El islam en Pases

Occidentales

Materia: Nuevas Corrientes

Profesor: Alejandro Gunsberg
Alumnas: Santivaez Jimena
Alaimo Nicole
Curso: Turno Maana/4to 2c
Nicole Alaimo
Jimena Santivaez

El islam en Pases Occidentales

Quin decide?

El pasado 1 de julio de este ao el Tribunal de Derechos Humanos de

Estrasburgo avalo la prohibicin del uso del burka y el nicab (indumentaria
islmica) en Francia y en otros pases de Europa como Holanda y Alemania. Esta
medida considera que es un requerimiento mnimo para la vida en sociedad, no
utilizar en lugares pblicos prendas que oculten el rostro.

La sentencia a su vez establece que El Tribunal Europeo de Derechos

Humanos vuelve a conocer de un asunto polmico referido a la extensin del
derecho de cada uno a hacer ostentacin de sus creencias religiosas en pblico,
como manifestacin de la libertad religiosa y de expresin.

Es decir, considera el hecho de que una persona lleve una prenda o un

tem (como un crucifijo) que denote su pertenencia a una religin puede ser
interpretado para el otro como una provocacin o representar un peligro para la
comunidad. Adhiere adems que la libertad religiosa no es un derecho ilimitado.

Surge el debate a raz de este suceso, Quin es el que realmente debe

decidir estas cuestiones? Ya que en los medios de comunicacin se oyen casi
exclusivamente las opiniones de hombres y mujeres ajenas al islam, en este caso
particular. Sin embargo, se desconoce lo que la protagonista tiene para decir: la
mujer musulmana.
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Jimena Santivaez

Amigo- Enemigo

Basndonos en el texto sobre Fundamentalismo Religioso de la autora

Marilena Chaui, en Occidente existi constantemente la necesidad de crear un
enemigo, un otro. Este otro, quien generalmente pertenece a una minora ya sea
tnica o religiosa, es diferente a m. Fsicamente puede verse distinto mediante
sus rasgos faciales, su color de piel, y el uso de su indumentaria. Es devoto a una
fe distinta de la ma, incluso hablan lenguas que la mayora que se encuentra
dentro del territorio (Francia en este caso puntual) no comprende. Sin embargo, no
por ello debera representar una amenaza o un peligro, quien realmente debera
sentirse amenazado es la minora frente a la mayora.

Luego del 11 de septiembre de 2001 la estigmatizacin del islam y su

asociacin con el terrorismo fue inmediato. Ya no existan lneas divisorias entre el
musulmn y el terrorista, ambas palabras se tornaron sinnimos. La propaganda
empleada para fomentar y reforzar esta idea fue crucial con el fin de difundir la
xenofobia hacia los musulmanes.

En la pelcula "Fahrenheit" del controversial director Michael Moore, en la

cual se contempla una frase empleada por Osama Bin Laden: "Nosotros. Ustedes
aman la vida. Es esa la gran diferencia entre los dos "amamos la muerte de la
misma manera que ustedes aman la vida". Basta con una declaracin de esta
magnitud para generar miedo y angustia al interior de una sociedad.

Cmo consecuencia de estos acontecimientos se propago una ola de

islamofobia y de desprecio al brbaro.

Ese brbaro que condena a las mujeres infieles con latigazos en las plazas
pblicas, que permite la pedofilia al establecer matrimonios legales entre hombres
adultas y nias de 9 aos y condena con prisin a cualquier mujer que no use
correctamente el velo que debe cubrirle la cabeza en su totalidad sin que ni un
cabello se asome.
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Jimena Santivaez

No obstante, es efectivamente as? Qu conocimientos poseemos los

occidentales sobre la cultura islmica, la shara y dems tradiciones culturales?

Se emiten juicios de valor sin profundizar ni informarse sobre la religin y

culturas ajenas a la nuestra. No se hace ningn esfuerzo intelectual por
comprender y respetar su cultura y se los denomina a todos por igual.

Lo que resulta peor es que no solo se concepta y se trata de enemigo al

musulmn, sino que es tal es el desconocimiento y la desinformacin que
finalmente se adoptan decisiones como la que dictamino el Tribunal Europeo.
Porque realmente en que puede afectar al resto de la poblacin no musulmana
que se les permita usar el nicab, hiyab o cualquier tipo de velo integral?

Verdaderamente me perjudica que ellas lo utilicen? La respuesta es

negativa ya que el hecho de que ellas no puedan vestirse como su fe lo predica
las perjudica a ellas en mayor medida. Por este motivo es menester comprender
que la manifestacin explicita de una cultura no equivale en absoluto a ningn tipo
de imposicin. Es el simple deseo de expresarse su religiosidad libremente.

La prohibicin del velo viene de la mano de la creencia que, considera a la

religin como algo primitivo puesto que las llamadas sociedades avanzadas creen
en el triunfo de la razn por encima de la fe. Por consiguiente, suponen que es
obligatorio "educar" al incivilizado y forzarlo a que adopte la vestimenta que utiliza
el grueso de la poblacin en la que vive. Dado que si va a vivir e integrarse en esa
sociedad debe hacerlo mediante la "asimilacin cultural".

En el libro "Ciudadana Multicultural" Will Kymlicka enuncia un antecedente

histrico de los aos 1960 en el que describe que se esperaba que los inmigrantes
absorban la cultura dominante. Esta "anglo conformidad" se consideraba
imprescindible para la estabilidad poltica y para evitar posibles conflictos dentro
de la poblacin al interior.
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Ignorar a las minoras es un comportamiento que est ligado al

etnocentrismo y a la presuncin acerca de la superioridad de la raza blanca y el
sometimiento de "razas inferiores" ya sean indios o esclavos trados de frica.
Podramos afirmar que ese legado an contina hasta el da de hoy puesto que,
sea cual sea la minora involucrada, con estas medidas se perpetua la conviccin
de que ese otro no es como yo, pero debera serlo.

Sorprende que este concepto empleado durante la dcada del 60 tenga

tanto en comn con el fallo dictado por el Tribunal Europeo, que indirectamente
impone cierto tipo de asimilacin con la excusa de una armoniosa vida en
sociedad. Pero es un hecho que las sociedades modernas del siglo XXI ya no
pueden ignorar a las minoras culturales y es su deber reconocer y respetar su
identidad, en lugar de forzarlas a acoplarse a la masa dominante. Es ste el
principal reto del "multiculturalismo", el cual busca fomentar la expresin de la poli-
etnicidad y no la asimilacin de los inmigrantes (Kymlicka pg. 15).

Alternativas de Derecho

Los denominados "derechos poli-tnicos" buscan fomentar la expresin de

las particularidades religiosas y culturales de forma libre, es decir que no se vean
damnificados ni econmica ni socialmente por estas. Su objetivo es promover la
incorporacin de las minoras a la sociedad en la que habitan.

Por otro lado, se encuentran los "derechos especiales de representacin",

se refieren al hecho que, dentro de la esfera de lo poltico no hay suficiente
representatividad. Quienes legislan suelen ser en la mayora de los casos
hombres blancos.

El problema radica en que este tipo determinado de poltico no padece y

quizs nunca ha padecido ningn tipo de discriminacin y por ende es incapaz de
ubicarse en esa posicin y de emplear empata hacia l.
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Es fundamental que en el aparato gubernamental haya miembros

pertenecientes a minoras tnicas y raciales para as asegurar la proteccin de sus
derechos, los cuales a los ojos del hombre blanco son desatendidos ignorados y
no tenidos en cuenta. Para modificar esta situacin los partidos polticos juegan un
rol fundamental al crear ms inclusin hacia las minoras para que los
representantes de las distintas comunidades puedan postularse como candidatos
o dirigentes. Esta medida refleja desde el aparato gubernamental, el
reconocimiento e importancia que se le debe otorga a los grupos tnicos.

Al interior de una sociedad se encuentran muchas personas que se oponen

a este precepto, convencidos que alguno de sus derechos se ver afectado. Sin
embargo, no tienen en consideracin que las minoras se ven perjudicadas de por
s y es por ello que necesitan de derechos especiales para eliminar las
desigualdades. Las personas en contra de esto confunden la idea de "igualdad"
con la de "privilegio".

Concederles derechos a las minoras para permitirles acceder a las mismas

oportunidades de las que disfruta el grueso de la sociedad, significa enmendar las
desventajas a las que estn expuestas ante las decisiones mayoritarias.

Siendo Francia un Estado democrtico y liberal (como muchos pases de

Europa) es indispensable que, como tal, haga hincapi una de las caractersticas
de la democracia: asegurar a sus miembros contra la agresin y la depredacin a
manos de los funcionarios a los que emplea para defenderla"" (Mcphearson,1977,
pg.49), es decir lograr el requisito de la igualdad.

