UNIVERSIDAD TCNICA DE MACHALA

Calidad, Pertinencia y Calidez

VICERRECTORADO ACADMICO
DIRECCIN DE NIVELACIN Y ADMISIN
SEGUNDO SEMESTRE 2017

Tema:
EUROCENTRISMO, EL MITO DE LA MODERNIDAD Y EL
BUEN SALBAJE
Integrantes:
Coyago Geovanny
Granda Leonela
Len Antonieta
Lluisupa Lady
Ontaneda Mara
Pea Germn
Robles Rommy.

Asignatura:
Sociedad y cultura
reas:
Programas bsicos
Docente:
Lcda. Lilia Ortiz Berrezueta

Ecuador-El oro- Macha

 INTRODUCCIN

La conquista de Europa a tierras americanas desencaden un enfrentamiento cultural,

puesto que los europeos eran unas de las civilizaciones ms avanzadas de la poca y al llegar

a tierras nuevas impusieron su cultura. Consideraban que los indgenas colonizados no eran

personas con almas, su deber era evangelizar y civilizar a esta nueva poblacin y al mundo

entero, a todo esto, se le denomin eurocentrismo que segn la (Real Academia de la Lengua

Espaola, 2017) manifiesta que es la Tendencia a considerar los valores culturales, sociales y

polticos de tradicin europea como modelos universales. Esta corriente analizada por

grandes historiadores considera diferentes argumentos de la poscoloniazacin y la

modernizacin del Nuevo mundo, plantendose as una problemtica, la cual es formular una

nueva teora no eurocntrica y el protagonismo de Amrica en la misma.

Este ensayo tiene como objetivo analizar qu es el eurocentrismo, el mito de la

modernidad y el buen salvaje a travs de la interpretacin y la lectura crtica para facilitar la

comprensin de la historia universal y nacional.

Con el desarrollo de este tema se pretende demostrar la incidencia que an tiene

Europa en nuestro continente, sus rasgos an prevalecen a pesar de los aos pero en un grado

menor, en la actualidad se puede observar lo contrario, Amrica est exportando al mundo su

cultura e imponindose como una de civilizaciones ms populares e influyente del siglo XXI.

La nueva modernizacin desde una perspectiva americanista1 busca demostrar a la sociedad el

valor econmico, poltico, cultural y ambiental que posee Amrica, que pas de ser colonia a

ser colonizadora en Europa.

1
Americanista: (Real Academia de la Lengua Espaola, 2017) m. y f. Especialista en las lenguas y las culturas
de Amrica.

2
Discusin

EUROCENTRISMO

Eurocentrismo es, aqu, el nombre de una perspectiva de conocimiento cuya elaboracin

sistemtica comenz en Europa Occidental antes de mediados del siglo XVII, aunque algunas

de sus races son sin duda ms viejas, incluso antiguas, y que en las centurias2 siguientes se hizo

mundialmente hegemnica recorriendo el mismo cauce del dominio de la Europa burguesa. Su

constitucin ocurri asociada a la especfica secularizacin burguesa del pensamiento europeo

y a la experiencia y las necesidades del patrn mundial de poder capitalista, colonial/moderno,

euro centrado, establecido a partir de Amrica. (Dussel, 1983)

El eurocentrismo considera a Europa y su cultura como centro y motor de la civilizacin, y a

sus valores socioculturales como patrones o modelos universales, llegando en ltimo trmino a

identificar la historia de los europeos y sus relaciones con los otros continentes como la historia

universal. Fenmeno especficamente moderno cuyas races no van ms all del Renacimiento

y difundida en el siglo XIX, conforma una dimensin determinante de la cultura y de la

ideologa del mundo capitalista contemporneo. No obstante, tras esta consideracin se esconde

un desconocimiento y desprecio hacia las dems culturas, tratndose, ms bien, de un estado de

constriccin mental que impide entender lo diferente facultando a Europa a la adopcin cnica

de actitudes paternalistas, adems de otras ms inmorales e inaceptables de explotacin y

dominacin.

