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Escola de lideres

Liderana, influncia, Dons do ministrio, 3 Nvel, Dons do Esprito, aconselhamento,

consolidao.
Cada membro um discpulo; cada discpulo um lder.

ESCOLA DE LIDERES
CONTEUDO PROGRAMA TICO - NIVEL III
PARTEI-LIDERANA.
Apresentao ~ 02
Lio 0 1 - O que ser Lder 03
Lio 02 -Personalidade do Lder 15
Lio 03 -O preo da Liderana 25
Lio ~4~,-Exce1ncia de Liderana 29
Lio 05- Perigos da Liderana """= 33
Lio 06 -Tipos de Liderana 35
Lio 07 Conselhos Prticos para Pregar 36
Lio 08 -Conselhos Prticos para Pregar 2 47

PARTE II- SEMINARIOS

Tema 1 -Esprito Santo
Lio 0 1 -Frutos 52
Lio 02- Dons do Esprito 58
Lio 03 -O Chamado 63
Lio 04 Dons Ministeriais 67
Tema 2 -Consolidao
Lio 01 -"Um Processo Eficaz Para Formar Discpulo 78
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Lio 02 - A Orao que Conquista 86
Tema 3 - Aconselhamento
Lio 01 - A Importncia do Aconselhamento 95
Lio 02 - Os Alvos do Aconselhamento 97
Lio 03 - O Processo do Aconselhamento 103
Lio 04 - A Vulnerabilidade do Conselheiro 109

PARTE I - LIDERANA

LIAO I - O QUE E SER LIDER?

A) DEFINIO DE LIDERANA Se voc no tem influncia, nunca conseguir liderar os

outros. Vamos comear dizendo o que liderana no .
As pessoas tm muitas idias erradas sobre liderana. Quando ouvem dizer que algum tem um
ttulo de prestgio ou uma posio de liderana, supem logo que um lder. s vezes isso
verdade. Mas ttulos no valem muito quando o assunto liderana. A verdadeira liderana no
pode ser concedida, nomeada ou atribuda. Deriva somente da influncia, e no pode ser delegada.
Precisa ser conquistada. A nica coisa que um ttulo pode lhe render um pouco de tempo seja
para aumentar o seu nvel de influencia junto aos outros, seja para apaga-lo.
Uma destas idias erradas que qualquer um que esteja frente da multido lide. Mas ser o
primeiro no o mesmo que liderar. Para ser um lder, a pessoa precisa no s estar frente, mas
tambm fazer que os outros a acompanhem deliberadamente, seguindo a sua liderana e agindo
segundo as suas idias. Liderana influncia - nada mais, nada menos.
Capacidade de liderar : "um conjunto de habilidades, e que praticamente todas elas podem ser
aprendidas e aperfeioadas".
A liderana o esforo de exercer conscientemente uma influncia especial dentro de um grupo no
sentido de lev-lo a atingir metas de permanente beneficio que atendam as necessidades reais do
grupo.
Cada palavra dessa definio importante. A palavra esforo foi escolhida para indicar que uma
pessoa no nasce lder, torna-se lder. Existem algumas que intuitivamente, exercem algumas das
caractersticas de um lder, mas a verdadeira capacidade de liderana obtida pelo exercitamento.
Conscientemente indica uma dedicao total da parte do lder sua tarefa de liderar. Um
verdadeiro lder exerce uma influncia especial. Essa influncia no forada sobre os outros.
Muitos que se acreditam lderes, no passam de prepotentes a pressionar outros. As pessoas os
seguem por medo. A fora do verdadeiro lder, entretanto, deriva da profunda confiana que seus
seguidores depositam nele. Esto convencidos de que, com ele e por meio dele, podem alcanar
objetivos pessoais, humanitrios, enobrecedores que glorificaro a Deus, os quais, de outra
maneira, parecem improvveis ou inatingveis. Os que seguem um verdadeiro lder o fazem por
amor e respeito, porque revela amor, humildade, e autocontrole. Jesus Cristo, naturalmente
constitui nosso maior exemplo a esse respeito. Ele disse aos seus discpulos: "Se me amais,
guardareis os meus mandamentos" (Jo. 14:15).
Influncia na Bblia
Influncia ganhando almas Mateus 5: 1- 16
A 1 parte do texto (Mt. 5: 1-12), as conhecidas bem-aventuranas, coloca um conjunto de
qualidades que se espera daqueles que como Jesus ensinava s multides.
Bem-aventurados- makarios" -felizes, abenoados.
Uma preparao para que o evangelho no ficasse restrito s ao nosso prprio bem estar, mas
cumprisse a sua finalidade. O Senhor Jesus continua ensinando (Mt. 5:13-16), que nossa vida tem
que ser exposta ao mundo.
A influncia a responsabilidade do cristo neste mundo.
Vs. 13- "Vs sois o sal da terra"
Vs. 14- "Vs sois a luz do mundo"
O sal preserva e d sabor. A luz brilha e se ope s trevas. Nossa influncia deve penetrar de forma
eficaz, ganhar almas e capacit-las.
Vs. 15- "Nem se acende uma candeia para coloc-la...".
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O Senhor Jesus sabia que fomos colocados neste mundo para influenciar as pessoas, o mundo em
que vivemos. Temos que ser vistos, ouvidos, servir de referencia para outros, ter convico do que
somos e porque fomos colocados neste mundo e impactar aos que esto a nossa volta.
Vs. 16- "Assim brilhe tambm a vossa luz...".
Jesus influenciou e impactou a todos com quem conviveu e a todas as geraes aps a sua.

B) CARACTERSTICAS DA LIDERANA
A liderana, que uma aplicao especfica de influncia, encontra-se em seu nvel mais baixo
quando baseada apenas na posio ocupada. Ela cresce e passa a um nvel superior medida que o
lder desenvolve relacionamentos com outras pessoas. Voc pode-ser um modelo para muitos, mas
para atingir os mais alto nveis de influncia necessrio trabalhar com pessoas individualmente.
Vamos ver algumas caractersticas de uma pessoa de influncia:
& Servio - Marcos. 9:35
"Ministro" vem da palavra grega juperetes, que significa: um remador subordinado algum que
serve com as mos; algum que ajuda a outro em um trabalho, ajudante.
Voc j tem lido que longe de ser s uma posio a liderana no para seu prprio beneficio e
sim levar a outros a alcanar o melhor de Deus.

1. TRATAR AS PESSOAS COM INTEGRIDADE - A carncia de integridade, hoje, talvez maior

do que em todos os tempos. Ela absolutamente essencial para qualquer pessoa que queira tomar-
se um influenciador.
A.integridade se impe at mesmo no trato com as pequenas coisas. Assim como a integridade
importante para o sucesso do negcio, ainda mais crtica se a pessoa deseja tornar-se um
influenciador. o alicerce sobre o qual muitas outras qualidades so construdas, tais como
respeito, dignidade e confiana. Se o alicerce da integridade for fraco ou danificado em sua
essncia, impossvel tornar-se um influenciador. Conforme destacado por Cheryl Blehl, (uma das
verdades da vida e que se no se pode confiar em uma pessoa sob todos os aspectos, no se poder
confiar nela em nenhum aspecto. Mesmo as pessoas que so capazes de esconder a sua falta de
integridade por determinado tempo experimentaro eventuais fracassos, e a influencia que tenham
conseguido temporariamente, desaparecer.)
Pense na integridade como trazendo benefcios similares aos do alicerce de uma casa durante forte
tempestade. Se o alicerce for slido, resistir. Porm, havendo rachaduras, a fora da tempestade
Aprofund-las- at a base - e ento toda a casa vai desmoronar-se sob a presso.
O dicionrio Webster 's descreve a integridade como sendo "a aderncia aos princpios morais e
ticos; solidez do carter moral; honestidade". A integridade se compromete com o carter acima
do ganho material, com pessoas acima das coisas, com o servir acima do poder, com os princpios
acima da convenincia, com a viso de longo prazo acima do imediatismo. O clrigo, Phillips
Brooks, manteve: "O Carter formado nos menores momentos de nossa vida".
Toda vez que uma pessoa quebra um princpio moral cria-se uma pequena rachadura no alicerce da
integridade. E em ocasies duras, torna-se mais difcil agir com integridade, e no mais fcil. O
carter no formado em momentos de crise; ele apenas se manifesta. Tudo o que voc fez no
passado - e as coisas que negligenciou fazer culminam quando voc est sob presso.
As circunstncias so responsveis por seu carter assim corno um espelho por seus olhares. O que
voc v apenas reflete o que voc . O carter vem de quem somos. (Contudo, algumas pessoas
gostariam de ser julgadas no pelo que so, mas pelos ttulos que obtiveram ou pela posio que
ocupam, independentemente da natureza de seu carter.) Seu desejo influenciar outros, mais pelo
peso de suas credenciais do que pela fora de seu carter. M.as credenciais nunca podem realizar o
que o carter pode.
Nenhum nmero de ttulos graus, deveres, designaes, prmios, licenas ou quaisquer outras
credenciais podem substituir a correta integridade quando se trata de influenciar outras pessoas.
Muitos so bem-sucedidos momentaneamente pelos seus conhecimentos; alguns so bem-
sucedidos temporariamente pelo que fazem; mas poucos so bem-sucedidos permanentemente pelo
que so.
A estrada da integridade talvez no seja a mais fcil, mas a nica que o levar aonde voc
finalmente deseja ir. A integridade a sua melhor amiga. Ela tambm uma das melhores amigas
que os seus melhores amigos podero ter. Quando as pessoas ao seu redor souberem que voc
uma pessoa integra, sabero que voc deseja influenci-los por causa da oportunidade de adicionar
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valor s suas vidas. Eles no tm que se preocupar como os seus motivos. Uma pessoa integra
influencia outras porque quer trazer-lhes algum beneficio -e no coloc-los na mesa para seu
prprio beneficio.
O resultado da integridade que ela permite que outros confiem em voc. Sem confiana no se
tem nada. Confiana o fator mais importante nas relaes pessoais e profissionais. a cola que
mantm as pessoas juntas. a chave para se tomar uma pessoa influenciadora. As pessoas hoje
esto desesperadas por lderes, mas querem ser influenciadas apenas por indivduos em que
possam confiar pessoas de bom carter. Se algum deseja tomar-se algum capaz de influenciar
positivamente outras pessoas, precisa desenvolver as seguintes qualidades de integridade e viv-las
todos os dias:
- Consistncia exemplar de carter. Uma confiana slida pode ser desenvolvida somente
quando as pessoas podem confiar em algum por todo o tempo. Se elas nunca sabem instante aps
instante o que voc far, o relacionamento nunca se aprofundar a um nvel slido de confiana.
- Utilize a comunicao de forma honesta. Para ser confivel, necessrio ser como um bom
compositor musical; sua letra e melodia devem estar em harmonia.
- Transparncia de valores. As pessoas eventualmente percebero seus defeitos, mesmo se voc
tentar escond-los. Porm, se for honesto com as pessoas admitindo suas fraquezas, apreciaro sua
honestidade e integridade. Sero capazes de relacionar-se melhor com voc.
- Seja um exemplo de humildade. No se confia em pessoas que se nota serem dirigidas pelo ego,
inveja, ou que acreditam ser melhores do que outras.
- Demonstre suporte a outros. Nada desenvolve ou mostra o carter de algum como o desejo de
colocar outros em primeiro lugar. Ajude as pessoas o suficiente para que tenham sucesso, e voc
tambm ser bem sucedido.
- Cumpra tuas promessas. Nunca prometa algo que no possa cumprir. Quando disser que far
algo, siga em frente. Uma maneira certa de quebrar a confiana dos outros falhar no
cumprimento dos seus compromissos.
- Abrace a atitude de servir. Fomos colocados nesta terra no para sermos servidos, mas para
servir. Dar de si mesmo e de seu tempo a outros mostra que voc se importa com eles. O servio
que prestamos a outros realmente o aluguel que pagamos por nosso lugar nesta terra. Pessoas
ntegras so doadoras, e no receptoras.
- Encoraje a participao em duas vias com as pessoas que voc influencia. Quando voc vive
uma vida ntegra, as pessoas o ouvem e seguem. Lembre-se sempre de que o objetivo da influncia
no a manipulao; a participao. Apenas medida que voc inclui outros em sua vida com
sucesso, ser permanentemente bem sucedido.
J foi dito que no se conhece realmente uma pessoa at que se tenha observado como interagem
com uma criana, quando o carro tem um pneu furado, quando o chefe no est presente, e quando
pensam que ningum jamais saber. Porem, pessoas ntegras nunca precisam se preocupar com
isso. No importa onde estejam, com quem estejam, ou em qual tipo de situao se encontram, so
consistentes e vivem seus princpios.
2. CUIDAR DE OUTRAS PESSOAS - Sob alguns aspectos, as pessoas respondem de maneira
similar dos animais. E como os animais, as pessoas precisam de cuidado, no apenas fsico, mas
tambm emocional. Se olhar sua volta, descobrir que existem pessoas em sua vida que querem
ser alimentadas - com encorajamento, reconhecimento, segurana e esperana. Esse processo
chamado cuidado, e uma necessidade de todo ser humano.
Se voc deseja tomar-se um influenciador na vida de outros, comece a cuidar deles. Muitas pessoas
erroneamente acreditam que a maneira para tornar-se um influenciador tornar-se uma autoridade
corrigir os erros dos outros, revelar reas de fraqueza que eles no podem ver facilmente em si
mesmos, e fazer as chamadas crticas construtivas. Mas o que John Knox disse h mais de
quatrocentos anos atrs ainda verdade: "No se pode antagonizar e influenciar ao mesmo tempo".
Voc no pode fazer uma outra pessoa sentir-se importante em sua presena se secretamente sente
que ela no ningum. A verdade, infelizmente, que a maioria das pessoas esto desesperadas
por encorajamento. E mesmo que algumas pessoas na vida delas ajudem a edific-las, ainda ser
necessrio que voc se torne algum que cuide delas porque as pessoas so influenciadas, em sua
maioria, por aqueles que as fazem sentir-se bem a respeito de si mesmas. Se voc se tornara pessoa
de maior cuidado na vida de outros, ento ter a oportunidade de causar o maior impacto sobre
elas. A sua meta o crescimento e independncia de outros. (Se voc cuidar de outros, mas
permitir que se tomem dependentes de voc, estar na realidade ferindo-os e no os ajudando.)
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- Um influenciador que cuida dos outros um doador - Agora que voc tem uma idia melhor
sobre o significado de cuidar de outros, provavelmente estar pronto para aprender como faz-lo
com as pessoas que fazem parte de sua vida: funcionrios, familiares, amigos, pessoas que
cooperam na mesma igreja e colegas. Alcana-se isso dando prioridade a dar ao invs de receber.
Comece a dar a outros na seguinte rea (essa apenas uma das reas):
- Amor - Antes que faa qualquer coisa pela vida de outros, deve mostrar-lhes amor. Sem ele no
pode haver ligao, futuro ou qualquer sucesso conjunto. A extenso e largura de nossa influencia
na vida de outras pessoas esto diretamente relacionadas profundidade de nossa preocupao por
elas. Quando o assunto ajudar pessoas a crescer e sentir-se bem consigo mesmas, no existe
substituto para o amor. Voc pode influenciar positivamente as pessoas atravs de seu cuidado por
elas. No importa qual seja a sua profisso. No importa quo bem sucedidas sejam as pessoas
sua volta ou o que elas realizaram no passado. Todas as pessoas necessitam sentir-se valorizadas. -
Como se tornar uma pessoa que cuida de outras naturalmente - Talvez voc no seja uma
pessoa que j nasceu com caractersticas de cuidar de outras pessoas. (Muitas pessoas tm
dificuldades em amar e mostrar-se positivas para outras especialmente se o ambiente em que foram
criadas no foi construtivo). Porem, qualquer pessoa pode tornar-se algum que cuida e acrescenta
valor a outros. Se cultivar uma atitude positiva, aberta a pensar em outras pessoas, voc tambm
poder tomar-se algum que naturalmente cuida de outros e desfrutar o privilgio que faz parte do
processo de influenciar a vida de outros. Veja como faz-lo:
- Comprometa-se com outras pessoas. Assuma o compromisso de toma-se algum que cuida de
outras pessoas. O compromisso de ajudar pessoas muda suas prioridades e aes. O amor pelos
outros sempre encontra uma maneira de ajudar; a indiferena em relao aos outros no encontra
nada alm de desculpas.
- Acredite nas pessoas. As pessoas melhoram ou pioram para ir de encontro s expectativas
daqueles que os cercam. De a elas sua confiana e esperana, e faro tudo o que podem para que
no seja decepcionado.
- Seja acessvel s pessoas. No se pode cuidar de ningum distncia. Isso apenas pode ser feito
atravs da aproximao. Quando voc comea o processo com as pessoas, precisar gastar muito
tempo com elas. Porm, medida que ganham confiana em si mesmas e no relacionamento,
demandaro menor contato pessoal. At que atinjam esse ponto, garanta que elas tenham acesso a
voc.
- De sem esperar retribuies. Se voc precisar de algo das pessoas, no poder lider-las. E o
cuidado com as pessoas um aspecto de liderana. Ao invs de procurar um processo de troca, d
livremente sem esperar nada como retribuio. Henry Drummond, um economista do sculo XIX,
sabiamente observou: "Se voc olhar pata o seu passado, ver que os melhores momentos, os
realmente vividos, foram aqueles em que voc fez algo com esprito de amor".
- De oportunidades s pessoas. medida que as pessoas de quem voc cuida se tornarem mais
fortes, oferea-lhes oportunidades adicionais de sucesso e crescimento. Voc continuar a cuidar
delas, porm, medida que o tempo passa, suas atitudes e realizaes ajudaro a mant-las
seguras, respeitadas e encorajadas.
Ajude as pessoas a alcanarem um nvel mais alto. O seu objetivo final dever ser sempre ajudar
pessoas a alcanar o nvel mais alto possvel, o seu potencial mximo. O processo de cuidar dessas
pessoas o alicerce sobre o qual podero iniciar seu processo de desenvolvimento pessoal.
3.OUVE AS OUTRAS PESSOAS. No possvel ter xito com outras pessoas despejando
informaes sobre elas. Se quero ajud-las ou ter impacto positivo sobre elas, preciso aprender a
ouvi-las!
O valor de ouvir as pessoas - Edgar Watson Howe disse uma vez em tom jocoso: "Ningum lhe
ouviria falar se no soubesse que a seguir seria sua vez". Infelizmente, esse pensamento descreve
precisamente a maneira como muitas pessoas lidam com a comunicao - esto to ocupados por
esperar sua vez de falar, que no conseguem realmente, ouvir os outros. Porm, pessoas de
influncia compreendem o incrvel valor de tornar-se um bom ouvinte. A capacidade de
habilidosamente ouvir uma das chaves para ganhar influncia junto a outras pessoas.
Voc provavelmente concorda que ouvir importante. Mas o que significa ouvir? Ouvimos uma
estria sobre uma aula de msica oferecida ao nvel secundrio, que oferece uma resposta
significativa a essa pergunta. O professor da classe pede ao voluntrio que explique a diferena
entre ouvir e escutar. A princpio ningum queria responder "porm" finalmente, um estudante
levantou sua mo. Quando o professor o chamou, ele disse. Ouvir querer escutar". Essa resposta
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um grande comeo. Para tornar- se um bom ouvinte" deve-se querer escutar. Contudo, so
necessrias algumas habilidades para lhe ajudar. Aqui esto algumas sugestes para ajud-lo a
tornar-se um melhor ouvinte:
Olhe para a pessoa que est falando. Todo o processo de ouvir tem incio quando se d outra
pessoa ateno total "no dividida. medida que se interage com algum" no divida ateno com
outro trabalho, no desarrume papis, no lave pratos, no veja televiso. Separe tempo para focar
apenas a outra pessoa. Se no tem tempo disponvel naquele momento, ento agende para assim
que puder.
No permita interrupes. A maioria das pessoas reage de forma ruim ao ser interrompida. Isso
faz com que elas se sintam desrespeitadas. to rude pisar nas idias das pessoas, quanto pisar em
seus artelhos. As pessoas que tm a tendncia de interromper as outras, geralmente o fazem por
alguma das seguintes razes:
.No do suficiente valor quilo que a outra pessoa tem a dizer.
.Querem impressionar os outros mostrando o quanto so inteligentes ou intuitivos.
.Esto to excitadas pela conversa que no deixam a outra pessoa concluir o que est dizendo.
Se voc tem o hbito de interromper outras pessoas, examine seus motivos e deter-lhe para si
mesmo mudar. D s pessoas o tempo que elas necessitam para se expressar. No sinta que um de
vocs "deve falar obrigatoriamente o tempo todo. Perodos de silncio oferecem a chance de
refletir sobre o que est sendo dito, de tal maneira que se possa responder de forma adequada.
Mantenha o foco em compreender. J reparou o quo rapidamente a maioria das pessoas esquece
das coisas que ouvem? Ouvir efetivamente requer mais do que escutar as palavras transmitidas.
Demanda que se encontre '0 sentido e o entendimento naquilo que est sendo dito. Afinal de
contas, o sentido no est nas palavras, mas nas pessoas.
Para aumentar seu entendimento sobre as outras pessoas medida que as ouve, siga as seguintes
linhas gerais oferecidas por Eric Allenbaugh:
.Oua com o seu corao ligado mente.
.Oua com a inteno de compreender.
.Oua a mensagem e a mensagem que est atrs da mensagem.
.Oua tanto o contedo como os sentimentos,
.Oua com seus olhos - voc escutar mais.
.Oua do ponto de vista dos interesses dos outros, no apenas o posicionamento das pessoas.
.Oua o que as pessoas esto dizendo e o que no esto dizendo.
.Oua com empatia e aceitao.
.Oua a respeito das reas nas quais as pessoas se sentem com medo e feridas.
.Oua da mesma maneira que gostaria de ser ouvido.
medida que voc aprende a colocar-se no lugar da outra pessoa, sua habilidade de compreenso
ser aumentada E quanto maior for sua habilidade para compreender, melhor ouvinte se Tornar,
Nunca tarde para tornar-se um bom ouvinte. Isso poder mudar a sua vida - e a vida das pessoas
que fazem parte de sua vida.
4. ENTENDER AS OUTRAS PESSOAS. A chave para compreender as pessoas saber do que
precisam e o que querem. E se puder entend-las, poder influenci-las e impactar a vida delas de
forma positiva. Se fossemos reunir tudo o que sabemos sobre compreender as pessoas e condens-
lo em uma pequena lista identificaramos os seguintes pontos:
Todas as pessoas querem ser algum. No h sequer uma pessoa no mundo que no tenha o desejo
de ser algum, de ter significncia. Mesmo a pessoa menos ambiciosa e menos pretensiosa deseja
ser altamente considerada pelas outras pessoas.
Ningum se importa com o quanto voc sabe, at que saiba o quanto voc se importa. Para ser um
influenciador, dever amar as pessoas antes de tentar lider-las. A partir do momento que as
pessoas souberem que se importa com elas e por elas, o modo com se sentem a seu respeito
mudar.
Mostrar s outras pessoas que se importa com elas no sempre fcil. Seus melhores momentos e
memrias mais apaixonantes viro por causa das pessoas, mas da mesma maneira viro os
momentos mais difceis, de sofrimentos e tragdias. As pessoas so seu grande tesouro, bem como
sua maior responsabilidade. O desafio continuar se importando com elas, no importando o que
venha a acontecer.
Todas as pessoas precisam de algum. Contrariando a crena popular, no h homens ou mulheres
que se fizeram por si mesmos, sem a ajuda de outras pessoas. Todos necessitamos de amizades,
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encorajamento e ajuda. O que as pessoas podem alcanar sozinhas quase nada comparado ao
potencial que podem atingir quando trabalham com outras. E trabalhar com outras pessoas tende a
trazer satisfao. Alm disso, pessoas solitrias raramente so felizes. Salomo declarou o valor de
se trabalhar juntos, da seguinte maneira: Ec 4:9-12.
Todas as pessoas precisam de algum que as acompanhe e ajude. Se compreender isso, e estiver
disposto a dar s outras pessoas e ajud-las, e mantiver a correta motivao, a vida delas, bem
como a sua vida, podero ser mudadas.
5. AJUDE AS PESSOAS A CRESCER. Para tornar-se uma pessoa de influncia e causar um
impacto positivo nas pessoas, voc precisa acompanh-las e realmente envolver-se na vida delas.
Fazer com que as pessoas cresam um investimento. O escrito Alan Loy McGinnis observou,
"No h ocupao mais nobre no mundo do que dar assistncia a outro ser humano para ajudar
algum a ser bem sucedido". Ajudar as pessoas a crescer uma das melhores coisas que se pode
fazer por elas. Como John diz em seu livro The Success Joumey, crescer para atingir o seu
potencial um dos trs componentes para ser bem sucedido (desde que paralelamente se conhea
os prprios objetivos e se semeie sementes que beneficiem a outras pessoas).
As maiores realizaes so aquelas que beneficiam as outras pessoas. Todas as vezes que ajudar
pessoas a crescer em qualquer rea da vida, sero beneficiadas porque se torna possvel darem um
passo acima, para um novo nvel de vida. medida que as pessoas desenvolvem seus dons e
talentos, so treinados em novas atividades, e alargam suas habilidades de resolver problemas, sua
qualidade de vida e nvel de contentamento melhoram sensivelmente. Ningum capaz de crescer
e permanecer ser afetado na maneira como vive sua vida.
Seja voc mesmo algum que ajuda outras pessoas a crescer. Para muitas pessoas, o simples fato
de quererem ajudar outras pessoas a crescer, no significa que estejam prontas para a tarefa.
Geralmente precisam fazer primeiramente algum trabalho por si mesmas.
Os especialistas em liderana, Warren Bennis e Bert Nanus comentaram sobre esse tema: " a
capacidade de desenvolver e melhorar suas habilidades que distingue os lderes de Seus
seguidores". Durante seu preparo para a tarefa de ajudar outras pessoas a crescer, a primeira coisa
que precisa fazer crescer e melhorar-se a si mesmo, pois apenas quando est fazendo isto que
ser capaz de ajud-las a fazer o mesmo. Assim como as pessoas no seguiro algum cujas
habilidades de liderana sejam mais fracas do que as delas, tambm no aprendero a crescer com
algum que no est crescendo. Voc dever, no apenas estar em um nvel mais alto em seu
crescimento pessoal, como tambm continuar a crescer de forma contnua.
Albert Schweitzer manteve que "O grande segredo do sucesso viver a vida como um homem que
nunca se consumir". Quando voc faz do contnuo aprendizado e de seu crescimento pessoal o seu
objetivo, toma-se o tipo de pessoa que nunca se sentir "consumida". Estar sempre recarregando
suas baterias e encontrando as melhores maneiras de fazer as coisas. O maior obstculo s
descobertas no a ignorncia, a iluso do saber. Faa de seu crescimento uma de suas maiores
prioridades a partir de hoje. Cada dia que se passa sem um crescimento pessoal uma
oportunidade perdida de melhorar-se a si mesmo e ampliar o crescimento de outras pessoas.
Viso
A liderana comea quando surge uma viso. Compreenda o que uma viso. Uma viso uma
imagem clara de algo que o lder quer que seu grupo seja ou faa. Uma viso poderia ser de levar
sade onde h doena; de levar liberdade onde h opresso; ou amor onde h dio. A partir dessa
imagem clara, o lder planeja de que maneira essa viso pode transformar-se em realidade.
A viso do lder diferente da viso do cientista que trabalha sozinho. O sucesso do cientista
solitrio beneficiar a outros, mas no requer o envolvimento direto deles. O lder, entretanto,
trabalha por meio de outras pessoas. Mas no basta ter uma viso. Importa haver uma dedicao no
sentido de agirem funo dela.
Neemias tinha a viso de uma Jerusalm reconstruda, cercada de fortes muros, para a glria de
Deus. Sua misso era levar essa viso realidade. O lder acalenta sua viso. Pensa nela o dia todo
e de noite sonha com ela.
Pensar continuamente na viso induz ao. dar o toque de finados para a complacncia. Como
disse o salmista: "esbraseou-se-me no peito o corao; enquanto eu meditava ateou-se o fogo" #SL
39:3.
A viso importante porque o fundamento de toda verdadeira liderana. A importncia da
liderana de um indivduo depende da "grandeza" de sua viso. No s o lder, mas tambm os
seguidores devem assimilar a viso. A liderana comea com uma viso por parte do lder, mas
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para que os seguidores dem crdito direo dele, precisam compreender a viso. Uma das
principais tarefas do lder, portanto, comunicar com bastante preciso sua viso ao grupo. Ele
deve fazer com que seus seguidores entendam com clareza a definio e a dimenso dela.
Emparelhe uma viso com um lder que queira implantar esse sonho e comear o movimento. O
lder acha o sonho e depois as pessoas. As pessoas acham o lder e depois o sonho. As pessoas, de
inicio, no seguem causas dignas. Seguem lderes dignos que promovem causas dignas. As pessoas
primeiro aceitam o lder, depois os planos do lder. Quem compreende isso muda toda a sua
concepo de liderana. Voc pode perguntar: "Ser que dei s pessoas razoes para me aceitar?" Se
a resposta sim, ento elas aceitaro de bom grado os seus planos. Mas se voc no cultivou
credibilidade junto aos seus comandados, pouco importa se os planos so excelentes ou ruins.
Voc "a mensagem - Cada mensagem que as pessoas recebem filtrada pelo mensageiro que a
transmite. Se voc considera o mensageiro uma pessoa de confiana, ento acredita que a
mensagem tem valor. Depois de aceitar algum, as pessoas se dispem a dar uma chance para as
suas idias. Elas procuram seguir pessoas com quem tm afinidade. impossvel separar o lder da
causa que ele promove. No se pode faz-lo, por mais que se tente. No uma questo de isso ou
aquilo. Os dois sempre caminham juntos.
Enxergue o potencial das pessoas o potencial das pessoas -0 desperdcio do potencial que
temos, e do qual no nos damos conta, um trgico desperdcio. E como algum que ajuda outras
pessoas a crescer, voc tem o privilgio de ter como sua tarefa ajud-las a descobrir e desenvolver
seu potencial. Todavia, no se pode faz-lo at que se enxergue o potencial delas.
Lance uma viso para o futuro das pessoas - Lembre-se sempre que existem apenas dois tipos
de pessoas neste mundo: as realistas e as sonhadoras. Os realistas sabem para onde esto
caminhando. As sonhadoras j chegaram l. Para agregar valor s pessoas que est ajudando a
crescer, viaje adiante delas com os olhos de sua mente, visualizando o futuro que elas podem ter,
antes que elas o faam Torne-se capaz de lanar uma viso para o futuro delas, que as ajude a
motivarem-se e crescer. Quando voc lana uma viso para outras pessoas, est ajudando-as
enxergar o potencial e possibilidades que tm. E quando adiciona a esta viso a confiana que tem
nestas pessoas, voc as impulsiona para que entrem em ao.
Exercitar a F - Hebreus 11
A f nasce no corao. Se nos deixssemos guiar pelos sentido, talvez nunca tivssemos conhecido
o Senhor Jesus Cristo como Salvador. Em geral o ser humano tende a andar por vista e no por f.
O homem busca aferrar-se ao que v, esquecendo-se todo um reino espiritual que no vemos, mas
que real e eterno.
A F e a Fidelidade. A palavra pistis do grego, alm de significar "crer", quer dizer tambm
"fidelidade", dando a entender que a f mais do que um ato intelectual. A f consiste em ser fiel a
Deus no que Ele manda, de tal modo que uma pessoa de f dever ser provada e encontrada fiel em
sua conduta. Leia Romanos 4:18-22.
Abrao creu em esperana contra a esperana. As vezes encontramo-nos em situaes difceis
quando tudo parece ir contra ns, mas mediante a f podemos tomar um novo flego, alicerando-
nos nas promessas bblicas para seguir em frente e sair vencedores.
A f e a esperana andam unidas. A f age no presente e a esperana nos transporta ao futuro.
Abrao creu no presente e no futuro de sua descendncia, baseado em uma promessa que Deus lhe
havia dado. Ele lhe disse: "... aquele que sair das tuas entranhas, esse ser o teu herdeiro. Ento o
levou para fora, e disse: Olha agora para o cu, e conta as estrelas, se as podes contar; e
acrescentou-lhe: assim ser a tua descendncia" (Gn. 15: 4, 5).
Sendo um velho de quase cem anos, e tendo em conta a esterilidade de Sara, tambm entrada em
anos, Abrao no se deixou debilitar pela lgica humana, porque a f sempre supera as
circunstancias, e chama as coisas que no so como seja fossem. Abrao foi fiel a Deus e ele sabia
que cada Palavra que sasse da boca do Senhor teria que se cumprir acima de tudo.
Voltando analise dos vocbulos hebraicos, encontramos que a palavra amm, equivalente a f e
tambm traduzida como "ser fiis", "estar certo", d a entender a atitude de f que nos permite
dizer "assim seja" diante da palavra de Deus. O povo hebreu considerava como evidncia de f, a
ao que a mesma produzia na pessoa que a expressava. Uma atitude de fidelidade para com
aquele em quem cria. Se a pessoa no era fiel com sua atitude, ento no tinha f. Diante de cada
desgnio de Deus, Abrao demonstrou sua fidelidade, desde o momento em que Deus lhe apareceu
e disse: "Eu Sou o Deus Todo-Poderoso; anda em Minha presena, e s perfeito; e firmarei o Meu
pacto contigo e sobremaneira te multiplicarei" (Gn 17: 1 e 2).
 -9-
Abrao prostra-se diante de Deus e O adora, cr e obedece a Sua Palavra, e isto o faz justo e
grande, convertendo-se em amigo de Deus e pai da f.
O caminho de f escolhido por Abrao abriu-lhe as portas ao sucesso, deu-lhe foras para superar
todos os obstculos, guiou-o ponte que atravessa o abismo do impossvel, pode beber do
manancial da vida, rejuvenecendo-se e recobrando o vigor. Por esta razo, envolto em asas do
Esprito, contemplou a cidade celestial, e deixou a beno para sua semente, a qual Cristo que a
estendeu a todos que O aceitam de modo pessoal, vivendo de acordo com Seus princpios. Este
um mundo de batalha onde a f e a fidelidade so postas prova. .
A bblia est cheia de relatos a respeito de homens que mesmo em meio a tremendos desafios,
atreveram-se a crer em Deus e chegaram a conquistar o que humanamente era impossvel. Josu
(Js 1:1-9) um grande exemplo destes e outros mais heris da f. Suas experincias constituem um
importante guia para que, de igual modo, mediante a f simples e genuna, comprovemos que
possvel alcanar grandes metas. ,
C) FUNES DA LIDERANA
& Busca a efetividade.
Liderana corno investimento - rende, juros. Tornar-se lder muito parecido a investir com
sucesso no mercado acionrio. Se sua esperana ficar rico num dia, no vai se dar bem. O que
mais importa o que voc faz dia a dia durante um longo perodo. Diz o meu amigo Tag Short. "O
segredo do nosso sucesso est nos compromissos dirios". Se voc investe continuamente no
desenvolvimento de sua capacidade de liderana, deixando os seus "ativos" renderem, o resultado
inevitvel no longo prazo o crescimento.
Embora seja verdade que algumas pessoas nasam com maiores talentos natos que outras, a
capacidade de liderar na verdade um conjunto de habilidades, e praticamente todas elas podem,
ser aprendidas e aperfeioadas. Mas esse processo no acontece da noite para o dia. Liderana
complicado. Tem muitas facetas: respeito, experincia, fora emocional, habilidade com pessoas,
disciplina, viso, mpeto, senso de oportunidade - e por a afora. Como voc pode ver, muitos
fatores que entram na formao da liderana so impalpveis. a capacidade de desenvolver e
lapidar as suas habilidades que distingue os lderes dos seus seguidores. Os lderes bem-sucedidos
so aprendizes. E o processo de aprendizado contnuo, resultado de autodisciplina e
perseverana. A meta de cada dia deve ser melhorar um pouco, aperfeioando o progresso do dia
anterior.
As quatro fases do aperfeioamento da liderana. Quer voc tenha quer no grande capacidade
inata para a liderana, o seu desenvolvimento e o seu progresso passaro provavelmente pelas
quatro fases seguintes:
Fase 1 - No sei o que no sei. A maioria das pessoas no reconhece o valor da liderana. Crem
que liderana coisa para poucos - para os que esto no alto da hierarquia do mundo dos negcios.
No tm idia das oportunidades que deixam passar por no aprender a liderar. Isso me ficou claro
quando o presidente de uma faculdade me contou que s alguns alunos tinham se matriculado num
curso de liderana oferecido pela instituio. Por qu? S esses poucos se consideravam lderes. Se
coubessem que liderana e influencia, e que no curso de cada dia a maioria das pessoas geralmente
tenta influenciar pelo menos quatro pessoas, talvez se acendesse nelas o desejo de aprender mais
sobre o assunto. uma pena, pois enquanto a pessoa no sabe o que no sabe, no se aperfeioa.
Fase 2 - Sei o que no sei. Geralmente nalgum momento da vida assumimos um posto de
liderana e ento olhamos em torno de ns e descobrimos que ningum est nos seguindo.
quando percebemos que precisamos aprender a liderar. E, logicamente, quando o processo tem a
possibilidade de comear. O primeiro ministro ingls Benjamim Disraeli comentou sabiamente:
"Ter conscincia de que voc ignora os fatos um grande passo rumo ao conhecimento".
Fase 3 - Sei e me aperfeio, e surgem os resultados. Quando voc reconhece sua falta de
habilidade e comea a se esforar diariamente para aperfeioar sua capacidade de liderana, coisas
empolgantes passam a acontecer. Quero incentiv-lo a se tornar um contnuo aprendiz da liderana.
Leia livros, oua fitas regularmente, e continue participando de cursos. E sempre que encontrar
uma verdade valiosa ou uma citao importante, guarde-a para o futuro.
O segredo do sucesso na vida o homem estar pronto quando chegar o seu momento. Voc pode
ser um grande lder, mas no vai ser de um dia para o outro. Comece a pagar o preo agora.
Fase 4 - Simplesmente avano por causa do que sei. Quando voc est na fase 3, pode ser um lder
muito eficiente, mas tem de pensar em cada atitude que toma. Porm, quando passa para a fase 4,
 - 10 -
sua capacidade de liderar se torna quase automtica. E quando a recompensa maior do que a
vida.

As Quatro Fases do Aperfeioamento da Liderana

Ineficiente Eficiente
Inconscincia

Conscincia

Para liderar amanh, aprenda hoje. Liderana se cultiva dia a dia, no num s dia. O que a pessoa
faz de forma disciplinada e consistente o deixa preparado, independentemente de qual seja a sua
meta. A boa notcia que sua capacidade de liderana no esttica. Pouco importa de que ponto
voc est partindo: sempre possvel melhorar isso vale at para pessoas que j estiveram no palco
mundial da liderana.
Um lder sem metas como um capito de um navio sem pontos de referncia ou um piloto de
corrida cross-country sem placas de sinalizao e identificao dos locais. Uma grande
percentagem das pessoas que ocupam posies de liderana nos crculos cristos sofre uma "crise
de objetivos. So pessoas boas, sinceras, dedicadas, mas para elas o dilema de achar objetivo na
continuidade das tradicionais atividades cristas permanece dolorosamente sem soluo. Num
momento dizem que sentem que sua misso "servir ao Senhor". Mas, no seguinte, lamentam sua
trgica incapacidade para especificar como ou de que modo.
Para ser eficiente, o lder deve sempre ajustar o foco de sua viso. Ele s consegue isso
estabelecendo eficientemente suas metas. Quanto mais claras forem as metas, mais ntido ser seu
foco, e vice-versa. Um eficiente estabelecimento de metas Poe em foco a viso do lder pela
percepo dos passos que dever dar para realiz-la.
-A ausncia de metas num lder seria to absurda como para um professor universitrio de fsica
entrar em classe e perguntar: "Que assunto vamos considerar hoje?" Os estudantes ficariam
prejudicados. A universidade o despediria prontamente. Infelizmente h "lderes" na obra crista
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que, como esse professor, no tm metas e, portanto, no tem direo. No admira que sua
influncia decresa e, assim, a obra de Deus seja difamada.
Henry Kaiser disse: "Defina claramente o que voc quer mais que qualquer outra coisa na vida;
registre os meios pelos quais voc pretende consegui-lo e no permita que nada, seja l o que for, o
impea de alcanar essa meta".
A viso importante, mas a viso nunca se tornar realidade a menos que se estabelea um
programa de metas e que ele seja fielmente cumprido. A viso se conservar a mesma por um
longo perodo de tempo e a misso corresponder viso. Mas as metas devem ser revistas
freqentemente com o fim de ajust-las s mudanas nas situaes, de modo que a viso possa ser
realizada. Estabelecer metas no tarefa simples; exige constantes revises e adaptaes. Portanto,
se uma pessoa sobressai s demais no exerccio de liderana, isso no acontece por causa de sua
viso, embora ela seja importante, mas porque desenvolveu um bom plano de metas e o
implementou com sucesso. Sem um programa de metas, a viso no passa de sonho.
& Proporciona Orientao
Como lder voc deve ajudar as pessoas a crescer e desenvolver seu potencial, isso toma-lhes
possvel passar da um nvel de vida completamente novo. No importa o quanto cresam e
aprendam, ainda enfrentaro obstculos. Elas cometero erros. Enfrentaro problemas em sua vida
pessoal e profissional. Se depararo com circunstncias que no sero capazes de enfrentar bem,
sem receber algum tipo de ajuda
As pessoas em sua vida junto a quem voc tem influncia precisam de sua ajuda, especialmente
aquelas que esto tentando passar a um novo nvel, iniciar um novo empreendimento ou entrando
em uma nova fase da vida. Elas precisam de algum pra lider-las e gui-las. Um lder descobre o
abismo oculto entre onde as coisas esto e onde deveriam estar, e estende uma ponte como recurso
para tentar a travessia. Do outro lado ele guia aqueles que ousam atravessar sua fraca ponte at que
os engenheiros possam construir uma slida para todos.
Um lder algum que enxerga mais que outras pessoas, que enxerga mais longe que outras
pessoas e que enxerga antes das outras pessoas.
A maioria das pessoas precisa ser orientada de maneira continua at que possam ter sua vida
estruturada, e ento ser encorajadas a andar com seu prprio poder. algo parecido com uma
viagem pelo oceano, na qual voc responsvel por persuadi-las a vencer uma grande dificuldade
no meio do percurso. Dever ajud-las a encontrar o seu prprio caminho, seus prprios icebergs,
seus mares agitados pelas tormentas, e ter que fazer a viagem junto com elas - pelo menos at que
estejam na rota certa e possam aprender a navegar por si mesmas. Um bom navegador ajuda as
pessoas a identificar o seu lugar de destino.
Quando se consideram as paixes das pessoas, seu potencial e viso, torna-se possvel enxergar
para onde realmente desejam ir, porque podem ser vistas com mais profundidade e discernimento.
As pessoas geralmente dizem que a sua meta alcanar a felicidade ou o sucesso, mas se
identificarem algo to superficial como seu destino, certamente sero desapontadas. Como John
Condry enfatizou: "Felicidade, riquezas e sucesso so subprodutos da fixao de metas; no podem
ser as metas propriamente ditas".
Uma vez como navegador se presta assistncia a outras pessoas na identificao da viso para suas
vidas toma-se necessrio ajud-las a encontrar a maneira para torn-la realidade. E isso significa
assinalar uma rota e fixar metas.
Uma boa regra prtica fixar suas metas em concreto e escrever seus planos em areia.
Aonde elas precisam ir. Voc ficaria maravilhado por ver quo longe algumas pessoas podem
chegar quando procuram alcanar seus objetivos. Como E.W. Howe escreveu no livro Success Is
Easier Than Failure, " Algumas pessoas passam a vida inteira se preocupando com montanhas
imaginrias, e morrem aos ps destas amaldioando dificuldades que no existem". Pessoas que
ainda no experimentaram o sucesso, freqentemente no tm idia do que necessrio para sair
da posio em que esto para a que desejam alcanar. Lanam-se em um labirinto de atividades
porque no reconhecem que podem tomar um caminho mais fcil. Como navegador, voc a
pessoa indicada para mostrar a elas a melhor rota.
Quando se trabalha com pessoas, necessrio ajud-las a estabelecer no apenas seus objetivos de
longo prazo, como tambm os passos menores ao longo do caminho. Ajude-as a identificar metas
atingveis que daro a elas confiana, e progrediro.

& Sempre Atua

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O lder est consciente de sua condio de lder, do significado da liderana, e dos princpios que a
reagem. E embora esteja consciente de que lder, pode pensar: "Mas eu me sinto to indigno".
natural que sinta assim. Qualquer pessoa sensata, espiritualmente sensvel, sente-se indigna para a
tarefa da liderana crista.
Paulo, o apstolo, dizia que era "o menor dos apstolos". Admitia francamente que no era
perfeito, mas aprendera que a graa de Cristo era o suficiente e que o poder de Deus se
aperfeioava na fraqueza.
Jeremias disse: "Eis que no sei falar: porque no passo de uma criana". Mas Deus disse a
Jeremias que parasse de se lamentar. E falou-lhe: "... porque eu sou contigo para te livrar... Eis que
ponho na tua boca as minhas palavras. Olha que hoje te constituo sobre as naes e sobre os
reinos, para arrancares e derribares, para destrures e arruinares, e tambm para edificares e para
plantares" (Jr.l:8-10).
Precisamos contar com recursos sobrenaturais. Isso pressupe que vivemos conscientes da
presena e do poder de Deus. Embora nos sintamos indignos, no devemos nos desesperar. Nossos
recursos vm de Deus, mas devemos exercitar a f e a disciplina para nos apropriarmos deles.
Deus est chamando lderes. No detentores do poder, nem especialistas em elogios mtuos, nem
mercadores de influncia, nem demagogos manipuladores de multides e exibicionistas. Deu,s est
chamando lderes!
Voc gostaria de atender a esse chamado, colocando-se na dependncia do prprio Deus para obter
as foras de que precisa?
Estar consciente a base da excelncia. Isso se aplica a todas as reas da atividade humana. O
princpio da conscincia estabelece que o lder esteja consciente dos elementos que contribuem
para um desempenho excelente e mea constantemente seu prprio desempenho em comparao
com os padres de excelncia que ele mesmo se prope. Estar consciente a chave de abbada do
arco da liderana Se retirarmos essa pedra, o arco - os princpios de liderana vir abaixo.
O lder deve estar cnscio do seu papel no exerccio da liderana. Deve saber que est no
comando. Deve estar consciente do impacto e da influencia que exerce na vida de outros. Ele goza
dos privilgios que acompanham a tarefa de dar diretriz ao futuro de um grupo e carrega suas
tremendas responsabilidades.
O lder deve estar consciente do significado da liderana. A liderana o esforo de exercer
conscientemente uma influncia especial dentro de um grupo e lev-lo a atingir metas de
permanente beneficio que atendam s reais necessidades do grupo.

