EN TORNO A LAS

CIENCIAS SOCIALES:
SABERES REGULADORES
Y POTICAS DE LA CRISIS*

Nelly Richard**

Este texto presenta un punto de vista sobre los desacuer-
dos entre el discurso sociolgico y el pensamiento esttico-
crtico en claves de anlisis local y se sita, para ello, en el
contexto del debate cultural chileno de la dcada de los aos
ochenta. Toma como referencia una escena artstica que,
con sus poticas del desarreglo, busc trastornar la razn
social y sus saberes constituidos.
This paper states a point of view on disagreements
between sociological discourse and aestetic-critical thought
in local analysis keys, placed in the Chilean cultural debate
context of the 1980s. As a reference, it takes an artistic
scene that, with its poetics of disorder, sought to upset social
reason and its constituted knowledgements.
Palabras clave: Ciencias sociales, Discurso de la cri-
sis, escena de avanzada, Humanismo crtico.

* Versin revisada del captulo En torno a las ciencias sociales; lneas de fuerza y puntos de
fuga, de La insubordinacin de los signos; cambio poltico, transformaciones culturales, poticas
de la crisis, Santiago, Cuarto Propio, 1994.
** Licenciada en Literatura Moderna (Universidad Pars IV-La Sorbonne). Directora de la
Revista de Crtica Cultural (Santiago de Chile) y del Diplomado en Crtica Cultural
(Universidad Arcis). Directora del programa Postdictadura y transicin democrtica en
Chile de la Fundacin Rockefeller (1997-2000). Directora de la serie Crtica y ensayos
de la Editorial Cuarto Propio en Santiago de Chile. Ganadora de la beca Guggenheim en
1996. E-mail: revista@entelchile.net

46 NMADAS
 L as frecuentes relaciones de
malestar y conflicto entre el discurso
sociolgico y el pensamiento estti-
co-crtico parecen reconfirmar la
opinin de Pierre Bourdieu segn la
cual la sociologa y el arte no se lle-
van bien1 . La razn principal que
da Bourdieu para explicar estos
desencuentros es la del choque en-
tre dos miradas sobre el arte, incom-
patibles entre s: por el lado de los
artistas, predominara el idealismo
de una visin sagrada del arte (tras-
cendencia, misterio, soledad, inspi-
racin, etc.) mientras que, por el
lado de los socilogos, tiende a ope-
rar un racionalismo cientfico que
traduce y reduce al funcionalismo
del dato objetivo esa creencia de los
artistas en la inmaterialidad del arte.
Pero as presentada, la razn de
Bourdieu no basta para dar cuenta
de ms complejos desacuerdos: los
que siguen oponiendo esttica y so-
Pedro Figari (Uruguay, 1861-1938), Los amores de Indalecio, s.f., plumilla/papel
ciologa, incluso en el caso de un
arte crtico que ha renunciado a la
idealidad pura del recogimiento y a
su metafsica de la contemplacin.
Me gustara comentar estos desa-
cuerdos entre el discurso sociolgi-
co y el pensamiento esttico-crtico
en claves de anlisis local, situn-
dome en el contexto del debate cul-
tural chileno de la ltima dcada y
tomando como referencia una esce-
na artstica que, con sus poticas del
desarreglo, busc trastornar la razn
social y sus saberes constituidos.
Por una parte, el prestigio acad-
mico de las ciencias sociales chilenas
(un prestigio ganado dentro de
Flacso por autores como Jos Joaqun
Brunner y Norbert Lechner, entre
otros) y, por otra, la complejidad y la
audacia de las reformulaciones socio-
estticas elaboradas por la Escena de
Avanzada en Chile durante los mis-
mos aos en que las ciencias socia-
les confeccionaban sus teoras sobre
autoritarismo y redemocratizacin,
contribuyen a dimensionar muy
ejemplarmente el significado de los
conflictos que se dieron entre sis-
temas de conocimiento y registros
de experiencia, entre saberes regu-
lares y saberes irregulares, entre
bordes de experimentacin y fuer-
zas de demostracin, entre marcos
de contencin disciplinaria y des-
bordes de gneros.