Anthony Downs, por su parte, sealo que: "El control de las decisiones del
gobierno se distribuye de modo que las preferencias de un ciudadano cualquiera
no pesen ms que las del otro" (Downs, 1973 pg.35)

Volviendo a la noticia inicial y a la regulacin de la indumentaria, el hecho

de que las mujeres musulmanas no estn autorizadas a llevar su vestimenta
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religiosa es un sacrificio superior al que resisten los miembros de la mayora que

no pertenecen al islam. En vista de que es inaceptable que los diferentes grupos
tnicos deban enfrentarse a la prdida de su cultura, ms an por normas que en
nada perjudican al otro.

Las peticiones de las minoras son simplemente que se respeten sus

necesidades religiosas, ya sea permitirles hablar su lengua o celebrar las
festividades propias de cada una. Tan solo reclaman que su identidad este al
mismo nivel que el de la mayora y no hay que confundir la exteriorizacin de
dicha identidad con un intento por influenciar o fomentar sus creencias.

No hay motivo para afligirse por la existencia de otras culturas distintas a la

nuestra, la diversidad de la mano del respeto debera ser un motivo de celebracin
ya que indicara un avance en la sociedad en materia de tolerancia e integracin.

Detrs del hiyab

Es as como surge la ineludible pregunta desde la mirada de alguien que no

conoce en profundidad al islam: Porque se cubren?

Segn las normas del Islam el Hiyab y los distintos tipos de velo integral
(Burka, nicab, chador) obstaculizan los intentos de los inmorales que slo valoran
a la mujer por sus encantos fsicos, pero no impiden que la mujer cumpla su papel
dentro de la sociedad. Cubrirse entonces, equivale para la mujer musulmana a la
proteccin de la mirada del hombre ajeno a su entorno.

Para el islam la mujer es lo ms hermoso y preciado que hay, al ser tan

valioso no cualquiera debe verlo, por eso ocultan su cuerpo y lo reservan solo para
el ambiente ntimo y familiar.
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El islam rechaza la utilizacin del cuerpo desnudo de la mujer como objeto-

mercanca, por ende, tapar el cuerpo femenino simboliza un amparo de la
cosificacin y objetificacin propios de la sociedad occidental.

Vistiendo de esta forma la mujer musulmana puede demostrar su sabidura,

capacidades y habilidades sin ser juzgada por la manera en la que luce, el aspecto
fsico es dejado de lado. Los distintos tipos de velo fueron creados para honra a la
mujer y conserva armnicas las relaciones entre los cnyuges.

En Occidente el uso de ellos se asocia automticamente a opresin y posee

una fuerte impronta negativa. Al concebir de manera negativa su uso medidas
como las que se dictaminaron son hoy una realidad que puede ser condenada con
la crcel.

El deseo de liberar a las mujeres mediante la prohibicin del uso de

prendas caractersticas de su religin no permite que veamos ms all y nos
preguntemos si lo utilizan por obligacin o por voluntad propia.

A pesar de esta prohibicin, quitarse el velo integral no liberara a las

mujeres. S seguimos esta lgica de pensamiento y consideramos que el uso
obligatorio de esta prenda equivale a opresin del mismo modo forzarlas a
quitrselo es tambin una presin sobre lo que deben o no lucir. No escapa a un
tipo de imposicin distinto.

Hoy en da donde la islamofobia crece asociada a la idea de que los

musulmanes son terroristas, salir con el velo a la calle en un pas donde los
musulmanes son minora genera miradas de sospecha y desconfianza. Se los
suelen encasillar en terroristas o personas peligrosas por verse distintos. A su vez
los medios de comunicacin masiva juegan un rol fundamental en la creacin y
refuerzo de este estereotipo.
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No obstante, al escuchar los testimonios de las mujeres musulmanas su

opinin sorprende al pblico general quien tiene la fuerte conviccin de que
presionadas a utilizarlo.

Cubro mi cabeza para mostrar mi corazn, no se trata de la parte de mi

que escondo, sino de la parte que muestro" dice una mujer en la televisin
canadiense.

Muchas mujeres musulmanas deciden cubrir sus rostros y no slo sus

cabellos. Qu significa ser invisible? Por qu razn le causa a la sociedad un
miedo extrao que alguien oculte su rostro? Realizando una investigacin ms
vasta, hallamos testimonios como el de Pratiska, una joven indonesa que aclara el
motivo para vestir de la forma en que lo hace.