PARTEI-LIDERANA

Lio 2 - PERSONALIDADE DO LDER

Fundamento Bblico.
.1 Tm 3:1-10
.Tito 1:5
.II Tm 2:15
1. Definio e Diferenciao de Termos.
Deve-se definir e diferenciar estes termos, usados comum ente em nosso meio.
Personalidade: Conjunto particular de atributos, qualidades, atitudes e comportamentos que
caracterizam a individualidade de uma pessoa e por meio da qual, juntamente com seus atributos
fsicos, se reconhece uma pessoa como um indivduo nico.
Temperamento: H uma teoria de quatro temperamentos do ser humano desenvolvida por
Hipcrates.
Da mesma forma que a Bblia nos ensina que todos os homens tm uma natureza pecaminosa, os
temperamentos nos ensinam que todos os homens tm as suas fraquezas. A Bblia diz que o
homem possui uma "Velha Natureza que a carne, o temperamento composto de tendncias
natas, parte das quais so fraquezas. A classificao dos quatro temperamentos no ensinada
categoricamente na Bblia, mas os estudos biogrficos de quatro personagens bblicos
demonstraro os pontos fortes e as fraquezas de cada um dos temperamentos. A Bblia nos ensina
que s possvel alcanar o poder para vencer as fraquezas, quando se recebe a Jesus Cristo
pessoalmente como Senhor e Salvador, entregando-se completamente ao Esprito Santo.
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A teoria dos quatro temperamentos ajuda a pessoa comum a examinar-se atravs de um processo
sistematizado e melhorado atravs dos sculos. Ela no responder a todas as dvidas que voc
tenha sobre si mesmo, mas propiciar mais respostas do que as outras teorias. Ao estud-la, ore
agradecendo a Deus pelo acesso a uma fonte de poder que pode mudar sua vida, fazendo de voc o
tipo de pessoa que Deus quer que voc seja.
A teoria dos quatro temperamentos um instrumento valioso para a auto-compreenso. Mas, como
qualquer ferramenta, pode ser usada erradamente.
Nenhum cristo cheio do Esprito Santo invadiria o ntimo de outra pessoa, expondo-a ao ridculo
psicolgico. Qualquer coisa que no seja benigna no provm do amor, e a Bblia nos ensina a
"falar a ! verdade em amor" #Ef 4:5l. O Esprito Santo, que habita em ns, faz com que os cristos
"amem os irmos", e assim daremos aos nossos irmos a proteo emocional que almejamos
tambm para ns. A Teoria dos Quatro Temperamento apenas uma ferramenta teraputica. Com
os outros ou com sigo mesmo, deve ser usada sempre com brandura, flexibilidade e de forma
construtiva.
Um erro no uso da teoria dos temperamentos utiliz-la como desculpa pelo seu mal
comportamento. Freqentemente as pessoas dizem: - A razo por que fao isso que o meu gnio
esse e no consigo mud-lo". Esse engano, esteja certo disso, foi inspirado pelo diabo. Alem
disso, demonstra incredulidade para com Deus! Ou o texto de Filipenses 4:13 verdade ou no :
"Tudo posso naquele que me.fortalece". Se for mentira, no podemos confiar na Palavra de Deus.
Mas, como a Bblia verdadeira, podemos confiar que Deus realmente supri todas as nossas
necessidades. O temperamento pode to somente explicar , o nosso comportamento, mas justific-
lo, nunca! impressionante o nmero de pessoas que o usam como desculpa.
A. Saiba discernir o seu temperamento.
S lhe ser possvel usar bem o conceito de temperamento quando voc souber discernir qual o
tipo do seu prprio temperamento. Para um estudo mais extenso dos quatro temperamentos sugiro
a voc que leia o livro temperamento controlado pelo Esprito.
Depois que voc examinar minuciosamente o grfico dos temperamentos, poder descobrir o(s)
seu(s) temperamento(s), predominante(s) fazendo uma lista das caractersticas que se destacam em
sua personalidade. Veja primeiro os seus pontos fortes, - suas qualidades - porque mais fcil ser
objetivo quanto s suas qualidades do que quanto s suas fraquezas. Uma vez determinadas s
qualidades, procure encontrar os defeitos correspondentes. Muitas pessoas tm a tendncia de
mudar de idia quando examinam seus defeitos, mas melhor voc resistir a essa tentao e
enfrentar - com realismo suas fraquezas.
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Diversos fatores devem ser lembrados quando voc estiver procurando descobrir o seu
temperamento. O mais importante que ningum se caracteriza por apenas um temperamento. No
s os nossos pais, mas tambm os avs contriburam para a formao da nossa personalidade;
assim, todo mundo uma mescla de temperamentos, pelo menos dois e s vezes at trs.
Praticamente todas as pessoas tm revelado caractersticas de mais de um temperamento. Mas, em
geral um dos temperamentos ser sempre mais destacado do que os outros trs.
Exemplifico: um sanguneo-colrico pode ser 60% sanguneo e 40% colrico. Um melanclico-
colrico poder ser 70% melanclico e 30% colrico. possvel at que uma pessoa seja 50%
fleumtica, 30% sangunea e 20% melanclica. No se tem tido muito sucesso em estabelecer
quantitativa ou percentualmente um temperamento, mas quanto mais predominante seja um
determinado temperamento, mais fcil se torna diagnosticar a personalidade. s vezes
impossvel determinar o temperamento secundrio. Naturalmente, uma pessoa que tenha uma
combinao de dois ou trs temperamentos bem destacados ser difcil de diagnosticar.
O Senhor Sanguneo: caloroso, amvel e simptico. Atrai as pessoas como se fosse um m. Ele
tem boa prosa, otimista e despreocupado, " a vida da festa!" generoso, compassivo, adapta-se
ao meio ambiente e ajusta-se aos sentimentos alheios. Porm, como os outros temperamentos, o
sanguneo tem seus defeitos. Em geral possuidor de pouca fora de vontade; emocionalmente
instvel e explosivo, irrequieto e egosta. Em sua mocidade chega a ser considerado "o que vai ser
mais bem-sucedido", raramente, entretanto, alcana aquilo que dele se espera. Tem grande
dificuldade em seguir detalhadamente as instrues, e quase nunca fica quieto. No fundo dessa
capa de ousadia, ele , freqentemente, inseguro e temeroso. Os sanguneos so bons vendedores,
oradores, atores, e, no raro, tornam-se lderes.
O Senhor Colrico um ativista prtico. Tudo na vida para ele utilitrio. um lder natural,
obstinado e muito otimista. Seu crebro est sempre fervilhando de idias, projetos e objetos, e ele
geralmente os realiza. Como o Sr. Sanguneo, o colrico extrovertido, mas no to intensamente.
Embora tenha uma vida altamente produtiva, ele tem algumas fraquezas naturais bastante srias.
auto-suficiente, impetuoso, genioso, e tem uma tendncia aspereza e at mesmo crueldade.
Ningum to mordaz e sarcstico quanto o colrico. Os colricos do bons diretores de empresas,
generais, construtores, soldados voluntrios, polticos ou administradores, mas so, geralmente,
incapazes de executar trabalhos minuciosos e precisos.
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O Senhor Melanclico , de todos, os temperamentos, o mais talentoso. perfecionista por
natureza, muito sensvel e apreciador das belas-artes, analtico, abnegado, e amigo leal. Em geral
no extrovertido e raramente se impe. Ao lado de seus dotes excepcionais existem tambm
fraquezas igualmente complexa, que muitas vezes neutralizam o seu impacto. Ele tende a ser
genioso, crtico, pessimista e egocntrico. Os grandes artistas, compositores, filsofos, inventores e
tericos do mundo so, em sua maioria, melanclicos.
O Senhor Fleumtico, alm de ser calmo acessvel, ele tambm agradvel, portanto, trabalha
muito bem com os outros. uma pessoa eficiente, conservadora, digna de confiana, espirituosa,
com a mente sempre voltada para o lado prtico das coisas. Por ser um tanto introvertido, suas
fraquezas, assim como suas qualidades, no so to perceptveis quanto as dos possuidores de
temperamentos mais expressivos. Mas ele tem suas fraquezas sim, e a maior delas a falta de
motivao, chega at ser displicente com relao ao trabalho e tende a ser cabeudo, po-duro e
indeciso. Tem a capacidade de olhar a vida como mero espectador, evitando a todo custo envolver-
se com as coisas. Os fleumticos revelam-se bons diplomatas porque so pacificadores por
natureza. Muitos so professores, mdicos, cientistas, humoristas, escritores e editores de livros e
revistas. Quando motivados externamente, podem tornar-se lderes muito capazes.
B. Maturidade Espiritual
Um fator que comumente se esquece, quando alguns crentes procuram analisar seus
temperamentos, a obra modificadora e amadurecedora realizada pelo Esprito Santo. O
temperamento est baseado no material ainda tosco com que nascemos. Conseqentemente, quanto
mais um crente amadurece espiritualmente, mais difcil se torna diagnosticar o seu temperamento
bsico. Assim, til examinarmos o material ainda bruto, a personalidade, como era antes de o
Esprito Santo ter iniciado sua obra.
um erro perigoso pensar que determinado tipo de temperamento seja melhor do que outro, ou
que um conjunto de temperamentos seja prefervel a outro. Deus nos criou a todos "para a sua
glria". No importa quem somos, todos possumos pontos positivos e negativos. Quanto mais
traos positivos, tantos mais tambm os traos negativos. Essa a razo porque as pessoas muito
talentosas freqentemente tm tantos problemas emocionais. Se voc tiver traos positivos de
temperamento em um nvel mdio, os negativos tambm se mantero nesse nvel. Alm disso,
pode-se dizer que "o pasto sempre mais verde do outro lado do rio", isto , as pessoas tendem a
querer ser aquilo que no so. raro conversar com algum que esteja satisfeito com o
temperamento que possui, pois muitos de ns estamos cnscios de nossas falhas e fraquezas.
Infelizmente muito comum exagerarmos os nossos defeitos e no apreciarmos nossas qualidades.
Essa tendncia, juntamente com a fora do hbito, pode fazer com que muita gente ache que o seu
temperamento menos desejvel que possa imaginar.
A natureza do temperamento de uma pessoa meramente incidental. Se voc aceitou a Jesus Cristo
como seu Senhor e Salvador, voc tem o Esprito Santo habitando em sua vida. Ele poder
modificar de tal forma as suas fraquezas que o homem ou a mulher que Deus quer que voc seja,
dominar positivamente a sua pessoa. Os cristos cheios do Esprito Santo so exemplos vivos de
temperamentos transformados.
Carter: Caractersticas bsicas da personalidade de um indivduo, especificamente relacionadas
com os valores e as atitudes em um nvel moral.
2. Caractersticas que distinguem a Personalidade do Lder.
A. Atitude Positiva.
Se voc deseja ser um lder eficiente, essencial que tenha uma atitude positiva. Isso no s
determina seu nvel de satisfao como pessoa, mas tambm tem um impacto na forma como os
outros interagem com voc. Para saber mas sobre como ser positivo, pense no seguinte:

1) Sua atitude a melhor escolha

A pessoa comum em geral espera por algum que a motive. Ela percebe que as circunstncias so
responsveis pelo modo como pensa. Entretanto o que vem primeiro - a atitude ou as
circunstncias? E de fato uma questo como a do "ovo de galinha". Na verdade, no importa o que
vem primeiro. No importa o que aconteceu a voc ontem, hoje voc que escolhe a sua atitude.
2) Sua atitude determina suas aes.
O especialista em famlia Denis Waitley aborda essa questo: " A vantagem do vencedor no est
em uma famlia bem-dotada, em um (QI) alto ou na habilidade. A vantagem de um vencedor est
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completamente na atitude e no na aptido. A atitude o critrio para o sucesso". Sua atitude
fundamental porque ela determina como voc age.
3) Seus seguidores so um espelho de sua atitude.
Sempre fico espantado com os lderes que demonstram uma atitude pessimista, mas esperam de
seus seguidores uma atitude otimista. Entretanto, a Lei do Magnetismo realmente verdadeira:
quem voc define quem voc atrai.
"Se a nica coisa que deixarmos a nossos filhos for qualidade do entusiasmo, teremos dado a eles
um bem de valor inestimvel".
4) Manter uma boa atitude mais fcil do que readquiri-la.
A piedade uma das emoes mais nobres disponveis ao ser humano; a auto-piedade
provavelmente a mais desprezvel. [ela] uma doena emocional que incapacita, que distorce
gravemente nossa percepo da realidade... uma droga que deixa seus usurios desolados e
abandonados".
Se voc j tem uma atitude positiva, quero te incentivar a mant-la. Por outro lado, se para voc
difcil esperar o melhor de si e dos outros, no perca a esperana. J que pode escolher sua atitude,
voc pode mud-la."
*Reflexo. Muito da infelicidade da vida deve-se ao fato de que se ouve mais a si mesmo do que
fala consigo mesmo". Que tipo de vozes voc est ouvindo? Ao conhecer as pessoas, voc diz a si
mesmo que elas iro decepcion-lo? Ao enfrentar novas experincias, uma voz em sua mente diz
que voc vai fracassar? Se voc estiver ouvindo mensagens negativas, precisar aprender a ter
conversas mentais positivas e animadas consigo mesmo. A melhor maneira de reformular sua
atitude evitar que diante da bifurcao sua prpria mente opte pela via negativa.
*Alcance objetivos diariamente. Algumas pessoas entram em uma rotina de negativismo porque
acreditam que no esto progredindo. Se isso vale para voc, comece estabelecendo objetivos
dirios alcanveis para voc mesmo. Um padro de realizaes positivas o ajudar a desenvolver
um padro de pensamentos positivos.
B. Carter.
.O modo como o lder trata das circunstncias da vida diz muito sobre seu carter. As crises no
formam necessariamente o carter, mas certamente o revelam. A adversidade uma encruzilhada
que obriga a pessoa a escolher um dos dois caminhos: O carter ou a concesso. Toda vez que a
pessoa escolhe o carter, torna-se mais forte, ainda que a escolha traga conseqncias negativas. O
desenvolvimento do carter est no centro de nosso progresso no s como lderes, mas tambm
como seres humanos.
Qualquer um pode dizer que tem integridade, mas a ao o verdadeiro indicador do carter. Seu
carter determina quem voc . Quem voc determina o que voc v. O que voc v determina
aquilo que voc faz. Por isso, nunca se pode separar o carter de um lder de sua aes. Se s aes
e intenes de um lder esto continuamente se contradizendo, observe ento o carter dele para
descobrir o porqu.
l) Talento um dom, mas carter uma escolha.
No temos controle sobre muitas coisas na vida. No escolhemos nossos pais. No escolhemos o
lugar ou condies de nosso nascimento e crescimento. No podemos selecionar nossos talentos e
QI. Entretanto, escolhemos nosso carter. De fato, ns o criamos cada vez que fazemos uma
escolha - escapar de uma situao difcil ou conseguir resolv-la, esconder a verdade ou
permanecer firme sob o peso dela, ganhar dinheiro fcil ou pagar o preo. medida que voc vive
e faz escolhas hoje, est continuamente criando seu prprio carter.
C. autodisciplina: a primeira pessoa que voc lidera voc mesmo.
Sejam quais forem os dons de um lder, eles nunca atingiro o potencial mximo sem
autodisciplina. Ela permite que o lder chegue ao nvel mais elevado e um fator chave para a
liderana duradoura. Se voc deseja se tornar um lder, para quem a autodisciplina um trunfo,
siga essas aes:
l) DESENVOLVA E SIGA SUAS PRIORIDADES.
A pessoa que s faz o que precisa ser feito quando est de bom humor ou quando lhe conveniente
no ser bem-sucedida, e as pessoas no a respeitaro nem a seguiro. Certa vez algum disse:
"para executar tarefas importantes so necessrias duas coisas: um plano e no ter tempo
suficiente". Como lder, voc j tem muito pouco tempo. Ento, tudo de que precisa um plano
(Se puder determinar o que realmente prioridade e desvencilhar-se do restante, ser bem mais
fcil prosseguir naquilo que importante. Essa a essncia da autodisciplina.)
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2) FAA DE UM ESTILO DE VIDA DISCIPLINADO SEU OBJETIVO.
No se pode ser bem-sucedido e auto-disciplinado apenas em uma atividade. Tem de se tornar um
estilo de vida. Uma das melhores maneiras de faz-lo pelo desenvolvimento de um sistema e
rotinas, principalmente nas reas fundamentais para seu crescimento e sucesso a longo prazo.
3) OPONHA-SE A SUAS DESCULPAS
Para desenvolver um estilo de vida disciplinado, uma de suas primeiras tarefas deve ser enfrentar e
eliminar qualquer tendncia de apresentar desculpas. Quase todas as nossas falhas so mais
perdoveis do que os mtodos que concebemos para escond-las. Se voc apresenta vrias razes
para justificar sua falta de disciplina, observe que elas no passam de um monte de desculpas. Se
voc deseja crescer como lder, precisa enfrent-las.
4) SUSPENDA AS RECOMPENSAS AT QUE O TRABALHO ESTEJA FEITO.
Qualquer empresa ou indstria que oferea a mesma recompensa aos negligentes e aos diligentes,
cedo ou tarde ter em seu quadro mais negligentes do que diligentes. Se voc no tem uma
autodisciplina, talvez tenha o hbito de comer sobremesa antes da salada.
5) MANTENHA SUA ATENO NOS RESULTADOS.
Sempre que voc se concentra na dificuldade que o trabalho apresenta em vez de em seus
resultados e recompensas, provavelmente se sentir desencorajado. Insista nisso e desenvolver
autopiedade em vez de autodisciplina. A prxima vez que estiver diante de uma tarefa que tem de
ser feita e pensar em fazer o que conveniente em vez de pagar o preo, mude seu foco. Pense nos
benefcios de fazer o que certo e v fundo.
Reflexo. Talento sem autodisciplina como um polvo de patins: h muito movimento, mas nunca
se sabe s ir para frente, para trs ou para os lados. Se voc sabe que possui talento e tem feito
muito movimento, mas com poucos resultados concretos, talvez lhe esteja faltando autodisciplina.
Olhe sua agenda da semana passada, Quanto de seu tempo dedicou a atividades regulares e
disciplinadas? Voc fez alguma coisa para crescer ou melhorar profissionalmente? Participou de
atividades voltadas sade? Dedicou parte de sua renda a poupana ou investimentos? Se voc
est deixando estas coisas de lado, dizendo a si mesmo que far mais tarde deve trabalhar mais na
rea da autodisciplina.
Uma enfermeira canadense tem um quadro na parede com as seguintes palavras: "O melhor
momento de se planta uma rvore 25 anos atrs... O segundo melhor momento hoje". Plante a
rvore da autodisciplina em sua vida hoje.
D. Confiana (segurana) se o lder no crer em si mesmo, ningum crer nele.
Lderes inseguros so perigosos para si mesmos, para seus seguidores e para a organizao que
lideram porque uma posio de liderana acentua as falhas pessoais. Qualquer bagagem negativa
de sua vida fica mais difcil de carregar quando voc est tentando liderar pessoas. Lderes
inseguros tem vrios traos em comum:
1 ) NO PASSAM SEGURANA PARA AS PESSOAS.
Um velho ditado diz: "Ningum d aquilo que no tem". Assim como pessoas sem habilidades no
podem compartilhar habilidades com outros, pessoas inseguras no podem fazer os outros se
sentirem seguros. Para que uma pessoa se tome um lder eficiente do tipo que as pessoas desejam
seguir, preciso que ela faa seus seguidores se sentirem bem consigo mesmos.
2) TOMAM MAIS DO QUE DO.
Pessoas inseguras ento em uma busca contnua de afirmao, reconhecimento e amor. Por isso, o
foco delas encontrar segurana, no instilar segurana nos outros. So basicamente receptores e
no doadores -os receptores no so bons lderes.
3) LIMITAM CONTINAMENTE SEUS MELHORES SEGUIDORES.
Mostre-me um lder inseguro e eu lhe mostrarei algum que no pode comemorar verdadeiramente
a vitria de seus seguidores. Ele pode at mesmo impedir que seus seguidores tenham vitrias. Ou
tenta receber os crditos pelo bom trabalho da equipe.
4) LIMITAM CONTINUAMENTE A ORGANIZAO.
Os lderes seguros so capazes de acreditar nas outras pessoas porque crem em si mesmos. No
so arrogantes; conhecem seus pontos fortes e fracos e respeitam a si prprios: No se sentem
ameaados pelo sucesso de seus liderados Fazem o possvel para reunir as melhores pessoas e
aperfeio-las de modo que possam trabalhar no nvel mais elevado. Quando a equipe de um lder
seguro tem sucesso, ele se alegra com isso. Ele v o sucesso da equipe como maior elogio que ele
pode receber por sua capacidade como lder.
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"No h empecilho maior ao bom relacionamento com os outros do que estar mal consigo mesmo".
No deixe que a insegurana o impea de alcanar o seu potencial.
E) Coragem uma pessoa com coragem uma maioria
A posio de liderana no d coragem a algum, mas a coragem pode dar-lhe uma posio de
liderana.
1) A CORAGEM COMEA COM UMA BATALHA INTERIOR.
Toda prova que voc enfrenta como lder comea em seu interior. A prova da coragem no
diferente. Todas as batalhas significativas so travadas dentro do ser." A coragem no a ausncia
de medo, fazer o que se tem medo de fazer. ter o poder de sair do terreno conhecido e
progredir em um novo territrio.
2) CORAGEM FAZER AS COISAS DIREITO, E NO APENAS ACERT-LAS DA
MELHOR MANEIRA
Martin Luther King Jr., declarou: " A capacidade mxima de um homem no se mede nos
momentos de conforto e convenincia, mas nos tempos de desafio e controvrsia". Grandes lderes
possuem muita habilidade com pessoas e so capazes de faz-las assumir compromissos e
trabalhar em equipe. Entretanto, eles tambm se posicionam quando necessrio.
3) A CORAGEM DE UM LDER INSPIRA O COMPROMETIMENTO DOS SEGUIDORES
A coragem contagiosa", assegura o evangelista Billy Graham. "Quando um homem corajoso
assume uma posio, os demais se aprumam". Uma demonstrao de coragem por parte de uma
pessoa encoraja outras. Entretanto, uma demonstrao de coragem de um lder inspiradora. Faz
as pessoas segui-lo. Liderana a expresso de coragem que leva as pessoas a fazerem a coisa
certa
4) SUA VIDA SE EXPANDE NA PROPORO DE SUA CORAGEM.
O medo restringe um lder. O desejo de segurana coloca-se contra todo empreendimento grande e
nobre. A coragem, porm, tem efeito contrrio. Ela abre portas, e esse um de seus maiores
benefcios.
Reflexo. Voc ganha fora, coragem e confiana em toda experincia que voc enfrenta,
resolutamente - o medo. E capaz de dizer a si mesmo: "sobrevivi a esse horror. Posso-enfrentar o
que esta por vir". "Voc precisa fazer aquilo que no se considera capaz de fazer".
Como voc tende a lidar com medo? Voc o aceita? As experincias de tenso fazem parte do seu
cotidiano? Ou voc recuou tanto para uma situao confortvel que nem sente mais medo? O que
voc ter de muda para desenvolver um esprito corajoso?
F) Comprometimento.
As pessoas no seguem lderes descompromissados. O comprometimento pode ser demonstrado de
vrias formas, inclusive pelo nmero de horas que voc quer investir no trabalho, pelo seu esforo
e melhorar suas habilidades, ou o que voc faz em favor das pessoas custa de sacrifcio pessoal.
O que comprometimento? Para cada pessoa, significa algo diferente:
* Para o boxeador, poder se levantar uma vez mais depois de ir ao cho.
* Para o maratonista, correr mais 16 km depois que suas foras j se foram.
*Para o soldado, chegar ao topo de um morro mesmo sem saber o que h do outro lado.
* Para o missionrio, abandonar o prprio conforto para tomar a vida de outros melhor.
* Para o lder, tudo isso e mais, porque todos aqueles que voc lidera dependem de voc.
Se voc deseja ser um lder eficiente, deve ter comprometimento. O verdadeiro compromisso
inspira e atrai as pessoas. Mostra a elas que voc tem convico. As pessoas acreditaro em voc
apenas se voc mesmo acreditar em sua causa. Qual e a verdadeira natureza do comprometimento?
Veja as trs observaes abaixo:
1) O COMPROMETIMENIO COMEA NO CORAO.
Algumas pessoas desejam que tudo esteja perfeito antes de estarem dispostas a se comprometer
com qualquer coisa. O comprometimento, porm, sempre precede a conquista. Se voc quer fazer
diferena na vida de outras pessoas como lder, olhe para seu corao e veja se realmente est
comprometido.
2) O COMPROMETIMENTO PROVOCADO PELA AO.
Falar sobre comprometimento uma coisa. Fazer algo acerca disso outra. A nica medida real do
comprometimento a ao. No h nada mais fcil do que proferir palavras. No h nada mais
difcil do que viv-las, dia aps-dia.
3) O COMPROMETIMENTO ABRE A PORTA DA CONQUISTA.
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Como lder, voc enfrentar muitos obstculos e oposio -se que j no enfrenta. Haver
momentos em que o comprometimento ser a nica coisa que o levar adiante. O
comprometimento o inimigo da adversidade, pois a promessa sria de se levantar e seguir
adiante, no importa quantas vezes voc tenha sido derrubado. Se voc deseja qualquer coisa que
valha a pena, precisa estar comprometido.
Reflexo. No tocante ao comprometimento, na verdade existem apenas quatro tipos de pessoas.
a) Evasivos. Pessoas que no tm nenhum objetivo e no se comprometem com nada.
b) Reticentes. Pessoas que no sabem se podem alcanar seus objetivos, e, por isso, tm medo de
se comprometer.
c) Desistentes. Pessoas que partem em direo ao objetivo, -mas desistem quando a caminhada se
torna difcil.
d) Conquistadores. Pessoas que definem os objetivos, se comprometem com eles e pagam o preo
para alcan-los.
Que tipo de pessoa voc ? Tem atingido suas metas? Alcanou tudo o que acredita ser capaz de
atingir? As pessoas acreditam em voc e o seguem prontamente? Se a sua resposta a qualquer
desta.s perguntas for negativa, o problema pode estar em seu nvel e comprometimento.
G. Generosidade Esta demonstrada pelo lder que pode se esquecer de suas prprias
necessidades pelo interesse do demais.
Nada fala mais alto s pessoas ou as atende melhor do que a generosidade de um lder. A
verdadeira generosidade no um acontecimento ocasional. Vem do corao e permeia todo
aspecto de vida de um lder no tocante a seu tempo, dinheiro, talento e posses. Os lderes
eficientes, daquele tipo que as pessoas desejam seguir, no obtm as coisas somente para si; eles o
fazem para doar aos outros. Como desenvolver a qualidade da generosidade em sua vida?
1) AGRADEA POR TUDO QUE POSSUI.
difcil uma pessoa ser generosa se no est satisfeita com o que possui. A generosidade emana do
contentamento e no do desejo de adquirir mais. O milionrio John D. Rockefeller admitia:
"Ganhei milhes, mas eles no me trouxeram felicidade". Se voc no estiver contente com o
pouco, no se contentar com o muito. Se no for generoso com o pouco, no mudar subitamente
caso se torne rico.
2) COLQQUE AS PESSOAS EM PRIMEIRO LUGAR.
A valorizao de um lder no est no nmero de pessoas que o servem, mas no nmero de pessoas
que ele serve. A generosidade exige que se coloque os outros em primeiro lugar. Se puder fazer
isso, ser muito mais fcil doar.
3) NO PERMITA QUE O DESEJO DE POSSE CONTROLE VOC.
As pessoas podem ser divididas em trs grupos: os que tm, os que no tm e os que no pagaram
pelo que tm.
Cada vez mais pessoas se tomam escravas do desejo de consumo. Possuir coisas uma obsesso
em nossa cultura. Se possumos alguma coisa, sentimos que podemos control-la; e se podemos
control-la, sentimos que ela nos d mais prazer. Essa idia uma iluso. Se voc deseja ter o
controle do seu corao, no permita que os bens o controlem.
4) CONSIDERE O DINHEIRO UM RECURSO.
Certa vez algum disse que quando se trata de dinheiro, no se pode vencer. Se voc se concentra
em ganhar, materialista. Se tenta, porm no consegue ganh-lo, um perdedor. Se ganha muito
dinheiro e o guarda, avarento. Se ganha dinheiro e o gasta, esbanjador. Se no se preocupa em
ganhar dinheiro, no tem ambio. Se ganha muito dinheiro e ainda o tem quando morre, um tolo
- por tentar lev-lo consigo.
A nica maneira de vencer quando se trata de dinheiro no se apegar a ele - e ser generoso,
usando-o, para realizar coisas de valor. O dinheiro um servo maravilhoso, porm um senhor
terrvel.
Se o dinheiro se torna a coisa mais importante, e voc for subjugado por ele, voc se toma seu
escravo.
Reflexo. Voc um lder generoso? Busca continuamente meios de contribuir para as pessoas?
Voc est ofertando dinheiro para algo maior do que voc? Para quem est ofertando seu tempo?
Est servindo com sua vida ao prximo? Est ajudando aqueles que no podem ajud-lo ou no
podem dar-lhe nada em troca? Se voc no estiver fazendo doaes nas pequenas reas de sua
vida, provavelmente no to generoso quanto um lder deve ser.
H) Iniciativa.
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Cabe aos lderes estabelecerem uma conexo com seus seguidores. Essa, porm, no a nica rea
em que os lderes devem mostrar iniciativa. Eles sempre devem buscar oportunidades e estar
prontos para a ao.
Que qualidades capacitam os lderes a fazerem as coisas acontecerem?
1) ELES SABEM O QUE QUEREM. "Assim que decido algo, fico cheio de indecises".
Infelizmente, assim que muitas pessoas de fato agem. Entretanto, ningum pode ser indeciso e
eficiente ao mesmo tempo. O ponto de partida de qualquer empreendimento o desejo. Se voc
deseja ser um lder eficiente, deve saber o que quer. Esta a nica maneira de voc reconhecer a
oportunidade quando ela surgir.
2) ELES-SE ESFORAM PELA AO -O velho ditado diz: "Querer poder". Os que tm
iniciativa no esperam que os outros os motivem Sabem que sua responsabilidade de esforarem-
se alm do limite confortvel. E fazem disso uma prtica regular.
3) ELES CORREM MAIS RISCOS - Quando os lderes sabem o que querem e conseguem
esforar-se para agir, ainda tm mais um obstculo. Trata-se da disposio de correr riscos. Pessoas
pr-ativas sempre correm risco. Entretanto, uma das razes pelas quais os bons lderes se dispem
a correr riscos que eles reconhecem que tambm h um preo pela falta de iniciativa.
Voc tem iniciativa? Est sempre alerta para as novas oportunidades, ou espera que elas venham
at voc? Est disposto a avanar com base em seus melhores instintos? Ou analisa tudo
indefinitivamente? At a deciso correta toma-se errada, se tomada tarde demais. Qual foi a ltima
vez em que voc tomou a iniciativa de fazer algo significativo em sua vida? Se ultimamente voc
no tem se esforado para sair da zona de conforto, talvez precise estimular sua iniciativa.
Para melhorar sua iniciativa, veja os seguintes pontos:
& Mude sua mentalidade. Se voc no tem iniciativa, reconhea que o problema est em voc, e
no nos outros. Identifique por que voc hesita em agir. Os riscos o assustam? Sente-se
desencorajado por fracassos no passado? Voc no percebe o potencial que as oportunidades
oferecem? Descubra a fonte de sua hesitao e tente resolv-la. Voc no poder avanar
exteriormente at que seja capaz de faz-lo interiormente.
& No espere a oportunidade bater sua porta. A oportunidade no bate nossa porta. Voc
precisa sair e procurar por ela. Faa um levantamento de seus trunfos, talentos e recursos. Ao faz-
lo voc ter uma idia de seu potencial. Agora dedique - todos os dias de uma semana procura de
novas oportunidades. Onde voc identifica necessidades? Quem est procura da experincia que
voc possui? Qual o grupo de pessoas que voc no contatou e que anseia pelo que voc tem a
oferecer? A oportunidade est em toda parte.
I) Ser prestativo.
Ao pensar no que a palavra servir significa, voc imagina uma atividade desempenhada por
pessoas de capacidade relativamente baixa, que ocupam posies inferiores na escala hierrquica?
Se voc pensa assim, tem uma impresso errada. Ser prestativo no uma questo de posio ou
capacidade. uma questo de atitude. Sem dvida voc j encontrou pessoas que trabalham com
atendimento ao pblico, cuja atitude ao servir pssima: o funcionrio rude do rgo pblico; o
garom que no se importa em pegar seu pedido; o balconista que conversa com o amigo ao
telefone em vez de atender voc.
Assim como voc pode perceber quando um atendente no deseja ajudar as pessoas, tambm
consegue detectar facilmente se um lder tem um corao prestativo. Na verdade, os melhores
lderes desejam ser prestativos com os outros e no com eles mesmos.
O que significa servir, ser prestativo? Um lder verdadeiramente prestativo:
1) Coloca os outros acima de seus compromissos pessoais. O primeiro sinal de que algum
prestativo est na habilidade de colocar os outros acima de si prprio e de seus desejos pessoais.
Significa mais do que colocar seus compromissos de lado. Significa estar deliberadamente
consciente das necessidades das pessoas, disponvel para ajud-las e disposto a encarar os desejos
delas como importantes.
2) Possui a confiana para ser prestativo. A segurana o ponto verdadeiramente crucial quando a
questo ser prestativo. Mostre-me algum que pensa ser importante demais para servir, e lhe
mostrarei algum basicamente inseguro. A forma como tratamos os outros, de fato, reflete o que
pensamos sobre ns mesmos.
O mais notvel que ns realmente amamos o prximo como a ns mesmos; fazemos aos outros
como fazemos a ns mesmos. Odiamos os outros quando nos odiamos. Toleramos os outros
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quando nos toleramos. Perdoamos os outros quando nos perdoamos. No o amor prprio, mas
sim o dio prprio que reside na raiz dos problemas que afligem o nosso mundo.
S lderes seguros delegam poder aos outros. Tambm verdade que s lideres seguros
demonstram ser prestativos.
3) Tem iniciativa de servir. Praticamente todas as pessoas sero prestativas se compelidas a faz-lo.
Algumas so prestativas em momentos de crise. Entretanto, voc realmente pode ver o corao de
algum que toma iniciativa de servir aos outros. Grandes lderes percebem a necessidade,
aproveitam a oportunidade e servem sem esperar nada em troca.
4). Serve por amor. O ato de servir no motivado pela manipulao ou autopromoo. Ele
estimulado pelo amor. No final, o alcance de sua influncia depende da profundidade de seu
interesse pelos outros. Por isso to importante que o lder tenha disposio de servir.
Onde fica o seu corao quando a questo servir? Voc deseja se tomar um lder por causa dos
privilgios e benefcios? Ou motivado pelo desejo de ajudar os outros?
Se voc quer se tomar de fato o tipo de lder que as pessoas desejam seguir, ter de resolver a
questo do servir. Se sua atitude de ser servido, em vez de servir, pode estar indo ao encontro dos
problemas. Se isso um problema em sua vida, observe este conselho:
Pare de dominar as pessoas e comece a ouvi-las.
Pare de buscar vantagens pessoais e comece a se arriscar em benefcios dos outros.
Pare de fazer as coisas sempre do seu jeito e comece a servir os outros.
Na verdade aqueles que devem ser grandes precisam ser os mais humildes entre todos.
J) Delegar.
O lder permite que as pessoas que esto sob sua direo funcionem responsavelmente em suas
tarefas.
( habilidade de delegar tarefas uma das chaves para o sucesso pessoal). No importa a
quantidade de trabalho que se possa fazer, nem o quo comprometida seja a sua personalidade; no
ser capaz de avanar muito se no puder trabalhar atravs das pessoas..
Quando uma pessoa se toma algum que delega, reparte autoridade a outras, trabalha com e atravs
das pessoas, realiza muito mais. Ela capacita outras a alcanar o mais alto nvel de
desenvolvimento de seu potencial no campo pessoal. compartilhar de si mesmo sua influncia,
posio, poder e oportunidades - com outras pessoas, com o propsito de investir na vida delas,
para que possam fazer o melhor de si mesmas. Isso alcanado enxergando o potencial das
pessoas, compartilhando recursos com elas e mostrando que se acredita completamente nelas.
* possvel motivar todas as pessoas que encontramos. Pode se ajud-las a crescer ou ainda ajud-
las a corresponder desde que se tenha construdo com elas um relacionamento.
Respeito O bom relacionamento faz com que as pessoas queiram estar com voc, mas o respeito
faz com que desejem participar do processo de receber autoridade e poder de voc. O respeito
mutuo essencial ao processo. Se deseja que outras pessoas o respeitem, dever mostrar respeito
por elas. Todas as pessoas querem sentir que representam algo e so importantes para algum.
Invariavelmente, as pessoas daro seu amor, respeito e ateno pessoa que atender esta
necessidade. Ter considerao por outras pessoas geralmente reflete confiana em si mesmo e
confiana nelas. As pessoas sabem quando algum se importa, acredita e confia nelas. Esse
respeito as inspira a querer seguir a direo dessa pessoa.
necessrio acreditar nos outros o suficiente para dar-lhes tudo o que puder, e em si mesmo, o
bastante para saber que este processo no o ferir. Lembre-se de que, desde que continue
crescendo e se desenvolvendo, sempre ter algo a dar, e no precisar se preocupar com o risco de
perder sua posio.
*Assim que se tem confiana em si mesma e nas pessoas a quem se deseja delegar autoridade, uma
pessoa estar pronta para iniciar o processo. A meta dever ser encarreg-las de situaes
relativamente pequenas, tarefas simples no comeo, e progressivamente aumentar as
responsabilidades e autoridade delas. Quanto mais "verdes" forem as pessoas com quem se est
trabalhando, mais tempo levar o processo. Mas no importa se estiver tratando com pessoas novas
ou pessoas com mais experincia, continua sendo importante conduzi-las neste processo.
Se um modelo para as pessoas Mesmo as pessoas que possuem conhecimento, habilidades e
desejo de vencer, precisam saber o que se espera delas, e a melhor maneira para inform-las
mostrar o que se espera. As pessoas fazem aquilo que vem.
Transfira-lhes autoridade quando comear o processo de delegar tarefas as pessoas de a elas
desafios que saiba que sero capazes de enfrentar e vencer. Isto far com que sintam confiantes.
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Assim que comearem a ser eficientes, d-lhes tarefas mais difceis. Uma boa regra prtica que
se uma pessoa puder fazer 80% de um trabalho to bem quanto voc, delegue-o. Afinal, sua meta
capacitar outras pessoas to bem que elas se tornem capazes de enfrentar praticamente qualquer
desafio que venha a seu caminho. E com o passar do tempo, desenvolvero sua prpria influncia
junto a outras pessoas, de maneira que no mais precisaro da sua para serem eficazes.
Demonstre publicamente sua confiana nas pessoas Quando voc delegar tarefas e autoridade
pela primeira vez pessoas com quem est trabalhando, necessrio dizer que acredita nelas, e
dever faz-lo publicamente. O reconhecimento pblico permite que elas saibam que voc acredita
que sero bem sucedidas. Mas isso tambm permite que as outras pessoas com quem elas esto
trabalhando saibam que elas tm o seu suporte e que sua autoridade est por detrs delas.

PARTE I
LIDERANA
LIAO 3
O PREO DA LIDERANA
*Fundamento Bblico
*Marcos 10:21-22 .Epstolas Pastorais (I e II Timteo, Tito). *II Corntios.
A maior parte das pessoas reconhece que sacrifcios se fazem necessrios razoavelmente cedo
quando se deseja ser um lder. As pessoas abrem mo de muitas coisas para ganhar boas
oportunidades. O sacrifcio uma constante na liderana. um processo contnuo, no uma cota
nica. Sempre que voc souber que o passo certo, no hesite em fazer um sacrifcio.
Quando voc se toma lder, perde o direito de "pensar em si mesmo". De cada pessoa se exige um
tipo diferente de sacrifcio. As circunstncias podem mudar de pessoa para pessoa, mas o princpio
o mesmo. Liderana implica sacrifcio. Os lderes eficazes sacrificam muitas coisas boas para se
dedicarem coisas melhores.

Todo aquele que aspira alcanar uma posio de liderana no deve ter como objetivo a glria,
proeminncia e benefcios de to honrosa posio. A verdadeira liderana sempre exige um alto
preo do lder, e quanto mais eficaz a liderana, maior o preo a ser pago.
Ao falar do custo da liderana, Jesus declarou aos discpulos: "Quem quiser ser o primeiro entre
vs ser servo de todos, e quem quiser tomar-se grande entre vs, ser esse o que vos sirva" (MC.
10:44- 45).
H muitos desafios e provaes que os lderes tm que suportar, mas, nesta lio, analisaremos
alguns dos mais comuns que todos os lderes devem enfrentar.
Sacrifcio Pessoal A liderana exige um compromisso de servir aos outros, em colocar as
necessidades dos outros acima das nossas. Posto que a verdadeira liderana surge de uma viso e"
paixo para realizar uma tarefa nobre e para influenciar outros a desenvolver e liberar o seu
potencial, a sua realizao, por conseguinte, deriva do sucesso dos outros.
Toda liderana que est preocupada com a elevao do seu prprio status, glria e objetivos, no
liderana autntica. Os verdadeiros lderes esto dispostos a dar a vida por objetivos maiores que o
seu prprio bem-estar. Paulo expressou este aspecto de liderana desta maneira: "Que ningum me
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moleste, porque trago no corpo as marcas de Jesus" #GL 6:17. Jesus estabeleceu o preo do auto
sacrifcio na liderana quando afirmou: "Quem acha a sua vida, perd-la-; quem, todavia, perde a
vida por minha causa, ach-la-" #Mt 10:39.
Para voc ser o lder que nasceu para ser, ter que pagar o preo do sacrifcio pessoal. Lembre-se,
os verdadeiros lderes no s encontraram um propsito e objetivo para viver, mas acharam
tambm uma viso pela qual esto dispostos a morrer.
Rejeio
Um dos preos mais comuns da liderana a experincia da rejeio. Se quer aceitar o chamado
para ser lder na sua gerao, deve estar preparado para ser rejeitado e incompreendido por muitos.
Este preo foi pago pelo maior dos lderes, Jesus Cristo, como se pode ver pela recepo na sua
prpria comunidade: "Veio para o que era seu, e os seus no o receberam" #Jo 1:11. Se voc
depende de ou precisa da concordncia de todos sua volta para se sentir seguro, jamais ser um
lder eficaz e de sucesso. Os verdadeiros lderes provocam mudanas, e as mudanas, por sua
prpria natureza, geram conflito e resistncia.
Liderana a projeo da sua prpria vida, e ao exercer a liderana, voc inevitavelmente,
encontrar oposio. Rejeio no significa que voc est errado, mas indica, sim, que voc est
desafiando outros a mudar. Lembre-se, bem-aventurados so os perseguidos por causa da justia
#Mt 5:10.

Critica.
Todos os lderes devem enfrentar esta realidade. Nenhum lder est isento. A prpria natureza da
liderana eficaz envolve a tomada de posio sobre diversos assuntos, tomar. Decises e
determinar uma direo. Isto sempre resultara em alguma forma de reao do seu ambiente, multas
vezes negativa.
Contudo, preciso que se entenda, tambm, que os verdadeiros lderes no so afetados pela
crtica. Mais ainda, em certos casos eles vem a censura como uma oportunidade para testarem as
suas convices e compromissos. A crtica geralmente, uma manifestao de cime, insegurana
ou temor, e deve ser vista como uma resposta humana e normal ao.
Se voc no quer ser criticado, ento decida no fazer nada na vida. melhor ser criticado por agir
do que ignorado por no fazer nada. A crtica o maior teste de maturidade, de convico e
compromisso de um lder para com sua viso. Se voc est pronto para a crtica, est pronto para a
liderana. Lembre-se das palavras de Cristo: "Bem aventurados sois quando, por minha causa, vos
injuriarem, perseguirem e disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o
vosso galardo nos cus; pois da mesma maneira perseguiram os profetas que vieram antes de vs"
#Mt 5:11-12. A crtica no nova ou exclusiva - comum em toda a liderana efetiva.
Fadiga Fsica e Mental
*A liderana faz pesadas exigncias ao indivduo que ocupa a posio. No h meio de se tornar
um lder eficaz sem ser afetado pelo estresse e cansao fsico e mental. Todos os lderes devem
possuir um excepcional grau de vigor e energia fsica, se desejam efetivamente motivar e
influenciar os outros.
O efeito de seu entusiasmo sobre os seus subordinados deveria ser a influncia contagiosa da
energia positiva. Dizem que "o mundo regido por homens cansados", e que os homens e
mulheres que transformam o mundo no gostam de dormir. Se voc est disposto a trabalhar
duro durante mais tempo, mais intensamente e alm dos seus deveres, voc se tornar um
lder eficaz.
Por esta razo, um autntico lder adotar em sua vida um programa de sade fsica e de dieta
apropriada. Deve manter, tambm, uma relao estreita com sua fonte, o Pai Celestial, recolhendo-
se com freqncia, para orar em lugar silencioso e calmo, a fim de restaurar a sua alma. At
mesmo Jesus achou motivo para se refugiar e descansar. Em vrias ocasies, Ele isolou-se da
tenso das multides para um refgio tranqilo de orao com Seu Pai.
Preo Pago Por Outros
Se voc deseja ser um lder, deve estar consciente do tremendo custo que ser suportado por
aqueles mais prximos de voc. Posto que a liderana exige a doao de si mesmo aos outros, a
sua vida toma-se propriedade daqueles a quem serve. Por conseguinte, nenhum lder pode esperar
viver uma vida normal como os outros. O tempo no lhe pertence. Seus dons, talentos e
experincia so usados no servio a outros. Isto tem um efeito e impacto diretos na sua famlia,
cnjuge, amigos ntimos e outros que lhe so queridos.
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O lder deve ter o cuidado de estabelecer um equilbrio entre servir as pessoas e cumprir suas
obrigaes e responsabilidades da famlia. Jesus deparou-se, ele mesmo, com este dilema, e teve
que dizer aos seus pais terrenos: "Por que me procurais? No sabeis que eu tinha que estar na casa
do meu pai?" #Lc 2:49. Se voc no est disposto a compartilhar a sua famlia e pessoas que ama
com outros, ento no estar efetivamente numa posio de liderana. O 2rande mistrio da
salvao #Ef 3:1-13
Quando encontramos uma frase como esta I'por esta causa devemos saber qual essa causa que
leva Paulo a orar Esta causa, encontra-se nos vs. 20 a 22 do captulo anterior os gentios esto
sendo edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas.
Pedras que sustentam em sofrimento.
"Por esta causa eu, Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus, por amor de vs, gentios.
De uma coisa devemos nos lembrar: somos chamados para sermos fundamentos de outras pessoas,
que vo ser "construdas" por cima de ns.
O prdio est subindo, e tal como ns dependemos de Paulo, colocado por Deus em baixo como
nosso fundamento, h outras pessoas que esto dependendo e iro depender de ns; as pedras vivas
#I Pe 2:4 se assentam sobre outras pedras vivas, outra pessoas que esto olhando para ns e que
dependem da nossa f.
Contudo, esta situao de sustentar outras pessoas sempre produz sofrimento. Em #CL 1:24 h um
sofrimento que alegre, isto , um sofrimento que d prazer sem ser masoquista: " agora me
regozijo..."; so crentes que esto sendo sustentados na vida, na intercesso, no ministrio de
ensino e que preenchem "o que resta das aflies".
Por isso prepare-se, desde j, pois haver sofrimento alegre em tua vida; um sofrimento agradvel.
E por isso que Paulo chama este privilgio de "graa". Graa sempre carrega esta idia
fundamental de um favor alegre, de uma pessoa alcanando e dando para outra pessoa.
A dispensao da graa de Deus
O v. 2 enfatiza: "se que... da mordomia". Mordomia o cuidar das riquezas da casa, ter a chave
da caixa forte. Paulo recebera do Senhor o privilgio de distribuir as riquezas de Deus para os
crentes da sia e de outras partes. Paulo aqui ganha, e ele chama isto de graa, graa que enche o
seu corao.
Se olharmos para 4 :7, encontraremos repetida a mesma palavra: " e a graa. .." no apenas aos
apstolos e profetas que fizeram aquela primeira fileira de pedras da casa do Senhor, mas a todas
as pedras vivas que constroem esta casa. Todos ns temos privilgio da mordomia, o privilgio
de sermos transmissores das riquezas e da glria do Senhor. O mistrio sendo revelado
A idia original da palavra "diaconia" aquela pessoa que entra na cozinha e recebe os pratos j
preparados e os oferece para os famintos ( o garom de Deus).
A diaconia descreve perfeitamente o prprio ministrio de Cristo, que tambm usou estas palavras
em #Mc 10:45, dizendo que no veio "para ser servido, mas para servir".
Porm o que mais me impressiona como Paulo se sentiu honrado. Vejam como no v. 8 ele avalia
a sua prpria capacidade para tomar parte em to grande ministrio: "Olhem eu sou o menor de
todos os santos". (Se ele foi o menor, onde que eu me encontro?)
Para que, atravs dessa mordomia, no somente o mundo, mas os principados e potestades,
possam, desvendados no ministrio de Paulo, perceber as Igrejas que esto surgindo. Novos
convertidos sendo libertados daquela escravatura, da morte e da ira de Deus que est sobre o
mundo (como temos feito meno em nossas ltimas mensagens Igreja em Marechal),
aparecendo em toda parte como luzes nas trevas, podendo assim tomar a novas criao de Deus
uma realidade.

CONCLUSO
O nosso desejo que cada um de vocs, lderes de clula, possam de uma forma cada vez mais
excelente, exercer esta "mordomia", esta "diaconia"; para que assim, atravs de voc, o propsito
de Deus se cumpra entre ns. Amm!

PARTE I

LIDERANA

LIAO 4 - PRINCIPIOS PARA UMA EXCELENTE LIDERANA

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*Fundamento Bblico:
.Epstolas Pastorais
Definio dos Termos:
.Principio norma ou idia fundamental que rege o pensamento e/ou a conduta.
.Excelncia qualidade superior ou bondade que constitui alguma coisa de seu gnero digna de
uma estimao e apreo singular.
.Excelente que se sobressai em bondade, mrito ou estima, entre as coisas que so boas em sua
Prpria espcie.
Tudo Comea em Sua Mente O vo sublime, elevado, uma vida de excelncia, no acontece por
acaso. o resultado de um esforo mental rduo - preciso que a pessoa pense com clareza, com
coragem e muita confiana. J amais algum deslizou para fora da mediocridade maneira de uma
lesma preguiosa. Todos quantos conhecemos, modelos de alto nvel de excelncia, ganharam a
batalha da mente e mantm cativos seus pensamentos corretos.
O mundo est cheio de pessoas que desistem facilmente. Ficam sentadas de braos cruzados,
carrancudas, de olhar ctico. Tm determinao efmera. Suas palavras favoritas so' "Pra que
tentar? vamos desistir... no podemos fazer isso... ningum consegue realizar coisas assim...". Elas
perdem a maior parte da ao, para no mencionar o divertimento! Decoraram as regras, mas suas
mentes esto fechadas para as possibilidades novas, criativas. semelhana de ratos de esgoto, o
mundo delas limita-se a um, dimetro apertado, feito de "no vou fazer, no vou conseguir, no
posso, desisto!".
Contudo, de vez em quando tropeamos em algumas pessoas de esprito cheio de vitalidade,
pessoas que no fugiro do medo de serem diferentes, embora os outros sempre venham a dizer:
"Isso no pode ser feito". Os que miram alto so guias de vontade forte que se recusam a ser
perturbadas pelo negativismo e ceticismo da maioria. Jamais usam as palavras: " melhor a gente
desistir!". So exatamente as mesmas pessoas que crem que a mediocridade deve ser enfrentada.
Essa confrontao inicia-se na mente - o canteiro germinal de possibilidades ilimitadas, infinitas.
*Tornamo-nos aquilo em que pensamos. Muitos constatam isto e no se surpreendem: as aes
que vo saindo de dentro de ns so exatamente nossos pensamentos que foram entrando. Em
outras palavras, ns nos tornamos aquilo que pensamos. Muito tempo antes desse conceito popular
adentrar a psicologia, a Bblia j o inclua num de seus antigos rolos; ela o declarava de maneira
ligeiramente diferente: "Pois como imaginou em sua alma, assim #Pv 23:7.
O segredo de viver-se uma vida envolvida em excelncia apenas uma questo de abrigar
pensamentos envolvidos em excelncia. Na verdade, uma questo de programar nossa mente
como tipo de informaes que nos libertaro. Estaremos livres para ser tudo quanto Deus quer que
sejamos. Livres para voar ao infinito! Vai levar algum tempo, e o processo poder ser doloroso -
mas, que metamorfose!
Quem Est Avaliando a Excelncia Que H em Voc
A excelncia um conceito difcil de comunicar porque pode ser facilmente mal interpretado como
perfeccionismo neurtico, ou sofisticao esnobe, Excelncia no nada disso, Ao contrrio, o
material de que se faz a grandeza. a diferena entre viver apenas, e voar alto e sublime - o que
faz a diferena - entre o significativo e superficial, o duradouro e o temporrio. Os que a buscam,
fazem-no em razo daquilo que pulsa l dentro deles, no em razo do que outros pensam, falam
ou fazem. A excelncia autentica no desempenho, Ela est a, quer algum a note e tente
descobri-la, quer passe sem ser notada.
Quando a esttua da liberdade recebeu uma limpeza geral, de que estava grandemente necessitada,
nos anos 85-86, foi examinada em todas as mincias. Os artesos e artistas que realizaram os
reparos tiveram ampla oportunidade de estudar o trabalho artstico original. Ficaram
impressionados -talvez a palavra mais adequada seja espantados -com o projeto do escultor, o
notvel cidado francs Frederic Bartholdi, e sua equipe, que utilizaram suas habilidades artsticas
h mais de um sculo. No se esqueceram de nada. Um exemplo a magnfica obra realizada na
coroa e na cabea da esttua da liberdade. A ateno extrema devotada a pequeninas mincias foi
de tal ordem, que as pessoas poderiam pensar que essa parte do trabalho haveria de ser examinada
por todas as pessoas. Mas o fato que ningum jamais veria de cima. Desde que foi erguida e
fixada em seu lugar, medindo mais de 50 metros de altura, s algumas gaivotas poderiam admirar-
lhe o penteado. Dificilmente aqueles artistas franceses conseguiriam sequer imaginar que um dia
alguns helicpteros voariam por cima da esttua, dando tempo ao olho humano para observar e
usufruir uma beleza de tal magnitude. Veja voc, o projeto da cabea da esttua da liberdade
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caracterizou-se pela excelncia; nunca importou se algum haveria de parar para examin-la e
admir-la, ou no.
*A mediocridade vai-se tornando depressa a palavra chave de nossa poca. Usam-se agora todas as
desculpas imaginveis a fim de torn-la aceitvel, com grande esperana de que seja preferida.
Cortes em oramentos, prazos finais, a opinio da maioria e o pragmatismo teimoso esto falando
mais alto, e superam a excelncia. Estas foras parecem estar vencendo a corrida. Mdias que
representam incompetncia so colocadas diante de ns como sendo o mximo que podemos
esperar agora; e a tragdia que um nmero crescente de pessoas virtualmente concorda com a
situao. Por que se preocupar com coisinhas insignificantes? Por que se preocupar com vos
elevados, sublimes, se to poucas pessoas conseguem planar ao menos? Por que se preocupar com
o genuno, hoje, se o artificial parece to real? Se o pblico est comprando, porque se preocupar
tanto?
*Para deixar as coisas bem claras: por que pensar com profundidade, se a maioria das pessoas
deseja algum que pense em seu lugar? Por que viver de modo diferente numa sociedade em que
muito mais fcil parecer igual a todo mundo, e nadar a favor da correnteza? Por que lutar com
tanto denodo quando to poucas pessoas parecem interessadas nessa guerra? Por que se erguer
corajosamente se isso poder significar correr o risco do ridculo, da m interpretao, ou ser
considerado sonhador por alguns, e tolo por outros?
Ento, por qu? Citemos o jovem Davi, um pouco antes de ele enfrentar o gigante filisteu, no vale
de Ela: "Que fiz eu agora?" (I Sm. 17:29). Devemos esperar que algum estabelea nossos padres,
ou o ritmo de nossos passos? Nunca! H muito da guia em alguns de ns, para que nos sintamos
confortveis recebendo diretivas da maioria. Minha firme convico que as pessoas que
influenciam e remodelam poderosamente o mundo so as que se comprometeram a viver acima da
mediocridade. Ainda h muitas oportunidades para a prtica da excelncia, muita exigncia de
distino, para que se fique satisfeito com apenas ir vivendo. como escreveu certa vez Isaac
D'Israeli: "... que gosto pavoroso satisfazer-se com a mediocridade quando a excelncia est diante
de ns".
O compromisso com a excelncia no popular e tampouco fcil. essencial. Excelncia na
integridade e moralidade, tanto quanto na tica e na erudio. Excelncia na forma fsica e no
fervor espiritual, e excelncia igualmente nos relacionamentos e no trabalho de nossas mos. O
compromisso com a excelncia tanto atinge a parte externa: a aparncia, a comunicao e o
produto, quanto parte interna: a atitude, a viso, o gosto, o humor, a compaixo, a determinao,
e o prazer de viver. Significa ser diferente por amor a Deus, e no por amor diferena. Afinal,
Deus a Pessoa em cujo livro lemos o seguinte. "... se h alguma virtude, e se h algum louvor,
nisto pensai" #Fm 4:8.
Tudo quanto dissemos cabe em meia dzia de palavras: ocupar nosso pensamento com aquelas
coisas mencionadas pelo apstolo - ainda que ningum no mundo nos d a mnima importncia.
No interessa, repito, o que os outros possam pensar, dizer ou fazer. Ns precisamos buscar nossos
"limites mximos" no apenas boiar a deriva, ao sabor da correnteza, ou de m vontade apanhar
uma onda e deixar-nos levar praia. No. Devemos voar alto. Visto que o Senhor quem, em
ltima analise, avalia a nossa excelncia, a Ele que devemos agradar e servir, a Ele que
devemos agradar e servir, a Ele que devemos honrar e adorar. Para os olhos de Deus - e s para
os olhos de Deus - que nos comprometemos a viver acima da mediocridade. Ele merece o que h
de melhor em ns; nada mais; nada menos. Excelncia isso.
O Senhor tem muito a nos ensinar sobre uma vida excelente em todos os aspectos que foram
citados, e muito mais. Recomendamos que voc, lder que deseja uma liderana excelente leia o
livro "Vivendo acima da mediocridade". Para uma liderana eficaz, capacite-se.
A. Princpios de Uma Excelente Liderana
1. Prioridades
Nossa prioridade nmero um. A vida coloca diante de ns centenas de possibilidades. Algumas
so ms. Muitas so boas. Umas poucas so melhores. Contudo, cada um de ns deve decidir:
"Qual a minha escolha? Qual a minha razo para viver?". Em outras palavras: "Que prioridade
assume o primeiro lugar em minha vida?".
Para expor a verdade completa, devemos dizer, entretanto, que no dispomos de numerosas
possibilidades. Jesus deu-nos a maior das prioridades. J a ouvimos vrias vezes: "Mas buscai
primeiro o seu reino e a sua justia, e todas as coisas vos sero acrescentadas" (Mt. 6:33).
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O que Jesus disse, na verdade, foi o seguinte: "Est a sua prioridade, o que vem em primeiro
lugar". Ele chegou a usar as palavras: "Mas buscai em primeiro lugar", querendo dizer: acima e
antes de qualquer coisa, persiga isto em primeiro lugar.
Antes de prosseguir, vamos examinar de perto esta ordem. A palavra grega traduzida por "buscai"
significa "procurar, lutar por desejar ardentemente". A ao contnua -"continue lutando, prossiga
procurando, permanea desejando". Hoje, diramos: "coloque todos os seus esforos
primeiramente em...". Olhe agora mais atentamente e observe dois objetivos: o reino de Deus e a
justia de Deus.
Francamente, nem precisamos orar pela nossa prioridade nmero um. Apenas precisamos
identific-la e, em seguida, execut-la. Se eu devo buscar primeiro, em minha vida, o reino de
Deus e a justia de Deus, tudo quanto eu fizer dever estar relacionado a estes objetivos: onde
trabalho, com quem passo meu tempo, com quem vou casar-me ou a deciso de permanecer
solteiro. Todas as decises que eu tomar devero ser filtradas por Mateus 6:33: onde vou investir
meu dinheiro, onde e como vou despender meu tempo, o que vou comprar, o que vou vender, o que
vou dar. Esta prioridade significa que preciso que se faa uma pergunta dupla, antes de cada
deciso: para o reino de Deus? Relaciona-se com a justia de Deus?
Quem est em primeiro lugar? H umas palavras em Colossenses 1 que sempre nos encorajam
quando as coisas comeam a sumir. Visto que a vida uma moeda que s pode ser gasta uma vez,
tais palavras constituem excelente lembrete para ns a respeito de quem que merece nossos
investimentos. Essas palavras se iniciam com uma referncia a Deus, o Pai:
".e que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, em
quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados " ( v.13 -14) .
Eis uma declarao maravilhosa da redeno eterna de Deus. Ele nos libertou das trevas para a luz.
E transferiu-nos, observe bem, para um novo reino - reino invisvel -onde h valores nos quais vale
a pena investir, e onde vivemos livres das armadilhas das coisas, das pessoas, dos eventos e das
idias humanas. Chama-se "reino do Filho do seu amor (Jesus Cristo)". Ele nos transferiu para um
novo reino, nova esfera de existncia onde somos revestidos da perfeita justia e perdo do Filho.
Que declarao maravilhosa, a que se segue! "Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de
toda criao, Pois nele foram criada todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e
invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado
por ele e para ele (vv. 15-16). Tudo quanto foi criado foi por Cristo e seu poder; e mais ainda, foi
criado para honra dele. Inclusive as coisas rotineiras de nossos dias. Voc tem um bom emprego?
Seu emprego deve ser usufrudo em Cristo. Voc tem um bom salrio? Deve ser usufrudo e
investido em Cristo. Voc tem famlia? Os membros da sua famlia so de Cristo. Voc est
planejando uma mudana? Deve ser feita em Cristo. Esta pensando numa mudana de carreira?
Precisa ser por Cristo. Tudo isso verdade porque Cristo o Senhor do que a que pertencemos.
Senhor nosso. Ele tem o direito de controlar nossas decises, de tal maneira que seja honrado por
elas. Todos os meus dias eu devo viver assim. Repetimos: uma questo de prioridades.
"Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele" (v. 17).
Como maravilhosa esta passagem das Escrituras! Em todas estas coisas, Cristo est no centro.
Ele est nas coisas, age atravs das coisas, congrega todas as coisas. como se ele fosse uma cola
que mantm todas as coisas juntas. Coloca as estrelas no espao, e o movimento delas
exatamente o determinado pelo seu cronmetro soberano; segue com exatido o que ele
determinou. Tudo no firmamento se processa exatamente de maneira estipulada pelo Senhor.
Entretanto, o problema do Senhor no so os astros no espao. A luta tremenda do Senhor com as
pessoas na terra, que aqui foram colocadas, e que querem viver sua prpria maneira. Observe o
versculo seguinte:
"E ele a cabea do corpo, a igreja; o principio, o primognito dentre os mortos, para que em
tudo tenha a preeminncia" (v. 18).
Se Cristo tiver mxima prioridade, as escolhas devero ser feitas de acordo com o padro de justia
dele. Tudo quanto fizermos h de ter credibilidade, ou nossas aes no cairo na categoria da
busca do reino de Deus e sua justia. Por que est sendo posta tanta nfase aqui? Porque o Senhor
precisa ocupar o primeiro lugar em tudo. Todos quantos esto comprometidos com a excelncia
do absoluta prioridade a Cristo.

PARTE I - LIDERANA
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LIAO 5 - PERIGOS DA LIDERANA
A) Perigos da liderana.
01. Orgulho. #Rm 12:3
02. Murmurao. #Nm 12: 1- 16
03. Rebelio. #Nm 16: 1 -50
04. Revelaes falsas. #I Tm. 4: 1 -3
05. Desnimo. #Js. 1 :9
06. Negligncia. #Pv. 13:4
07. Inveja. #Fm 2:3
08. Cobia. #Js 7: 21
09. Sexo oposto. #II Co 6:14 a 7:1
10. Esperar a recompensa dos homens. #CL 3:2
11. Medo. #II Tm 1:7
E) Uma solene srie de advertncias
O ministrio uma das atividades mais perigosas.
Satans sabe que a queda de um profeta de Deus uma vitria estratgica para si, por isso no
descansa dia e noite, inventando armadilhas ocultas e fossos para o ministrio. Talvez um exemplo
melhor seria o dardo envenenado que apenas paralisa sua vtima, pois acho que satans tem pouco
interesse em matar sem rodeios o lder cristo. Um ministro ineficaz, meio vivo, uma propaganda
melhor para o inferno do que um bom homem morto Por isso, os perigos da liderana crist
provavelmente sero espirituais, em vez de fsicos. H, de fato, alguns perigos muitos reais, do tipo
mais crasso, contra os quais o ministro deve guardar-se, tais como o amor ao dinheiro e ao sexo;
mas os perigos mais letais so muito mais sutis do que esses.
*Existe por exemplo, o perigo do lder cristo desenvolver um esprito mecnico no desempenho
da obra do Senhor:" A familiaridade pode gerar desrespeito, mesmo no altar de Deus. Que coisa
apavorante quando o lder cristo se acostuma com seu trabalho, quando ele perde o senso d.e
deslumbramento, quando se acostuma com o extraordinrio, quando perde o seu temor solene na
presena daquele que alto e santo; quando, para falar com toda franqueza, ele fica um tanto
entediado com Deus e as coisas celestiais.
*Se algum duvida que isto lhe possa acontecer, leia o Antigo Testamento e veja como os
sacerdotes de Jeov s vezes perdiam o senso de mistrio divino e se tomavam profanos, mesmo
enquanto desempenhavam seus sacros deveres. E a histria da igreja revela que essa tendncia ao
mecanismo no morreu quando passou a ordem do Antigo Testamento.
Satans garantir que eles se encontrem ai, pois causam mais prejuzo causa de Deus do que faria
todo um exrcito de ateus.
Outro perigo que confronta o ministro o de talvez ele inconscientemente vir amar idias
religiosas e filosficas, em vez de santos e pecadores. bem possvel sentir pelo mundo os
perdidos o mesmo tipo de afeto indiferente que um naturalista, por exemplo, sentia por um enxame
de abelhas ou um formigueiro de formigas pretas. Eles so algo a estudar, com os quais aprender,
possivelmente at ajudar, mas nada pelo que chorar ou morrer.
Outra armadilha na qual o lder cristo corre o risco de cair ele talvez fazer o que lhe natural, e
simplesmente no se esforar. Sei como esta questo espinhosa e, embora o fato de escrevermos
isto no nos faa ganhar muitos amigos, esperamos que possa influenciar as pessoas na direo
certa.
C) O valor essencial da prestao de contas
Precisamos, contudo, de mais do que advertncias. O conselho que nos admoesta a nos comportar
s chega at certo ponto para nos ajudar a "subjugar" nossos corpos e evitar que sejamos
reprovados
(1 Corntios 9:27). Para tornar o treinamento mais eficaz, a prestao de contas pessoal
inestimvel. A prestao de contas essencial para manter uma vida pura diante dos outros e uma
caminhada ntegra com Deus.
A auto-anlise salutar e boa. Tempo a ss diante do Senhor deve permanecer em alta prioridade.
Mas no podemos parar a. Sendo criaturas com pontos cegos e tendncias racionalizao,
devemos tambm manter contato com alguns indivduos dignos de confiana, com quem nos
encontremos com regularidade. Saber que este encontro vai acontecer nos ajuda a segurar as
pontas moral e eticamente. No conheo nada mais eficaz para a manuteno de um corao puro e
da vida equilibrada e firme no alvo do que fazer parte de um grupo de prestao de contas
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(discipulado de liderana). incrvel o que um grupo desses pode fornecer para nos ajudar a
restringir nossas paixes!
Est na hora de nossa igreja se lembrar do valor da integridade em nosso relacionamento com
Cristo e em nossa caminhada com ele sobre a terra. Isso significa uma rededicao de ns mesmos
a um ministrio ungido de poder e pureza moral. Faamos uma firme declarao aos lderes em
treinamento nas Escola de Lderes. Relembremos- lhes de que esto sendo investidos de um santo
e elevado privilgio qu, se pervertido, resultar na renncia da parte deles do direito de liderar o
povo de Deus. Estamos convencidos de que se eles souberem disso ao entrar, um nmero maior
caminhar no temor do Senhor aps a formatura. Pela graa de Deus, eles terminaro bem.
Coloquemos a dignidade de volta onde deveria estar: na igreja de Jesus Cristo. Vamos fazer com
que as pessoas se voltem e percebam que nosso tipo de ministrio merece seu tempo, sua confiana
e seu tesouro.
Para cada um de ns no ministrio (liderana crist), repito um lembrete: nossa carne fraca e
nosso adversrio real. No existe nenhum ministro eficaz e talentoso hoje que no seja um alvo
do diabo e/ou de seus demnios. Tampouco existe um ministro forte o suficiente em si mesmo para
resistir armadilha do adversrio. preciso orar. Orao eficaz. Tambm preciso ser
responsvel, dcil e aberto. Por qu? Porque o inimigo sutil. Sabe ningum deliberadamente
planeja fracassar no ministrio. Nenhum ministro jamais se sentou no lado da cama um dia e
falou: "vamos ver como posso arruinar minha reputao hoje?" Mas com a fraqueza da carne,
misturada com a fora e a realidade do adversrio, o fracasso uma possibilidade sempre presente.
Aquele que est de p repito, cuidado...

PARTE I LIDERANA

LIAO 6 - TIPOS DE LIDERANA

1. AUTORATICA
* o estilo de liderana onde somente o lder fixa as regras, sem a participao do grupo.
*O lder determina as aes e as tcnicas para a execuo das tarefas.
*O lder determina qual a tarefa que cada um deve executar e quem seu companheiro de
trabalho.
*O lder dominador e pessoal nos elogios e nas crticas ao trabalho de cada discpulo. Influncia
deste estilo nos resultados:
*O grupo mostra forte tenso, frustrao e agressividade e nenhuma espontaneidade e iniciativa,
nem formao de grupos de amizade.
*O trabalho se desenvolve com a presena fsica do lder. I. Apresenta maior quantidade de
trabalho produzido.
2. DEMOCRTICO
*As regras so debatidas e decididas pelo grupo, estimulado e assistido pelo lder.
*O grupo mesmo esboa as aes, modos e meios para alcanar o objetivo, solicitando o conselho
do lder, quando necessrio. Este sugere as alternativas para que o grupo escolha.
*A diviso das tarefas fica a critrio do grupo que pode eleger livremente os seus companheiros.
*O lder busca ser um membro normal do grupo, objetivo e se limita aos fatos e crticas e
elogios.
Influncia deste estilo nos resultados:
*H formao de grupos de amizade.
*Melhora-se a comunicao lder-grupo.
*O trabalho mostra um ritmo suave e seguro, mesmo quando o lder no est.
*H compromisso e sentido de responsabilidade, integrao grupal e satisfao.
3. LIBERAL
*O estilo no qual o lder d liberdade para as decises grupais ou individuais, com participao
mnima do lder.
*A participao do lder no debate mnima, apresentando somente alguns materiais ao grupo e
expondo que poder fornecer informaes se forem solicitadas.
*As decises sobre tarefas e escolha dos companheiros ficam a cargo do grupo.
*O lder no tem o intento de avaliar ou regular o curso dos acontecimentos. Somente far
comentrios extraordinrios sobre as atividades dos membros quando for perguntado.
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Influncia deste estilo nos resultados:
*A produo do grupo medocre.
*As tarefas desenvolver-se-o ao acaso, com oscilaes e perda de tempo.
*Gera-se uma situao de individualismo e pouco respeito em relao ao lder.

CONCLUSAO

O estilo apropriado depende muito da tarefa e da fase em que se encontra a organizao, assim
como tambm a necessidade do momento.

PARTE 1 - LIDERANA
LIAO 7 - CONSELHOS PRATICOS PARA PREGAR (I)
A. DEFINIO:
"A pregao a comunicao da verdade por um homem aos outros homens. Tm em si dois
elementos: a verdade e a personalidade. No pode prescindir de nenhum destes elementos e ser,
portanto, uma pregao. A verdade mais correta, a declarao carregada da maior autoridade
acerca da vontade divina, se for comunicada aos homens de forma que no seja atravs da
personalidade de um homem, irmo, no uma verdade pregada. Por outro lado, se os homens
comunicarem aos demais homens algo que no seja a verdade, se empregarem seus poderes de
persuaso ou de entretenimento para conseguir que prestem ateno a suas prprias especulaes,
ou com o fim de que seja feita sua prpria vontade, ou que seja aplaudido por seus prprios
talentos, isso tampouco se trata de pregao. O primeiro carece de personalidade, e o segundo de
verdade. E a pregao a apresentao da verdade atravs da personalidade."
O propsito real da pregao o de persuaso.
Persuadir influir sobre a vontade dos ouvintes para que estes ajam de acordo com a
vontade de Deus.
B. O ESBOO DA PREGAO
Existem trs modelos fundamentais de esboos que so:
*Temtico
*Textual
*Expositivo
Classificao dos Sermes
H muitos tipos de sermes e vrios meios de classific-los. Na tentativa de classific-los, os
autores de obras de homiltica usam definies diversas que s vezes se sobrepem. Alguns
escritores classificam os sermes de acordo com o contedo ou assunto; outros, segundo a
estrutura, e ainda outros quanto ao mtodo psicolgico usado no momento da apresentao da
mensagem. Existem outros mtodos, mas talvez o menos complicado seja a classificao em
temticos, textuais e expositivos. Estudaremos a preparao de mensagens bblicas examinando
estes trs tipos principais.
1. O SERMO TEMTICO
Definio do Sermo Temtico
Comearemos a apresentao do sermo temtico com uma definio que, se o estudante
compreender bem, ter dominado: os elementos bsicos da redao temtica.
Sermo temtico aquele cujas divises principais derivam do tema, independentemente do texto.
Examine com cuidado esta definio. A primeira parte afirma que as divises principais devem ser
extradas do prprio tema do sermo. Isso significa que o sermo temtico tem incio com um tema
ou tpico, e que suas partes principais consistem em idias derivadas desse assunto.
A Segunda parte da definio declara que o sermo temtico no requer um texto como base de sua
mensagem. Isso no significa que a mensagem no seja bblica, mas apenas que a fonte do sermo
temtico no um texto bblico.
Entretanto, para termos a certeza de que o contedo da mensagem ser totalmente bblico,
devemos principiar com um assunto ou tpico tirado da Bblia. As principais divises do esboo do
sermo devem basear-se nesse tpico, e cada diviso principal deve apoiar-se numa referncia
bblica. Os versculos nos quais se fundamentam as divises principais devem ser, em geral,
extrados de pores bblicas mais ou menos distantes umas das outras.
Exemplo do Sermo Temtico A fim de compreendermos com maior clareza a definio,
trabalharemos juntos num esboo simples. Escolheremos, como tema, razes para a orao no
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respondida. Note que no estamos usando um texto, mas um tema bblico. Deste tema vamos
derivar as divises principais. Portanto, precisamos descobrir o que a Bblia apresenta como razes
para a orao no respondida.
Meditando em vrias partes das Escrituras referentes ao nosso tema e trazendo-as mente,
encontramos textos como os seguintes, os quais indicam por que, com freqncia, a orao fica
sem respostas: Tg. 4:3; SL 66:18; Tg 1:6-7; Mt. 6:7; Pv. 28:9 e I Pe 3:7. neste ponto que uma boa
Bblia de referncia e uma concordncia bblica completa, ou uma Bblia dividida em tpicos, so
de valor inestimvel.
Com a ajuda destas referncias bblicas descobrimos as seguintes causas para a orao no
respondida:
*Pedir mal, Tg. 4:3
*Pecado no corao, SI. 66: 18
*Duvidar da Palavra de Deus, Tg. 1 :6- 7 .Vs repeties, Mt. 6:7
*Desobedincia Palavra, Pv. 28:9
*Procedimento irrefletido nas relaes conjugais, I Pe 3 :7
Aqui temos um esboo temtico bblico, cujas divises principais derivam do tema, razes para a
orao no respondidas, e so sustentadas por um versculo da Bblia.
Unidade de Pensamento
preciso observar que, segundo o exemplo dado acima, o sermo temtico contm uma idia
central. Em outras palavras, esse esboo trata de um nico tema, a saber: razes para a orao no
respondida. Podemos pensar em muitos outros fatores importantes referentes orao, tais como o
seu significado, sua importncia, seu poder, seus mtodos e os resultados obtidos. Contudo, a fim
de nos mantermos fiis definio do sermo temtico, devemos basear no tema as partes
principais do esboo, isto , devemos limit-lo idia contida no tema. Itens como o significado e
a importncia da orao devem ser omitidos dessa mensagem particular, porque nosso tema nos
restringe ao tratamento dos fatores que impedem a resposta de Deus s nossas oraes.
Tipos de Temas
A Bblia trata de todas as fases concebveis da vida e das atividades humanas. Tambm revela os
propsitos de Deus na graa para com os homens, no tempo e na eternidade. Assim, a Bblia
contm uma fonte inesgotvel de temas, dentre os quais o pregador pode selecionar material para
mensagens temticas adequadas a toda ocasio e condio em que as pessoas se encontrem.
Mediante o garimpar constante e diligente da Palavra, o homem de Deus enriquecer sua prpria
alma com pepitas preciosas da verdade divina, possibilitando-lhe partilhar sua riqueza espiritual
com outros, de modo a enriquec-los tambm nas coisas que tm importncia no tempo da
eternidade.
Mais adiante, o aluno ver os princpios bsicos para a construo das divises principais dos
esboos temticos. O exame destes esboos mostrar que eles no apenas possuem um tema ou
tpico, mas tambm um ttulo que difere do tpico. Para nossos propsitos presentes, contudo,
bom notar que assunto, tpico e tema so sinnimos. O ttulo, por outro lado, o nome dado ao
sermo, que deve ser Interessante e atraente.
Escolhas de Temas
Aplicando-se o aluno ao estudo temtico da Bblia, descobrir uma variedade to grande de tpicos
que s vezes no saber como escolher um tema apropriado para uma mensagem.
Na seleo do tema, devemos buscar a direo do Senhor, que no-la dar medida que passamos
tempo em orao e meditao da Palavra de Deus.
Embora o sermo temtico no se baseie diretamente num texto bblico, o ponto de partida para
uma idia sobre a qual construmos um esboo temtico pode ser um versculo bblico. Por
exemplo, #GL 6: 17. No h dvida de que Paulo, nesta passagem, se refere s cicatrizes que eram
marcas visveis de que ele pertencia a Cristo para sempre.
Fontes extra bblicas revelam que, quando Paulo escreveu estas palavras, o ferrete era usado no
apenas para marcas animais, mas tambm para seres humanos, deixando marcas na carne que
jamais podiam ser apagadas ou removidas. Pelo menos trs tipos de pessoas exibiam cicatrizes
desse tipo: escravos que eram posse de seus senhores, soldados que s vezes marcavam a si
mesmos com o nome do general sob quem serviam, como prova de sua devoo total causa, e
devotos que se apegavam para o resto da vida a um templo ou divindade que ali era adorada.
Como resultado desta informao, construmos o esboo temtico apresentado abaixo: Ttulo: "As
Marcas de Jesus".
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Tema: As marcas de um crente dedicado.
I. Como o escravo, o crente dedicado leva a marca da posse do mestre a quem ele pertence, I Cor.
6:19-20, Rm. 1:1.
II. Como o soldado, o crente dedicado leva a marca devoo ao comandante a quem serve, II Tm.
2:3, II Cor. 5:15.
III. Como o devoto, o crente dedicado leva a marca de adorador do mestre, a quem venera, #Fm
1:20; II Cor. 4:5.
Princpios Bsicos Para a Preparao de Esboos Temticos
A. As divises principais devem virem ordem lgica ou cronolgica.
Isto significa que devemos ter como alvo desenvolver o esboo em progresso lgica ou
cronolgica, que ser determinada pela natureza do tpico. Escolhemos como tema as verdades as
verdades vitais referentes a Jesus Cristo, e assim construmos o seguinte esboo:
Ttulo: Digno de Adorao".
Tema: "Verdades vitais referentes a Jesus Cristo.
I. Ele Deus manifesto na carne, Mt. 1 :23.
II. Ele o salvador dos homens, I Tm. 1: 15.
III. Ele o rei vindouro, Ap. 11: 15.
Observe que este esboo est em ordem cronolgica. Jesus Cristo, filho de Deus; primeiramente se
encarnou, depois foi cruz e deu a vida para tornar-se nosso salvador, e algum dia vir para reinar
como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Observe tambm que, de acordo com a definio de
sermo temtico, as divises no so tiradas do ttulo, mas do tema ou assunto.
b. As divises principais podem ser uma anlise do tpico.
Na anlise de um tpico preciso que o dividamos em suas partes bsicas e que cada diviso do
esboo contribua para a inteireza da apresentao do tema. Tomemos como tpico os fatos
principais a respeito de satans, apresentados na Bblia. Usando "Satans, Nosso Arquiinimigo"
como ttulo, podemos analisar o tema da seguinte maneira:
Ttulo: "Satans Nosso Arquiinimigo".
Tema: principais fatos bblicos a respeito de satans.
I. Sua origem, Ez 28:12-17.
II. Sua queda, Is 14:12-15.
III. Seu poder, Ef 6:11-12; Lc 11:14-18:
IV. Suas atividades, II Cor. 4:4; Lc. 8:12; I Ts 2:18.
V. Seu destino, Mt. 25.41.
Note que, se omitssemos a segunda diviso principal deste esboo, no teramos uma anlise
satisfatria do tpico, pois faltaria uma caracterstica bsica. possvel, contudo, que um estudo
posterior de satans na Bblia acrescente a este esboo um ou dois outros pontos importantes.
Observe tambm que, de acordo com a regra anterior, as divises se dispem em ordem lgica
C. As divises principais podem apresentar vrias provas de um tema. O esboo que se segue foi
construdo desta maneira: Ttulo: "Conhecendo a Palavra de Deus".
Tema: Alguns benefcios do conhecimento da Palavra de Deus.
I. O conhecimento da Palavra de Deus torna a pessoa sbia para a salvao, II Tm. 3: 15.
II. O conhecimento da Palavra de Deus nos impede de pecar, #SL 119:11.
III. O conhecimento da Palavra de Deus produz crescimento espiritual, I Pd. 2:2.
IV. O conhecimento da Palavra de Deus resulta num viver vitorioso, Js. 1 :7-8.
Vemos que cada uma das divises principais deste esboo confirma o tpico: cada afirmativa nas
divises principais mostra um dos benefcios do conhecimento da Palavra de Deus.
D. As divises principais podem tratar um assunto por analogia ou por contraste com algo mais na
Escritura.
Um esboo temtico desse tipo compara ou contrasta o, assunto com algo a que se relacione a
Bblia. Por exemplo, lemos em Mt. 5: 13 que o Senhor Jesus disse: "Vs sais a sal da terra,. ora, se
o sal..." Um exame do contexto deste versculo indica claramente que Cristo se refere ao
testemunho do crente e o compara ao sal. Podemos, pois, construir um esboo com o ttulo:
"Testemunho Eficaz", no qual cada diviso consista numa comparao do testemunho do crente
com o sal:
Ttulo: II Um Testemunho Eficaz".
Tema: Comparao do testemunho do crente com o sal.
I. Como o sal, o testemunho do crente deve temperar, #CL 4:6.
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II. Como o sal, o testemunho do crente deve purificar, #I Ts. 4:4.
III. Como o sal, o testemunho do crente no deve perder o sabor, Mt. 5:13.
IV. Como o sal, o testemunho do crente deve produzir sede, I Pd. 2:12.
E. As divises principais podem ser repeties de uma palavra ou frase retirada da Escritura.
A frase "Deus pode" ou "Ele pode" ou "Ele poderoso" (na qual o pronome Ele se refere ao
Senhor) ocorre vrias vezes na Bblia. Tendo esta proposio como base de cada diviso principal,
obtemos o seguinte esboo:
Ttulo: "A capacidade de Deus".
Tema: Algumas coisas que Deus pode fazer.
I. Ele pode salvar, Hb. 7:25.
II. Ele pode guardar, Jd. 24.
III. Ele pode socorrer, Hb 2:18.
IV. Ele pode subordinar, Fl. 3:21.
V. Ele pode conceder graa, #II Cor. 9:8.
VI. Ele pode fazer muito mais do que pedimos ou pensamos, Ef. 3:20.
F. As divises principais no devem apoiar-se em textos de prova fora do contexto.
Sempre h o perigo, nos estudos de tpicos, de empregarmos um texto tirado do seu contexto;
portanto, o pregador deve, constantemente, tomar o devido cuidado para que cada mensagem
bblica citada em apoio de sua afirmativa contida no esboo seja usada exatamente de acordo com
o propsito bvio de seu autor.
2. O SERMO TEXTUAL

Definio
Sermo textual aquele em que as divises principais so derivadas de um texto constitudo de
uma breve poro da Bblia. Cada uma dessas divises usada como uma linha de sugesto, e o
texto fornece o tema do sermo.
No sermo textual as linhas principais de desenvolvimento so tiradas do prprio texto. Desta
maneira, o esboo principal mantm-se estritamente dentro dos limites do texto. O texto pode
consistir em apenas uma linha de um versculo bblico, ou um versculo todo, ou at mesmo dois
ou trs versculos. Mas para o nosso propsito limitaremos o texto do esboo textual a um mximo
de trs versculos.
A Segunda parte da definio afirma que cada diviso principal deriva do texto " usada como uma
linha de sugesto". s vezes o texto to rico e pleno que dele podemos extrair muitas verdades
ou traos, que serviro para desenvolvimento dos pensamentos contidos no esboo. Outras vezes,
pode ser-nos necessrio recorrer a outras pores da Bblia a fim de desenvolvermos as divises
principais. Em outras palavras, as divises do esboo textual devem provir do prprio texto, mas o
desenvolvimento pode proceder ou do texto ou de outras pores bblicas.
A definio afirma ainda que o texto fornece o tema do sermo. Em contraste com o sermo
temtico, no qual comeamos com um tpico ou tema, agora iniciamos com um texto, que indicar
a idia dominante da mensagem.
Exemplos de Esboos de Sermes Textuais

Ed. 7:10, diz: "Porque Esdras tinha disposto o corao...". muitas vezes til consultar uma
traduo moderna a fim de se obter um significado mais claro da passagem.
Observamos que o versculo todo tem como centro o propsito do corao de Esdras, e assim
traamos as seguintes divises do versculo:
I. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus, "Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei
do Senhor."
II. Estava disposto a obedecer Palavra de Deus, "e para a cumprir".
III. Estava disposto a ensinar a Palavra de Deus, "e para ensinar em Israel os seus estatutos e os
juzos".
Um bom tema, tirado das idias sugeridas no texto, pode ser, pois, o propsito do corao de
Esdras. Cada uma das divises principais, segundo a definio, agora usada como "uma linha de
sugesto" e indica o que vamos dizer acerca do texto. "
Na primeira diviso principal, falaremos do propsito do corao de Esdras de conhecer a Palavra
de Deus. Contudo, Ed. 7:10 no apresenta detalhes ou informaes suficientes para o
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desenvolvimento da primeira diviso Principal, por isso precisamos valer-nos de outras pores
bblicas para esse desenvolvimento.
Examinando o contexto de Ed. 7:10, descobrimos que o versculo 6, 11,12 e 21, se referem a
Esdras como " escriba da lei de Deus". Os versculos 14 e 25 indicam ainda que at mesmo
Artaxerxes, rei da Prsia, reconhecia que Esdras tinha conhecimento da lei de Deus. Eis, portanto,
um homem que, embora conhecesse bem a lei divina, no se contentou com o conhecimento que
possua, mas entregou-se ao estudo diligente a fim de saber mais.
Enquanto Esdras lia a palavra de Deus, certas passagens dos livros histricos e dos Salmos sem
dvida causaram-lhe grande impresso. No livro de Josu ele teria lido: "no cesses de falar deste
livro da lei; antes... ". Em Pv. 8:34-35 ele tambm teria notado: ':feliz o homem que... ". Ento em
Jr. 29: 13 ele teria ouvido o Senhor desafiar-lhe o corao: "buscar-me-eis, e me achareis... ".
Certamente passagens como estas teriam impressionado e inspirado o escriba versado na lei, a
buscar de todo o seu corao conhec-la ainda mais intimamente.
A Segunda diviso principal do esboo de Ed. 7:10, diz: "estava disposto a conhecer Palavra de
Deus". De acordo com a definio do sermo textual, esta Segunda diviso principal agora se
transforma numa linha de sugesto, indicando o que deve ser discutido sob este ttulo. Assim,
devemos de alguma forma tratar da obedincia de Esdras Palavra de Deus, e, portanto, apresentar
as seguintes subdivises:
1. Para prestar uma obedincia pronta.
2: Para prestar uma obedincia completa.
3. Para prestar uma obedincia contnua.
O versculo 10 no descreve o tipo de obedincia que Esdras havia decidido prestar Palavra de
Deus, mas podemos colher estas idias em outras partes do seu livro, especialmente nos captulos 9
e 10.
Sob a terceira diviso principal, que diz: "estava disposto a ensinar a Palavra de Deus", podem-se
desenvolver as seguintes subdivises:
1. Com clareza.
2. Ao povo de Deus.
O texto no diz que Esdras planejava ensinar a Palavra de Deus a fim de tomar compreensvel o
seu sentido, mas isto se esclarece em Nem. 8:5-12.
Ao fazer o esboo de Ed. 7: 10 em sua totalidade, deve-se tornar ainda mais claro ao leitor que
cada diviso principal tirada do texto serve como linha de sugesto. As subdivises no passam de
um desenvolvimento das idias contidas nas respectivas divises principais; porm, o material das
subdivises extrado de outras pores das Escrituras.
Ttulo: "Dando Prioridade s Coisas Importantes".
Assunto: O propsito do corao de Esdras.
I. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus.
1. Numa corte pag.
2. De maneira completa.
II. Estava disposto a obedecer Palavra de Deus.
1. Prestar uma obedincia pronta.
2. Prestar uma obedincia completa.
3. Prestar uma obedincia contnua.
III. Estava disposto a ensinar a Palavra de Deus.
1. Com clareza.
2. Ao povo de Deus.
Observe que o ttulo diferente do tema. Convm mencionar aqui, porm, que quando o tema do
sermo suficiente interessante, pode tambm servir de ttulo.
Para o segundo exemplo de esboo de um sermo textual, usaremos Is. 55:7. As subdivises deste
esboo no foram retiradas totalmente do texto, pois a terceira subdiviso da ltima diviso
principal provm de outras partes da Bblia.
Ttulo: A Beno do Perdo.
Assunto: O perdo divino.
I. Os objetos do perdo divino: "deixe o perverso ...os seus pensamentos".
1. O perverso (literalmente os que so vis externamente)
2. O inquo (literalmente, os que so pecadores "respeitveis").
II. As condies do perdo divino: "deixe... o seu caminho... converta-se ao Senhor."
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1. O pecador deve deixar o mal.
2. O pecador deve converter-se a Deus.
III. A promessa do perdo divino: que se compadecer dele... porque rico em perdoar."
1. Um perdo misericordioso.
2. Um perdo abundante.
3. Um perdo completo, Sm. 103:3; #Mq 7:18-19; I Jo. 1 9.
Os exemplos de esboos textuais dados acima devem ser suficientes para mostrar que as divises
principais no esboo textual devem ser tiradas do versculo ou versculos que formam a base da
mensagem, ao passo que as subdivises podem ser extradas do mesmo texto ou de outras partes
das Escrituras, desde que as idias contidas nelas sejam um desenvolvimento adequado de suas
respectivas divises principais.
Quando as divises principais e as subdivises so tiradas do mesmo texto e expostas de maneira
adequada, tal texto tratado expositivamente.
Princpios Bsicos Para a Preparao de Esboos Textuais
A. O esboo textual deve girar em torno de uma idia principal, e as divises principais devem
ampliar ou desenvolver essa idia.
Uma das primeiras tarefas do pregador na pregao de um sermo textual fazer um estudo
completo do texto, descobrir nele a idia dominante e a seguir derivar as divises principais. Cada
diviso se transforma, pois, numa ampliao ou desenvolvimento do assunto. No exemplo j
apresentado sobre Ed. 10:7, o tema o propsito do corao de Esdras, e cada uma das divises
principais, tiradas do texto, desenvolve essa idia dominante.

Com o esboo textual sobre Rm. 12: 1 traamos as seguintes divises principais:
I. A razo do sacrifcio: "rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus."
II. O que deve ser sacrificado: "... apresenteis vossos corpos."
III. As condies do sacrifcio: "sacrifcio vivo. ..a Deus. "
IV. A obrigao do sacrifcio: " que o vosso culto racional."
Ao prepararmos um esboo textual s vezes descobrimos que as divises principais de alguns
textos so to bvias que teremos pouca ou nenhuma dificuldade em encontrar o seu
relacionamento com a idia dominante. Mas, em geral, melhor descobrir primeiro o assunto do
texto, pois ficar mais fcil discernir as divises principais.
B. Dependendo da perspectiva da qual o examinamos, possvel encontrar mais de um
assunto ou idia dominante em um texto, mas cada esboo deve desenvolver somente um
assunto.
Por meio do mtodo de "abordagem mltipla" podemos examinar o texto de diversos ngulos,
usando uma idia central diferente para determinado texto. Usando os caractersticos distintivos da
ddiva de Deus como ponto principal de nfase, obtemos o seguinte esboo:
I. uma ddiva de amor: "porque Deus amou o mundo de tal maneira."
II. uma ddiva sacrificial: "que deu o seu Filho unignito."
III. uma ddiva eterna: "no perea, mas tenha a vida eterna,"
IV. uma ddiva universal: "todo o".
V. uma ddiva condicional: "que cr".
Examinando o mesmo texto de outro ponto de vista, a saber: tendo como pensamento principal os
aspectos vitais da vida eterna, o esboo ser:
I. Aquele que deu: "Deus."
II. O motivo de Ele dar: "amou ao mundo de tal maneira."
III. O preo que Ele pagou para d-lo: "que deu seu Filho unignito."
IV. A parte que temos nessa ddiva: "para que todo o que nele cr."
V. A certeza de que a possuiremos: "no perea, mas tenha a vida eterna."
s vezes melhor' que o principiante que tem dificuldade em desenvolver um esboo sobre certo
texto usando uma idia principal, tente mais uma abordagem do texto. Em outras palavras, que ele
examine o versculo, como fizemos de outros pontos de vista e buscando preparar um esboo com
um tema diferente.
C. As divises principais devem vir em seqncia lgica ou cronolgica.
Embora nem sempre seja necessrio seguir a ordem do texto, as divises principais devem, porm,
indicar um desenvolvimento progressivo de pensamento.
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Tomando a primeira parte de Jo. 3:16 como texto: "quem cr no Filho tem a vida eterna",
comeamos com o assunto de fatos importantes referentes salvao e descobrimos as seguintes
divises:
I. Quem a prov: "o Filho".
II. A condio: "cr".
III. Sua disponibilidade: "quem cr".
IV. Sua certeza: "tem".
V. Sua durao: "eterna".
Podemos dar a este esboo o ttulo de "A Vida que Jamais Termina". Note que o ttulo difere do
assunto, mas , contudo, por ele sugerido.
D. O contexto do qual se tira o texto deve ser cuidadosamente observado e com ele
relacionado.
Para uma interpretao correta das Escrituras, fundamental o relacionamento de texto com seu
contexto. preciso reconhecer a importncia desse procedimento, pois o desprezo desta regra pode
resultar em srias distores da verdade ou na incompreenso total da passagem. Tomemos como
exemplo, #CL 2:21, Se tirarmos este versculo do seu contexto, provvel que caiamos no erro de
crer que Paulo insiste numa forma de rigoroso ascetismo. Mas, lido no seu contexto, #CL 2:21
refere-se a certas regras e regulamentos que os falsos mestres estavam buscando impor aos cristos
de colossos.
E. Dois ou trs versculos, tirados de partes diferentes da Escritura, podem ser reunidos e
tratados como se fossem um nico texto.
Tomemos, por exemplo, At. 20:19-20 e I Cor. 15:10. Notemos que estas duas referncias tratam do
ministrio do apstolo Paulo:
I. Deve ter sido um ministrio humilde: "servindo ao Senhor com toda a humildade."
II. Deve ter sido um ministrio fervoroso: "com... lgrimas."
III. Deve ter sido um ministrio de ensino: "vo-la ensinar publicamente."
IV. Deve ter siso um ministrio de poder divino: "trabalhei... a graa de Deus."
V. Deve ter sido um ministrio fiel: "jamais deixando de vos anunciar."
VI. Deve ter siso um ministrio trabalhoso: "trabalhei muito mais do que todos eles."
Um ttulo adequado para este esboo seria: "O Ministrio que Conta".
Concluso

Ao terminar a discusso do sermo textual, notemos um esboo em II Cor. 5:21. O leitor observar
neste exemplo, que, de acordo com a definio do sermo textual, as divises principais so tiradas
inteiramente do prprio texto, ao passo que as subdivises no derivam, necessariamente, do texto,
mas tm por base outras passagens bblicas.
Ttulo: "O Salvador de Pecadores".
Tema: Caractersticas do nosso Salvador.
I. Ele um salvador perfeito.
1. Nunca pecou contra Deus ou o homem, Jo. 18:38; 19:4; Mt. 27:3-4; I Pd. 2:22.
2. Foi ntima e exteriormente perfeito, Mt. 17:5; Hb. 10: 5-7; I Pd. 1:19.
II. um salvador vicrio.
1. Levou nossa culpa na cruz, Is. 53:6; I Pd. 2:24.
2. Morreu para salvar-nos de nossos pecados, Rm. 4 :25; I Pd 3: 18.
III. E um salvador que justifica
1. o meio, pela graa, de nossa justificao perante Deus, Rm. 3.24.
2. Torna-se nossa justia mediante a f em sua obra redentora, Rm. 3:21-22; 5.1; I Cor 1 :30.
O principiante, em geral, encontra considervel dificuldade no preparo de esboos textuais. Isto se
deve ao fato de que a formulao do esboo textual muitas vezes requer exame cuidadoso das
divises naturais do texto. Entretanto, tais dificuldades no devem constituir-se um obstculo, mas
um desfio para que o estudante adquira a capacidade de desenvolver sermes textuais. medida
que se dedica tarefa, adquirir, talvez sem perceber, a habilidade de descobrir o esboo oculto no
texto, alm, de familiarizar-se mais e mais com pores da Palavra de Deus.

3. SERMAO EXPOSITIVO
Definio de Sermo Expositivo
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O sermo expositivo aquele em que uma poro mais ou menos extensa da Escritura
interpretada em relao a um tema ou assunto. A maior parte do material deste tipo de sermo
provm diretamente da passagem, e o esboo consiste em uma srie de idias progressivas que
giram em tomo de uma idia principal.
Examinando esta definio, notamos em primeiro lugar que o sermo expositivo baseia-se em uma
"poro mais ou menos extensa da Escritura". A passagem pode consistir em poucos versculos ou
pode incluir um captulo inteiro ou at mesmo mais de um captulo. Para nosso objetivo, porm,
usaremos na discusso toda do sermo expositivo um mnimo de quatro versculos, mas no
estabeleceremos limites para-o nmero mximo de versculos. -
A definio tambm afirma que "a maior parte do material do sermo provm diretamente da
passagem". A mensagem expositiva apresenta no apenas as idias principais da passagem; os
detalhes tambm devem ser corretamente explicados e devem fornecer o material principal do
sermo. Segue-se, portanto, que quando derivamos todas as subdivises, bem como todas estas
divises so corretamente expostas ou interpretadas, o esboo baseia-se, pois, diretamente na
passagem escolhida.
Devemos ter em mente, no decorrer do sermo expositivo, o tema da passagem; e, medida que
desenvolvemos essa idia principal, deve seguir-se no esboo uma srie de idias progressivas
relacionadas com o tema. Uma parte importante de nossa definio no deve ser desprezada. Note
novamente a primeira parte da definio: "sermo expositivo aquele em que uma poro mais ou
menos extensa da Escritura interpretada". Examine com cuidado estas ltimas palavras. Na
exposio, cabe-nos esclarecer ou elucidar o significado do texto bblico. este o prprio gnio da
pregao expositiva: tornar o significado das Escrituras claro e simples. Para tanto, precisamos
estudar os detalhes at domin-los. Lembremo-nos sempre, porm, de que a elucidao de uma
passagem bblica deve ter como objetivo relacionar o passado com o presente, ou mostrar que a
verdade aplicvel aos dias de hoje.
Diferenas Entre o Sermo Textual e o Expositivo
bom, a esta altura, que se compreenda claramente a diferena entre o sermo textual e o
expositivo.
J vimos que o sermo textual aquele em que as divises principais derivam de um texto
constitudo de uma breve poro bblica, em geral um nico versculo ou dois, ou s vezes at
mesmo parte de um versculo. No caso do sermo expositivo, o texto pode ser uma poro mais ou
menos extensa da Bblia - s vezes uma captulo inteiro ou at mais - e as divises provm da
passagem. Repito: na mensagem textual, as divises oriundas do texto so usadas como uma linha
de sugesto; isto , indicam a tendncia do pensamento a ser seguido no sermo, permitindo que o
pregador tire as subdivises ou idias para o desenvolvimento do esboo de qualquer parte da
Escritura, consoante ao desenvolvimento lgico, dos pensamentos contidos nas divises principais.
O sermo expositivo, por outro lado, obriga o pregador a extrair todas as subdivises, bem como as
divises principais, o sermo todo consiste na exposio de certo trecho bblico, e a passagem
converte-se no prprio tecido do discurso. Em outras palavras, o corpo de pensamento provm
diretamente do texto, e o sermo passa a ser, definitivamente, interpretativo.
Exemplo de Esboos de Sermo Expositivo
Como primeiro exemplo de um esboo de sermo expositivo usaremos #Ef 6:10-18. para que o
estudante siga o procedimento usado na elaborao do esboo, instamos a que primeiro leia a
passagem varias vezes e a estude com cuidado antes de examinar o esboo dado a diante.
Um exame, por breve que seja, de #Ef 6:10-18, nos leva a concluir que Paulo aqui trata da batalha
espiritual do crente e procura apresentar as varias feies relacionadas a este conflito, de modo que
o filho de Deus possa tornar-se um guerreiro bem sucedido.
Se examinar-mos a passagem com bastante ateno, veremos que nos versculos 10 a 13 o
apostolo anima o crente a ser corajoso e firme em face de inimigos espirituais avassaladores. Em
outras palavras, Paulo refere-se, neste versculo, a moral crist. Os versculos 14 a 17 lidam com as
diferentes partes da armadura que o Senhor providenciou para o santo em face de inimigos sobre-
humanos. Conclumos, portanto, que esta seo pode ser descrita como armadura do crente. Antes,
porem, de terminar sua discusso dos aspectos envolvidos nesta guerra espiritual, o apostolo
acrescenta o versculo 18. aqui ele diz ao crente vestido com a armadura de Deus que tambm deve
entregar-se a orao incessante no Esprito e intercesso constante por todos os santos.
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bvio, pois, que o aspecto final apresentado por Paulo, em conexo com o conflito espiritual, a
vida de orao do crente. Agora estamos prontos para elaborar um esboo dos trs aspectos
principais discutidos pelo apostolo em conexo como guerra espiritual:
I. A moral do crente, v. 10-13.
II. A armadura do crente, v. 14-17.
III. A vida de orao do crente, v. 18.

Examinando mais atentamente os versculos 10 a 13, vemos que o grande apostolo acentua, pelo
menos dois aspectos da moral crist. Para comear, ele insta a que o crente, no conflito espiritual,
coloque sua confiana no Senhor e, tendo feito isso, permanea firme (veja os versculos 11,13 e
14), no importa quo grandes e poderosos paream seus inimigos. No desenvolvimento do esboo
expositivo podemos assim descobrir duas subdivises sob a diviso principal da moral do crente.
primeira, a moral do crente deve ser elevada, e, segunda, deve ser firme.
Chegando segunda seo da unidade expositiva, a saber, aos versculos 14 a 17, observamos
que as diferentes partes da armadura do crente podem ser agrupadas em duas relaes principais:
as primeiras peas do equipamento constituem a armadura defensiva, e o ltimo item da lista, a
espada do Esprito, armadura ofensiva. A propsito, interessante notar que a armadura no prove
proteo alguma para as costas, pela razo bvia de que o Senhor no tenciona que seus soldados
jamais se verem e fujam no dia da batalha.
A seo final, versculo 18, tambm pode ser subdividida em duas partes. Ateno cuidadosa
primeira parte do versculo revela como a vida de orao do crente deve ser persistente, enquanto a
segunda parte diz que todo esse esforo deve ser a favor de outros.
Feitas estas observaes, estamos prontos para apresentar o esboo completo, com todas as
subdivises e divises principais oriundas da mesma passagem. De acordo com a poro da
Escritura a ser exposta, selecionamos como titulo do esboo, A Boa Luta da F.
Titulo: A Boa Luta da F
Assunto: Aspectos relacionados com a guerra espiritual do crente.
I. A moral do crente, v. 10-14.
1. Deve ser elevada, v. 10.
2. Deve ser firme, v. 11-14a
II. A armadura do crente, v. 14-17a
1. Deve ter carter defensivo, v. 14-17a
2. Deve tambm ter carter ofensivo, v. 17b
III. A vida de orao do crente, v. 18.
1. Deve ser persistente, v. 18.
2. Deve ser intercessora, v. 18b.
Para que o sermo seja verdadeiramente expositivo, devemos interpretar ou explicar corretamente
as subdivises, bem como as divises principais. Desta maneira o pregador cumpre o propsito da
exposio, que derivar da passagem a maior parte do material do seu sermo e expor seu
contedo em relao a um nico tema principal.

PARTE I - LIDERANA
LIAO 8 - CONSELHOS PRATICOS PARA PREGAR (2)
A Mecnica da Elaborao de Sermes.
O TTULO
Na elaborao de um sermo, o ttulo , geralmente, um dos ltimos itens a ser preparado. O
procedimento geral , primeiro, formular a proposio e o esboo principal. Discutiremos o ttulo
antes de considerarmos os outros passos na preparao de sermes.
Precisamos, logo de incio, ter uma compreenso clara do assunto, do tema e do ttulo. Alguns
autores fazem diferena entre assunto e tema. Outros, porm, acham que estes termos so
sinnimos. Em outras palavras, o assunto ou tema aquilo que forma a base para nossa discusso
ou estudo.
*O ttulo, contudo, uma expresso do aspecto especfico a ser apresentado, formulando de
maneira que seja um anuncio adequado do sermo.
-Assim, o ttulo um embelezamento do assunto. Por exemplo, se o tema for "Condies para o
crescimento na graa", o ttulo de sermo pode ser: "Como crescer na graa" ou "Amadurecendo
na estatura espiritual". Por outro lado, se escolhemos a segunda metade de Romanos 5: 17 como
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texto - "Muito mais os que recebem a abundncia da graa e o dom da justia, remaro em vida por
meio de um s, a saber, Jesus Cristo" -o assunto geral poder ser "Vitria"; o assunto especfico,
"Pr-requisitos para a vitria"; e o ttulo, "O segredo de uma vida crist vitoriosa", ou "A Vida
crist vitoriosa".
Pode haver ocasies em que o tema e o ttulo sejam exatamente os mesmos, especialmente se o
tema for de tal modo interessante que sirva de ttulo ao sermo.
A escolha de ttulos para os sermes exige cuidado e arte, o que, em geral, requer bastante esforo
da parte do principiante. Mas o tempo gasto em preparar um bom ttulo ser amplamente
recompensado.
A INTRODUO
Definio de Introduo
Na prtica, a introduo, semelhana do ttulo, geralmente uma das ultimas partes do sermo a
serem preparadas. Justifica-se: que depois de escrita a parte principal do sermo e a concluso, o
ministro pode pensar em uma introduo melhor a mensagem, a fim de despertar e manter o
interesse do povo. .
*Assim, a introduo o processo pelo qual o pregador procura preparar a mente dos ouvintes e
prender-lhes o interesse na mensagem que vai proclamar.
*A introduo , pois, parte vital do sermo, cujo xito muitas vezes depende da habilidade do
ministro para conquistar a ateno dos seus ouvintes no incio da mensagem. bom tomar o
mximo de cuidado no preparo da introduo, formulando-a de modo a desafiar o interesse da
congregao logo de incio.
Objetivo da Introduo O pregador pode ter como alvo, na introduo, vrios objetivos, que
podemos resumir fundamentalmente em: Despertar interesse pelo tema.
Alm da falta de simpatia pelo tema da parte de certos indivduos, outras condies podem agir
contra a ateno adequada mensagem. Uma destas a preocupao com outras coisas. Os
cnticos; a orao e a leitura bblica, que procedem ao sermo predispor uma boa parcela da
congregao a uma atitude receptiva mensagem; mas haver muitos que, a despeito do
planejamento mais cuidadoso das partes que antecedem o sermo, estaro preocupados com suas
prprias alegrias ou pesares, esperanas ou temores, ou com seus prprios deveres e cuidados.
Outro 'obstculo ateno a diferena de alguns as verdades bblicas, de modo que as coisas
espirituais no lhes interessam em nada. Condies como ventilao e iluminao inadequadas,
uma polia que bate, ou um edifcio frio, tambm contribuem para a falta de ateno.
O propsito da introduo despertar a ateno do povo e desafiar-lhe o pensamento de tal modo
que se interesse ativamente pelo assunto. O pregador deve certificar-se de que as sentenas iniciais
do sermo possuam "garras de ferro" para prenderem de imediato a mente dos seus ouvintes.
AS DIVISES
Definio das Divises
Divises so as sees principais de um sermo ordenado. Quer sejam enunciada durante a
entrega, quer no, um sermo corretamente planejado ser dividido em partes distintas que
contribuiro para a sua unidade.
Os numerosos exemplos de esboos oferecidos anteriormente bastariam para indicar o valor de um
bom arranjo da mensagem. Entretanto, til apresentar algumas razes especficas para o uso das
divises.
O Valor das Divises para o Pregador
I. As divises promovem a clareza de idias. Se desejarmos construir corretamente o sermo, no
devemos edific-lo sobre idias vagas ou expresses indefinidas. Pelo contrrio, a estrutura do
pensamento deve ser distinta e precisa, de modo que o significado de cada ponto fique
perfeitamente claro aos ouvintes no momento em que anuncia cada diviso. Antes mais, a
disciplina de dispor o material da pregao numa estrutura organizada, leva o pregador a
apresentar suas idias distintas e claramente: A mensagem tambm, quando disposta em ordem
correta, toma-se clara na mente do apresentador.
2. As divises promovem a unidade de pensamento. J dissemos, e repetimos, que a unidade
essencial construo de mensagens. O esboo tende a unifica-la, pois no esforo de classificar o
seu material, o pregador poder descobrir se sua mensagem possui ou no unidade estrutural. Itens
indiferentes ao caso so reconhecidos medida que ele procura relacionar cada diviso com a idia
central do sermo.
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3. As divises ajudam o pregador a descobrir o tratamento correto de um assunto. Enquanto o
ministro organiza o seu material, ele poder ver o assunto como um todo, seus vrios aspectos e a
relao que as partes tm entre si. Alguns aspectos sobressairo como tendo importncia especial
e, portanto, merecedores de tratamento ou nfase especial. Outros podem ser vistos como
destitudos de importncia e, assim, eliminados do sermo. Um pouco mais de considerao para
com as vrias partes da mensagem tambm indicar a ordem em que devem ser apresentadas e
conduzir progresso de pensamento.
4. As divises ajudam o pregador a lembrar-se dos pontos principais do sermo. Um erro
muito comum ao principiante olhar com freqncia para as suas notas, em vez de olhar
diretamente para a congregao e manter um contato ocular constante com o povo. O pregador que
organizou corretamente o sermo evitar essa armadilha. Sua mensagem foi esboada com tal
clareza que consegue lembrar-se das divises principais sem nenhuma dificuldade, e passas de uma
parte outra com apenas um relance de olhos s suas notas. Seus pensamentos fluem livres e
ininterruptamente, porque dias antes da entrega do sermo ele disps cuidadosamente as divises
numa ordem apropriada e eficaz.
O Valor das Divises Para a Congregao.
Um esboo bem feito ajuda no s ao ouvinte, mas tambm o pregador. Para a congregao h,
pelo menos, duas grandes vantagens.
1. As divises esclarecem os pontos do sermo. muito mais fcil para o ouvinte acompanhar
uma mensagem falada, quando as idias principais esto organizadas corretamente e proferidas
com clareza, do que quando elas no tm organizao e no se relacionam. medida que o
pregador anuncia as divises e passa de um ponto principal a outro, o ouvinte consegue identificar
a relao das partes entre si e discernir a progresso da mensagem.
2. As divises ajudam a recordar os aspectos principais do sermo. Quantas vezes a pessoa diz,
depois do culto, que foi abenoada pelo sermo, mas se lhe perguntarem sobre o que o ministro
falou, tem que admitir que se lembra apenas vagamente do contedo do sermo. Porm, quando
uma mensagem entregue de modo que os pontos principais so facilmente reconhecveis, o
ouvinte perceber as idias principais, e cada diviso servir de "cabide" no qual ele pendura as
verdades que ouviu.

O TEXTO
A. Discusso
Definio d Discusso
As divises principais e as subdivises no passam do esqueleto do sermo e servem para indicar
as linhas de pensamento a serem seguidas ao apresent-lo. A discusso o desdobramento das
idias contidas nas divises.
A esta altura do desenvolvimento do sermo o pregador precisa utilizar todo o conhecimento e
gnio inventivo ao seu dispor. De alguma forma, ele deve expandir ou ampliar o esboo a fim de
obter uma mensagem equilibrada e vital capaz de cumprir o seu objetivo. Para tanto, ele deve
selecionar, introduzir e dispor o material de modo a desenvolver com eficcia cada uma das
divises.
Qualidades da Discusso
1. Unidade. Afirmamos anteriormente que o tpico de cada diviso principal uma unidade em si
mesmo. As subdivises de cada diviso principal devem derivar do tema da diviso e desenvolv-
lo. Tudo o que for apresentado nas subdivises deve ser uma ampliao da idia expressa na
diviso principal. Segue-se que no deve haver digresso nem introduo de aspectos alheios ao
caso. Pelo contrrio, o progresso deve ser contnuo em direo a uma discusso apropriada da idia
nica da diviso. s vezes, entretanto, material que no se aplique a uma diviso pode ser
necessrio para completar a discusso em outra parte.
2. Proporo. A experincia ajudar o pregador a reconhecer quais as partes do sermo
necessitadas de mais nfase ou de um tratamento mais completo. Algumas divises, por causa do
seu contedo, podem exigir mais ateno, enquanto outras no tero tanta importncia em relao
ao objetivo ou propsito do discurso. A profundidade do texto, a importncia de certa verdade, ou a
dificuldade nessa parte do sermo podem tambm levar o pregador a julgar conveniente ampliar
uma diviso.
3. Progresso. As idias de cada diviso devem indicar o movimento definido de pensamento.
Cada sentena deve acrescentar algo discusso. -A disposio jamais deve ser forada, e cada
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idia deve ser uma extenso da que a precede, de modo a formar uma cadeia de idias at que o
tema da diviso tenha sido amplamente desenvolvido ou analisado. A progresso, assim, produzir
um impacto cumulativo e para os coraes das pessoas. Precisamos dizer algo a respeito do humor.
Fazer o povo rir por amor ao riso no se coaduna com a tarefa sagrada do pregador. Por outro lado,
h lugar para ajudar a criar interesse vital na mensagem.
4. Brevidade. Uma das falhas mais comuns do pregador a verbosidade. O que pode ser dito em
vinte e cinco ou trinta minutos, muitas vezes leva quarenta ou quarenta e cinco. O perigo disso o
cansao da congregao. O povo pode parecer reverente e respeitoso, mais de duvidar que
continue to atencioso e interessado no sermo.
Como j sugerimos cada diviso deve desenvolver-se de maneira a dar ao assunto sua fora ou,
expresso devida. Mas se o pregador deseja evitar a armadilha de um sermo extenso, deve
aprender a falar concisamente. Toda palavra proferida deve ser importante. Toda idia deve ser
pertinente. Com freqncia pode ser necessrio ou aconselhvel introduzir uma ilustrao, oferecer
uma explicao, ou acrescentar outro material qualquer na discusso, a fim de elucidar um ponto
Entretanto, o que o orador usar para o desenvolvimento de uma diviso, deve relacionar-se
diretamente com idia daquela diviso a ser afirmado to brevemente quanto possvel.
Talvez, demande considervel disciplina para o pregador adquirir a habilidade de condensar os t
seus sermes, mas o esforo ser mais do que o compensador para ele e sua congregao Tal
pregador no gastar tempo no plpito com trivialidades, repeties ou explicaes desnecessrias.
Evitar tambm o hbito de usar ilustraes suprfluas ou de contar tantas histrias, a ponto de seu
sermo no passar de uma serie de contos ligados entre si por uma citao bblica.
5. Clareza. O propsito principal da discusso desvendar ou revelar mais claramente as idias
das divises. Se o sermo for bblico, as divises trataro de algum aspecto ou de alguma verdade
bblica. Portanto, de vital importncia que o material da discusso ilumine as verdades sugeridas
em cada diviso. Deve-se utilizar todos os meios para atingir esse fim, consoantes com a unidade e
a brevidade.
A discusso, para despertar o interesse dos ouvintes, precisa conter elementos que tornem a
verdade vlida para eles. As palavras da Bblia devem ser apresentadas como pertinentes s
situaes da vida diria. Os personagens bblicos devem ser apresentados de forma tal que os
ouvintes percebam neles suas prprias experincias, circunstncias, tentaes e fracassos. Pores
profticas da Bblia devem ser interpretadas em relao com os problemas nacionais e tambm
pessoais.
6. Variedade. O pregador deve ter a variedade como alvo e ao mesmo tempo deve certificar-se de
que o material utilizado de interesse humano. Histrias e fatos em que coisas e circunstncias se
relacionem com a situao dos ouvintes, ou que apelem para as emoes e simpatias humanas,
certamente prendem a ateno. Mas o pregador no deve contar histrias tristes para fazer o povo
chorar. Pelo contrrio, preciso que o material apresentado na discusso contenha um toque vital o
humor santo no plpito. O pregador pode conduzir os ouvintes, a ponto de tornarem tensos de
emoes ou interesse. A introduo de um dito chistoso, provocando o riso, muitas vezes quebra a
tens ao e prepara o povo para ouvir com interesse maior .
B. As Ilustraes
Definio de Ilustrao
Tem-se dito com freqncia que a ilustrao para o sermo o que a janela para a casa. Assim
como a janela permite a entrada da luz, a boa ilustrao possibilita o esclarecimento da mensagem.
O prprio significado da palavra "ilustrar" : tornar claro mediante um exemplo ou exemplos.
Portanto, ilustrao o meio pelo qual se lana luz sobre um sermo atravs de um exemplo. a
representao de uma cena, ou a descrio de uma pessoa ou incidente, com o fim de iluminar o
contedo de uma mensagem, ajudando o ouvinte a compreender as verdades que o pregador
proclama. A ilustrao pode tomar vrias formas. Pode ser uma parbola, uma analogia, uma
alegoria, uma histria (incluindo-se a fbula ou anedota), um relato de uma experincia pessoal,
um acontecimento histrico, ou um incidente biogrfico. A ilustrao pode tambm ser inventada
ou construda a partir da prpria imaginao da pessoa.
O Valor das Ilustraes
preciso encarecer o fato de que o componente mais importante do sermo no. e a
ilustrao,.mas a explanao do texto. A parte mais importante da mensagem a interpretao, que
deve levar o peso do sermo. As ilustraes, por mais vvidas ou interessantes que sejam, tm
importncia secundria. Mas o homem que tem uma mensagem dada por Deus e um desejo ardente
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de torn-la clara a seu povo, far tudo ao seu alcance para descobrir e usar ilustraes que tornem
seu sermo interessante e atraente. Vale a pena, pois, salientar alguns valores das boas ilustraes.
C. A Aplicao
Definio de Aplicao
A aplicao um dos elementos mais importantes do sermo. Mediante esse processo,
apresentamos ao ouvinte as reivindicaes da Palavra de Deus, a fim de obter sua reao favorvel
mensagem. Quando adequadamente empregada, a aplicao mostra a pertinncia dos ensinos da
Bblia vida diria da pessoa, tornando aplicveis a ela as mensagens da revelao crist. O tipo
de reao que buscamos depende, contudo, do propsito da mensagem. Num caso, a reao
desejada pode ser uma mudana de atitude; noutro, uma deciso para agir, e ainda, noutro, mera
aquiescncia verdade que o pregador proclama. A aplicao, muitas vezes, descrita como o
processo mediante o qual o pregador procura persuadir os ouvintes a reagirem verdade
divinamente revelada.
Esta definio contm um perigo sutil. O homem, ao presumir que as verdades do seu sermo
aplicam-se ao seu auditrio, pode correr o risco de colocar-se num pedestal. Tal atitude pode dar a
impresso de que o ministro est pregando contra seus ouvintes, e, se estes chegam a essa
concluso, predispem-se contra o pregador.
muito melhor o ministro aplicar as verdades da mensagem a si mesmo e tambm ao povo. Ele
deve deixar claro que tambm pode precisar de admoestao, reprovao ou exortao e isso far
que os ouvintes vejam o ministro ao nvel deles, tambm possuindo necessidades espirituais,
fraquezas humanas e paixes semelhantes s do povo.
* Portanto definimos a aplicao como o processo retrico mediante o qual se aplica direta e
pessoalmente a verdade ao indivduo, a fim de persuadi-lo a reagir de modo favorvel. Esta
definio abarca tanto o pregador como os ouvintes.
A Hora de Fazer-se a Aplicao.
A hora de fazer-se aplicao deve ser determinada pelo contedo da mensagem. Em regra geral,
faz-se a aplicao depois da apresentao de cada verdade espiritual. Isso significa entrelaar o
apelo com todo o sermo, e aplicar as verdades durante o desenvolvimento da discusso.
Ocasies h, porm, em que bom fazer a aplicao no final de cada subdiviso ou no fim de cada
diviso principal.
No caso do sermo expositivo, se as verdades expostas no forem aplicadas enquanto o sermo
progride, haver a tendncia do discurso tornar-se pesado e difcil para o ouvinte mdio
acompanha-lo. Seria melhor, portanto, aplicar as verdades durante o desenvolvimento do sermo,
ponto por ponto.
Outro fator ao qual devemos estar atentos o tempo dedicado aplicao. Como j mencionamos,
o principiante muitas vezes tentado a dedicar tempo demasiado ao reforo da verdade,
esquecendo-se de que sua responsabilidade maior interpretar a Palavra de Deus de modo to
claro que todos a compreendam. s vezes as lies tiradas da Escritura so to bvias que a
aplicao formal totalmente desnecessria.
O pregador precisa atingir um meio-termo entre aplicao de mais e de menos. Contudo, sempre
que for necessria a aplicao prtica, o pregador no deve deixar de faz-la.
A CONCLUSO
Definio de Concluso
Aprendemos que todo sermo precisa ter unidade e propsito. No incio da mensagem o pregador
possui apenas um nico objetivo: ser sempre claro e distinto, controlando tudo o que vier a dizer,
de modo que as diferentes partes do sermo se dirijam para o mesmo fim definido e especfico.
*Portanto, a concluso o clmax do sermo, na qual o objetivo constante do pregador atinge seu
alvo em forma de uma impresso vigorosa.
Fique claro que a concluso no um mero apndice, nem uma srie de trivialidades no
relacionadas com a mensagem, mas parte integral dela. E a parte final, na qual tudo o que foi dito
anteriormente se concentra com fora ou intensidade, a fim de produzir um impacto vigoroso sobre
a congregao.
Segue-se que a concluso no o lugar apropriado para a introduo de novas idias ou
argumentos. Seu propsito dito, com objetivo de imprimir nos ouvintes o impulso principal da
mensagem.
A concluso , sem dvida, o elemento mais poderoso de todo o sermo. Se no for bem
executada, pode enfraquecer ou at mesmo destruir o efeito das partes anteriores da mensagem.
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Alguns pregadores, porm, se esquecem da importncia da concluso, e, como resultado, seus
sermes, embora estejam preparados nas outras partes, fracassam no ponto crucial. Em vez de
concentrarem o material num foco de calor e poder, permitem que a corrente de pensamento no
final se dissipe em observaes fracas ou sem importncia.
Por outro lado, uma boa concluso pode, s vezes, suprir as deficincias de outras partes do sermo
ou servir para aumentar o seu impacto.
Devido importncia vital de concluso, o pregador deve ter o mximo cuidado na sua preparao,
buscando por todos os meios possveis dar fora e poder impresso final.

PARTE 2 - SEMINRIOS
TEMA 1 ESPRITO SANTO
LIO 1 FRUTOS

Assim est escrito ..."(Lc. 24:46) "Por que, Joo na verdade, batizou... ". ( Atos 1: 5 )
Com a fora humana nunca conseguiremos cumprir a grande comisso com eficcia e Jesus sabia
disso. Nunca poderemos viver a vida crist na sua totalidade, confiando na carne. impossvel; s
poderemos viv-la, no poder do Esprito Santo, que testifica com o nosso esprito que somos filhos
de Deus. Ele nos vivifica, nos restaura, faz com que os ossos secos fiquem de p, e se tornem em
um exrcito sobremodo numeroso. Ele nos conduz em triunfo.
Maravilhoso Esprito Santo, nosso amigo, ajudador, consolador, intercessor, nosso guia, e
tudo o mais que precisamos.
Precisamos conhec-lo, e viver na sua intimidade. Ele o poder executivo divino no mundo, o
continuador da obra que Jesus comeou. Move-se entre milhes de crentes e incrdulos no mundo
todo - nos lares, nas igrejas e nas prises, atrs das cortinas de ferro ou de bambu. Opera em pases
onde, durante sculos, existe resistncia ao evangelho. Move-se e opera em resposta aos apelos dos
filhos de Deus onde quer que estejam. Sua obra poderosa e continua operando na vida dos
cristos que tem buscado sua ajuda. Cristos que criaram uma vida de orao constante e
crescente, que se comunicam com o Esprito e comungam com ele, so os que tem maior
conhecimento de Jesus Cristo.
O Esprito Santo est sempre no controle de situaes que lhe foram comunicadas em orao.
Numa frao de segundos, intervm para desviar desastres, revelar as decises certas que devemos
tomar, ajudar os cristos que passam pelas mais crticas circunstncias. Ele tem alertado os crentes,
mesmo quando separados por milhares de quilmetros, a orar ou a colocar-se a disposio dele
quando necessrio. Tambm tem pedido a outros que orem a favor de uma necessidade semanas
antes que essa aparea.
O Esprito Santo nos deu um ministrio, e quer nos dar seus pensamentos, suas revelaes, seu
poder e seus frutos. Se queremos ter intimidade com ele e sua cooperao, devemos procurar
conhec-lo bem.
O ESPRITO SANTO DEUS Como Deus pai e Deus Filho, ele membro da divindade. A
prpria Bblia chama Deus ao Esprito
Santo. Entre as coisas que Jesus ordenou que fizessem era: fazer discpulos de todos os povos,
batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Aqui Jesus colocou de modo claro o
Esprito Santo na mesma posio do Pai e do Filho. O Esprito Santo tem a mesma autoridade,
poder e glria que eles.
At.5:34; At.28:25-26; Is, 6:9; Jr.31:33; Hb.l0:15-16.
O MINISTRIO DO ESPRITO SANTO:
1. Ensinar todas as coisas. (Joo 14:26)
2. Convencer o mundo do pecado, justia e juzo. (Joo 16:8)
3. Guiar a toda verdade. (Joo 16: 13)
4. Glorificar a Jesus. (Joo 16: 14)
5. Esquadrinhar as coisas profundas de Deus. (1 Cor. 2: 10)
6. Interceder. (Romanos 8:26)
7. Dar segurana nossa salvao. (Romanos 8: 16)
8. Dar poder. (Atos 1:8)
9. Transmitir dons e manifestaes para o que til. (I Cor. 12:4-7)
FRUTOS DO ESPRITO SANTO
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O que significa o fruto do Esprito Santo? Todos ns sabemos que um fruto o resultado final
daquilo que se planta. E muito importante frisar que, quando algum se prope a colher um
determinado fruto, precisa plantar a semente daquele fruto.
No que tange ao fruto do Esprito santo, o resultado de uma vida em constante comunho com
Deus, na Pessoa do Esprito Santo. E o segredo do fruto est justamente em permanecer na rvore.
Foi por isso que o Senhor Jesus afirmou: "Quem permanece em mim, e eu nele, esse d muito
fruto" ( Joo 15 :5).
O fruto torna evidente a presena de Deus em nossas vidas e manifesta a ressurreio do Senhor
Jesus em ns. Agora, podemos entender porque o Senhor Jesus disse: "Se algum me.ama,
guardar minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada" (Joo
14:23).
E realmente quando o fruto do Esprito externado atravs de cada um de ns, ento temos o
prprio Jesus andando com nossos sapatos, vestindo a nossa roupa, falando, ouvindo, vendo;
enfim, participando do nosso cotidiano e brilhando atravs de ns por onde quer que formos. Isto
que o cristianismo verdadeiro; a imagem e semelhana de Deus resgatada pela f. O fruto a
representao do carter de Deus em nossas vidas.
"Mas o fruto do Esprito : amor... ". (glatas 5: 22).
Este o texto que nos fala de um s fruto do Esprito Santo, mas que se manifesta, em cada vida,
de nove formas diferentes.
Analisemos individualmente cada uma das formas em que o fruto do Esprito Santo se manifesta.
1) Amor - Deus amor. Esta a definio mais precisa de Deus, e, para que possamos entender o
real sentido do amor, imprescindvel que venhamos conhecer a Deus; e para que conheamos
Deus, a primeira coisa a fazer aceitar a sua mxima expresso de amor para conosco, ou seja, o
seu Filho Jesus Cristo. E maravilhoso o amor de Deus! "Porque Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho..." O amor puro e verdadeiro comea com uma ddiva, exatamente o
oposto do amor deste mundo, que est mais interessado em receber do que dar.
O apstolo Paulo, em 1Cor. 13 faz uma completa exposio do significado e da posio que ocupa
esta forma do fruto, na vida do cristo, mostrando sua preeminncia.
Nada somos sem o amor. Durante desenvolvimento de seu ministrio na terra, Jesus caracterizou-
se por andar pelas ruas mostrando compaixo aos perdidos, manifestando amor onde quer que
fosse e, para ele, esta era a caracterstica principal daqueles que seriam considerados seus
seguidores. Por isto disse: "Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim
como eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns aos outros" (Joo 13:34). Somente
praticando o amor, assumimos o direito de sermos chamados discpulos de Cristo.
O que pode distinguir um ministrio frutfero, de outro infrutfero, o amor, pois, neste fruto do
Esprito encerra-se o propsito de Deus em beneficio da humanidade. Quando um ministrio no
anda de acordo com este objetivo, ento termina em palavreada vo e perda de tempo, #I Tm 1.5-6.
*Para que o fruto do amor chegue vida do crente, requer-se a interveno da vontade, ou seja,
supera-se a esfera do emocional, tomando a deciso de que este fruto se torne realidade. A melhor
forma de comprovar que um fato em nossa vida demonstrando-o aos demais, dispondo-nos a
favor deles.
Medite nesses versculos: 1 Jo.4:7-8; Jo.15:12-13; Rm 13 :9-10; #I Jo.3 :16; #Rm.5:5.
2) Alegria - o que o ser humano deseja e busca; encontra-a quando encontra a Deus, e to
somente. Retm esta alegria na proporo em que cresce no conhecimento de Deus. Ele o autor
da verdadeira alegria, como de toda boa ddiva. Deus nica fonte de alegria e esta vem por sua
vontade como fruto de uma relao ntima, pessoal e contnua de cada indivduo com ele em seu
reino.
"...o reino de Deus no consiste no comer e no beber, mas na justia, na paz, e na alegria do
Esprito Santo ".(Rm. 14: 17)
*Temos a tendncia de considerar o prazer, a felicidade a alegria como a mesma coisa. Para p
corpo, a satisfao recebe o nome de prazer. Para a alma, a satisfao se identifica como felicidade,
mas para o esprito do homem, a satisfao o que se denomina alegria.
A felicidade depende das circunstncias, ao passo que a alegria no. A alegria depende de algo que
nunca muda que permanece da mesma forma, acima de qualquer situao, por mais difcil e
constrangedora que esta seja. Por ser Deus, a fonte da alegria, um Ser que nunca muda, conclui-se,
ento, que a alegria tambm imutvel. A alegria, como fruto do Esprito, o que permite a todo
crente manter-se firme no meio da presso das circunstncias Salmo 43 :4; #Hc 3 :17-18
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Apesar das circunstncias, toda pessoa batizada no Esprito, pode experimentar uma alegria
contnua em seu esprito. Todos ns podemos permanecer cheios de alegria, mas para isto se faz
necessrio que estejamos cheios do Esprito Santo. #SL 43:4; #Hc 3:16-18.
3. Paz pode ser definida como ausncia de conflito, se analisarmos o termo de um modo geral.
No entanto, a verdadeira paz a que se obtm a partir da reconciliao. Quando satans tentou o
primeiro casal, iniciou-se um conflito universal por causa do pecado, um conflito entre Deus e o
homem, concretizado na separao, o homem praticamente passou a estar em guerra com Deus,
acabou-se a harmonia.
A reconciliao surgiu, ento, como uma necessidade para que o homem se reencontrasse com seu
criador, e esta necessidade foi satisfeita com a morte de Jesus na cruz do Calvrio. Apenas por este
meio possvel a reconciliao e, por conseguinte, a paz. Jesus disse: "Deixo-vos a paz, a minha
paz vos dou,. no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize
". (Joo 14.27)
Em Isaas 53:5, vemos claramente que Jesus recebeu feridas por causa da paz para a humanidade.
Foi Jesus que pagou por nossas causas, a fim de que fosse possvel a reconciliao com o Pai. O
sacrifcio de Cristo na cruz em busca da paz, da reconciliao e, por conseguinte, do bem-estar do
homem, enfatizado por Paulo em Colossenses 1: 19-20.
A morte de Cristo na cruz no serviu apenas para estabelecer a reconciliao entre Deus e o
homem, como tambm para que se desse a reconciliao com o nosso prximo. Os dois braos da
cruz explicam em si mesmos o significado e a razo desse sacrifcio. O vertical representa nossa
relao com Deus, e o horizontal representa a nossa relao com nossos semelhantes.
Ao lermos Romanos 5:1 e, Efsios 2:14-15, vemos que a cruz o nico caminho que nos leva
reconciliao com Deus e com os homens. A paz vem atravs de uma conscincia pura diante de si
mesmo e sobretudo diante de Deus, pelas f no sacrifcio do Senhor Jesus. Se no conseguimos ter
paz com Deus, tambm no teremos conosco, e nem com o nosso prximo, porque a paz vem de
Deus pelo Esprito Santo.
Medite nesses versculos: Salmos 4:8; 29:11.
4. Longanimidade Ningum h que possa evidenciar um carter paciente se no estiver
absolutamente envolvido pelo Esprito do Senhor Jesus, porque ser longnimo significa ser
paciente para suportar ofensas. O cristo deve suportar as provas que o Senhor tem para ele, sem
murmuraes e, da mesma forma, suportar as acusaes dos opositores da causa de Cristo,
Existe um propsito da parte de Deus para todo cristo no que se refere a pacincia como fruto do
Esprito, leia Rm 5:3-4.
No processo de manter viva a esperana no Senhor, a pacincia uma das etapas a ser atravessada
por todo cristo. O desenvolvimento do fruto contribui para o fortalecimento do carter. Porm,
para que este objetivo se cumpra, importante que a pessoa leve em conta dois aspectos: a firmeza
para suportar os problemas, e a lentido para vingar-se dos agravos recebidos.
Todo cristo deve entender que, passar por circunstncias difceis, faz parte do processo para obter
o fortalecimento da f e, por conseguinte, a maturidade espiritual, Atos 14:22. O melhor exemplo
da prtica da pacincia no sentido de padecer para receber o beneficio do Pai, o de Jesus com sua
morte na cruz do calvrio, como est relatado em Isaas 53 :3- 7.
*Como podemos adquirir o fruto do Esprito na forma de pacincia? De acordo com 1 Pedro 2:20-
23, o desejo do Senhor que, se formos castigados de forma injusta, suportemos com pacincia,
pois fomos chamados precisamente para isto, seguindo o exemplo de Jesus. Ainda que era
inocente, ele padeceu o sofrimento sem protestar. Suportou pacientemente com a certeza de que
seu Pai reverteria todo sofrimento em seu beneficio. Ao obter a pacincia, tendo em conta a
experincia de Cristo, cada cristo renuncia o desejo de vingar-se por suas prprias mos.
A chave para se alcanar a pacincia fundamenta-se em manter os olhos fixos em Jesus. Hebreus
12:1-3.
5) Benignidade - A definio dada benignidade associa-se com o conceito de benevolncia,
compaixo, misericrdia e piedade. Esta forma do fruto do Esprito consiste em tratar os demais
como desejamos ser tratados por eles. Benignidade uma espcie de mandamento de Jesus a seus
discpulos e a ns. Lucas 6.27-31 varias manifestaes do fruto da benignidade deduzem-se desta
passagem:
a) Amar os nossos inimigos;
b) Fazer bem aos que nos aborrecem;
c) Abenoar aos que nos maldizem;
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d) Orar por quem nos calunia;
e) Estar dispostos a suportar (oferecendo a outra face);
f) Dar o que nos pretendem tirar.

Aplicar cada um destes parmetros firmar nossa conduta para lev-la a obter o fruto do Esprito
na forma de benignidade. Se o observamos em um sentido muito particular, soaria como algo
difcil de praticar, porm se levamos em conta a chave que d sentido benignidade as coisas so
facilitadas; Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a
eles" (Mt. 7: 12). Jesus resume a prtica da benignidade neste simples princpio bsico, e a razo
disso que, de acordo com a lei de Deus, assim como tratamos os demais, seremos tratados
posteriormente. Leia Glatas 6:7.
Ser benigno socorrer um irmo que caiu em algum erro ou pecado, afim de que seja restaurado,
veja #GL 6:2.
Este comportamento vital em razo de que as faltas de nossos irmos podem acontecer conosco
mais adiante e, o mais seguro, que ningum queira ser julgado como julgou a outros, deixando de
lado a benignidade. No se trata de ser tolerante com o pecado alheio, e sim de praticar a
misericrdia no sentido espiritual. Todos tem direito a restaurao.
*A benignidade refere-se a sermos misericordiosos e Deus recompensa grandemente, no seu
tempo, tudo que fazemos em beneficio dos outros. Sermos benignos abre as portas a um futuro
seguro, sabendo que e a Deus que temos dedicado ateno. Jesus tambm se ocupou da relao
entre a benignidade e a misericrdia, Mt. 5:7. Esta outra maneira de dizer: "O que o homem
semear, isto tambm ceifar"
6) Bondade Refere-se maneira como devemos viver, de tal modo que possamos dar
testemunho da existncia de Deus, porque a sua bondade na vida de um cristo confronta o mundo
com a sua existncia.
*O conceito bblico de bondade encera a idia de excelncia, especialmente no campo moral e se
aplica principalmente a Deus, pois ele o nico bom. #Mc 10:16,17.
A bondade de Deus baseia-se no que Deus e faz, pois o nico em quem encontramos a
excelncia moral unida perfeio de sua honra e de sua justia.
Podemos ser vasos, recipientes da condio bondosa de Deus, ao conservarmos um testemunho
verdadeiro, e, ento, o fruto do Esprito ser uma realidade em nossa vida.
O fruto da bondade permite ao cristo estar preparado para no ceder s tentaes ou qualquer
outra presso do inimigo, que o instigue ao pecado. Por este fruto assume-se o compromisso de
fazer o bem, porque esta a principal estratgia para derrotar a maldade.
Leia Salmos 97:10, e Romanos 12:21.
O bem a estratgia precisa para quebrar as foras do mal.
7) F - Provm de um vocbulo grego que tambm significa fidelidade e, ainda que a tendncia
seja separar os conceitos a f e a fidelidade andam juntas. O fruto da f equivale a depender
continuamente da fidelidade de Deus, a depositar nele a nossa confiana absoluta, evitando toda a
possibilidade de perder a esperana quando as circunstncias parecem no estar a nosso favor.
Quando Paulo quis expressar o significado da f como confiana permanente na fidelidade de
Deus, ainda que as circunstncias fossem desfavorveis, disse: E sabemos que todas as coisas
concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu
propsito (Rm 8: 28).
Quando existe um verdadeiro compromisso pela causa de Cristo, entendemos que nenhuma
situao o suficientemente forte para nos impelir a perder a confiana nas promessas de Deus.
O fruto do Esprito atravs da f nos ajuda a tomar cada feito adverso como porta de entrada para
uma grande beno. Deus prometeu que aperfeioar a obra que comeou em ns, de modo que ele
prprio encarrega-se de que tudo quanto ocorra, nos conduza ao bem.
A fidelidade de Deus tambm pode ser desenvolvida em ns pelo Esprito Santo e o importante
estarmos dispostos a fazer a parte que nos corresponde, comeando pelas mnimas coisas, porque
est escrito: "Quem .fiel no pouco, tambm no muito,. quem injusto no pouco, tambm no
muito " (Lucas 16: 10).
O carter do cristo provado quando enfrenta as pequenas responsabilidades da vida crist e
somente isto que d entrada para as coisas maiores no reino dos cus.
A parbola do mordomo infiel, do qual extramos o texto anterior, ilustra uma verdade que muitas
vezes deixamos de passar inadvertidamente, quanto ao desenvolvimento da f como fruto do
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Esprito e a fidelidade de Deus. Trata-se de que a fidelidade comea com as coisas materiais e no
com as espirituais. Quando uma pessoa fiel no material (bens, dinheiro, dzimos, ofertas), est
preparada para receber as riquezas espirituais. O compromisso adquirido diante de Deus nos guia a
entender este grande princpio de fidelidade.
8) Mansido -"Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim que sou manso e humilde de
corao, e achareis descanso para as vossas almas" (Mateus 11:29).
A mansido sinnimo de docilidade e humildade de corao. Pode-se dizer que uma pessoa
guiada por este fruto do Esprito aquela que no se deixa dominar facilmente pela ira, por mais
que o ambiente e as pessoas que nos rodeiam no ofeream outra possibilidade. A mansido
permite que demonstremos ter a suficiente fora de vontade, dada pelo Pai, para no nos deixarmos
vencer pelas circunstncias afetando nosso nimo.
A mansido uma graa especial do cristo dada pelo Esprito Santo e, que denota - autoridade em
todo aquele que a possui. Ainda que isto parea contraditrio; quem tem autoridade de mostra-a
atravs da docilidade. Se uma pessoa precisa gritar, na realidade no tem autoridade; e a chave
para ter autoridade estar sob autoridade. Se voc est debaixo de autoridade, a tem.
"Era o varo Moiss mui manso, mais do que todos os homens que havia na face da terra".
No se defenda. Nenhuma autoridade delegada por Deus no Velho Testamento foi maior do que a
de Moiss, em vrios momentos ele recebeu crticas, acusaes e, nunca se defendia. Vingana ou
defesa ou qualquer outra reao deve proceder de Deus, no do homem. Aquele que se vinga no
conhece a Deus. Ningum sobre a face da terra jamais poderia ter mais autoridade do que Cristo,
mas ele jamais se defendeu. A autoridade e a autodefesa so incompatveis.
No seja teimosa. Deus no pode conceder autoridade a uma pessoa teimosa. Aquele que ele
estabelece como autoridade so os mansos e sensveis e no se trata de uma mansido comum, a
mansido divina.
No devemos nunca tentar estabelecer nossa prpria autoridade. Quanto mais tentamos, menos
autoridade temos. No so os violentos ou os fortes, mas um homem como Paulo, cuja presena
fsica fraca e cujas palavras no impressionam, que Deus coloca em posio de autoridade. O
Senhor disse que o seu reino no deste mundo e, portanto seus servos no precisam lutar por ele.
Autoridade obtida atravs de lutas no concedida por Deus.
*Esplendor ou magnificncia; fora de personalidade, boa aparncia; e poder, no so requisitos
para se ter autoridade. Forte determinao idias inteligentes e lbios eloqentes, tambm no.
Moiss enquanto estava no Egito foi bastante violento, matando o egpcio e repreendendo os
hebreus. Lidou com as pessoas com sua prpria mo carnal. Por isso, naquela ocasio, Deus no o
designou como autoridade. S depois que passou por muitas provaes e foi moldado por Deus, s
depois que se tornou mui manso Deus o usou como autoridade. A pessoa menos provvel de
receber autoridade geralmente aquela que se considera uma autoridade.
Em provrbios 16:32, diz: "Melhor o longnime do que o valente,. e o que domina o seu esprito
do que o que toma uma cidade".
f A mansido relaciona-se com o esprito do homem, e como esta a rea do ser que mantm
relao com o Esprito Santo, o fruto do Esprito Santo permanece em quem consegue impedir que
a ira se assenhoreie dele.
9) Temperana Relaciona-se com o domnio prprio; e uma forma de manifestao do Esprito
Santo, especificada na especificada na capacidade de controle dos impulsos, superando qualquer
fraqueza.
Relaciona-se com a prudncia, como distintivo do crente guiado pelo esprito e que se concretiza
em um comportamento sbio. O desenvolvimento da temperana como capacidade de controlar e
evitar tudo o que afeta o equilbrio do crente, d-se atravs de um processo no qual o Esprito
intervm poderosamente, porm com a cooperao de nossa vontade.
A temperana se origina em Deus e ele espera que ns mostremos o resultado, aplicando o domnio
prprio, o qual depende da vontade. Entendendo a temperana como controle ou abstinncia a tudo
o que atrapalhe o desenvolvimento de nossa vida crist e o cumprimento dos mandamentos de
Deus, Paulo estabelece a comparao com a vida de um atleta e as razes que o impelem a cuidar-
se em toda carreira. 1 Cor. 8:24-25.
Muitas dificuldades, lutas, crises, presses, tentaes e tribulaes acompanham nosso processo de
crescimento no Andar cristo, porm se colocamos em marcha o domnio prprio, reconhecendo
que Deus produz em ns tanto o querer como o efetuar, poderemos obter o prmio que perdura
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para sempre. "Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado,
receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam" (Tiago 1: 12).
Assim como a disciplina afeta cada rea da vida do atleta, da mesma forma, o domnio prprio
produz um efeito positivo nas distintas reas da vida do cristo. Na abstinncia, o que bebemos e
comemos requer muita ateno, tambm as atitudes assumidas em meio s diferentes
circunstncias. O cristo deve colocar seu olhar na meta correta. "... prossigo para o alvo pelo
prmio da vocao celestial de Deus em Cristo Jesus" (Filipenses 3:14).

PARTE 2 SEMINARIOS
TEMA 1 ESPIRITO SANTO
LIAO 2 OS DONS DO ESPIRITO SANTO.

"Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes". (1 Cor. 12:1)
Categoria dos Dons.
H muitos dons espirituais mencionados na Bblia. As principais reas de referncia so: Rm. 12:
3- 8; I Co. 12: 8-10, 28-30; Ef. 4:11. Iremos nos limitar a uma considerao das nove
manifestaes encontradas em I Co. 12: 8-10. Para simplificar o nosso estudo vamos classific-las
em trs categorias:

1. Dons Verbais
a) O Dom de Lnguas. #I Co 12:10.
Esta manifestao tem duas funes. Em primeiro lugar, lnguas como adorao est mais ligado
aos sinais de Mc: 16:17 e como em 1 Co. 14:4 o seu propsito edificar a pessoa que a usa.
Em segundo lugar, como dom usado juntamente com o dom de interpretao de lnguas, e para
a edificao de toda igreja, e no somente do indivduo. O seu uso deve ser motivado pelo amor (I
Cor. 13:1), tem que ser sempre acompanhado por interpretao.
Voc que deseja fluir neste dom ore pedindo e esteja preparado para fazer isto a qualquer hora.
Permanea descansado em tua mente e aberto ao Esprito Santo, Desenvolva uma sensibilidade
com relao ao que o anjo esta tentando fazer ou dizer em qualquer culto em particular. Ele ir
mov-lo claramente na hora certa. O anjo nunca causara confuso Permanea calmo e descansado,
voc deve falar numa voz audvel normal. Clara, voc no precisa gritar ou berrar. Quando a
expresso verbal estiver completa, todos devem esperar em Deus pela interpretao. Geralmente
algum outro cristo receber interpretao, mas quando isso no acontecer, ento a pessoa que
falou em lnguas deve orar silenciosamente para que ela tambm receba a interpretao (I cor.
14:13).
Porque falar em Lnguas?
- uma evidncia inicial bblica da plenitude do Esprito. At. 2:4; At.10:46
- a vontade de Deus para ns.
Deus diz (atravs de Paulo): Eu quero que todos vs faleis em lnguas (l Co 14:5). Paulo tambm
disse: "Dou graas a Deus, porque falo em lnguas mais do que vs todos" (l Co 14:18). O falar em
lnguas aumenta e fortalece a nossa conscincia e o nosso relacionamento ntimo e pessoal com
Deus e a nossa comunho com ele.
- uma esfera de comunho espiritual ntima com Deus
"Porque o que fala lngua no fala aos homens, seno a Deus (1 Co 14:2)
Tendo comunho com Deus desta maneira, somos libertos das limitaes e restries de nossas
mentes pequenas e finitas.
- uma chave para dominarmos nossa lngua (Tg 1:26,3:11).
Tiago ensina que a lngua o "centro de controle" de um homem; Ela como o leme de um navio.
Quando ns oferecemos nosso centro de controle ao Esprito Santo, ele comea a colocar nossa
conversao sob o controle de Cristo.
Pelo uso desta pratica encontraremos foras para resistirmos as conversas negativas e de crticas,
que Tiago chama de gua amargosa.
b) Interpretao de Lnguas: (l Co 12:10).
E a capacitao sobrenatural pelo Esprito Santo, de se interpretar uma expresso verbal em
lnguas, na lngua natural da congregao. A interpretao to sobrenatural quanto a expresso
verbal.
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Devemos buscar o desenvolvimento de uma sensibilidade ao Esprito Santo para manifestar este
dom.
Enquanto voc estiver adorando a Deus numa reunio, mantenha sua mente e esprito abertos ao
Esprito Santo. Frequentemente, voc sentir de antemo que haver uma expresso verbal em
lnguas e que Deus est dando a voc sua interpretao. Quando a expresso verbal vier, espere
silenciosamente at que ela seja concluda. Inicialmente, talvez voc tenha somente a primeira
sentena da interpretao e uma vaga idia do que se seguir quando voc comear a falar. Como
todos os outros dons do Esprito, este tambm operado pela f. A medida que voc comear a
expressar o que o anjo est dando, fale numa voz audvel, normal e clara. Tome o cuidado de no
falar "alm da medida de sua f" (Rm. 12:6). Evite que quaisquer pensamentos, sentimentos ou
idias pessoais comecem a entrar na interpretao. Deixe que os seus prprios pensamentos
estejam em descanso e que a sua mente seja um canal limpo, para que o dom possa fluir atravs
dela. Quando a interpretao se completar e voc sentir que o anjo terminou tudo que era pra falar,
ento pare! No tente interpretar a interpretao. Em outras palavras, no comece a dizer
congregao o que voc "pensa" que a interpretao significa. Deixe isso para os lderes da
congregao. Aps ter feito a interpretao, permanea em silncio enquanto a expresso verbal
estiver sendo julgada pelos lderes. Se h muitos crentes presentes que so comumente usados nos
dons vocais, eles deveriam julgar se as palavras so realmente de Deus. O padro pelo qual
podemos julgar semelhante ao que usaramos para julgamento de uma profecia, que a prxima
manifestao que consideraremos.
c) O Dom de Profecia.
A palavra profetizar significa expressar palavras inspiradas. De acordo com 1Cor.14:31 todos
os cristos podem exercitar este dom em determinadas ocasies. Todos podem profetizar um aps
o outro. 1 Cor. 14:29-33.
O propsito de tais expresses profticas edificar a igreja. Isto significa estabelecer, fortalecer os
cristos.
Exortar reaviv-los, confront-los e desafi-los. E tambm consol-los falando palavras de
consolo e encorajamento. Frequentemente, as profecias incluem todos estes trs elementos.
Existem trs mal-entendidos sobre as profecias:
& Elas no devem ser confundidas com uma pregao. Muitos, hoje em dia, insistem que o dom de
profecia a habilidade de pregar bem. No entanto, a pregao e o ensino so geralmente o
resultado da meditao em orao da Palavra de Deus e de uma preparao meticulosa de nossa
mente e esprito, para que possamos ministrar, um entendimento ao povo. Em contraste, o dom de
profecia no o resultado de um estudo meticuloso. E uma expresso verbal espontnea pelo anjo.
& O dom de profecia no para se predizer o futuro. Este dom para edificar e encorajar no
presente ao invs de predizer o futuro O seu propsito a edificao, exortao e consolo e no
a predio de eventos futuros. Sempre que h um elemento de predio em uma profecia, em geral
porque h um outro dom (palavra de conhecimento ou sabedoria) operando juntamente.
& Este dom no principalmente para uma pr-direo pessoal. A profecia no a predio
de eventos futuros. Embora muitas profecias na Bblia fossem predies, a maior parte da
mensagem tinha o propsito de comunicar a disposio e vontade de Deus com relao ao seu
povo para aquela poca. Na verdade, o significado da raiz da palavra profecia no tanto
"predizer", mas sim declara.
Ensinamento Bblico sobre o dom de profecia:
* para se falar sobrenaturalmente aos homens (I Cor. 14:3). Isto transmite a mente do Senhor
Igreja, O profeta est falando aos cristos, em nome de Deus, para sua edificao, exortao e
consolo.
*A profecia convence os indoutos (I Co. 14: 24,25). Atravs da operao do dom de profecia:
*Eles sero de todos convencidos.
*Sero de todos julgados.
*Os segredos de seus coraes sero manifestos.
*Eles se prostraro diante e Deus com humildade.
*Reconhecero que Deus est verdadeiramente entre ns.
*Adoraro a Deus.
& A profecia funciona para que os cristos possam aprender (I Cor. 14:31). Isto no se refere ao
ensinamento que normalmente vem da exposio da Palavra de Deus atravs do ministrio de um
mestre.
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Ao invs; o aprendizado de verdades espirituais atravs do anjo. Tais ensinamentos deveriam ser
testados pela Palavra de Deus escrita, antes de serem digeridos.
*Todos deveriam desejar e procurar com zelo este dom (I Cor. 14:1-39). Pois, desta maneira,
podemos ser usados por Deus para o encorajamento do Seu povo.
*A pessoa que estiver operando este dom responsvel pelo seu uso ou abuso (I Cor. 14:32). A
profecia no uma expresso vocal incontrolada. Nem tampouco est o profeta sobre qualquer tipo
de transe ou controle mental. Ele tambm no est fazendo ou dizendo nada contra a sua vontade.
O esprito de profecia (anjo) est sujeito ao profeta. o profeta que est falando, em nome de
Deus, e o profeta tem controle, em todas as ocasies, de tudo que ele ou ela estiver dizendo. *Por
que as profecias devem ser julgadas.
I Co. 13:9; I Ts. 5:20,21 ; I Cor. 14:29; I Jo. 4:1
H trs espritos potencialmente envolvidos na profecia:
a) O esprito humano - Jr 23:16; Ez. 13:3
b) O anjo I Co 12:3,7-10; I Tm 4:1
c) Demnios - I Tm 4:1,2; I Jo 4:1
*Diretrizes para julgamento de uma profecia:
a) Nunca contradir a Palavra de Deus escrita.
b) Edificar, exortar e consolar aos crentes.
c) Dever "testificar" com a maioria dos crentes presentes.
d) No quebrar o esprito da reunio, ainda que ela possa mudar a sua direo.
e) Se tiver um aspecto de predio, este vir a se cumprir.
f) aprovada pelo "teste do fruto" (Mt. 7:16). Falando sobre os falsos profetas, Jesus declarou:
"Por seus frutos o conhecereis". Deveramos rejeitar qualquer uma das assim chamadas profecias
que venham de algum cuja vida e aes sejam um oprbrio causa de Cristo.
*Como profetizar. Descanse. No fique tenso. Espere silenciosamente no Senhor. Mantenha a tua
mente aberta para a sua voz.
Lembre-se que este dom operado pela f.
Comece a falar tudo o que o anjo der a voc. Continue com simplicidade. Enquanto voc estiver
falando esteja esperando nele silenciosamente para obter o resto da mensagem.
No profetize alm da medida da sua f (Rm. 12:6). Discirna quando o anjo acabou de falar e pare!
2. Dons de Revelao.
a) Palavra de Conhecimento #I Co 12:8. Definio:
Uma palavra de conhecimento um fragmento ou pequena parte do conhecimento de Deus que
dado a uma pessoa pelo anjo.
Ela nos d certos fatos e informaes atravs da revelao sobrenatural do anjo. Estas informaes
eram anteriormente desconhecidas pela pessoa, e o conhecimento delas no poderia ter sido obtido
de nenhuma forma natural. Ela transmitida sobrenaturalmente.
Exemplos das Escrituras:
- Na igreja primitiva. Ananias recebeu informaes especificas, com muitos detalhes, sobre Saulo,
o qual ele nunca havia conhecido (Atos 9: 10-20). Ele soube exatamente qual era a rua e a casa em
que Saulo estava. Ele soube que Saulo estava orando naquele presente momento em que quando
ele impusesse suas mos sobre Saulo, ele receberia sua viso.
- A palavra de conhecimento empregada para revelar o pecado (At. 5: 1-11 ), para trazer pessoas
a Deus ( Jo.1 :47-50; 4: 18-20), para guiar e dirigir (At.9-11), para transmitir um conhecimento
sobre eventos futuros (10. 11: 11-14), e tambm para revelar coisas escondidas ( 1 Sm 10:22)
A operao deste Dom:
- sobrenatural quanto ao seu carter; no obtido por lgica, deduo, raciocnio, etc., nem pelos
sentidos naturais, mas pela revelao sobrenatural atravs do anjo.
- operado pela f. A pessoa que est recebendo a revelao faz isto pela f.
-A palavra de sabedoria manifesta-se frequentemente junto com ele. Esta a sabedoria
divinamente transmitida para que saibamos o que fazer com relao a uma palavra de
conhecimento e como aplic-la correta e sabiamente.
b) Palavra de Sabedoria. 1 Cor 12:8 )
Ela nos fornece a direo imediata para que saibamos o que dizer ou fazer numa dada situao.
Deus revelou a Ananias o paradeiro e a condio de Saulo atravs de uma palavra de
conhecimento. Ele tambm lhe mostrou, pela palavra de sabedoria, o que ele deveria fazer nesta
situao difcil.
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A Palavra de Sabedoria no uma sabedoria natural obtida por realizaes acadmicas, e nem por
experincias.
1) Alguns exemplos Bblicos:
a) Lc 4: 1-13 ; b) Lc 20: 22-26; c) Jo 8: 3-11 ; d) At 6: 1-5; e) At 15: 28 ; f) At 27: 23,24
2) Nota: A Palavra de Sabedoria foi prometida a todos os discpulos de cristo: "Proponde, pois em
vossos coraes no premeditar como haveis de responder; porque eu vos darei boca e sabedoria a
que no podero resistir nem contradizer todos quantos se vos opuserem (Lc. 21:14,15).
3) Observao: A Palavra de Sabedoria no essencialmente um dom vocal, mas sim um dom de
revelao. Ela recebida silenciosamente dentro do nosso esprito. Ela sai quando era expressa
verbalmente em aconselhamentos, pregaes, profecias, ou quando agimos baseados nela.

C. Discernimento de Espritos #I Co 12:10:

O discernimento dos espritos transmitido pelo anjo para que possamos penetrar na esfera
espiritual para distinguirmos o esprito de satans, o Esprito de Deus e o esprito humano. Atravs
dele podemos discernir a origem de certas aes, ensinamentos, circunstncias, etc., que foram
inspirados por seres espirituais.
1) A funo do dom. O dom nos d um entendimento sobrenatural da natureza e atividade dos
espritos. Ele nos capacita a distinguirmos se determinada atividade espiritual tem uma origem
divina, satnica ou humana e revela a natureza dos espritos em questo.
2) Como o dom de discernimento de espritos funciona. A primeira e mais obvia funo deste dom
revelar a presena de espritos malignos na vida das pessoas ou igrejas. No entanto, ele tambm
funciona para avaliar a fonte de uma mensagem proftica, de um ensinamento em particular, ou de
alguma manifestao sobrenatural.
a) A natureza do demnio. Isto se refere ao tipo da sua obra: mentiras, causando enfermidades
(como por exemplo, cncer, cegueira, surdez, etc.), um comportamento impuro e coisas
semelhantes.
b) O nome do demnio.
c) O nmero de demnios.
d) A fora de determinados demnios. Geralmente, durante um confronto com um esprito
maligno, a pessoa que exercita o discernimento de espritos sabe por revelao do anjo qual, dentre
os vrios demnios, o mais forte e tem a maior autoridade (chefe).
e) Com relao a obter informaes. Muitas vezes, os prprios demnios nos do informaes,
mas podemos esperar que os demnios vo mentir, uma boa idia tratarmos as informaes que
eles do, com suspeitas e contarmos com as informaes sobrenaturalmente dadas pelo anjo.
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3. Dons de Habilidades.
A. O Dom de F. #I Co 12:4,5,6,9.
E a habilidade especial dada a algum com o chamado de exercitar uma capacidade extraordinria
de crer. Deus sobrenaturalmente esvazia esta pessoa de qualquer dvida e a enche com uma f
especial que a capacita a realizar o propsito de Deus, apesar de todas as circunstncias contrrias
e contraditrias da vida.
O dom da f tem uma funo muito superior quela da f geral, a qual cresce da semente original
da f salvadora que Deus plantou em nossos coraes (veja Rm. 1: 17). Este dom pode funcionar
de vrias maneiras (por exemplo, para abenoar, para maldizer, para criar, para destruir, etc.).
Vejamos exemplos de dom da f: Js. 10:12-14; 1Rs. 17:1; At. 13:11; At. 5.
B) Dons de curar. #I Co 12:9.
As trs referncias a este dom em 1Co. 12 esto nos Vs. 9, 28, e 30. Em cada uma destas, as
palavras originais so: charismata iamaton. Ambas as palavras so no plural, o que faz com que a
traduo correta desta frase seja dons de curas.
Os dons de curas funcionam sobrenaturalmente para curarem doenas e enfermidades sem
nenhuma espcie de meios naturais. o poder do Esprito santo que vem por sobre o corpo de uma
pessoa, dissolvendo suas enfermidades e tirando suas dores para cur-la.
O uso do substantivo no plural enfatiza a abundncia dos dons de cura de Deus disponveis aos
homens que sofrem enfermidades.
Um princpio importante da cura divina que a pessoa precisa vir a Jesus como um exerccio de f
e cooperao.
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C. Operao de Milagres. #I Co 12:10.
Acontece quando Deus nos capacita com poder pelo anjo a fazermos algo completamente fora do
campo das habilidades humanas. Ele nos d isto numa ocasio especfica para um propsito
especial.
A palavra milagre, neste caso, se refere a atos de poder.
Os milagres do uma prova inegvel da ressurreio. Se Jesus no estivesse vivo, o seu nome no
teria nenhum poder para curar os doentes e operar milagres (At. 4:33).
*Importante. -
> Os dons de maneira alguma podem ser usados pela vontade prpria da pessoa. S o esprito de
Deus pode possu-los de maneira absoluta, e manifest-los atravs dos cristos nos quais ele
habita.
A verdade que o homem no usa os dons do Esprito. Antes o Esprito santo que ocupa o homem
e o enche, usa aquela pessoa e manifesta os dons atravs dela de acordo com a sua vontade, para o
que for til (l Co 12:7).
Seja um vaso nas mos de Deus.

PARTE 2 - SEMINARIOS
TEMA 1 - ESPIRITO SANTO
LIO 3 - O CHAMADO
Fundamento Bblico: Rm. 11:29; Fl. 3:14; Hb. 3:1; II Tm. 1:9; 2 Ts. 1:11; 1 Co. 1:27-29.
1) O Que Chamado?
um ato divino atravs do qual Deus nos comissiona para uma obra especfica dentro do corpo de
Cristo.
a) Deus estabeleceu alguns na igreja. H um chamado divino. (I Co.12:27,28)
*Efsios 4:11 diz "Jesus concedeu". I Co 12 diz "Deus estabeleceu".
*Observe que esta passagem de I Corntios chama o corpo de Cristo de igreja.
b) No foram os homens, mas sim Deus quem estabeleceu os dons do ministrio na igreja.
*H uma grande diferena entre Deus estabelecer algum na igreja - e algum ser colocado pelos
homens.
*Vrios grupos tm se esforado para retomar o que chamam de prticas do Novo Testamento.
Eles estabelecem organizaes que com freqncia representam alguma coisa que o homem
fabricou alguma coisa carnal.
Eles chamam e estabelecem pessoas para certos ofcios sem que as mesmas tenham o chamado
divino. Isto no bblico. Deus quem estabelece, Deus quem chama.
c) Voc no se torna um dom do ministrio s porque voc "sente um chamado santo" e
gostaria de responder.
.Voc no pode fazer de si mesmo um dom do ministrio. . perigoso fazer algo s porque voc
quer faz-lo.
d) Voc no entra no ministrio s porque algum diz que combina com voc.
Como pastores temos observado pessoas na igreja que estavam aptas a trabalhar para Deus.
Algumas delas cremos, foram chamadas. Outras temos certeza no foram. Temos visto algumas
dessas pessoas serem arruinadas por outras que ao chegarem a elas dizem: "creio que vocs foram
chamadas para pregar", e elas tentam pregar e fracassam. Frequentemente, acabam por deixar a
igreja por causa disso.
*No v s porque algum chamou voc.
*No v s porque seu pai ou sua me o chamou.
*Maridos, se vocs forem ministros do evangelho e tiverem um chamado divino em suas vidas,
no tentem chamar sua esposa para o ministrio. Deixem que ela seja a ajudadora que adequada
(ou prpria) para vocs, como Deus assim lhe designou. Incluam-na em tudo o que for possvel.
*Esposas, se vocs forem chamadas, no tentem fazer de seus maridos os pregadores que eles no
so. Porm no os excluam de suas vidas. Faam com que eles trabalhem em suas vidas, e at em
seus ministrios, em tudo o que for possvel.
*H um chamado divino para o ministrio. Voc deve determinar se ele est ou no em tua vida.
No tente ingressar no ministrio sem o chamamento de Deus.
2) Efsios 4:11 - Especifica Os Ministrios.
a) Um dos aspectos mais fascinantes relativos aos dons do ministrio sua diversidade.
*Apstolos: O oficio de apstolo engloba todo tipo de ministrio.
 - 53 -
*Profetas. O profeta fala por inspirao e revelao direta de Deus.
*Evangelistas: O evangelista tem um comissionamento direto do Senhor para PREGAR a palavra
para a salvao das almas.
*Pastores: So aqueles que pastoreiam as ovelhas de Deus
*Mestres: Aqueles que ocupam o oficio de mestre, ensinam a Palavra, no por habilidade natural,
mas pela capacitao{habilidade) divina do Esprito Santo.
b) Esses dons do ministrio foram dados a igreja para que houvesse um equilbrio na mesma.
*Observe o quo esplendidamente os dons do ministrio eram balanceados no grande centro
missionrio da igreja de Antioquia (At. 13:1).
*A questo do equilbrio dos dons ministeriais no corpo de Cristo de vital importncia para ser
eficaz-
*Devemos acatar todos os dons do ministrio que Jesus colocou na igreja, e perceber que cada um
deles essencial para o amadurecimento completo da igreja.
c) O plano de Deus que cada ministrio que Ele colocou na igreja complemente os outros,
fazendo com que haja o equilbrio necessrio. .O profeta para inspirar o mestre.
*O mestre para equilibrar o profeta.
*O evangelista para nos lembrar continuamente acerca do mundo perdido e morto
espiritualmente e de sua necessidade do evangelho.
*O pastor para mostrar que as vidas ainda precisam de muito cuidados depois de serem salvas.
*O apstolo para inspirar e abrir espaos para novas conquistas para Cristo e para a igreja.
d) O Propsito dos dons do ministrio a unidade, e no a diviso.
*Em Efsios 4: 13 lemos: "at que todos cheguem unidade.
e) Uma pessoa pode operar em mais de um oficio.
3) COMO RECONHECER O CHAMADO.
a) A convico - Rm. 8:16
*Voc ter a convico no teu prprio esprito.
*Voc ter o testemunho no teu prprio corao.
*Voc ter o equipamento espiritual - dons do Esprito que acompanha o oficio, ou os ofcios
para os quais voc foi chamado.
*Aprenda a ouvir o teu esprito (anjo).
*Aprenda a ouvir dentro de voc e saber muitas coisas que no saberia por qualquer outro modo.
*Se voc for um cristo carnal, a tua carnalidade te dominar e voc no ter conscincia do teu
esprito.
*Se voc total e completamente dedicado e consagrado a Deus no fazer algo que Ele quer que
voc faa, voc se tornar consciente de algo dentro de voc.
*Haver algo dentro de voc que o impelir.
*Os meios pelos quais os homens so chamados no so importantes, mas a obedincia ao
chamado de Deus importante.
*Algumas vezes Deus move-se de maneiras extraordinrias, mas no regra.
*Profecia: os dons do ministrio no so estabelecidos na igreja por meio de profecia. Ela traz uma
confirmao dos mesmos.
Barnab e Saulo no foram chamado por profecia. No foram estabelecidos como dons do
ministrio por profecia ou pelos homens. A profecia s confirmou o chamado de Deus.
Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra que OS TENHO CHAMADO". (At. 13:1,2)
b) A palavra - Lc. 4:16,21.
c) Equipamento dado por Deus - Rm. 13:1,2.
*Os dons do ministrio so pessoas pessoas que foram chamadas por Deus para o ministrio de
tempo normalmente integral e algumas vezes de tempo parcial.
*Essas pessoas (dons do ministrio) a quem Deus chama, Ele tambm equipa com dons espirituais.
*Esses ministrios no so baseados em dons naturais, mas em dons espirituais, sobrenaturais.
- No perceber isso leva o ministrio e a igreja a sarem do sobrenatural para o natural.
*Quando uma pessoa nascida de novo, Deus tem em mente o que Ele a chamou para fazer. O
indivduo equipado, com certos talentos espirituais para permanecer onde foi estabelecido no
corpo de Cristo.
*Deus equipa as pessoas com dons espirituais necessrios, para que as mesmas possam
permanecer n oficio a que foram chamadas.
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*O leiga pode ter dons espirituais operando a partir dele. Mas um ministro ser equipado par
ministrar regularmente com aqueles dons necessrios para permanecer no oficio a que foi
chamado.
*Os mesmos dons espirituais operando a nvel ministerial trazem uma uno maior do que se
operassem ocasionalmente na vida de um leigo.
*A educao boa - mas necessitamos mais do que educao. A ambio se for legtima (em
Cristo) boa - porm precisamos mais do que ambio. Necessitamos de um ministrio equipado
com dons sobrenaturais.
.Os dons do ministrio consistem no em nome, mas em poder.
* fcil chamar a si mesmo de algo, mas isso no far de voc esse algo.
*Voc pode sentar-se numa garagem e autodenominar-se um carro, mas isso no faz de voc um
carro.
*Voc pode chamar a si mesmo de um apstolo, um pastor, mas isso no far de voc um.
A prova do pudim est no comer. Em outras palavras, o ministrio para qual voc chamado ser
evidente em tua vida. Voc ter a capacitao ou revestimento divino para ocupar o oficio ao qual
foram chamado.
*Toda operao do ministrio acontece debaixo do senhorio de Jesus Cristo.
*Jesus Cristo a cabea do seu corpo, a igreja. Jesus dirige todas as operaes do seu corpo,
assentado a direita de Deus Pai. (Mc. 16:20)
*Observe que Jesus cooperava com seus discpulos.
*E cooperava como Senhor deles, e no apenas como ajudador.
d) Submisso liderana, como princpio para o lder - #Rm 13:1,2.
.Os ministrios so desenvolvidos. Leva tempo para desenvolver um dom ministerial.
Todo aquele que exerce autoridade deve estar debaixo de autoridade.
A igreja O instrumento de Deus que prov treinamento para as pessoas que Deus chama.
*Leva tempo para as pessoas tornarem-se equipadas para fazer o que Deus quer que faam. Elas
devem no somente ser equipadas, como tambm devem amadurecer natural e espiritualmente.
*s vezes as pessoas comeam numa rea do ministrio diferente daquela que Deus as chamou.
*Captulo 13 de Atos, Saulo (Paulo) citado como um dos cinco profetas e/ou mestres da igreja
em Antioquia. Mais tarde, no novo testamento, ele chamado de apstolo. Mas ele no comeou
no ministrio apostlico. Ele comeou como um profeta e como um mestre.
*Felipe comeou no ministrio de socorro (At. 6: 1-6). Ele foi fiel naq1{ele oficio. Mais tarde foi
levado para o oficio de evangelista (At. 8:5-7; 21: 8).
*Se Deus o chamou para ser um pastor, voc no comear pastoreando uma igreja de 2.000
pessoa. Voc no saberia como realizar esta tarefa. Voc comear com um pequeno rebanho
(clula), ou com um pastor auxiliar, ou um pastor de jovens, etc.
*Deus pode t-lo chamado para ser um evangelista. Mas voc no comear pregando para 5.000
pessoas. Poder comear pregando para 5 pessoas (clula).
*E no despreze pequenos comeos (Zc 4: 10). Permita-se ser trabalhado por outros ministrio,
sendo submisso ao que lhe foi delegado a fazer.
Permita que Deus faa de voc o ministro que Ele quer que voc seja.
*No diga: Eu escolhi este oficio. A escolha no tua. Deus quem estabelece as pessoas no
ofcios dos dons ministeriais. Trabalhe junto apoiando sua liderana. No livro de Atos, todos sem
exceo, que foram chamados, atuaram em uma igreja local submissos ao ministrio local.

*No tente ser como outra pessoa. Seja apenas voc mesmo. Tome a verdade da palavra de Deus
que revelada para voc e deixe que Deus utilize tua personalidade para injet-la. Ento ela se torna
tu mensagem.
*No diga: "Sou um mestre". Pare e descubra o que voc ou no.
*S porque voc teve uma revelao ou profetizou no diga: "Sou um profeta". Muito
provavelmente voc no . Mesmo que seu chamado fosse ser um profeta, voc no entraria ali
imediatamente, porque no seria capaz. Deus no viola suas prprias regras. Sua palavra diz para
no colocar um novo convertido no oficio de dicono (1 Tm 3:6). Deus no colocar um cristo
imaturo ou um pregado imaturo no oficio de profeta.
*Cresa e desenvolva-se espiritualmente antes de tentar certificar-se e apregoar em qualquer oficio
que voc est.
 - 55 -
*Se Deus lhe chamou e lhe estabeleceu em um oficio, voc no ter que aprego-lo de qualquer
maneira. Teus lideres acabaro por descobrir. Se no descobrirem, no teu ministrio.
*Se teu ministrio est mim estgio embrionrio, ser desenvolvido se voc for fiel. Lembre-se
submisso o principio para vida de um lder.
*Identifique se o chamado de Deus est presente. Esto, seja fiel na obra de Deus, no local em que
voc estiver. Quando voc tiver atingido certo nvel de maturidade, tanto mental quanto espiritual,
Deus far saber qual o teu chamado.
*Gaste tempo para esperar em Deus. Gaste tempo para orar e jejuar. Gaste tempo para buscar
perfeita vontade de Deus para tua vida e ministrio.
e) A necessidade do Corpo de Cristo Ez 22:30.
*Nem sempre perceber uma necessidade um chamado. Se no formos cuidadosos, cairemos no
erro da igreja em geral de chamar (estabelecer) ministrios em funo da necessidade. H um
chamado de Deus. Em Ezequiel o Senhor teve uma necessidade, ele buscou algum e no
encontrou, a nao de Israel estava em grande erro, os profetas corrompidos se recusavam a trazer
a verdadeira palavra de Deus e o povo era enganando.
* Deus quem chama, temos que estar sensveis ao seu chamado e a necessidade do seu corao.
Se no formos sensveis s necessidades do corpo de Cristo no reconheceremos o chamado de
Deus.

PARTE 2 - SEMINARIOS
TEMA 1 ESPIRITO SANTO
LIO 4 - OS DONS MINISTERIAIS - Efsios 4:11
O DOM MINISTERIAL DO APSTOLO
Definio do Termo:
A palavra "apstolo", (do grego: apstolos) significa na verdade "algum que enviado". Os que
eram "enviados" eram fiis em cumprir a vontade "daquele que os enviou".
Um apstolo, ento, um homem com uma misso. A sua misso representar e fazer a vontade
daquele que o enviou. O apstolo algum que fala e age em nome de outro. Ele enviado com
este propsito em vista.
OS NVEIS DE APSTOLOS DO NOVO TESTAMENTO
H quatro nveis principais de ministrio apostlico no Novo Testamento. Dos quatro grupos, dois
no esto mais em atividade. Contudo, eles formam uma base para as funes apostlicas dos dias
atuais. Os quatro nveis ou grupos principais de ministrio so os seguintes: Jesus Cristo
Jesus Cristo foi e o principal Apstolo: ((Portanto, irmos santos, participantes do chamado
celestial, considerai o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Cristo Jesus " (Hb. 3:1)
Ele foi enviado do cu para cumprir a vontade do Pai na terra. (Joo 3:16,20,21). Ele veio
representar o Pai para ns. Ele falou e agiu em nome do Pai. Ele foi um verdadeiro e fiel
"Embaixador" para o mundo todo. (Joo 4:34; 5:19,30; 6:38; 8:28,29,42; 12:44,45).
Os doze apstolos do Cordeiro
Os doze discpulos foram escolhidos por Jesus aps uma noite de orao. Eles serviram a Jesus e
foram ensinados por ele durante o seu ministrio terreno.
Eles so chamados de "Apstolos do Cordeiro" e tm um lugar especial e na eternidade. Seus
nomes esto registrados nos doze fundamentos da cidade santa (Ap. 21:14). (Mt. 19:28).
Esses doze homens marcaram o incio de uma era nova dos tratamentos de Deus coma
humanidade.
Os apstolos ps-ascenso (Tambm conhecidos como Apstolos da Ascenso).
Como j vimos em Efsios 4:10 e 11, depois que Jesus subiu e voltou ao cu, ele concedeu um
outro grupo para apstolos. Esse grupo funcionar por toda a era da Igreja at que "todos ns
cheguemos unidade da f e ao conhecimento do F;lho de Deus, a um homem perfeito, medida
da estatura da plenitude de Cristo" (Ef. 4:13). Esses apstolos so uma parte importante do Corpo
de Cristo.
Quando esse ministrio est faltando, a Igreja sofre de uma falta de liderana geral (I Co. 12:26-
28).
O Novo Testamento revela vrias pessoas que se enquadram nesta classe de apstolos. A nossa
lista incluiria:
*Andrnico (Rm. 16:7); Jnia (Rm. 16:7) Barnab (At. 14:14) Timteo (I Ts. 1:1; 2:6) Tiago (GL
1:19) Silvano (I Ts. 1:1; 2:6). Apolo (I Co. 4:6,9);
 - 56 -
*Tito (II Co. 8:23) A verso portuguesa da Bblia usa a palavra "mensageiro", e no apstolo,
muito embora o grego original use de fato a palavra correspondente a "apstolo".
*Epafrodito (Fp 2:25) -A verso portuguesa da Bblia usa a palavra "mensageiro", muito embora o
grego use a palavra "apstolo"
Os que possuem um ministrio apostlico.
Alm dos que se enquadram nas trs primeiras classes acima, h um outro grupo apostlico -
ministros que s vezes cumprem certas funes apostlicas. Talvez no sejam necessariamente
chamados de apstolos, mas geralmente ministram como tais.
Um bom exemplo disto seriam os "setenta" discpulos que Jesus enviou para ministrarem (Lc.
10:1-17). Eles tiveram, por algum tempo, o mesmo poder e deveres que foram dados aos doze
discpulos. No entanto, no eram necessariamente chamados de "apstolos".
Infelizmente, muitas pessoas da Igreja de hoje no crem que haja apstolos e profetas nos dias
atuais. Elas reconhecem apenas os dons de evangelista, pastor, e mestre como estando em
funcionamento na Igreja atual.
O raciocnio delas, que uma vez que a Igreja foi estabelecida no primeiro sculo, no temos mais
a necessidade de apstolos e profetas. Mas ser que isto concorda com as Escrituras? -
A Bblia esclarece o propsito e a razo para os cinco dons ministeriais de Efsios 4:11:13 .
Essa passagem afirma claramente que os cinco dons ministeriais devem permanecer em
funcionamento at que ("at que" -vs. 3) todos ns cheguemos 1) unidade da f, 2) unidade do
conhecimento do Filho de Deus, e 3) medida e estatura (maturidade) da plenitude de Cristo.
Um simples e imparcial exame da Igreja de hoje revela rapidamente que ainda no atingimos essa
meta. Portanto, ainda h uma necessidade para o dom do apstolo. Mas ser que h apstolos hoje?
Em primeiro lugar, importante compreendermos que a Igreja e deve ser um "organismo" vivo e
crescente - e no uma organizao sem vida. Ela continua a crescer.
Novas fronteiras para a Igreja esto sendo estendidas at os confins da terra. Ainda h povos no -
alcanados, "assentados em trevas", que ainda esto esperando para "verem uma grande luz".
Jesus ainda est enviando os que so chamados e comissionados por Ele no poder do seu Esprito
Santo e com autoridade. Eles devem amarrar e desamarrar, pregar o evangelho, curar os enfermos,
e ressuscitar os mortos - tudo isso atravs do poder do Cristo ressurreto.
A resposta a esta pergunta, com base nas Escrituras, na histria da Igreja, e de exemplos atuais :
SIM! H, e deveria haver um ministrio apostlico hoje!
COMO E O MINISTERIO DO APOSTOLO?
Um estudo dos apstolos citados na Bblia revela que eles serviam de maneiras diferentes.
Algumas das funes, que muitos deles tinham em comum, esto citadas abaixo:
1) O apstolo inicia novas igrejas e as estabelece num fundamento apropriado (I Co. 3:9-14; 9:12;
11:34; Ef. 2:20-22). E tambm serve para fortalecer e aconselhar comunidades mais antigas (Rm
1.11; CL 2: 5- 7).
2) O apstolo preocupa-se muito com a doutrina s e ensinos corretos (At. 2:42; 15: 1-31 ). Ele
rpido em trazer correes sempre que surgirem erros.
3) O apstolo geralmente tem um ministrio de milagres (Rm. 15:18,19; II Co. 12'12). Esses sinais
e maravilhas demonstram que o poder e a autoridade de Deus repousam sobre a sua vida. Um
ministrio desse tipo necessrio na fundao de novas obras.
4) O apstolo pode estar envolvido na disciplina da igreja quando necessrio (At. 5:1-11; I Co. 5).
Essas correes geralmente envolvem as igrejas que ele fundou.
5) O apstolo ordena a liderana em igrejas novas (At. 6:1-6; 14:23; Tt 1 :5). Isso implica a
presbteros, diconos, e a outros ministrios.
6) O apstolo geralmente ensina e treina. ele prprio. os novos obreiros (II Tm. 2:2). Isso pode
envolver tarefas e viagens especiais a outras igrejas e lugares (At. 16:1-4; Fp. 2:19-25; CI. 4:7-12).
7) O apstolo envolve-se no cuidado das igrejas que comeou (II Co. 11 :28). Esse ministrio
tambm serve para ligar a igreja local ao Corpo de Cristo de uma maneira geral.
8) O apstolo geralmente ministra com os presbteros locais na ordenao de novos obreiros (Rm
1:11; I Tm 1:18; 4:14; II Tm 1:6). Isso envolve o jejum, a orao, e a imposio de mos para os
dons e graas espirituais.
9) O apstolo uma "figura de pai" na famlia geral de Deus (I Co. 4: 15). Ele no age como um
ditador, mas como um fiel pastor que supervisiona o rebanho de Deus (I Co. 16: 12; I Pe 5:2,3).
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10) O apstolo pode incluir elementos dos outros quatro dons ministeriais. Em sua funo de
implantao de igrejas, de colocao de fundamentos, e de superviso, o dom ministerial
apostlico requer alguns elementos dos ministrios proftico, evangelstico, pastoral e de ensino.
*O apstolo precisa ser um evangelista para produzir novos crentes.
*Ele precisa ser um mestre para instru-los na doutrina s.
*Ele precisa ser um profeta para trazer direcionamento e correo com autoridade e poder divinos.
*Ele precisa ser um pastor que supervisione a obra dos lderes recm-ordenados.
Os cinco ministrios so semelhantes mo humana. H quatro dedos e um polegar. O apstolo
semelhante ao polegar - ele pode facilmente tocar os outros quatro dedos! Contudo, o dom
ministerial apostlico permanece distinto e separado dos outros. (Veja exemplos no Livro de At.).
O CHAMADO DO APSTOLO
Em primeiro lugar, o apstolo chamado por Deus. Ningum pode simplesmente decidir por si
prprio que agora um apstolo (nem profeta, evangelista, pastor ou mestre, pelo mesmo
motivo!). Deus que decide onde, quando, e como o apstolo ministrar.
Como o seu chamado ser reconhecido? Quem reconhecer e aprovar o seu ministrio? O
apstolo deveria ser conhecido e reconhecido em pelo menos quatro maneiras:
1) Ele deve saber e ter certeza do seu prprio chamado.
2) Os lderes da sua igreja local devem saber que ele um apstolo pelo que vem em sua vida e
obra para Deus.
3) Os membros da sua igreja local tambm reconhecero o carter apostlico do seu ministrio.
4) Os membros das igrejas que ele fundou falaro do favor especial de Deus nos frutos do seu
trabalho. Em resumo, a sua obra como apstolo falar por si mesma.
Isto no significa que ele ser conhecido ou recebido como apstolo pela Igreja em mbito
mundial. Paulo no o foi (1 Co. 9:1-3). No entanto, ele sabia de fato onde era aceito como
apstolo, e as outras pessoas sabiam tambm. Os frutos do ministrio de Paulo eram a prova do seu
chamado apostlico.
H mais ministrios apostlicos no corpo de Cristo do que muitos talvez percebam. Na verdade,
este um ministrio vital e necessrio na Igreja hoje.
O MINISTRIO DO PROFETA
O segundo dos cinco ministrios o do profeta. Ele tambm um dos ministrios que so
necessrios para se conduzir uma igreja maturidade.
Infelizmente, o ministrio de profecia no bem compreendido em nossos dias. Alguns crem que
ele no nada mais que uma pregao poderosa. bvio pelas Escrituras, no entanto, que os
profetas so mais que bons pregadores. Eles tm lugar e propsito muito especiais no corpo de
Cristo.
As Definies dos Termos
O Antigo Testamento
O ministrio do profeta tem as suas razes no Antigo Testamento. H duas palavras hebraicas
principais para "profeta":
1) Nabi: Esta a palavra bsica para "profeta" no Antigo Testamento. Ela significa "porta-voz" ou
"orador".
Basicamente, ela significa que o profeta algum que autorizado para falar por outra pessoa. No
caso dos profetas do Antigo Testamento, eles deviam falar por Deus.
2) Hoseh (s vezes roeh): Estas palavras significam "vidente", que se deriva da palavra "ver".
Os profetas tambm eram chamados de "mensageiros", "servos de Deus", e "homens de Deus". A
mensagem do profeta geralmente chamada de 'profecia': No entanto, ela tambm chamada de
viso, fardo, orculo, ou "a palavra do Senhor ".
O Novo Testamento
A palavra grega prophetes a nica palavra para "profeta" no Novo Testamento. Esta palavra vem
de duas palavras gregas: pro, que significa "antes", ou "em frente de';; e phemi, que significa
"mostrar ou revelar os pensamentos de algum". Quando essas duas palavras so reunidas, elas nos
retratam a dupla operao do dom ministerial do profeta:
1) Proclamao: proclamao de uma mensagem de Deus (Hb. 1:1).
2) predio: uma revelao que prediz os pensamentos de Deus. A predio pode vir de duas
maneiras:
*Uma predio de eventos futuros dos quais somente Deus est ciente (At. 21:10-14).
*Uma revelao dos pensamentos, motivaes, e intenes do corao humano (At. 5 3).
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Tanto a proclamao como a predio precisam ser dirigidas pelo Esprito Santo para ser uma
profecia bblica.
A palavra prophetes tambm pode significar "um orador inspirado". Contudo, os registros do Novo
Testamento parecem indicar que o ministrio do profeta mais do que uma pregao eloqente.
No entanto, s vezes, a pregao toma-se proftica, quando uma verdade ou aplicao no-
premeditada produzida espontaneamente pelo Esprito Santo, atravs de um vaso escolhido. Isso
pode acontecer tambm a um pastor, mestre, ou presbtero que no tenha o dom ministerial de
profeta.
Uma definio prtica para "profeta" poderia ser: O profeta revela e declara o corao ou a mente
de Deus ao povo quando est ministrando.
Os Nveis de Profecia
H pelo menos trs nveis de profecia nas Escrituras. Cada nvel tem um lugar e propsito especial.
1) A profecia das Escrituras (II Pe 1:20, 21 ). As Escrituras so a mais elevada forma de profecia.
Elas foram "dadas por inspirao de Deus" (II Tm. 3: 16). Elas no tm erros nos registros
originais e so absolutas ou finais em autoridade. Esse nvel de profecia no dado mais hoje em
dia (Ap. 22:18, 19). A bblia completa e o padro segundo o qual as outras profecias precisam
ser testadas.
2) O dom de profecia (I Co. 12: 10). Esse um dos nove dons do Esprito. Ele opera ou funciona
sob as diretrizes gerais para todos os dons. um dom em que qualquer crente pode funcionar de
vez em quando (At.2:18).
Em seu uso genrico, ele para edificar, exortar, e consolar o Corpo de Cristo (I Co. 14:3).
Qualquer coisa, alm disso, deve ser limitada pelos profetas. A operao ou uso desse dom no faz
de algum um profeta, como veremos mais tarde (Nm. 11:24-29; I Co. 14:24,31).
3) O ministrio do profeta (Rm. 12:6; I Co. 12:29; Ef. 4:11). O ministrio do profeta tem a ver com
o chamado da pessoa. O seu propsito vai alm das limitaes do dom genrico de profecia. O
profeta pode funcionar nas reas de: confirmao, direo, repreenso, juzo, correo,
admoestao, e revelao.
A Origem do Ministrio Proftico
Deus sempre teve uma voz proftica sobre a terra. Ele escolheu falar atravs de lderes santos, at
mesmo antes que o ministrio do profeta fosse dado:
1) Abel (Lc. 11:50,51).
2) Enoque (Jd. 14).
3) No (Hb. 11 :7; II Pe 2:5).
4) Abrao (Gn. 20:7).
5) Isaque (SI. 105:9-15).
6) Jos (Gn. 50:24).
7) Moiss (Dt. 34:10).
8) Miri (Ex 15 :20).
9) Aaro (Ex 7:1).
10) Dbora (Jz 4:4).
Deus deu a Moiss as diretrizes atravs das quais todos os futuros profetas deveriam ser julgados
(Nm 12:6; Dt 18:15-22; Is. 8:19,20; Lc. 16:29).
No entanto, o ministrio especfico do profeta foi dado primeiramente atravs de Samuel. Ele foi o
ltimo dos juzes e o primeiro dos profetas (At. 3:24,25; 13:20; Hb. 11:32).
Foi Samuel que iniciou as escolas dos profetas (II Rs. 2:3-15). Ele criou uma nova ordem proftica
de homens. Eles eram ensinados na Palavra, eram sensveis ao Esprito de Deus, e adoravam ao
Senhor em esprito e em verdade. Todos os profetas compartilham desta herana espiritual.
Durante o reinado de quase todos os reis de Israel, um profeta era levantado para mant-lo no
caminho certo. Nos 400 anos antes da vinda de Cristo, voz proftica ficou em silncio. A ento a
voz de um profeta foi ouvida novamente - atravs dos lbios de Joo Batista.
Uma vez nascida a Igreja do Novo Testamento, houve um dilvio de profetas entrando em cena.
Muitos deles esto registrados no Livro de Atos:

1) Judas e Silas (At. 15:32).

2) gabo (At. 21:10-13).
3) Ananias (At. 22:12-15).
4) Em Antioquia (At. 13: 1).
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5) Em Tiro (At. 21:3,4).
6) Em Jerusalm (At. 11:27).
7) Em Corinto (I Co. 14.29).
Deus estava restaurando um ministrio que havia estado em silncio por muito tempo.
A. A Funo do Profeta
Precisamos recorres s Escrituras para encontrarmos as diferentes funes do profeta do Novo
Testamento. Descobriremos que h pelo menos sete coisas principais com relao ao ministrio do
profeta: I) O ministrio do profeta varia de profeta para profeta. Nenhum ministrio exatamente
igual ao outro. Isto visto nos vrios nomes ou ttulos dados aos profetas: "videntes" (I Sm. 9:9);
"mensageiros" (II Cr. 36:16); "homens de Deus" (I Rs. 12:22); "servos" (Am. 3:7; Zc 1:6). .-. Eles
tambm recebiam as suas "revelaes" de maneiras diferentes. Ezequiel, Daniel, e Zacarias eram
profetas que tinham vises.
Outros eram arrebatados em seus sentidos - quase como se tivessem fora de seus corpos. Daniel,
Paulo, e Joo tiveram experincias semelhantes a essa.
Alguns ouviam espiritualmente. Miquias, Isaas, e outros eram profetas de audio.
Os profetas tambm transmitiam as suas mensagens ao povo de diferentes maneiras. Alguns
falavam (Is. 21:6) ou escreviam (Jr. 30:2) as palavras de Deus ao Seu povo. Outros encenavam as
palavras de Deus como um drama ou histria viva (Ez. 4:1-3; At. 21:11). As vidas inteiras de
Osias e Joel foram parbolas ou histrias que foram usadas para se transmitir a mensagem de
Deus ao seu povo.
Com base nessas experincias, vemos claramente que h muitas e muitas diferenas no ministrio
proftico. Verdadeiramente, nenhum profeta igual ao outro.
2) O ministrio de um profeta do Novo Testamento envolve revelao. A revelao vem de vrias
formas:
Revelao sobrenatural da mente ou Palavra de Deus. Antes que o Novo Testamento fosse escrito,
muitos dos apstolos e profetas foram usados pelo Esprito Santo para estabelecerem a Igreja (Ef.
2:20). Como parte deste processo de estabelecimento, Deus usou os apstolos e profetas para
revelar o plano de salvao do evangelho e outras doutrinas, que so fundamentais Igreja. Essas
revelaes profticas, que faziam parte das cartas escritas por estes apstolos e profetas, foram
mais tarde incorporadas (canonizadas) como as Epstolas do Novo Testamento.
Este o significado de Efsios 3:4,5: 'pelo que, quando ledes, podeis compreender o meu
conhecimento do mistrio de Cristo, o qual em outras eras no foi revelado aos filhos dos homens,
como foi revelado agora pelo Esprito aos seus santos apstolos e profetas ".
No entanto, UMA VEZ QUE A BBLIA E UMA OBRA TERMINADA, NADA MAIS PODE SER
ACRESCENTADO A ELA NEM RETIRADO DELA.
Revelao especial sobre a vida das pessoas. So revelados fatos que so desconhecidos dos outros
{At. 5: 1-11; I Co. 14:25). Esta revelao dos pensamentos, intenes, e motivaes escondidas no
corao de uma pessoa tm o propsito de se ministrar a esta pessoa. Este ministrio pode ser dcil
ou pode ser uma repreenso. O seu propsito, no entanto, NO o de dar ao profeta o motivo de
se orgulhar, nem permitir que ele diga aos outros o que devem fazer.
1) O ministrio do profeta envolve a exortao. Exortar significa "incitar, estimular e motivar
ao". Os profetas do Antigo Testamento Ageu e Zacarias exortaram o povo a reconstrurem os
lugares destrudos e a restaurarem o templo (Ed. 5:1,2; 6:14). Os profetas do N.T. precisam exortar
o povo de Deus a edificar a sua Igreja (I Co. 13 :3,4; Ef 4: 11, 12).
2) O ministrio do profeta envolve a admoestao. Muitas vezes, Deus revela algo a seus profetas
a fim de que eles possam avisar o seu povo sobre um perigo vindouro. A admoestao permite que
o povo se prepare sabiamente para este evento futuro (At. 11:27-30; 21 :10-12).
3) O ministrio do profeta comunica uma viso ao povo de Deus. medida que Deus se prepara
para mover-se sobre e atravs do seu povo, ele d direes atravs dos seus profetas. O profeta
informa e inspira o povo de Deus sobre a sua vontade e direo. (P\T. 29:18; Am. 3:7; Ef 3:5).
4) O ministrio do profeta tem um papel na formao de novas igrejas. Tanto os apstolos quanto
os profetas tm uma funo na fundao de novas comunidades (Ef 2:20; 3:5).
Eles tambm viajam a igrejas locais para fortalec-las e confirm-las (At 15:32, 41). Eles tm um
papel no envio de outros ministrios com propsitos missionrios (At 13: 1-3).
5) O profeta geralmente ministra com outros profetas (e apstolos) como uma equipe. Muitos
conselheiros trazem segurana (Pv. 11: 14). O ministrio de uma equipe de profetas traz equilbrio
 - 60 -
mensagem de Deus (At. 11:27-30; 13:1). Isto tambm uma salvaguarda contra erros humanos,
pois os profetas julgam as palavras de outros profetas (I Co. 14:29).
O MINISTRIO DO EVANGELIST A Muitas pessoas do Corpo de Cristo ainda no tm uma
idia clara sobre o papel do apstolo e do profeta. No entanto, elas realmente acham que
compreendem as funes do evangelista do pastor, e do mestre. Infelizmente, possvel termos
uma opinio que mais moldada pelas tradies - opinies pessoais -do que pela Palavra de Deus.
H muito mais na Bblia sobre os outros quatro ministrios de Efsios 4: 11 do que sobre o
evangelista. Alm de Jesus, Filipe o nico bom exemplo de um evangelista que podemos
encontrar no N.T.Contudo, temos informaes suficientes dessas fontes para fazer com que o nosso
estudo realmente tenha xito. A. Definio de Temos H trs termos gregos principais que se
relacionam ao ministrio do evangelista. Todos eles procedem da mesma raiz, como veremos a
seguir:
1) Euaggelizo: Esta palavra significa "pregar, proclamar, ou declarar boas novas". Ela-nos descreve
o que o evangelista faz - o que o seu ministrio (At. 13:42; Rm 10:15; II Co. 10:16; Ef. 3:8;-CI.
1:27,28: Hb. 4:2). Essa palavra era geralmente usada com relao ao ministrio de Cristo (Mt.
11:5). Num certo sentido, todos ns temos esse chamado. Para o evangelista, no entanto, o
ministrio principal de sua vida.
2) Euaggelion: Esta palavra significa "o Evangelho ou boas novas e alegre mensagem". Ela nos
fala sobre a mensagem do evangelista. So as boas novas da graa salvadora de Deus. sobre o
nascimento, vida, morte e ressurreio de Jesus -nosso Salvador (Mt. 24:14; At. 20:24; Rm. 1:16; I
Co. 4:15; Ef. 1:13).
3) Euaggelistes: Esta palavra significa "um pregador ou mensageiro de boas novas". Ela nos fala
sobre o homem que prega o Evangelho. Esse termo geralmente traduzido por "evangelista".
usado somente trs vezes no N. T:
& usado com relao a Filipe (At. 21:8).
& usado com relao aos cinco ministrios (Ef. 4: 11 ).
& usado com relao a Timteo (II Tm. 4:5).
B. O Ministrio do Evangelista
. Filipe foi a nica pessoa - no Livro de Atos e nas Epstolas - que foi realmente chamado de
"evangelista" #At 21:8.
H quatro coisas importantes que podemos aprender com a sua vida e ministrio como evangelista:
O preparo do evangelista (At. 6: 1-6). As Escrituras registram vrios fatos interessantes sobre a
formao e preparo para o ministrio de Filipe:
& Ele pertencia a uma igreja local.
& Ele era um homem de bom carter.
& Ele era cheio do Esprito Santo e de sabedoria. & Ele tinha um corao de servo e de amor .
& Ele foi primeiramente aprovado como dicono.
& Ele era submisso a uma autoridade consagrada a Deus.
& Ele esperou o tempo de Deus para sair ministrando e #At 8: 1-5.
O ministrio pblico do evangelista (At. 8:5-25). O ministrio de evangelizao de Filipe
registrado na Bblia ocorreu em Samaria. A semente j havia sido lanada l algum tempo antes,
por Jesus e a mulher do poo (Jo 4). A colheita seria feita agora com alegria.
No ministrio de Filipe como evangelista, vrios pontos importantes deveriam ser notados:
*A sua pregao centralizava-se em Jesus Cristo (At. 8:5-12).
*A sua pregao era confirmada por sinais e maravilhas (At. 8:6, 7).
72
* sua pregao produzia muitos crentes novos (At. 8:12).
*Ele batizava os crentes novos nas guas como um sinal da f deles (At. 8: 12).
*Ele pediu a ajuda de Pedro e Joo, que os conduziu ao batismo no Esprito Santo (At. 8: 14-17).
*Os novos crentes formavam igrejas locais. (Este era o padro em todo o livro de Atos, inclusive
em Samaria veja #At 9:31.
*Ele no partiu at que o Senhor o dirigisse a faz-lo (At. 8:26).
Podemos ver de imediato que o ministrio de Filipe era "evangelizao com uni propsito". O
propsito era fazer novos crentes e, ento, associar-se com outros dons ministeriais para o
estabelecimento de uma igreja (At. 8: 14-17).
Filipe estava disposto a permitir que outros ministrios edificassem sobre os seus esforos. Desta
maneira, os frutos do seu trabalho permaneceriam na forma de novas e crescentes comunidades.
 - 61 -
O dom ministerial do evangelista tem sido chamado de "brao" de Cristo, estendendo-se para
reunir os no-salvos do nosso mundo. Os frutos do ministrio do evangelista devem ento ser
reunidos e inseridos em igrejas locais existentes, ou uma nova igreja deve ser implantada onde os
outros dons ministeriais possam estar disponveis ao Corpo.
Se ignorarmos esse padro, poderemos talvez causar o tropeo de muitos crentes novos. Novas
igrejas, formadas sem um fundamento apropriado, podem tomar-se desequilibradas e anti-bblicas.
O ministrio privado do evangelista (At. 8:26-40). O evangelista deve ser capaz de pregar a
grandes multides, como tambm compartilhar o evangelho individualmente. O evangelista um
ganhador de almas com todo o seu corao - onde quer que esteja.
Isso se aplicava a Filipe, como revela a histria do eunuco no caminho a Gaza. Uma vez mais,
vrios pontos importantes deveriam ser notados:
*Ele era sensvel e obediente voz do Senhor (At. 8:26-30).
*Ele tinha um profundo conhecimento da Palavra de Deus (At. 8:35).
*Ele sabia explicar claramente o caminho da salvao de Deus atravs de Cristo (At. 8:35).
*Ele ministrava a pessoas cujos coraes haviam sido preparados por Deus (At. 8 :30).
*Ele as levava a confessar a Cristo como seu Salvador- um lugar de deciso pessoal (At. 8:37).
*Ele selava a deciso por Cristo dos novos crentes com o batismo nas guas (At. 8:38).
Uma vez mais encontramos em Filipe um maravilhoso exemplo para a evangelizao pessoal.
O papel do evangelista no Corpo de Cristo (Ef. 4: 11-13) .O papel do evangelista na Igreja duplo:
*Viajar e pregar o Evangelho em lugares onde ainda no se ouviu sobre a salvao de Deus em
Cristo.
*Ensinar e treinar outros em sua igreja local sobre como evangelizar os perdidos. Isto se refere s
prprias cidades, e, a ento, para o resto do mundo (At. 1:8).
O MINISTRIO DO PASTOR
Nas Escrituras, o povo de Deus geralmente citado como sendo um rebanho de ovelhas (Is. 40:11;
Jr 13:17; Mt. 26:31; Jo. 21:15; I Pe 5:2). Na verdade, as ovelhas tm muitas caractersticas que nos
lembram novos cristos aprendendo a crescer no Senhor:
*Elas so totalmente dependentes do seu pastor (Gn. 4:2; I'Sm. 17:20,28). As ovelhas precisam ser
I conduzidas s pastagens e s guas. Precisam descansar quando estiverem cansadas, e curadas
quando machucadas, A vida delas depende do cuidado do seu pastor.
*Elas tm um senso de direo muito fraco (SI. 119:176; Is. 53:6; Jr. 50-6; Ez. 34:12). Se as
ovelhas forem deixadas sozinhas, elas tm a tendncia de se desgarrarem e se perderem. Via de
regra, elas no conseguem encontrar o caminho de volta ao aprisco. O pastor precisa procur-las e
traz-las de volta ao rebanho
*Elas tm pouqussimos meios de defesa (Mt. 10:16; ?\m- 32:24). As ovelhas no possuem garras
ou dentes afiados. Elas no conseguem correr muito rapidamente. Se deixadas a ss, elas no
conseguiriam sobreviver. Logo se tornariam presa! d,e animais selvagens. Esto seguras somente
quando esto reunidas num aprisco. Elas realmente so dependentes do seu pastor para a sua
proteo.
No entanto, as ovelhas possuem algumas qualidades muito boas. Elas produzem carne, leite, e l -
que fornecem alimentao, bebida, e vestimentas. Elas possuem a capacidade de ouvir e seguir o
seu pastor como nenhum outro animal.
Deus quer que o seu povo demonstre essas mesmas boas qualidades. Ele tambm sabe da nossa
necessidade de sermos conduzidos, alimentados, e protegidos. Portanto, semelhantemente ao
ministrio do pastor de ovelhas, Ele deu Igreja o ministrio do "pastor"
A. A Definio de Termos
1) Poimen: Este termo se refere pessoa ou algum que cuida das ovelhas -um pastor. uma
palavra usada dez vezes com relao a verdadeiros pastores de ovelhas (Mt. 9:36; 25:32; Mc. 6:34;
Lc. 2:8, 15, 18,20; Jo. 10:2). usado oito vezes com relao a Jesus como Sumo Pastor (Mt.
26:31; Mc. 14:27; Jo. 10:11, 12, 14, 16; Hb. 13:20; I Pe 2:25). traduzida apenas uma vez como
"pastor", referindo-se ao ministrio de uma pessoa na Igreja (Ef. 4:11).
2) Poimaino: Este termo significa cuidar de guardar, conduzir, e alimentar o rebanho. usado duas
vezes com relao a ovelhas verdadeiras (Lc. 17:7; I Co. 9:7). usado uma vez com relao a
Jesus apascentando Israel (Mt. 2:6). usado para se descrever o cuidado que os pastores, que esto
sob a autoridade do Grande Pastor, Jesus, deveriam ter para com o rebanho (10. 21:16; At. 20:28; I
Pe 5:2). usado uma vez com relao a falsos pastores que esto interessados em alimentar .a.s-i
prprios e cuidar de si prprios (Jd. 12).
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Tanto a forma substantiva quanto a forma verbal da palavra denotam duas idias principais:
& Liderana: O pastor algum que lidera e fornece uma superviso espiritual s ovelhas. Ele se
encontra numa posio de responsabilidade, com uma autoridade limitada (At. 20: 28-31; I Ts.
5:12,13; Hb. 13:7,17; I Pe 5:2,3; com relao aos presbteros veja I Tm 5:17,18). Estas referncias
bblicas mostram claramente os padres de Deus para a liderana da Igreja.
B. Os Padres Para O Pastor
H alguns padres especficos para o pastor, alm dos padres para o presbtero, os quais so os
seguintes:
1) O pastor precisa ser capaz de liderar as ovelhas (10. 10:4). Somente podemos conduzir outras
pessoas com sabedoria e segurana ao longo de caminhos em que ns prprios j seguimos antes.
O pastor precisa ter ele prprio um caminhar ntimo e provado com Deus antes de poder conduzir
outros nos caminhos de Deus.
Se um pastor quiser que o seu povo ore, dizime, leia a Palavra, e evangelize outras pessoas, ele
precisa dar o exemplo. Ele precisa ter um estilo de vida que as ovelhas possam seguir (I Co. 11: 1;
Hb. 13 :7; I Pe 5:2,3).
2) O pastor precisa ser capaz de alimentar o rebanho (Jr. 3:15; 23:4; Ez. 34:1-3; At. 20:28; I Pe
5:2,3). O pastor pode dar somente o que ele tem. Para ministrarmos a Palavra de Deus, precisamos
estar na Palavra - e a Palavra precisa estar em ns. Isso envolve a orao, o estudo, a reflexo, e a
obedincia ( aplicao ). A verdade da Palavra de Deus precisa estar em operao em nossa vida
antes que ela possa ser introduzida na vida de outras pessoas (Jr 10:21; At. 6:4).
O pastor tambm precisa ser capaz de pregar e ensinar de um, a maneira to clara e simples que
todos possam compreender. Ele precisa ser capaz de alcanar as pessoas em suas situaes de
necessidades e nveis de maturidade. As suas "dietas" espirituais precisam ser frescas e
equilibradas, atravs de uma variedade. s vezes isso pode ser feito, trazendo-se pregadores e
mestres visitantes.
3) O pastor precisa ter um relacionamento pessoal com as ovelhas #Jo 10:27. Jesus conseguia estar
perto das pessoas sem perder o respeito delas. Ele conhecia pessoalmente por nome - e elas O
conheciam. Esta verdadeiramente a marca de um bom pastor #Jo 10:3. Somente assim ele pode
ministrar s mais profundas necessidades das vidas da sua congregao.
O pastor precisa identificar-se com suas ovelhas. Ele precisa sentar-se, caminhar, e conversar com
elas - onde estiverem. Ele precisa ser honesto no sentido de permitir que elas saibam que ele no
somente um pastor, mas uma delas tambm - uma ovelha no rebanho de Deus. Somente assim ele
pode ministrar com compreenso e compaixo com amor, graa e sabedoria (II Co 1:3,4).
4) O pastor precisa estar disposto a entregar a sua vida pelas ovelhas (Jo 10;.15; I Jo 3:16; Ap
12:11). Tanto o pastor quanto a sua congregao precisam saber que o ministrio do pastor no
simplesmente um emprego, mas um chamado de vida. Ele tem um compromisso para com o
rebanho de Deus com amor e lealdade.
O compromisso do pastor para com o povo de Deus envolve muitas coisas:
*Derramar a sua vida e fora #Jo 10:11.
*Cuidar das ovelhas em tempos de necessidade #Ez 34:4; #Jo 10:13.
*Permanecer com as ovelhas em tempos problemticos #Jo 10:12.
*Visitar os lares das ovelhas #Zc 10:2,3.
*Vigiar e zelar pela segurana delas #Hb 13:17.
C. O Ministrio do Pastor
Uma grande parte do ministrio do pastor j foi abordada nos tpicos acima. Podemos sumarizar o
seu - trabalho com quatro palavras principais: buscar, vigiar, cuidar e corrigir:
*O pastor est sempre buscando as ovelhas perdidas (Lc. 15:4). H muitas ovelhas que se
desgarram e se desviam. O pastor nunca desiste da ovelha que se perdeu no caminho. Ao contrrio,
ele continua orando, chamando, exortando, e encorajando as ovelhas obstinadas.
*O pastor est sempre vigiando atentamente aquilo que poderia ferir o rebanho (Lc. 2:8). Isso
significa procurar "lobos" de fora - como tambm "lobos vestidos de ovelhas" de dentro. As
ovelhas precisam ser protegidas de falsos mestres e profetas. Elas precisam ser protegidas contra
os que causam problemas e divises (Jo 10:12; At. 20:29).
*O pastor est sempre cuidando das ovelhas necessitadas (Jo 10:11-13). As necessidades podem
ser espirituais, mentais, emocionais, ou fsicas. Elas podem envolver a famlia, o trabalho, a escola,
ou outras reas da vida diria.
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O pastor busca consolar e aconselhar os enfermos, os moribundos, os aleijados, os pobres, as
vivas, os rfos, e todos os que esto sofrendo. A prpria natureza do pastor curar e ajudar onde
quer que seja possvel.
*O pastor busca corrigir os que esto errados (SL 23:4). O cajado do pastor usado para matar o
lobo e alcanar e resgatar as ovelhas que se desviaram. A vara usada para guiar as ovelhas para
que no se desviem. tambm usada para se corrigir as ovelhas quando estiverem erradas ou em
rebeldia.
A disciplina ou correo a responsabilidade mais difcil que o pastor precisa enfrentar. Ela
precisa ser feita com amor e sabedoria - mas precisa ser feita. para o bem das ovelhas que
precisam de correo, como tambm do rebanho como um todo.
O pastor que no admoesta, no corrige, nem disciplina as ovelhas no absolutamente um bom
pastor. O amor est disposto a disciplinar quando necessrio (Hb. 12:5- 7).
O DOM MINISTERIAL DO MESTRE
O grande mandamento de Cristo aos seus discpulos, foi para irem a todo o mundo e pregar o
Evangelho (Mc. 16:15). Mas ele no parou por a. Ele tambm lhes disse para fazerem outros
discpulos e ensin-los a obedecerem a tudo o que ele lhes havia ordenado (Mt. 28:19,20).
Vemos neste mandamento de Cristo a importncia do ensino. O ensino bsico na formao da
Igreja. Por esta razo, Deus deu mestres ao corpo de Cristo. Eles so necessrios a fim de que
possamos crescer nele em todas as coisas (Ef 4:11-15).
A. Definio dos Termos
A principal palavra grega que usada com relao ao ministrio de ensino didasko. A raiz da
palavra simplesmente significa "ensinar" ou "instruir". o processo de se explicar algo. Atravs
deste processo, o conhecimento ou doutrina dado ou comunicado a outra pessoa.
B. Nveis de Ensino no Novo Testamento
Todos os crentes deveriam estar ensinando a outras pessoas sobre a vida crist (Mt. 28:20; CI.
3:16). No entanto, isto no transforma todos os crentes em mestres na Igreja.
Todos os presbteros (I Tm. 3 :2) necessitam ser capazes de instruir outras pessoas nos caminhos
de Deus. H um chamado e ministrio especfico para o ensino na Igreja. um dos cinco dons
ministeriais (Ef. 4: 11; I Co 12:28, 29).
Pelo que parece, Paulo era mestre antes de se tornar apstolo (At. 11:26; 18:11; II Tm. 1:11).
Quando no estava ativo no ministrio apostlico, ele voltava a esta funo (At. 15:35). Sabemos
tambm que havia outros mestres na Igreja de Antioquia (At. 13:1).
O ensino era considerado um ministrio muito importante na Igreja Primitiva. Era levado muito a
srio e a posio trazia consigo um grande senso de responsabilidade (Tg. 3:1).
C. O Ministrio do Mestre
As Escrituras revelam alguns pontos importantes e especficos sobre o ministrio de ensino:
1) O mestre nunca deve parar de aprender (Rm 2:21). A vida do mestre uma vida de um contnuo
aprendizado. H lies dirias a serem aprendidas na escola do Esprito Santo (I Co. 2:13).
2) O mestre precisa conhecer a Palavra de Deus (Mc. 12:24). A Palavra de Deus a base para o seu
ministrio. Ele no pode ensinar o que no souber - ou que ainda no aplicou em sua vida.
*Ele precisa ser capaz de responder perguntas difceis (Mt. 22: 15-46).
*Ele precisa ser capaz de aplicar verdades bblicas a situaes da vida (Mc. 9:14-29).
*Ele precisa ser capaz de firmemente consolidar novos crentes na Palavra Hb. 5: 12
3) O mestre precisa ser capaz de ensinar atravs do seu exemplo (Jo. 13:13, 14). Se o mestre no
viver de acordo com o que ensina, ele no ser mais eficaz que os fariseus (Mt. 23:1-3). Jesus
sempre praticava o que pregava - Ele fazia o que ensinava os outros a fazer (At. 1: 1 ). As nossas
melhores mensagens surgem do que somos - e no do que dizemos!
4) O mestre precisa ensinar com clareza e preciso (II Tm 2: 15). O mestre precisa transmitir
claramente o verdadeiro significado e propsito da Palavra de Deus. Este dom traz consigo a
responsabilidade de se ensinar a outros com preciso.
5) O mestre busca levar os outros ao seu nvel de compreenso (Mt. 10:14,25). Paulo ensinava
todo o conselho de Deus, segundo seu conhecimento, aos que estavam sob os seus cuidados. Ele
no retinha nada que seria para o bem deles (At. 20:20,27).
6) A maior recompensa do mestre ver vidas transformadas pela Palavra de Deus (Dt. 4:5,14; 31:
12,13). A Palavra de Deus opera grandes milagres quando ensinada, recebida, e obedecida.
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7) O mestre deveria ser sustentado pelas pessoas a quem ele ministra (GL 6:6). O mestre precisa
ter tempo integral em seu ministrio. necessrio tempo para orar, estudar, preparar-se e ensinar a
Palavra de Deus. Ensinar um trabalho rduo. E o operrio digno do seu salrio.
Se o mestre no for apropriadamente sustentado pelo povo de Deus, toda a igreja sofrer muito.
O Relacionamento dos Cinco Ministrios com os Presbteros
Cada um dos cinco ministrios foi dado Igreja com funo e propsito especficos. Podemos
resumi-los da seguinte forma:
1) O APSTOLO necessrio para GOVERNAR.
2) O PROFETA necessrio para GUIAR.
3) O EVANGELISTA necessrio para CONGREGAR.
4) O PASTOR necessrio para GUARDAR.
5) O MESTRE necessrio para FUNDAMENTAR.
O apstolo e o evangelista podem ministrar longe da sua igreja base ou local. O profeta e o mestre
tambm podem viajar em seus ministrios, porm todos eles possuem uma importante funo em
suas igrejas locais. O pastor, obviamente, ministra principalmente na igreja local.
A AUTORIDADE DOS PRESBTEROS LOCAIS
O Novo Testamento no aborda diretamente o relacionamento entre os cinco ministrios e os
presbteros locais. H vrios fatos, no entanto, que podem nos ajudar a vermos como eles esto
associados.
*O Novo Testamento nunca usa o termo "cinco ministrios". O termo "cinco ministrios" um
termo que tem sido aplicado aos ministrios dados em Efsios 4: 11. Este o nico lugar nas
Escrituras em que estes cinco ministrios so citados juntos. Alguns deles tambm so citados em
outros lugares - e com outros ministrios (I Co. 12).
Por sua natureza, no entanto, eles foram claramente citados por Paulo como sendo dons de
"superviso" ao Corpo de Cristo. Cada um deles tem o seu lugar no nvel de liderana da Igreja.
importante notarmos, no entanto, que eles so dons "ministeriais" - e no "cargos".
*Como foi afirmado acima, muitos estudiosos da Bblia crem que h somente dois cargos na
Igreja do Novo Testamento (Fp. 1:1). Esses dois cargos, como vocs lembram, so o do presbtero
e o do dicono. Esses cargos so os nicos dois que so dados detalhadamente, juntamente com
seus padres especficos. Juntos eles suprem as necessidades bsicas para a ordem e estrutura da
casa de Deus (1 Tm. 3:1-15).
*Os presbteros possuem uma posio de responsabilidade e autoridade na igreja local. Em I
Timteo 5:17, Paulo comenta sobre os presbteros "que governam bem", denotando uma. posio
de autoridade responsvel na direo de uma igreja local. Em muitos casos, ningum tem uma
autoridade e responsabilidade maior na igreja local que os presbteros. Vemos vrios exemplos
disto nas Escrituras:
1) Quando Paulo quis instruir a Igreja de Efeso, ele chamou os presbteros locais (At. 20:17), e isto
se deve ao fato de que eles muito provavelmente eram os que tinham o governo daquela
comunidade.
2) Quando o Apstolo Paulo trouxe um relatrio Igreja de Jerusalm, "todos os presbteros
estavam presentes" (At. 21:18, 19).
3) Quando recursos financeiros foram enviados a Jerusalm, entregues pelas mos de Barnab e
Saulo (Paulo ), eles foram dados aos presbteros (At 11:29, 30).
Indubitavelmente, os presbteros eram designados e ungidos como lderes espirituais da igreja local
na poca do N.T.
*Alguns dos cinco ministrios tambm poderiam ser ordenados como presbteros. O termo
"pastor", da maneira como geralmente usado hoje em dia, na verdade se refere ao presbtero
chefe ou presidente. Na realidade, ele deveria ter um corao de pastor, uma viso de profeta, e
uma sabedoria de mestre. Outros presbteros, no entanto, funcionam nesses ministrios especficos
tambm.
At mesmo o apstolo, o evangelista, o profeta ou mestre itinerante devem ter uma base ou igreja
local. Na verdade, estes ministrios itinerantes ou "trans-locais" geralmente se desenvolvem de
dentro do presbitrio local. No poderia haver um preparo melhor.
Verdadeiramente, o presbitrio como um todo traz a ordem e a autoridade necessrias para que
todos os ministrios da igreja funcionem apropriadamente. Isto inclui no somente os cinco
ministrios, mas outros ministrios tambm.
CONCLUSO
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Os presbteros, os diconos, e os cinco ministrios fornecem a ordem e o fundamento necessrios
para que a igreja local funcione plenamente. Eles foram dados e estabelecidos por Deus a fim de
que o crente possa crescer no Senhor e encontrar seu prprio lugar de servio. Somente assim
todos os membros podem tornar-se ministros. Somente assim a Igreja de Jesus Cristo pode cumprir
o seu ministrio - para Deus, para o povo de Deus, e para o mundo.

PARTE 2 - SEMINARIOS
TEMA 2 - CONSOLIDAO

LIAO - l - UM PROCESSO EFICAZ PARA FORMAR DISCIPULO.

INTRODUO
Um dos ltimos desejos e mandamentos de Cristo, antes de deixar a terra, foi ir e fazer discpulo
de todas as naes. Todo crente deve entender o que significa ser discpulo de Cristo, e qual a sua
responsabilidade diante deste mandamento.
Esta ordem envolve toda igreja de Jesus Cristo, sem importar raa ou condio social. A igreja o
nico instrumento o qual o senhor conta para realizar o sonho de Jesus: levar Sua Palavra por toda
a terra.
Quando Cristo pensou em fazer discpulos, tinha em mente dois aspectos que, geralmente a igreja
desconhece: o ir e fazer discpulos.
O ir tem a ver basicamente com a atividade que a igreja realiza para buscar os que no conhecem a
Cristo. E buscar a quem no ouviu ou no entendeu a mensagem da cruz e, portanto, no pode
tomar uma deciso a favor ou contra a seguir Cristo.
Este deve ser o primeiro passo da igreja em seu propsito de obedecer a grande comisso; mas,
no o nico; o discipulado vai mais alm: formar homens.
Fazer discpulos mais que pregar o Evangelho; cuidar do recm-nascido espiritualmente.
conseguir que se afirme em sua deciso por Cristo, de tal maneira que experimente ma mudana de
vida e se envolva na igreja.
Deste modo, receber ensino bsico sobre como levar seu novo estilo de vida aprender a
madurecer e ter se convertido em uma testemunha eficaz de Cristo.
O que a consolidao? (tornar slido)
A consolidao pode ser definida como o cuidado e a ateno que devemos dispensar ao novo
crente para reproduzir nele o carter de Cristo, de maneira que sua vida cumpre o propsito de
Deus: dar fruto que permanea (Joo 15:16).
Este fruto deve-se manifestar em uma vida transformada capaz de reproduzir-se em outros.
O grande apstolo Paulo um exemplo real do que significa cuidar de almas. Ele conseguiu galgar
altas posies e desenvolver um grande ministrio. A chave do seu sucesso: cuidar das pessoas de
acordo com o valor dado por Deus. Voc pode chegar to alto quanto Paulo. Lembre-se: Ele deu-
se inteiramente por seus discpulos.
Um grande exemplo de trabalho e esforo encontrado em Colossenses 1 :28-29 "o qual ns
anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda sabedoria, para que
apresentemos todo homem perfeito em Cristo; para isso tambm trabalho, lutando segundo a sua
eficcia, que opera em mim poderosamente". Neste texto, "trabalho" significa cair rendido de
cansao e lutando" se refere a dar tudo no esforo.
Para consolidar, necessitamos trabalho e esforo. Quando o amor que nos move, e o desejo
profundo de suprir a necessidade do corao de Deus -"as Almas", a satisfao ser muito grande.
TAREFA: A consolidao um processo eficaz
Objetivo: mostrar como a consolidao produz excelentes resultados, um processo eficaz.
Veremos que Jesus cuidou, pastoreou e afirmou a Seus discpulos, desde o prprio momento de
Seu chamado, at deixa-los firmes para serem o suporte ou fundamento de sua igreja.
1. O chamado:
Segundo Mc 1:16-19, responda:

1:1 Que trabalho Simo e Andr estava realizando?_______________________

1:2 Quem passou junto ao lago da Galilia? _____________________________
1:3 Quem buscou a quem: ___________________________________________
Isto implica que Jesus Se deslocou, deixou Sua comodidade e foi ao lugar onde se encontravam
aqueles a quem iria chamar.
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1:4 Para que os chamou? _________________
1.5 Junto a quem Iam permanecer? _______________
2. A orao.
Jesus como sacerdote, conhecia o privilgio e a responsabilidade de apresentar-Se diante de Deus
por Sua equipe e pelo novos crentes alcanados por eles.
Leia Joo 17:20 discuta
2.1 Por quem Jesus orava? _________________________________________
2.2 Por meio de que eles creram? ________________________________________
2.3 Segundo Joo 17: 15 o que Jesus pediu ao Paia respeito de Seus discpulos?
____________________________
3. Visitao
Em Mc 1:29-31 encontramos que Jesus compartilhou com
Pedro:______________________________________
Este ato impactou a famlia de Pedro, uma vez que Jesus supriu sua necessidade e mostrou um
interesse pessoal por eles.
4. Ensino.
Ao longo dos Evanglicos vemos que Jesus Cristo lhes ensinava no s teoricamente, mas tambm
compartilhava com eles todo Seu tempo, e lhes mostrou um novo estilo de vida.
4.1 Segundo Mateus 13:10-12, por que voc acredita que Jesus considerava importante explicar
muito bem a Seus discpulos todas as coisas e se esforava para que O entendessem?
_____________________________________

5. O ser Enviados
Como sabemos que os trs anos do discipulado intensivo de Jesus Cristo com seus doze foram
efetivos? Jesus o comprovou ao envia-los a fazer o mesmo que haviam visto em Seu ministrio.
Segundo Mc 6:7-13 responda:
5.1 Como os enviou? ___________________________________
5:2 Que deveriam levar?__________________________________
5:3 Que deveriam pregar?__________________________________
5.4 De que forma foram respaldados?
Por tudo acima podemos concluir que Jesus Cristo nos deu o melhor exemplo de como consolidar
homens, pois seus resultados so evidentes e esto repercutindo ainda nos nossos dias.
"Pela manh semeia a tua semente, e a tarde no retenhas a tua mo; pois tu no sabes qual das
duas prosperar, se esta, aquela, ou se ambas sero, igualmente boas" (Ec 11:6)
PRINCPIOS DA CONSOLIDAO
Quando Jesus chamou a alguns de Seus apstolos disse-lhes que eles iriam ser pescadores de
homens. Um dos mtodos mais usados para a pesca na Galilia o seguinte: Dois pescadores se
encontram; um em cada extremo. Depois, lanam a rede no meio dos dois barco. Dentro da rede
colocam pedao de chumbo para afunda-la, e cordes nas extremidades para poder tira-la quando
for necessrio. Depois, quando j est pesada, um dos pescadores comea a virar seu barco para
encontrar-se com o outro.
ento, quando os homens em terra puxam as cordas, com grande fora, e jogam pedras para que
os peixes se assustam e no saiam. Que grande lio encerra este trabalho unido em equipe! Reter
almas no trabalho s do pastor, de todos ns como igreja. O sucesso depende no de um
homem, mas de toda uma equipe:
Para alcanar isto devemos voltar as Escrituras.
Nelas encontramos os princpios bblicos que regeram a consolidao na poca apostlica, com
excelentes resultados, os mesmos que podemos obter hoje.
O livro de Atos, captulo 2, nos narra o primeiro sermo de Pedro a uma multido, e os passos
seguidos pelos apstolos para manter o fruto. Estes nos serviro para o processo de consolidao:
1. Verificar a Entrega
Segundo Atos 2:41 os que receberam a palavra foram batizados. Nesta poca se comprovava a
entrega genuna de uma pessoa, por meio de seu arrependimento, ao confessar seus pecados; e ao
descer s guas atravs do batismo. -.
2. Doutrinar os Novos Crentes
Em Atos 2:42 vemos uma perseveravam na doutrina dos apstolos, ensinando a seus discpulos de
maneira persistente. Cada dia reuniam-nos no templo, onde lhes expunham a doutrina de Cristo.
 - 67 -
Era tal sua influncia que diz a palavra: "tinham o favor do povo". Isto demonstra como viviam
altura do aprendido (Atos 2:46-47).
3. Companheirismo
O verso 42 diz: "perseveravam na comunho uns com os outros..." O homem por natureza, um
ser social que necessita dos demais para desenvolver-se. nossa incumbncia proporcionar-lhe o
ambiente adequado para que encontre senso de pertencer famlia de Deus.
4. Santidade
(Atos 2:42) "...perseveravam no partir do po". (1 Co 11:29) -"Porque quem come e bebe, come e
bebe para sua prpria condenao, se no discernir o corpo do Senhor".
O requisito mais importante para participar da Ceia a santidade. Os apstolos, quando a
repartiam, enfatizavam a necessidade de se manterem sem pecado, para que no viesse juzo sobre
suas vidas. Isto deve ser ensinado aos novos crentes: viver em santidade.
5. Orao
Atos 2:42 "...Perseveravam nas oraes".
Os discpulos eram homens de orao. E bvio que eles encaminharam os novos crentes a pratica-
la frequentemente. Devemos entender como a orao move a mo de Deus, libera Seu poder e nos
d a uno e o respaldo necessrio para ver resultados.
Em resumo, os princpios aplicados pela igreja primitiva para consolidar so:
1- Verificar entrega
2- Doutrinar novos crentes
3- Companheirismo
4- Santidade
5- Orao
A pergunta : estes princpios podem funcionar em nossa poca? A resposta se encontra em "e cada
dia se acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos"(Atos 2:47). Isto demonstra um
crescimento contnuo. Se aplicarmos estes mesmos princpios teremos exatamente os resultados
que teve a igreja.
TAREFA: Princpios para consolidar
Objetivo: Aplicar com os novos crentes os princpios usados pela igreja primitiva.
1. Verificao da entrega:
Para que um novo permanea com o Senhor e persevere com sua vida crist, deve tomar com
seriedade sua deciso por Cristo.
1.1 Segundo Atos 2:38.
Que coisas eram necessrias para obter perdo dos pecados?_________________________
1.2 Como voc pode gerar nas pessoas a necessidade de receber o perdo de pecados?
___________________
2. Doutrinar os novos crentes:
Formar o carter de Cristo nos recm-convertidos demanda constncia e perseverana.
2:1 Segundo Atos 2:46 em que perseveravam os outros?
______________________________________________
2.2 Segundo Hebreus 13: 17 explique por que razes devemos assistir
igreja.____________________________
2.3 Com base em sua experincia pessoal, como voc ensinaria ao novo a importncia dos
benefcios de congregar-se ou assistir a uma reunio da clula.
3. Companheirismo:
Os apstolos, conscientes da importncia que para o novo estreitar laos de amizade,
promoveram a unidade e a harmonia entre todos os crentes, independentemente do tempo que
tinham no Senhor.
3.1 Segundo Atos 2:44, preencha o espao em branco:__________________os que haviam crido
estavam,________________e tinham em comum todas as coisas.
3:2 Segundo Provrbios 18:44 quem o primeiro que deve mostrar-se amigo: eles ou ns, e por
qu? __________ _____________________________________________________________
3:3 Leia Atos 2:46 e responda: em que lugares se reuniam os crentes para compartilharem?
4. Santidade:
A igreja primitiva enfatizou a santidade levando a participar na Ceia do Senhor apenas ao que
estavam limpos diante de Deus. Uma das evidncias da sua santidade que os de fora os viam com
bons olhos.
 - 68 -
4:1 Leia #At 2:46,47 e explique o que significa favor perante o povo?
________________________________
4:2 Segundo #I Tm 3:7 o que necessrio ter para com os de fora e por qu?
___________________________
5. Orao.
Tudo quanto foi obtido pela igreja primitiva era resultado da sua dedicao em buscar ao Senhor
em orao; por esta razo um de seus desafios foi fazer de seus novos convertidos homens de
orao.
5.1 Segundo Atos 2:42 preencha o espao em branco: E perseveraram na doutrina dos apstolos,
na comunho uns com os outros no partir do po e nas
__________________________________________________________
5.2 Segundo #I Ts 5.17 a que nos exorta Paulo?
_________________________________________________
5.3 Com base em Mateus 7:7 como se pode motivar o novo crente para que ele leve uma vida de
orao? ____
_________________________________________________________
"E o Senhor acrescentava cada dia igreja os que haviam de ser salvos"
PREPARANDO-NOS PARA CONSOLIDAR.
Se voc encontra-se em um avio e sabe, com antecipao, que obrigatoriamente usar o pra-
quedas, com certeza ir prepara-lo com muito esmero, cuidando de todos os detalhes para que sua
vida no corra risco no momento de saltar .
Da mesma maneira, todo aquele que deseja ter sucesso na consolidao dever preparar-se de
forma excelente. necessrio estar plenamente convencido de que, ao fazer sua parte, Deus far a
Sua e no o deixar envergonhado. Ele far coisas maiores do que pedimos ou pensamos (Efsios
3:20).
A Preparao se fundamenta em:
1. Santidade
Quem quer que aspire ser usado por Deus na Consolidao deve ser santo, pois Ele escolher
unicamente instrumentos limpos, atravs dos quais possa fluir para fazer Sua obra. Deus no
mistura o santo c{)m o profano, por isso nunca derrama de Sua presena e Sua uno em um vaso
sujo.
A santidade algo que no apenas se deve desejar, mas tambm buscar, pois, unicamente assim, a
presena de Deus repousar em sua vida.
Osias 10: 12 "Semeai para vs em justia, colhei segundo a misericrdia; lavrai o campo
alqueivado; porque tempo de buscar ao Senhor, at que venha e chova a justia sobre vs".
O campo alqueivado, ou pousio, refere-se a terra que, por falta de uso, entre uma colheita e outra,
endureceu-se e deve ser amolecida e novamente revolvida, para poder receber a nova semente.
Por ltimo, lembre-se que a nica coisa que lhe rouba autoridade e respaldo de Deus o pecado
oculto em sua vida. Se isto assim, no jogue a culpa nos demais, no se justifique; v perante o
Senhor e no lhe omita nada.
2. Compaixo
O amor foi a.chave do sucesso de Cristo e Ele o manifestou desde o momento em - que deixou Seu
trono de glria para fazer-Se igual a ns. Jesus nos d mostras palpveis do verdadeiro significado
de amar; esqueceu-Se de Si mesmo e ps-Se no lugar das pessoas, vivendo com elas sua aflio ou
problema, e identificando-Se com elas. Sua prioridade foi suprir a necessidade daqueles que a Ele
chegavam.
3. Conhecer a Palavra
Todos os homens usados por Deus, atravs da histria, deram um lugar prioritrio em suas vidas
palavra de Deus. Nela se encontra a fonte de sabedoria e crescimento espiritual.
Necessitamos nos manter em total dependncia da palavra, pois, apenas assim, teremos para dar a
todos aqueles que se aproximam de ns, buscando conselho. Charles Spurgeon leu a bblia mais de
100 vezes e disse: "A ltima vez achei-a muito mais formosa do que na primeira vez".
No deve se esquecer que as perguntas aos novos crentes s podem ser respondidas com a palavra
de Deus. Mateus 4: 4
4. Disposio --
#CL 3:23- "E tudo o que fizer,!aa de corao, como para o Senhor, e no para homens.
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Uma das coisas que mais agrada ao Senhor que faamos nosso trabalho para Ele e no para
aqueles que nos rodeiam. Devemos faze-lo como Ele mesmo o faria, se estivesse em nosso lugar;
com fogo, empenho e paixo como se dele dependesse nossa prpria vida.
A disposio se reflete na atitude que temos ao escutar a voz de Deus e de sermos sensveis a Sua
direo. Isto no significa que vamos impor as mos as pressas e ministrar libertao guiados por
impulsos, isto s aumentaria a confuso e o medo do novo crente.
5. Orao
Se h algo em que devemos nos tornar especialistas, e na orao. por meio dela que ganhamos as
batalhas: tudo que e desejado no mundo terreno, devemos conquista-lo, primeiro, no espiritual.
Faamos da orao o tempo mais especial de cada dia. Evitemos que seja tediosa, mecnica e
montona; se assim , uma orao morna, que no passa do teto de nossa casa, pois no tocou
nosso corao. Lembre-se que est falando com o Senhor, o ser mais sbio do universo. Use sua
inteligncia para dirigir-se a Ele. Falhe-Lhe de forma simples, mas coerente; tenha em mente "e o
vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora" (Jo 6: 37), e dirija-se a Ele confiada e
honestamente, porque est ali para escuta-lo.
TAREFA: Preparando-nos Pra Consolidar
Objetivo: Demonstrar como as caractersticas anteriores foram o selo de todos os homens usados
por Deus, atravs da Bblia e da histria da humanidade.
1. Santidade
Samuel se consagrou a Deus desde seus primeiros anos, e como fruto disto, ele cresceu em
santidade, como mostra #I Sm 2. Qual o resultado de tal crescimento segundo:
1.1 - #I Sm 2:26.
________________________________________________________________________
1.2 - #I Sm 3:19.
___________________________________________________________________________
1.3 - #I Sm 3:20.
___________________________________________________________________________
Este crescimento contnuo manifesta a santidade predominante na vida de Samuel, a qual lhe deu o
privilgio de trazer a presena de Jeov, no s em sua regio Silo, mas em todo Israel. 2
.Compaixo
A palavra compaixo origina-se do grego Splanchna = entranhas, que onde se originam as
emoes fortes e poderosas, as ternas misericrdias, os sentimentos de afetos, compaixo, simpatia
e piedade Por que podemos identificar que Paulo tinha compaixo?
2.1 - #GL 4:12. ________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

2.2 - #GL 4:19. __________________________________________________________________

______________________________________________________________________________
2.3 - #Fp 1:18. _________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

2.4 - O que fez Paulo Movido por esta compaixo? #Rm 15:19-20.
_______________________________________________________________________________
___________________________________________________
3. Conhecimento

3.1 - Que evidencias dava Pedro de que tinha um grande conhecimento das Escrituras? #At 2:14-
35._____________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.2 - O que produziu nos que o ouviram? #At 2:37.
___________________________________________________________________________
4. Disposio
4.1 - Segundo lonas 1: 1-3 qual foi a reao de lonas quando o Senhor o encarregou, pela primeira
vez, de levar a mensagem de salvao a Nnive?
______________________________________________________________________________
4.2 -Baseado em lonas 3:1-3, que fez lonas quando o Senhor lhe deu uma segunda oportunidade de
pregar? _________________________________________________________________________
 - 70 -
4.3- Que conseqncia trouxe a Nnive a disposio de lonas? #Jn 3:4-10.
_______________________________________________________________________________
__________________________________________
5 - A Orao
5.1- Jesus o nosso exemplo mximo de quo necessria a orao para conseguir resultados.
Em #Mc 1:35 que fez Jesus antes de Pregar?
_______________________________________________________
5.2- O que o tempo de orao de Jesus o impulsionou a fazer? #Mc 1:38-39.
_______________________________________________________________________________
__________________________________________.
"E eu Suscitarei para mim um sacerdote. fiel, que far segundo o que est no meu corao e na
minha mente. Edificar-lhe-ei uma casa duradoura, e ele andar sempre diante de meu ungido "

PARTE 2 - SEMINARIOS
TEMA2-CONSOLIDAO
LIAO 2 - A ORAAO QUE CONQUISTA
A arma mais poderosa dada por Deus aos cristos a orao. Devemos us-la com inteligncia,
para obter resultados esperados.
Daniel captulo 9 um exemplo bblico do que a orao pode fazer na vida de um homem de uma
nao. Como? Aplicando 4 passos bsicos:
1. Assumir um interesse pessoal pelos outros:
Daniel 9:3- "Eu, pois, dirigi o meu rosto ao senhor Deus, para buscar com orao e Splicas, com
jejum, e saco de cinza".
2. Confessar o pecado do seu povo como fosse seu:
Daniel 9:5 pecamos e cometemos iniqidades, procedemos impiamente, e fomos rebeldes,
apartando-nos dos teus preceitos e das tuas ordenanas".
3. Implorar a misericrdia de Deus:
Daniel 9:18 -"Inclina, Deus meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para nossa
desolao, e para cidade que chamada pelo teu nome; pois no lanamos as nossas splicas
permite a tua face fiados em nossas justias, mas em tuas muitas misericrdias".
4. Promover com a orao perseverante uma guerra no mundo espiritual: Daniel 10:13 "Mas o
prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte um dias... " Sabendo estes princpios, vamos
executar os seguintes mecanismo de orao: Compromisso dirio de orao intercessoria.
Intercesso semanal como equipe.
Pacto de orao de trs.
Na orao intercessora voc se apresenta diante de Deus pelo povo. Esta orao pode ser feita ao
buscar cada dia ao Senhor em privado, unindo-se a todos como igreja "coorporativa", ou em
grupos de trs. A chave incluir as pessoas que Deus vai trazer mediante a consolidao, para que
cuidemos delas e as edifiquemos. Assim, aplicaremos com elas o que aprendemos com Daniel.
Tarefa:
Quando estamos conscientes da guerra que existe entre o reino das trevas e o reino de Deus,
devemos tomar parte ativa nela e, muito mais, quando sabemos que temos a vitria-
1. Assumir um interesse pessoal pelas pessoas.
Segundo Dn 9:11-13, responda:
1.1 - Como Daniel Buscou ao Senhor? (v 13)
________________________________________________________
1.2- Como Jerusalm se encontrava naquele momento?(v 12)
__________________________________________
1.3 Por que Daniel desejava a restaurao de Jerusalm?
_______________________________________________

2. Confessar o pecado do povo como se fora seu. Segundo Dn 9:5-15.

2.1 -O que Daniel fez em sua Orao? (v 5-6)

_______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
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2.2 -Voc acredita que Daniel participou nos pecados que confessou e por qu?
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
"Confessar os pecados como se fossem nossos, mostra compaixo e nos motiva ser parte da
soluo"

3. Implorar Misericrdia
Baseados em Dn. 9:16-19.
Sabendo que no h justo, nem um nico, a melhor atitude com a qual podemos aproximar
atravs de Sua misericrdia.
3.1 - Era justo o castigo que estava sofrendo?
______________________________________________________________________________
3.2 - Segundo versculo 18. em que Daniel ps sua confiana, ao dirigir-se ao Senhor?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4. Promover uma guerra espiritual co a orao perseverante.
Segundo Dn 10:12-13, Responda:

4.1-Desde que momento o senhor havia ouvido e respondido a orao de Daniel?

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.2 - O que aconteceu quando foi enviada a resposta?
_______________________________________________________________________________
4.3 - Quem veio auxiliar a Gabriel?
_______________________________________________________________________________
4:4 - o que acredita ter acontecido entre Gabriel, Miguel e o prncipe do reino da Prsia?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Vemos que, quando oramos a Deus com atitude correta, Ele envia sua resposta imediatamente; se o
inimigo se levanta em oposio nossa orao, desencadeamos uma guerra no terreno espiritual.

"Ganhar as coisas no mundo espiritual trar resposta no mundo material"

A ENTREGA

O processo na prtica se inicia quando, uma vez terminada a pregao, todos inclinam o rosto.
Dirige-se a orao de entrega e convida-se queles que, pela primeira vez, fizeram a orao, a
colocar-se de p e a ir frente. "
Uma vez que os novos decididos tenham-se acomodado no salo, o consolida-dor lhes explicar
claramente a obra de Cristo e a necessidade de aceita-Ia, utilizando as cinco verdades bblicas
referente ao plano de salvao para evangelizar, isto com um objetivo fundamental: faze-los
"entender" o que esto fazendo. Mateus 13: 19 ensina como o inimigo rouba a palavra que foi
semeada, quando as pessoas no compreendem.

5 Ensinos para evangelizar

A - O ensino sobre o amor

Para explicar claramente este ensinamento, devem-se empregar passagens bblicas que falem do
amor de Deus. "De longe o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor eterno te amei,
tambm co benignidade te atra" #Jr 31:3. Outros: Joo 3:16 e Joo 10:10.
B O ensino sobre o pecado
Use versculos que mostrem como todos os homens tm pecado, e ningum est isento: Romanos
3:23, e romanos 3:10-12. enfatize este ponto; apesar do profundo amor de Deus, o homem tem se
esquecido dEle, fazendo-se sbio em sua prpria opinio e praticando o mal diante do Senhor,
como diz Romanos 3:12
No h quem faa o bem, no h nem um s".
C- O ensino de Cristo como nico e suficiente salvador
 - 72 -
Joo 14:6/ Glatas 3:13/ Efsios 2:8-9/ Isaas 53:5/ Joo 1:7
O objetivo de nova evangelizao deve ser sempre apresentar a "Jesus Cristo Crucificado" por
nossos pecados. Nenhuma mensagem de evangelizao ser completa se for suprimido este ato to
transcendental. Romanos 5:8 Mas Deus d prova do seu amor para conosco, em que, quando
ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns". Outros: Joo 14:06. S a graa nos faz
merecedores da salvao; de outra forma, todo sacrifcio de Cristo teria sido em vo #Ef 2:8-9.
D - O ensino sobre o arrependimento
Atos 3:19; 1 Joo 1:9; Isaas 1:18; Provrbios 28:13
Neste, pode-se usar vrias formas para cumprir seu objetivo:
Deve-se enfatizar ao novo: Se, de corao, pedir a Deus que apague sua vida passada, Ele o far.
Diga-lhe que Deus v o corao e da a importncia de um genuno arrependimento
Atos 3:19. Arrepender-se mudar a maneira de pensar, para ajusta-la aos parmetros estabelecidos
por Deus. Leve em conta que, ao mudar sua mente, mudam seus propsitos, suas atitudes e sua
maneira de viver (Rm 12:2)
E - O ensino sobre aceitar ou receber
Apocalipse 3:20 Mateus 7:13-14 Joo 1:12
Este o momento culminante e devemos usar nosso talento para sela-la co broche de ouro.
Explique-lhes que s os corajosos so capazes de aceitar o desafio e abrir seu corao para Cristo.
Anime-os a faze-lo. Diga que este o momento para faze-lo. Diga-lhe que este o momento para
dizer-Lhe: "Senhor, hoje reconheo que tenho conduzido mal minha vida e quanto necessito de Ti;
vem, guia-me daqui em diante; "Eis que estou a porta e bato se algum ouvir minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo".(Ap 3:20) Outros Rm 10:9-10 ;Mt
7:13-14; Jo 1:12
No se esquea de ter seu corao aberto para agir conforme o querer do Esprito Santo. Por ltimo
faa a orao da f, pela qual eles reconheam sem pecado, peam perdo e aceitem a Cristo co
seu Senhor e salvador.
Na orao de entrega enfatize quatro coisas:
1 - Sua necessidade de Deus: "Necessito de Ti"
2 - Sua condio: "Sou pecador"
3 - Seu arrependimento: "Perdoa-me no quero falhar para contigo"
4- Sua entrega: "Recebo-te"'
Modelo de Orao
Amado Senhor Jesus:
Creio em Ti, reconheo que necessito de Seu perdo e Teu amor; vem e limpa minha vida de toda
maldade, porque no quero mais falhar contigo; guia a partir de hoje meus passos. Hoje recebo-Te
como meu Senhor e suficiente salvador, para poder desfrutar essa vida abundante que Tu
conquistaste para mim na Cruz.
Feita a deciso, proceder-se- de modo a confirma-la.
A verificao da Entrega - Conhecendo os propsitos:
A - Mostrar e confirmar o amor de Deus a cada pessoa
B - Assegura-se de que recebam a Cristo e entendam que Ele vive em seu corao.
C - Conhecer suas necessidades e mostrar-lhes que Cristo pode Supri-las.
Agora sim: Mos obra! Chegou o momento de confirmar e estabelecer a salvao aos novos
crentes:
1 -Apresente-se: Faa-o de maneira espontnea, para ganhar sua confiana. Com amabilidade e
um sorriso, pergunte-lhes o nome e memorize-o; assim, faa-o se sentirem importantes.
2 -Quebre o gelo: Lembre-se: voc tem o controle da situao e, portanto, a iniciativa, faa
perguntas simples. Pode ser deste tipo: O que achou da reunio? Como se sentiu?
3 -Faa perguntas simples de diagnstico:
Segundo a explicao do lder de consolidao, pergunte:
Onde est Cristo neste momento? (Resposta: Em meu corao)
Por que acredita que Ele se encontra a? (Resposta: Porque a palavra de Deus diz e por que creio.)
Que fez Cristo na cruz? (Resposta: Morreu por meus Pecados)
O que voc deve fazer para ser salvo?(Resposta: Crer em Cristo e recebe-lo em meu corao)
4 - Introduza ou reforce o ensinamento pertinente:
Se sentem limpos, porque so muitos bons, use o ensino sobre o pecado. Se sentem que no h
perdo para seus pecados utilize o ensino sobre Cristo como nico e suficiente Salvador.
 - 73 -
5 - Preencha o carto de deciso:
Na medida do possvel, oferea-lhes um refresco e, quando o tomam, ajude-os a preencher o
carto; isto lhe poupar tempo em seu trabalho posterior, pois sero dados reais e compreensveis.
No se esquea de anotar as necessidades, pois isto abrir-lhe- porta para futuras chamadas
telefnica e visitas.
6 - Ore por eles:
Todo o grupo, de mos dadas, os levar diante do Senhor em orao, pedido por sua necessidade,
beno, proteo, o selo do Esprito Santo e unio ao corpo de Cristo que a igreja.
Finalmente, pergunte se eles gostariam de receber maior orientao ou aconselhamento e, for
assim, encaminhe-os a uma pessoa capacitada se voc mesmo no puder faze-lo.
ACOMODAO
Uma vez recolhidos os cartes de deciso, so distribudos para equipe designada para fazer o
trabalho. Esta acomodao ser feita levando em conta a clula mais prxima do novo crente.
Haver ocasies em que chegaro pessoas que vivem em bairros onde no se realizam clulas; esta
a oportunidade para abrir uma nova clula nesses bairros. Assim encheremos toda a cidade com o
Evangelho.
importante que voc aproveite a disposio da pessoa. Ela pode ser a samaritana das atualidades,
algum capaz de ganhar toda cidade para Cristo. Por causa do valor de cada alma, somente se
delega o acompanhamento a lderes idneos, que estejam dispostos a dar o melhor, para que se
ningum se perca.
No trate os cartes com rapidez. Nem os guarde, adiando a chamada indefinidamente. Cada
carto que chega as suas mos uma alma comprada por um alto preo, um valor incalculvel - o
Sangue de Jesus.
Uma das provas de quo importante cada alma para Deus encontrada em Atos 9: 10-11. Ali
esto as indicaes dadas por Ele para que Saulo fosse visitado. Dava o endereo exato: Rua
Direita, casa de Judas, cidade de Damasco. No h dvida sobre o valor especial de uma alma para
o Senhor, o que tambm requer uma anlise sobre a pessoa a quem se confiou o cuidado do novo
decidido.
Estabelea como desafio dar o melhor a Deus, fazer tudo o que est ao seu alcance com cada uma
das pessoas que lhe foram delegadas e, com toda segurana, a seu tempo, segar, se no desmaiar.
A FONOVISITA
A fonovisita uma "visita" telefnica prpria do ganhador de almas, por isso deve ser feita com
eficcia e voltada sempre para o benefcio do decidido. O telefone um meio que agiliza as
comunicaes; contamos com ele para engrandecer o Reino de Deus. Na poca de Paulo se
utilizaram "as cartas", tanto para conhecer a situao espiritual. e pessoal dos convertidos, como
para aconselhar e exortar .
PROPSITOS DA FONOVISITA
1 - Mostrar um interesse genuno pela pessoa e por sua necessidade.
2 - Ganhar a confiana do decidido.
3 - Deixar aberta a porta para realizar uma visita.
COMO PREP ARAR O TELEFONEMA:
1 - Em Orao
2 - Buscando o local apropriado
3 - Planejando o tempo
COMO REALIZAR O TELEFONEMA:
1 - Saudao: Deve faze-lo de forma amvel; identifique-se como integrante da igreja a que
pertence.
2 - Comece a conversa: Inicie uma conversa amena, dizendo-lhe que tem orado por sua
necessidade, e deseja saber como ela est.
1 - Avalie sua condio espiritual: Pergunte-lhe o que achou da reunio e como se sentiu em
relao a Deus desde que visitou a igreja.
2 - Acerte a visita: Combine lugar, dia e hora para a visita. Apresente alternativa: sua casa, uma
cafeteria, sorveteria, porm nunca na igreja.
3 - Ore por ele: Sempre termine orando pela pessoa, conforme o Esprito Santo o dirija.
ESTRATGIAS DE SUCESSO
1 -Mostre-se amvel e agradvel.
2- Evite:
 - 74 -
Ser cortante ou impaciente na conversa. Pressionar o novo crente.
Tomar mais tempo do que necessrio. Discutir e contender.
Mostrar um interesse egosta, no dirigido a suprir a necessidade da pessoa.
Tarefa:
A palavra diz em 2 Co 6:2 "Porque disse: Ouvi-te no tempo aceitvel; socorri-te no dia da
salvao. Eis aqui agora o dia da salvao."
Quando ns realizamos o processo de consolidao, devemos reconhecer esse momento como dia
aceitvel e faze-lo de modo excelente. Segundo o aprendido, responda:

1 - Quais so os propsitos da verificao da entrega?

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2 - Quais so os cinco ensinos para evangelizar? Diga um texto bblico para cada um
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3 - Utilizando os cinco fundamentos para evangelizar, diga:
3.1 - O que voc, diria a uma pessoa que sente que no importante para Deus?
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3.2 - O que voc diria a uma pessoa que pensa que nunca cometeu erros?
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3.3 - Quem pode nos aproximar de Deus?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.4 - Qual a condio que deve haver e em que consiste?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.5 - O que deve fazer quem deseja receber os benefcios de Deus?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4 - Quais so as quatro coisas, que se deve enfatizar na deciso?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
5 - Escolha as duas respostas corretas.
A. ( ) A acomodao se realiza tomando vrias indicaes para abrir uma reunio de clula nesse
bairro.
B. ( ) A acomodao se realiza levando em conta a reunio de clula mais prxima do decidido.
C. ( ) A acomodao se realiza o acaso.
D. ( ) A acomo4ao se realiza dependendo da vontade do grupo delegado.
4 - Quais so os 4s propsitos do telefonema?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
5 - Quais so os trs aspectos mais importantes que se deve levar em conta para preparar a
fonovisita?
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
6 - Marque com um (X) as que considera serem estratgias de sucesso para telefonar.
( ) Mostra-se amvel e agradvel
( ) No ser cortante ou impaciente na orao
( ) Tomar mais tempo que o recomendvel
( ) No pressionar o novo
 - 75 -
( ) Ligar em horrio de refeio ou descanso

"E tudo que fizerdes, fazei-o de corao como para o Senhor e no para os homens." Colossenses
3:23

VISITAO

Jesus sabia quo importante era a visitao, por isso tomou tempo para ensina-la e realiza-la. Em
Mt 8: 14-15, vemos como o Mestre Visitou a casa da sogra de Pedro, ali orou por ela e curou-a da
febre.
Em Lucas 19: 1-10, foi casa de Zaqueu, o publicano, o qual, depois dessa visita, no voltou a
fazer o mesmo, mas deu mostras de arrependimento genuno.
As visitas de Jesus a casa de Marta, Maria e Lzaro foram muito especiais. Ele fez-se muito amigo
da famlia, tanto que as pessoas comentavam quanto Jesus amava a Lzaro. Joo 11.36
As visitas ocupavam um papel muito importante no ministrio de Jesus: Ele mesmo treinou seus
discpulos e enviou-os de dois em dois a realiza-las. Mc 6:7-11
Definitivamente, visitar os lares para Jesus era uma misso transcendental. Ainda depois de
ascender aos cus, Ele continuou buscando homens que desenvolvesse essa tarefa, por isso
escolheu Ananias e enviou-o a visitar a casa onde Paulo de Tarso se hospedava.
Com base em tudo acima, o desafio deve ser: fazer da visitao um estilo de vida, algo to anormal
para ns como freqentar a igreja. Consciente de que, alm da motivao, necessitamos de nos
comprometer com Deus em ir e obedecer, como fez Ananias, vencendo nossos prprios temores e
preconceitos, sejam estes de cunho intelectual, social, racial, ou de idade.
O visitar a cada pessoa que Deus ponha em nossas mos trar os mesmos resultados da visita de
Ananias a Saulo, e nossas reunies da clula, tanto quanto nossa igreja, sero edificadas e
crescero fortaleci das pelo Esprito Santo. Esta a chave do sucesso!
Conhecendo os propsitos da visita
1 - Conhecer sua impresso sobre a reunio da qual participou da igreja.
2 - Descobrir suas necessidades e ministrar com a direo do Esprito Santo.
3 - Vincul-la a uma reunio da clula e motiva-la a envolver-se nas atividades da igreja,
especialmente no encontro.
Como preparar a visita
1 - Contate a pessoa e explique-lhe seu desejo de visit-la e orar por ela.
2 - Confirme o dia e a hora da visita.
3 - Medite e prepare sua mensagem: baseado na necessidade escrita no carto de deciso e
fonovisita.
4 - Rena-se com seu companheiro de visitao e ore ferventemente pelo respaldo de Deus.
Realizando a Visita
Ao realizar a visita, voc dever ir sempre acompanhado e faze-la em dupla, como os doze e os
setenta enviados por Jesus para visitar os lares. Mt 10: 5-15 Lc 10:1. Uma vez recebido, proceda
da seguinte maneira:
1 -Apresente-se -Se no conhece a pessoa, apresente-se a si mesmo e a seu companheiro, tendo
cuidado de ser agradvel e sincero.
1 - Indague: Averige o que achou da reunio da igreja, converse com a pessoa sobre seus
problemas especficos e a razo dos mesmos.
2 - Compartilhe: Selecione a passagem bblica de acordo com a necessidade e explique-a em 10
minutos, para produzir f e confiana em Deus. Ministre s necessidades com a palavra, a qual
responde os problemas mais comuns vividos pelas pessoas.
3 - Ore: Faa uma orao direta conforme a necessidade especfica. Ministre em orao, utilizando
os nomes de Deus. Utilize promessas bblicas ou traga confisso de pores da palavra que possam
tocar o corao dos ouvintes. Evite a terminologia religiosa na orao e seja o mais natural
possvel.
4 - Envolva: Mostre as atividades e motive-o a participar. a oportunidade de criar nele a
necessidade de ir a reunio da sua clula e anima-lo a participar de um encontro.
5 - Libere paz: Termine orando pela pessoa e sua famlia, declarando beno e liberando paz sobre
suas vidas.
Ministrando s necessidades com a palavra
 - 76 -
1 - mente:
Renovar a mente. Rm 12:2
Sujeitar os pensamentos 2 Co 10: 3-5
2 - Ao corao:
Sentimentos. Pv 4:23 Medo 1 104:18
Depresso Jr 33:3 Mt 11:28
1 - Ao esprito:
Confisso e arrependimento 1 1o 1:9; At 3:19
Crescimento Espiritual Ef 2:20-22 ; 2 Pedro 1:5-8
2 - Ao Corpo:
Cura Is 53:5; Mc 16:17-18
Templo do Esprito Santo 1 Co 6: 18 -20; 2 Co 6: 16
3 - Aos relacionamentos:
Com a famlia: Ef 5:21; 6:4
Com os demais. Ef 6:5-9; Tito 2:3-5
Restaurao. Eclesiastes 4: 15; Isaas 43:18
Perdo. Mt 5:21-26
4 - s finanas:
Prosperidade atravs do dzimo. Malaquias 3:10-12 Mateus 23:23
Quebra de maldio. GL 3:13; Gn 3:17
Sabedoria para uso do dinheiro. Tiago 1:5
Prosperidade atravs do dar. Lc 6:38
A visita busca, antes de tudo envolver o recm convertido na viso da igreja, conseguir que
participe de suas diferentes atividades, segundo sua idade e disponibilidade de tempo.
O lder deve iniciar, com os recm convertidos que visitou, uma reunio de clula, onde continuar
o processo de discipulado, dando-lhe o sentido de pertencer e a amizade requerida para perseverar
na vida crist.
Assegure o sucesso em sua visita
1 - Cuide de sua aparncia pessoal: Lembre-se que est projetando a imagem da igreja e de Deus
como Seu embaixador. 2 Co 5:20
Mantenha limpo seu corpo e fresco seu hlito. Hb 10:22
2- Bata porta com naturalidade:
Quando abrirem-na cumprimente amavelmente.
3 - Fale e escute:
Dialogue, em lugar de pregar; assim o visitado sentir-se- em liberdade para participar.
Evite movimentar as mos no rosto da pessoa visitada.
No contradiga a seu companheiro pois dar m imprensso. No fale os dois ao mesmo tempo,
nem se interrompam.
4 - Tome apenas o tempo combinado:
Se tem pressa, prefervel adiar a visita; portanto, acerte a data e a hora.
de mau gosto fazer as visitas na hora das refeies.
Se possvel, leve um folheto ou literatura pessoa que vai visitar.
Tarefa:
Objetivo Mostrar quantas coisas existem por trs de uma visita, tanto para o que realiza, como para
aquele que recebe.
Segundo Atos 9:1-31, responda:
1 - O encontro.
1.1 - Como Saulo chama a Jesus? V. 5
_____________________________________________________________
1.2 - em que condio emocional e fsica Saulo se encontrava, depois do encontro com Jesus? V.9
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Da mesma maneira, as pessoas que se entregam a Cristo, pela primeira vez, reconhecem-no como
seu Senhor e despertado nela um temor reverente diante da soberania de Deus.
2 - O Chamado
2.1 - Qual o mandato que Deus deu a Ananias? Vs. 13-15.
_______________________________________________________________________________
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____________________________________________________________ 2.2 - Qual a atitude
refletida por Ananias diante do chamado? V s. 13-14 __________________________________
_____________________________________________________________________________
Independentemente das desculpas que tenhamos para realizar o chamado, devemos entender que
Deus quem nos manda e respalda, porque tem um propsito especial para conosco.
3 - A Visita.
3.1 - O que fez Ananias? V.17
____________________________________________________________________ 3.2 - O que
aconteceu com Saulo quando Ananias orou por ele? V.18-19
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Podemos estar seguros: Deus no faz acepo de pessoas e, assim como Ananias, Ele far conosco
nas visitas muito mais do que pedimos ou pensamos, pois Seu poder atua em ns, como ensina Ef
3: 20

4 - O Resultado
4.1 - O que Saulo fez? V.20
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

4.2- O que aconteceu nas igrejas como resultado desta visita? V.31
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.3 - Como Paulo aplicou isto em seu ministrio? At
15.36___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

Uma pessoa ganha para Cristo atravs de uma visita pode mudar naes inteiras, falando do que
Deus lhe fez. "E pelos arredores, at o Ilrico, tudo enchi do evangelho de Cristo. Rm 15: 19 E
por isso mos obra!

PARTE 2 - SEMINARIOS

TEMA 3 A CONSELHAMENTO

LIO 1 - A IMPORTANCIA DO ACONSELHAMENTO

DEFINIO - A Palavra que se usa no Novo Testamento para aconselhar NOUTHESIA que
implica dar direo escriturstica. No Velho Testamento significa dar conselho ou direo. Para
aconselhar biblicamente o conselheiro tem que conhecer a fundo as Escrituras e desenvolvera
capacidade de identificar os problemas e conhecer as tcnicas apropriadas para as solues
esperadas.
O PROPSITO do aconselhamento conseguir uma mudana de conduta, emoes e carter por
meio de transformaes de valores e atitudes, com fundamento bblico. O aconselhamento bsico
para o pastoreio e cuidado dos discpulos. Por meio dele o lder os conhecer a fundo e poder
conceder-lhes ajuda e ministrao em cada rea de sua vida.
A IMPORTNCIA
*Necessria para pastorear e cuidar.
*til para detectar problemas e ministrar
*Para formar o carter de Cristo
*Dar respaldo, apoio e companheirismo aos crentes
*Melhorar o processo de restaurao
*Corrigir erros doutrinrios
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PESSOAS IMPLICADAS NO ACONSELHAMENTO

Este um ministrio de todo cristo (Rm 15:14; CL 3:16; I Ts. 5:11; Hb. 3:13) e, em especial, dos
lderes (I Ts 3:2; Tt 1:9; CL 1 :28; I Tm 2.24). A Bblia diz "h vitria na multido dos conselhos,
(Pv. 24:6). Se a pregao pblica pode edificar e salvar vidas, o aconselhamento muito mais
eficazmente pode lev-las maturidade e ao xito. Por isso, aqueles que so levantados como
lderes precisam desenvolver e aprender a aconselhar segundo os orculos de Deus.
Quando dizemos que o aconselhamento cristo envolve a resoluo de problemas, nos referimos
tantos a questes prticas ( decises profissionais, familiares, ministeriais, etc. ), como de natureza
interior (problemas de alma, culpa, medo, auto-estima, etc.) e espiritual (falta de f, receio de
ataques malignos, dvidas quanto Palavra, etc.).
O contexto bblico do aconselhamento sempre implica no mnimo trs pessoas: o conselheiro, o
aconselhado e o Esprito Santo.

O ESPRITO SANTO

A traduo de Esprito Santo como "Consolador" vem da palavra Parakletos, que sinnimo de
conselheiro, ajudador ou intercessor. No inclu-lo no aconselhamento e no depender dele um
ato de auto-suficincia. Devemos recordar a obra do Esprito Santo e relacion-lo com o
aconselhamento:
*Ele Nos Guia a Toda Verdade Pela Palavra (Jo 16:13) - Ele age conduzindo-nos, guiando-nos
verdade e esta verdade no a dos homens, mas a de Deus, estabelecida por sua Palavra Eterna,
atravs dela que podemos ser de fato livres dos nossos problemas (Jo 8:32). bom ressaltar
tambm que esse trabalho do Esprito no impor sobre o homem conceitos fechados, mas gui-lo
a uma compreenso da vontade de Deus, a fim de que ele creia e ande nesta vontade.
.Ele Confronta-nos Com os Nossos Erros (Jo 16:8) - Sua ao no como a dos psiclogos
modernos contaminados pelas teorias de Freud, que trabalham para que as pessoas aceitem-se
como esto, ainda que pervertidas pelo pecado, e assim se livrem de suas culpas. O Esprito Santo
nunca nega o pecado, mas trabalha para que o homem reconhea os seus erros, arrependa-se e
alinhe o seu caminho com os princpios de Deus Ele o faz de maneira dcil, amorosa, mas firme,
nunca de modo acusador, mas sempre com clareza e objetividade. Muitas pessoas pecam ao
exercer o aconselhamento cristo porque tm uma profunda dificuldade de confrontar erros nos
outros. Esto sempre fazendo vistas grossas ou fugindo de conversas srias com seus liderados.
Este foi o erro de Eli em relao a seus filhos, falha que lhe custou a perda do ministrio e a morte
(I Sm 3:13,14). No deve agir assim um lder na casa de Deus. Seu papel exortar e sempre
aqueles que esto no erro. A palavra exortar, ao contrrio do que muitos pensam, no traz a idia de
se colocar o dedo em riste no nariz de algum apontar-lhe os erros, mas de colocar mos sobre o
seu ombro e amorosamente convenc-lo de que precisa mudar de atitude.
3. Ele Nos Ajuda Em Nossas Fraquezas (Rm 8:26a) - O Esprito Santo, como Jesus, age por
compaixo. Ele conhece a estrutura humana e sabe que somos fracos. Por isso, seu ministrio
consiste tambm em nos ajudar em nossas fraquezas, apoiando-nos quando os nossos limites se
manifestam. Ele no trabalha conosco a partir do pressuposto de que somos fortes, mas de que
somos fracos e, por isso, precisamos de ajuda. assim que o conselheiro cristo deve tambm agir.
Se ele for exigente ao extremo com aqueles que procura guiar, ignorando a realidade de suas
fraquezas humanas, nunca obter xito em seu ministrio. Seu papel, na verdade, deve ser o de
fortalecer e ajudar aquele que no conseguiu ainda posicionar-se corretamente, a principio
ajudando-o a carregar seus fardos e fortalecendo-o para que ele finalmente consiga tomar as
atitudes necessrias para a vitria. Portanto, exercer a "nouthesia" exige um esprito brando e
paciente, desprovido de qualquer forma de legalismo, crtica impiedosa ou crueldade.
4. Ele Envolve-se Sentimentalmente e Intercede Por Ns (Rm 8:26b) - seu trabalho no o
meramente -tcnico, como uni profissional que se coloca "do outro lado da mesa" para dar
orientaes frias. Antes, o Esprito Santo mostra simpatia para com o homem e envolve-se a ponto
de gemer com ele. Seu trabalho envolve troca de sentimentos. Alm disso, ele guia com seu
conselho, mas tambm exerce paralelamente o ministrio da intercesso. Ao mesmo tempo em que
confronta-nos com sua companhia, propes solues e paga o preo de intercesso por ns. O
conselheiro cristo tem que ser, antes de tudo, um referencial do amor e da misericrdia de Deus.
Por isso, ao aproximar-se das pessoas, deve estar disposto a envolver seu corao com elas. Paulo
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escreveu: "Eu de muita boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas. Se mais
abundantemente vos amo, serei menos amado?" (II Co 12:15). Ele sabia muito bem da necessidade
de uma entrega da alma, para ajudar as pessoas a andarem na vontade de Deus. Outra marca
imprescindvel na vida de um conselheiro a intercesso. Tudo quanto ele faz e fala precisa estar
debaixo da orientao do Esprito e isto possvel atravs de uma vida intensa de orao. Seu xito
no ministrio ser proporcional dependncia que ele tem do Senhor. Por isso, ao mesmo tempo
em que se dedica ao aconselhamento, ele leva as cargas das pessoas diante de Deus, buscando
solues no humanas.
5. Ele Leva-nos a Desenvolver Frutos de Maturidade (GL 5:22,23) - O ministrio do Esprito Santo
no meramente paliativo, mas curativo. Ele no apenas confronta o homem diante de seus
problemas, mas busca conduzi-lo por um processo frutfero de amadurecimento. Seu trabalho em
ns visa a maturidade. Muitas pessoas buscam um conselheiro ou lder, no para aprender a nadar
corretamente, para apoiar-se nele indefinidamente como se fosse uma "muleta". Da surgem muitos
relacionamentos doentes e infrutferos na igreja. Por isso, o lder cristo deve ter em mente que o
objetivo do aconselhamento no manter as pessoas cativas, doentiamente dependentes como
eternas crianas, mas conduzi-las ao amadurecimento e a condio de caminharem bem "por suas
prprias pernas". Muitas vezes, bvio, esse objetivo s ser atingido atravs de um longo
processo, mas, tanto o conselheiro quanto o aconselhado, precisam estar esclarecidos de que este
o alvo a ser perseguido.
5.1. Ele Trabalha Com Nossa Identidade e No Apenas Com Nossas Aes (Rm 8:16) - Grande
parte dos problemas humanos reside na maneira como cada um se v, ou seja, na identidade.
Satans e o mundo se associam para distorcer a personalidade das pessoas e lev-las a uma crise de
identidade. O Esprito Santo atua na direo oposta, levando aqueles que o buscam a assumirem a
identidade de filhos de Deus. Ao pecador Ele apresenta a identidade de pecador e desafia-a
converter-se. Aos salvos Ele, traz segurana, testificando-lhes sobre sua condio em Cristo Jesus.
Da mesma forma deve agir o conselheiro cristo. Seu papel no trabalhar apenas na superfcie,
resolvendo sintomas sem atacar as causas. Antes, ele deve procurar conduzir as pessoas a
assumirem a identidade que a Palavra lhes confere, para atravs disso vencerem seus problemas
aparentes ou tomarem as decises que a vida lhes exige.

Lio 2 - OS ALVOS DO ACONSELHAMENTO

Jesus tinha dois alvos para as pessoas:

*Vida abundante na terra
*Vida eterna no cu (Joo 10:10; Joo 3:16).
O conselheiro cristo tem os mesmos alvos. Uma vida plena e abundante concedida aos que
buscam viver de conformidade com Seus ensinos. Mas h cristos sinceros que no gozam uma
vida abundante na terra. Eles precisam de aconselhamentos que envolvam mais do que
evangelizao ou ensino cristo. Tal aconselhamento poderia, por exemplo, ajudar os aconselhados
a reconhecer as atitudes prejudiciais inconscientes, ensinar habilidades inter-pessoais e novos
comportamentos, ou mostrar como mobilizar os recursos ntimos a fim de enfrentar uma crise. Tal
aconselhamento poderia vezes, quando orientado pelo - Esprito Santo, libertar o aconselhado de
situaes que o impedem de se desenvolver at a maturidade crist. No caso do incrdulo, o
aconselhamento pode servir como uma espcie de "pr-evangelizao", que remove alguns dos
obstculos para converso.
Alvos do Aconselhamento
1. Auto-compreenso. Compreender a si mesmo , no geral, o primeiro passo para a cura. Muitos
problemas so auto-impostos, mas a pessoa que est sendo ajudada talvez no reconhea que suas
percepes so preconceituosas, suas atitudes prejudiciais e seu comportamento auto-destrutivo.
Exemplo: "ningum gosta de mim". A pessoa no percebe que sua reclamao uma das razes de
ser rejeitada por outros.
2. Comunicao. bem conhecido que muitos problemas no casamento esto relacionados com a
falta de comunicao entre os cnjuges. O mesmo se aplica a outros problemas. As pessoas so
incapazes ou no esto dispostas a comunicar-se. O aconselhado precisa aprender a comunicar
sentimentos, pensamentos e atitudes, correta e eficazmente. A comunicao envolve a expresso da
pessoa e a capacidade de receber mensagens corretas por parte de outros. .
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3. Aprendizado e modificao do comportamento. Quase todo, seno todo nosso comportamento
aprendido. O aconselhamento, portanto, inclui ajuda no sentido de fazer com que o aconselhado
desprenda o comportamento negativo e aprenda meios mais eficientes de agir. Tal aprendizado
vem atravs de instruo, da imitao de um conselheiro ou modelo, e da experincia e erro. O
ajudador deve encorajar a pessoa que est auxiliando a avanar, praticando o que aprendeu.
4. Auto-realizao. Humanistas tm enfatizado a importncia do indivduo aprender a alcanar e
manter seu potencial mximo. Para o cristo, desenvolvendo nosso mais elevado potencial
mediante o poder do Esprito Santo que nos leva maturidade espiritual.
5. Apoio. As pessoas com freqncia conseguem alcanar cada um dos alvos acima, salvo em
perodos temporrios de tenso ou crises incomuns Tais pessoas podem beneficiar-se de um
perodo de apoio, encorajamento e diviso de fardo, at que sejam capazes de mobilizar seus
recursos pessoais e espirituais a fim de enfrentar eficazmente os problemas da vida.
Estabelecendo Alvos
Em qualquer tipo de aconselhamento , no geral til quando o conselheiro e aconselhado
estabelecem alvos ou objetivos definidos para o aconselhamento. Esses alvos devem ser
especficos, realistas e organizados em alguma seqncia lgica que identifique os pontos a serem
atingidos em primeiro lugar e, talvez, por quanto tempo.
Qualificaes dos Conselheiros Eficazes
1. Cordialidade. Este termo implica em cuidado, respeito ou preocupao sincera, sem excessos,
pelo aconselhado, sem levar em conta atos ou atitudes. Jesus mostrou isso quando se encontrou
com a mulher junto ao poo (Joo 4). Suas qualidades morais no foram aprovadas por Jesus, mas
ainda assim Ele a respeitou e a t1'atou como pessoa de valor. A palavra cordial tem sua raiz no
latim cordiale" que quer dizer "corao". Ela tem o sentido de afetuoso, ntimo, franco,
fortificante. A cordialidade tem que ser uma qualidade ntida na vida do conselheiro cristo. Ele
no faz simplesmente um trabalho profissional ou tcnico, mas chamado para envolver-se de
corao com os desafios daqueles a quem ir ajudar, mostrando-lhes a disposio de ser um amigo.
Diz a palavra: "J que tendes purificado as vossas almas na obedincia verdade, que leva ao amor
fraternal no fingido, de corao amai-vos ardentemente uns aos outros" (I Pe 1 :22). Note que o
amor ardente tem sua fonte no corao e no na mente ou no conhecimento. Sem esta cordialidade,
pessoas no so conquistadas e, portanto, no se abrem para mudanas necessrias.
2. Sinceridade. A sinceridade deve ser a doce expresso da verdade. O conselheiro que ministra em
nome do Senhor no pode tornar-se um "ilusionista", apenas para evitar a confrontao com seus
aconselhados. necessrio estabelecer sobre todo aconselhamento uma base de sinceridade, tanto
da parte do que orienta como do que precisa de orientao. Vemos esta postura clara no ministrio
de Jesus. Tratando com a vida moral da mulher samaritana que vivia com um homem que no era
seu marido (Jo 4: 16-18), confrontando o apego s coisas materiais do jovem rico (Mt 19: 16-22)
ou questionando a religiosidade de Nicodemos (Jo 3:1-7), vemos Jesus tocando nas feridas, mas
objetivamente, com muita sinceridade. O conselheiro sincero real, isto , uma pessoa aberta,
franca, que evita fingimento ou uma atitude de superioridade. A sinceridade implica em
espontaneidade sem irreflexo e honestidade sem confrontao impiedosa. E isto significa que o
ajudador profundamente ele ou ela mesma, no sendo o tipo que pensa ou sente uma coisa e diz
algo diferente.
3. Empatia. Como o aconselhado pensa? Como ele se senta na verdade por dentro? Quais os
valores, crenas, conflitos ntimos e mgoas do aconselhamento? O bom conselheiro mostra-se
sempre sensvel a essas questes, capaz de entend-las e comunicar eficazmente essa compreenso
(por palavras ou gestos) ao aconselhado. possvel ajudar as pessoas, mesmo quando no
entendemos completamente, mas o conselheiro que consegue empatizar (especialmente no incio
do aconselhamento) tem mais probabilidade de tornar-se um ajudador eficaz de pessoas. Segundo
o Dicionrio Universal de Lngua Portuguesa, "empatia" a "capacidade psicolgica para se
identificar com o eu de outro, conseguindo sentir o mesmo que este nas situaes e circunstncias
por esse outro vivenciado" ..Sua raiz est na palavra "pathos", de onde vem o termo patologia
(doena). O conselheiro cristo precisa colocar-se no lugar daqueles que a quem ajuda para sentir
suas dores e dificuldades. Ele no pode ministrar a partir de um pedestal de superioridade, apenas
exigindo friamente que as pessoas tomem as atitudes orientadas. preciso perceber seus limites, a
fim de ajudar a romp-los. Exercer a "nouthesia" mais do que apontar um caminho, mas ajudar o
doente a caminhar por ele.
 - 81 -
4. Conhecimento. "Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justia; a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra" (II Tm 3:16,17). J vimos que a palavra de Deus a
grande base do aconselhamento cristo. Tudo tem que estar baseado em seus princpios. Portanto,
o conselheiro precisa ter conhecimento da Palavra, o que no vir por nenhum meio sobrenatural,
mas por dedicao e estudo contnuo. Quanto mais conhecimento bblico ele tiver, maior ser sua
capacidade de orientar segundo os orculos de Deus e, portanto, obter sucesso no seu ministrio.
Alm disso, ele precisa buscar conhecimento acerca de tudo o que afeta a vida humana. Muitos dos
seus conselhos envolvero assuntos prticos do cotidiano e precisaro estar abalizados por uma
boa leitura da realidade.
5. Sabedoria. A sabedoria faz uma fuso perfeita com o conhecimento. O conhecimento a matria
prima, enquanto a sabedoria nos leva a explic-la da maneira correta. O conhecimento
conquistado com dedicao e estudo, enquanto a sabedoria fruto de ao sobrenatural do Esprito
na mente humana, assim como de maturidade e experincia. Paulo, escrevendo aos colossenses,
diz: "A Palavra de Cristo habite em vs ricamente, em toda a sabedoria; ensinai-vos uns aos
outros. (CL 3.16). Tiago completa. "Ora, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus,
que a todos d liberalmente e no censura, e ser-lhe- dada" (Tg 1:5). Portanto, aconselhar algum
em nome de Deus implica numa enorme necessidade de orao, onde se pode buscar a sabedoria
do alto, pois a dos homens "loucura para Deus" (I Tm 4:12).
6. Testemunho. O conselheiro cristo precisa mostrar com sua experincia que ele mesmo um
vencedor. Sua vida particular, sua famlia, seu ministrio precisam inspirar confiana nos outros.
Pessoas que vivem em constantes conflitos, desanimadas, inseguras, ansiosas, no tero autoridade
para apontar o caminho a outros. Paulo, instruindo Timteo na arte de ser um lder de xito, disse:
"Ningum despreze a tua mocidade, mas toma-te padro dos fieis na palavra, no procedimento, no
amor, na f, na pureza" (I Tm 4: 12).
7. Temor. H um grande poder no aconselhamento. Muitas vezes o lder ser procurado por
pessoas to doentes na alma que desejaro ser manipuladas, sem nenhuma resistncia. Outros
buscaro direes msticas, tentando fazer do conselheiro uma espcie de "guru" ou "profeta sob
encomenda". Outros ainda podero envolver-se sentimentalmente de maneira pecaminosa com
aquele que os ajuda. Contra estes e outros perigos do ministrio, o conselheiro cristo precisa
desenvolver o temor de Deus. Ele deve lembrar-se sempre de que canal e no fonte de direo.
Ele no pode esquecer-se de que prestar contas de cada palavra que sair da sua boca (Mt 12:367).
8. Dedicao. "Maldito aquele que fizer a obra do Senhor relaxadamente" #Jr 48:10. No servio do
aconselhamento isso tambm verdade. H uma necessidade de dedicao. Muitas pessoas s
sero realmente ajudadas por lderes dedicados a ouvir, orar e insistir nos princpios de Deus. Isso
significa que o conselheiro precisa dispor de seu tempo, de sua casa, de seu conforto, para dedicar-
se orientao daqueles que Deus lhe pes nas mos.
9. Uno. A uno a ao sobrenatural de Deus no ser humano, levando-o a realizar feitos alm
do seu limite natural. Como ela necessria em todo ministrio, inclusive no da "nouthesia". H
segredos da alma humana que s podem ser desvendados pelo Esprito Santo. H chaves que s
viro tona atravs da revelao. Por isso, dons como palavra de conhecimento, palavra de
sabedoria, discernimento de espritos e profecia so muito teis neste ministrio quando exercido
com maturidade e temor. O conselheiro cristo deve buscar crescer a cada dia na uno do
Esprito, a fim de que seu ministrio, como o de Paulo, seja exercido, "no com palavras de
sabedoria humana, mas em demonstrao de esprito e poder" (I Co 2:4).
10. Perseverana. A longanimidade precisa acompanhar a vida de um conselheiro. Muitas pessoas
necessitaro de tempo e persistncia para corresponder de modo eficaz. A arte do convencimento
da verdade que envolve a "nouthesia" muitas vezes exige um processo demorado. Por isso o lder
precisa ser perseverante, no desistindo das vidas ao deparar-se com primeiras dificuldades, com a
complexidade de certos casos ou com fraquezas daqueles que so seu alvo. Como o joalheiro que
trabalha uma pedra bruta, ela precisa ter em mente o resultado final, sem deixar-se esmorecer pelos
desafios.
Existem outras caractersticas importantes de ajuda. O bom conselheiro, por exemplo, capaz de:
Viver eficientemente, com poucos conflitos imobilizantes, desnimo, inseguranas ou problemas
pessoais.
.O conselheiro eficiente tambm compassivo, interessado nas pessoas, alerta em relao aos seus
prprios sentimentos e motivos, revelando-se mais do que ocultando-se, e bem informado no setor
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de aconselhamento . .O cristo poderia resumir tudo isto afirmando que o conselheiro deve ter
amor. Allport sugeriu que o conselheiro secular muitas vezes no pode suprir o amor necessrio ao
aconselhado e incapaz de receber o amor que este quer lhe dar. Ser possvel, sugeriu ele, que o
cristianismo oferea uma abordagem para a vida baseada inteiramente no amor e, portanto possa
ajudar onde o aconselhamento secular fracassa? Isto d lugar a um desafio que leva o conselheiro
cristo a refletir: um meio bsico de ajudar amar e pedir a Deus para amar as pessoas
necessitadas atravs de ns e suplicar que nos conceda mais amor. .Mas, ser suficiente? Para
algumas pessoas e em relao a alguns problemas, o amor basta; mas, quanto a outros, mais ajuda
necessria. O ajudador cristo eficiente mostra amor. Isto bsico, fundamental. Mas ele ou ela
tambm busca desenvolver qualificaes teraputicas e tenta tomar-se perito no conhecimento e
uso das tcnicas fundamentais de aconselhamento.
Tcnicas de Aconselhamento
O aconselhamento , primariamente, uma relao em que uma pessoa, o ajudador, busca assistir
outro ser humano nos problemas da vida. As necessidades do ajudador so, na maior partes,
satisfeitas em outras situaes e ele no depende do aconselhado para receber amor, para afirmar-
se ou ser ajudado. Podemos, porm, resumir algumas das tcnicas mais bsicas utilizadas numa
situao de ajuda.
1. Ateno. O conselheiro deve tentar conceder ateno integral ao aconselhado. Isto feito
mediante:
(a) Contato de olhos - olhar sem arregalar os olhos, como meio de transmitir interesse e
compreenso;
(b) Postura, que deve ser relaxada e no tensa - e que geralmente envolve inclinar-se em direo ao
aconselhado;
(c) Gestos naturais, mas no excessivos ou que provoquem distrao. O conselheiro deve ser
amvel, bondoso, fortemente motivado compreenso. Ele deve estar sempre vigilante quanto a
algumas das distraes ntimas que nos impedem de oferecer ateno integral: fadiga, impacincia,
preocupao com outros assuntos, devaneios e inquietao.
2. Ouvir. Isto abrange mais do que uma recepo passiva de mensagens. O ato de ouvir
eficazmente envolve: *Percepo suficiente e soluo dos prprios conflitos a fim de evitar reagir
de modo a interferir com a livre expresso dos pensamentos e sentimentos do aconselhado;
*Evitar expresses verbais ou no-verbais dissimuladas de desprezo ou juzo com relao ao
contedo da histria do aconselhado, mesmo quando esse contedo ofenda a sensibilidade do
conselheiro;
*Aguardar pacientemente durante perodos de silncio ou lgrimas, enquanto o aconselhado se
enche de coragem para aprofundar-se em assuntos penosos ou faz pausas para reunir seus
pensamentos ou recuperar a compostura;
*Ouvir no apenas o que o aconselhado diz, mas aquilo que ele ou ela est tentando dizer ou
deixou de dizer;
*Usar os dois olhos e ouvidos para captar as mensagens transmitidas pelo tom de voz, postura, e
outras pistas no-verbais;
*Analisar as prprias reaes quanto ao aconselhado; evitar desviar os olhos do aconselhado
enquanto este fala;
*Sentar-se imvel;
*Limitar o nmero de excurses mentais s prprias fantasias;
*Controlar os sentimentos em relao ao aconselhado que possam interferir com uma atitude de
aceitao, simpatia, que no faz juzos antecipados;
*Compreender que possvel aceitar plenamente o aconselhado sem aprovar ou sancionar atitudes
e comportamentos destrutivos para o aconselhado ou para outros.
fcil ignorar tudo isto e escorregar rapidamente para a oferta de conselhos e falao excessiva.
Isto impede o aconselhado de expressar realmente suas mgoas, esclarecer um problema atravs da
conversa, partilhar todos os detalhes de uma questo ou experimentar o alvio que vem com o
desabafo. Os conselheiros que falam muito podem dar bons conselhos, mas estes raramente so
ouvidos e tero ainda menos probabilidade de serem seguidos. Em tais situaes, o aconselhado
sente que no foi compreendido. Em contraste, ouvir um modo de dizer-lhe, "Eu me interesso".
3. Responder. No se deve supor, porm, que o conselheiro nada faz alm de ouvir. Jesus era um
bom ouvinte (os dois discpulos confusos na estrada de Emas, por exemplo ), mas a sua ajuda
tambm se caracterizava pela ao e respostas verbais especficas.
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*Orientar ou liderar uma habilidade a qual o conselheiro prev a direo dos pensamentos do
aconselhado e responde de maneira a redirecionar a conversao. "Voc pode dar mais detalhes?",
"O que aconteceu ento?", O que voc estava querendo dizer com?" todas estas so perguntas
breves que iro orientar ao mximo a discusso em direes produtivas
.Refletir um modo de permitir que os aconselhados saibam que "estamos com eles" e podemos
compreender seus sentimentos ou pensamentos. "Voc deve sentir-se...", "Tenho certeza de que
isso o frustrou", " Acho que foi mesmo divertido" -essas frases refletem no que est acontecendo
no aconselhamento. Tenha cuidado para no usar esse mtodo depois de cada declarao (faa isso
apenas periodicamente) e tente evitar respostas estereotipadas (e.g., repetir sempre sentenas
comeando com frases como: '"Voc deve pensar..." ou "Estou ouvindo voc dizer que..."). Um
breve resumo da entrevista pode ser tambm um meio de refletir e estimular maior explorao por
parte do aconselhado. O conselheiro pode resumir sentimentos ("Isso realmente magoa") e/ou
temas gerais do contedo ("De tudo que me contou parece que teve uma srie de decepes"), mas
d sempre ao aconselhado tempo e oportunidade para responder a tais reflexes - fazendo um
sumrio.
*Perguntar, caso seja feito com habilidade poder extrair bastantes informaes teis. As
melhores perguntas so aquelas que exigem pelo menos uma sentena ou duas do aconselhado
(e.g., "Fale-me sobre o seu casamento") em lugar das que podem ser respondidas em uma palavra
("Voc casado?", "Qual a sua idade?"). Os conselheiros iniciantes fazem mais perguntas que os
mais experimentados, e desde que um interrogatrio intensivo pode sufocar a comunicao, os
alunos so no geral instrudos a fazerem poucas perguntas. As perguntas que comeam com "Por
qu?" so quase sempre evitadas, desde que tendem a perecer crticas ou a estimular discusses
intelectuais prolongadas que impedem o aconselhado a confrontar seus verdadeiros sentimentos ou
mgoas.
*Confrontar significa apresentar alguma idia ao aconselhado, a qual ele ou ela talvez no
percebesse de outro modo. Os aconselhados podem ser confrontados com o pecado em sua vida,
inconsistncia ou comportamento derrotista. Devendo ser encorajados a modificar seu
comportamento ou atitudes. O confronto o melhor aceito quando apresentado de maneira suave,
cheia de amor, sem uma atitude de julgamento. Todavia, ele com freqncia provoca resistncia,
culpa e algumas vezes ira por parte do aconselhado. Torna-se importante, pois, que o conselheiro
d tempo ao aconselhado para responder verbalmente ao confronto e discutir maneiras alternativas
de comportar-se. Em tal confronto leva s vezes confisso e a uma experincia significativa de
perdo. Alguns cristos sugeriram que aconselhamento e confronto so termos sinnimos. Isto no
tem apoio psicolgico nem bblico. O confronto uma parte relevante e por vezes difcil do
aconselhamento, mas no a nica habilidade envolvida no processo de ajudar as pessoas.
*Informar abrange a apresentao de fatos aos que precisam de informao. Isto difere da idia do
conselheiro partilhar suas opinies ou da conselhos. Informar uma parte comum e aceita no
aconselhamento; oferecer conselhos bem - mais controverso. Os que fazem isto geralmente no
possuem o conhecimento necessrio de uma situao para orientar com competncia, seus
conselhos encorajam a dependncia do aconselhado, e se as recomendaes no forem bem
sucedidas o conselheiro ir mais tarde sentir-se responsvel pela sua orientao negativa. Toda vez
que lhe pedirem conselhos ou sentir-se inclinado a aconselhar certifique-se de que conhece bem a
situao. Voc tem suficiente informao e percia para aconselhar outrem? Pergunte a si mesmo
quais poderiam ser os resultados de seus conselhos. Haveria possibilidade de provocar
dependncia no aconselhado? Voc tem condies para enfrentar os sentimentos que talvez
venham a surgir no caso de sua orientao ser rejeitada ou mostrar-se errada? Caso positivo,
oferea conselho. Oferea-o na forma de sugesto, d ao aconselhado tempo para reagir e falar a
respeito de sua sugesto, e informe-se depois para ver at que ponto o conselho foi proveitoso.
*Interpretar envolve a idia de explicar ao aconselhado o que seu comportamento ou outros
eventos significam. Esta uma habilidade altamente tcnica com grande potencial para capacitar
os aconselhados a verem a si mesmos e suas circunstncias mais claramente. Mas as interpretaes
podem ser tambm prejudiciais, especialmente se forem introduzidas antes do aconselhado Poder
tratar emocionalmente do material, ou se as interpretaes forem erradas. Se voc, como
conselheiro, comear a perceber algumas explicaes possveis para os problemas de outras
pessoas, pergunte-se se o aconselhado acha-se intelectual e emocionalmente preparado para tratar
do assunto, mantenha os termos simples enquanto interpreta, apresente a sua explicao de modo
tentativo ( e.g., "No ser que. ..?") e d tempo ao aconselhado para responder. Enquanto voc
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discute a interpretao o aconselhado muitas vezes desenvolve maior percepo e fica capacitado a
explorar cursos futuros de ao em conjunto com o conselheiro.
*Apoiar e encorajar so partes importantes de qualquer situao de aconselhamento, especialmente
no incio. Quando as pessoas esto sobrecarregadas por necessidades e conflitos, elas podem tirar
proveito da estabilidade. Cuidado com uma pessoa emptica que mostre aceitao e lhe fornea
uma sensao de segurana. Isto, porm, mais do que assistir aos oprimidos. O apoio inclui a
orientao do aconselhado no sentido de fazer uma avaliao de seus recursos espirituais e
psicolgicos, encoraj-lo ao e ajudar com quaisquer problemas ou fracassos que possam
resultar desta ao.
4. Ensinar. Todas essa tcnicas so na verdade formas especializadas de educao psicolgica. O
conselheiro um educador, ensinando atravs da instruo e orientando o aconselhado medida
que ele ou ela aprende a enfrentar os problemas da vida. Da mesma forma que os outros tipos
pessoais de educao, o aconselhamento mais eficaz quando as discusses so especficas e no
vagas, focalizando situaes concretas ("Como posso controlar meu gnio quando sou criticado
por minha esposa?") em lugar de alvos nebulosos ("Quero ser mais feliz"). Um dos instrumentos
de aprendizado mais poderosos o que os psiclogos chamam de respostas imediatas. Isto envolve
a capacidade do conselheiro e aconselhado discutirem direta e abertamente o que est acontecendo
no aqui e agora de sua relao. "Sinto-me muito frustrado com voc no momento", algum pode
dizer, por exemplo, ou "Estou ficando zangado porque acho que voc est me desprezando". Tais
expresses sinceras e diretas de como algum se sente numa situao so teraputicas e tratam com
os sentimentos antes destes deteriorarem e crescerem negativamente. As respostas imediatas
tambm ajudam os aconselhados (e conselheiros) a compreenderem melhor como as suas reaes
afetam outros e como eles respondem emocionalmente aos relacionamentos interpessoais. Tal
compreenso um aspecto educacional importante do aconselhamento.

