indgena, ali se constitua a pequena fortaleza do
Cacique Birauaumirim9, conhecida como Uruumirim,
uma paliada do povo Tupinamb (subgrupo Tamoio),
que apoiava os franceses. Estima-se que na Batalha de
Uruumirim havia 12.000 combatentes, entre portugue-
ses, franceses e seus respectivos aliados; no caso portu-
gus, os Teminins um povo igualmente Tupi , que
eram quase 8.000 homens, chefiados pelo aureolado
Cacique Arariboya (1589) . Na Batalha de Uruumirim
10
teriam morrido milhares de tamoios, sendo seus chefes
os principais, como ento se dizia decapitados e as
cabeas expostas, costume comunssimo poca. O fato
de que o Rio de Janeiro definitivamente portugus tenha
nascido com essa peleja faz com que Afranio Peixoto
(1876-1947) sentencie, em frmula clebre e bastante
apropriada: O Rio de Janeiro efetivo comea no
Outeiro da Glria, a 20 de janeiro de 1567 . 11
Poucos anos depois, o agora Morro do Leripe algo
prximo a ostreiras, em Tupi v nascer a comuni-
dade de veneradores e sditos da Virgem, ou Rainha,
da Glria, que, como se sabe, a invocao para desig-
nar Nossa Senhora da Assuno, isto , a Me de Jesus
Cristo assunta ao Cu em corpo e alma 12.
Opina Augusto da Silva Telles (1969: 59) que a designao
do orago como sendo Nossa Senhora da Glria no viria do
incio do XVII, com o tal lendrio Aires personagem de
inspirao para o Aires de Lucena, de O Ermito da Glria,
de Jos de Alencar reunindo o grupo de fieis marianos.
Ele parece querer indicar uma contraposio a Afranio
Peixoto (1943: 13), que considera haver naquele outeiro,
desde princpios do XVII, invocao Glria de Maria.
A nica certeza, para todos os pesquisadores da histria
da IINSGO13, que em 1671 o multifacetrio Antonio de
Caminha carioca, segundo os registros de batizado
disponibilizados no Colgio Brasileiro de Genealogia14,
e confirmados pelo Livro de Batizados da Cria Arquie-
piscopal de So Sebastio do Rio de Janeiro15, mas tido e
havido por portugus de Aveiro, para diversas fontes ,
proprietrio e artfice no Rio de Janeiro setecentista, es-
culpiu a primitiva imagem de Nossa Senhora da Glria
para venerao na ermida, como narra Rosa Maria Dias
da Silva (2011: 286):
Escultor, santeiro e mestre de obras, o ermito, com seu
prprio esforo, construiu mais tarde, em madeira e
barro, uma rstica capela dedicada Virgem. Homem
habilidoso, sem vaidade, andava simplesmente com
o hbito da Ordem Terceira de So Francisco. Era
abastado e possuidor de muitos terrenos (...).
O filho de Antonio, Pe. Joo Caminha, designado em do-
cumento de 1 de abril de 1701 como capelo do coro da
Ermida. Poucos anos depois, o mesmo Antonio de Caminha
esculpe uma imagem da Virgem da Glria em madeira
nobre, para ser presenteada a D. Joo V de Portugal
(1689-1750), que passou Histria como o Magnnimo, tal
a opulncia das obras e construes em seu reinado, devi-
das fortemente ao ouro da colnia braslica. Parece que a
imagem de Nossa Senhora foi embarcada para Portugal
em 1708, quando um naufrgio a impediu de chegar a
Lisboa. Resgatada das guas pelos frades capuchinhos do
Convento de So Francisco, em Lagos, Algarve, no Natal
de 1708, a esttua permaneceu sendo venerada nessa
casa at 1834, quando a municipalidade a transferiu para
a Igreja Paroquial de So Sebastio, uma vez que o conven-
to, prejudicado pelo Terremoto de 1755 e pela guerra
entre liberalistas e miguelistas (dcada de 1830), j se en-
contrava em runas. A imagem do ermito Caminha se
encontra at hoje na Igreja de So Sebastio de Lagos e
sua rplica, em gesso, na parte frontal da escada de
acesso a nossa igreja, na Ladeira da Glria, como se v
na imagem disponvel no livro.
Em uma celeuma narrada por quase todos os cronistas
da Glria do Outeiro, parece que Caminha foi injusta-
mente acusado de ter furtado a primitiva imagem da
Glria que ele mesmo esculpira! por D. Francisco
de So Jernimo de Andrade (1638-1721), o 3 Bispo do
Rio de Janeiro, prelado que parece ter sido rigoroso, ape-
sar de piedoso e devoto. Liberado da priso episcopal,
Caminha teria retornado a sua ermida e a continuado o
culto Rainha da Glria. Morrendo, o zelo pela tosca
orada de pau-a-pique teria decado. Mas surge um outro
importante personagem em nossa histria quando, em
junho de 1699, o Capito Claudio Gurgel do Amaral
ou Claudio do Amaral Gurgel, ou Claudio do Amaral
Grugel, neto de corsrios franceses, tanto quanto de
conquistadores portugueses doa Irmandade de
Nossa Senhora da Glria as terras do Morro do Leripe,
que havia adquirido dos herdeiros do Capito Gabriel
da Rocha Freire, membro de outra das dezoito famlias
fundadoras do Rio de Janeiro16.
A doao de Gurgel do Amaral Irmandade que faz
nascer para a Cidade do Rio de Janeiro o Outeiro da
Glria, tal como passar a ser chamado o monte santo

A
A | J OS LEANDRO DE
CARVALHO
Retrato de D. Joo VI ,
sculo XIX
leo s/tela, 129 x 97 cm
Acervo Museu Histrico
Nacional/ Ibram / MinC
B | JEAN-BAPTISTE DEBRET
D. Pedro e D. Leopoldina ,
1816-1818 cerca
gua-Forte Cor, 12,4 x 14,2 cm
Acervo Museus Castro Maya/
Ibram/ MinC
em que se venera a Me de Deus, uma vez que no docu-
mento de doao aparecem pela primeira vez as expres-
ses Outeiro e Irmandade de Nossa Senhora da Glria.
A doao feita sub conditione, isto , exige-se que o tem-
plo de venerao da Ermida da Glria tenha carter per-
manente e que naquele outeiro se reserve espao para
sepultura dos membros da famlia Gurgel do Amaral.
Uma certido, passada em 1852 para a IINSGO d conta
da transcrio do ato de doao (PIRES: 2013, 24).
A personalidade de Caminha, tanto quanto a de Gurgel
do Amaral, guarda ntima relao com a Glria do Outeiro,
motivo pelo qual ambos devem ser historicizadas, e
com acurcia. O primeiro, um ermito que, genitor de
numerosa prole e pai de filho padre, se envolve em
contendas com o bispo local; o segundo, um autorit-
rio comandante do Rio de Janeiro colonial, que se tor-
na sacerdote na velhice e da mesma forma se envolve
em inmeras rebelies eclesistico-estatais... O pre-
sente trabalho, nem de longe, poderia faz-lo, dado
seu escopo. Fica a admoestao aos historiadores
e socilogos e antroplogos , que podem perfeita-
mente dedicar dissertaes de mestrado e teses de
doutorado histria da IINSGO 17.
Desde a gnese de nossa Irmandade, a festa da Glria,
entre 05 e 15 de agosto, a marca principal de nossa exis-
tncia. A festa da Assuno da Virgem parece ser o ponto
mais alto da catolicidade mariana no Rio de Janeiro da se-
gunda metade do XVIII e de todo o XIX; pelo menos o que
se depreende das leituras dos viajantes estrangeiros e dos
cronistas da Colnia. Uma lista de apontamentos sobre o
Outeiro da Glria, por parte dos europeus, d-nos Afranio
Peixoto (1943: 16-17): John Luccock, em 1820 (Notes on Rio
de Janeiro and the Southern parts of Brazil); Johann Baptist
von Spix e Carl Friedrich von Martius, em 1824 (Travels in
Brazil in the years 1817-1820); James Henderson, em 1821
(A History of the Brazil) e Maria Graham a preceptora
inglesa da futura D. Maria II de Portugal e uma das maiores
amigas de D. Leopoldina , em 1824 (Journal of a Voyage
to Brazil during part of the years 1821-22-23).
do Rio de Janeiro, D. Frei Antonio de Guadalupe 19 em aprova o Compromisso. A placa alusiva a essa gloriosa das terras braslicas mantm o garbo durante todo o XIX
Quanto aos Compromissos da IINSGO, consta que tenha- 09 de julho de 1739, pedindo-lhe permisso para erigi- aurora est na parte traseira de nossa igreja, como se v e, com a adeso da Famlia Real, de 1808 em diante, s
mos tido um em 1714, de autoria do C.I. Bento Pereira rem uma Irmandade que preste culto digno e conforme na fotografia disposta no livro. faz crescer a fama e os folguedos.
da Luz, e outro de 1739 18. a Nossa Senhora da Glria. No deve se espantar o leitor
com essas informaes. Os documentos coloniais so Passa-se o sculo XVIII e, com a transformao do Rio de A glria da G lria :
D. F rei A ntonio de G uadalupe e a dessa forma: a irmandade j existia, mas requeria-se Janeiro em capital, os vice-reis do Brasil so convidados a vinda da F amlia R eal ao B rasil
constituio cannica ao novo bispo uma permisso oficial e toda especial a aderir festa da Glria, o que parece ter ocorrido sem
para que ela existisse, de pleno direito. E assim foi feito: percalos. quela que Jos de Alencar aponta como
Os romeiros e devotos da Senhora da Glria do Outeiro a 10 de outubro de 1740, D.Frei Antonio de Guadalupe sendo uma festa filosfica, pois que composta das mais H unanimidade em relao ao fato de que a trans-
ganham forte impulso oficial quando escrevem ao 4 Bispo concede a licena eclesistica e a 07 de janeiro de 1740 altas autoridades coloniais e dos mais comuns habitantes migrao da Corte portuguesa ao Brasil tornou a Glria
do Outeiro uma glria do Brasil. Desde que chegou,
o Prncipe Regente D. Joo (1767-1826) foi apresenta-
do Rainha da Glria. Muito provavelmente, ele
esteve pela primeira vez na igreja j na festa de
agosto de 1808.