"Porque pienso que es una proteccin. Usndolo me siento inmune de las

miradas de los hombres que no sean miembros de mi familia. Usar el hiyab
significa vestir adecuadamente cubriendo todo nuestro cuerpo y para m es
realmente cmodo. Las mujeres musulmanas nos cubrimos de pies a cabeza, y
protegemos nuestra dignidad porque ningn hombre que no sea nuestro familiar
puede ver nuestro cuerpo"

Con este tipo de declaraciones la idea de "opresin" va perdiendo peso y

nos invita a reflexionar acerca de la idea que tenemos sobre otras culturas y sobre
el islam especficamente.

Muchas mujeres ratifican que ni su familia ni el Corn estipulan que es

obligatorio utilizarlo y solo aparece escrito a modo de sugerencia.

Nasreen Amina alega que nunca se vio forzada ni por su familia ni por su
marido a utilizarlo y hace nfasis en que es estrictamente una decisin propia.

"El concepto de Hiyab es ms que el velo islmico. Tiene que ver con la
modestia en el comportamiento, con respetar la vida privada y tener una actitud
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digna en todo momento. El velo es slo una manera de exteriorizar un elemento

de la identidad de la mujer musulmana."

As se encuentren en su territorio o en uno extranjero las personas estn

unidas a su cultura y estn dispuestos a conservarla y llevarla consigo, sea cual
fuere el lugar en el que se encuentren.

Conclusin

Cuando Spinoza critica la relacin entre la fe y la razn establece posibles

soluciones o a esta dicotoma. La de Abelardo y Guillermo de Ockham estipulan la
necesidad de separar las verdades de la fe y las verdades de la razn
argumentando que ambos son saberes independientes. No por ello uno contradice
al otro ya que al no tener nada en comn no pueden ni complementarse ni
contradecirse.

Frente a esta posicin se puede remitir al concepto de separacin entre

Estado y Religin, y se resuelve que esta ltima pertenece al individuo y el Estado
no debiera interferir en ella.

Que los musulmanes, hindes, sijs o cristianos hagan ostentacin de la

religin a la que pertenecen y decidan vestirse de tal o cual manera en nada
agravia a una persona que no pertenece a una religin o minora.

Es esencial que las mayoras se pregunten el porque les incomoda o

disgusta la eleccin de vida de grupos tnicos y la diversidad cultural.

Las religiones monotestas generalmente suelen ser conservadoras y

tradicionales, en ese caso los grupos religiosos podran mostrarse descontentos
frente al uso de poca ropa por parte de las mujeres y hombres occidentales. Dado
que a sus ojos es una conducta inapropiada que podra herir su sensibilidad.
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No es posible declarar con seguridad si ciertamente es ste su punto de

vista o pensamiento con respecto a este punto. Se busca dejar en claro que son
las minoras las que viven una vida mucho ms compleja estar lejos de su pas, de
su familia o al ir a vivir a otro pas de forma involuntaria como es el caso de los
refugiados.

Es nuestra tarea no solo desde el Estado sino desde la comunidad, la de

simplificarles la vida en sociedad y evitando choques innecesarios.

Respecto al dictamen del Tribunal Europeo, resulta primordial poner el

nfasis en la esencia de esta resolucin. No se trata simplemente de ocultar el
rostro en espacios pblicos, sino que no es ms que una demostracin de
xenofobia amparada por la ley.

No es nicamente el exigir que se respeten los derechos de los grupos

tnicos y las minoras, saber apreciar el valor de la diversidad resulta muy
enriquecedor.

La diversidad no solo nos enriquece como sociedad, nos ofrece opciones

acerca de estilos de vida e incluso nos ensea modelos alternativos de
organizacin social acorde con las circunstancias.

Por todo lo argumentado anteriormente se puede concluir, en que quien

debe decidir que culto seguir o que ropa vestir entre muchsimas otras es uno
mismo. Vestir de determinada manera o alabar a un Dios en particular en nada
daa a la comunidad ni a los miembros dentro de ella.

Reconocer y tener aprecio por las minoras y por el multiculturalismo en su

totalidad, es un acto humanitario que se reviste de respeto, algo que todos
deberamos profesar.
Nicole Alaimo
Jimena Santivaez

Bibliografa

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