La nueva escena de
pensamiento crtico
Violencia represiva y censura
ideolgica, durante la dictadura en
Chile, alteraron fuertemente las
condiciones de produccin y circu-
lacin del saber que, hasta 1973,
estaban garantizadas por el prota-
NMADAS 47
gonismo acadmico del circuito
universitario chileno; un circuito
que, en los aos sesenta, armaba el
paradigma de la vida intelectual
asociada a la imagen del pensador,
del idelogo, como agente de cam-
bio social y poltico movilizado por
el cambio revolucionario. La Uni-
versidad, intervenida por la toma
de poder militar, perdi su rol de
conduccin nacional en el debate
de ideas mientras tena lugar, en sus
extramuros, el explosivo surgimien-
to de lo que Rodrigo Cnovas lla-
m un discurso de la crisis2 que se
confront a la exterioridad viva,
desamurallada, de los procesos y
sucesos negados por la clausura uni-
versitaria de los aos de la dicta-
dura. Alrededor de la Escena de
Avanzada, se desat una escritura
crtica cuyo movimiento de com-
bate urgido y urgente le exiga
a la teora deshacerse de la neu-
tralidad expositiva de los me-
talenguajes cientficos y liberarse,
tambin, de los tecnicismos del
saber acadmico. El nuevo discur-
so que tuvo su expresin militan-
te en un grupo de artistas plsticos
y su adhesin a ciertos crculos de
filsofos y literatos3 acompa, cmo se usaba en el arte y la litera-
a partir de 1977, el trabajo de obras
empeadas en el desmontaje for-
mal de las ideologas artsticas y li-
terarias de la tradicin cultural.
Preocupado de recalcar la mate-
rialidad del significante (visual,
textual) como plano y secuencia de
crtica del significado, el nuevo dis-
curso de la Escena de Avanzada fue
explorando bordes de pensamien-
to que manifestaban un deseo de
experimentacin con el sentido ms
que de interpretacin del sentido.
Este nuevo discurso de la crisis
circul como el referente terico-in-
formal en que se expresa(ba)n direc-
48 NMADAS
ciones transdisciplinarias que la
institucionalidad acadmica omite o
relega a sus mrgenes interiores:
Benjamin, el psicoanlisis, la semio-
loga, el postestructuralismo, el
deconstruccionismo4 . Pero ni Benja-
min, ni Freud, ni Nietzsche, ni Derrida
circulaban, en el dispositivo de textos
de la Avanzada, como citas-fetiches
del saber filosfico de la cultura me-
tropolitana, sino como piezas a
reensamblar que se conectaban trgi-
camente con violentos estratos
psicosociales de la realidad chilena,
movilizando energas de sentido que Los textos de la Avanzada exacer-
nacan de las junturas y entrechoca-
mientos de lo dismil. Las teorizaciones
heterodoxas del discurso de la crisis
desacotaron las marcas de los saberes
reservados para cruzar transdisci-
plinariamente las fronteras de
pensamiento crtico y vagar fuera de
las acumulaciones del conocimiento
universitario protegidas por el culto de
la especializacin acadmica.
Los textos del nuevo discurso
crtico chileno armaban y desarma-
ban los saberes tradicionales con la
ayuda cortante del procedimien-
to de la cita que, en semejanza a
Avanzada recordaban las convul-
tura de la Escena de Avanzada,
pas a ser una tcnica capaz de
resignificar, con base en interrup-
ciones y discontinuidades, una cul-
tura hecha pedazos. La cita permita
reciclar orgenes y filiaciones en
una mixtura de procedencias y tras-
lados intertextuales de lenguajes en
prstamo. La cita pona tambin en
escena los montajes del sentido
(asociaciones-disociaciones y com-
binaciones), sin ocultar nada de
sus asperezas en tiempos de frac-
cionamientos y cortes de la mate-
ria histrico-social. La cita serva y de disciplinas rotas por el in-
para hacer tajos en el cuerpo de los
enunciados, volviendo palpables
las heridas dejadas en el saber por
la desestructuracin de los marcos
de experiencia y comprensin del
universo chileno. Mientras la cul-
tura oficial hablaba la lengua de
la razn totalitaria, del Todo indes-
montable de la clausura represiva,
la cita artstica y crtica trazaba
hendiduras y rasgaduras en la cara
de ese Todo, des-trozando sus ver-
dades presuntamente enteras y
multiplicando los trozos que un
pensamiento en acto recombinaba
en desorden de piezas y sentidos.