Casando seu filho-herdeiro, D. Pedro de Alcantara
(1798-1834), em 1817, com a Arquiduquesa Leopoldine
da ustria (1798-1826), que tanta importncia ter na
Histria do Brasil, D. Joo proporcionou Virgem do
Outeiro mais uma sdita fidelssima, vez que a prince-
sa j era devota de Nossa Senhora da Glria e, no Rio
de Janeiro, se encantou por completo pelo templo
mariano. Visitou quase todos os fins de semana de sua
vida carioca a Glria do Outeiro, em busca de paz
espiritual, de consolo e tambm em ao de graas.
H erro grave em afirmar, como o fizeram no poucos
autores ao longo do sc. XX, que na Igreja da IINSGO
foram batizados os prncipes de Bragana, durante o
XIX. O lapso histrico reproduzido por muitos pes-
quisadores que repetiram terem sido os netos e bisne-
tos de D.Joo VI consagrados Virgem da Glria, o que
procede plenamente. Mas da a terem recebido o Sacra-
mento do Batismo vai uma distncia tremenda. Todos
os batizados dos prncipes do Brasil oitocentista ocorre-
ram na S-Catedral do Rio de Janeiro, que foi a Igreja
de Nossa Senhora do Monte do Carmo Capela Real, de
1808 a 1822, e Capela Imperial, de 1822 a 1889. Isto
pela obviedade de que sendo o Estado e a Igreja unidos
em regime de Padroado Rgio , o batizado dos
membros da casa reinante significava ato de Estado e
no mero evento familiar, de esfera privada. As nicas
excees so o terceiro filho de D.Isabel, D.Antonio do
Brasil (1881-1918), que nasceu e foi batizado em Paris, e
o ltimo filho de D. Leopoldina Thereza, Prncipe Ludwig
Gaston (D. Luiz Gasto) (1870-1942), que nasceu no
Castelo de Ebenthal (Baixa ustria).
Sobre a primognita de D. Maria Leopoldina e D. PedroI
do Brasil (IV de Portugal), a primeira das Marias da
Glria dentre os Bragana, assim narro no trabalho sobre
a descendncia do proclamador da Independncia:
A 04 de abril de 1819 d luz sua primognita.
A pequena Princesa da Beira ser batizada em honra
da Virgem da Glria a cujo santurio carioca
D.Leopoldina afeioou-se desde a chegada: D ona
M aria da G loria J oanna C arlota L eopoldina
C ruz F rancisca X avier de P aula I zidora M ichaela
G abriela R aphaela G onzaga .
Inscreveram-se no nome da infanta homenagens ao
jesuta So Francisco Xavier (1552), aos Santos
Arcanjos e ao santo padroeiro da juventude de at
ento, o prncipe paduano Luigi de Gonzaga
(1591), canonizado em 1726 que comporo to-
dos os prenomes dos demais filhos. Alm disso, rendeu-se
graas a Santo Isidoro de Sevilha (636), festejado
em 04 de abril. desconhecido o motivo pelo qual
acresceu-se da Cruz.
A cerimnia do batismo no ocorreu no Outeiro da
Glria, como citam vrios autores brasileiros e portu-
gueses. A futura D Maria II foi solenemente levada
pia batismal por seus avs-padrinhos [D. Joo VI e
da D. Carlota Joaquina] em 03 de maio de 1819 na mes-
ma S em que se davam os maiores eventos sociais,
polticos e religiosos do Brasil de ento. 20
D a Redentora (IDII)
Mas fora de cogitao que os Bragana aderiram
Glria do Outeiro. Eles so, indubitavelmente, os mais
ilustres membros da confraria, desde que, em 27 de
dezembro de 1849, D. Pedro II do Brasil (1825-1891), o
imperador que regeu os destinos da nao brasileira
por quase cinquenta anos, concedeu irmandade seis-
centista o ttulo de Imperial Irmandade21. A contra-
prestao dos irmos, que s lhes fazia encher de orgulho
e gudio: celebrar anualmente missas por todos os
membros da Imperial Famlia, ad aeternum. No adita-
mento ao Compromisso de 1865, datilografado em 1935,
l-se no art. 134 que privativo da Famlia Imperial o
ttulo de Protetores Perptuos. No Compromisso de
2000, ainda vigente, mas em fase de aggiornamento ante
o Cdigo Civil brasileiro, l-se no art. 7: So Irmos
natos da Irmandade, com o ttulo de Protetor Perptuo,
os descendentes da Famlia Imperial do Brasil22.
C | CERMICA SANTO ANTONIO
DO PORTO
Busto de D. Maria da Glria
(D. Maria II Rainha de Portugal) ,
Sculo XIX
Escultura em cermica vitrificada,
82 x 48.8 x 27cm
Acervo Museu Histrico Nacional/
Ibram/ MinC
D | A ps ingresso solene como Irm
e Protetora Perptua, Dona Isabel
de Stolberg (n. princesa de
Orleans-e-Bragana), trineta
homnima da Redentora, consagra
seu filho, Louis-Bernhard, em
17/5/2015, a Nossa Senhora da
Glria do Outeiro. Segura o beb
a tia-madrinha, Dona Luiza Carolina
de Orleans-e-Bragana.
Observam os avs, Dom Fernando
e Dona Maria da Graa de
Orleans-e-Bragana.
Acervo Instituto Cultural D. Isabel I
As consagraes dos prncipes de Bragana (filhos de
D.Pedro I e de D. Pedro II) e dos prncipes de Orleans-e-
-Bragana (filhos de D. Isabel) Virgem da Glria fi-
zeram deles especiais devotos dEla. Os netos e bisnetos
da Redentora, bem assim alguns (poucos) dos descen-
dentes de sua irm, D. Leopoldina Thereza do Brasil
(1847-1871), mantm a tradio e se filiam Irmandade
com visvel afetuosidade. Em entrevista para o presente
projeto, o Prncipe D. Joo Henrique de Orleans-e-
-Bragana relatou23:
Desde muito pequeno, lembro-me do Outeiro da
Glria. Era l que se passava a maior parte dos
acontecimentos religiosos de minha famlia. Eu fui
batizado l, casei-me l e batizei meus dois filhos na
Igreja. Lembro-me de ter corrido e brincado muitas
vezes no adro da igreja e at penso que as igrejas

F
E F
E/F | S
 . M. a Senhora D. Thereza
Christina - Imperatriz do Brazil.
S. M. o Senhor D. Pedro II
Imperador do Brazil;
 uas gravuras preto/branco de
D
emisso do Instituto Historico
e Geogrfico Brasileiro, que
seriam usadas como as imagens
dos chefes de Estado brasileiros
nas Embaixadas e delegaes
no exterior, 1898,
40 x 30 cm
Acervo Museu da IINSGO
tm esses grandes ptios para que as crianas pos-
sam brincar, quando pequenas, uma vez que o ritual
da missa possa lhes causar algum enfado.
Por fim, em 2005, quando meu pai morreu [Prncipe
D. Joo de Orleans-e-Bragana], foi na Glria do
Outeiro que o velamos e ali foi celebrada a Missa de
Rquiem, na semana seguinte.24
Conforme narra a C.I. Yolanda Marques Portugal25, em
1916, a IINSGO chegou a oferecer a D. Isabel, que era a
imperatriz exilada do Brasil na Frana26, o adro da igreja
para ereo do mausolu que guardaria os restos mortais
de D. Pedro II e D. Thereza Christina, que ainda jaziam
na necrpole dos Bragana, o panteo de So Vicente de
Fora, em Lisboa. Como se sabe, o mausolu imperial foi,
seguindo o desejo de D. Isabel, erguido na Catedral de
So Pedro de Alcntara, em Petrpolis, cuja construo
se deve a ela mesma, em grande medida.