LIO 3 - O PROCESSO DO ACONSELHAMENTO

O aconselhamento no um processo tipo passo - a - passo, como assar um bolo, mudar um pneu,
ou mesmo preparar um sermo. Cada aconselhamento nico - com problemas, atitudes, valores,
expectativas e experincias peculiares. O conselheiro (cujos problemas, atitudes, valores,
expectativas e experincias pessoais so tambm parte das situaes de aconselhamento) deve
abordar cada indivduo de modo um pouco diferente e descobrir que o curso do aconselhamento
ir variar de pessoas a pessoa.
Em toda relao de aconselhamento, porm, existe ao que parece vrios estgios, e os trs
primeiros podem ser repetidos diversas vezes, medida que os problemas so considerados e
reconsiderados :
.O estabelecimento e manuteno de um relacionamento entre conselheiro e aconselhado;
.A explorao de problemas a fim de esclarecer certas questes e determinar como os problemas
podem ser tratados;
.A deciso sobre um curso de ao;
.O estmulo do aconselhado para que tome uma atitude;
.A avaliao do progresso e deciso sobre aes subseqentes;
.Terminar a ao sem a ajuda contnua do conselheiro.
Os estgios so raramente identificados com tanta clareza ou to facilmente como os pargrafos
anteriores talvez sugiram - Por exemplo, o primeiro passo de estabelecer uma relao
especialmente importante no incio, quando os aconselhados (e conselheiros) talvez estejam
nervosos e apreensivos. Todavia, uma vez que a relao tenha comeado, ela deve ser mantida, a
fim de que o conselheiro jamais perca completamente de vista o passo nmero um. No decorrer do
aconselhamento surge uma vacilao natural entre esses estgios, de avano e retrocesso, medida
que os problemas se tornam mais definidos, as solues so encontradas e o aconselhamento se
dirige para o seu final. Sem levar em conta quo eficaz possa ser a hora de aconselhamento, sua
influncia pode ser diminuda se o aconselhado sair da sesso e esquecer-se ou ignorar o que
aprendeu. A fim de enfrentar este problema, muitos conselheiros do tarefa de casa - projetos
destinados a fortalecer, expandir e estender o processo de aconselhamento para alm do perodo
que o aconselhado passa com o conselheiro.
Tarefa de casa no Aconselhamento
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Em seu excelente livro sobre ajuda, o psiclogo Paul Welter nota que cada pessoa tem um modo
especial de aprender. Alguns aprendem melhor:
.Ouvindo - escutando o que os outros dizem;
.Vendo lendo, assistindo filmes e observando diagramas;
.Fazendo - completando projetos, desempenhando papis, ou representando seus sentimentos.
A ajuda tradicional s pessoas sempre envolveu uma aproximao do tipo falar-ouvir. As sesses
de aconselhamento duram aproximadamente uma hora, sendo separadas por uma semana ou mais
de outras atividades.
As tarefas de casa capacitam as pessoas a estenderem o seu aprendizado para alm das sesses de
aconselhamento e permitem ver e fazer alm de ouvir. A tarefa de casa escreve Adams, " a
essncia do bom aconselhamento". O conselheiro que aperfeioa a sua habilidade nesse sentido
ver a diferena em sua eficcia na ajuda s pessoas. Aprender como passar tarefa de casa positiva,
bblica, concreta, que se adapte criativamente situao exige tempo e esforo, mas produz
dividendo.
Desde o termo "tarefa de casa" geralmente faz pensar em algo montono imposto sobre um
receptor rebelde, foi sugerido que "acordos-tarefa" poderia ser um termo melhor e mais exato O
conselheiro e aconselhado concordam a respeito de tarefas que podem ser realizadas nos intervalos
das sesses de aconselhamento, obter informao adicional (mediante leitura ou ouvindo fitas),
desenvolver e praticar novas habilidades, eliminar o comportamento prejudicial, testar o que foi
aprendido no aconselhamento, e experimentar novas maneiras de pensar e agir.
Os acordos-tarefa podem ser de vrios tipos e inclui comportamentos especficos, tais como fazer
um elogio todos os dias, abster-se de crticas, ler um captulo dirio da Bblia, dedicar tempo a um
parente que considere importante, manter um registro do uso do tempo, ou fazer uma lista dos
prprios valores e prioridades. No final de cada sesso de aconselhamento, o conselheiro e o
aconselhado poderiam perguntar: "depois deste perodo de aconselhamento, de que modos
especficos o aconselhado pode praticar o que aprendeu hoje ou obteve novos conhecimentos que
sero ainda mais teis?". As respostas e, portanto, os acordos-tarefa em potencial, so quase
ilimitados. Apesar destas possibilidades de diversificao, cinco tipos de tarefas de casa tm sido
quase sempre usados:
1. Testes. Isto inclui questionrios, formulrios para completar sentenas testes padronizados, e
trabalhos escritos (tais como preparar uma breve biografia, fazer uma lista dos als na vida, fazer
uma lista daquilo que gosta ou no gosta sobre o emprego, e assim por diante). Essas respostas
escritas so devolvidas ao conselheiro e discutidas com ele.
2. Tarefas comportamentais. Os aconselhados so s vezes encorajados a modificar suas atitudes
de maneira leve, mas importante, entre as sesses de aconselhamento. Dizer "obrigada", fazer
elogios peridicos, no se queixar de certos hbitos aborrecedores do nosso cnjuge, chegar ao
trabalho na hora, ler a Bblia durante dez minutos diariamente - esses so os tipos de sugestes de
mudana de comportamento dadas pelos conselheiros e depois discuti-las com o aconselhado.
3. Leitura. Os livros e artigos com freqncia contm informao til que pode completar as
sesses de aconselhamento. Artigos e livros podem ser um suplemento proveitoso no
aconselhamento, especialmente se a leitura for discutida subsequentemente com o aconselhado.
4. CDs e cassetes. A terapia musical - uso da msica para ajudar as pessoas com seus problemas -
pelo menos to antiga quanto s melodias calmantes que Davi tocava para serenar o perturbado rei
Saul. Muitas pessoas relaxam ligando o boto de seu aparelho de som depois de um dia pesado de
trabalho.

O CONSELHEIRO E O ACONSELHAMENTO

O aconselhamento envolve concentrao intensa: e algumas vezes nos faz sofrer, ao vermos tantas
pessoas infelizes. Quando esses indivduos no conseguem melhoras, como acontece com
freqncia, fcil culpar-nos, tentar dar mais ainda de ns mesmos e ficar imaginando o que
aconteceu de errado, alguns dos problemas dos aconselhados nos fazem lembrar de nossas prprias
inseguranas e conflitos e isto pode ameaar nossa estabilidade ou sentimentos de auto-estima.
No de admirar que o aconselhado tenha sido considerado uma ocupao tanto gratificante como
arriscada. Tocar na alma das pessoas muitas vezes uma tarefa delicada que pode exigir "preciso
cirrgica". Alm disso, o conselheiro tem a responsabilidade de ajudar vidas a tomarem decises
importantes onde, muitas vezes, um erro ser fatal. Como se no bastasse, o prprio conselheiro
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tem suas fragilidades e desafios. Portanto, precisa armar-se de muitos cuidados para no cair em
ciladas, nem deixar que outros, caiam.
1. Curiosidade - Necessidade de informao. Ao descrever seus problemas, os aconselhados, no
geral, oferecem certas informaes que no contariam a mais ningum de outra forma, Quando o
conselheiro curioso, algumas vezes esquece o aconselhado, pressiona para obter mais detalhes e
com freqncia no consegue manter segredo. Por essa razo as pessoas preferem evitar os
ajudadores cristos.
2. A necessidade de manter relaes. Todos precisam de aproximao e contatos ntimos com pelo
menos duas ou trs pessoas. Para alguns aconselhados, o conselheiro ser seu melhor amigo, pelo
menos temporariamente. Mas, e se os conselheiros no tiverem outros amigos alm dos
aconselhados? Em tais casos a necessidade que o conselheiro tem de um relacionamento pode
prejudicar sua ajuda. Ele na verdade no quer que os aconselhados melhorem e terminem o
aconselhamento, visto que isto interromperia a relao. Se voc procura oportunidades para
prolongar o perodo de aconselhamento, para chamar o aconselhado, ou reunir-se com ele
socialmente, a relao pode estar satisfazendo suas necessidades de companhia tanto quanto (ou
mais do que) proporciona ajuda ao aconselhado.
3. A necessidade de poder. O conselheiro autoritrio gosta de "endireitar" os outros, dar conselhos
(mesmo quando no solicitamos), e desempenhar o papel de "solucionador de problemas". Alguns
aconselhados do tipo dependente podem desejar isto, mas no sero ajudados se suas vidas forem
controladas por outra pessoa. A maioria das pessoas, no entanto, ir eventualmente opor resistncia
a um conselheiro autoritrio.
4. A necessidade de socorrer. O conselheiro deste tipo tira a responsabilidade do aconselhado ao
demonstrar uma atitude que diz claramente: "voc no capaz de resolver isso, deixe tudo
comigo". Esta foi chamada de abordagem do messias benfeitor. Ela pode satisfazer o aconselhado
por algum tempo, mas raramente fornece ajuda duradoura. Quando a tcnica de socorro falha
( como acontece muitas vezes ), o conselheiro sente-se culpado e inadequado -como um messias
incapaz de salvar os perdidos. provvel que todo conselheiro perspicaz experimenta por vezes
tais tendncias, mas no deve ceder s mesmas. Quando a pessoas procura aconselhamento, est
aceitando o risco de compartilhar informao pessoal e entregar-se aos cuidados do conselheiro.
Este ir violar esta confiana e, portanto, diminuir a eficcia do aconselhamento se a relao de
ajuda for usada primariamente para satisfazer as necessidades do prprio ajudador.
5. Nunca assuma o lugar de Deus. Como j dissemos, h um grande poder no aconselhamento e,
em conseqncia, em grande perigo de que o conselheiro ultrapasse seus limites de ao e entre em
reas que competem a Deus o quebrantamento e a humildade precisam estar sempre evidentes em
sua vida. Se isso no acontecer, o conselheiro pode tentar impor conceitos e opinies pessoais
sobre outros, sem o respaldo da Palavra de Deus. Pode guiar pessoas segundo seu vo raciocnio e
no segundo o corao do pai. Outro grande perigo assumir todo o peso de responsabilidade
sobre os problemas alheios, deixando de lado a dependncia do Esprito. Isso quase sempre
terminar em fracasso e, muitas vezes, sobrecarga sobre sua vida.
6. Cuidado com as ciladas sentimentais. O corao humano corrupto e traioeiro. Por isso, a
rea sentimental deve ser vigiada todo o tempo no ministrio de aconselhamento, homens devem
aconselhar homens, mulheres devem aconselhar mulheres, casais devem aconselhar casais e, na
medida do possvel os mais velhos devem orientar os mais novos. Quando esta regra quebrada,
abre-se bre9ha para ciladas na rea sentimental. No raramente, pessoas qu precisam de
orientao esto carentes nas emoes e vulnerveis. Muitos tm sido os lderes que caem em
pecados de fornicao ou adultrio porque assumiram a responsabilidade de aconselhar pessoas do
sexo oposto. Portanto, cuidado! preciso tambm cautelar ao tratar com pessoas tendentes
dependncia e com comportamento passado promscuo (homossexuais, prostitutas, etc.). O
conselheiro deve cuidar para no deixar que se desenvolva nenhum lao sentimental que no seja
puro amor cristo.
7. Evite a dependncia no aconselhamento. Muitas pessoas buscam algum mais maduro, no
para serem orientadas, mas para us-lo como "muletas", desenvolvendo uma dependncia doentia.
Por isso, o aconselhamento tem que estar baseado em objetivos muitos claros e, desde o primeiro
momento, deve propor o alvo de um comportamento maduro e sarado. O conselheiro cristo
precisa estar atento para o comportamento de seu consulente, observando se ele tem disposio de
tomar atitudes prticas para uma vida crist vitoriosa, ou se simplesmente deseja ateno, sem o
intuito de mudar de comportamento ou agir segundo a palavra.
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8. Se no tem o que falar, no fale. Outro grande perigo que corremos ao aconselhar a liberao
de palavras frvolas, sem peso nem convico. Muitos buscam aconselhamento, querendo livrar-se
da responsabilidade de tomar suas prprias decises. Assim, lanam sobre o conselheiro esta
tarefa. Acontece que muitas vezes, o conselheiro no ter uma direo clara da parte de Deus, ou
no estar informando o suficiente sobre a questo para apontar um caminho seguro. Quando isto
acontecer, ele deve assumir seu carter humano e resistir tentao de aconselhar
irresponsavelmente. A regra : se no sabe o que falar com certeza, no fale!
9. Oua todas as partes envolvidas. Grande parte dos motivos de aconselhamento envolvem
conflitos interpessoais (entre cnjuges, pais e filhos, membros da igreja, etc.). Quando este for o
caso, o conselheiro no pode posicionar-se sem ouvir todas as partes envolvidas, cuidando de ter
um corao isento de parcialidade. Muitos erram porque, ao tomar conhecimento de uma verso,
logo "compram a dor" daquele que a trouxe, sem perceber que h verdades ocultas que precisam
vir luz. Portanto, antes de tirar concluses interiores e de apontar caminhos, certifique-se de que
voc realmente esta bem informado sobre ocaso.
10. Cuidado com revelaes msticas. Como j vimos, os dons do Esprito podem ser
tremendamente teis no aconselhamento, mas precisam ser exercidos com muito temor e
maturidade. Profecias, revelaes e sentimentos nunca so absolutos e precisam ser julgados
criteriosamente. O lder na casa de Deus precisa ter cuidado para no manipular pessoas segundo o
seu corao, usando o argumento de que "orientao divina". A postura mais segura a seguinte:
qualquer palavra de revelao sobrenatural que envolva direo ou exposio da intimidade de
algum precisa ser conferida em orao, compartilhada com um discipulador e, se estiver
respaldado, s assim deve ser entregue. Mesmo agindo desta forma, o conselheiro deve submeter
sua palavra quele que a recebe, sem exigir ou pressionar para que seja obedecida. A nica palavra
inquestionvel aquela que est escrita na Bblia.
11. No entre na rea ministerial de outros. H pessoas que buscam conselho, tentando anular
orientaes j recebidas de seus lderes. Elas consultam vrias pessoas at ouvirem o que desejam.
O conselheiro cristo deve estar atento a este tipo de comportamento. Na verdade, ele no deve
assumir a tarefa de orientar pessoas que esto sob a autoridade de outros na igreja. Se um membro
de outra clula, grupo de doze ou congregao lhe buscar para orientaes, ele deve recusar faz-
lo, a no ser que tenha sido acionado pelo lder da pessoa envolvida.
12. Aconselhe sempre debaixo de cobertura. Todo ministrio exercido na independncia torna-se
perigoso. Com o aconselhamento no diferente. Por isso, o conselheiro cristo deve manter todo
o tempo sua vida na luz com seu discipulador, fazendo-o conhecedor de seus sentimentos e dos
casos mais complexos que est orientando. Ele deve ser uma fonte de confirmao, onde toda
palavra de direo ser conferida, antes de sua liberao.

RECONHECENDO OS LIMITES DO ACONSELHAMENTO

No raro vermos pessoas usando do aconselhamento para dominar outras, estabelecendo

caprichos pessoais, padres de comportamento ou pensamento que nada tm a ver com a Palavra
de Deus. Vemos, por outro lado, pessoas frustradas porque, apesar de toda a dedicao, no
obtiveram xito em levar algum a se desvencilhar de seus problemas. As duas situaes so
resultado de uma confuso em relao ao papel do conselheiro. Ele tem que se colocar apenas
como instrumento e nunca como substituto de Deus. Seu papel apoiar e ensinar a verdade do
Senhor estabelecida na Palavra, deixando o resto a cargo do Esprito.
Uma maneira de evitar extrapolar os limites do aconselhamento, usurpando o lugar de Deus,
definir o nvel de palavra de se d a uma pessoa que busca orientao. Como sabemos, muitas
vezes h necessidade de orientar vidas num sentido muito prtico, em relao a situaes do dia-a-
dia que precisam ser resolvidas. Conselheiros so procurados por gente que precisa encontrar
sadas para problemas profundos da alma, como por gente que necessita apenas de apoio para
tomar uma deciso. Por isso, o lder e conselheiro deve saber muito bem o nvel de palavra que
libera e deixa claro o peso que cada orientao tem. H pelo menos trs nveis de conselho:
1. Opinio. Muitas vezes o que estamos liberando sobre algum uma simples opinio ou palpite
pessoal. Isso no deve estar revestido de peso. No podemos impor gostos ou preferncias nossas
sobre outros. Podemos compartilhar o que pensamos, mas deix-los vontade para decidir andar
em outro padro.
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2. Conselho humano. O conselho humano deve ser uma orientao abalizada. Quando orientamos
algum sobre decises importantes da vida cujas respostas no podem ser encontradas na bblia,
precisamos faz-lo com bastante temor e critrio. Muitos so os prejuzos de um conselho
equivocado. Por isso, o conselheiro cristo deve analisar profundamente cada situao, conferir
suas concluses com outros, buscar discernimento e orao e orientar apenas aquilo sobre o que
tem certeza. Caso no tenha uma palavra para dar, que no d, pois Deus lhe pedir contas deste
ministrio.
3. Conselho de Deus. O terceiro nvel inegocivel. Quando uma orientao est baseada nos
princpios esternos de Deus, explcitos em sua Palavra, o conselheiro tem que ser inflexvel,
embora isso no signifique dureza ou impacincia. Ao orientar algum neste nvel, ele deve deixar
claro que resistir no resistir ao homem, mas resistir ao Senhor.

O PAPEL DO CONSELHEIRO

O aconselhamento, especialmente o pastoral, torna-se s vezes ineficaz porque o conselheiro no

tem uma idia clara do seu papel e responsabilidades. Numa srie inteligente de artigos publicados
a vrios anos atrs, Maurice Wagner identificou vrias reas potenciais de confuso de papeis.
1. Visita em lugar de aconselhamento. A visita uma troca mtua e amigvel de informaes. O
aconselhamento uma conversa centralizada num problema, dirigi da para um alvo, que focaliza
principalmente as necessidades de uma pessoa, o aconselhado. Todo aconselhamento envolve
visitas peridicas, mas - quando estas se prolongam ou so os pontos principais, os problemas so
evitados e reduzida a eficcia do aconselhamento.
2. Pressa em lugar de deliberao. As pessoas ocupadas, preocupadas com um alvo, no geral
querem apressar o processo do aconselhamento at um termino rpido e bem sucedido. verdade
que os conselheiros no devem perder tempo, mas tambm certo que o aconselhamento no pode
ser acelerado. Grande parte do sucesso de qualquer conselheiro est baseada em sua ateno
tranqila e refletida, concentrada nas palavras do conselheiro. Seu equilbrio frequentemente um
ponto de apoio para a pessoa perturbada... Se o conselheiro for apressado ou dividir sua ateno,
seus comentrios encorajadores iro ser provavelmente objeto de suspeita, julgando estar dizendo
aquilo que o aconselhado quer ouvir, a fim de passar para outro assunto. Uma entrevista
descontrada e deliberada tambm faz com que o aconselhado sinta que est recebendo toda
ateno do conselheiro... Quando este se mostra apressado e impaciente, tende a formular
julgamentos baseados em impresses precipitadas. ..A deliberao no pode ser exercida se a
pessoa estiver com pressa em acabar com o problema..
3. Desrespeito em lugar de simpatia. Alguns conselheiros classificam rapidamente as pessoas (por
exemplo, como um "cristo carnal", um "divorciado", ou um "tipo fleumtico") e depois despedem
os indivduos com um confronto rpido ou conselho rgido. Ningum quer ser tratado com tanto
desrespeito e o ajudador que no ouve com simpatia provavelmente no dar conselhos eficazes.
4. Condenao em lugar de imparcialidade. H ocasies em que os aconselhados precisam
enfrentar pecado ou comportamento incomum em sua vida, mas isto no o mesmo que pregar e
condenar na clnica de aconselhamento. Quando os aconselhados se sentem atacados eles ou se
defendem (frequentemente com irritao) com uma atitude de indiferena resignada, ou ainda
aceitam as palavras do conselheiro temporariamente e sob protesto. Nenhum desses tipos de reao
contribui para o amadurecimento do aconselhado e todos so uma resposta a uma tcnica de
aconselhamento que geralmente reflete a ansiedade, incerteza e necessidade do prprio
conselheiro. Jesus descrito como algum que "tomou sobre si nossas enfermidades". Ele jamais
fez vista grossa para o pecado, mas compreendia os pecadores e sempre manifestou bondade e:
respeito por aqueles que, como a mulher junto ao poo, estavam dispostos a aprender, arrepender-
se e mudar seu comportamento.
5. Sobrecarregar a sesso em lugar de moderar o aconselhamento. Devido ao seu entusiasmo com a
idia de ajudar, o conselheiro tenta s vezes fazer demasiado numa sesso (isto confunde o
aconselhado, perturbando o projeto). Desde que na verdade os aconselhados s podem
provavelmente assimilar um ou dois pontos principais em cada entrevista o aconselhamento deve
ser compassado, mesmo que isto signifique reunies mais curtas e mais freqentes.
6. Ser divertido ao invs de interpretativo. Este um erro comum e, como vimos, pode refletir a
necessidade inconsciente de dominar do conselheiro. Quando os aconselhados recebem ordens
quanto ao que devem fazer, eles confundem a opinio do conselheiro cristo com a vontade de
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Deus, sentem-se culpados e incompetentes se no seguem os conselhos e jamais aprendem como
amadurecer espiritualmente-e emocionalmente at o ponto em que possam tomar decises sem o
auxlio de um conselheiro. O conselheiro e o aconselhado devem colaborar como uma equipe, na
qual o primeiro serve como um professor ou instrutor cujo alvo eventual retirar-se do campo.
7. Envolver-se emocionalmente ao invs de permanecer no objetivo. Existe uma linha divisria
muito fina entre interessar-se e tornar-se muito perturbado, confuso ou lutando com um problema
semelhante ao do prprio aconselhado. Surge ento uma tendncia para preocupar-se e permitir
que os aconselhados interrompam nossos programas segundo a sua convenincia. Um
envolvimento emocional desse tipo geralmente faz com que o conselheiro perca sua objetividade e
isto por sua vez reduz a eficcia do aconselhamento. As pessoas compassivas no conseguem, com
freqncia, evitar o envolvimento emocional, mas o conselheiro cristo deve evitar esta tendncia
considerando o aconselhamento como uma relao de ajuda profissional, claramente limitada em
seus termos, tais como durao das entrevistas, nmero de sesses, resistncia ao toque, etc. isto
no tem como propsito isolar o conselheiro, mas ajud-lo a manter-se suficientemente objetivo
para prestar auxlio.
8. Atitude de defesa em lugar de empatia. A maioria dos conselheiros sente-se s vezes
ameaada durante o aconselhamento. Quando somos criticados, incapazes de ajudar, sentimos
culpa, ansiedade, ou estamos em perigo, nossa capacidade de ouvir com empatia prejudicada.
Quando esta qualidade se vai, tambm desaparece a nossa eficcia no aconselhamento. O
conselheiro deve manter uma atitude vigilante caso deseje evitar esses oito riscos. Como
ajudadores cristos honramos a Deus executando nossa tarefa da melhor forma possvel,
desculpando-nos de cometer erros, e usando nossos erros como situaes de aprendizado e degraus
de acesso para o nosso desenvolvimento... A boa comunicao com os aconselhados pode cobrir
uma multido de erros no aconselhamento, mas no devemos usar isto como desculpa para um
trabalho mal feito e incompetncia. O conceito mais importante a ter em mente que Cristo
realmente o conselheiro; ns somos seus agentes executando a sua obra, representando-o. O seu
Esprito Santo o nosso consolador e guia e nos orientar, a fim de livrar aqueles que Ele trouxe
para receberem ajuda.

LIAO 4 - A VULNERABILIDADE DO CONSELHEIRO

Alguns aconselhados tm o desejo consciente ou inconsciente de manipular, frustrar, ou no

colaborar. Esta uma descoberta difcil para o conselheiro que deseja ser bem sucedido e cujo
sucesso depende principalmente da mudana operada no paciente. So pelo menos duas principais
maneiras em que as pessoas frustram o conselheiro e aumentam a sua vulnerabilidade.
1. Manipulao. Algumas pessoas so mestras em impor a sua vontade controlando outros. Os
conselheiros manipulados geralmente tm pouca utilidade. Os indivduos que tentam manipular
seu conselheiro quase sempre fizeram da manipulao um modo de vida. Eles agem bem e com
sutileza, mas no conseguem viver sem praticar o embuste e a arte de dominar. O conselheiro
precisa opor-se a essas tticas, recuar-se a ser movido por elas e ensinar meios mais satisfatrios de
relacionar-se com outros. sbio perguntar-se continuamente: "Estou sendo manipulado?", "Ser
que tenho ultrapassado minhas responsabilidades como conselheiro?", "O que este aconselhado
deseja realmente?". Algumas vezes as pessoas alegam desejar ajuda com um problema, mas na
verdade querem seu tempo e ateno, sua aprovao de um comportamento pecaminoso e
prejudicial, ou seu apoio como aliado num conflito familiar. Quando voc suspeitar desse tipo de
desonestidade e manipulao, prudente 6onversar a respeito com o aconselhado, esperar uma
negativa da parte dele, e depois estruturar o aconselhamento de modo a impedir manipulao e
explorao do conselheiro no futuro. Lembre-se de que o aconselhamento verdadeiro til nem
sempre agrada ao aconselhado ou conveniente para o conselheiro, mas contribui para o
amadurecimento do indivduo que solicitou ajuda.
2. Resistncia. As pessoas algumas vezes buscam ajuda por desejarem alvio imediato da dor, mas
quando descobrem que o alvio permanente pode exigir tempo, esforo e maior sofrimento ainda,
elas resistem ao aconselhamento. - Noutras ocasies os problemas fornecem benefcios que o
paciente no quer perder (ateno pessoal de outros, por exemplo, ou compensaes pela sua
invalidez, menor responsabilidade, ou gratificaes sutis, tais como castigo ou a oportunidade de
tornar a vida difcil para os demais). Desde que o aconselhamento bem sucedido iria interromper
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esses benefcios, o aconselhado no coopera. A resistncia uma fora poderosa que quase sempre
exige aconselhamento profissional em profundidade. Quando os conselheiros comeam a trabalhar,
as defesas psicolgicas do aconselhamento so ameaadas e isto leva ansiedade, ira e a uma
atitude de no-colaborao por vezes inconsciente. Quando o paciente relativamente bem-
ajustado esta resistncia pode ser discutida com brandura e franqueza. Permita que ele ou ela saiba
que responsvel (e no o conselheiro) pelo resultado final do processo, obtendo ou no melhora.
O conselheiro fornece uma relao estruturada, evita ficar na defensiva, e deve reconhecer que sua
eficcia como conselheiro (e certamente como uma pessoa) nem sempre proporcional melhora
dos aconselhados. Foi sugerido que os conselheiros se perdem no apenas quando ignoram a
direo que esto tomando, mas tambm quando no conhecem a si mesmos. Podemos permanecer
vigilantes quanto a problemas em potencial quando frequentemente fazemos a ns mesmos (e um
ao outro) perguntas tais como.
*Por que acho ser esta a pior (ou melhor) pessoa que j aconselhei?
*Existe uma razo para o meu constante atraso, ou do aconselhado?
*Existe uma razo para que o aconselhado ou eu deseje mais (ou menos) tempo do que havamos
combinado no incio?
*Minhas reaes s palavras deste aconselhado so excessivas?
*Sinto-me aborrecido quando estou com esta pessoa? O problema sou eu, o aconselhado, ou ns
dois?
*Por que eu sempre concordo (ou discordo) com o aconselhado?
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*Sinto vontade de terminar esta relao ou de apegar-me a ela embora devesse terminar?
*Estou comeando a sentir demasiada simpatia pelo aconselhado?
*Penso constantemente com aconselhado entre as entrevistas, sonho acordado com ele ou ela, ou
mostro mais do que o interesse comum no seu problema? Por qu?

A SEXUALIDADE DO CONSELHERO

Sempre que duas pessoas trabalham juntas em direo a um alvo comum, surgem sentimentos de
camaradagem e cordialidade entre elas. Quando esses indivduos possuem um estilo de vida
similar ( ambiente semelhante), e especialmente quando so do sexo oposto, os sentimentos
calorosos quase sempre incluem um componente sexual! Esta atrao sexual entre conselheiro e
aconselhado foi chamada de "problema ignorado pelos clrigos!" Trata-se porm de um problema
que quase todos os conselheiros enfrentam, quer falem ou no sobre ele com outros.
O aconselhamento frequentemente envolve a discusso de detalhes ntimos que jamais seriam
tratados em outro lugar - especialmente entre um homem e uma mulher que no so casados um
com o outro. Isto pode despertar sexualmente tanto o conselheiro como o aconselhado. O potencial
para a imoralidade pode ser ainda maior se o aconselhado atraente e/ou tende a mostrar-se
sedutor, se o aconselhamento envolver discusses detalhadas de informaes sobre o
despertamento sexual. Tais influncias sutis escreveu Freud h muitos anos atrs, "acarretam o
perigo de fazer o homem esquecer-se de sua tcnica e tarefa mdia a favor de uma experincia
agradvel". A atrao sexual por um aconselhado uma coisa muito comum e o conselheiro
prudente deve esforar-se ao mximo para exercer autocontrole.
Proteo Espiritual
A meditao sobre a Palavra de Deus, a orao (incluindo a intercesso de outros) e a confiana na
proteo do Esprito Santo, so elementos importantssimos. Alm disso, os conselheiros devem
vigiar sua mente. A fantasia muitas vezes precede a ao e o conselheiro sbio cultiva o hbito de
no demorar-se em pensamentos luxuriosos, mas focaliz-los naquilo que verdadeiro, respeitvel,
justo, puro, amvel e bom! Encontrar um outro crente a quem voc possa prestar contas
regularmente de seus atos tambm de muito valor. Isto pode ter um impacto poderoso em seu
comportamento. Finalmente, tenha cuidado em no cair na perigosa armadilha de pensar: "Isso
acontece com os outros, mas jamais aconteceria comigo". Esta a espcie de orgulho que no geral
precede a queda na tentao. Ele ignora o mandamento bblico de que ele (ou ela) que pensa estar
de p deve cuidar para no cair!
*E, se voc cair? Servimos a um Deus que perdoa, embora as cicatrizes na forma de uma reputao
arruinada ou um insucesso no casamento, por exemplo, possam durar a vida inteira. Se
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confessarmos qualquer pecado recebemos perdo, mas temos depois a obrigao de mostrar da
por diante nosso comportamento a fim de faz-lo mais coerente com as Escrituras.
A TICA DO CONSELHEIRO
O conselheiro cristo respeita cada individuo como uma pessoa de valor, criada por Deus
imagem divina, manchada pela queda da humanidade no pecado, mas amada por Deus e objeto da
redeno divina.
Os problemas ticos surgem quando h conflito de valores e decises diferentes devem ser
tomadas. Muitas, embora no todas, dessas decises envolvem questes confidenciais. Considere,
por exemplo, o seguinte:
*Um aconselhado confessa ter infringido a lei ou que pretende prejudicar algum. Voc conta
polcia ou vtima em potencial?
*A filha de um lder da igreja revela estar grvida e que pretende fazer um aborto. O que voc faz
com esta informao?
*Um jovem vem pedir-lhe ajuda, a fim de obter maior autoconfiana com as mulheres de modo a
poder encorajar suas amiguinhas a terem intercurso sexual com ele. Qual a sua responsabilidade
como conselheiro, desde que considera errado o sexo pr-conjugal?
*um aluno formado pelo seminrio que est buscando empregar-se como pastor, revela no
aconselhamento que um homossexual ativo. Como um membro da igreja voc revela isto ou no
diz nada ao preencher um formulrio de recomendao?
O conselheiro tem a obrigao de manter em segredo as informaes confidenciais, a no ser
quando haja risco para o bem-estar do aconselhado ou de outra pessoa. Em tais ocasies, o
aconselhado deve ser orientado no sentido de transmitir a informao diretamente s pessoas
envolvidas (polcia, empregadores, pais, etc.), e em regra geral, e informao no deve ser
divulgada pelo conselheiro sem conhecimento do paciente.
Em toda deciso moral do conselheiro moral o conselheiro procura agir de modo a dar honra a
Deus, manter-se conforme o ensino bblico e respeitar o bem-estar do aconselhado e de outros.
Quando decises diferentes precisam ser tomadas, os conselheiros tm a obrigao de discutir a
situao confidencialmente com um ou dois conselheiros cristos e/ou especialistas, tais como um
advogado ou mdico que no precisam saber a identidade do aconselhado, mas que podem auxiliar
nas decises ticas. Tais decises no so fceis, mas o conselheiro cristo obtm o mximo de
fatos possveis (inclusive bblicos), confiando sinceramente em que Deus ir orient-lo, e em
seguida toma a deciso mais sbia possvel baseado na melhor evidncia a seu dispor.
O Conselheiro dos Conselheiros
A maior fonte de fora e sabedoria dos conselheiros cristos o Esprito Santo que orienta e habita
na vida de todo crente. A Bblia descreve Jesus Cristo como o Maravilhoso Conselheiro. Ele o
conselheiro dos conselheiros sempre disponvel para encorajar, dirigir e conceder sabedoria aos
ajudadores humanos. Vale a pena repetir que o conselheiro cristo verdadeiramente eficaz
basicamente um instrumento perito e disponvel atravs de quem o Esprito Santo opera
transformando vidas. Quando o trabalho do conselheiro provoca ansiedades e confuso, estas
podem ser entregues ao prprio Deus, que prometeu apoiar e ajudar. A orao diria e a leitura
bblica nos mantm em comunicao ativa com aquele que o mentor e ajudador. Atravs da
Bblia inteira, entretanto, vemos que Deus tambm opera mediante outros seres humanos. Ele
ajuda os conselheiros por meio de outras pessoas com quem ele pode partilhar suas opinies,
manter perspectiva, relaxar e, ocasionalmente chorar.
O ACONSELHADO
Devemos reconhecer a individualidade de cada ser. Cada um tem um contexto diferente e uma
maneira especial de ser e assumir a vida. A herana cultural, espiritual, social, econmica,
educativa diferente em cada pessoa e, portanto, necessrio conhec-lo para prestar uma ajuda
eficaz a seu problema.
necessrio crer que o aconselhado pode mudar, que necessita ser ouvido e motivado para tanto.
Que espera o aconselhado?
*Que entendam seu problema ainda melhor do que ele o faz; que algum chegue raiz do
problema.
*Que lhe prestem auxlio em tempo de crise.
*Que o ajudem em mudanas de conduta indesejveis e que lhe ensinem o que adequado.
*Crescimento e maturidade.
A PRTICA DO ACONSELHAMENTO
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Sugestes Para Realizar o Aconselhamento
H casos que requerem uma s sesso e outros de algumas sesses programadas, dependendo do
tipo de problema.
*Comece e termine com orao.
*Escute com ateno o problema.
*Faa perguntas acerca de tudo o que possa influenciar no problema de acordo com a rea.
*Plante solues para cada rea que seja avaliada. Tenha metas definidas do que se quer conseguir
*Respalde cada soluo com fundamento bblico.
*Avalie o progresso (se o caso de requerer vrias sesses).
*Deixe tarefas apropriadas que reforcem as metas
*Estudos bblicos.
*Escrever-cartas.
*Exerccios que impliquem ao.
*Na medida do possvel envolva as pessoas que tm relao com o problema.
*Envolva tambm o lder; motive-o para que forme parte da soluo.
*Esteja preparado para ministrar segundo o caso.
*Tenha bibliografia para recomendar ao aconselhado como parte do processo.

Recomendaes:
Um bom aconselhamento se podia sintetizar em:
1. Qual o problema especfico (ou os problemas)? Deve-se compreender completamente o
problema e a sua profundidade com detalhes.
2. Que princpios bblicos se aplicam neste caso? Que diz a Bblia sobre o assunto? Em alguns
casos bom que o aconselhado seja quem busque na Bblia e explique o que entendeu.
3. Como aplicar o princpio bblico para solucionar o caso?
4. Escutar com muita ateno ao aconselhado no que diz e como diz, pois geralmente dar nfase
em algo que produz muita perturbao, mesmo sem que o aconselhado o note. Na realidade, h
casos nos quais o aconselhado no reconhecer o problema e necessitar de uma palavra de
conhecimento e sabedoria para discerni-lo. Poder-se- tambm notar frustraes, sentimentos
ocultos, fixaes e desculpas que produzem hbitos e geram problemas.
5. O conselheiro deve produzir ou resumir com suas palavras o que entendeu do que o aconselhado
falo; isto serve para verificar se a comunicao correta e evitar maus entendidos ou
ambigidades.
6. O conselheiro no deve esquecer que a comunicao no apenas verbal, mas tambm com um
olhar, um gesto, a postura do corpo e o tom da voz, est estabelecendo comunicao.
7. Mostre respeito, aceitao e confiana pelo aconselhado para que se sinta em liberdade de
expressar seus sentimentos e pensamentos. Um conselheiro deve deixar de lado qualquer tipo de
preconceito.
8. importante identificar os sentimentos que tem com respeito ao assunto e a pessoas implicadas
e confront-las com o que Deus ensina em Sua Palavra.
Casos Freqentes.
*Conflitos pessoais.
*Relaes interpessoais.
*Recordaes do passado.
*Problemas financeiros.
*Problemas espirituais e doutrinrios.
*Pecado.
*Relao com Deus.
*Problemas familiares (conjugais).