baron las tcnicas de collage/mon-
taje para quebrar la linealidad
forzada de un sentido programado
autoritariamente con base en
imgenes falsas de coherencia
enunciativa. Heterogeneidad y
diseminacin fueron las marcas
que develaban un sentido abier-
to a la contingencia, quebrado en
la coyuntura (Oyarzn), gracias
a la cita y el fragmento que reintro-
ducen en el interior de los enun-
ciados todas las contrariedades
que accidentan y desestabilizan el
supuesto de la armona trascen-
dente de la forma. Los textos de la
siones del entorno con sus tras-
tocamientos de enunciados, la
violencia de sus cortes y aadidu-
ras, la materialidad bruta de los
roces y fricciones de corpus y su-
perficies: el choque de fuerzas
irruptivas y disruptivas cuyas sacu-
didas negaban la posibilidad de
abismarse tranquilamente en la in-
terioridad del sentido.
El discurso de la crisis de la
Avanzada transit por ese campo de
intersecciones de saberes mutilados
disciplinamiento de los gneros, en
el que el amalgamaje de vida y obra
(artstica y terica) se revesta de
la transgresin y la marginalidad
(sexual, lingustica y simblica)5 .
Esta dislocada marginalidad terica
violent el discurso de lo medible y
de lo calculable que, durante los
mismos aos, profesaban las ciencias
sociales que buscaban mantener el
control del sentido, apoyadas en las
reglas de demostracin objetiva y en
el realismo tcnico de un saber efi-
ciente que se reorganiz
en funcin del mercado
cientfico-financiero que
iba a decidir su aceptacin
internacional; un merca-
do que tiene en la pro-
cesadora de palabras su
apoyatura tcnica y que
erige triunfalmente el
paper como la carta de
presentacin comuni-
cacional de un nuevo
pragmatismo (que) se ha
atrincherado en el lengua-
je para despotenciar sus
aspectos crticos y fic-
cionantes en funcin de su
manipulacin serial y
abstractiva6 .
Desvos y
desviaciones
Las prcticas de la Es-
cena de Avanzada, res-
tringidas a pblicos
minoritarios, se desplazaban cons-
cientemente hacia los mrgenes de
la cultura, incluso alternativa, a fin
de hacer all su bsqueda en la fron-
tera de la comunicacin y de la ex-
periencia personal7 mientras que las
ciencias sociales, no oficiales, exco-
mulgadas, expulsadas de las univer-
sidades 8 que formaban parte del
movimiento alternativo, buscaban
reconectarse con la opinin pblica
y con los mecanismos de influencia
intelectual revistas, academias, fo-
ros pblicos, embajadas, partidos
polticos, redes de prestigio interna-
cional y local9 . Lo disparejo de es-
tos soportes de operacin daba cuenta
de las posiciones asimtricas que ocu-
paban respectivamente la Escena de
Avanzada y las ciencias sociales en
el mapa de la recomposicin socio-
cultural. Pero ese dato quizs no bas-
Cornelis Zitman (Venezuela, 1926), bronce
te para explicar por qu los intercam-
bios tericos y crticos entre ambos
fueron en los trminos expresados
por el mismo Brunner diversas se-
gn los casos y los momentos, siem-
pre tenues, incluso reticentes10 .
El sector de las ciencias sociales
agrupado en torno a Flacso no slo
se distingui, en Chile, por su efi-
ciente recuperacin de un sitio de
prestigio acadmico-nacional desde
donde seguir construyendo medios
profesionales de racionalizacin del
mundo social y poltico. Se caracte-
riz tambin por haber remodelado
una nueva sensibilidad terica que
contrastaba fuertemente con las ten-
dencias funcionalista y marxista que
dominaban, hasta entonces, la tra-
dicin institucional de las ciencias
sociales latinoamericanas. Esta nue-
va sensibilidad terica
expresada sobre todo por
autores como Brunner y
Lechner responda a los
cambios marcados por la
puesta en duda de los
grandes proyectos de mo-
dernizacin que constitu-
yeron la materia bsica de
consumo simblico-polti-
co en otros tiempos (fue-
ran el desarrollismo, el
liberalismo o el socialis-
mo) y el desencanto y la
desconfianza generados
por las rupturas institucio-
nales, los fracasos polticos
y los desmembramientos
sociales11 . A esta nueva
corriente de sensibilidad,
Martn Hopenhayn la lla-
ma humanismo crtico,
enfatizando con esta de-
signacin el particular
modo de la sociologa chi-
lena de recurrir a diferen-
tes saberes (sociolgicos,
antropolgicos, tericos, filosficos,
etc.) de la cultura contempornea,
para cuestionar las racionalizaciones
totalizantes de los esquemas macro-
sociales, y para valorar una nocin
de cultura que abarcaba la forma-
cin de memorias, la constitucin de
identidades y la representacin co-
tidiana de sujetos tramados por
mltiples interacciones simblico-
comunicativas.
NMADAS 49
 Los cambios de sensibilidad te-
rica que atravesaron el pensamiento
de las ciencias sociales chilenas in-
dican que sus autores compartan con
el discurso crtico de la Escena de
Avanzada un marco de referencia
afn (simplificando: el postmarxismo
en las ciencias sociales, el postes-
tructuralismo en la nueva crtica es-
ttica), y que estas convergencias de
lectura podran haber alimentado al-
gn tipo de dilogo intelectualmen-
te cmplice en torno a un mismo
horizonte de reconceptualizaciones
terico-culturales. Sin embargo, no
fue as. Pese a ciertas vinculaciones
del sector tericamente renovado de
las ciencias sociales, encabezado por
J.J. Brunner, con prcticas de la Avan-
zada12 , prevalecieron el recelo y la
mutua desconfianza.
Los centros de estudios encarga-
dos de procesar el anlisis cultural
Jos Luis Cuevas, (Mxico, 1923), Police station, tcnica mixta/papel, 1968
50 NMADAS
del campo no oficial durante la dic-
tadura, tomando a Ceneca (Centro
de Indagacin y Expresin Cultural
y Artstica) como modelo, lo hicie-
ron seleccionando manifestaciones
de alcance masivo cuyo sentido
anclado en lo popular sirviera a la
reintegracin comunitaria de un
cuerpo nacional roto. Esas investi-
gaciones no podan sino marginar de
su formato cultural-popular el
neoexperimentalismo de la Escena
de Avanzada que llevaba grabado el
estigma de lo minoritario. Mirado
desde las prioridades del compromi-
so de accin social y de participa-
cin masiva, la Escena de Avanzada
pareca slo ser una experiencia de
gueto, alejada de las evoluciones ge-
nerales del campo, sobrecargada por
la conviccin de sus propios valores,
con tendencia al espritu de secta,
indiferente a sus pblicos, con es-
casa institucionalizacin13 .
Por un lado, la sociologa de la
cultura le reprochaba a la Escena de
Avanzada su reivindicacin del mar-
gen como un contra-lugar que la
exclua del juego de reordena-
miento institucional y de mercado
que, bajo la retrica de la moderni-
zacin, comenzaba a dinamizarse en
ciertas regiones del paisaje cultural
del autoritarismo. La relacin de
externalidad (y rechazo) del merca-
do, la represin y la televisin14 que
exhiba la Escena de Avanzada, le
impeda segn los socilogos en-
contrar un punto de salida hacia
nuevos pblicos15 que rompiera el
cerco del ensimismamiento. Por otro
lado, artistas y crticos de la Avan-
zada le reclamaban a la sociologa
su tendencia a evaluar obras y tex-
tos segn meros criterios cuantita-
tivos de recepcin o masividad16 , y
acusaban su mirada de ser una mi-
rada viciada (G. Muoz) que, al
reeditar las mismas quejas contra el
esoterismo de sus textos que las for-
muladas por el sentido comn, se
haca finalmente cmplice de la con-
dena al aislamiento que termin
segregando a las prcticas ms
innovadoras del perodo. La Avan-
zada les reprochaba a las ciencias
sociales el hecho de que, bajo la
mscara de un sociologismo funcio-
nal que reproduca la lgica de la
dominancia17 , ellas sancionaran
como desviado su gesto de transgre-
dir la norma de integracin sumisa
al sistema de consumo artstico y
cultural en lugar de valorar su ca-
pacidad desviante, oblicua: de torsin
crtica del modelo de comunica-
bilidad dominante que las industrias
culturales saturan de estereotipos de
mercado. Desde el punto de vista de
la Escena de Avanzada, las ciencias
sociales se mostraban incapaces de
juzgar el arte fuera de los criterios
de rendimiento y performatividad
sociales que miden la eficacia de las
prcticas verificando sus resultados
dentro de los mezquinos lmites de
comprobacin numrica fijados por
una lgica cuantitativa; una lgica
de capitalizacin de la produccin
cultural que tiende a creer que la
obra de arte es una mercanca re-
gulada por la racionalidad del mer-
cado y los circuitos comerciales18 .
Los intelectuales de las ciencias so-
ciales no se arriesgaron a valorar el
gesto crtico de la Escena de Avan-
zada que buscaba renovar los ima-
ginarios del arte, abriendo una
brecha hacia las zonas ms obtura-
das de la experiencia simblica del
Chile de la represin. De haberse
atrevido a recorrer con los artistas
esta brecha, los cientistas sociales de
Flacso podran haber colaborado en
extender los lmites del debate so-
bre neovanguardia y crtica postvan-
guardista, sobre rupturas estticas y
mercado cultural, que las prcticas de
la Avanzada generaron con inusita-
do vigor en Chile.
La mirada de las
ciencias sociales y sus
puntos ciegos
La gestualidad insurgente de la
Escena de Avanzada operaba desde
la dispersin, desde la pulsin, desde
la aniquilacin de la unidad19 , mien-
tras las ciencias sociales deban cum-
plir con los requisitos de un discurso
financiado por las agencias interna-
cionales que esperaban de ellas con-
sideraciones tiles sobre la dinmica
social y poltica de procesos que de-
ban ser necesariamente reconstitu-
yentes de sujetos ya que preparaban
el juego de los actores que iban a pro-
tagonizar la transicin democrtica;
un discurso, entonces, que no poda
sino marginar de su campo de inves-
tigaciones pagadas, el anlisis de los
sobregiros de lenguaje e identidad
que la Escena de Avanzada practi-
caba como excedente a travs de obras
cuyo derroche de figuratividad (ale-
goras y metforas) perturbaba la eco- cierto que las cuentas y los recuen-
noma del clculo de las razones
instrumentales. El gesto de la Avan-
zada de querer alcanzar el temblor
del acontecimiento estetizado (G.
Muoz), desbordaba la lgica expli-
cativa del sociologismo funcional que
slo persegua razones para traducir
lo social a datos, mientras las obras
buscaban, ellas, hacer reventar esos
datos en la produccin, multiplica-
cin y despliegue de un sntoma20
transfigurado por mscaras y estilos.
Tantos desencajes de cdigos
complicaron la voluntad demostra-
da por la sociologa de ordenar ca-
tegoras y de categorizar desrdenes
en una lengua segura que reenmar-
cara la crisis de sentido en un cua-
dro general de disciplinamiento del
sentido de la crisis. Dicho cuadro
general se compuso y se impuso en
Chile porque no haba otro es-
quema en el espectro de la intelli-
gentzia criolla con semejante
vigencia, semejante aparato de
influencias o parecido abarcamien-
to de temas y problemas21 . La vo-
luntad de abarcamiento y sntesis
que implicaba dicho esquema lle-
v las ciencias sociales a realinear
lo anti-lineal; a someter las vueltas
y rodeos de un decir en trance a la
direccionalidad reordenadora de
una razn cientfica que obedece a
una determinada comprensin
implcita de lo histrico, que lo
piensa desde la matriz de lo social
y a sta, a su vez, como relevo de la
matriz poltica22 .
Es cierto que Flacso y Ceneca
se impusieron en toda Amrica La-
tina como los centros de investiga-
cin sociolgica que efectuaron el
ms extenso relevamiento de la cul-
tura alternativa en pases sometidos
al poder autoritario. Pero es tambin
tos que sus instituciones sacaron de
estos relevamientos nos dicen que
la versin que las ciencias sociales
dan de nuestra historia no nos ha-
bla nicamente de sta, sino tam-
bin y quizs ms que nada de
ellas mismas, de su urgencia por re-
componerse, de su voluntad por pre-
servar y redefinir el puesto de
dominancia en el discurso nacional
que haban alcanzado a partir de la
dcada del 6023 , y que luego fue
desarticulado por el golpe militar.
Las ciencias sociales chilenas reto-
maron ese puesto de dominancia
desde el cual tiraron lnea para des-
cribir y explicar la serie de procesos
vividos bajo la dictadura, confiadas
NMADAS 51
en el apoyo de un paradigma so- la literatura podan darse el lujo de a la racionalidad moderna, las cien-
ciolgico para el anlisis de la preferir las ubicaciones estratgicas cias sociales dejaron escaso lugar para
cultura (que) ofrece una caracteri- de sujetos y objetos limtrofes, ajenos que observaciones no sistemticas de
zacin macrosocial de las formas a las hegemonas de conocimiento los significados que los procesos tie-
modernas de produccin, comunica- selladas por diplomas de obediencia nen para los sujetos pudieran
cin y consumo, las que se realizan disciplinaria. Cuando las ciencias so- desafiar las interpretaciones cons-
bajo las leyes de mercado y alcan- ciales se vieron enfrentadas a las vuel- truidas en el anlisis macro y reno-
zan a pblicos masivos24 . Ese es el tas y revueltas con las que la Escena var as las condiciones de lectura
paradigma que la Escena de Avan- de Avanzada se demarc de los len- determinadas por su enmarque
zada desestabiliz al abrir puntos de guajes rectos de la modernidad, estas- globalizador27 . Tendieron, ms bien,
fuga y clandestinaje en el cuadro S mismas ciencias sociales prefirieron a relegar lo extrasistemtico (lo que
de racionalizaciones tc- no se dejaba clasificar por
nicas de la sociologa; al sus saberes integrados) a
llenar de turbulencias de mrgenes de irrelevancia.
sentido las pautas regula- Por mucho que llevaran la
doras de la abstraccin delantera en la tarea de
cientfica. revisar crticamente los te-
mas que le haban dado
Las tensiones produ- origen y fama a su empresa
cidas entre las macro- intelectual (moderniza-
rracionalizaciones de la cin, desarrollo, etc.), las
sociologa (una sociologa hiptesis y las lneas argu-
que se imagin a s misma mentales desarrolladas por
como predilecta de la ra- las ciencias sociales chile-
zn e intent, desde Comte nas siguieron apoyndose
hasta Marx, organizar el en la captacin cuantita-
mundo de acuerdo a la ra- tiva de las tendencias
zn de los filsofos)25 y las prevalecientes de la mo-
micropoticas narrativas y dernizacin 2 8 y en los
visuales de la Escena de repertorios tcnicos con-
Avanzada, marcaron una vencionados por el merca-
instancia crtica profunda- do de las especializaciones.
mente original desde el
punto de vista del debate Es por todo eso que la
latinoamericano sobre mo- sociologa chilena de los
dernidad y posmodernidad. ochenta pudo parecer
Si bien una parte de las moderna, demasiado mo-
ciencias sociales chilenas derna a ojos de la Escena
asuman la crtica posmo- de Avanzada que realiza-
Juan Antonio Roda (Espaa, 1921-2003), Retrato de
derna a los macrorrelatos un desconocido, 100 x 21 cm, aguafuerte, 1971 ba, desafiante, una crti-
globalizantes de la moder- ca de elementos claves de
nidad y la necesidad de desconfiar cuidarse de tal aventura refugindose la modernidad, tales como: el recha-
de toda sistematicidad absoluta, ellas tras la pantalla casi incambiada de zo de la reduccin de la verdad a un
necesitaron hacer confiable el relato una metodologa cuantitativa que grupo de poder, incluidos los intelec-
de su desconfianza (validndolo den- traza un esquema estadstico del tuales reconocidos por algn mecanis-
tro del campo de conocimiento de un desarrollo global de las transforma- mo institucional; la desconfianza en
saber acreditado por las reglas de ciones culturales26 . Pese a su recla- el poder de la razn analtica; la rup-
competencia del lxico acadmico- mo formal contra las abstracciones tura frente a las pretensiones del len-
profesional), mientras que el arte y totalizantes del cientificismo ligado guaje discursivo; la crtica de lo

52 NMADAS
meramente denotativo y del lxico
especializado de una disciplina de-
terminada29 .
Lo que los mismos cientistas so-
ciales retrataron como una de las
posturas determinantes de la Esce-
na de Avanzada, a saber, su inago-
table actividad reformuladora de
signos, continuamente permeada por
la crtica de las representaciones30 ,
no se limit slo a desmontar la
discursividad oficial del poder
autoritario y los estereotipos ideol-
gicos del testimonialismo contesta-
tario. Su pasin del desmontaje
crtico traspas en muchos sentidos
el lmite coyuntural del referente
Dictadura. El minimalismo de la
rotura y del fragmento sintcticos
que se oponan a la pica del
metasignificado armaron un escena-
rio de desarme en el que vocabula-
rios en miniatura acusaban la cada
de las significaciones globales, el fra-
caso de las abstracciones totalizan-
tes, la desorientacin y el extravo
de las perspectivas generales basa-
das en puntos fijos y lneas rectas.
Estas seales de reforma del pensar
crtico gestadas por la Escena de
Avanzada bajo la dictadura, definie-
ron mezclas tericas y culturales que
ya anticipaban las flexiones del de-
bate posmoderno (heterogeneidad,
fragmentacin, descentramiento,
alteridad, pluralidad, etc...) que
retomaron despus las ciencias so-
ciales. Al no prestarles suficiente
atencin terica a estas mezclas he-
chas desde el arte, las ciencias so-
ciales desaprovecharon el potencial
crtico de una escena de discursos
que fue la que dibuj el antece-
dente de la discusin actual sobre
posmodernidad poniendo en evi-
dencia el antecedente de cmo el
arte vivi antes que ningn otro sa-
ber en Chile (ciencias polticas y
sociales) la cada del sujeto utpico
y el descubrimiento del carcter
heterodoxo y fragmentario de la
experiencia cotidiana31 ; un ante-
cedente que debera haberse in-
corporado al debate cultural del
socialismo democrtico en respues-
ta a la crisis de las racionalidades
polticas tradicionales.
Las operaciones semi-perif-
ricas de la Escena de Avanzada que
proyectaban un gesto oblicuo a
una cierta economa, una sombra
ilgica de una cierta lgica domi-
nante (G. Muoz) desplegaron
condiciones productivas que sir-
ven para revisar el monopolio de
lectura detentado por las ciencias
sociales en Chile desde el conflic-
to entre, por un lado, los saberes
pertinentes de la sociologa y, por
otro, los lenguajes impertinentes
de la Avanzada que transgredieron
los encuadres demostrativos del
marco sociolgico. Por mucho que
las ciencias sociales apoyadas en
un conocimiento garantizado por
reglas de tecnicidad profesional
hayan desconfiado sistemtica-
mente de los saberes fuera de
contrato de la Avanzada, debe re-
conocerse que es la creatividad
dispersa de estos saberes informa-
les desgarantizados la que fue
capaz de modular anticipadamente
el modo en que las roturas simb-
licas y expresivas de la memoria
iran a simbolizar despus, en la
transicin democrtica, lo exclui-
do por la mquina del consenso
oficial.
Citas
1 Pierre Bourdieu, Sociologa y cultura,
Mxico, Grijalbo, 1990, p. 225.
2 Rodrigo Cnovas, Hacia una histrica
relacin sentimental de la crtica literaria
en estos reinos, en: Cuadernos Hispano-
americanos, Madrid, septiembre, 1990, p.
165.
3 Ibid.
4 Pablo Oyarzn, Arte en Chile de treinta
aos, en: Official Journal of the Depart-
ment of Hispanoamerican Studies, Univer-
sity of Georgia, 1988.
5 Cnovas, Op. cit., p. 165.
6 Ricardo Foerster, El encogimiento de las
palabras, Revista de Crtica Cultural, No.
2, Santiago, noviembre 1990.
7 Jos Joaqun Brunner, 6 preguntas a Jos
Joaqun Brunner, en: Revista de Crtica
Cultural, No. 1, Santiago, mayo 1990.
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Ibid.
11 Martn Hopenhayn, El humanismo crtico
como campo de saberes sociales, Santiago,
Documento Flacso No. 445, abril 1990,
p. 1.
12 En el caso de J.J. Brunner, y bajo su direc-
cin en Flacso, se tejieron algunos nexos
con la Avanzada, tal como consta en la
publicacin del Documento Flacso No.
46, enero 1987: Arte en Chile desde 1973;
escena de avanzada y sociedad, que re-
coge la experiencia de un seminario (in-
tegrado por crticos, filsofos, socilogos,
etc.) en torno a la publicacin de Margins
and Institutions; art in Chile since 1973.
Tambin debe mencionarse el inters de
Brunner en la obra de Ral Zurita (quien,
por lo dems, prolog su libro La cultura
autoritaria en Chile) y la colaboracin del
mismo Brunner a la publicacin Desacato
(Santiago, Francisco Zegers Editor, 1986)
sobre la obra de Lotty Rosenfeld.
13 Jos Joaqun Brunner-Alicia Barrios-Car-
los Cataln, Chile; transformaciones cul-
turales y modernidad, Santiago, Flacso,
1989, pp. 155/156.
14 Jos Joaqun Brunner, Campo artstico,
escena de avanzada y autoritarismo en
Chile, en: Arte en Chile desde 1973,
p. 55.
15 Ibid.
16 Gonzalo Muoz, Manifiesto por el cla-
roscuro, en: Arte en Chile desde 1973,
p. 55.
17 Ibd.
NMADAS 53
18 Norbert Lechner, Desmontaje y recom-
posicin, en: Arte en Chile desde 1973,
p. 29.
19 Eugenia Brito, Campos minados, Santia-
go, Cuarto Propio, 1990, pp. 12-13.
20 Gonzalo Muoz, El gesto del otro, en:
Ciruga plstica, Berln, NGBK, 1989, p.
23.
21 Pablo Oyarzn, Crtica; historia en Arte
en Chile desde 1973, p. 47.
54 NMADAS
22 Ibd.
23 Ibd.
24 Nstor Garca Canclini, Los estudios cul-
turales de los 80 a los 90 en Punto de
vista, No. 40, Buenos Aires, septiembre
1991.
25 J.J. Brunner en: Revista de Crtica Cultu-
ral, No. 1.
26 Garca Canclini, Op. cit.
27 Ibd. (el resaltado es mo).
28 Ibd.
29 Martn Hopenhayn, Pero qu tienen
contra los socilogos?, en: Arte en Chile
desde 1973, p. 94.
30 Brunner-Barrios-Cataln, Op. cit., p. 154.
31 Rodrigo Cnovas, Del debate feminis-
ta, en: Suplemento Literatura y Libros
del diario La poca, Santiago, marzo 1993.