D. Isabel a Redentora no somente dos escravizados,
mas da Histria do Brasil morreu no Castelo de Eu,
em 1921, sem rever o Outeiro da Glria que tanto amava.
Em 1938, no cinquentenrio da Abolio, o Presidente
Getlio Vargas (1882-1954), em discurso nao, disse
que havia assinado o decreto27 para repatriar os restos
mortais dela e do marido, que jaziam no Mausolu da
Casa de Bourbon-Orleans, em Dreux, na Frana. Isto s
ocorreu em julho de 1953, muitos anos depois. Contu-
do, Yolanda Portugal narra que o Prncipe D. Pedro
anura, em 1941, ideia do Provedor Thiers Fleming
(1880-1971) de que seria na Glria do Outeiro que re-
pousariam D. Isabel e D. Gasto (Conde dEu). Refere-se
ela ao primognito e nico filho vivo de D. Isabel,
D.Pedro de Alcantara (1875-1940), que falecera no ano
anterior? Ou ao filho deste, Prncipe D. Pedro Gasto
(1913-2007), ou, ainda, ao Prncipe D. Pedro Henrique
(1909-1981), o neto e sucessor dinstico da Redentora?
O certo que todas essas sugestes, embora acalentadas
pela Famlia Imperial e mesmo pelo Servio de Patrim-
nio Histrico e Artstico Nacional (atual Instituto de
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Iphan), no
se concretizaram. Quando os esquifes contendo os des-
pojos da Redentora e do consorte desembarcaram na
Baa de Guanabara, em 1953, eles no foram para a Gl-
ria do Outeiro e sim para a Catedral do Rio de Janeiro
(N. S. do Carmo), at que, em maio de 1971, tenham
subido a Serra para descansar na s petropolitana, no
sem antes de passar trs dias para venerao em outra
irmandade, igualmente afeioada aos prncipes e cuja
igreja servira de quartel-general aos abolicionistas da

dcada de 1880: Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito
dos Homens Pretos, na Rua Uruguaiana.
Em 14 de novembro de 1971, a missa pelo cinquente-
nrio de falecimento da Redentora foi celebrada no
Outeiro. Oficiou o grande filsofo jesuta e lder ma-
riano Pe. Francisco Leme Lopes SJ (1912-1983), que
foi, alis, uma espcie de capelo imperial, por ter
batizado e casado um sem-nmero de membros da
famlia Orleans e Bragana. Informa-o o C.I. Otto de
S Pereira :
28
A partir da missa pelos 50 anos de morte de D. Isabel,
a Assessoria do Prncipe Senhor D. Pedro Henrique
reuniu-se com ele e ficou resolvido que seria na Igreja
da Glria do Outeiro, a partir dali, que ocorreria a
celebrao da missa aniversria do Chefe da Casa
Imperial, em 13 de setembro, tradio que se mantm
G
at os dias de hoje, com D. Luiz, filho e sucessor de
D.Pedro Henrique. Anteriormente, essas missas de ao
de graas se realizavam na Igreja da Irmandade da
Santa Cruz dos Militares, no Centro 29.
Os quadros disponveis no fim deste trabalho indicam,
detidamente, todos os eventos sacramentais dos prncipes
brasileiros no sc. XX realizados na Glria do Outeiro; lo, dos sculos anteriores. Nas missas da Irmandade,
tudo leva a crer que a IINSGO continuar sendo, por
muitas dcadas, talvez sculos, o local privilegiado para
a celebrao de enlaces e batizados dos membros da
realeza brasileira.
R ituais e tradies de
uma confraria aristocrtica
Porque diferem das parquias e de outras comunidades
crists que se mantm vivas as irmandades. Nelas as
tradies e os rituais prprios de sua constituio so e com o sistema de ar-condicionado instalado muito
preservados e mantidos, com as adaptaes e as exign-
cias que o tempo evidentemente demanda.
Legatria de uma fortssima sociabilidade aristocrtica
do Oitocentos, a IINSGO mantm inmeras tradies
que vinham das confrarias portuguesas de mesmo esti-
nuteno de tradies fidalgas na IINSGO e em outras do
sejam elas as dominicais ou as compromissais que
caiam em dia de semana, os irmos so chamados a se
apresentar em traje formal, isto , vestidos em costume
(terno e gravata) e portando a opa, uma capa branca
com pingente dourado e o braso da confraria bordado.
A procisso de entrada feita pelos irmos, que carre-
gam o Crucifixo e os archotes de prata. So os irmos
que fazem as leituras da celebrao eucarstica; so-
mente comungam aps todos os demais assistentes
t-lo feito. No calor absurdo da Cidade do Rio de Janeiro
te minudncias sobre as continuidades e rupturas no
recentemente, somente a noo francesa de noblesse bojo das tradies especficas da IINSGO, mas urge que
oblige 30
poderia explicar as motivaes dos irmos em se lhes dedique ateno.
manter esses procedimentos ritualsticos durante todas
essas dcadas. Alguns costumes da IINSGO denotam as clivagens de G | A NNIMO
gnero na diviso espacial dos confrades e das confreiras Carto postal autografado . Ca. 1920,
Mas h tambm um conceito-chave para entender a ma- no templo e na organizao jurdica e administrativa da 14 x 9,1cm
No exlio, D. Isabel e D. Gasto
associao. Sentam-se no presbitrio os irmos, devendo
(Conde dEu) em sua ltima foto
gnero: trata-se da lgica do prestgio, um dos grandes as irms ocupar as primeiras filas da assembleia, que se oficial juntos.
insights do socilogo alemo Norbert Elias (1897-1990) reserva aos membros da Irmandade. Em compensao, Acervo Museu Imperial/ Ibram/ MinC
em sua obra clssica Die hfische Gesellschaft (A Sociedade somente as Aias de Nossa Senhora podem tocar e vestir
de Corte), publicada em 1969. Para a sociologia de N. sua imagem, comandadas pela Provedora (a esposa do
Elias, a lgica do prestgio perpassava milimetricamente Provedor)32, que preside a solenidade da mudana das
todos os elementos constitutivos da sociabilidade aristo- vestes, em todo 05 de agosto. As aias so as irms elei- H | F esta da Glria, em15 de agosto
de 1939.V-se o antigo Prncipe do
crtica do Antigo Regime na Frana, de modo clssico tas, em nmero de doze, para mandatos trienais; h, Gro-Par, D. Pedro de Alcantara
e exauriente, mas de igual modo nas outras monarquias ainda, dentro dos cargos honorficos, os Zeladores do de Orleans-e-Bragana
(1875-1940), primognito de
que ergueram os Estados nacionais modernos (sculos Culto, as Zeladoras do Menino Jesus e a Guarda de D. Isabel a Redentora.
XV a XIX)31. O espao, novamente se diga, no nos permi- Honra do Menino Jesus. Acervo Museu da IINSGO
Em resumo, persistem na IINSGO inmeras das tradi-
es e dos ritos que fizeram de seu passado algo glorio-
sssimo, do ponto de vista dos irmos. Afinal, a festa da
Glria do Outeiro na linguagem da Irmandade,
a Festa da Excelsa Padroeira descrita por um
sem-nmero de jornalistas, historiadores, cronistas em
geral, como a mais deslumbrante demonstrao de f
mariana do Rio de Janeiro oitocentista.
A festa permaneceu com brio e brilho, dcadas aps a
proclamao da Repblica no Brasil (1889) e no curso
da separao entre Igreja e Estado, do avano do positi-
vismo, do anticlericalismo, do agnosticismo e do atesmo
por conseguinte, em diminuio constante da impor-
tncia social dada a comemoraes catlicas no espao creve, ainda, a procisso e as atividades das barraquinhas.
pblico. A de 1944 foi relatada pela C.I. Yolanda Marques
Portugal nestes termos:
Cinco de agosto de 1944. s trs horas tocam os sinos da
igreja do Outeiro, anunciando a cerimnia da mudana
das vestes de Nossa Senhora e do Menino Jesus. (...)
A Irm Provedora, D. Maria da Glria Fleming, sobre
um escabelo, retira o vu que cobre a cabea da santa.
Em seguida, sucessivamente, o manto, o vestido, as duas
saias brancas, a camisa afogada e a decotada. H uma
camisa que permanece sempre no corpo da imagem.
Outras Aias seguram as peas do novo vesturio
(...) O manto azul posto, vai-se trocar a cabeleira por
outra em cachos mais longos. A cabeleira tem a sua
histria. Ornava outrora a cabecinha de uma linda
criana. Gravemente enferma, a me prometeu a Nossa
Senhora da Glria aqueles cachos castanhos pela cura
do doentinho. A graa foi obtida e a promessa cumprida.
A criana hoje o Ministro Bento de Faria, ex-Presi-
dente do Supremo Tribunal. (...)
A 13 de agosto termina a novena. tarde comeam os
tradicionais festejos com as barraquinhas de sorte, de
leilo e bazar de prendas, armados no adro.
As bandas de msica do Corpo de Bombeiros, do Regi-
mento de Fuzileiros Navais, do Exrcito e da Polcia
Militar ocupam alternadamente os dois coretos,
direita e esquerda, do templo. (...)
Quinze de agosto de 1944 um belo dia de sol. Desde
cedo rezam-se missas na igreja: 7, 8 e 9h30min. s
onze horas, solene pontifical oficiando o Exmo. e Rev-
mo. Bispo Titular de Sebaste, Dom Joaquim Mamede
da Silva Leite. A igreja esplende na ornamentao de
cravos e camlias brancas. As tribunas esto recobertas
de damasco de variadas cores. (...)
Comea a cerimnia. (...) No lugar onde outrora se ar-
mava o dossel do Imperador, assistem piedosamente
Missa as Princesas D. Elisabeth e sua filha D. Thereza .33
Cantam no coro vozes femininas.
A igreja est literalmente cheia (...). No canto do Glria,
uma chuva de ptalas brancas cai sobre o altar-mor. Ao
Evangelho, sobe ao plpito Monsenhor Benedito Mari-
nho. Vai adiantada a hora quando termina a missa.34
Descendo aos mnimos detalhes, Yolanda Portugal des-
Parece que na dcada de 1940, e nas seguintes, a festa da
Glria do Outeiro ainda era um evento de multido.
No se pode dizer o mesmo das das dcadas de 2000 e 2010:
Antigamente, para chegar na Igreja, na festa, esperava-se
mais de uma hora, tanto no bondinho, quanto na escadaria
ou na Ladeira da Glria, tal a multido aqui em cima,
narra o Senhor Sebastio Pinto o Tio , o mais an-
tigo funcionrio da IINSGO35, atualmente aposentado.
O nmero de pessoas diminuiu muito., afirma.
De tudo que j se exps no difcil entender o porqu
desse decrscimo. Os nossos so tempos de secularismo
e laicismo exacerbados, em que festejos religiosos pbli-
cos causam incmodo a muitos, por mais que a liberda-
de religiosa seja uma das mais enfticas garantias da
Constituio da Repblica (art. 5, VI). Alm disso, h a
responsabilidade bvia dos irmos que, cientes da neces-
sidade de dedicao aos trabalhos da Irmandade, devotam
pouco de seu tempo e de suas economias a essa messe.
O s P rovedores da G lria do O uteiro
Um captulo fulcral da histria da IINSGO o de seus
provedores.
Na busca por estabelecer um mnimo registro de me-
mria sobre essas pessoas, o Provedor Min. Edgard Costa
(1887-1970) mandou fazer, em 1947, um Livro dos Prove-
dores, em mrmore, no qual se inscreveram os nomes
dos titulares da IINSGO de 1855 em diante. Por que se
escolheu essa data? Haveria dvidas sobre a sucesso
dos provedores antes disso? Provavelmente sim.
A administrao do Museu da Irmandade, atualmente a
cargo do muselogo Maxmilian Ziegelmller 36, quan-
do inquirida sobre a lista de provedores, desde a origem,
at hoje, responde que possui o mesmo rol constante
no Livro dos Provedores, que fica no salo de entrada do
edifcio anexo Irmandade. Relata, ainda, que h uma
lista, em que constam nomes de provedores de 1698 a
1855, da lavra de um irmo que j pesquisou, mas que
ela no oficial. Como a pesquisa para o presente
trabalho teve de se ater ao escopo inicial, o de um resu-
mo, no foi possvel aferir se o Arquivo da Irmandade
fornece subsdios para a emisso de uma lista oficial
dos provedores.
O quadro ao final apresentado lista os provedores da
IINSGO da segunda metade do sculo XX e um micro-
-currculo. um recorte necessrio, uma vez que os
titulares da IINSGO dos sculos XVIII e XIX no esto
devidamente arrolados.
No se pode, evidentemente, deixar de mencionar que a
vida e a obra do Prof. Dr. Mauro Ribeiro Viegas, carioca
de Botafogo, se imiscui na da IINSGO no sc. XX. Ele
administrou a confraria em quadro mandatos, como se
v no quadro. Sua vida, e a da sua esposa, D. Elza de
Noronha Viegas, tem enorme relao com a IINSGO,
I
desde que, em 16.12.1943, eles se casaram no templo
a vocao da Igreja da Glria do Outeiro para os
casamentos, conforme sempre ressalta o atual capelo,
Mons. Srgio Costa Couto, parece vir de longe. Na entre-
vista que me concedeu, a 19.12.2014, ele retomou o tema
J
de seu casamento e de sua aproximao com a Glria do
Outeiro algumas vezes:
Entrei para Irmandade porque me casei l e Elza e eu
nos apaixonamos pelo local. Batizamos nossos filhos l
e passamos a frequentar a igreja sempre que podamos.
Com o tempo, me inseriram na mesa administrativa
para ajudar, pois a igreja passava por muitos percalos
e, como professor de arquitetura, eu poderia ajudar.
Mauro Viegas tem uma relao intensa de afeto com a
I | 
C ondecorao de Irmos como
IINSGO. No se pode calcular ao certo somente com Grandes Benemritos, em10 de
a pesquisa no arquivo , mas tendo a crer que quase a outubro de 1983,peloProvedor
Mauro Viegas. Na imagem aparece
metade dos irmos da Glria do Outeiro remanescentes o fundador das Organizaes Globo,
tenha sido inserida na confraria por Viegas. Roberto Marinho.
Acervo Museu da IINSGO
Ele se aproximou do templo e da irmandade no incio
dos anos 1940, por convite do tio materno da futura
esposa, o C.I. Juca Osrio, um comerciante portugus,
e ainda pela amizade com o C.I. Manuel de Almeida, J | 
S olenidade de instalao da
Sociedade dos Amigos do Outeiro
pai do amigo de infncia Helio de Almeida. Outro ami-
da Glria, no salo nobre da IINSGO,
go de juventude que era irmo da Glria do Outeiro e em 21 de dezembro de 1984.
com quem sempre conviveu foi o Emb. Antonio Correa Acervo Museu da IINSGO
do Lago (1918-2000) que, inclusive, residia, quando es-
tava no Rio, em casa contgua ao prdio da Irmandade.
Os filhos de Mauro e Elza Viegas foram todos batizados
na Igreja da Irmandade e a maioria casou ali; o mesmo
se deu com alguns netos e bisnetos.
Na dcada de 1950, Mauro Viegas conseguiu, pela in-
fluncia do antigo Ministro da Educao e Sade, Dr.
Gustavo Capanema (1900-1985), algumas obras de repa-
rao para a igreja, que sofria com goteiras e infiltra-
es, dada sua recorrente falta de recursos para
manuteno. As restauraes mais recentes, sempre su-
pervisionadas pelo Iphan, se deram na dcada de 2000,
em seu ltimo mandato como provedor. Em 2005, as
obras nas pedras de cantaria, muito difceis, a recupera-
o da azulejaria e os incrementos com iluminao fo-
ram orados em quase 1 milho de reais. Muito dinheiro
para uma irmandade parca em recursos; mas o BNDES e
a Petrobras patrocinaram os projetos e isso constituiu
uma das maiores felicidades da vida de Viegas, segundo
seus prprios relatos.
Em 1985, a mesa administrativa votou por nomear o
museu histrico da instituio de Museu Provedor Mauro
Ribeiro Viegas, em homenagem ao grande trabalho por
seu soerguimento e reinaugurao, aps franco declnio
e penria. O pequeno museu da Glria do Outeiro fora
inaugurado em 1942, como Museu Artstico.
Em 16 de dezembro de 2013, Dr. Mauro e D. Elza Viegas
comemoraram setenta anos de casamento, entre descen-
dentes, irmos e funcionrios da IINSGO. Uma alegria s.
Esses pormenores ajudam a conformar a ideia de que
sem o empenho desse lder, tanto do mundo acadmico,
K | M ARC FERREZ
 esta de inaugurao da esttua
F
de Pedro lvares Cabral no largo da
Glria, por ocasio do 4 centenrio
do descobrimento do Brasil,
Rio de Janeiro, 3/5/1900
Coleo Gilberto Ferrez
Acervo Instituto Moreira Salles
quando do empresarial, muito provvel que a IINSGO
tivesse decado consideravelmente na segunda metade
do sculo XX.
A I rmandade no sculo XXI
A Glria do Outeiro tem em torno de mil irmos, sendo
ativos e realmente participantes das atividades, solenes
ou comuns, menos da dcima parte deles. Aos domingos,
na Missa da Irmandade (11h), eu entregava tochas at
quase o fim da igreja, relata o antigo funcionrio Sebastio
Pinto. As tochas so as que se usa pelos irmos nos
momentos da liturgia eucarstica.
Embora no esteja mais em seus tempos ureos, os do
Imprio, tambm no vive a penria por que passaram
entidades congneres nas dcadas que se seguiram ao
fim da Monarquia. Como lembra o atual Provedor, Des.
Murta Ribeiro 37, a entidade, no que tange s finanas, vive
dias mais plcidos, ainda que no folgados:
Nossa irmandade tem esse ttulo de imperial e as
pessoas costumam associ-lo a luxo e riqueza. Nada
disso. A instituio pobre, como soem ser todas as
obras sociais. A oblata dos irmos nunca perfaz grandes
somas e vive-se mais dos alugueres de imveis e das
rendas obtidas de laudmios e foros do que de anuida-
des. Mas h algo interessantssimo, que colho dos
depoimentos de meu antecessor, o Provedor Goytacaz
Cavalheiro: Nossa Senhora sempre prov!
Com essas palavras, mais do que simblicas, termino esta
pequena contribuio histria de nossa Irmandade.
Aos prximos pesquisadores desejo sorte e me dis-
ponibilizo a ajudar.
BSAC
P equeno glossrio de irmandades catlicas
Aia irm eleita para cuidar da imagem de Nossa
Senhora ou de outros padroeiros
Benfeitor(a) ou Benemrito(a) irm(o) que
recebe esse ttulo por servios prestados
Capelo sacerdote que, por ato (proviso) do bispo
local, designado a oficiar em uma irmandade
Compromisso nome dos estatutos sociais de uma
irmandade
C.I. Carssimo(a) Irmo(). Expresso com que
se designam, at hoje, os irmos da Glria do Outeiro,
mormente na linguagem escrita.
P rovedores da dcada de 1940 at
1939-1944 Almirante Thiers Flemming
(1880-1971), engenheiro militar e gegrafo mineiro.
Foi um dos especialistas que atuou na definio dos
limites interestaduais no Brasil na Primeira Repblica
e no Estado Novo.
1944-1948 Ministro Edgard Costa (1887-1970),
jurista vassourense. Vice-Presidente do Supremo
Tribunal Federal (1956-1957).
1948-1952 Jayme Leal Costa, empresrio carioca
de origem baiana.
1952-1956 Ministro Afranio Antonio da Costa
(1892-1979), esportista e jurista macaense.
Medalhista olmpico de tiro e Ministro do Supremo
Tribunal Federal.
1956-1957 Desembargador Julio de Oliveira
Sobrinho, jurista carioca.
1957-1960 Armando Dias Maia.
1960-1964 Coronel Joo Punaro Bley (1900-1983),
militar e poltico mineiro. Interventor do Estado do
Esprito Santo (1930-1935), governador eleito pela
Assembleia (1935-1937) e novamente Interventor
(1937-1943).
1964-1968 Andr Gomes de Amorim.
Definidor irmo eleitor, em algumas confrarias
Diretor do Culto irmo que chefia o Cerimonial
e o Protocolo da irmandade
Escrivo irmo responsvel pelas atas e docu-
mentos, m.q. secretrio
Irmo/Irm o membro da confraria, no gnero
Joia valor nico pago irmandade quando o
candidato a irmo aceito pela mesa administrativa
Juiz o mesmo que provedor, em algumas
confrarias
hoje
1968-1972 Pedro de Alcntara Worms,
empresrio radialista e poeta paranaense. Recebeu
a Rainha Elizabeth II da Gr-Bretanha, quando esta,
em visita oficial ao Brasil, esteve no Outeiro, em
novembro de 1968.
1972-1976 Sylvestre Gonalves da Silva.
1976-1980 Carlos de Oliveira Ramos.
1980-1982 Henrique da Costa Pinto (*1926).
Funcionrio e gestor do Banco Ita.
1982-1985 Professor Mauro Ribeiro Viegas
(*1919), arquiteto, catedrtico e empresrio carioca.
Secretrio de Viao e Obras do Distrito Federal
(1959-1960). Presidente do Conselho Estadual de
Recursos Hdricos do Rio de Janeiro (2003-2005) e
membro do Conselho Nacional de Recursos Hdricos
(1998-2009). Professor emrito da UFRJ.
1985-1988 Francisco Mass Filho (*1932),
advogado carioca. Procurador de Justia do Estado
do Rio de Janeiro.
1988-1991 Agenor de Queiroz Cala, advogado
carioca de origem cearense.
1991-1994 Jos de Barros Ramalho Ortigo Jr.
(1921-2011), engenheiro carioca.
Mesrio irmo eleitor, em algumas confrarias Bisnetos D. Maria Elisabeth de Orleans-e-Bragana,
Oblata contribuio frequente ou espordica,
em dinheiro, oferecida pelo irmo confraria
Procurador irmo que advoga, judicial e
extrajudicialmente, pela confraria
Provedor o titular da irmandade, eleito
Provedor Jubilado os antigos titulares das
irmandades
Tercirio irmo de Ordem Terceira franciscana
ou carmelita
1994-2001 Professor Mauro Ribeiro Viegas.
2001-2003 Jorge Paes de Carvalho (*1920).
Empresrio carioca. Descendente do Visconde de Mau.
2003-2004 Desembargador Fernando Tasso
Fragoso Pires (*1934). Advogado paulista.
Presidente do Tribunal Regional do Trabalho da
1 Regio (1989-1990). Membro do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro.
2004-2007 Professor Mauro Ribeiro Viegas.
2007-2010 Joel Mendes Renn (*1938), engenheiro
belo-horizontino. Presidiu a Companhia Vale do Rio
Doce (1978-1979) e a Petrobras (1992-1999).
2010-2012 Ronaldo Goytacaz Cavalheiro (*1947),
engenheiro carioca.
2013 Desembargador Jos Carlos Schmidt Murta
Ribeiro (*1941), jurista carioca de origem maranhense.
Presidente do Tribunal de Justia do Estado do Rio de
Janeiro (2007-2008). Filho do Des. Jos Murta Ribeiro,
Presidente do Tribunal de Justia do Estado da
Guanabara (1969-1970) e Irmo da IINSGO.
B atizados da descendncia de D. I sabel
Diane Franoise Maria da Gloria da Frana
(Filha de Frana, Princesa de Bourbon-Orleans),
em 13.05.1940. A Princesa Diane a Duquesa
Consorte de Wurtemberg (ou Vurtemberga, no
portugus continental), na Alemanha. Equivale,
dinasticamente, a Rainha de Wurtemberg (de jure).
D. Joo Henrique de Orleans-e-Bragana,em 1954.
Trinetos em 28.12.1984.
D. Luiz Philippe de Orleans-e-Bragana,
em 10.05.1969.
D. Ana Luiza de Orleans-e-Bragana,em 1.08.1971.
D. Maria Pia de Orleans-e-Bragana,em 24.09.1975.
D. Isabel Maria Eleonora de Orleans-e-Bragana,
em 16.03.1978.
D. Maria Carolina de Orleans-e-Bragana,
em 17.11.1978.
D. Maria Antonia e D. Maria Francisca de Orleans-
-e-Bragana,em 20.10.1979.
D. Gabriel Jos de Orleans-e-Bragana,
em 05.01.1981.
C asamentos da descendncia de D. I sabel
Bisnetos D. Joo Henrique de Orleans e Bragana e Chirine c.c.
D. Pedro de Alcantara de Orleans e Bragana e
Wittelsbach c.c. Maria de Ftima de Andrada
Baptista de Oliveira Rocha, em 04.07.1974
D. Fernando Diniz de Orleans e Bragana
e Wittelsbach c.c. Maria da Graa de Siqueira
Carvalho Baere de Arajo, em 19.03.1975
D. Francisco de Orleans e Bragana e Wittelsbach c.c.
Claudia Regina Martins Godinho, em 28.12.1980
D. Eleonora de Orleans e Bragana e Wittelsbach
c.c. Prncipe Michel de Ligne, em 10.03.1981
D. Alberto de Orleans e Bragana e Wittelsbach
c.c. Maritza Ribas Bokel, em 11.03.1983
a R edentora 38
em 18.04.1982.
D. Maria da Glria Cristina de Orleans-e-Bragana,
em 24.01.1983.
D. Pedro Luiz do Brasil, em 19.02.1983.
D. Maria Thereza Christina e D. Maria Eleonora
de Orleans-e-Bragana,em 14.04.1984.
D. Luiza Carolina de Orleans-e-Bragana,
D. Joo Philippe de Orleans-e-Bragana,
em 15.01.1987.
D. Pedro Alberto de Orleans-e-Bragana,
em 03.09.1988.
D. Maria de Ftima Isabel de Orleans-e-Bragana,
em 24.06.1988.
Maria Thereza de Martorell Esprito Santo Silva
Salgado, em 06.11.1988.
D. Maria Manuela de Orleans-e-Bragana,
em 04.08.1989.
D. Maria Cristina de Orleans-e-Bragana,
em17.01.1990.
a R edentora
Stella Cristina Corra Pinto Lutterbach, em 26.06.1986
D. Maria Thereza de Orleans e Bragana e Wittels-
bach c.c. Johannes Hessel de Jong, em 04.11.1995
Trinetos D. Gabriel Jos de Orleans e Bragana e Andrada
D. Maria Pia de Orleans e Bragana e Andrada
Rocha c.c. Rodrigo Octavio Broglia Mendes, em
25.08.2001.
D. Maria Carolina de Orleans e Bragana e
Andrada Rocha c.c. Nuno de Carvalho Moreira,
em 02.12.2005.
D. Maria Beatriz de Orleans-e-Bragana,
em 15.09.1990.
D. Anna Thereza de Orleans-e-Bragana,
em01.07.1995.
D. Antonio Alberto de Orleans-e-Bragana,
em 20.09.1997.
Tetranetos
[D.] Antonio de Orleans e Bragana Broglia Mendes,
em 08.01.2005.
[D.] Manuel de Orleans e Bragana de Carvalho Moreira
[D.] Eduardo de Orleans e Bragana de Carvalho Moreira
[D.] Lucas de Orleans e Bragana Ratto
[D.] Maria de Orleans e Bragana Ratto
[ D.] Joaquim Pedro de Orleans e Bragana de
Carvalho Moreira, em 26.07.2008.
[D.] Maria Sofia de Orleans e Bragana de Carvalho
Moreira, em 26.12.2010.
Louis Bernhard Graf zu Stolberg-Stolberg
(apenas consagrao), em 17.05.2015.
D. Maria Antonia de Orleans e Bragana e Neves
da Rocha c.c. Eduardo de Carvalho Moreira,
em 15.06.2007.
D. Eudes de Orleans e Bragana (Filho) c.c.
Patricia Annechino Landau, em 15.03.2008.
Rocha c.c. Luciana Oliveira de Souza Guaspari,
em 18.07.2009.
D. Isabel de Orleans e Bragana e Baere de Arajo
c.c. Conde Principesco Alexander de Stolberg-
-Stolberg, em 16.10.2009.
D. Maria Elisabeth de Orleans e Bragana e Godinho
c.c. Pablo Trindade de Souza, em 06.08.2011.
 Notas indica a (re)ligao existente entre ns e a divindade.
P residentes da R epblica e
primeiras - damas feitos I rmos
J uscelino Kubitschek de Oliveira
(1902-1976) e Sarah Lusa Lemos Kubitschek
de Oliveira (1909-1996) admitidos em
19.08.1956. Juscelino Kubitschek governou
o Brasil de 31.01.1956 a 31.01.1961, perodo
em que implementou as obras de construo
e inaugurou Braslia.
Jos Sarney (Jos de Ribamar Ferreira de
Arajo Costa) (*1930) e Marly de Pdua
Macieira Sarney (*1932) admitidos em
11.10.1982. Primeiro presidente do pas aps
o regime militar (1964-1985), governou de
15.03.1985 a 15.03.1990.
General Joo Baptista de Oliveira Figueiredo
(1918-1999) e Dulce Maria de Guimares
Castro Figueiredo (1928-2011) admitidos
em 20.06.1983. Joo Figueiredo governou o
Brasil de 15.03.1979 a 15.03.1985.
1 Bruno da Silva Antunes de Cerqueira (*1979) graduado
em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, ps-graduado em Relaes Internacionais pela Univ.
Cndido Mendes e bacharelando em Direito. Foi diretor de
publicaes do Colgio Brasileiro de Genealogia (www.cbg.
org.br) e o idealizador e gestor do Instituto Cultural D. Isabel I
a Redentora o IDII (www.idisabel.org.br / www.idisabel.
wordpress.com). Assessorou a Chefia para Assuntos de Ce-
rimonial da Assembleia Legislativa do Estado do Rio de
Janeiro (2004-2008). Instituiu o Programa de Relaes
Pblicas e Internacionais, Cerimonial e Protocolo do IDII
(www.protokollon.com.br) em 2009. Assessorou a Vereadora
Sonia Rabello de Castro na Cmara Municipal do Rio de
Janeiro (2011-2012), poca em que coordenou os trabalhos
tcnicos da Comisso Especial de Patrimnio Cultural
carioca. Reside em Braslia, onde atua como Indigenista
Especializado analista de Poltica Indigenista da Fun-
dao Nacional do ndio (www.funai.gov.br), sendo Chefe do
Servio de Anlise de Contestaes ao Procedimento de Iden-
tificao e Delimitao de Terras Indgenas e membro per-
manente do Quadro de Instrutores da Funai. membro da
Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia
(SBTHH). Irmo da IINSGO, desde dezembro de 2006, por
propositura do Provedor Mauro Ribeiro Viegas; foi solene-
mente empossado a 02.12.2007. O autor recebeu o Santo
Crisma na Igreja da IINSGO em 2004, tendo por padrinho o
C.I. Otto de Alencar de S Pereira.
2 Karol Jzef Wojtyla (1920-2005), 264 Bispo de Roma.
Nasceu em Wadowice, Voivodia da Pequena Polnia, em
18.05.1920, como terceiro filho do Tenente Karol Wojtyla
(1879-1941) e da Senhora, nasc. Emilia Kaczorowska (1884-
1929). Ordenado sacerdote em 01.11.1946, pelas mos do
Arcebispo de Cracvia, D. Adam Cardeal Sapieha (1867-
1951), nasc. Prncipe Adam Stefan Sapieha-Kodenski. Sagrado
bispo em 28.09.1958. Eleito Arcebispo de Cracvia em
13.01.1964 e elevado a Cardeal da Santa Igreja em 26.06.1967.
Eleito papa no Conclave de outubro de 1978, foi entroni-
zado em 23.10.1978, na Baslica de So Pedro. Faleceu em
02.04.2005, no Palcio Apostlico Vaticano. Foi canonizado
pelo Papa Francisco, na presena do Papa Emrito Bento XVI,
em 27.04.2014.
3 Agradeo ao Pe. Joo Dias Rezende Filho, bacharel em Direito,
do clero arquidiocesano de So Lus do Maranho, pela
valiosa contribuio.
4 Jorge Mario Bergoglio, 266 Bispo de Roma. Nasceu em
Buenos Aires, em 17.12.1936, como primognito do imigrante
piemonts Mario Giussepe Bergoglio (1908-1959), ferrovi-
rio e futebolista, e da Senhora, nasc. Regina Maria Sivori
Gogna (1911-1981), de origem genovesa. Professou na Com-
panhia de Jesus em 12.03.1960 e foi ordenado sacerdote em
13.12.1969. Sagrado bispo em 27.06.1992. Apontado Arce-
bispo Coadjutor de Buenos Aires em 03.06.1997; sucede
nesta S a 28.02.1998. Elevado a Cardeal da Santa Igreja em
21.02.2001. Eleito papa no Conclave de maro de 2013, foi
entronizado em 19.03.2013, na Baslica de So Pedro. Cf.
http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bbergj.html.
Acesso: 20.04.2015.
5 Cf. http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/homilies/
2013/documents/papa-francesco_20130505_omelia-con-
fraternite.html. Acesso: 20.03.2015.
6 Cf. TORRES, Joo Camilo de Oliveira. Histria das Ideias
Religiosas no Brasil. So Paulo: Grijalbo, 1968, p. 73.
7 A etimologia de religere e de religare, ambos verbos latinos a
que se credita ligao com o termo religio, denota uma
importante ambivalncia: o primeiro diz mais respeito
ordem e hierarquia que por sua vez significa, precisa-
mente, governo do sagrado do que o segundo, que
Se levarmos em considerao essas duas formas de comuni-
cao e relacionamento humano, a hierrquica e a gregria,
entenderemos por que as religies, todas, contm as duas
tendncias (ANTUNES DE CERQUEIRA, 2009: 14).
8 A dvida sobre esse primitivo incio persiste. Baseiam-se
os que desejam seguir a ideia de uma origem em 1608 no
Cnego Francisco Freire, em seu Glria: devocionrio compi-
lado pelo... (publicado em 1938), citado por Silva Telles, mas
no aderido por este.
9 O nome desse cacique significaria Abelha Grande Eira
ou e r um nome geral para abelha e=mel e r=flexo de
tempo futuro, ou bicho fazedor de mel. J o mirim ps-
-posicionado parece ser um adjetivo relacional, indicativo
de que ele fosse filho de outro chefe Abelha Grande. Nesse
caso, o Abelha Grande Filho, ou Abelha Grande Jnior.
Agradeo ao colega indigenista Diogo de Oliveira, bastante
versado em Tupi-Guarani, pelas explicaes.
10 Batizado como Martim Affonso de Souza Arariboya em
homenagem a seu padrinho, o conquistador Martim Affonso
de Souza (c. 1500-1571), o Cacique Arariboya devia seu
nome a uma espcie de cobra grande, comum nas terras em
que nasceu, Paranapu, onde hoje a Ilha do Governador.
Estima-se que os Teminin tenham vindo do sul do Esprito
Santo pela costa e se estabelecido em Paranapu algumas
dcadas antes da chegada dos portugueses e franceses.
Arariboya considerado o fundador de Niteri, vez que
foi sesmeiro na regio e chefiou, enquanto viveu, a Aldeia
de So Loureno dos ndios, cuja igreja remanesce e foi
recentemente restaurada. Nessa poro de terras da Baa de
Guanabara surgiu a Praia Grande, titulada por D. Joo VI
Vila Real (1819). Em 1835, o lugar foi elevado a Imperial
Cidade de Nichteroy.