Europa pens que surgieron desde dentro, por s misma, los valores, los sistemas

instrumentales y polticos que se universalizaron en los ltimos 5 siglos (Weber, Sombart,

Marx). Esta posicin se formula por primera vez a finales del XVIII con la Ilustracin

francesa e inglesa y los romnticos alemanes, quienes reinterpretaron la historia mundial

2
Centurias: (Real Academia de la Legua Espaola, 2017) siglo (perodo de 100 aos).
3
proyectando a Europa como centro hacia el pasado e intentando demostrar que todo haba

sido preparado en la historia del mundo para que Europa fuera el fin y el centro de la historia

mundial. (Nabarralde, 2017)

El MITO DE LA MODERNIDAD

Para comprender este tema analizaremos los conceptos de modernidad as tenemos

que para (Lander, 1993) sostiene que la modernidad enfocada en el mbito de la historia

puede presentar algunos conceptos y depende de qu entendemos por modernidad, esta ser

determinada a travs de autoconciencia de la historia.

Es decir que segn la perspectiva que le demos, la podemos entender como un aspecto

positivo o negativo que trascendi en la humanidad. Mientras que para (Dussel, 1983) vea a

la modernidad desde su filosofa Latinoamrica como imposicin de rasgos culturales,

polticos y econmicos exportados de Europa, pues criticaba las estructuras planteadas por el

colonialismo3 europeo.

Tomando los dos conceptos anteriores a cerca de a modernidad en tiempos de

colonizacin y como es de conocimiento popular un mito es hecho ficticio que posee cierto

grado de veracidad, y articulando este tema con el eurocentrismo se puede decir que el tipo de

modernidad que impuso Europa en las colonias americanas era en base a sus beneficios,

queran consolidar una imagen de una civilizacin superior sobre el mundo conquistado, esta

fue aceptada por los nativos de Amrica y an se puede notar esta presencia eurocntrica en

diferentes pases.

La modernidad que viva Europa en el siglo XVII era muy diferente a la de Amrica,

mientras en el viejo continente aparecan la industrializacin, las grandes metrpolis y los

3
Colonialismo: (Real Academia de la Lengua Espaola, 2017)Tendencia a establecer y mantener
colonias.
4
primeros estados democrticos. En el nuevo mundo se daba la esclavitud, explotacin y el

surgimiento de nuevas etnias.

Contrastando estos dos ejemplos vemos que la modernidad toma diferente significado

lo que explicaba los autores antes citados.

Este mito de la modernidad tena como base fundamental lo siguiente:

Europa como cultura universal, pues era el epicentro cultural, econmico, poltico,

social, arquitectnico y religioso, as lo manifestaba (Dussel, 1983) en su bsqueda de la

conceptualizacin de este trmino, logrando concluir que la modernidad empez en 1492

haciendo referencia en que fue el mismo instante en que la tripulacin de Cristbal Coln

lleg a tierras americana. Pues el destino de los habitantes de Amrica era de asemejarse a lo

europeo y para ellos fueron sometidos a la esclavitud y humillacin. Desde otro punto de vista

la modernidad de Amrica empez cuando los indgenas al ser liberados del sistema precario

en que estaban buscaron los primeros indicios independentista hasta la formacin de los

Estados que no hizo nada ms que excluirlos e ignorando su propia historia.

EL BUEN SAVALJE

Al Europa considerar que los amerindios eran personas que no posean alma, la cual era una

visin errada, y que fue aclara por el Papa Paulo III, quien manifest que los nativos de amrica

tambin eran considerados descendientes de Adn y Eva en 1537. Lo que cambio la concepcin

de ellos hacia los indgenas. La inocencia e idiosincrasia de los pueblos aborgenes frente a los

espaoles los hacan considerar como nios y era tarea de ellos su civilizacin, que, en trminos

iba hacer un bien para los indgenas. Pero sucedi lo contrario, se vulneraron todos sus

derechos, se expropiaron de sus riquezas, territorios e incluso impusieron su religin haciendo

cambiar todas sus creencias y divinidades.