11 PEIXOTO, Afranio. A Igreja de Nossa Senhora da Glria do
Outeiro. Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional. Rio de Janeiro: SPHAN, 1943, p. 7. Ele
relembra todos os cronistas e memorialistas que exalavam
ser o dia 20 de janeiro o de So Sebastio, mrtir cristo que
foi supliciado em Roma, no ano 286, e, fato importantssi-
mo, o onomstico do Rei de Portugal, D. Sebastio (1554-
1578), cognominado postumamente o Desejado, ou
o Encoberto, em virtude de seu desaparecimento em
Alccer-Quibir, no Marrocos do culto messianista
memria desse rei e seu herosmo no combate aos mouros
em frica surge o movimento sebastianista, recorrente
entre portugueses e lusodescendentes americanos.
12 O dogma catlico da assuno de Nossa Senhora ao Cu de
1950, quando o Santo Padre Pio XII (1876-1958) expediu a
bula Munnificentissimus Deus, a qual explicita os detalhes
escatolgicos e cristolgicos da necessidade de que, no
trmino de sua vida terrestre, a eleita por Deus para ser Me
de Seu Filho tenha sido elevada diretamente ao Cu, para
reinar junto Trindade Santa e Eterna. A proclamao des-
se dogma foi tardia, assim como a da do dogma da Imacula-
da Conceio de Maria (1854), aps sculos de discusses
entre telogos. O dogma da Assuno, bastante lgico,
apenas ressalta que Maria, concebida miraculosamente sem
o chamado pecado original isto , nossa condio de
queda espiritual em relao primeva criao divina ,
no precisaria aguardar a Ressureio dos Mortos, uma vez
que cheia de Graa (Gratia plena), como a sada o Arcanjo
Gabriel na Anunciao (Evangelho de So Lucas, 1:26).
A despeito de serem do sculo XIX e do XX, os portugueses
tinham f profunda em ambas as realidades marialgicas e
cultuavam de modo explcito a Me de Deus, tanto sob a
invocao de Nossa Senhora da (Imaculada) Conceio,
quanto sob a de Nossa Senhora da Glria (ou da Assuno).
A Casa Ducal de Bragana, ao tornar-se dinastia reinante
em 1640, decretou que a coroa real portuguesa no seria
colocada sobre a cabea dos monarcas, mas sim na imagem
de Nossa Senhora da Conceio, Rainha e Padroeira do Rei-
no e de todos os domnios lusos. Assim se fez, at a sagrao
do ltimo Bragana (j Bragana-Saxnia-Coburgo-Gotha),
D. Manuel II (1889-1932), em 1908. A padroeira do Brasil
Nossa Senhora da Conceio Aparecida, justamente em
continuidade a esse culto multissecular.
13 Telles cita Frei Agosthinho de Santa Maria em Santuario
Marianno (dez vols., de 1707 a 1723), Mons. Jos de Souza e
Azevedo Arajo Pizarro em Memrias Histricas do Rio de
Janeiro (1820), Moreira de Azevedo em O Rio de Janeiro
sua histria, monumentos, homens notveis, usos e costumes
(1877), Jos Vieira Fazenda em Antiqualhas e Memrias do
Rio de Janeiro (1921), Cnego Francisco Freire em Glria:
devocionrio (1938).
14 Antonio Caminha est na ficha do CBG com a designao
de batismo na S do Rio de Janeiro em 20.06.1649 e como
nascido no Rio. Filho de Joo Martins Preto (?) e Isabel do
Vale. Casado na S do Rio de Janeiro em 09.12.1674 com
Mariana da Silva, nascida no Rio de Janeiro, em 17.03.1647,
e dela gerando: Joo Caminha, Matheus Caminha (n. 1678),
Helena de Faria da Rosa (n. 1681), Antonia da Glria Rosa
(n. 1684) e Thereza (n. 1687). Ser possvel que houvesse
essa quantidade de homnimos no Rio de Janeiro seiscen-
tista para nosso fundador e sua prole? Evidente que no.
Agradeo a prestimosidade da Prof. Regina Casco,
Presidente do CBG, nessa pesquisa.
15 Cf. https://familysearch.org/pal:/MM9.3.1/TH-1-14177
-32538-98?cc=1719212&wc=M6ZT-M3D:131775101,
139024701,139057101. Acervo do Portal Mundial de Ge-
nealogia Family Search, da Igreja de Jesus Cristo dos San-
tos dos ltimos Dias (Mrmons). Acesso: 25.04.2015.
16 So elas: Abreu, Aleixo Manoel, Alvarenga, Azeredo Coutinho,
Barcelos Machado, Botafogo, Correia de S, Cunha Tenreiro,
Fagundes Varella, Rocha Freire (origem dos Duque Estrada),
Grugel (ou Gurgel), Jordo Homem, Mariz, Muros (origem dos
Costa Barros), Rangel de Macedo, Sampaio, Viegas, Villalobos.
Cf. informao do Colgio Brasileiro de Genealogia, basea-
do nos estudos de Carlos Grandmasson Rheingantz (1915-
1988): http://www.cbg.org.br/novo/certificado-povoador/.
Acesso: 20.04.2015.
17 A escassez de estudos sobre a IINSGO o bice principal
ao trabalho inicial de um historiador na temtica. Mas a
falta de bibliografia e de estudos publicados no podem/
no devem impedir o flego de nenhum jovem profissio-
nal que se queira debruar sobre algo to interessante
quanto parece ser o percurso histrico dessa pequena
grande irmandade carioca. O historiador Anderson Jos
Machado de Oliveira (2000:33) no pestaneja em definir o
incio da IINSGO como um tanto nebuloso e, em alguns
pontos, bastante lendrio. Por bvio isto se deve falta
de estudos e pesquisas e no, necessariamente, a uma le-
genda urea que a IINSGO tenha querido criar ao longo
dos sculos de sua existncia.
18 Quem o informa Rosa Maria Dias da Silva (2011: 287), se-
guindo Moreira de Azevedo, em Pequeno panorama: descrio
dos principais edifcios da Cidade do Rio de Janeiro (1861).
19 D. Frei Antnio de Guadalupe nasceu em Amarante,
Portugal,a 27.09.1672.Filho do Desembargador Jeronimo
de S da Cunha e da Senhora, nasc. D. Maria de Cerqueira.
Professou como frade franciscano e foi ordenado sacerdote
em 24.03.1702. Doutorou-se em direito cannico naUni-
versidade de Coimbra. Confirmado porbuladoPapa Bento
XIII(1649-1730), de 21.02.1725, foisagradonaS de Lis-
boapeloCardeal-PatriarcaD. Thomaz de Almeida(1670-
1754) em 13 de maio seguinte. Chegou aoRio de Janeiroem
02.08.1725 e tomou posse no mesmo dia noBispado;
em 04.08.1725, fez sua entrada solene naCatedral do Rio
de Janeiro, ento localizada na Igreja de So Sebastio,
no Morro do Castelo. Em sua administrao, ingente, fun-
dou oSeminrio So Jose implementou diversas obras
de caridade para a orfandade. Em uma de suas visitas apos-
tlicas Capitania dasMinas Gerais (1727), participou
da fundao do Arraial da Igreja Nova de Nossa Senhora da
Piedade que deu origem, mais tarde, Vila e Cidade de Barbace-
na. Em 1734, transferiu a S carioca para a Igreja da Irman-
dade da Santa Cruz dos Militares, dada a penosidade da
edificao da antiga Igreja de So Sebastio. Transferido
para aDiocese de Viseu, em Portugal, por nomeao rgia
de 12.02.1740, partiu do Rio de Janeiro em 25.05.1740; con-
tudo, a sua morte, em 31.08.1740, impediu-o de assumir o
novo cargo. Cf. http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/
bguadan.html. Acesso: 05.05.2015.
20 Cf. ANTUNES DE CERQUEIRA, Bruno da Silva. Descendncia
de D. Pedro IV, Rei de Portugal e I Imperador do Brasil, in
SOUSA, D. Antonio Caetano de. Histria Genealgica da
Casa Real Portuguesa. Volume XV. Lisboa: QuidNovi e
Academia Portuguesa da Histria, 2008.
21 Alguns autores enaltecem o fato de que a Glria do Outeiro
seja Imperial Irmandade e que isso seja um sinal especia-
lssimo da soberana amizade dos Chefes de Estado do Brasil
do XIX. Mas no bem assim. So imperiais algumas ou-
tras irmandades, assim como cidades, institutos e outras
agremiaes. O fato de que se concedesse o ttulo de impe-
rial a um estabelecimento era motivo de honra imensa,
claro. Mas isso no significa que houvesse uma individua-
lizao da dignidade imperial para a IINSGO. A honorifi-
cncia era concedida com relativa graciosidade e dependia
bem mais da indicao dos ministros e conselheiros de Esta-
do do que da vontade do imperante. Quanto IINSGO, era
por causa da presena dos prncipes nas festas e nas missas,
durante o XIX, at a Proclamao da Repblica (1889), e no
retorno da Famlia Imperial na dcada de 1920, que ela se
mantinha imperial, no sentido sociolgico, a despeito de
muitos membros do stablishment republicano terem sido
feitos irmos da casa, durante todo o XX ver quadro
dos Presidentes da Repblica.
22 A cerimnia em que um descendente da Famlia Imperial
leia-se de D. Pedro II, mas nada obsta que seja de D. Pedro
I ou D. Joo VI, pois o esprito da regra esse empossa-
do solenemente como Irmo e Protetor Perptuo agenda-
-se pela Provedoria e informa-se aos confrades. As ltimas
foram: a da Arquiduquesa Walburga da ustria (*1942),
Princesa da Toscana, esposa de D. Carlos Tasso-de-Saxe-
-Coburgo-e-Bragana (*1931) trineto de D. Pedro II e bis-
neto de D. Leopoldina Thereza do Brasil, Princesa Ludwig
August de Saxe-Coburgo-Gotha , em 09.04.2006 (cf. not-
cia do IDII, em https://idisabel.wordpress.com/2006/04/09/
cerimonia-solene-de-recepcao-de-d-walburga-tasso-de-saxe-
-coburgo-e-braganca-no-quadro-de-irmaos-inatos-da-im-
perial-irmandade/); as das Princesas D. Maria da Graa de
Orleans-e-Bragana (*1952) esposa do Prncipe D. Fer-
nando de Orleans-e-Bragana e suas filhas D. Maria da
Glria Cristina (*1982) e D. Luiza Carolina Maria (*1984)
(Cf. notcia do IDII, em http://idisabel.org.br/jornal/fe-
v2008/182anos.html), em 02.12.2007, e a da primognita de
D. Fernando, D. Isabel Maria Eleonora de Orleans-e-Bragana,
Condessa Principesca Alexander de Stolberg-Stolberg,
trineta homnima da Redentora, em 17.05.2015.
23 Entrevista realizada em 06.04.2015, em seu apartamento,
no Leblon, Rio de Janeiro.
24 Missa celebrada em 05.07.2005 (cf. notcia do Instituto
D. Isabel I (IDII), em https://idisabel.wordpress.com/2005/
07/05/o-brasil-se-despede-de-um-dos-ultimos-netos-de-d-
-isabel-i/).
25 Cf. PORTUGAL, Yolanda Marques. Nossa Senhora da Glria.
Seu culto e festividades tradicionais. Separata dos Anais do
Museu Histrico Nacional (vol. 6/1943). Rio de Janeiro: Jor-
nal do Commercio Rodrigues e Cia., 1948, p. 19.
26 Cf. ANTUNES DE CERQUEIRA, Bruno da Silva. D. Isabel I a
Redentora. Textos e documentos sobre a Imperatriz exilada
do Brasil em seus 160 anos de nascimento. Rio de Janeiro:
IDII, 2006, p. 95.
27 Decreto-lei n. 427, de 13.05.1938. Cf. http://www2.cama-
ra.leg.br/legin/fed/declei/1930-1939/decreto-lei-
-427-13-maio-1938-350765-publicacaooriginal-1-pe.html.
Acesso: 20.04.2015.
28 O advogado e historiador carioca Otto de Alencar de S
Pereira (*1932) neto homnimo do grande matemtico
cearense Otto de Alencar (1874-1912) foi professor de
Realidade Social Brasileira e Cultura Brasileira na Universi-
dade Catlica de Petrpolis, nas dcadas de 1970 a 2000.
Foi, ainda, professor de Histria do Brasil, e Histria Medie-
val na Univ. Gama Filho e outras cariocas. Lecionara, ante-
riormente, no Colgio Padre Antonio Vieira, do qual foi
aluno na infncia e adolescncia. Entrou para a IINSGO
em 15.04.1951. Entre 1971 e 1981, coordenou a Assessoria do
Chefe da Casa Imperial do Brasil. Fundou, em 1988, o
Crculo Monrquico do Rio de Janeiro, que presidiu em vrias
ocasies. Fundador do Instituto D. Isabel I, em 2001, o
Conselheiro-Decano do IDII.
29 Entrevista realizada em 06.04.2015, em seu apartamento,
no Catete.
30 A noo aristocrtica de que a pertena a uma classe de
privilegiados implica em maiores responsabilidades, morais
e ticas, do que a pertena a uma classe de menos favoreci-
dos, antiga e pode ser perscrutada at na Ilada, de Homero
(cerca de sc. VIII a.C.).A mxima a nobreza obriga (la
noblesse oblige) traduz todo um iderio ou ideologia, se se
quiser ver assim , que por um lado legitima a superiorida-
de sociogenealgica de uns quanto a outros, mas que tam-
bm pode ser empregada no campo das desigualdades
socioeconmicas. Ser o mais alto (poderoso), o mais forte, o
mais rico, implicaria em ser o mais nobre, o mais bravio,
o mais generoso, o mais gentil e, nas sociedades crists, o
mais santo. Trata-se de uma economia moral em que o
privilgio contrabalanado pelo leque de qualidades no-
bres que deve portar o aristocrata. Por bvio, a discusso
filosfica em torno do tema interminvel. Sobre o assunto,
o antroplogo Roberto Damatta escreveu interessante
crnica em O Globo, a 26.11.2014, disponvel em: http://
oglobo.globo.com/opiniao/noblesse-oblige-14660461.
Acesso: 19.05.2015.
31 Segundo esse pensamento, o prprio rei, e sua famlia, eram
vtimas mas tambm coautores de um sistema corte-
so em que a Etiqueta, o Cerimonial e o Protocolo estavam
a servio de uma guerra de poder sem precedentes, entre os
nobres hereditrios, os burgueses recm-alados nobreza,
e os burgueses no nobres. Norbert Elias considera que o
prestgio, nessas sociedades, era fetichizado, chegando-se ao
ponto de desumanizar procedimentos corriqueiros da vida
dos prncipes. dele a influncia para que no mais recente
filme (2006) sobre a vida de Marie-Antoinette de Frana
(1755-1793), protagonizado pela atriz Kirsten Dunst, a jovem
arquiduquesa austraca fique inteiramente nua, enquanto
as duquesas francesas disputam a precedncia para saber
quem poderia vestir qual parte do corpo da delfina. A cena
nos parece cmica e pattica, mas verossmil.
32 O Compromisso da Irmandade prev que, em caso de o Pro-
vedor ser solteiro, ser eleita uma Provedora (art. 57, par. 1).
33 D. Elisabeth (1875-1951), Princesa Titular Consorte de Orleans-
-e-Bragana, nascida Baronesa Dobzenska de Dobrzenicz, e sua
filha caula, a Princesa D. Thereza de Orleans-e-Bragana (1919-
2011), Senhora Ernesto Martorell y Calder.
34 Cf. PORTUGAL, Yolanda Marques. Nossa Senhora da Glria.
Seu culto e festividades tradicionais. Separata dos Anais do
Museu Histrico Nacional (vol. 6/1943). Rio de Janeiro:
Jornal do Commercio Rodrigues e Cia., 1948, pp. 23 a 25.
35 Entrevista do autor com o Senhor Sebastio Claudio Pinto,
em 22.02.2015, realizada no apartamento do C.I. Luciano
Cavalcanti de Albuquerque, no edifcio da IINSGO. Sebastio
Pinto nasceu em 15.02.1942, no Rio de Janeiro. Reside
em Mesquita (RJ) e entrou para o quadro de funcionrios
da Glria do Outeiro em 1969, como sineiro, pelas mos do
Provedor Andr Gomes de Amorim. Feito sacristo anos de-
pois, foi, com efeito, o factotum da IINSGO durante as dca-
das de 1970, 1980 e 1990. Aposentado pelo Provedor Mauro
Viegas, em 2007, frequenta at hoje as missas de domingo,
onde se sente parte da confraria.
36 A quem agradeo pelas vrias ajudas no curso da presente
(micro-)pesquisa. Igualmente agradeo aos funcionrios
Sueli Turqueti, Luciene e Helder.
37 Entrevista com o Provedor Murta Ribeiro realizada em
22.12.2014, na sede administrativa da IINSGO.
38 A pesquisa para a listagem de batizados e casamentos dos
prncipes no Outeiro da Glria s foi possvel graas gen-
tileza do Senhor Bispo Auxiliar D. Pedro Cunha Cruz, da
Arquidiocese de So Sebastio do Rio de Janeiro, de sua
secretria, Senhora Rosa Santos, e da secretria da Parquia
do Sagrado Corao de Jesus, na Glria, a cuja circunscrio
pertence a IINSGO. Agradeo a todos a presteza. Agradeo,
ainda, s Princesas D. Maria Pia de Orleans-e-Bragana,
Senhora Rodrigo Broglia Mendes, e D. Maria Carolina de
Orleans-e-Bragana, Senhora Nuno de Carvalho Moreira.
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