5
Con la modernizacin que se viva en Europa, la industrializacin y ms hecho relevantes, los

colonizadores empezaron a tener una visin primitiva de Amrica que los haca nicos. Para

ellos la esencia de la humanidad radicaba en lo salvaje y primitivo de una persona o pueblo, por

tal motivo se empez a considerar como un patrimonio exclusivo de Europa. Luego de esto

apareci el termino raza que era utilizados para referirse a la diferencia de europeos y

americanos, fue una denominacin que permaneci por muchos aos y que muchos

historiadores la utilizaron para marcar la desigualdad entre razas y sociedad.

Para (Rousseau, 1755) en unos de sus libros sostiene que el hombre es feliz en su estado salvaje

y bueno por naturaleza encontrando as en el continente ejemplos de Buenos Salvajes.

Un ejemplo comn entre muchos pases de Amrica es la celebracin del da de la raza el 12

de octubre de cada ao, que fue impuesta por la corona espaola para recordar el

Descubrimiento de Amrica visin que ya no es compartida en la actualidad. Ahora se le da

ms protagonismos a los pueblos de Amrica quienes fueron los afectados por la colonizacin.

Tomado el caso de Ecuador que a partir de 2007 segn (Foros Ecuador, 2017) se denomina

como Da de la interculturalidad y Plurinacionalidad o tambin da de resistencia indgena

por respeto a las nacionalidades que conviven en Ecuador y Amrica.

Cabe recordar que en aquella poca no se descubri Amrica, porque ella ya exista y se llamaba

Abya Yala 4y tena cerca de 100 millones de habitantes.

4
Abya Yala: Es el nombre con que se conoca, antes de la colonizacin, al continente americano y que
literalmente significara tierra en plena madurez o tierra de sangre vital.

6
CONCLUSIN

Se puede concluir que el Eurocentrismo, el mito de la Modernidad y el Buen Salvaje se centra

en analizar la influencia de Europa en Amrica durante toda la etapa colonial e imposicin de

sus rasgos culturales que prevalecieron durante muchos aos, pero que, en la actualidad ya no

tiene mayor incidencia. La esclavitud y atropellos a los pueblos aborgenes marcaron en la

historia el lado perverso de la humanidad.

Amrica es un continente exquisito, tiene variedad de flora, fauna, etnias y pueblos propios de

cada pas que lo hace nico, sus costumbres, msica, clima, calidad humana y hermosos paisajes

naturales es la carta de presentacin al mundo, con el que atrae a millones de turistas cada ao,

que maravillados por su bondad mira a Amrica como el Edn del Mundo.

Los viejos conceptos antes planteados quedan sin valides ante este imponente continente que

surge despus de un periodo de vulnerabilidad, pero ahora es influyente, y un gran atractivo

econmico para la sociedad actual.

7
Bibliografa
Dussel, E. (1983). Filosofa de liberacin Latinomamericana. Buenos Aires.

Dussel, E. (25 de 11 de 2017). europa modernidad y eucentrismo . Obtenido de europa modernidad y

eucentrismo: http://enriquedussel.com/txt/1993-236a.pdf

Foros Ecuador. (25 de Noviembre de 2017). Dia de la Interculturalidad y Plurinacionalidad. Obtenido

de http://www.forosecuador.ec/forum/ecuador/educaci%C3%B3n-y-ciencia/21112-
resumen-del-12-de-octubre-de-1492-d%C3%ADa-de-la-raza-en-ecuador

Lander, E. (1993). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. En Perspectivas

Latinoamericanas.

Nabarralde. (25 de 11 de 2017). Nabarralde. Obtenido de nabarralde:

http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/16209-el-eurocentrismo

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Real Academia de la Lengua Espaola. (2017). Colonialismo. Madrid.

Real Academia de la Lengua Espaola. (2017). Eurocetrismo. Madrid.

Rousseau. (1755). Discurso sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres.